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O Anticristo, escrito por Friedrich Nietzsche em 1888, um ensaio em que o autor procura

fundamentar o que ele chama de "condenao eterna" ao cristianismo e sua moral. om uma
lin!ua!em que no hesita em usar ad"eti#os pouco delicados nem dispensa uma fina ironia,
Nietzsche a$orda em %& curtos cap'tulos di#ersos aspectos do cristianismo, procurando reduzi(los
) mais desprez'#el forma de pensamento.
*o!o de in'cio, o autor introduz o conceito de dcadence, que seria uma forma de corrupo do
ser, quando ele passa a preferir o que lhe pre"udicial e a ne!ar, portanto, a pr+pria #ida. Nesse
sentido, o cristianismo um niilismo. ,elo resto do li#ro, di#ersas ar!umenta-es so constru'das
para pro#ar essa ne!ao da reli!io crist ) #ida. onforme ele mesmo diz. "A hist+ria de /srael
inestim0#el como hist+ria t'pica de toda desnaturao de todos os #alores naturais 1...2". ,assa(se,
se!undo Nietzsche, a preferir o sofrimento, a doena, a po$reza e a su$ordinao a sa3de,
riqueza e fora. O cristianismo #iria de um ressentimento e de um +dio, uma forma das pessoas
fracas e doentes de encontrarem nesses "defeitos" um meio de se di#inizar, de ter !arantida, em
uma #ida posterior, a $em(a#enturana, contra as pessoas "0 "$em(a#enturadas" na #ida terrena,
que seriam condenadas ao inferno.
4aloriza(se, portanto, tudo que contr0rio ) #ida. Outra idia defendida a de que o cristianismo
contra a realidade. 5odos seu conceitos so calcados na "alm(#ida", em uma #ida que nem se
pode pro#ar que e6iste ou no. Nas pala#ras do autor.
"7le 89esus: fala apenas do que mais interior. "#ida" ou "#erdade" ou "luz" so as suas pala#ras
para o que mais interior ( todo o resto, toda a realidade, toda a natureza, a pr+pria lin!ua!em,
tem para ele apenas o #alor de um s'm$olo, de uma par0$ola". 7m outro trecho, ele conclui. ";e
entendo al!uma coisa desse !rande sim$olista 89esus:, ento o fato de que ele apenas tomou
realidades interiores por realidades, por "#erdades" ( de que ele entendeu o resto, tudo o que
natural, temporal, especial e hist+ria apenas como s'm$olo 1...2".
5am$m apontada a tend<ncia a no lutar contra o sofrimento, a no opor resist<ncia a quem
quiser o mal, a, $asicamente, se su$ordinar a tudo que acontece, pois esse seria o sinal da f. 7m
um trecho mais ao fim do li#ro, Nietzsche diz. "5udo o que sofre, tudo o que pende da cruz
di#ino 1...2 7stamos todos pendurados na cruz, lo!o n+s somos di#inos". ,ara o autor, esse um
!rande atentado a qualquer esp'rito e inteli!<ncia. Outra forma de conter qualquer #alor natural
o conceito do pecado, que faz com que todos reprimam a si mesmos quando fazem al!o que na
#erdade natural e mesmo necess0rio. A f no du#idar, no pensar, portanto estar preso a
con#ic-es mentirosas. =essa forma, a reli!io crist tam$m um atentado contra a ci<ncia,
contra a $usca da #erdade, contra a pr+pria filosofia. ;o essas, alm de muitas outras idias,
que Nietzsche usa para tecer sua cr'tica ao cristianismo.
No entanto, importante ressaltar que a principal cr'tica de Nietzsche aos #alores, ) pretenso
de dizer a outros como de#em a!ir e so$ quais pressupostos de#em nortear sua #ida. Assim,
Nietzsche no anti risto, e sim contra o que o cristianismo, principalmente o firmado por ,aulo,
traz )s pessoas. omo contraponto, Nietzsche defende escritos orientais, como o "+di!o de
>anu", um li#ro indiano, e tam$m faz elo!ios ao $udismo. 7nquanto o pensamento oriental seria
mais puro e limpo, o cristianismo seria imundo. At mesmo o autor diz que se de#e usar lu#as
para ler o No#o 5estamento, de to su"o que este seria.
om sua ironia que muitas #ezes pro#oca um certo riso ou mesmo uma espcie de consternao,
o autor conse!ue, de uma forma ou de outra, dei6ar a sua marca no leitor. 5al#ez no se"a
poss'#el passar inc+lume pela leitura de O Anticristo. At mesmo em um cristo mais fer#oroso
pode fazer sur!ir a d3#ida ou al!um tipo de inc?modo. Apesar de suas frases por #ezes um tanto
e6a!eradas 1como ao definir o cristianismo como a maior des!raa da humanidade2, a
ar!umentao s+$ria e procura co$rir todos os pontos que poderiam ser usados para "defender"
os #alores cristos. >esmo quando Nietzsche parece conceder al!uma razo para o ar!umento
contr0rio, para depois destru'(lo fatalmente com seu racioc'nio. ;urpreende o seu tom ferino
principalmente quando pensamos em sua poca. 7 o autor tinha consci<ncia disso. no pref0cio ao
li#ro diz que sua o$ra era destinada a leitores que ainda no e6istiam, que no pertenciam ao seu
tempo. =e fato, se a o$ra ainda ho"e pode chocar as pessoas, tentar compreender a reao das
pessoas na poca em que ela foi escrita dif'cil.