A Plenitude do Esprito e

as Suas Implicaes na
Vida Cotidiana do Crente
Rev. Hermisten Maia Pereira da Costa


"A graa do Esprito verdadeiramente necessria para tratar do Esprito
Santo; no a fim de que possamos falar dele como corresponde porque
isso impossvel seno para que possamos atravessar este tema sem
perigo, diendo o que est contido nas divinas Escrituras!" "irilo de
#erusalm, $c! %&'(%)*+, The Catechetical Lectures, ,-.!&!
i
/i0

A 1a2itao do Esprito em n3s, freq4entemente identificada como uma
manifestao so2renatural e e5travagante; todavia, a 6alavra nos ensina que
a presena do Esprito em nossa vida, tem um sentido eminentemente
prtico e visvel; isto, no por seu aparato simplesmente e5terno, mas, por
nossa perseverana em faer a vontade de 7eus, em seguir os valores
eternos registrados nas Escrituras, confessando a "risto, ver2al e
vivencialmente, como 8 Sen1or de nossa vida $&"o &9!%+!
-e:amos agora, de forma didtica, como a presena do Esprito se torna
evidente em n3s!
1. Testemunho Eficiente:
8 Esprito nos capacita a testemun1ar a "risto de forma fiel e com poder
$At &!)+! 7esta maneira, a .gre:a no se assom2ra diante dos o2stculos que
muitas vees tentam fa;(la calar ou mesmo desanimar! Ela vai no poder e
sa2edoria do Esprito, cumprindo a sua misso imperativa e incondicional
de testemun1a de "risto! A .gre:a, conforme temos insistido, no pode
dei5ar de dar testemun1o, visto que ela <no pode fugir = vocao do seu
pr3prio ser>!
ii
/ii0 $At &!); ?!)(&%,%&; *!&@AB!''; C!&B(9@; &&!9&(9'; &%!C(&9+!
"omo .gre:a, somos levados so2 a direo do Esprito, de forma irreversvel
a testemun1ar so2re a realidade de "risto e do poder da Sua graa!
2. Andar no Esprito: (Rm 8.2,!"# $l %.1",1&,2%'Ef %.8!1(# 1 )o *.2+
8 Esprito da vida, condu(nos = vida e pa! Andar no Esprito significa
agir, decidir, plane:ar e viver so2 a direo e controle do Esprito de "risto,
conforme a nossa nova condio de fil1os da lu $Ef '!)+!
Deste novo conte5to de vida, encontramos no Esprito a capacitao para
cumprirmos a Eei! A Eei nos mandava cumprir seus preceitos;
iii
/iii0 o
Esprito nos leva a fa;(lo com o corao alegre, li2ertando(nos, assim, do
domnio do pecado e da morte! A Eei revela o nosso pecado, o Esprito
demonstra a graa atravs de nossa o2edi;ncia! 6ortanto, andar no Esprito
viver no = revelia da Eei, antes camin1ar em 1armonia com a Eei de
7eus, que a ,lei da li-erdade. $"f! Fg &!9'; 9!&9+! G :ustamente isto a
vit3ria so2re o pecado $Hl '!&(&9,&)+! <Estar no Esprito significa estar na
esfera do reino li2ertador de 7eus, que mediado pelo Esprito>!
iv
/iv0
A figura 22lica do <andar> significativa pois aponta para a nossa
realidade diria de camin1ar, nos deparando com novas e desafiadoras
situaIes, para as quais o Esprito nos conduir de forma segura conforme
as Escrituras! A vida no Esprito portanto, uma aventura integral na qual
desco2rimos diariamente a riquea da 6alavra e a sua perenidade para cada
e nova circunstJncia de toda a nossa e5ist;ncia! $Sl &&C!&@'+! Andar no
Esprito aponta para um novo itinerrio e, tam2m, para uma nova
qualidade de vida! A 6alavra de 7eus o Eivro que regulamenta os
princpios desse camin1ar; <8 Esprito no nos dirige aparte da
6alavra!>
v
/v0
*. Encher!nos do Esprito: (Ef %.18+
<8 enc1imento do Esprito essencial = genuna qualidade crist em nossa
vida>, ressalta #ones!
vi
/vi0 6or sua ve, o con1ecimento da vontade de 7eus
responsa2iliador $Ec &9!?BAAt 99!&?(&'+!
"onforme : comentamos em outro lugar, o fato da vontade de 7eus estar
revelada nas Escrituras no quer dier que a K2lia se:a um manual c1eio de
regrin1as para a nossa vida, atravs do qual possamos encontrar sempre
uma regra e5plcita para a nossa situao especfica! Do! A K2lia, como
temos visto, sendo a fonte e norma de todo o con1ecimento e prtica crists,
nos apresenta os princpios de 7eus que se adequam a todas as nossas
necessidades, em quaisquer pocas e circunstJncias! Fodavia, a K2lia no
um livro mgico, atravs do qual e5ercitamos a nossa <sorte espiritual>
a2rindo(o ao acaso, e procurando sa2er qual a vontade de 7eus para a nossa
vida em determinada situao, mediante o te5to que o nosso dedo $<sensor
espiritual>+ apontar!
Sem dLvida, precisamos con1ecer a vontade de 7eus, mas isto faemos
lendo e meditando na Sua 6alavra, faendo(o com discernimento, com
entendimento! G isto que 6aulo recomenda = .gre:a de GfesoM ,.../ede
prudentemente como andais, n0o como n1scios, e, sim, como s2-ios,
remindo o tempo, por3ue os dias s0o maus. 4or esta ra50o n0o 6os
torneis insensatos, mas procurai compreender (SuniA1mi+
vii
/vii0 3ual a
6ontade (NeAl1ma+ do 7enhor. $Ef '!&'(&B+!
6aulo estimula a .gre:a a usar positivamente a sua capacidade de raciocnio
a fim de compreender a vontade de 7eus; de aplicar = sua e5ist;ncia os
ensinamentos de 7eus!
Degativamente considerando, podemos dier que o mesmo princpio de
discernimento deve ser aplicado =s mensagens que ouvimos com
freq4;ncia, a respeito da <vontade de 7eus para a nossa vida>! A nossa
mente no um <acess3rio> descartvel de nossa e5ist;ncia, o qual
dei5amos em casa quando vamos = .gre:a, lemos livros, ouvimos
mensagens ou simplesmente conversamos so2re aspectos da vida crist!
7eus criou o 1omem completo a fim de que ele possa, com o au5lio do
Esprito Santo, usar todos os recursos que Ele l1e outorgou!
6arece(me que, a despeito de todo o nosso elo, o que nos tem faltado o
<entendimento>, o mesmo con1ecimento acurado que tam2m faltara aos
:udeus! 8 elo algo e5tremamente importante quando acompan1ado de
entendimento e motivaIes corretas $#o 9!&B;At 9&!9@; Hl &!&?+; quando
no, pode ser a causa de muitos males e atrocidades! 6aulo diM ,8rm0os, a
-oa 6ontade do meu cora90o e a minha s:plica a ;eus a fa6or deles 1
para 3ue se<am sal6os. 4or3ue lhes dou testemunho de 3ue eles t=m
5elo por ;eus, por1m n0o com entendimento. $Om &@,&(9+!
8 nosso dese:o de servir a 7eus no nos deve tornar presas fceis de
qualquer ensinamento ou doutrina; precisamos cientificar(nos se aquilo que
(nos transmitido procede ou no de 7eus! 6ara este e5ame, temos as
Escrituras Sagradas como fonte de todo con1ecimento revelado a respeito
de 7eus e do que Ele dese:a de n3s; foi assim que a no2re .gre:a de Keria
procedeu ao ouvir 6aulo e Silas, ainda que aqueles irmos ten1am rece2ido
a 6alavra com avide, isto no os impediu de e5aminar
viii
/viii0 ,as
Escrituras todos os dias para 6er se as cousas eram de fato assim. $At
&B!&&+!
#esus "risto afirma que aquele que dese:a faer a vontade de 7eus deve
e5aminar a doutrinaM ,7e al>u1m 3uiser fa5er a 6ontade (NeAl1ma+ dele
(;eus+, conhecer2 a respeito da doutrina (dida51A+, se ela 1 de ;eus. $#o
B!&B+!
# na dcada de *@ do primeiro sculo encontramos em "olossos vestgios
de uma 1eresia que tentava fundir a simplicidade do Evangel1o com
especulaIes filos3ficas caracteriadas por prticas ascticas estando
estes ensinamentos a pre:udicar a .gre:a $"l 9!), &*,&),9@,9&+! 6aulo,
acompan1ado por Fim3teo e Epafras $"l &!&; ?!&9+, escreve aos
colossenses, mostrando a supremacia de "risto so2re todas as coisas $"l
&!&',&C; 9!%,&C+! #untamente com o ensino correto, 6aulo declara que ele
pr3prio, Fim3teo e Epafras esto orando pela .gre:aM ,... ?0o cessamos de
orar por 6@s, e de pedir 3ue trans-ordeis de pleno conhecimento da sua
6ontade (NeAl1ma+, em toda a sa-edoria (SofiAa+ e entendimento
(SuAnesi:+.
i5
/i50 $"l &!C+! ,7a:da!6os Epafras 3ue 1 dentre 6@s, ser6o de
Cristo )esus, o 3ual se esfor9a so-remaneira, continuamente, por 6@s,
nas ora9Aes, para 3ue 6os conser6eis perfeitos e plenamente con6ictos
em toda a 6ontade (NeAl1ma+ de ;eus. $"l ?!&9+!
6or isso, insistimos, necessrio discernimento para interpretar as doutrinas
que nos so transmitidas a fim de sa2er se so de 7eus ou no $#o B!&B+!
6ortanto, devemos dese:ar con1ecer a vontade de 7eus! $Ef '!&B+! 6aulo
orava para que os colossenses <transbordassem> /pl1rPq1Qte0! A vo
passiva, indica aqui a ao de 7eus; para que >7eus enc1a voc;s> deste
genuno con1ecimento $"l &!C
5
/50A"l ?!&9AR2 &%!9&+!
8 enc1imento do Esprito pressupIe o selo e o 2atismo definitivos do
Esprito; por isso mesmo, no se confunde com eles $Ef &!&%; ?!%@; &"o
&9!&%+! 8 2atismo e o selo do Esprito so realidades efetivas para todos os
crentes em "risto;
5i
/5i0 : o enc1imento um dever de cada cristo que
recon1ece a sua eleio eterna para a salvao em santificao $Ef &!?A9Fs
9!&%+!
A idia e5pressa em Ef %.18, a de ter o Esprito em todas as reas da
nossa vida, de forma plena e a2undante! Aqui, quatro o2servaIes devem
ser feitasM
5ii
/5ii0
a+ 8 -er2o <enc1er> $pl1roAP+ est no modo imperativo; portanto, o
<enc1imento> no algo facultativo ao crente podendo ou no reali(lo
, antes, uma ordem e5pressa de 7eus, consistindo em deso2edi;ncia
voluntria o no esforar(se por fa;(lo;
-+ 8 ver2o est no tempo presente, e5pressando uma ordem imperativa e,
tam2m, indicando uma e5peri;ncia que se renova num processo
permanente, contnuo, atravs do qual vamos, cada ve mais, sendo
dominados por Ele, passando a ter a nossa mente, o nosso corao e a nossa
vontade o 1omem integral , su2metidos ao Esprito! 6or isso, podemos
interpretar o te5to de Ef '!&), como que 6aulo diendoM <Sede
constantemente, momento ap3s momento, controlados pelo Esprito>!
RoeSema $&C&%(&C))+, o2serva que, <o imperativo presente ensina(nos que
ningum pode, :amais, reivindicar ter sido c1eio do Esprito de uma ve por
todas! Estar sendo continuamente c1eio do Esprito , de fato, o desafio de
uma vida toda e o desafio de cada dia!>
5iii
/5iii0
c+ 8 ver2o est no plural, logo, esta ordem para todos os cristos, no
apenas para os lderes; todos n3s, sem e5ceo, devemos ser enc1idos do
Esprito! Aqui temos um mandamento e5plcito para toda a .gre:a
,enchei!6os do Esprito. , no uma opo de vida crist para alguns, que
pode ser seguida ou no! A ordem 22lica categ3rica e para todos os
crentes em "risto!
5iv
/5iv0
d+ 8 ver2o est na vo passiva, indicando que o su:eito da ao passivo;
7eus o autor do enc1imento! Dotemos contudo, que nesta progressividade
espiritual, 1aver sempre a participao voluntria do crente que, consciente
de suas necessidades espirituais, procurar cada ve mais intensamente
su2meter(se = influ;ncia do Esprito, recorrendo aos recursos fornecidos
pelo pr3prio 7eus para o nosso aperfeioamento piedoso $96e &!%(?+!

<8 Esprito Santo nos coloca em um relacionamento correto com 7eus e as
pessoas!>
5v
/5v0 A seq4;ncia do te5to de Efsios nos mostra os frutos
prticos e concretos desse <enc1imento>! 6aulo, portanto, est nos diendo
que a soluo para qualquer pro2lema em nossa vida passa pelo enc1imento
do Esprito; aqui temos um princpio universal para todo e qualquer
pro2lema particularM Enc1ei(vos do EspritoT
5vi
/5vi0 A vida crist tem algo a
dier so2re qualquer rea de nossa e5ist;ncia; o "ristianismo no uma
religio das 2rec1as, mas de todas as facetas da vida!
Apenas para evidenciar alguns indicativos apresentados por 6aulo,
mencionamosM
a+ Comunh0o santa: (Ef %.1B+
A nossa comun1o no partidriaM contra ou favor do pastor, do "onsel1o, ou dos
7iconos! G antes, gerada pelo Esprito, manifestando(se numa conversa santa que produ
a edificao mLtua $"l %!&*AEf ?!9C; Ft 9!)ASl &?&!%A"l %!)+! "Nuando o Esprito de 7eus
est presente, os crentes amam(se uns aos outros e no 1 lutas entre n3s, a no ser a luta
que cada um tem, por dese:ar amar cada ve mais", acentua Spurgeon $&)%?(&)C9+!
5vii
/5vii0
-+ Lou6or sincero:
Os hinos e salmos que so cantados na adorao sos msicas
espirituais, isto , elas so as msicas do Santo Esprito (tos !"#$% E&
$"'()"* Rug1es 8lip1ant 8ld!
5viii
/5viii0
8 cJntico uma e5presso da adorao crist marcada pela plenitude do
Esprito Santo! UaisM A genuna adorao operada pelo Esprito Santo em
n3s! 8 mesmo Esprito que falou atravs de 7avi, inspirando(o a escrever,
o que nos ilumina, na adorao a 7eus $At ?!9'+! ,E n0o 6os em-ria>ueis
com 6inho, no 3ual h2 dissolu90o, mas enchei!6os do Esprito, falando
entre 6@s com salmos /ValmoA:0,
5i5
/5i50 entoando e lou6ando de cora90o
ao 7enhor, com hinos /u$Amno:0
55
/550 e cCnticos /W+d10
55i
/55i0
espirituais. $Ef '!&)(&C+!
Essas tr;s palavras empregadas tam2m con:untamente em "l %!&*,
difcil, seno impossvel de se determinar com preciso a diferena entre
elas e esta2elecer a sua distino na adorao crist, considerando inclusive
que elas tam2m eram empregadas no culto pago!
55ii
/55ii0 Segundo nos
parece o que esta2elece o contraste da adorao crist neste te5to, que esta
promovida pelo Esprito Santo, com corao sincero e, como no poderia
dei5ar de ser, de modo espiritual! 6ortanto, os tr;s termos parecem resumir
a variedade e 1armonia dos cJnticos cristos so2 o impulso e direo do
Esprito em fidelidade = 6alavra revelada de 7eus!
Em Ef '!&), 6aulo fa um contraste entre a em2riague, ainda que
<religiosa>
55iii
/55iii0 comportamento 1a2itual entre os pagos e ainda
so2revivente em alguns crculos da .gre:a $"f! &"o &&!9&+ , que gera a
dissoluo de todos os 2ons costumes, devassido e li2ertinagem
$a+sPtiAa+,
55iv
/55iv0 e o enc1imento do Esprito; portanto, ao invs dos
1omens procurarem a e5citao desenfreada da 2e2ida,
55v
/55v0 ou a
em2riague como recurso para fugirem de seus pro2lemas atravs do
entorpecimento de suas mentes, devem 2uscar o discernimento do Esprito
para compreender a vontade de 7eus, que deve ser o grande o2:etivo de
nossa e5ist;ncia $Ef '!&B+! 8 enc1imento do Esprito e5ige consci;ncia, no
a perda do controle atravs do e5acer2amento da emoo em detrimento da
rao! 6ara que o contraste ficasse 2em claro, 6aulo no usa para o
enc1imento do Esprito o ver2o <em2riagar> que envolve a diminuio da
consci;ncia e dos refle5os, alm de ser uma e5presso que 2aratearia por
demais a sua mensagem e tam2m, inadequada para se referir = terceira
6essoa da Frindade , antes nos fala de um enc1imento consciente e
santamente voluntrio! A e5presso do Esprito condu(nos = emoIes
santas; a emoo mundana limita toda a sua vida ao corpo, su2stituindo a
alegria do Esprito pela into5icao alc3olica!
55vi
/55vi0 8 cristo, ao
contrrio, 2usca o sentido da plenitude da sua e5ist;ncia, na plenitude do
Esprito! <Sendo assim c1eios com o Esprito, os crentes no somente sero
esclarecidos e alegrados, mas tam2m daro :u2ilosa e5presso a seu
vivificante con1ecimento da vontade de 7eus!>
55vii
/55vii0
Erroll Rulse comentaM
<8 Esprito Santo opera diferentemente! Do e5ige uma mente
vaia; ao contrrio, enc1e e controla a mente! Fra ordem e profundidade ao
con1ecimento, =s afeiIes e =s emoIes! $!!!+ 8 lcool destruidor dos
sentidos, mas o Esprito Santo construtivo!>
55viii
/55viii0
<8 enc1imento do Esprito Santo leva ao aprimoramento e
alargamento dos poderes do intelecto e ao discernimento, = mel1oria da
mem3ria, efici;ncia na e5ecuo do tra2al1o, ao aquecimento das afeiIes,
ao aumento do elo, e ao aumento geral do fruto do Esprito, descrito em
Hlatas '!99!>
55i5
/55i50

Alis, "alvino entendia que <os salmos constituem uma e5presso muito
apropriada da f reformada>,
555
/5550 e que <Fudo quanto nos serve de
encora:amento, ao nos pormos a 2uscar a 7eus em orao, nos ensinado
neste livro /Salmos0!>
555i
/555i0 6ortanto, no Eivro de Salmos temos um guia
seguro para a edificao da .gre:a que pode cant(lo sem correr o risco de
proferir 1eresias melodiosas! <Do e5iste outro livro onde mais se
e5pressem e magnifiquem as cele2raIes divinas, se:a da li2eralidade de
7eus sem paralelo em favor de sua .gre:a, se:a de todas as suas o2ras! $!!!+
Do 1 outro livro em que somos mais perfeitamente instrudos na correta
maneira de louvar a 7eus, ou em que somos mais poderosamente
estimulados = realiao desse sacro e5erccio!>
555ii
/555ii0 "alvino
considerava os Salmos como <Xma Anatomia de Fodas as 6artes da
Alma>!
555iii
/555iii0 Do 6refcio do seu comentrio ao Eivro de Salmos, diM
<Se a leitura destes meus comentrios confere algum 2enefcio = .gre:a de
7eus como eu o2tive vantagem da composio deles, eu no terei nen1uma
rao para lamentar por ter empreendido este tra2al1o!>
555iv
/555iv0
Nuanto = questo da mLsica na .gre:a, "alvino seguiu de perto o
pensamento de Agostin1o $%'?(?%@+ que, nas +on&iss,es, 1avia ditoM
<Nuando ouo cantar essas vossas santas palavras com mais piedade e
ardor, sinto que o meu esprito tam2m vi2ra com devoo mais religiosa e
ardente do que se fossem cantadas doutro modo! Sinto que todos os afetos
da min1a alma encontram, na vo e no canto, segundo a diversidade de cada
um, as suas pr3prias modulaIes, vi2rando em rao dum parentesco
oculto, para mim descon1ecido, que entre eles e5iste! Uas o deleite da
min1a carne, ao qual se no deve dar licena de enervar a alma, engana(me
muitas vees! 8s sentidos, no querendo colocar(me 1umildemente atrs da
rao, negam(se a acompan1(la! S3 porque, graas = rao, mereceram ser
admitidos, : se esforam por preced;(la e arrast(laT 7este modo peco sem
consentimento, mas advirto depois!
<8utras vees, preocupando(me imoderadamente com este em2uste, peco
por demasiada severidade! Xso =s vees de tanto rigor que dese:aria
desterrar meus ouvidos e da pr3pria igre:a todas as melodias dos suaves
cJnticos que ordinariamente costuma acompan1ar o saltrio de 7avi!
Dessas ocasiIes parece(me que o mais seguro seguir o costume de
Atansio, 2ispo de Ale5andria! Oecordo(me de muitas vees me terem dito
que aquele prelado o2rigava o leitor a recitar os salmos com to diminuta
infle5o de vo que mais parecia um leitor que um cantor!
<6orm, quando me lem2ro das lgrimas derramadas ao ouvir os cJnticos
da vossa .gre:a nos prim3rdios da min1a converso = f, e ao sentir(me
agora atrado, no pela mLsica, mas pelas letras dessas melodias, cantadas
em vo lmpida e modulao apropriada, recon1eo, de novo, a grande
utilidade deste costume!>
555v
/555v0
A seguir, Agostin1o relata o seu impasseM
<Assim flutuo entre o perigo do praer e os salutares efeitos
que a e5peri;ncia nos mostra! 6ortanto, sem proferir uma
sentena irrevogvel, inclino(me a aprovar o costume de
cantar na .gre:a, para que, pelos deleites do ouvido, o
esprito, demasiado fraco, se eleve at aos afetos da piedade!
Nuando, =s vees, a mLsica me sensi2ilia mais do que as
letras que se cantam, confesso com dor que pequei! Deste
caso, por castigo, preferiria no ouvir cantar! Eis em que
estado me encontro!>
555vi
/555vi0
Assim, "alvino escreveuM
<Dem, contudo, aqui condenamos a vo ou o canto, seno
que antes, muito os recomendamos, desde que acompan1em
o afeto da alma! 8ra, assim e5ercitam a mente na cogitao
de 7eus e a ret;m atenta, a qual, como escorregadia e
verstil, facilmente se afrou5a e a variadas direIes se
distrai, a menos que se:a de variados adminculos sustentada!
Ademais, como em cada parte de nosso corpo, uma a uma,
deva luir, de certo modo, a gl3ria de 7eus, convm
especialmente se:a a lngua, que foi criada peculiarmente
para declarar e proclamar o louvor de 7eus, ad:udicada e
devotada a este ministrio, quer cantando, quer
falando!!!!>!
555vii
/555vii0
<E, certamente, se a essa gravidade que convm = vista de 7eus e dos an:os
1a:a sido temperado o canto, por um lado, concilia dignidade e graa aos
atos sacros, por outro, muito vale para incitar os Jnimos ao verdadeiro elo
e ardor de orar! "ontudo, impIe(se diligentemente guardar que no este:am
os ouvidos mais atentos = melodia que a mente ao sentido espiritual das
palavras! /!!!0 Aplicada, portanto, esta moderao, dLvida nen1uma 1 de
que se:a uma prtica muito santa e sadia, da mesma forma que, por outro
lado, todos e quaisquer cantos que 1o sido compostos apenas para o
encanto e o deleite dos ouvidos nem so compatveis com a ma:estade da
.gre:a, nem podem a 7eus no desagradarem so2remaneira!>
555viii
/555viii0
"alvino na ela2orao do que seria con1ecido como Saltrio -enebrino,
traduiu alguns salmos /Sl 9',%*,?*,C&e &%)0,
555i5
/555i50 valendo(se
efetivamente do talento do poeta franc;s "lment Uarot $c! &?C*(&'??+
que con1ecera em Yerrara em &'%*
5l
/5l0 , e F1odore de KZe $&'&C(
&*@'+ e, posteriormente recorreu ao precioso tra2al1o do compositor
franc;s EoVs Kourgeois $c!&'&@(c! &'*@+ que adaptou as canIes
populares e antigos 1inos latinos e, tam2m, comp[s outras mLsicas para a
mtrica dos salmos de Uarot
5li
/5li0 e "laude Houdimel $&'&@(&'B9+, que
morreu no massacre da noite de So Kartolomeu! 8 Saltrio iniciado por
"alvino em &'%C, dispun1a de &C salmos; sendo concludo por KZe $c!
&'*9+!
5lii
/5lii0 Ele tornou(se <um dos livros mais importantes da reforma>,
5liii
/5liii0 tendo um verdadeiro <dom de lnguas>, sendo traduido para o
alemo, 1oland;s, italiano, espan1ol, 2o;mio, polon;s, latim, 1e2raico,
malaio, tamis, ingl;s, etc!, sendo usado por cat3licos, luteranos e outras
denominaIes!
5liv
/5liv0
Do 6refcio = edio de &'?9 do Saltrio -enebrino, "alvino escreveuM
<!!!! D3s sa2emos por e5peri;ncia que o canto tem grande fora e vigor para
mover e inflamar os coraIes dos 1omens, a fim de invocar e louvar a 7eus
com um mais veemente e ardente elo!>
5lv
/5lv0
Xm refugiado que visitou a .gre:a de "alvino em Estras2urgo, descreveu
emocionado o que viuM
<Fodos cantam, 1omens e mul1eres, e um 2elo espetculo!
"ada um tem um livro de cJnticos nas mos! $!!!+ 8l1ando
para esse pequeno grupo de e5ilados, c1orei, no de tristea,
mas de alegria, por ouvi(los todos cantando to
sinceramente, enquanto cantavam agradecendo a 7eus por
t;(los levado a um lugar onde seu nome
glorificado!>
5lvi
/5lvi0
8s salmos tiveram um papel e5tremamente marcante na formao espiritual
dos Oeformados, constituindo(se tam2m, em uma de suas grandes
demonstraIes de fM Eeit1 comenta que,
<8 cJntico dos salmos contri2uiu para moldar o carter e a piedade
reformada e sua influ;ncia dificilmente poderia ser superestimada! 8s
salmos eram as oraIes do povo na liturgia de "alvino! 6or meio deles, os
adoradores respondiam = 6alavra de 7eus e afirmavam sua confiana,
gratido e lealdade a 7eus!>
5lvii
/5lvii0
<8 cJntico de salmos tornou(se essencial para a piedade calvinista! 8s
protestantes franceses, ao serem levados para a priso ou para a fogueira,
cantavam salmos com tanta veem;ncia que foi proi2ido por lei cantar
salmos e aqueles que persistiam tin1am sua lngua cortada! 8 salmo *) era
a Uarsel1esa 1uguenote!>
5lviii
/5lviii0
7evemos o2servar contudo, que os 1inos da .gre:a no precisam estar limitados ao Eivro
de Salmos, mesmo recon1ecendo o seu indiscutvel valor como 6alavra inspirada de 7eus;
alm disso, deve ser o2servado, que muitos dos salmos refletem a e5presso de f dos
servos de 7eus na Antiga Aliana, que ainda no se plenificara em "risto, Aquele que
selou a Dova Aliana com o Seu pr3prio sangue!
Fodas as partes do culto devem ser a e5presso daquilo que cremos, conforme (nos
ensinado nas Escrituras; portanto, necessrio que ten1amos consci;ncia daquilo que
falamos, cantamos e ouvimos! 8 nosso "Amm" no pode se transformar em <vs
repetiIes>
5li5
/5li50 descone5as, antes, deve ser fruto da f e da compreenso do que foi
falado e cantado! 7este modo, o culto deve ser compreensvel aos participantes a fim de
que todos possam faer ressoar em seus l2ios a orao de seus coraIesM AmmT 8
ap3stolo 6aulo enfatia que o culto deve ser prestado no idioma dos participantes, ou se:a;
deve ser inteligvel $&"o &?!C(&&+; dirigir o culto de forma no compreensvel aos
participantes um ato de desrespeito para com os adoradores; uma atitude de 2ar2rie!
l
/l0

"alvino $&'@C(&'*?+, resumiu e aplicou isto, diendoM <7isto tam2m fica claro que as
oraIes pL2licas devem ser formuladas no em grego entre os latinos, nem em latim entre
os franceses ou ingleses, como at aqui a cada passo se tem feito, mas na fala popular, que
possa ser generaliadamente entendida por toda a assem2lia, uma ve que, na verdade,
importa isso se faa para edificao de toda a .gre:a, = qual de um som no compreendido
nen1um fruto a2solutamente advm!>
li
/li0
Eeit1 comentaM
<"alvino a2andonou muitos recursos litLrgicos que no atendiam
suficientemente a adoradores disciplinados e comprometidos! 8 culto
calvinista e5igia uma congregao disciplinada que sustentasse o dilogo da
f com o mnimo de apoio e5terior!>
lii
/lii0

6ortanto, para n3s "alvinistas, soa no mnimo estran1o que,
enfatiando corretamente como faemos a centralidade das Escrituras em
todas as coisas, sendo a 6alavra de 7eus a norma de nosso pensar, sentir e
atuar, este:amos com demasiada freq4;ncia avaliando o nosso culto pelo
grau de entretenimento e praer concedidos ao <adorador>!
liii
/liii0 #o1n
UacArt1ur com a sua costumeira veem;ncia, acentuaM <!!!! Do ousemos
menosprear o principal instrumento de evangelismoM a proclamao direta
e cristoc;ntrica da genuna 6alavra de 7eus! Aqueles que trocam a 6alavra
por entretenimento ou artifcios desco2riro que no possuem um meio
efica de alcanar as pessoas com a verdade de "risto!>
liv
/liv0 Uais = frente
continuaM <8s que dese:am colocar a dramatiao, a mLsica e outros meios
mais sutis no lugar da pregao deveriam levar em conta o seguinteM 7eus,
intencionalmente, escol1eu uma mensagem e uma metodologia que a
sa2edoria deste mundo considera como loucura! 8 termo grego traduido
por \loucura] /&"o &!9&0 mIria, de onde o idioma ingl;s tira a sua palavra
moronic $im2ecil+! 8 instrumento que 7eus utilia para realiar a salvao
, literalmente, im2ecil aos ol1os da sa2edoria 1umana! Uas a Lnica
estratgia de 7eus para proclamar a mensagem!>
lv
/lv0

Segundo nos parece, preciso que este:amos vigilantes para que no
camin1emos em direo oposta = satisfao de 7eus, ao Seu agrado! A
+on&isso de .estminster $&*?B+ capta 2em isso ao dierM <!!! 8 modo
aceitvel de adorar o verdadeiro 7eus institudo por Ele mesmo e to
limitado pela sua vontade revelada, que no deve ser adorado segundo
imaginaIes e invenIes dos 1omens ou sugestIes de Satans nem so2
qualquer outra maneira no prescrita na Santa Escritura!> $,,.!&+!
lvi
/lvi0
Adorar a 7eus de modo no prescrito em Sua 6alavra um ato id3latra,
pois deste modo, adoramos na realidade a nossa pr3pria vontade e gosto;
lvii
/lvii0 aqui 1 uma inverso total de valoresM em nome de 7eus 2uscamos
satisfaer os nossos capric1os e dese:os; 7eus se tornou um mero
instrumento para a e5presso de nossa vontade; a l3gica dessa atitude a
seguinteM desde que este:amos satisfeitos, descontrados e leves, isso o que
importa! Nuem assim procede, : rece2eu a sua recompensaM a satisfao
momentJnea do seu dese:o pecaminoso!

"alvino, comentando a e5presso, <"ulto racional> $Om &9!&+, diM

<!!! Se 7eus s3 corretamente adorado = medida que regulamos
nossas aIes pelo prisma de seus mandamentos, ento de nada nos valero
todas as demais formas de culto que porventura engendrarmos, as quais ele
com toda rao a2omina, visto que pIe a o2edi;ncia acima de qualquer
sacrifcio!
lviii/lviii0
8 ser 1umano deleita(se com suas pr3prias invenIes e
$como di o ap3stolo al1ures+ com suas vs e5i2iIes de sa2edoria; mas
aprendemos o que o #ui celestial declara em oposio a tudo isso, quando
nos fala por 2oca do ap3stolo! Ao denominar o culto que 7eus ordena de
racional, ele repudia tudo quanto contrarie as normas de sua 6alavra, como
sendo mero esforo insensato, inspido e inconseq4ente!>
li5/li50

8 culto a 7eus caracteriado pela su2misso =s EscriturasM <G dever de
todo crente apresentar seu corpo como sacrifcio vivo, santo e agradvel a
7eus, como indica as Escrituras! Disto consiste a verdadeira
adorao!>
l5
/l50

"alvino $&'@C(&'*?+, nos adverte quanto = tentativa de adorar a
7eus conforme o <senso comum>M

<6elo que, nada de surpreendente, se o Esprito Santo repudie como
degeneresc;ncias a todos os cultos inventados pelo ar2trio dos 1omens,
pois que em se tratando dos mistrios celestes, a opinio 1umanamente
conce2ida, ainda que nem sempre engendre farto amontoado de erros, ,
no o2stante, a me do erro!>
l5i
/l5i0 <8 culto que no tem uma distinta
refer;ncia = 6alavra outra coisa no seno uma corrupo das coisas
sacras!>
l5ii
/l5ii0 <7eus s3 aceita a apro5imao daqueles que o 2uscam com
sincero corao e de maneira correta!>
l5iii
/l5iii0

"omentando o segundo Uandamento, diM

<6ortanto, o fim deste mandamento que 7eus no quer que Seu
legtimo culto se:a profanado mediante ritos supersticiosos! 6elo que, em
sntese, Ele nos recam2ia e afasta totalmente das insignificantes
o2servJncias materiais que nossa mente 2ronca, em rao de sua crassitude,
costuma inventar quando conce2e a 7eus! E, da, nos instrui a Seu legtimo
culto, isto , ao culto espiritual e esta2elecido por Si 6r3prio! Assinala,
ademais, o que mais grosseiro defeito nesta transgressoM a idolatria
e5terior!>
l5iv
/l5iv0

Segundo "alvino, o pro2lema est no padro que 1omem esta2elece para
7eusM ele 8 analisa partindo de si mesmo, do seu gosto e prefer;ncias, no
perce2endo o salto qualitativo entre n3s, pecadores que somos, e o so2erano
7eus, o Sen1or da Hl3ria! <8s 1omens se dispIem naturalmente a e5i2io
e5terior da religio, e, medindo 7eus segundo a pr3pria medida deles,
imaginam que alguma ateno para as cerim[nias constitui a suma de seu
dever!>
l5v
/l5v0

Antes do povo de .srael entrar na Ferra 6rometida, 7eus o adverte para que
no imitem o modelo pago! Ento, 7eus o e5orta esta2elecendo um
princpio positivo que deveria seguirM ,Tudo o 3ue eu te ordeno,
o-ser6ar2s# nada lhe acrescentar2s nem diminuir2s. $7t &9!%9+! Este
o princpio que deve governar todo o nosso relacionamento com 7eusM a
o2edi;ncia! 8 con1ecimento de 7eus uma e5peri;ncia de amor, que se
revela em nossa o2edi;ncia aos Seus mandamentos! "alvino comentando o
te5to de 7euteron[mio diM <Desta pequena clusula Ele ensina que no 1
outro servio considerado lcito por 7eus a no ser aquele que Ele deu Sua
aprovao na Sua 6alavra, e que a o2edi;ncia a me da piedade; como
se Ele tivesse dito que todos os modos de devoo so a2surdos e infetados
com superstio, quando no so dirigidos por esta regra!>
l5vi
/l5vi0 Em outro
lugar insiste na necessidade de sermos o2edientes a 7eus se quisermos
apresentar(E1e um culto agradvelM <7eus s3 corretamente servido
quando sua lei for o2edecida! Do se dei5a a cada um a li2erdade de
codificar um sistema de religio ao sa2or de sua pr3pria inclinao, seno
que o padro de piedade deve ser tomado da 6alavra de 7eus!>
l5vii
/l5vii0
<6ortanto, em nosso curso de ao, deve(se(nos ter em mira esta vontade de
7eus que Ele declara em Sua 6alavra! 7eus requer de n3s unicamente istoM
o que Ele preceitua! Se intentamos algo contra o Seu preceito, o2edi;ncia
no ; pelo contrrio, contumcia e transgresso!>
l5viii
/l5viii0

8 culto reflete a nossa maneira de perce2er a 6alavra de 7eus, visto que no
culto respondemos com f em adorao e gratido a 7eus;
l5i5
/l5i50 o nosso
responder revela a nossa teologia;
l55
/l550 impossvel uma genuna teologia
22lica divorciada de uma adorao 22lica; a c1amada <fle5i2ilidade
litLrgica> nada mais do que uma <fle5i2ilidade teol3gica> que envolver
sempre uma <teologia> de remendos, distante da plenitude da revelao
K2lica, em acordo, quem sa2e, com a cultura que nos circunda!

Dum documento recente pu2licado pela .gre:a 6res2iteriana
8rtodo5a, lemosM

<8 culto, ento, no algo feito superficialmente ou sem sria
considerao! Do culto os crentes professam e 1onram o carter de 7eus,
em cu:a presena eles entram, e quem os tirou de um estado de pecado e
misria! 8 culto sempre reflete a concepo que as pessoas t;m de 7eus! A
verdadeira teologia produ um culto verdadeiro e aceitvel! A teologia
impr3pria ou err[nea produ falsa adorao! 8 culto no uma questo de
gostoM uma declarao de convico teol3gica!>
l55i
/l55i0

8 enc1imento do Esprito evidencia(se no louvor a 7eus com cJnticos, os
quais e5pressam a integridade e 2i2licidade da nossa f! Eem2remos mais
uma ve o contraste feito por 6aulo entre a em2riague dissoluta e a
integridade da alegria produida pelo Esprito, que nos condu ao
con1ecimento da vontade de 7eus na 6alavra! <8 con1ecimento de 7eus
no est posto em fria especulao, mas l1e tra consigo o culto>!
l55ii
/l55ii0

A <6alavra de "risto> deve nos guiar tam2m em nossa adorao $"l %!&*+!
8 nosso cJntico no visa simplesmente ser agradvel e, de modo algum, ter
um tom de alegria :ovial e frvola, antes deve estar repleto de sentimento
espiritual, orientado pelo Esprito na 6alavra de "risto!
.nsistimosM 8 culto cristo sempre na li2erdade do Esprito e nos limites
registrados pelo Esprtio na 6alavra! $#o ?!9%(9?; Yp %!%+!
l55iii
/l55iii0 8
Esprito que inspirou as Escrituras $9Fm %!&*; 96e &!9&+
l55iv
/l55iv0 o
mesmo Esprito que nos selou e nos <enc1e>! Do 1 contradio no
Esprito; por isso, os limites da nossa e5peri;ncia espiritual estaro sempre
dentro da amplitude 22lica! 8 que queremos dier queM Foda e5peri;ncia
su2:etiva com o Esprito tem a sua o2:etividade na Sua 6alavra escrita;
ningum em nome do Esprito pode contrariar a 6alavra, que do Esprito
$&"o &9!%+! 6ortanto, o louvor a 7eus deve ser sempre dentro dos princpios
da revelao 22lica, praticado com o corao sincero $Am '!9&(9%+! A
verdadeira ortodo5ia 22lica e corretamente vividaM a vida crist no
pode e5cluir a doutrina nem esta pode perdurar sem aquela!

Foda a criatividade 1umana deve estar su2missa = instituio divina pois, o
7eus Frino que adorado, esta2elece os princpios e as normas para este
ato; portanto, o que determina a forma do culto, no pode ser um critrio
puramente esttico ou sentimental
l55v
/l55v0 mas sim, espiritual, teol3gico e
racional!

6or mais impressionante que se:a a adorao plane:ada pelo 1omem, se ela
no for dirigida por 7eus, atravs do Seu Esprito, no ser aceita; no
passar de uma tentativa de 2oa o2ra 1umana no af de conseguir o favor
divino! 8 culto ao Sen1or no pode ser a nosso 2el(praer, como quis
#ero2oo e, tam2m, de certa forma Xias, pois 7eus o re:eita $&Os &9!%%(
&%!'; 9"r 9*!&*(9&+! Se queremos agradar o Sen1or atravs do "ulto
somente a Ele devido, devemos procurar sa2er atravs da Sua 6alavra como
Ele dese:a ser cultuado!!!

Da antig4idade, o fil3sofo S3crates $?*C(%CC a"!+, fe uma pergunta, que
revela uma percepo corretaM "Raver culto mais su2lime e piedoso que o
que prescreve a pr3pria divindade^"
l55vi
/l55vi0

*+ $ratid0o a ;eus: (Ef %.2(+

7e fato n3s no podemos devolver a 7eus tudo o que Ele nos t;m dado
alis, nem Ele requer isso de n3s , todavia, podemos e devemos ser(E1e
grato! 8 recon1ecimento do cuidado preservador de 7eus e das Suas
2;nos cotidianas, deve se revelar num ato de gratido a 7eus, se
manifestando inclusive em meio =s adversidades, como um sinal evidente
de que temos a vit3ria por "risto! $&Fs '!&)AAt &*!9'; Om )!%B; &"o &'!'B;
9"o 9!&?+!

_ :ovem .gre:a de Fessal[nica, 6aulo orientaM ,Em tudo dai >ra9as,
por3ue esta 1 a 6ontade de ;eus em Cristo )esus para con6osco. $&Fs
'!&)+!

A e5presso <dai graas> a traduo do ver2o grego Eu+5aristeAP, que tem
o sentido, conforme o traduido, de <agradecer>! A sua rai a mesma do
su2stantivo Eu+5aristiAa $Eucaristia+, que pode ser traduido por /ratido*
$"f! At 9?!%+!

6artindo destas o2servaIes, conclumos que o ato de dar graas s3 pode ser
verdadeiro se proceder de um corao agradecido!
l55vii
/l55vii0 A vontade de
7eus que E1e se:amos agradecidos! 6or isso, todas as vees que
recon1ecemos os feitos de 7eus em nossa vida, e E1e agradecemos por
isso, estamos concretiando o <se:a feita a Fua vontade>!!!

A gratido a atitude da alma que recon1ece a direo de 7eus em todos os
epis3dios de sua e5ist;ncia, da a recomendao paulinaM ,Em tudo dai
>ra9as.! Desta atitude no 1 uma sen1a mgica, um talism ling4stico,
que vise modificar as situaIes adversas, mas, sim, a e5presso sincera de
um corao agradecido, que sente(se seguro so2 a proteo de 7eus $Om
)!%&(%C+! <Sempre que 7eus manifesta sua li2eralidade para conosco,
tam2m nos encora:a a render(l1e graas; e prossegue agindo em nosso
favor de forma semel1ante quando v; que somos gratos e c[nscios do que
ele nos tem feito!>
l55viii
/l55viii0

6aulo di que devemos ser imitadores de 7eus e, como tais, ao invs de
vivermos com conversaIes torpes, devemos andar em aIes de graa $Ef
'!&(?+!

A nossa gratido a 7eus o resultado da certea de que Ele cuida de n3s e
que, de fato, no e5istem eventos casuais, sorte, aar ou fatalismo! 7eus
Nuem nos guardaT 6ortanto, em todas as circunstJncias, podemos encontrar
motivos para agradecer a 7eus, certos de que Ele o Sen1or da 1ist3ria e
nada nos acontece sem a permisso governativa de 7eus e que tudo o que
nos ocorre tem um sentido proveitoso para a e5presso de nossa vidaM
fsica, psquica e espiritual! ,7a-emos 3ue todas as cousas cooperam
para o -em da3ueles 3ue amam a ;eus, da3ueles 3ue s0o chamados
se>undo o seu prop@sito. $Om )!9)+! 8 <2em> dos fil1os de 7eus tornar(
se cada ve mais identificado com o seu Sen1or $Om )!9C(%@+!

6arece(nos que neste sentido que o salmista testemun1aM ,Doi!me -om
ter eu passado pela afli90o, para 3ue aprendesse os teus decretos. $Sl
&&C!B&+!

A pedagogia de 7eus, atravs dos eventos, ultrapassa em muito a
nossa capacidade imediata de percepo! Fodavia, 7eus o Sen1or e Ele
nos ensina atravs da Sua 6alavra vivenciada na 1ist3ria!

7aniel quando sou2e que, por decreto do rei 7ario, nen1um 1omem poderia
invocar a 7eus durante o prao de trinta dias, entrou no seu quarto e deu
graas a 7eus conforme seu reverente costumeM
l55i5
/l55i50 ,;aniel, pois,
3uando sou-e 3ue a escritura esta6a assinada, entrou em sua casa, e,
em cima, no seu 3uarto, onde ha6ia <anelas a-ertas da -anda de
)erusal1m, tr=s 6e5es no dia se punha de <oelhos, e ora6a, e da6a
>ra9as, diante do seu ;eus, como costuma6a fa5er. $7n *!&@+!

"alvino, comentando a respeito da pedagogia das afliIes, e5ortaM <8s
1omens so incapaes de sentir seus pecados a menos que se:am levados
pela fora a con1ecer(se por si mesmos! 6or isso, vendo que a prosperidade
nos em2riaga de tal maneira, e que quando estamos em pa cada um se
adula em seus pecados; temos que sofrer pacientemente as afliIes de 7eus!
6orque a aflio a aut;ntica mestra que leva os 1omens ao arrependimento
para que se condenem eles mesmos diante de 7eus e, sendo condenados,
aprendam a odiar aqueles pecados nos quais anteriormente se
2an1avam!>
l555
/l5550

Do Dovo Festamento, quando 6aulo recomenda aos tessalonicenses ,em
tudo dai >ra9as., fala a uma :ovem igre:a perseguida, pressionada em sua
incipiente f! Fodavia, ele sa2ia que a nossa f amadurece = medida em que
conseguimos, pela graa, superar as adversidades dos fatos, recon1ecendo a
direo 2ondosa de 7eus! Ele mesmo : tivera esta e5peri;ncia, :untamente
com Silas, em Yilipos, antes de levar o Evangel1o a Fessal[nica! Eucas, que
testemun1ou a priso de 6aulo em Yilipos, nos contaM ,4or 6olta da meia!
noite, 4aulo e 7ilas ora6am e canta6am lou6ores a ;eus, e os demais
companheiros de pris0o escuta6am. $At &*!9'+! Esta atitude que o te5to
indica que se repetiu por algum tempo era inusitada e, ao que parece, to
surpreendente aos outros prisioneiros que, conforme registra Eucas, os
compan1eiros de cela se detiveram para ouvir os seus louvores $At &*!9'+!

Uais tarde, 6edro escreve aos crentes da 7isperso, que sofriam atro
perseguioM ,Amados, n0o estranheis o fo>o ardente 3ue sur>e no meio
de 6@s, destinado a pro6ar!6os, como se al>uma cousa eEtraordin2ria
6os esti6esse acontecendo# pelo contr2rio, ale>rai!6os na medida em
3ue sois co!participantes dos sofrimentos de Cristo, para 3ue tam-1m
na re6ela90o da sua >l@ria 6os ale>reis eEultando. $&6e ?!&9(&%+! 8 fato
que 7eus, mesmo o2:etivando como sempre o fa o mel1or para n3s,
no e5clui necessariamente as adversidades, as circunstJncias difceis e
srias provaIes!

Assim, meus irmos, a nossa atitude de ao de graas revela a nossa
confiana em 7eus, no Seu paternal cuidado; por isso, mesmo sem
entendermos o alcance dos fatos, devemos, pela f, agradecer a 7eusM
,;ando sempre >ra9as $Eu+5aristeAP+ por tudo a nosso ;eus e 4ai, em
nome de nosso 7enhor )esus Cristo. $Ef '!9@+!

Analisemos agora algumas das raIes que temos para agradecer a 7eus!
Sem dLvida, todos n3s temos motivos para assim faer; 2asta que
consideremos a nossa saLde, o alimento que nos d, a nossa casa, famlia,
emprego, etc! Fodavia, queremos o2servar outras raIes que a 6alavra de
7eus nos indica, que devem nos conduir = gratido sinceraM

a+ 4or ;eus 7er Fuem 1:

7eus deve ser louvado por aquilo que Ele ! 7eus o Sen1or de todas as
coisas; a Sua vontade que E1e rendamos graas como recon1ecimento
reverente de Sua ma:estade e miseric3rdia manifestas em Seus atos
salvadores! 8 salmista declaraM ,G 7enhor 1 ;eus, Ele 1 a nossa lu5 (...+.
Tu 1s o meu ;eus, render!te!ei >ra9as# tu 1s o meu ;eus, 3uero eEaltar!
te. Rendei >ra9as ao 7enhor, por3ue Ele 1 -om, por3ue a 7ua
miseric@rdia dura para sempre. $Sl &&)!9B(9C+!


-+ A Hondade e Iiseric@rdia:

8 salmista conclamaM ,Rendei >ra9as ao 7enhor, por3ue Ele 1 -om,
por3ue a 7ua miseric@rdia dura para sempre. $Sl &&)!&Q Sl &@*!&;
&@B!&, etc!+! Aqui 1 a compreenso de que toda a nossa relao com 7eus
2aseia(se em Sua miseric3rdia! Ap3s a destruio de #erusalm, #eremias
escreveM ,As miseric@rdias do 7enhor s0o a causa de n0o sermos
consumidos por3ue as suas miseric@rdias n0o t=m fim. $Em %!99+! Fudo
que somos e temos pode ser resumido na <miseric3rdia eterna de 7eus>,
que se compadece de n3s e propicia a nossa salvao!

As Escrituras declaram que 7eus 2enigno e misericordioso para com
todos; at para com os ingratos e maus, aos quais 7eus manifesta a Sua
2ondade atravs da concesso de 2;nos temporais $-d! Ec *!%',%*+!

c+ G 7eu 7ocorro:
8 socorro de 7eus independe de nossa percepo! 7eus nos tem guardado,
na maioria das vees, de uma forma misteriosa para n3s! Do podemos
limitar a nossa gratido a 7eus apenas = nossa percepo dos fatos! 8
cuidado preventivo de 7eus para conosco ultrapassa em muito a nossa
consci;ncia! A vontade de 7eus que l1e se:amos agradecidos pela Sua
proteo 2enfae:a!

8 salmista, considerando o seu passado, e5ultaM ,G 7enhor 1 a minha
for9a e o meu escudo# nele o meu cora90o confia, nele fui socorrido# por
isso o meu cora90o eEulta, e com o meu cCntico o lou6arei. $Sl 9)!B+!
,Render!te!ei >ra9as por3ue me acudiste, e foste a minha sal6a90o. $Sl
&&)!9&+!

d+ A Dirme5a de nossos irm0os:
A vontade de 7eus que nos alegremos com os nossos irmos na firmea
de sua f, dando graas a 7eus por isso! 7evemos orar uns pelos outros,
regoi:ando(nos ao perce2er o fortalecimento espiritual de nossos irmos!

8 ap3stolo 6aulo, em muitas de suas cartas, agradecia a 7eus o testemun1o
fiel da .gre:aM ,4rimeiramente dou >ra9as a meu ;eus mediante )esus
Cristo, no tocante a todos 6@s, por3ue em todo o mundo 1 proclamada
a 6ossa f1. $Om &!)+! ,?0o cesso de dar >ra9as por 6@s, fa5endo men90o
de 6@s nas minhas ora9Aes. $Ef &!&*+! ,;ou >ra9as a meu ;eus por tudo
3ue recordo de 6@s (...+, pela 6ossa coopera90o no E6an>elho, desde o
primeiro dia at1 a>ora. $Yp &!%,'+!
l555i
/l555i0

```

A nossa gratido a 7eus deve se revelar num ato de proclamao da Sua
grandea e de Seus poderosos feitos! A vontade de 7eus que
proclamemos com gratido os Seus atos redentores! 8s salmistas assim
procedemM ,$ra9as te rendemos, @ ;eus# >ra9as te rendemos, e
in6ocamos o teu nome, e declaramos as tuas mara6ilhas.$Sl B'!&+!
,Rendei >ra9as ao 7enhor, in6ocai o seu nome, fa5ei conhecidos, entre
os po6os, os seus feitos. $Sl &@'!&+!

Em nosso dese:o de servir, estamos com freq4;ncia dispostos a indicar,
para os nossos amigos, profissionais e lo:as que nos atenderam 2em,
falamos de determinada promoo ou de um remdio que foi <valioso> para
n3s ou para algum parente!!! Do entanto, amiLde nos esquecemos de
proclamar as <maravil1as> de 7eus aos pecadores, e mesmo aos nossos
irmos, para a edificao recproca de nossa f!

A nossa palavra e a nossa vida devem ser e5pressIes de agradecimento a
7eus; todas as nossas atitudes devem refletir este esprito! G :ustamente isto
que 6aulo recomenda aos colossensesM ,E tudo o 3ue fi5erdes, se<a em
pala6ra, se<a em a90o, fa5ei!o em nome do 7enhor )esus, dando por ele
>ra9as a ;eus 4ai. $"l %!&B+!

7eus nos convida a uma dignificao de nossas tarefas, atravs de um
corao agradecido que metamorfoseia tudo o que faemos! Xm corao
agradecido a 7eus se manifesta em nosso comportamento, em nosso
tra2al1o, em todas as nossas relaIes! "ontudo, n3s somos agradecidos, no
por isso mas porque o Sen1or o nosso 7eus; o 7eus cu:a 2ondade e
miseric3rdia permanecem de gerao em gerao; e n3s a temos
e5perimentado!

Xm outro aspecto que deve ser analisado que as nossas oraIes tam2m
devem ser agradecidas! 6aulo, preso, escreve a uma .gre:a que tam2m
passava por tri2ulaIes $Yp &!9C+M ,?0o andeis ansiosos de cousa al>uma#
em tudo, por1m, se<am conhecidas diante de ;eus as 6ossas peti9Aes,
pela ora90o e pela s:plica, com a9Aes de >ra9a. $Yp ?!*! -d! "l ?!9+!
6aulo, aqui, no com2ate a ansiedade puramente com argumentos; ele nos
desafia a canaliar as nossas energias no para um sentimento inoperante e
destrutivo, mas para orao com aIes de graa! A orao oferece(nos um
a2rigo onde podemos nos ocultar das preocupaIes mundanas, um lugar
onde ficamos a s3s com 7eus, um refLgio onde renovamos a esperana,
onde nossos cuidados, e5postos a 7eus, ficam amortecidos e renovamos a
nossa confiana em 7eus!!!

A prtica da orao, acompan1ada de ao de graas deve ser e5ercitada a
fim de nos aperfeioarmos nela como resultado de nossa maturidade
espiritual! ,Gra, como rece-estes a Cristo )esus, o 7enhor, assim andai
nele, nele radicados e edificados e confirmados na f1, tal como fostes
instrudos, crescendo em a9Aes de >ra9a. $"l 9!B,)+!

+ 7u-miss0o humilde no temor de Cristo: (Ef %.21+

8 crente c1eio do Esprito revela esta realidade no apenas no seu
relacionamento com 7eus mas, tam2m, com o seu pr35imo! 8 crente
c1eio do Esprito est pronto para o servio em 1umildade, sem pretensIes
de grandea ou de 1onra, tendo como princpio orientador do seu
comportamento, o <temor de "risto>, sa2endo que tudo o que somos e
temos provm de 7eus $&"o ?!B; &'!&@; 9"o %!'; 96e &!%+! .sto significa
que uma .gre:a c1eia do Esprito no regida pela disputa de cargos,
1onrarias, individualismo ou vangl3ria; isto porque 1 a consci;ncia de que
todos servem uns aos outros para a Hl3ria de 7eus e o aperfeioamento dos
santos $Ut &)!&(?; 9@!9); Om &9!&@; Ef ?!9,%,&&(&*; Yp 9!%; &6e '!'+!

Xm e5emplo negativo daqueles que se :ulgavam <espirituais>, encontramos
em "orinto, onde grassava arrogJncia espiritual, facIes, e imoralidade
$&"o &!&&,&9; %!&(C; &&!&B(99; &?!9*(%%+! A alegao espiritual dos
corntios no correspondia = sua prtica de vida; no entanto, revelava a
fragilidade e imaturidade de sua f!

8 princpio e5presso por 6aulo no te5to de Efsios, desenvolvido nos
versculos seguintes! Ele mostra que esta su2misso 1umilde no temor de
"risto deve se o2:etivar do seguinte modoM

.1. ?a /ida Damiliar:

"omo uma das evid;ncias da importJncia que 6aulo confere = famlia,
encontramos em uma de suas analogias referindo(se = .gre:a, diendo ser
ela a ,famlia de ;eus. $Ef 9!&)+, composta por :udeus e gentios!

A famlia sem dLvida o fundamento de qualquer sociedade; quando ela se
destroa a sociedade tam2m o fa! Se formos e5aminar com algum vagar,
poderemos constatar que a grande maioria dos delinq4entes provm de lares
destrudos ou em processo de destruio! RendriSsen $&C@@(&C)9+,
acertadamente diM <Den1uma instituio so2re a face da terra to sagrada
quanto a famlia! Den1uma to 2sica! Segundo a atmosfera moral e
religiosa da famlia, assim ser na igre:a, na nao e na sociedade em
geral!>
l555ii
/l555ii0

6artamos do princpioM 8 casamento entre um 1omem e uma mul1er, foi o
meio institudo por 7eus para a formao da famlia! Do Eivro de H;nesis,
vemos que os seres criados por 7eus $pei5es, aves, animais domsticos,
animais selvticos, etc!+ o foram conforme as suas respectivas espcies! 8
1omem, diferentemente, teve o seu modelo no pr3prio 7eus "riador $Hn
&!9*; Ef ?!9?+, sendo distinto assim, de todo o resto da criao, partil1ando
com 7eus de uma identidade descon1ecida por todas as outras criaturas,
visto que somente o 1omem foi criado <= imagem e semel1ana de 7eus>!
6or isso, quando se trata de encontrar uma compan1eira para o 1omem com
a qual ele possa se relacionar de forma pessoal : que no se ac1a em todo
o resto da criao , a soluo uma nova criao, tirada da costela de
Ado e, transformada por 7eus em uma au5iliadora id[nea, com a qual
Ado se completar,
l555iii
/l555iii0 passando a 1aver uma <fuso
interpessoal>, constituindo(se os dois uma s3 carne $Hn 9!9@(9?; Uc &@!)+,
unidos por 7eus $Ut &C!*+! 7eus como uma espcie de <pai da
noiva>
l555iv
/l555iv0 $<padrin1o de casamento>+, leva(a at o noivo $Hn
9!99+!
l555v
/l555v0 Agora tornou(se possvel uma relao satisfat3ria para o
1omem e, ao mesmo tempo, eles 1omem e mul1er podero se perpetuar
atravs da procriao como ato que reflete a sua identidade de amor e
complemento , enc1endo a terra e su:eitando(a, conforme a ordem divina
$Hn &!9)+!

6almer Oo2ertson comentaM <8 \ser uma s3 carne] descrito nas Escrituras
no se refere simplesmente aos vrios momentos da consumao marital!
Em ve disto, esta unidade descreve a condio permanente de unio
alcanada pelo casamento!>
l555vi
/l555vi0

"om a queda de nossos primeiros pais, resultado da sua re2elde
deso2edi;ncia, 1ouve a separao entre o 1omem, agora pecador, e o 7eus
Santo, #usto, 6uro e Su2lime $.s 'C!9+! "om isso, toda a criao sofreu as
conseq4;ncias, se deteriorando todas as relaIes, a comear entre o 1omem
e 7eus!!! Em decorr;ncia, a famlia comea a se degenerarM Ado,
racionaliando o seu pecado, acusa Eva e indiretamente a 7eus; entre seus
fil1os, o primog;nito "aim a quem Eva saLda como um varo que
adquiriu <com o au5lio do Sen1or> , mata o seu pr3prio irmo e agora,
ainda deso2edecendo a 7eus, no passa a ter uma vida errante, contudo,
o2rigado a viver longe de seus pais $Hn ?!&*+!

A redeno em "risto resta2elece todas as relaIes e, o Esprito Santo, a
terceira pessoa da Frindade est diretamente relacionado a isso! 6aulo fa
uma cone5o direta entre o enc1imento do Esprito e o relacionamento
familiar!


a+ 7u-miss0o e respeito por parte das esposas: (Ef %.22!2,**+

6aulo no dispondo de um e5emplo mel1or para falar da unio matrimonial,
recorre, inspirado por 7eus, = relao mais su2lime de todas, a de "risto
com a Sua .gre:a; ele usa um argumento dedutivo, partindo do maior para o
menorM se "risto assim se relaciona com a .gre:a, esta tem a sua
responsa2ilidade para com o Seu Sen1or; do mesmo modo, conclui 6aulo,
1 responsa2ilidade recproca entre os maridos e as esposas! 6ortanto, a
relao de "risto com a Sua .gre:a da mesma naturea da relao
matrimonial!
l555vii
/l555vii0 8 matrim[nio ento tratado como uma relao
integral de corpo e alma e para sempre!

Ele inicia pelas esposas, que figuradamente representam a .gre:aM ,As
mulheres se<am su-missas a seus pr@prios maridos, como ao 7enhor.
$Ef '!99+! 6ode parecer estran1o falar desta forma em nossos dias; contudo,
a 6alavra de 7eus assim nos ensina e mostra, que o Esprito toca, modifica
e recria todas as relaIes, mesmo aquelas que temos como mais caras! Do
entanto, quando os princpios 22licos se assemel1am a alguma
manifestao cultural de determinada poca, enganamo(nos se entendermos
que aqueles so decorrentes desta, isto porque a 6alavra de 7eus nos
condu = motivaIes diferentes, ainda que em determinados momentos o
comportamento possa ser semel1ante! 6aulo compara a esposa = .gre:a,
diendo que assim como a .gre:a deve ser su2missa a "risto, que o seu
"a2ea, as esposas devem ser su2missas aos seus maridos, por ser este seu
ca2ea! Esta su2misso 22lica deve ser precedida de respeito; <pois no
e5iste su2misso voluntria sem que se:a precedida de
rever;ncia!>
l555viii
/l555viii0

Xm aspecto que deve nortear a nossa a2ordagem, que conforme o ensino
Escriturstico, o 1omem e a mul1er se completam 1armoniosamente, sendo
um dependente do outro $&"o &&!&&,&9+M am2os provm do mesmo 7eus
que os criou!

6ortanto quando, por e5emplo, o marido desprestigiado em sua
autoridade, os danos no relacionamento con:ugal e na educao dos fil1os
so incalculveis; de fatoM <um lar sem ca2ea um convite ao
caos!>
l555i5
/l555i50 "reio que nem sempre isso tem sido perce2ido mesmo
nos lares cristos, quando mesmo em 2rincadeiras, os maridos so alvos de
situaIes ridculas, onde preponderam =s vees patrocinados por esposa e
fil1os , aspectos do seu temperamento ou mesmo, de algum tre:eito,
vesturio ou apar;ncia! G preciso sa2ermos preservar a sua condio de
<ca2ea> da esposa e consequentemente, do lar! Xm lar sem autoridade
camin1a para o seu esfacelamento! .sto nos condu portanto, =
responsa2ilidade dos maridos!
-+ Amor sacrificial e preser6ador por parte dos maridos: (Ef %.2%!
2B,**+
A responsa2ilidade do marido nem sempre tem sido enfatiada
convenientemente! A plenitude do Esprito tam2m trs responsa2ilidades
para os maridos! 8s princpios da 6alavra de 7eus so sempre amplos de
multifacetados; as suas prescriIes nunca so isoladas, casusticas, ou
apenas camin1am em mo Lnica, antes esta2elecem orientaIes para todos,
se:a em que rea for, em quaisquer situaIes que nos encontremos! 8s
mandamentos de 7eus corretamente entendidos e praticados, no so
penosos, ainda que amiLde nos deparemos com dificuldades resultantes dos
nossos pecados $inclusive a falta de f+ e de outros, da o e5erccio
constante do aprendiado com 7eus atravs da Sua 6alavra, que suficiente
para nos instruir! $9Fm %!&*+!

6ortanto, quando esposas e maridos cumprem adequadamente os preceitos
22licos, estes deveres passam a ser privilgios, motivos de satisfao,
1armonia e crescimento para am2os!

8s maridos so comparados a "risto, que se deu pela .gre:a para a preservar
e, continuamente dela cuida, au5iliando(a inclusive, em sua santificao!
"a2e aos maridos amar as suas esposas de forma que procure sempre o seu
2em(estar, dispostos ao sacrifcio se necessrio para que o o2:eto do seu
amor permanea saudvel se:a em que aspecto for! <G somente quando
compreendemos a verdade so2re a relao de "risto com a .gre:a, que
podemos realmente agir como os maridos cristos devem agir>, acentua
EloVd(#ones!
5c
/5c0

Aqui, surge um outro pontoM quando o marido assim procede para com a
sua esposa, quando ele consegue sair de si mesmo para o2:etivar
prioritariamente o seu amor, est cuidando de si mesmo; os dois so uma s3
carne e, impossvel ser feli faendo o outro infeli! 7a perce2ermos a
relao essencial dos dois princpiosM a mul1er su2missa e respeita o seu
marido que a quer feli e dela cuida prioritariamente!!! 8 marido, por sua
ve, esquece(se de si em prol de sua esposa que, por ser(l1e su2missa, est
sempre = procura de mel1or agradar(l1e!!! Assim, as Escrituras apresentam
uma cadeia perfeita de relaoM am2os so uma s3 carne, que se ama,
preserva e protege! 7este ponto, fica ainda mais evidente as dificuldades
inerentes a um matrim[nio com :ugo desigual $9"o *!&?(&)+!
5ci
/5ci0

<Somente maridos e mul1eres c1eios do Esprito comenta EloVd(#ones ,
que tero uma verdadeira idia do que um esposo deve ser e do que uma
esposa deve ser, e em que deve consistir o relacionamento entre am2os! G o
Lnico meio pelo qual o2ter pa, unidade e conc3rdia, em ve de desunio,
2riga e separao, com tudo que resulta desses males!>
5cii
/5cii0

c+ G-edi=ncia e honra dos filhos aos pais: (Ef ".1!*+

"alvino $&'@C(&'*?+ di que a o2edi;ncia a espcie do g;nero 1onra!
5ciii
/5ciii0 8s fil1os, portanto, c1eios do Esprito, revelam a sua condio
espiritual no seu relacionamento com os seus pais, amando, o2edecendo e
1onrando(os <no Sen1or>! A autoridade dos pais, passa, previamente pela
su2misso ao nosso So2erano 6ai que 7eus; o2viamente a nossa
fidelidade a 7eus tem a primaia num possvel conflito de sen1ores!
5civ
/5civ0 Uais uma ve insisto no ponto de que a nossa vida espiritual no
pode estar dissociada do nosso viver cotidiano; o Esprito deu(nos uma
nova 3tica na qual a nossa compreenso da vida foi mudada e,
conseq4entemente, as nossas relaIes foram refeitas = lu da nossa nova
compreenso e do poder do Esprito! 8 tratamento digno e respeitoso que
conferimos aos nossos pais uma evid;ncia da nossa comun1o com o
Esprito $"l %!9@+!

Essa o2edi;ncia no Sen1or :usta diante de 7eus e, na o2edi;ncia fiel a
7eus, somos a2enoados por Ele mesmo!

d+ Educar os Dilhos na disciplina do 7enhor: (Ef ".+

8s pais devem educar os fil1os dentro dos princpios 22licosM a K2lia
tam2m a verdade no campo educacional; Ela deve ser a norma de todo o
nosso pensar e agir!

"omo pais, temos tam2m a responsa2ilidade de no provocar a sua ira,
com predileIes, falta de apoio, menospreo, provocaIes, ironias, e5cesso
de proteo, etc!
5cv
/5cv0 $"l %!9&; Hn 9'!9); %B!%,?; 9Sm &?!&%,9); &Os &!*;
R2 &9!C(&&+! A palavra <criai(os> $e+StreAfP+
5cvi
/5cvi0$Ef *!?+ em
contraposio = <ira>, indica que devemos cri(los ternamente, com
2randura e amor, sem contudo, e5cluir a disciplina $paideiAa+ e admoestao
$nouqesiAa+
5cvii
/5cvii0 no Sen1or! Dotemos que o carter de toda a educao
e disciplina de nossos fil1os atravs de palavras e atos , no Sen1or! <8
que caracteria a criao crist no o mtodo educacional, mas, sim, o
prop3sito que se visa com ele>!
5cviii
/5cviii0 A educao crist visa conduir a
criana ao Sen1or!
A admoestao $nouqesiAa+ apresenta a idia de educar atravs da palavra,
usando deste recurso para aconsel1(lo, estimul(lo e encora:(lo quando
for o caso e, tam2m, se necessrio, faer uso do mesmo meio para
censurar, reprovar e repreender com firmea $"ompareM &Sm 9!9?A&Sm
%!&%+! 6aulo di que passou tr;s anos em Gfeso no dei5ando
incessantemente de ,admoestar $nouqeteAP+,
5ci5
/5ci50 com l2>rimas, a
cada um. $At 9@!%&+! # a disciplina $paideiAa+ uma palavra mais ampla,
a2rangendo a educao no apenas ver2al mas tam2m, atravs de atos que
podem envolver rigide com o o2:etivo de corrigir e ensinar!
c
/c0 Dotemos,
que a disciplina sendo mais a2rangente envolvendo a instruo e correo
, vin1a primeiro! # a admoestao parece ser ap3s a e5ecuo da tarefa!
6rimeiro instruimos; depois, se necessrio, e5ortamos e repreendemos ou,
encora:amos conforme as circunstJncias!

Em &C)9, o ento secretrio geral da .DFEO68E $8rganiao
.nternacional de 6olcia "riminal+, declarouM <!!!! quando os :ovens no t;m
mais noo de disciplina, noo do que deve ou no ser feito, noo das
regras a serem seguidas, a famlia desaparece!>
ci
/ci0

Do Antigo Festamento, Eli foi repreendido por 7eus porque os seus fil1os
que transgrediam a Eei $&Sm 9!99(9'+, no foram repreendidos por eleM
,4or3ue <2 lhe disse 3ue <ul>arei a sua casa para sempre, pela
ini3Jidade 3ue ele -em conhecia, por3ue seus filhos se fi5eram
eEecr26eis, e ele n0o os repreendeu (nouqeteAP+. $&Sm %!&%+! Salomo
por sua ve, instruiM ,A estultcia est2 li>ada ao cora90o da crian9a, mas
a 6ara da disciplina (E,,M paideiAa+ a afastar2 dela. $6v 99!&'+!

"alvino $&'@C(&'*?+ comentaM

<8 tratamento 2ondoso e li2eral conserva a rever;ncia dos fil1os para com
seus pais, e aumenta a prontido e a alegria de sua o2edi;ncia, enquanto que
uma severidade austera e inclemente suscita sua o2stinao e destr3i seus
respeito>! Uais = frente continuaM <!!! 7eus no quer que os pais se:am
e5cessivamente 2randos com seus fil1os, ao ponto de corromp;(los,
poupando(os demais! Nue sua 2ondade se:a temperada, a fim de conserv(
los na disciplina do Sen1or, e corrigi(los tam2m quando se desviarem!
Essa idade requer freq4ente admoestao e firmea com as rdeas, no caso
de se soltarem!>
cii
/cii0

Escrevendo a Fim3teo, 6aulo di que KToda Escritura 1 inspirada
por ;eus e :til para (...+ a educa90o (paideiAa+ na <usti9aK $9Fm %!&*+!

A palavra paideiAa $de onde vem a nossa <pedagogia>+, significa
"educao das crianas", e tem o sentido de treinamento, instruo,
disciplina, ensino, e5erccio, castigo!

"ada cultura tem o seu modelo de 1omem ideal e portanto, a educao
visa formar esse 1omem, a fim de atender =s e5pectativas sociais! 6aulo
sa2ia muito 2em disso; ele mesmo declarara durante a sua defesa em
#erusalm que fora instrudo por Hamaliel, o grande mestre da Eei! KEu
sou <udeu, nasci em Tarso da Cilcia, mas criei!me nesta cidade e a3ui
fui instrudo (paideuAP+ aos p1s de $amaliel, se>undo a eEatid0o da lei
de nossos antepassados.... $At 99!%+!

7e igual modo, Estevo, descrevendo a vida de Uoiss, fala de sua
formao, declarandoM KE Iois1s foi educado (paideuAP+ em toda a
ci=ncia dos e>pcios, e era poderoso em pala6ras e o-ras. $At B!99+!

Se ol1armos ainda que de relance o tipo de formao desde a
Antig4idade, poderemos constatar que o seu ideal variava de povo para
povo e, at mesmo, de cidade para cidade, da a diferena entre os
"currculos", visto que este o camin1o, a "corrida" para se atingir o
o2:etivo proposto!
ciii
/ciii0 Assim, temos, ainda que, grosso modo, diversas
perspectivas educacionaisM

CL8?AM A educao visava conservar intactas as tradiIesM
A originalidade era proi2ida!
E$8TGM 6reparar o educando para uma vida essencialmente
prtica, que o levasse ao sucesso neste mundo e, atravs de
determinados ritos, alcanasse o favor dos deuses, e a felicidade no
alm!
E74ARTAM Romens guerreiros, mas que fossem totalmente
su2missos ao Estado!
ATE?A7M Freinamento competitivo entre os 1omens a fim
de formar cidados maduros fsica e espiritualmente!
4LATMG $?9B(%?B a"+M Yormar 2asicamente atravs da
mLsica e da ginstica, 1omens capaes de vencer a in:ustia
reinante!
civ
/civ0
G7 7GD87TA7:
cv
/cv0 6edagogia elitiada,
cvi
/cvi0 propcia
e adequada apenas a quem pudesse pag(los! 8 seu o2:etivo era
convencer, persuadir o seu oponente independentemente da
veracidade do argumento!
cvii
/cvii0
AR87TNTELE7 $%)?(%99 a"+M Yormar 1omens moderados,
que tivessem elo pela tica e esttica!
cviii
/cviii0
RE?A7CE?OAM Yormar 1omens eruditos que sou2essem
ler e escrever em grego e latim, tendo um estilo erudito, que
pudessem contri2uir para a criao do novo, tendo o 1omem como
"medida de todas as coisas"!
ATPAL8;A;EM Yormar 1omens competitivos, que
alcancem o sucesso a qualquer preo! G claro que isto sofrer
alteraIes em cada rea de estudo e, tam2m, ser diferente entre os
pases, contudo, esta viso geral nos parece pertinente!

Oetornando ao ensino 22lico, perguntamosM E n3s, que tipo de 1omens
somos; que tipo de formao temos dado aos nossos fil1os^; que tipo de
formao a .gre:a tem proporcionado = infJncia e = :uventude^ Nue modelo
temos apresentado^ Dotemos, que 6aulo nos diM ,Toda Escritura 1
inspirada por ;eus e :til para o ensino (didasSaliAa+, para a repreens0o,
para a corre90o, para a educa90o (paideiAa+ na <usti9a. $9Fm %!&*+!
6ortanto, o 7eus da 6alavra quer nos educar para que se:amos s2ios,
conforme a Sua sa2edoria! A sa2edoria consiste na o2edi;ncia a 7eus;
loucura a deso2edi;ncia! A educao, segundo a perspectiva 22lica, visa
formar 1omens o2edientes = 6alavra de 7eus, que vivam em santidade!

6arece(nos que neste sentido que Salomo diM KG temor do 7enhor 1
o princpio do sa-er, mas os loucos despre5am a sa-edoria e o ensino
(E,,M paideiAa+. $6v &!B; -d! 6v! C!&@; &'!%%; Sl &&&!&@+! KGu6i o ensino
(E,,M paideiAa+, s=de s2-ios, e n0o o re<eites. $6v )!%%+!

A educao significa tam2m "disciplina"! 7eus muitas vees usa este
recurso para nos educar, a fim de que se:amos salvos! 6aulo diM KIas,
3uando <ul>ados, somos disciplinados (paideuAP+ pelo 7enhor, para
n0o sermos condenados com o mundo. $&"o &&!%9+!

Da educao divina $disciplina+, vemos estampada a Sua graa que atua
de forma pedag3gicaM K4or3uanto a >ra9a de ;eus se manifestou
sal6adora a todos os homens, educando!nos (paideuAP+ para 3ue,
rene>adas a impiedade e as paiEAes mundanas, 6i6amos no presente
s1culo, sensata, <usta e piedosamente. $Ft &!&&(&9+ ; e o Seu amor!
#esus disseM KEu repreendo (e+leAg5P+ e disciplino (paideuAP+ a
3uantos amo. 7=, pois, 5eloso, e arrepende!te. $Ap %!&C+! Aqui, como
em outros te5tos, perce2emos a ligao entre a repreenso e a disciplina $Q
educao+ operada por 7eus naqueles a quem Ele ama!

Uoiss, compreendendo 2em a <didtica> de 7eus, di ao povoM
,Recordar!te!2s de todo o caminho, pelo 3ual o 7enhor teu ;eus te
>uiou no deserto estes 3uarenta anos, para te humilhar $1fnf$+,
ci5
/ci50
para te pro6ar, para sa-er o 3ue esta6a no teu cora90o, se >uardarias
ou n0o os seus mandamentos. Ele te humilhou $1fnf$+, e te deiEou ter
fome, e te sustentou com o man2, 3ue tu n0o conheceste, nem teus pais
o conheceram, para te dar a entender 3ue n0o s@ de p0o 6i6er2 o
homem, mas de tudo o 3ue procede da -oca do 7enhor, disso 6i6er2 o
homem. $7t )!9(%! 7o mesmo modo, 7t )!&*+ $-d! Sl &@9!9%; .s *?!&9;
Em %!%%+!
8 salmista narra a sua e5peri;nciaM <Doi!me -om ter eu passado pela
afli90o$1fnf$+, para 3ue aprendesse os teus decretos. $Sl &&C!B&+! As
afliIes corretamente compreendidas podem ser instrumentos utilssimos
para a preveno e correo de nossos desvios espirituais!

8 que a 6alavra de 7eus nos mostra, e por certo temos confirmado isto em
nossa e5peri;ncia, que 2uscamos a 7eus mais intensamente em meios =s
afliIesM ,Estou aflitssimo $1fnf$+, 6i6ifica!me, 7enhor, se>undo a tua
pala6ra. $Sl &&C!&@B+! ,Antes de ser afli>ido $1fnf$+ anda6a errado, mas
a>ora >uardo a tua pala6ra. $Sl &&C!*B+!

8 corao contrito demonstra Uoiss aprende com a disciplina do
Sen1or e se alegra por 7eus t;(lo afligidoM ,Ale>ra!nos por tantos dias
3uantos nos tens afli>ido$1fnf$+, por tantos anos 3uantos suportamos a
ad6ersidade. $Sl C@!&'+!

8 dese:o de 7eus a restaurao de Seus fil1os! Deste sentido, 6aulo
recomenda ao :ovem Fim3teo como deveria agir com aqueles que se
opun1am = mensagem do Evangel1oM ";isciplinando (paideuAP Q
<ensinando*, <instruindo*+ com mansid0o os 3ue se opAem, na
eEpectati6a de 3ue ;eus lhes conceda n0o s@ o arrependimento para
conhecerem plenamente a 6erdade, mas tam-1m o retorno Q
sensate5, li6rando!se eles dos la9os do dia-o, tendo sido feitos cati6os
por ele, para cumprirem a sua 6ontade. $9Fm 9!9'(9*+!

A 6alavra de 7eus visa formar 1omens tementes a 7eus, sensveis = Sua
6alavra, atentos aos seus ensinamentos! $R2 &9!'(&%+!

6ortanto, os pais c1eios do Esprito 2uscam, atravs da 6alavra em orao,
discernimento para poderem aplicar os princpios 22licos =s situaIes
concretas na sua tarefa de educar os fil1os! .sto implica no fato de que as
suas responsa2ilidades com a educao de seus fil1os, podem ser
compartil1adas com a escola e a igre:a, porm, no podem ser su2stitudas!
.2. ?a /ida profissional:

a+ 7er6ir aos 7enhores com sinceridade: (Ef ".%!8'Cl *.22!2%/RU6"&0+
A forma como desenvolvemos e realiamos o nosso tra2al1o tam2m um
indicativo de nossa vida espiritual! Xm 1omem c1eio do Esprito, um
funcionrio pontual, competente, eloso, e5emplar, entendendo que o seu
servio para o Sen1or! Deste ponto, o "ristianismo tam2m produiu
uma revoluo social! Eem2remo(nos de que 6aulo escreveu esta orientao
primariamente para uma igre:a que vivia em uma sociedade escravocrata;
portanto, a nossa responsa2ilidade 1o:e 2em maior!
c5
/c50

A viso grega do tra2al1o era e5tremamente negativa, sendo considerado
algo inferior!
c5i
/c5i0 Do mundo Oomano, apesar de todo o seu
empreendimento, fil3sofos como "cero $&@*(?% a"!+ e S;neca $c! ? a"!(*'
d"!+, e5altavam o 3cio em detrimento do tra2al1o!
c5ii
/c5ii0
Da perspectiva :udaica, o tra2al1o manual era altamente estimado; sendo
profundamente respeitado aqueles que o praticavam, visto ser considerado
este talento, uma ddiva de 7eus!
c5iii
/c5iii0 8 tra2al1o fa parte do prop3sito
primevo de 7eus para o 1omem e revela a sa2edoria divina $Hn &!9); 9!&';
E5 9@!C; Sl &@?!9%; .s 9)!9%(9C+! 8s ra2inos, como e5emplo desta
perspectiva, alm do estudo met3dico da Eei, aplicavam(se ao tra2al1o
manual para suprir =s suas necessidades! $-d! Uc *!%; At &)!%+!
As Escrituras nos ensinam que 7eus nos criou para o tra2al1o $Hn 9!),&'+!
8 tra2al1o, portanto, fa parte do prop3sito de 7eus para o ser 1umano,
sendo o2:eto de satisfao 1umanaM ,Em 6indo o sol, (...+ sai o homem
para o seu tra-alho, e para o seu encar>o at1 Q tarde. $Sl &@?!99(9%+!
Da concepo crist, o tra2al1o dignifica o 1omem, devendo o cristo estar
motivado a despeito do seu 2ai5o salrio ou do recon1ecimento 1umano;
em2ora as Escrituras tam2m o2servem que o tra2al1ador digno do seu
salrio $Ec &@!B+! Seu tra2al1o deve ser entendido como uma prenda feita a
7eus, independentemente dos sen1ores terrenos; deste modo, o que de fato
importa, no o tra2al1o em si, mas sim o esprito com o qual ele feito; a
dignidade deve permear todas as nossas o2ras, visto que as realiamos para
o Sen1or! A prestao de contas de nosso tra2al1o dever ser feita a 7eus;
Ele com o Seu escrutnio perfeito e eterno Nuem :ulgar as o2ras de nossas
mos, da a recomendao do Ap3stolo 6auloM

"E tudo o que fierdes, se:a em palavra, se:a em ao, faei(o em nome
do Sen1or #esus, dando por ele graas a 7eus! $!!!+ Servos, o2edecei em
tudo aos vossos sen1ores segundo a carne, no servindo apenas so2
vigilJncia, visando to(s3 agradar 1omens, mas em singelea de corao,
temendo ao Sen1or! Fudo quanto fierdes, faei(o de todo o corao, como
para o Sen1or, e no para 1omens, cientes de que rece2ereis do Sen1or a
recompensa da 1erana! A "risto, o Sen1or, que estais servindo; pois
aquele que fa in:ustia rece2er emtroco a in:ustia feita; e nisto no 1
acepo de pessoas! Sen1ores, tratai aos servos com :ustia e com
eq4idade, certos de que tam2m v3s tendes Sen1or no cu!" $"l %!&B,99(
?!&+!

6ortanto, no 1 desculpas para a fuga do tra2al1o, mesmo em nome de um
motivo supostamente religioso $&Fs ?!C(&9AEf ?!9); &Fm '!&&(&%+!

Da .dade Udia, 1 de certa forma, um retorno = idia grega, considerando
o tra2al1o no sentido manual, $2anausiAa+, "arte mecJnica", como sendo
algo degradante para o ser 1umano,
c5iv
/c5iv0 e inferior = $s5ol1A+, ao 3cio,
descanso, repouso, = vida contemplativa e ociosa $s5olaAP+, por um lado, e
= atividade militar pelo outro! Da viso de So Foms de Aquino $&99'(
&9B?+, o tra2al1o era no m5imo, considerado "eticamente neutro"!
c5v
/c5v0
Segundo a igre:a romana, "a finalidade do tra2al1o no enriquecer, mas
conservar(se na condio em que cada um nasceu, at que desta vida
mortal, passe = vida eterna! A renLncia do monge o ideal a que toda a
sociedade deve aspirar! 6rocurar riquea cair no pecado da avarea! A
po2rea de origem divina e de ordem providencial," interpreta 6irrene!
c5vi
/c5vi0

Ainda na .dade Udia, a posio ocupada pelo tra2al1o era regida pela
diviso gradativa de importJncia socialM 8radores $eclesisticos+,
7efensores $guerreiros+ e Eavradores $agricultores+! 7esta forma, os
eclesisticos, no seu 3cio e a2straIes "teol3gicas" que tin1am a
prioridade, ocupando um lugar proeminente! Kiler comentaM <8 tra2al1o,
especialmente o tra2al1o criador de 2ens e riquea, o tra2al1o manual, se
no decara mais at o nvel do tra2al1o servil da Antig4idade, foi, todavia,
considerado como uma necessidade temporal desprevel com relao aos
e5erccios da piedade! E aqueles que se dedicavam =s atividades
econ[micas e financeiras, os negociantes e 2anqueiros, eram
particularmente desconsiderados!>
c5vii
/c5vii0

Do nos ca2e aqui analisar a 1ist3ria da filosofia do tra2al1o, contudo,
devemos mencionar, que Oeforma resgatou o conceito cristo de tra2al1o!

Da tica do tra2al1o, Eutero $&?)%(&'?*+ e "alvino $&'@C(&'*?+ estavam
acordes quanto = responsa2ilidade do 1omem de cumprir a sua vocao
atravs do tra2al1o! Do 1 lugar para ociosidade! "om isto, no se quer
dier que o 1omem deva ser um ativista, mas sim, que o tra2al1o uma
"2;no de 7eus"! Eutero teve uma influ;ncia decisiva, quando traduiu
para o alemo o Dovo Festamento $&'99+, empregando a palavra "2eruf"
para tra2al1o, em lugar de "ar2eit"! "Keruf", acentua mais o aspecto da
vocao do que o do tra2al1o propriamente dito! As traduIes posteriores,
inglesas e francesas, tenderam a seguir o e5emplo de Eutero! A idia que se
fortaleceu, a de que o tra2al1o uma vocao divina!
c5viii
/c5viii0

"alvino, por sua ve, defendeu tr;s princpios ticos fundamentaisM
Fra2al1o, 6oupana e Yrugalidade!
c5i5
/c5i50 Dote(se que a poupana deveria
ter sempre o sentido social!
c55
/c550 "omentando 9"o )!&', diM <Uoiss
admoesta o povo que por algum tempo fora alimentado com o man, para
que sou2esse que o ser 1umano no alimentado por meio de sua pr3pria
indLstria e la2or, seno pela 2;no de 7eus! Assim, no man vemos
claramente como se ele fosse, num espel1o, a imagem do po ordinrio que
comemos! $!!!+ 8 Sen1or no nos prescreveu um [mer ou qualquer outra
medida para o alimento que temos cada dia, mas ele nos recomendou a
frugalidade e a temperana, e proi2iu que o 1omem e5ceda por causa da sua
a2undJncia! 6or isso, aqueles que t;m riqueas, se:a por 1erana ou por
conquista de sua pr3pria indLstria e la2or, devem lem2rar que o e5cedente
no deve ser usado para intemperana ou lu5Lria, mas para aliviar as
necessidades dos irmos! $!!!+ Assim como o man, que era acumulado
como e5cesso de ganJncia ou falta de f, ficava imediatamente putrificado,
assim tam2m no devemos alimentar dLvidas de que as riqueas que so
acumuladas = e5pensa de nossos irmos so malditas, e logo perecero, e
seu possuidor ser arruinado :untamente com elas, de modo que no
conseguimos imaginar que a forma de um rico crescer faendo provisIes
para um futuro distante e defraudando os nossos irmos po2res daquela
a:uda que a eles devida!>
c55i
/c55i0

6ara "alvino a riquea residia em no dese:ar mais do que se tem e a
po2rea, o oposto!
c55ii
/c55ii0 6or sua ve, tam2m entendia que a
prosperidade poderia ser uma armadil1a para a nossa vida espiritualM
<Dossa prosperidade semel1ante = em2riague que adormece as
almas!>
c55iii
/c55iii0 A nossa riquea est em 7eus, Aquele que
so2eranamente nos a2enoa!
c55iv
/c55iv0 6ortanto, <!!!! uma tentao muito
grave, ou se:a, avaliar algum o amor e o favor divinos segundo a medida
da prosperidade terrena que ele alcana!>
c55v
/c55v0 Nuanto ao din1eiro,
como tudo que temos provm de 7eus, <o din1eiro em min1a mo tido
como meu credor, sendo eu, como de fato sou, seu devedor!>
c55vi
/c55vi0

Ua5 ae2er $&)*?(&C9@+ ao analisar o progresso econ[mico protestante,
no conseguiu captar este aspecto fundamental no protestantismo, que
enfatia o tra2al1o, no simplesmente pelo dever ou vocao, conforme
ae2er entendeu, mas sim, para a gl3ria de 7eus; este o fator
preponderante, que escapou = sua compreenso!
Xm comentarista 22lico, resume 2em o esprito cristo do tra2al1o,
afirmandoM <8 tra2al1ador deve fa;(lo como se fosse para "risto! D3s no
tra2al1amos pelo pagamento, nem por am2io, nem para satisfaer a um
amo terreno! Fra2al1amos de tal maneira que possamos tomar cada tra2al1o
e oferec;(lo a "risto!>
c55vii
/c55vii0 $-d! &Fm *!&(9+!

8 empregado cristo recon1ece que todas as vocaIes so de 7eus e que,
em Lltima instJncia a 7eus a Nuem teremos de prestar contas! 7esta
forma, se:a qual for o nosso tra2al1o, deve ser realiado para a gl3ria de
7eusM Ele a Nuem estamos servindo! Esta perspectiva decorrente da
compreenso de que 7eus o Sen1or de todas as coisas e, esta prtica, s3
possvel pelo Esprito que nos <enc1e> gradativamente e, nos fa cumprir a
Sua vontade!

Eamentavelmente, o conceito 6rotestante do tra2al1o, no pensamento
moderno, foi seculariado, a2andonando aos poucos a concepo religiosa
que l1e dera suporte, tornando(se agora apenas uma questo de
racionalidade, no necessariamente de "vocao" ou de "glorificao a
7eus"! 6erdeu(se a <infra(estrutura>, ficou(se apenas com a
<superestrutura!>


-+ Tratar os ,empre>ados. com di>nidade: (Ef ".B+

8s patrIes e c1efes cristos que vivem no Esprito, por certo, no
aproveitam da sua autoridade para pressionar os que esto so2 as suas
ordens, valendo(se do fato de que 1 mais procura do que oferta de
emprego, a fim de amea(los, menospre(los ou trat(los indignamente
como se fossem apenas uma ferramenta 1umana descartvel $-d! "l ?!&+! A
:ustia divina $.s *?!*+ deve ser a t[nica da relao patro(empregado e
empregado(patro! A 2ase para este relacionamento, a certea de que,
quer se:amos empregados, quer se:amos patrIes, todos temos o mesmo
Sen1or no cu $Ef *!C; "l ?!&+! A possi2ilidade real desta prtica est no
fato de sermos guiados e capacitados pelo Esprito Santo!

CG?CLP7MG:

A nossa profisso de f e conseq4ente progresso espiritual em su2misso a
7eus, tem implicaIes em todas as reas de nossa e5ist;ncia! 7este modo,
podemos falar que o crente c1eio do Esprito aquele que esfora(se por ser
um marido amoroso, cuidadoso e preservador; uma esposa su2missa e
respeitosa; am2os so pais elosos na educao de seus fil1os; os fil1os so
o2edientes e 1onram aos seus pais, os empregados cumprem as suas
o2rigaIes com dignidade, os patrIes valoriam os seus empregados! Ao
mesmo tempo, segundo nos parece, este percurso de comportamento do
crente, um guia seguro para o nosso aperfeioamento espiritual, para a
plenitude do Esprito! Aqui, portanto, em Efsios, temos a rota, o itinerrio
fornecido pelo pr3prio Esprito para enc1ermo(nos continuamente dEle!
Sigamos pois a sua tril1a! Nue 7eus nos ilumine! Amm!

So 6aulo, @& de a2ril de 9@@&!



i
[i] In Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian
Church, P. Schaff and H. Wace, eds. (Second Series), Grand
Rapids, Michigan, Eerdmans, 1!", #o$. #II, p. 11%.
(&ora'an(e ci(ado como NPNF2)
ii
[ii] )oanerges Ri*eiro, O Senhor que Se Fez Servo, p. +,.
iii
[iii] -Pe$a $ei &e.s e/ige o 0.e $he 1 de'ido, (oda'ia n2o
concede nenh.m poder para c.mpri3$a. En(re(an(o, por meio
do E'ange$ho os homens s2o regenerados e reconci$iados
com &e.s a(ra'1s da graciosa remiss2o de se.s pecados, de
modo 0.e e$e 1 o minis(1rio da 4.s(i5a e da 'ida.6 [7o2o
8a$'ino, Exposio de Seundo Cor!ntios, S2o Pa.$o,
Parac$e(os, 1%, (98o ,.!), p. !:].
i'
[i']George E. ;add, "eo#oia do Novo "esta$ento, Rio de
7aneiro, 7<ERP., 1"%, p. +%1.
'
['] =.=. Hoe>ema, Sa#vos pe#a %raa, S2o Pa.$o, 8.$(.ra
8ris(2, 1!, p. %.
'i
['i] &a'id M. ;$o?d37ones, &eus o Esp!rito Santo, p. ,11.
'ii
['ii]SuniA1mi (s?ni@mi), en'o$'e a id1ia de re.nir as coisas,
ana$isA3$as, (en(ando chegar a .ma conc$.s2o a(ra'1s de .ma
cone/2o das par(es. (B M( 1,.1,,1+,1%,1,9,,%1C 1%.1:C 1D.19C
1!.1,C Mc +.19C D.%9C !.1+C ".1!,91C ;c 9.%:C ".1:C 1".,+C
9+.+%C =( !. 9% (d.as 'eEes)C 9".9D,9!C Rm ,.11C 1%.91C 98o
1:.19C Ef %.1!).
'iii
['iii] = pa$a'ra (rad.Eida por -e/aminando6 1 a+naSriAP
(ana>riEF), 0.e (em o sen(ido de -faEer .ma pes0.isa
c.idadosa6, .m -e/ame cri(erioso6, -in0.irir6. (B ;c 9,.1+C =(.
+.C 19.1C 1!.11C 9+."C 9".1"C 18o 9.1+,1% (d.as 'eEes)C +.,
(d.as 'eEes),+C .,C 1:.9%,9!C 1+.9+).
i/
[i/] SuAnesi: (s?nesis), ocorre ! 'eEes no GH.I Mc 19.,,C ;c
9.+!C 18o 1.1C Ef ,.+C 8$ 1.C 9.9C 9Hm 9.!, significando,
discernimen(o, in(e$ig@ncia, en'o$'endo a id1ia de re.nir as
e'id@ncias para a'a$iar e chegar a .ma conc$.s2o. Es(e
-en(endimen(o6 de'e ser fr.(o de .ma ref$e/2o, recorrendo,
con(.do, J i$.mina52o de &e.s (9Hm 9.!). Es(a pa$a'ra 1 da
mesma raiE de SuniA1mi (s?ni@mi)!
/
[/] -K.ando (odo o espa5o das nossas men(es for preenchido
a(1 (rans*ordar com o conhecimen(o da 'on(ade do Senhor, 4A
n2o (eremos m.i(o in(eresse em sa(isfaEer egois(icamen(e a
nossa prLpria 'on(ade.6 (R. P. Shedd, 'ndai Ne#e( Exposio
)!)#ica de Co#ossenses, S2o Pa.$o, =)<., 1!, p. 99).
/i
[/i] M= ess@ncia do cris(ianismo 1 0.e o EspNri(o San(o nos 1
dado, es(A em nLs, 0.er (enhamos consci@ncia de$e 0.er n2o.M
(&. Mar(?n ;$o?d37ones, O Co$)ate Cristo, S2o Pa.$o,
PES.,11, p. 19,).
/ii
[/ii] #e4am3seI Oenne(h S. W.es(, *+ias do Novo
"esta$ento %reo, S2o Pa.$o, Imprensa )a(is(a Reg.$ar,
1!, p. 93,9C =.=. Hoe>ema, Sa#vos pe#a %raa, S2o Pa.$o,
8.$(.ra 8ris(2, 1!, p. %"3%C 7ohn R.W. S(o((, ,atis$o e
P#enitude do Esp!rito Santo, 9P ed. amp$. S2o Pa.$o, #ida
Go'a, 1"D, p. ++3+%C Wa?ne =. Gr.dem, "eo#oia
Siste$-tica, p. D%:.
/iii
[/iii] =.=. Hoe>ema, Sa#vos pe#a %raa, p. %".
/i'
[/i'] #d. =.=. Hoe>ema, Sa#vos pe#a %raa, p. %".
/'
[/'] 7ohn R.W. S(o((, ,atis$o e P#enitude do Esp!rito
Santo, p. ++.
/'i
[/'i] &.M. ;$o?d37ones, .ida no Esp!rito, S2o Pa.$o, PES.,
11, p. 99.
5vii
/5vii0"!R! Spurgeon, Dirmes na /erdade, p! BB!
/'iii
[/'iii] H.ghes Q$iphan( Q$d, /orship( "hat 0s 1efor$ed
'ccordin to Scripture, =($an(a, 7ohn Ono/ Press, 1"+, p. D
/i/
[/i/]ValmoA: [B ;c 9:.+9C 9+.++C =( 1.9:C1,.,,C 18o 1+.9DC Ef
%.1C 8$ ,.1D] [8Rn(ico de $o.'or, sa$mo]. = pa$a'ra 1 .sada
para referir3se ao ;i'ro de Sa$mos o. a a$g.m Sa$mo
especNfico (8f. ;c 9:.+9C 9+.++C =( 1.9:C 1,.,,), con(.do em
o.(ras refer@ncias n2o s2o especifica5Fes da0.e$e, parecendo
indicar com isso, 0.e a$1m dos Sa$mos canSnicos o.(ros
-sa$mos6 (hinos cris(2os) eram can(ados na Igre4a. Qs sa$mos
eram empregados apenas para hinos de $o.'or. Q 'er*o VaAllP
[B Rm 1%.C 18o 1+.1%C Ef %.1C Hg %.1,], (em o sen(ido *Asico
de can(ar, can(ar $o.'ores. Q.(ra pa$a'ra da mesma raiE .sada
no GH. 1 V1lafaAP [B ;c 9+.,C =( 1!.9!C H* 19.1"C 17o 1.1], 0.e
(em o sen(ido de -m2o6 o. a(o de (ocar, apa$par. Parece3nos
por(an(o, 0.e o $o.'or a &e.s a0.i carac(eriEado, en'o$'ia o
emprego de a$g.m ins(r.men(o 0.e fosse (ocado com as
m2os. 8.riosamen(e encon(rei pos(eriormen(e es(a defini52o
de ValmoA: em IsidroI -a52o de sac.dir as cordas de .m
ins(r.men(o6. [Isidro Pereira, &icion-rio %reo-Portuu2s e
Portuu2s-%reo, !P ed. )raga, ;i'raria =pos(o$ado da
Imprensa, (1:), p. D,D]. Ga $i(era(.ra c$Assica o 'er*o parece
es(ar associado ao a(o de (anger as cordas de .m ins(r.men(o
m.sica$. Inc$ino3me a crer 0.e os sa$mos a$.didos por Pa.$o
eram can5Fes de adora52o fei(as por composi(ores cris(2os,
0.e eram can(adas, ainda 0.e n2o es(ri(amen(e, com
acompanhamen(o m.sica$C o se. es(i$o se asseme$ha'a e se
inspira'a no Sa$(1rio e, o.(ras 'eEes, ao in'1s de composi5Fes
con(emporRneas, fosse o prLprio Sa$(1rio can(ado. =0.i, (a$'eE
(enhamos a for5a da heran5a 4.daica na adora52o cris(2
mode$ada pe$o EspNri(o San(o.
//
[//]u$Amno: [B Ef %.1C 8$ ,.1D][<ma can52o, hino de $o.'or a
&e.s (S$ +:.,C Is +9.1:), -hino fes(i'o de $o.'or6]. Q 'er*o
u$mneAP [B M( 9D.,:C Mc 1+.9DC =( 1D.9%C H* 9.19] [8an(ar o
$o.'or de, can(ar .m hino, ce$e*rar (S$ 99.99)]. Go Go'o
Hes(amen(o, am*as as pa$a'ras es(2o associadas a cRn(icos a
&e.s. = origem da pa$a'ra 1 incer(a, sendo ap$icada no grego
c$Assico desde Homero eng$o*ando .ma gama 'ariada de
formas po1(icas, referindo3se J poesia can(ada e reci(ada,
referindo3se gera$men(e aos hinos can(ados em honra a
a$g.ma di'indade o. a herLis. (#d. P$a(2o, ' 1ep3)#ica, D:!a.
p. +!%).
//i
[//i]W+d1 [B Ef %.1C 8$ ,.1DC =p %.C 1+., (9'eEes)C 1%.,]
[-Qde6, -can52o6, -hino6]. Q 'er*o 1 b+AdP [B Ef %.1C 8$ ,.1DC =p
%.C 1+.,C 1%.,] [-8an(ar6]. Em =p 1%., o 'er*o e o s.*s(an(i'o
ocorrem con4.n(amen(e referindo3se ao cRn(ico de Mois1s (8f.
E/ 1%.1C S$ 1+%.!) e ao cRn(ico do 8ordeiro. W+d1 1 .ma
con(ra52o de a+oid1A [ar(e de can(ar, can(o], pro'enien(e de
a+eiAdP, do 'er*o b+AdP [can(ar, ce$e*rar, e$ogiar]. &as (r@s es(a
1 a pa$a'ra mais gen1ricaC a W+d1 pode ser de $amen(a52o,
$./o, 0.ei/a o. a$egria. = pa$a'ra na $i(era(.ra grega sec.$ar
n2o es(a'a $imi(ada ao -cRn(ico6 do ser h.mano, podendo
referir3se a (odo (ipo de sonsI ao coa/ar do sapo, ao som de
.m ins(r.men(o (harpa), o si$'o prod.Eido pe$o 'en(o nas
Ar'ores o. de .ma pedra. Ha$'eE 4hinos5 e 4c6nticos5
descri(os por Pa.$o refiram3se principa$men(e aos cRn(icos
neo(es(amen(Arios, es(ando ref$e(ido ne$es e$emen(os da
heran5a grega T considerando 0.e m.i(os dos cris(2os (inham
es(a forma52o T, no en(an(o, so* a dire52o do EspNri(o, (endo
como e$emen(o aferidor a Pa$a'ra de 8ris(o (8$ ,.1D).
//ii
[//ii] 8a$'ino admi(indo a dific.$dade de se es(a*e$ecer a
dis(in52o [7o2o 8a$'ino, Exposio de Ef7sios, (%.1), p.
1D%], diEI sa#$o 1 o 0.e 1 can(ado com acompanhamen(o de
a$g.m ins(r.men(o m.sica$C o hino 1 .ma can52o de $o.'or
sem acompanhamen(o de ins(r.men(oC a ode a$1m de $o.'or,
con(1m e/or(a5Fes e o.(ros ass.n(os. [8f. 7ohn 8a$'in,
Epist#e to the Co#ossians, Grand Rapids, Michigan, )a>er
)oo> Ho.se, (8a$'inUs 8ommen(aries, #o$. VVI), 1D
(Reprin(ed), (8$ ,.1D), p. 91!].
//iii
[//iii] Go paganismo a re$a52o en(re o e/cesso de *e*ida e a
prA(ica re$igiosa era com.m, especia$men(e nos ser'i5os ao
de.s &ionNsio (W )aco), na bacanlia, es(ando a em*riag.eE
(am*1m associada J pros(i(.i52o (#d. =p 1!.9). -Q c.$(o a
&ionNsio, com s.a @nfase so*re a em*riag.eE re$igiosa, era
conhecido em 8orin(o e em o.(ros $.gares, e 1 raEoA'e$ 'er
den(ro des(es (e/(os das EpNs(o$as do GH a preoc.pa52o no
sen(ido de (ra5ar .ma $inha di'isLria en(re (odos esses c.$(os
he$enNs(icos, e a 'ida do cris(2o no EspNri(o.6 (7.P. ).dd,
SL*rioI InI N&0"N"8, #o$. I#, p. %1"). (#d. (am*1mI =.g.s(.s
G. ;opes, Cheios do Esp!rito, S2o Pa.$o, Qs
P.ri(anosXEdi(ora 8.$(.ra 8ris(2, 1", p. 1!). =s fes(as em
homenagem a )aco eram (2o promNsc.as 0.e o Senado
romano as proi*i. por decre(oC no en(an(o, o cos(.me es(a'a
(2o arraigado no po'o 0.e a $ei foi ineficaE. (8f. P. 8omme$in,
9ito#oia %reco-1o$ana, Sa$'ador, )a., =g.iar Y So.Ea,
1%!, p. !9). )aco, na mi(o$ogia es(e'e associado J m.sica e
ao (ea(roI -=firma3se 0.e foi )aco o primeiro a es(a*e$ecer
.ma esco$a de MZsicaC as primeiras represen(a5Fes (ea(rais
foram fei(as em s.a homenagem.6 (P. 8omme$in, 9ito#oia
%reco-1o$ana, p. D).
55iv
/55iv0 a+sPtiAa constituda de duas palavrasM a Q <no> c sPAP Q
<li2ertar>, <salvar>, <curar>! 8 sentido literal da palavra de algum
que no consegue poupar, economiar; , portanto, perdulrio,
dissoluto! /` Ef '!&); Ft &!*; &6e ?!?! $-d! E,,M 6v 9)!B+0! A forma
adver2ial a+sPAto: $dissolutamente+, empregada em sua Lnica
apario no Dovo Festamento, para se referir ao modo de vida do
fil1o pr3digo longe de sua casa $Ec &'!&%+! /-d! Oic1ard "! Frenc1,
7RnonRms of the ?eS Testament, Hrand Oapids, Uic1igan,
Eerdmans, &C)' $Esta edio reprodu a Cd, de &))@+, p! '%(')0!
6ortanto, a palavra est geralmente associada ao modo devasso e
li2ertino de viver! Ela descreve a condio da mente e do corpo que
foram arrastados = uma situao vil sendo decorrente da uma total
insensi2ilidade espiritual! /-d! O!"!R! EensSi, 7t. 4aulTs Epistle To
the Ephesians, 6ea2odV, Uassac1usetts, RendricSson 6u2lis1ers,
$+ommentar0 on the 1e2 3estament+,&CC), $Ef '!&)+, p! *&)0! "! S!
EePis fa um oportuno contrasteM MPrecisamos di'er(ir3nos. Mas
nossa a$egria de'e ser a0.e$a (a$iAs, a maior de (odas) 0.e
e/is(e en(re pessoas 0.e sempre se $e'aram a s1rio T sem
$e'iandade, sem s.perioridade, sem pres.n52o (...) a
$e'iandade parodia a a$egria.M $"!S! EePis, 4eso de $l@ria, 9d ed!
So 6aulo, -ida Dova, &CC%, p! 9%+!
//'
[//'] 8a$'ino comen(aI -[Pa.$o] 0.er diEer, pois, 0.e os
*e*errFes $ogo perdem a mod1s(ia e n2o mais conseg.em
con(er3se pe$o p.dorI 0.e onde o 'inho reina, o desregramen(o
pre'a$ecerAI e, conse0[en(emen(e, 0.e (odos a0.e$es 0.e
c.$(i'am a$g.m respei(o pe$a modera52o o. dec@ncia, de'em
f.gir e a*ominar a *e*edice.6 [7o2o 8a$'ino, Exposio de
Ef7sios, (Ef %.1"), p. 1D+].
//'i
[//'i]#d. Wi$$iam Hendri>sen, Exposio de Ef7sios, S2o
Pa.$o, 8asa Edi(ora Pres*i(eriana, 19, (Ef. %.1"), p. 9!.
//'ii
[//'ii]Wi$$iam Hendri>sen, Exposio de Ef7sios, (Ef. %.1"),
p. 9.
//'iii
[//'iii] Erro$$ H.$se, O ,atis$o do Esp!rito Santo, S2o
7os1 dos 8ampos, SP., \ie$, 1%, p. 11,.
//i/
[//i/] Erro$$ H.$se, O ,atis$o do Esp!rito, p. 11+.
///
[///] 7ohn H. ;ei(h, ' "radio 1efor$ada( :$a $aneira
de ser a co$unidade crist, p. ,,D.
///i
[///i] 7o2o 8a$'ino, O ;ivro dos Sa#$os, #o$. I, p. ,+.
///ii
[///ii]7o2o 8a$'ino, O ;ivro dos Sa#$os, #o$. I, p. ,%3,D.
)onhoeffer (1:D31+%) apreciando o ;i'ro de Sa$mos, diEI
-&e'emos $er 'Arios Sa$mos diariamen(e e, de prefer@ncia, em
con4.n(o, a fim de $ermos es(e $i'ro di'ersas 'eEes ao ano,
pene(rando ne$e com mais prof.ndidade. (...) =o es0.ecer3se
do Sa$(1rio, a cris(andade perde .m (eso.ro inig.a$A'e$. =o
rec.perA3$o, serA presen(eada com for5as 4amais imaginadas.6
(&ie(rich )onhoeffer, Orando co$ os Sa#$os, 8.ri(i*a, PR.,
Encon(r2o Edi(ora, 1%, p. 9,,9+).
///iii
[///iii]7o2o 8a$'ino, O ;ivro dos Sa#$os, #o$. I, p. ,,.
///i'
[///i']7ohn 8a$'in, Co$$entar< of the ,oo= of Psa#$s,
Grand Rapids, Michigan, )a>er )oo> Ho.se (8a$'inUs
8ommen(aries, #o$. I#), 1D (Reprin(ed), PrefAcio, p. VVV#.
(Hrad.52o *rasi$eira, 7o2o 8a$'ino, O ;ivro dos Sa#$os, #o$.
I, p. ,1).
///'
[///'] =gos(inho, Confiss>es, S2o Pa.$o, =*ri$ 8.$(.ra$, (Qs
Pensadores, #o$. #I), 1!,, V.,,. p. 91399:.
///'i
[///'i] =gos(inho, Confiss>es, V.,,. p. 99:.
///'ii
[///'ii] 7o2o 8a$'ino, 's 0nstitutas, III.9:.,1.
///'iii
[///'iii] 7o2o 8a$'ino, 's 0nstitutas, III.9:.,9.
///i/
[///i/] 8f. 7ohn H. McGei$$, "he ?istor< and Character of
Ca#vinis$, p. 1+".
/$
[/$] =ndr1 )i1$er, O Pensa$ento Econ@$ico e Socia# de
Ca#vino, p. 1,,.
/$i
[/$i] 8f. \ran> &o**ins, ;o?s )o.rgeoisI InI S(an$e? Sadie, ed.
"he NeA %rove &ictionar< of 9usic and 9usicians, Ge]
^or>, Macmi$$an P.*$ishers, 1":, #o$. III, p. 111. = (rad.52o
de Maro( (orno.3se e/(remamen(e pop.$ar na cor(e e na
cidade, ad'ogando -ma(eria$men(e6 a ca.sa da Reforma na
\ran5a (8f. \.7.). Wa(son, 8$1men( Maro(I InI Harr? S.
=shmore, Edi(or in 8hief, Enc<c#opaedia ,ritannica, (1D9),
#o$. 1+, p. ,D), ainda 0.e e$e n2o fosse propriamen(e
Reformado, (endo .m compor(amen(o am*Ng.o (#d. Ed]ard
&ic>inson, 9usic in "he ?istor< of "he /estern Church,
;ondon, Smi(h, E$der Y 8o., 1:9, p. ,%3,D:).
/$ii
[/$ii]Ed]ard &ic>inson, 9usic in "he ?istor< of "he
/estern Church, p. ,D:.
/$iii
[/$iii]7ohn H. ;ei(h, ' "radio 1efor$ada( :$a $aneira
de ser a co$unidade crist, p. 9. Ham*1m, p. +:.
/$i'
[/$i']8f. 7ohn H. ;ei(h, ' "radio 1efor$ada( :$a
$aneira de ser a co$unidade crist, p. 9. E$e (am*1m se
(orno. .m grande s.cesso edi(oria$, sendo p.*$icadas 9%
edi5Fes 4A no primeiro ano de s.a p.*$ica52o. Gos 0.a(ro anos
seg.in(es foram p.*$icadas D9 edi5Fes. (#d. mais de(a$hes InI
7ohn H. ;ei(h, ' "radio 1efor$ada( :$a $aneira de ser a
co$unidade crist, p. ,,D). 8.riosamen(e, Schaff diE 0.e o
-Sa$(1rio de Gene*ra6 n.nca se (orno. pop.$ar. (#d. Phi$ip
Schaff, ?istor< of the Christian Church, #o$. #III, p. 9D%3
9DD). Ha$'eE Schaff possa es(ar se referindo ao possN'e$ fa(o
do -Sa$(1rio Gene*rino6, mesmo (endo sido (rad.Eido para
'Arios idiomas, 4amais (er .s.fr.Ndo maci5amen(e do gos(o
pop.$ar, o 0.e de fa(o n2o 1 impossN'e$, (endo acon(ecido fa(os
seme$han(es em nossa prLpria igre4a no )rasi$.
/$'
[/$'] 'pud 7ohn H. McGei$$, "he ?istor< and Character of
Ca#vinis$, p. 1+".
/$'i
[/$'i] 'pud H. George, "eo#oia dos 1efor$adores, p. 1"1.
#d. (am*1mI 7ohn H. McGei$$, "he ?istor< and Character of
Ca#vinis$, p. 1+!.
/$'ii
[/$'ii] 7ohn H. ;ei(h, ' "radio 1efor$ada( :$a $aneira
de ser a co$unidade crist, p. ,:1.
/$'iii
[/$'iii]7ohn H. ;ei(h, ' "radio 1efor$ada( :$a $aneira
de ser a co$unidade crist, p. 9. \oi o prLprio 8a$'ino 0.e
adap(o. a me$odia de .m dos corais de Grei(er ao Sa$mo D".
(8f. Henri0.e(a R.\. )raga, 8on(ri*.i52o da Reforma ao
&esen'o$'imen(o M.sica$I InI )i$$ H. Ich(er, org. ' 93sica
Sacra e Sua ?ist+ria, Rio de 7aneiro, 7<ERP., 1!D, p. !!).
/$i/
[/$i/]= e/press2o .sada por 8ris(o em M( D.!, KattalogeAP,
0.e sL ocorre a0.i, parece ser onoma(op1ica, significando
-fa$ar sem sen(ido6, -*a$*.ciar6, -repe(ir pa$a'ras o. sons
inar(ic.$ados6, -fa$ar sem pensar6, -fa$ar f.(i$men(e6, -gag.e4ar6,
-diEer sempre a mesma coisa6, -(agare$ar6, -.ma repe(i52o
s.p1rf$.a e e/agerada6, -repe(ir .ma fLrm.$a m.i(as 'eEes6, [7.
8a$'in, Co$$entar< on a ?ar$on< of the Evane#ists,
9atteA, 9ar=, and ;u=e, Grand Rapids, Michigan, )a>er,
(Calvins Commentaries, Vol. XVI), 1"1, #o$. I, p. ,1,], e(c.
H?nda$e (rad.EI -Hagare$eis demais6C Ono/I -<seis m.i(as
frases6C #e$ha #ers2o SirNacaI -G2o digais coisas ociosas6.
Q 'er*o KattalogeAP 1 cons(i(.Nda de (KaAtto: W -gago6 Y logeAP
W -fa$ar6). E$e 1 de deri'a52o incer(aC Erasmo (1+D!31%,D), por
e/emp$o, en(endia 0.e es(a e/press2o era pro'enien(e de
-)a(o6, personagem descri(o por HerLdo(oI -8hegando a
Heras, Po$ine(o, homem de a$(a posi52o, (omo. a 4o'em como
conc.*ina, e o casa$ (e'e, no fim de cer(o (empo, .m fi$ho 0.e
gag.e4a'a e si*i$a'a. Essa crian5a, seg.ndo os Here.s e
8irene.s, rece*e. o nome de )a(o6 (HerLdo(o, ?ist+ria,
I#.1%%. #d. KaAtto:I InI ' ;exicon ')rided fro$ ;idde## and
ScottBs %ree=-En#ish ;exicon, ;ondon, 8$arendon Press,
1,%, p. 19"*). Go en(an(o, HerLdo(o, 0.e discorda des(a
e/p$ica52o para o nome do menino, diE 0.e -*a(.s significa rei
na $Nng.a dos ;N*ios.6 (HerLdo(o, ?ist+ria, I#.1%%). Ham*1m
espec.$a3se 0.e es(a e/press2o 'iria por deri'a52o de .m
poe(a medNocre, )a((.s, 0.e (eria fei(o hinos e/(ensos, cheios
de repe(i5Fes (#d. =.). )r.ce, Hhe Gospe$ =ccording (o
Ma((he]I InI W. Ro*er(son Gico$$, ed. "he ExpositorBs %ree=
"esta$ent, Grand Rapids, Michigan, Eerdmans, 1",
(Reprin(ed), #o$. I, p. 11"311C 7ohn R.W. S(o((, ' 9ensae$
do Ser$o da 9ontanha, ,P ed. S2o Pa.$o, =)<., 1"%, p.
1+D). Q fa(o 1 0.e ning.1m conseg.e precisar a origem da
pa$a'ra. [Para maiores de(a$hes, 'e4am3seI G. &e$$ing,
KattalogeAP, InI G. Oi((e$ Y G. \riedrich, eds. "heo#oica#
&ictionar< of the NeA "esta$ent, #o$. I, p. %!C KattologeAPI
InI 7ames Hope Mo.$(on Y George M.$$igan, "he .oca)u#ar<
of the %ree= NeA "esta$ent, Grand Rapids, Michigan,
Eerdmans, 1"9(reprin(ed), p. 1:!C H. )a$E, KattalogeAP, InI
Hors( )a$E Y Gerhard Schneider, eds. Exeetica# &ictionar<
of NeA "esta$ent, Grand Rapids, Michigan, Eerdmans, 1!"3
1":, #o$. I, p. 9:C KattalogeAPI InI Wa$(er )a.er, ' %ree=3
En#ish ;exicon of the NeA "esta$ent, %P ed. 8hicago, Hhe
8hicago Press, 1%", p. 1,!]. Para maiores de(a$hes, #d.
Hermis(en M.P. 8os(a, Pai Nosso( ' Orao do Senhor, S2o
Pa.$o, 1, p. 1ss.
$
[$]8a$'ino comen(aI -... _ fora de propLsi(o e .m a*s.rdo 0.e
a$g.1m fa$e n.ma assem*$1ia da Igre4a sem 0.e os o.'in(es
en(endam se0.er .ma pa$a'ra do 0.e e$e diE. (...) G2o impor(a
0.2o refinada .ma $Nng.a 'enha ser, mesmo assim .ma
pessoa serA descri(a como `*Ar*araU se ning.1m a pode
en(endera6 [7. 8a$'ino, Exposio de C Cor!ntios, (18o
1+.11), p. +1%].
$i
[$i] 7. 8a$'ino, 's 0nstitutas, III.9:.,,. = Seunda
Confisso ?e#v7tica (1%D931%DD), (endo em 'is(a o
ensinamen(o *N*$ico, nos capN(.$os VVII e VVIII, e/or(aI
M8a$em3se, pois, (odas as $Nng.as es(ranhas nas
re.niFes de c.$(o, e se4am, (odas as coisas e/pressas na
$Nng.a do po'o, compreendida por (odas as pessoas
presen(es.
M8er(o 1 0.e se permi(e a 0.em 0.er 0.e se4a orar em
par(ic.$ar em 0.a$0.er $Nng.a 0.e en(enda, mas as ora5Fes
pZ*$icas nas re.niFes do c.$(o de'em ser fei(as em 'ernAc.$o,
a $Nng.a conhecida do po'o.M
$ii
[$ii]7ohn H. ;ei(h, ' "radio 1efor$ada( :$a $aneira de
ser a co$unidade crist, p. ,:,. Q eminen(e (eL$ogo p.ri(ano
7ohn Q]en (1D1D31D",) em .m serm2o, disseI -K.2o po.co
pensam os homens so*re &e.s e se.s caminhos, se
imaginarem 0.e .m po.co de (in(a e de 'erniE faEem .ma
*e$eEa acei(A'eisa6 (7ohn Q]en, Sermon I#. InI "he /or=s of
*ohn OAen, 8ar$is$e, Penns?$'ania, Hhe )anner of Hr.(h Hr.s(,
1"9, #o$. IV, p. !").
[$iii]MQ c.$(o cris(2o con(emporRneo 1 mo(i'ado e 4.$gado por
padrFes di'ersosI se. 'a$or de en(re(enimen(o, se. s.pos(o
ape$o e'ang1$ico, s.a fascina52o es(1(ica, a(1 mesmo, (a$'eE,
se. rendimen(o econSmico. = heran5a $i(Zrgica da Reforma
nos recorda a con'ic52o de 0.e, acima de (.do, o c.$(o de'e
ser'ir para o $o.'or do &e.s 'i'o.M (H?mo(h? George, "eo#oia
dos 1efor$adores, p. ,1!).
liii
$i'
[$i']7ohn \. Mac=r(h.r 7r., Co$ .eronha do Evane#ho,
S2o 7os1 dos 8ampos, SP., \ie$, 1!, p. 11!311".
$'
[$']7ohn \. Mac=r(h.r 7r., Co$ .eronha do Evane#ho, p.
1,:.
$'i
[$'i]#d. (am*1mI Catecis$o 9aior de /est$inster, Perg.
1: e Catecis$o de ?eide#)er, Perg. D. Hodge
comen(ando o 8apN(.$o VVI.1da Confisso de /est$inster,
diEI -&a0.i se seg.e 0.e se &e.s prescre'e. [na Escri(.ra] o
modo acei(A'e$ como o (emos de adorar e ser'ir, 1 .ma ofensa
a E$e e .m pecado de nossa par(e desc.idar desse m1(odo o.
preferir a prA(ica do in'en(ado por nLs. (...) 8omo
demons(ramos pe$a Escri(.ra, n2o sL as doutrinas e os
mandamentos do homem, sen2o (odo culto voluntrio, is(o 1,
a(os e formas de c.$(o in'en(ados, s2o a*omina52o para &e.s.
(...) G2o (emos nenh.m direi(o, para 0.e, f.ndando3nos no
gos(o, na moda o. na .(i$idade, .$(rapassemos o 0.e a )N*$ia
c$aramen(e a.(oriEa.6 [=rchi*a$d =. Hodge, Co$entario de #a
Confesion de Fe de /est$inster, 8ap. VVI, p. 9%1,9%9].
$'ii
[$'ii] #d. 7.I. Pac>er, O Conheci$ento de &eus, S2o Pa.$o,
M.ndo 8ris(2o, 1":, p. ,!C Pa.$o =ng$ada, O Princ!pio
1eu#ador do Cu#to, S2o Pa.$o, PES., (1"), p. 9"ss.
$'iii
[$'iii]8omen(ado Rm %.1, 8a$'ino diEI -SL 0.ando seg.imos
o 0.e &e.s nos ordeno. 1 0.e 'erdadeiramen(e o adoramos e
rendemos o*edi@ncia J s.a Pa$a'ra.6 [7. 8a$'ino, Exposio
de 1o$anos, (Rm %.1), p. 1"]. Em o.(ro $.garI -... K.ando
os homens se permi(em c.$(.ar a &e.s conforme s.as prLprias
fan(asias, e n2o o*ser'am os Se.s mandamen(os, per'er(em a
'erdadeira re$igi2o.6 [7ohn 8a$'in, Co$$entaries on the
Prophet *ere$iah, Grand Rapids, Michigan, )a>er )oo>
Ho.se, (Ca#vinBs Co$$entaries, #o$. IV), 1D (reprin(ed), (7r
!.,1), p. +1+]. -_ e'iden(e, J $.E desse fa(o, 0.e os homens
c.$(.ar2o a &e.s in.(i$men(e, se por'en(.ra n2o o*ser'arem o
modo corre(oC e 0.e (odas as re$igiFes 0.e n2o con(@m o
gen.Nno conhecimen(o de &e.s s2o n2o sL fZ(eis, mas
(am*1m perniciosas, 'is(o 0.e (odas a0.e$as 0.e n2o sa*em
dis(ing.ir &e.s dos Ndo$os es(2o sendo impedidas de se
apro/imarem de$e. G2o pode ha'er re$igi2o a$g.ma onde n2o
reine a 'erdade. Se .m gen.Nno conhecimen(o de &e.s ha*i(a
os nossos cora5Fes, seg.ir3se3A ine'i(a'e$men(e 0.e seremos
cond.Eidos a re'erenciA3$o e a (em@3$o. G2o 1 possN'e$ (er
gen.Nno conhecimen(o de &e.s e/ce(o pe$o prisma de s.a
ma4es(ade. _ desse fa(or 0.e nasce o dese4o de ser'i3$o, e
da0.i s.cede 0.e (oda a 'ida 1 direcionada para e$e como se.
s.premo a$'o.6 [7o2o 8a$'ino, Exposio de ?e)reus, (H*
11.D), p. ,:%3,:D].
$i/
[$i/]7o2o 8a$'ino, Exposio de 1o$anos, (Rm 19.1), p.
+9+3+9%. Para 8a$'ino, a raciona$idade $egN(ima, consis(ia em
s.*me(er o nosso in(e$ec(o a &e.sI -K.an(o mais a'an5ado
a0.e$e homem 0.e hA aprendido a n2o per(encer3se a si
mesmo, nem a ser go'ernado por s.a prLpria raE2o, sen2o
0.e s.*me(e a s.a men(e a &e.sa (...) Q ser'i5o do Senhor
n2o sL imp$ica .ma a.(@n(ica o*edi@ncia, sen2o (am*1m a
'on(ade de pSr apar(e se.s dese4os pecaminosos e s.*me(er3
se comp$e(amen(e J dire52o do EspNri(o San(o.6 (7ohn 8a$'in,
%o#den ,oo=#et of the "rue Christian ;ife, p. 91). =
Confisso Belga (1%D1), apLs diEer o 0.e en(ende por
Escri(.ra T os DD $i'ros 8anSnicos T, acrescen(aI -8remos,
0.e es(a Sagrada Escri(.ra con(1m de .m modo comp$e(o a
'on(ade de &e.s, e 0.e (.do o 0.e o homem es(A o*rigado a
crer para ser sa$'o se ensina s.ficien(emen(e ne$a. Pois, 4A 0.e
(oda forma de c.$(o 0.e &e.s e/ige de nLs a$i es(A
e/(ensamen(e descri(a, assim n2o 1 permi(ido aos homens,
ainda 0.e se4am =pLs(o$os, ensinar de o.(ra maneira 0.e
como agora se nos ensina pe$a Sagrada Escri(.ra. (...) S.a
do.(rina 1 perfei(Nssima e comp$e(a em (odas s.as formas.6
(=r(. !).
=ng$ada, o*ser'a com per(in@ncia, 0.e -= his(Lria das
re$igiFes demons(ra 0.e 0.ando o prLprio homem se arroga o
direi(o de conce*er formas de adora52o a &e.s, os maiores
a*s.rdos podem acon(ecer. Pros(i(.(as c.$(.ais, $./Zria,
sacrifNcios h.manos, a.(o3f$age$a52o, adora52o da prLpria
na(.reEa, c.$(o a demSnios e a espNri(os im.ndos, s2o a$g.ns
e/emp$os.6 [Pa.$o =ng$ada, O Princ!pio 1eu#ador do Cu#to,
p. !3"].
$/
[$/] 7o2o 8a$'ino, ' .erdadeira .ida Crist, S2o Pa.$o, Go'o
S1c.$o, 9:::, p. 9.
l5i
/l5i0 #! "alvino, As 8nstitutas, .!'!&%! -Por(an(o, .ma 'eE 0.e,
de seg.ir3se na adora52o de &e.s, nimiamen(e fraco e frAgi$
'Nnc.$o da piedade se4a o. a pra/e da cidade, o. o consenso
da an(ig[idade, res(a 0.e o prLprio &e.s d@ do c1.
(es(em.nho de Si.6 $#! "alvino, As 8nstitutas, .!'!&%+!
$/ii
[$/ii] 7o2o 8a$'ino, O ;ivro dos Sa#$os, #o$. 9, (S$ %:.%), p.
+:,.
$/iii
[$/iii] 7o2o 8a$'ino, O ;ivro dos Sa#$os, #o$. 9, (S$ %:.9,),
p. +9:.
$/i'
[$/i'] 7o2o 8a$'ino, 's 0nstitutas, II.".1!. &o mesmo mo'o,
'er (am*1mI 7. 8a$'ino, 's 0nstitutas, II.".1DC ,reve
Catecis$o, Pergs. +3%9C Catecis$o 9aior, Pergs. 1:"311:C
Confisso ,e#a, !C Confisso de /est$inster, 91.1.
$/'
[$/'] 7o2o 8a$'ino, O ;ivro dos Sa#$os, #o$. 9, (S$ %:.139),
p. ,".
$/'i
[$/'i] 7ohn 8a$'in, Co$$entaries of the Four ;ast ,oo=s
of 9oses, #o$. 1, Grand Rapids, Michigan, )a>er )oo> Ho.se,
(8a$'inUs 8ommen(aries, #o$. II), 1D (Reprin(ed), (&( 19.,9),
p.+%,].
$/'ii
[$/'ii]7o2o 8a$'ino, O ;ivro dos Sa#$os, #o$. 1, (S$ 1.9), p.
%,.
$/'iii
[$/'iii]7o2o 8a$'ino, 's 0nstitutas, I.1!.%.
l5i5
/l5i50 -d! #! "alvino, As 8nstitutas, ..!)!&*! 8 princpio de que
devemos ser agradecidos a 7eus considerando os seus feitos para
conosco, enftico no pensamento de "alvinoM -&epois de &e.s
nos conceder gra(.i(amen(e (odas as coisas, e$e nada re0.er
em (roca sen2o .ma gra(a $em*ran5a de se.s *enefNcios.6
[#oo "alvino, G Li6ro dos 7almos, -ol! &, $Sl *!'+, p! &9C]! -d!
tam2mM #oo "alvino, G Li6ro dos 7almos, -ol! 9, $Sl ?@!%+, p!
9&*; $Sl ?@!C+, p! 9%&(9%9; $Sl '*!&9+, p! '@%('@?!
$//
[$//] -Q c.$(o ref$e(e a (eo$ogia ec$esio$Lgica e de'e marcar a
fron(eira en(re o m.ndano conc.piscen(e e o sagrado
espiri(.a$iEado.6 [QneEio \ig.eiredo, Cu#to (Opsculo II), p.
9%].
$//i
[$//i] ' 0reDa Pres)iteriana Ortodoxa e o Cu#to, (rad.52o
de Sonedi H. E'ange$is(a, p. "a.
$//ii
[$//ii] 7o2o 8a$'ino, 's 0nstitutas, I.19.1.
$//iii
[$//iii]#d. Hermis(en M. P. 8os(a, "eo#oia do Cu#to, S2o
Pa.$o, 8asa Edi(ora Pres*i(eriana, 1"!, p. ,"3+:.
[$//i'] So*re a Inspira52o da )N*$ia, #d. Hermis(en M.P. 8os(a,
' 0nspirao e 0nerr6ncia das Escrituras( :$a Perspectiva
1efor$ada, passim.
l55iv
$//'
[$//'] MQ c.$(o cris(2o con(emporRneo 1 mo(i'ado e 4.$gado
por padrFes di'ersosI se. 'a$or de en(re(enimen(o, se.
s.pos(o ape$o e'ang1$ico, s.a fascina52o es(1(ica, a(1 mesmo,
(a$'eE, se. rendimen(o econSmico. = heran5a $i(Zrgica da
Reforma nos recorda a con'ic52o de 0.e, acima de (.do, o
c.$(o de'e ser'ir para o $o.'or do &e.s 'i'o.M (H?mo(h?
George, "eo#oia dos 1efor$adores, p. ,1!).
$//'i
[$//'i]Venofon(e, &itos e Feitos 9e$or-veis de S+crates,
S2o Pa.$o, =*ri$ 8.$(.ra$ (Qs Pensadores, #o$. 9), 1!9,
I#.,.1D. p. 1+.
$//'ii
[$//'ii]8a$'ino corre(amen(e diEI -Em*ora &e.s de forma
a$g.ma care5a de nossos $o.'ores, con(.do s.a 'on(ade 1 0.e
es(e e/ercNcio, por di'ersas raEFes, pre'a$e5a em nosso meio.6
[7o2o 8a$'ino, O ;ivro dos Sa#$os, #o$. 9, (S$ +:.), p. 9,9].
$//'iii
[$//'iii] 7o2o 8a$'ino, O ;ivro dos Sa#$os, #o$. 9, (S$ +:.),
p. 9,1.
$//i/
[$//i/] -G2o 0.e a4oe$har3se se4a em si mesmo necessArio
0.ando oramos, mas, por0.e necessi(amos de es(Nm.$os,
como dissemos, do*rar os 4oe$hos 1 .ma a(i(.de m.i(o
impor(an(e. Em primeiro $.gar, por0.e somos ad'er(idos de
0.e sL podemos apresen(ar3nos dian(e de &e.s de maneira
h.mi$de e re'eren(e. E, em seg.ndo $.gar, para 0.e nossas
men(es es(e4am me$hor preparadas para a ora52o sincera. E
es(e sNm*o$o de adora52o 1 acei(A'e$ aos o$hos do Senhor.6
[7o2o 8a$'ino, O Profeta &anie#( C-E, S2o Pa.$o, Para>$e(os,
9:::, #o$. 1, (&n D.1:), p. ,!%].
$///
[$///] 7.an 8a$'ino, E$ <so =dec.ado de $a =f$iccionI InI
Ser$ones So)re *o), 7enison, Michigan, H.E.;.;., 1"",
(Sermon nb 1), p. 99D.
$///i
[$///i] #d. (am*1mI 18o 1.+C 8$ 1.,,+,19C 1Hs 1.9,,C 9.1,C
,.C 9Hs 1.,C 9.1,C \m +.
$///ii
[$///ii] Wi$$iam Hendri>sen, Exposio de Ef7sios, (Ef.
%.99), p. ,:".
$///iii
[$///iii] -Q propLsi(o da e/is(@ncia do homem como ser
criado n2o 1 ser .m a./N$io para a m.$her no casamen(o. Mas
o propLsi(o da e/is(@ncia da m.$her como ser criado 1 g$orificar
a &e.s sendo .m a./N$io para o homem.
-.... = m.$her de'e ser, na 'erdade, .ma a./i$iadora do
homem. Mas de'e ser a./i$iadora `corresponden(e a e$eU. Q
(odo da cria52o de &e.s ser'iria de a./N$io ao homem de .ma
o. o.(ra maneira. Mas em par(e a$g.ma da cria52o poder3se3ia
achar .m a./i$iar `corresponden(eU ao homem (Gn 9.9:).
Somen(e a m.$her como ser criado do homem corresponde. a
e$e de (a$ maneira 0.e feE de$a o a./N$io ade0.ado de 0.e e$e
necessi(a'a.
-Es(e (ra5o dis(in(i'o da m.$her indica 0.e e$a n2o 1 menos
significa(i'a do 0.e o homem com respei(o J pessoa de$a. &e
maneira ig.a$ ao homem, e$a (raE em si mesma a imagem e
seme$han5a de &e.s (Gn 1.9!). Somen(e como ig.a$ em
pessoa$idade podia a m.$her `corresponderU ao homem.6 (Q.
Pa$mer Ro*er(son, Cristo dos Pactos, 8ampinas, SP. ;.E
para o 8aminho, 1!, p. D).
$///i'
[$///i']8f. Gerhard 'on Rad, %enesis( ' Co$$entar<, ,P
ed. (Re'ised Edi(ion), )$$om*s*.r? S(ree( ;ondon, S8M Press
;(d., 1!9, (Gn 9.9139,), p. "+.
$///'
[$///']8f. Gerhard 'on Rad, E# ;i)ro de# %enesis,
Sa$amanca, Sig.eme, 1!!, (Gn 9.99).
$///'i
[$///'i]Q. Pa$mer Ro*er(son, Cristo dos Pactos, p. D".
$///'ii
[$///'ii] &.M. ;$o?d37ones, .ida no Esp!rito, p. 1:".
$///'iii
[$///'iii] 7o2o 8a$'ino, Exposio de Ef7sios, (Ef. %.,,), p.
1!!.
$///i/
[$///i/] Wi$$iam Hendri>sen, Exposio de Ef7sios, (Ef
%.9,), p. ,:".
/c
[/c] &.M. ;$o?d37ones, .ida no Esp!rito, p. 1:".
/ci
[/ci] =dmi(o 0.e o (e/(o de 9 8orNn(ios n2o es(e4a se referindo
dire(amen(e ao ma(rimSnio, no en(an(o, (emos de con'ir 0.e
es(e ass.n(o a$i es(A inc$.Ndo (#d. 7o2o 8a$'ino, Exposio
de 2 Cor!ntios, especia$men(e p. 1,).
/cii
[/cii] &.M. ;$o?d37ones, .ida no Esp!rito, p. 91.
/ciii
[/ciii] 7o2o 8a$'ino, Exposio de Ef7sios, (Ef D.1), p. 1!".
/ci'
[/ci'] #d. 7. 8a$'ino, 's 0nstitutas, II.".,".
/c'
[/c'] Hendri>sen faE .ma $is(a de erros com.ns come(idos
pe$os pais. #d. Wi$$iam Hendri>sen, Exposio de Ef7sios,
(Ef. D.+), p. ,9%3,9D.
/c'i
[/c'i] Qcorre apenas d.as 'eEes no GH., .nicamen(e em
Ef1siosI %.9 e D.+. = pa$a'ra apresen(a a id1ia de a$imen(ar,
s.s(en(ar, n.(rir, ed.car. 8a$'ino diE 0.e es(e 'er*o
-in0.es(iona'e$men(e com.nica a id1ia de gentile!a e
afabilidade.6 [7. 8a$'ino, Exposio de Ef7sios, (Ef D.+), p.
1"1].
/c'ii
[/c'ii] Qcorre (r@s 'eEes no GH.I 18o 1:.11C Ef. D.+C H( ,.1:.
/c'iii
[/c'iii] \. Se$(er, E/or(arI InI N&0"N"8, #o$. II, p, 1!D.
/ci/
[/ci/] B =( 9:.,1C Rm 1%.1+C 18o +.1+C 8$ 1.9"C ,.1DC 1Hs
%.19,1+C 9Hs ,.1%. = prA(ica da admoes(a52o de'e ser na(.ra$
en(re os cren(es 'isando a s.a corre52o (Rm 1%.+C 1Hs %.1+C
9Hs ,.1%) e aperfei5oamen(o (8$ 1.9")C no en(an(o e$a de'e ser
fei(a com amor (18o +.1+C 9Hs ,.1%) e sa*edoria (8$ ,.1D).
8onsiderando 0.e es(a 1 (am*1m .ma (arefa dos $Nderes da
igre4a, a0.e$es 0.e se esfor5am nes(e ser'i5o de'em ser
es(imados pe$a igre4a (1Hs %.19).
c
[c] P$a(2o (+9!3,+! a8) faE (am*1m a com*ina52o de 6aideiAa
com DouqesiAa, sendo (rad.Eidas por -ensinamen(o e
admoes(a52o6 (P$a(2o, ' 1ep3)#ica, ,*. p. 19"). #d.
Richard 8. Hrench, S<non<$s of the NeA "esta$ent, !P ed.
;ondon, Macmi$$an and 8o. 1"!1, c ///ii, p. 1:+31:".
ci
[ci] Re'is(a .eDa, 1!X:9X"9, nb !:D, p. D.
cii
[cii] 7o2o 8a$'ino, Exposio de Ef7sios, (Ef D.+), p. 1"1.
ciii
[ciii] Curr!cu#oM 1 .ma (rans$i(era52o do $a(im McurriculumM
0.e 1 empregado (ardiamen(e, sendo deri'ado do 'er*o
Mc.rrereM, McorrerM. MCurricu#u$M (em o sen(ido prLprio de
McorridaM, McarreiraMC .m sen(ido par(ic.$ar de M$.(a de carrosM,
Mcorrida de carrosM, M$.gar onde se correM, MhipLdromoM e .m
sen(ido fig.rado de McampoM, Ma(a$hoM, Mpe0.ena carreiraM,
Mcor(eM, Mc.rsoM.
= pa$a'ra c.rrNc.$o deno(a a compreens2o 0.e e$e n2o 1
.m fim em si mesmoC 1 apenas .m meio para a(ingir
de(erminado fim. [#d. Hermis(en M.P. 8os(a, ' Prop+sito da
'#terao do Curr!cu#o dos Se$in-rios Pres)iterianos, S2o
Pa.$o, 1!, p. "ss. (Hra*a$ho n2o p.*$icado)].
ci'
[ci']P$a(2o, ' 1ep3)#ica, ,!De ss. p. "Dss.
c'
[c']= pa$a'ra MsofistaM pro'1m do grego Sofist1A:, 0.e 1
deri'ada de SofoA: (" #sbio$). Qriginariamen(e, am*as as
pa$a'ras eram empregadas com .ma cono(a52o posi(i'a. _
impor(an(e $em*rar 0.e foram os prLprios sofis(as 0.e se
designaram assim.
c'i
[c'i] M7A desde o come5o a fina$idade do mo'imen(o
ed.caciona$ comandado pe$os sofis(as n2o era a ed.ca52o
do po'o, mas a dos chefes. Go f.ndo n2o era sen2o .ma
no'a forma da ed.ca52o dos no*res (...). Qs sofis(as
dirigiam3se an(es de mais nada a .m esco$, e sL a e$e. Era a
e$es 0.e acorriam os 0.e dese4a'am formar3se para a
po$N(ica e (ornar3se .m dia dirigen(es do Es(ado.M (Werner
7aeger, Paid7ia( ' For$ao do ?o$e$ %reo, 9P ed.
S2o Pa.$o, Mar(ins \on(es, 1", p. 9,D).
c'ii
[c'ii]#d. P$a(2o, "eeteto, 1DDc31D!dC Sofista, 9,1dC 92non,
1c39*C Fedro, 9D!C Prot-oras, ,1,cC ,19aC Cr-ti#o, ,"+*C
%+rias, ,,!dC ' 1ep3)#ica, ,,D*C ,,"c.
c'iii
[c'iii] =ris(L(e$es, Ftica a Nic@$aco, S2o Pa.$o, =*ri$
8.$(.ra$, (Qs Pensadores, #o$. I#), 1!,, #.9, 11,:* 9D39!. p.
,9+
ci/
[ci/] = pa$a'ra he*raica (1fnf$) (`2n2h) (em o sen(ido de
-aflito6, -oprimido6, com o sen(imen(o de impo(@ncia, conscien(e
de 0.e o se. resga(e depende .nicamen(e da misericLrdia de
&e.s. Es(a pa$a'ra 1 con(ras(ada com o org.$ho, 0.e se 4.$ga
poderoso para reso$'er (odos os se.s pro*$emas, re$egando
&e.s a .ma posi52o sec.ndAria, sendo3;he indiferen(e.
1fnf$ (`2n2h) apresen(a (am*1m a id1ia de ser
h.mi$hado por o.(ra pessoaI (Gn 1D.DC ,+.9C E/ 9D.DC &(
99.9+,9C 7E 1.9+C 9:.%).
c/
[c/] #d. 7. 8a$'ino, Exposio de Ef7sios, (D.%3!), p. 1",.
c/i
[c/i] #d. P$a(2o, 1ep3)#ica, ,Dss.C =ris(L(e$es, Po#!tica,
1,9"*C 0de$., 9etaf!sica, I.1. #d. (am*1m, a
in(erpre(a52o do concei(o grego, fei(a por \erra(er Mora.
(Hra*a4oI InI 7os1 \erra(er Mora, &iccionario de Fi#osofia, %P
ed. ).enos =ires, Edi(oria$ S.damericana, 1D, #o$. II, p. "13
"99).
c/ii
[c/ii] 8f. )a((is(a Mondin, O ?o$e$, Gue$ 7 E#eH, S2o
Pa.$o, Pa.$inas, 1":, p. 1,.
c/iii
[c/iii] #d. 7.I. Pac>er, 8arpin(eiroI InI N&0"N"8, #o$. I, p. ,D+3
,D%C Pa.$ 7ohnson, ?ist+ria dos *udeus, 9P ed. Rio de
7aneiro, Edi(ora Imago, 1", p. 1!+.
c/i'
[c/i']2anausiAa, es(A associada J -'ida e hA*i(os de .m
mecRnico6C me(aforicamen(e 1 ap$icada J -ma. gos(o6 e
-'.$garidade6. (#d. ;idde$$ Y Sco((, %ree=-En#ish ;exicon,
Q/ford, 8$arendon Press, 1,%, p. 19"*).
c/'
[c/'] #d. Ma/ We*er, ' Ftica Protestante e o Esp!rito do
Capita#is$o, S2o Pa.$o, Pioneira, 1D!, p. %9ss.
c/'i
[c/'i] H. Pirenne, ?ist+ria Econ@$ica e Socia# da 0dade
97dia, DP ed. S2o Pa.$o, Mes(re 7o., 1"9, p. 1.
c/'ii
[c/'ii] =ndr1 )i1$er, ' Fora Ocu#ta dos Protestantes, S2o
Pa.$o, Edi(ora 8.$(.ra 8ris(2, 1, p. 11". #d. 7ac0.es ;e
Goff, 9ercadores e ,anqueiros da 0dade 97dia, S2o Pa.$o,
Mar(ins \on(es, 11, passim.
c/'iii
[c/'iii] #e4am3se, Ma/ We*er, ' Ftica Protestante e o
Esp!rito do Capita#is$o, p. %9(e no(as corresponden(es)C
=ndr1 )i1$er, O Pensa$ento Econ@$ico e Socia# de
Ca#vino, p. D9"C S1rgio ).ar0.e de Ho$anda, 1a!zes do
,rasi#, 91P ed. Rio de 7aneiro, 7os1 Q$?mpio Edi(ora, 1", p.
11+.
c/i/
[c/i/]_ in(eressan(e no(ar 0.e em 1%1,, G. Ma0.ia'e$ (1+D3
1%9!), na s.a o*ra O Pr!ncipe, dedicada a ;orenEo di Medicis,
diEI -... .m prNncipe de'e gas(ar po.co para n2o ser o*rigado a
ro.*ar se.s sZdi(osC para poder defender3seC para n2o se
empo*recer, (ornando3se despreEN'e$C para n2o ser for5ado a
(ornar3se rapaceC e po.co c.idado $he d@ a pecha de
miserA'e$C pois esse 1 .m dos defei(os 0.e $he d2o a
possi*i$idade de *em reinar.6 [G. Ma0.ia'e$, O Pr!ncipe, S2o
Pa.$o, =*ri$ 8.$(.ra$, (Qs Pensadores, #o$. IV), 1!,, p. !9].
(grifos me.s).
c//
[c//] #d. por e/emp$o, 7. 8a$'ino, 's 0nstitutas, III.!.%3DC
III.1:.+3%C 0de$8, Exposio de 2 Cor!ntios, (98o "), p.
1D%ss.C =ndr1 )i1$er, O Pensa$ento Econ@$ico e Socia# de
Ca#vino, p. D+,. (#e4a3se, (am*1m, Hermis(en M.P. 8os(a, 's
Guest>es Sociais e a "eo#oia Conte$por6nea, S2o Pa.$o,
1"D. K.ando J a52o prA(ica dos concei(os de 8a$'ino em
Gene*ra, #d. =$deri So.Ea de Ma(os, 7o2o 8a$'ino e o
&iacona(o em Gene*raI InI Fides 1efor$ata, 9X9(1!), p.
D13D").
= Igre4a 8a(L$ica sempre condeno. o $.cro, ainda
0.e a s.a prA(ica n2o se harmoniEasse com a s.a (eoria,
sendo e$a mesma, e/(remamen(e rica8 MQ empr1s(imo a 4.ros
(...) sempre foi proi*ido ao c$eroC a Igre4a conseg.i., a par(ir do
s1c.$o IV, 0.e se (ornasse proi*ida (am*1m aos $eigos, e
reser'o. o cas(igo desse de$i(o J 4.risdi52o de se.s (ri*.nais.M
(H. Pirenne, ?ist+ria Econ@$ica e Socia# da 0dade 97dia, p.
1).
Pirenne (1"D931,%) con(in.aI
M_ e'iden(e 0.e a (eoria dis(a m.i(o da prA(icaI os
prLprios mos(eiros, amiZde, infringiram os precei(os da
Igre4a. G2o o*s(an(e, es(a impregno. (2o prof.ndamen(e o
m.ndo com se. espNri(o, 0.e ser2o necessArios 'Arios s1c.$os
para 0.e se admi(am as no'as prA(icas 0.e o renascimen(o
econSmico do f.(.ro e/igirA, e para 0.e se acei(em, sem
reser'as men(ais, a $egi(imidade dos $.cros comerciais, da
'a$oriEa52o do capi(a$ e dos empr1s(imos com 4.ros.M (0)ide$.,
p. 139:).(#d. .ma anedo(a *as(an(e i$.s(ra(i'a do conf$i(o da
Igre4a, InI Pirenne, ?ist+ria Econ@$ica e Socia# da 0dade
97dia, p. ,93,,).
=$do 7ano((i, comen(ando a respei(o da s.perioridade
in(e$ec(.a$ e ri0.eEa da Igre4a 8a(L$ica na Idade M1dia,
o*ser'a 0.eI
M= preponderRncia econSmica se manifes(a'a (an(o
a(ra'1s da ri0.eEa agrAria 0.an(o da mone(AriaI poss.Na a
Igre4a inZmeros domNnios, s.periores em e/(ens2o aos da
aris(ocracia $aica, como (am*1m em organiEa52o, pois sL e$a
(inha homens ha*i$i(ados para es(a*e$ecer po$Np(icos, (er
regis(ros de con(as, ca$c.$ar en(radas e saNdas e, por
conse0[@ncia, poder e0.i$i*rA3$as.M (=$do 7ano((i, Oriens da
:niversidade( ' Sinu#aridade do Caso Portuu2s, 9P ed.
S2o Pa.$o, Edi(ora da <ni'ersidade de S2o Pa.$o, 19, p.
,1).
c//i
[c//i] 7o2o 8a$'ino, Exposio de 2 Cor!ntios, (98o ".1%),
p. 1!!. #d. (am*1m, 7o2o 8a$'ino, O ;ivro dos Sa#$os, #o$.
I, p. +%.
c//ii
[c//ii] -8onfesso, de'eras, 0.e n2o so. po*reC pois n2o
dese4o mais a$1m da0.i$o 0.e poss.o.6 (7o2o 8a$'ino, O
;ivro dos Sa#$os, #o$. I, p. +D).
c//iii
[c//iii] 7.an 8a$'ino, E$ <so =dec.ado de $a =f$iccionI In
Ser$ones So)re *o), 7enison, Michigan, H.E.;.;., 1"",
(Sermon nb 1), p. 99!.
c//i'
[c//i'] -.... a g$Lria de &e.s de'e resp$andecer sempre e
ni(idamen(e em (odos os dons com os 0.ais por'en(.ra &e.s
se agrade em a*en5oar3nos e em adornar3nos. &e sor(e 0.e
podemos considerar3nos ricos e fe$iEes ne$e, e em nenh.ma
o.(ra fon(e.6 [7o2o 8a$'ino, O ;ivro dos Sa#$os, #o$. 9, (S$
+".,), p. ,%D].
c//'
[c//'] 7o2o 8a$'ino, O ;ivro dos Sa#$os, #o$. 1, (S$
1!.1+), p. ,+D.
c//'i
[c//'i] 7o2o 8a$'ino, O ;ivro dos Sa#$os, #o$. 9, (S$
%D.19), p. %:+.
c//'ii
[c//'ii]Wi$$iam )arc$a?, E# Nuevo "esta$ento Co$entado,
).enos =ires, ;a =.rora, 1!,, #o$. 11, p. 1!D.