A PRODUO DA DELINQUNCIA E AS FUNES NO REVELADAS DA

PRISO

1. INTRODUO
O presente artigo tem por fim aspirar um discurso crtico acerca das teorias da pena.
A eficcia invertida do sistema penal, explica ANDRADE (2010), revela que sua funo
latente e real no , como unissonamente proclamado pela dogmtica jurdica, combater - seja
reduzindo ou eliminando - a criminalidade, de modo a proteger bens jurdicos universais a
toda a coletividade e garantir a paz social. , ao revs, processar a criminalizao de forma
seletiva e estigmatizante, de tal maneira a reproduzir, material e ideologicamente, as
desigualdades e assimetrias sociais (de classe, gnero, raa), isto , as condies de vida.

2. O FRACASSO DOS OBJETIVOS IDEOLGICOS DAS PRISO
2.1. RETRIBUICIONISMO
Sancionar um ato lesivo a outrem com outro de mesma intensidade uma ideia j
bastante difundida na Antiguidade, tendo especial destaque a lei de talio no Cdigo de
Hamurabi, datado de aproximadamente 1.700 a.C.
Retribuir , lato sensu, compensar uma atitude anterior de modo a garantir o reequilibrio
nas relaes sociais. No Direito Penal, consistiria em simplesmente "fazer justia" contra o
insurgente pelo descumprimento dos mandamentos legais, aplicando-lhe um castigo
proporcional ao dano. Trata-se, em suma, de verdadeira equao econmica: subtrai-se do
infrator o ganho que auferiu com o cometimento do delito e o resultado da operao
somado ao patrimnio da vtima.
A doutrina retribuicionista foi intensamente desenvolvida a partir da Escola Clssica da
Criminologia, cujos maiores expoentes foram Cesare Beccaria, Immanuel Kant, Hegel e
Franceso Carrara.
Ao longo dos sculos XVIII e XIX, foi fragmentada em duas correntes: a teoria da
retribuio-expiao e a teoria da retribuio-compensao. A ideia de retribuio , segundo
BETTIOL, central no direito penal e seria inerente a qualquer civilizao, de modo a resguardar
suas condies de existncia, posto que "ao bem deve seguir o bem e ao mal deve seguir o
mal" (apud GUIMARAES, p. 99).
Assim, para ambas as correntes retribuicionista, a justificao da pena estar sempre
atrelada reintegrao da ordem jurdica violada, no se preocupando, primariamente, com
qualquer outra utilidade que da pudesse advir.
Na teoria da expiao, o condenado deveria refletir e se penitenciar at arrepender-se
do mal (ou pecado) cometido, subjugando-se dogmtica religiosa. Para restabelecer o status
quo anti, liberando-se da culpa, seria indispensvel se reconciliar consigo, de modo a alcanar
o perdo divino e conseguir a salvao para a vida eterna. No h que se falar em regenerao
tica ou social, pois a pena se fundava na gravidade da culpa e no na periculisodade do
apenado. Seu nico objetivo era purificar a alma do pecador, assumindo a priso a mesma
funo do purgatrio.
A referida concepo foi persistente durante o perodo absolutista, no qual o poder
secular era intimamente relacionado ao religioso e a ofensa ao soberano o era tambm ao
prprio Deus, no se distinguindo direito e moral. Entretanto, com a decada da nobreza e a
ascenso da classe burguesa, surge um novo fundamento de legitimao do poder poltico que
no mais se vinculava vontade de um ente metafsico, mas a de um suposto contrato social
firmado por toda a populao como meio de superao de um estado de natureza brbaro,
cujo poder difuso da fora impossibilitaria a convivncia pacfica.
O carter compensatrio, por sua vez, foi impulsionado pelos estudos de Kant e Hegel. O
primeiro, valendo-se de argumentos puramente tico-filosficos, acreditava que a pena
deveria ser aplicada to-somente como medida de concretizao da justia - sem a qual a
sociedade pereceria -, e no para reparar o dano ou intimidar e melhorar o criminoso. Em suas
prprias palavras, "ela [a pena] deve sempre ser imposta ao culpado pela nica razo de ter
ele delinquido, porque nunca um homem pode ser tomado para instrumento dos desgnios de
outro homem (...). " (apud, p. 103). impunidade procederia o desmoronamento da prpria
comunidade de seu ordenamento jurdico.
Hegel trouxe uma abordagem dialtica, pois ao considerar o delito como negao do
direito, a pena agiria para ratificar o imprio do sistema jurdico frente ao ato atentatrio do
subversivo. A negao do direito e, por conseguinte, da vontade geral coletiva, deve ter por
decorrncia o negar esta negao atravs da administrao da pena, reafirmando-se sua
vigncia positiva. Enuncia o filsofo alemo
1
:
A pena o Direito do criminoso. um ato de sua prpria vontade. O
criminoso proclama a violao do Direito como o seu Direito. O seu crime
a negao do Direito. A pena a negao dessa negao e,
consequentemente, a confirmao do Direito que o prprio criminoso
desafiou e imps a si mesmo.
Inobstante a contribuio dada pelos dois autores supracitados, foi Carrara quem
primeiro distinguiu a finalidade da pena de suas possveis finalidades acessrias (p. 105). O
objetivo prima facie da pena era o restabelecimento da ordem externa da sociedade,

2.2. PREVENO

3. O XITO DAS FUNES REAIS DO ENCARCERAMENTO


4. CONCLUSO

1
HEGEL apud MARX.


5. REFERNCIAS