Sunteți pe pagina 1din 5

Slav Petrica

Metamorfoza lui Franz Kafka


n penumbra absurdului fantastic

Majoritatea textelor fantastice ncep prin a postula existena realului, a firescului, pentru
ca mai apoi, s fie rupte toate aceste barier, n vederea instalrii celeilalte faete a realitii i
anume fantasticul. La Franz Kafka, lucrurile nu stau deloc aa cci apare aici un fantastic al
interiorului, mai degrab dect al exteriorului, un fantastic bizar i distructiv, care consum
normalitatea sau realitatea din interior spre exterior, decland absurdul i uneori oroarea, care
aduc cu ele de cele mai multe ori rezultate tragice.
Potrivit lui Tvetan Todorov, n Metamorfoz evenimentul supranatural nu mai
provoac nicio ezitare, ntruct lumea descris este stranie de la nceput pn la sfrit, la fel de
anormal ca i evenimentul cruia i slujete cadru..
Parese c n momentul citirii operei Metamorfoza cititorul este cel care are o nevoie mai
mare de adaptare dect nsui personajul. De ce toatea astea? Pentru c aceast povestire vrea
s ne prezinte nite oameni asemenea nou, locuitori ai lumii reale, n care ne aflm i noi,
azvrlii dintr-odat n inima inexplicabilului. dup cum precizeaz Louis Vax n studiul su
Arta i literatura fantastic.
n Metamorfoz aciunea debuteaz asfel: ntro bun diminea, cnd Gregor Samsa
se trezi n patul lui, dup o noapte de vise zbuciumate, se pomeni metamorfozat ntro gnganie
nspimnttoare.
n mod incredibil, Gregor, un tnr comis-voiajor, ce muncete din greu pentru a
ntreine familia, nu este uimit de schimbarea sa, ci doar prezint inconvenientul de a se mica
liber, dar cum ii d sema de situaie face planuri cum s i explice efului su, cu calm toate cele
ntmplate. Dup cum puncteaz Albert Camus nu ne vom fi mirat ndeajuns de mult n faa
acestei lipse de mirare a lui Gregor care i accept situaia ca neobinuit, ns ct se poate de
Slav Petrica
posibil. Textul lui Kafka se construiete cinematografic prin focalizarea pe detalii aparent
banale, precum dificultatea lui Gregor de a cobor din pat, a descuia ua ori a se face neles,
toate astea pentru a sublinia devenirea sa gndac, fr nicio trimitere la o mitologie ori la
arhetipuri, o transformare sigur i ireversibil.
Fiind tratat ca o vermin att la munc, ct i acas, Gregor Samnsa se transform n
realitate n felul n care toi ceilali l percepeau, metamorfozarea sa poate fi interpretat ca o
auto-alienare sau dezumanizare total.
Gregor devine gndac nu numai pentru a fugi de tatl su, ci mai ales pentru a gsi o
ieire acolo unde tatl su n-a tiut s gseasc, pentru a fugi de procurist, de nego i de
birocrai, pentru a ajunge n acea regiune n care vocea sa este dect un bzit: L-ai auzit
adineauri pe Gregor cum vorbete?sta era glas de animal, spuse procuristul...
1

Opera kafkian exprim ntr-o msur apreciabil i sentimentul unei singurti fr
ieire, al imposibilitii de a afla un drum spre o via luminoas, ruptura intim i eecul
personajului su sunt determinate de contradiciile sociale existente n jur. Gregor nu are
contiina lucid a situaie reale, umanitatea sa fiind distrus poate pentru c i neglijase i el
total omenia, devenind un simpu robot, care nu mai avea o alt preocupare dect s rezolve
problemele profesionale pentru a-i ntreine familia astfel, conflictul individ-societate se
mpletete cu cel dintre individ-familie.
Gregor Samsa, este un anti-erou, un protagonist care triete n opoziie cu restul
personajelor, reduse la rolul unei simple figuraii cci Fascinaia pe care o exercit arta lui
Kfka are nc o raiune. Eroii principali sunt singurii oameni normali care resimt totul anormal
i se comport cu totul nefiresc, n schimb toi ceilali nu mai sunt normali, dar resimt tot ce li se
ntmpl protagonitilor drept cel mai firesc lucru din lume
2

La Kakfa inseriunea fantasticului n real este definitiv i ireversibil, fantasticul nu mai
este reabsorbit de lumea sa. Este de ajuns s irump o dat n realitate potrivit lui Roger Caillois
i totul este invadat n fantastic, pus la ndoial, devenit enigmatic, impenetrabil pentru
totdeauna. Totul devine extrem de problematic, singura realitate care persist, ca o ce dens

1
F. Kafka, Metamorfoza, Opere complete, I, p.66
2
Radu Enescu, Franz Kafka, Ed pentru literatur universal, Buc, 1968
Slav Petrica
este o angoas nedefinit i motivat. Unica soluie de a afirma nc umanitatea este reducerea la
absurd acestui vis real i a acestei realiti visate, trirea angoasei pn la capt, ditrugerea total
a realitii, negaia ei radical.
Se poate observa faptul c, Gregor Samsa are nevoie disperat de atenie,
metamorfozarea sa ar putea reprezenta un caz de tulburare patologic a vieii afective. Sora sa
pare s fie singura care i rmne alturi, aceasta dorind s-i fac pe plac golete ntreaga camer,
ns Gregor refuz s i se ia portretul femeii cu blnuri, lipindu-se de acest portret ca de o ultim
imagine teritorializat, a ultimului su strop de umanitate. Geloas ns pe portret, ea ncepe s-l
urasc pe Gregor i l condamn, poate fi vorba aici de coplexul oedipian incestul frate-sor.
Fotografia, ca form de expresie, funcioneaz ca o realitate oedipian, amintire din copilarie sau
promisiune de conjugalitate; ea marcheaz eecul metamorfozei, deoarece prin ea are loc
reteritorializarea i ruperea de toate conexiunile.
El se las re-oedipianizat prin aruncarea mrului i nu-i mai rmne altceva de fcut,
dect s moar, cu mrul nfipt n spate. Acest moment al lovirii lui Gregor, de ctre tatl su,
ntr-o interpretare religioas, ar putea face referire la pcatul primilor prini, renoindu-l, asfel,
fiii pltind greelile predecesorilor.
Dup cum susine Sarte, Kafka nu mai d natere unor personaje extraordinare, eroi cu
puteri supranaturale, cci pentru el nu mai exist dect un singur obiect fantastic: omul
fantasticul generalizat pe care l presar peste operele sale include ntregul univers al crii ct
i nsui cititorul ( Tzetan Todorov).
n Metamorfoza, dup cum facere referire Tzetan Todorov, este din plin vorba despre un
eeveniment ocant, imposibil; dar care devine, n cele in urm, n mod paradoxal, posibil
povestirea sa se nscrie n acelai timp n sfera miraculosului i a straniului (...) supranaturaul
este un dat, i cu toate acestea, nu nceteaz de a ni se nfiea ca inadmisibil.
Dup Romul Munteanu Gregor Samsa este celibatarul sisific, motivaia lui n existen
fiind una de ordin funcional. Transformarea lui n miriapod, anulat ca individ ce-i poate
motiva dreptul la via, alienat de prini, privat de amorul sororal, Gregor Samsa accept
moartea ca o necesitate, ntr-o lume situat sub zodia utilului.
Slav Petrica
S fie vreo asemnare ntre Gregor Samsa i Franz Kafka, autorul ne asigur, n
Convorbirile cu Gustav Janouch c, aceast alegorie comaresc, nu este o confesiune, ci ntr-
un anume sens, o indiscreie autobiografic, iar n scirsoarea ctre Max Brod, prietenul su
Ceea ce am jucat ca un rol se va ntmpla n realitate. Nu m-am rscumprat prin scris. Toat
viaa mea am murit, iar acum voi muri cu adevrat. Viaa mea a fost mai plcut dect a
celorlali, moartea mea va fi cu att mai groaznic.

















Slav Petrica
BIBLIOGRAFIE

Caillois Roger, n inima fantasticului, Editura Meridiane, Bucureti, 1971;
Gilles Deleuze, Felx Guattar, trad., posf Bogdan Ghiu Kafka pentru o literatur
minor, Editura Art, Bucureti, 2007;
Kafka Franz, Metamorfoz i alte povestiri, Editura Polirim, Bucureti, 2012;
Munteanu Romul, Prefa la vol. Franz Kafka, Procesul, Bucureti, Editura Minerva,
BPT, 1977;
Radu Enescu, Franz Kafka, Editura pentru literatur universal, Buc, 1968;
Todorov Tzvetan, Introducere n lumea fantastic, Editura Univers, Bucureti , 1976.