CURSO: CMO INTERPRETAR LA BIBLIA?

PROYECTO 2: ARTICULO DE REVISTA

NGELA PORTUGUEZ Y LUISA CASTILLO
TTULO
Porque donde dos o tres se renen en mi nombre
Estamos seguras de que muchos de los lectores estarn completando esta
frase en su mente: all estoy yo en medio de ellos. (NVI), y no es de
extraarse, ya que as como muchos otros pasajes de la Biblia, este ha sido
usado comnmente por pastores o lderes en reuniones de la iglesia o grupos
de estudio de biblia en casas para respaldar bblicamente el hecho de que
Jess est en medio de ellos en esos momentos. Y aunque afirmar que Jess
est presente cuando varias personas se renen para hablar de l o para orar
no est mal, no es lo que Jess quiso ensear en este pasaje.
Para encontrar una exgesis adecuada, lo primero a entender es que a la
hora de estudiar pasajes de los libros denominados Evangelios, debemos
tener en cuenta que se trata de un gnero literario nico, y que aunque
parezcan similares, hay una gran diferencia entre estos cuatro libros (Mateo,
Marcos, Lucas y Juan) y otros como las epstolas y Los Hechos de los
Apstoles, la cual radica en que Jess no fue el autor de estos libros, por lo
que debemos tener siempre en cuenta el contexto histrico de Jess, as
como el del autor de cada evangelio.
Sobre esto entonces, es importante decir que Jess naci, vivi y ense en
medio del judasmo palestino, que era la religin predominante en esa
poca.
Tambin es importante saber que el tema central de Mateo es mostrar la
historia de Jesucristo como el Rey esperado por Israel, en quien se cumplen
las profecas del Antiguo Testamento.
Por otra parte, la tradicin nos dice que fue Mateo, un judo cobrador de
impuestos en Capernan, quin fue llamado por Jess y se convirti en uno
de sus discpulos (Mateo 9:9-13, Mateo 10:3), el autor del evangelio segn
Mateo y se estima que este libro se escribi entre el ao 65 y el 70 d.C., y
narra desde el nacimiento de Cristo hasta su resurreccin.
Los destinatarios a los que Mateo escribi este evangelio fueron
esencialmente judos, y su propsito general, como todos los otros
evangelios fue el de presentar a Jesucristo y lo que hizo, de modo que los
inconversos lo conocieran y lo aceptaran como su Seor y Salvador.
Importante remarcar que Mateo le da a este libro un toque particular:
presentar a Jess como Rey, el Cristo, hijo de Dios. La majestad real y la
autoridad de Jess el Cristo son declaradas en pasajes como Mateo 25:31-46
y Mateo 28:18-20, y tambin aspectos como la supremaca de Jess sobre
temas tales como que l es mayor que el rey (Mateo 12:42), mayor que la Ley
(Mateo 5:21-22), mayor que el sbado (Mateo 12:8), mayor que el templo
(Mateo 12:6), mayor que los profetas (Mateo 12:41), entre otros.
Se dice que Mateo es el libro del Reino, ya que las enseanzas sobre el Reino
de los Cielos son dominantes, y esto es en mucho expresado en parbolas, y
es un libro donde las enseanzas de Jess tienen un especial inters, por lo
que su estructura se basa en discursos, como el Sermn del Monte y las
parbolas del reino.
Por ser sus destinatarios judos, su autor se interesa mucho en citar el
cumplimiento de las profecas del Antiguo Testamento (que eran de su
conocimiento); lo hace 53 veces (Mateo 1:22 por ejemplo).
Hablando de aspectos literarios, tres principios estuvieron presentes en la
composicin de los evangelios: selectividad, disposicin y adaptacin, lo que
quiere decir que los evangelistas (autores) seleccionaron los relatos y
enseanzas necesarias para cumplir cada uno con su propsito.
Jess ense especialmente con parbolas; era experto en usar mtodos
literarios como la hiprbole, como cuando en Mateo 5:29-30 les dice a sus
discpulos que se saquen un ojo o se corten una mano. Sabemos que Jess
no quiso decir eso de manera literal, sino ms bien de manera figurativa;
quera ensear que hay que despojarse de cualquier cosa que haga caer en
tentacin y pecar. Tambin utiliz proverbios (Mateo 6:21), smiles y
metforas (Mateo 10:16), haca preguntas (Mateo 17:25), e incluso irona
(Mateo 16:2-3).
En este punto, es importante que al leer un versculo de este tipo,
estudiemos el contexto presente del mensaje o historia dada, y por otro lado
comprender la naturaleza de la composicin literaria del versculo y no
perder de vista el propsito del evangelio en conjunto como un todo.
Cuando estudiemos un pasaje en un evangelio, no podemos olvidar pensar
horizontalmente y al mismo tiempo verticalmente. Pensar
horizontalmente significa que debemos buscar (si lo hay) el pasaje paralelo
en los otros evangelios, para ver el mismo mensaje con diferentes enfoques y
los distintos contextos en los que cada autor, inspirado por Dios, asign el
mensaje. Pensar verticalmente significa que cuando se estudia el pasaje,
hay siempre que tomar en cuenta tanto el contexto histrico de Jess como
el del autor de dicho libro. Dicho de otra forma, al estudiar pasajes de los
evangelios, hay que interpretar teniendo en cuenta el libro como un todo.
En el caso especfico de Mateo 18:20, este versculo pertenece a la
enseanza de Jess de cmo los miembros de una iglesia deben manejar los
conflictos entre ellos, y cmo deben perdonar al hermano cuando ste peca
contra otro. Nota curiosa es que este pasaje no tiene paralelo en ningn otro
evangelio, ya que en Lucas 17:3-4 habla de perdonar al hermano, pero no del
mtodo para hacerlo.
Otro dato curioso es que en la versin Reina Valera, el versculo 18:21
pertenece al prrafo conformado por los versculos del 18:15-21, mientras
que la Nueva Versin Internacional, el versculo 18:21 pertenece al inicio de
la parbola de los dos deudores.
As como es importante el contexto histrico y literario, as tambin hay que
prestar atencin al significado de las palabras. En Mateo 18:15-22 se habla de
hermanos. La palabra hermano viene del griego adelfs, que es derivado del
trmino tambin griego delfs (vientre). Y puede tener aplicaciones tanto
literales como figurativas. Sabiendo que Mateo fue escrito a la comunidad
Juda, se entiende que el trmino hermano va dirigido a como un judo deba
ver a otro judo.
La palabra gentil viene del griego edsniks, del trmino edsnos, que significa
forneo, o sea, en el pasaje en estudio querra describir a alguien que no era
judo.
Si leemos el pasaje en otras versiones, podemos ver que la redaccin es
bastante similar en todas, a saber:
Porque donde dos o tres se renen en mi nombre, all estoy yo en medio de
ellos. NVI
Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en
medio de ellos. VRV 1995
Porque all donde dos o tres de ustedes se renan en mi nombre, all estar
yo. TLA
Por otro lado, tenemos muchos otros versculos que hablan sobre el perdn,
desde diferentes puntos de vista.
Por ejemplo en el padre nuestro en Mateo 6:12 y 6:14-15, Jess nos ensea
que debemos perdonar a nuestro hermano si queremos que Dios nos
perdone a nosotros, y sobre esto enfatiza luego utilizando la parbola de los
dos deudores en Mateo 18:23-35. As mismo en Efesios 4:32, Pablo tambin
nos mueve a perdonarnos los unos a los otros como Dios nos perdon a
nosotros a travs de Jesucristo.
Mateo 18:15-22, si bien es cierto habla de perdn tambin en su ltimo
versculo, ms bien est interesado en el mensaje de la manera de cmo un
hermano debe confrontar a otro cuando el primero est hacindole un dao.
1 Corintios 5:4-5 es uno de los pasajes que seala que hay que reunirse en
nombre del Seor, para que bajo su direccin, expulsen a la persona que est
haciendo mal y esta pueda recapacitar, arrepentirse y salvarse.

Entonces, la pregunta que deberamos plantearnos es qu signific este
pasaje para los lectores originales?
Habiendo tomado en cuenta todos los aspectos importantes antes citados,
debera decirse que lo que Jess quiso decirles cuando dijo cuando estn
dos o tres reunidos en mi nombre, all estar yo en medio de ellos, fue que
una vez que un hermano haya sido confrontado por otro individualmente,
posteriormente con testigos y luego con la iglesia, si ste no recapacita de su
error, los miembros de la iglesia, reunidos en el nombre del Seor, decidiran
qu hacer con este hermano, sabiendo que la decisin vendra de Dios a
travs del Espritu Santo, y no de ellos mismos, y sabiendo que cuando dos
hermanos de la iglesia se ponen de acuerdo en el Seor para tomar este tipo
de decisiones, ese acuerdo es ms fuerte que el acuerdo de mil nombres que
se renen por su propia voluntad.
A la pregunta que Pedro le hace en el versculo siguiente (18:21), donde le
pregunta a Jess cuntas veces debe perdonar a alguien que peque contra l,
y Jess le contesta que hasta setenta veces siete, Jess le est haciendo ver a
Pedro que se debe perdonar muchas veces, o sea siempre.
Aplicado a nuestros das, si un miembro de la iglesia hace algo indebido que
dae a otro miembro, bblicamente lo que procede es que el daado
confronte al que est cometiendo el error, tratando de que recapacite y
cambie su actitud. Si no lo logra, debe buscar a uno o dos testigos, para
intentarlo nuevamente, y si tampoco se logra que la persona cambie lo que
corresponde es exponer el caso a los miembros de la iglesia, quienes se
reuniran para tratar de hacerlo reaccionar. Si despus de todo este proceso,
donde evidentemente hay compasin y misericordia de por medio, el que
est siendo confrontado no quiere recapacitar, los miembros deben reunirse
para tomar la decisin de si dejar o sacar al hermano de la iglesia, sabiendo
que cuando ellos se renen para hacer esto en el nombre de Cristo, Jess
estar ah en medio de ellos para respaldar su decisin, y donde ante todo
prevalece perdonar al hermano, se haya arrepentido este o no.
Como podemos ver, la aplicacin correcta de Mateo 18:20 es muy diferente a
la hermenutica comn a la que nos han acostumbrado, por lo que en
conclusin, debemos darnos cuenta de que muchos versculos son usados de
forma inadecuada, y que nuestro deber como discpulos de Jess, es darnos a
la tarea de escudriar todos los elementos, para entonces poder dar la
aplicacin que Dios mismo quiso que se le diera a cada una de sus Santas
Palabras, y as usar bien la palabra de verdad.


Notas
NVI: Nueva Versin Internacional
VRV 1995: Versin Reina Valera revisin 1995
TLA: Traduccin Lenguaje Actual
d.C.: Despus de Cristo


Bibliografa
Gordon Fee y Douglas Stuart, Libro Lectura Eficaz de la Biblia (Editorial Vida
Nueva Edicin, 2007), p. 222-266
James Strong, Concordancia Strong Exhaustiva en Espaol (Editorial Caribe,
2002)
Sistema E-Sword, diversas versiones de la Biblia, comentarios, diccionarios