ENCUENTROS DE LA FAMILIA IGNACIANA

Comisin de Espiritualidad Provincia Centroamericana

GUIN PARA EL TEMA 5
I. BIENVENIDA Y ORACIN (20 minutos)
La sanacin: respectar el orden de la jerarqua
Vemos a todos los que pertenecen a la familia, nos colocamos en nuestro
sitio, nuestro sitio propio. Ah nos quedamos. Sentimos el vnculo hacia los
dems y sentimos como los destinos de esta familia esperan algo de nosotros.
Esperan algo que permita que todo encuentre la paz. ah se encuentran los
padres, mis padres!. "untos se colocan en el primer lugar, porque "untos
comenzaron con este grupo#.
Lentamente se es !a "#esentan$% &nas "#e'&ntas a as "e#s%nas( $)n$%es t*em"% "a#a
+&e !*s&a*,en-
$Se sit%a uno de nuestros padres por encima del otro&
$'ul es su efecto&
$'(mo se siente esto en nuestro coraz(n y en nuestra alma&
$)e corresponde a alguno de ellos el primer lugar y al otro s(lo el
segundo&
$*no de nuestros padres tiene ms peso que el otro&
$+espetamos a uno ms que al otro&
ahora permitimos que ellos ocupen en nuestra alma el mismo puesto
en el orden "errquico.
)e permitimos a ese padre o madre que tuvo que mantenerse en la
retaguardia que d, un paso adelante, "unto al otro o la otra, situndose a
la misma altura, con el mismo peso.
ahora contemplamos como am-os se miran a los o"os, as como de
seguro lo hicieron cuando se conocieron y cundo se decidieron a formar
.
La "e#s%na +&e ,%%#$*na e en,&ent#% *n!*ta a %s "a#t*,*"antes a +&e senta$%s en
s& &'a#( t%men &na "%s*,*/n ,/m%$a( ,*e##en s&s %0%s entamente 1 t%men
,%nta,t% ,%n s& #es"*#a,*/n.
Se'&*$amente se %s *n!*ta a !*s&a*2a# s& 3am**a $e %#*'en 1 ,%ntem"a# s&
%#$en-
una pare"a.
'ada uno le di"o al otro. S/#, de igual a igual.
nosotros ahora contemplamos a am-os, uno "unto al otro, nos
sentamos frente a ellos en el suelo y desde ah los miramos, hacia
arri-a.
sentimos la -enevolencia del orden, ellos all arri-a, nosotros nos
mantenemos a-a"o.
luego nos imaginamos como vamos creciendo, como nos hacemos
ms grandes y de pronto, igual de grandes que ellos, nos inclinamos
ante ellos y decimos. 0+A'/AS#.
viendo nuestra propia vida, nuestra propia historia y mi lugar en la
familia, mirando lo que ha sucedido, le digo a todos los acontecimientos.
s, ahora asiento a todo y les agradezco, crec porque esto sucedi(.
)a paz empieza en nuestros propios corazones y cuando estamos en paz en
nuestro coraz(n con nosotros mismos, con nuestras familias, podemos servir
tam-i,n a la paz en otras situaciones.
II. INFORMACIN4NOVEDADES DE LAS PERSONAS Y OBRAS PRESENTES
EN ESTE ENCUENTRO. (10 minutos)
III. E5ERCICIO 6 EL GENOGRAMA (65 minutos)
E %70et*!% $e este e0e#,*,*% es "%$e# !*s&a*2a# a est#&,t&#a $e m* 3am**a( as
#ea,*%nes ent#e %s $*3e#entes m*em7#%s( s&s #%es( e n*!e $e ,%m&n*,a,*/n( %s
8m*tes 1 3#%nte#as( et,. C%n a ea7%#a,*/n $e &na '#)3*,a (E Gen%'#ama)( "%$em%s
,%m"#en$e# ,*e#t%s "at#%nes 1 $*n)m*,as 3am**a#es +&e n%s *m"*$en !*!*# "ena 1
*7#emente $ent#% 1 3&e#a $e ent%#n% 3am**a#.
L%s "as%s $e e0e#,*,*% s%n %s s*'&*entes (95 m*n&t%s):
En &na ;%0a $e "a"e 7an,% 1 $e m%$% "e#s%na( ,a$a "a#t*,*"ante $*7&0a#)
s& 3am**a( s*'&*en$% %s s8m7%%s en as ;%0as <D*7&0% $e m* 3am**a=
A$em)s $e %s s8m7%%s 1 a est#&,t&#a $e a 3am**a( es *m"%#tante ,%%,a#
%s n%m7#es $e ,a$a &n% $e %s m*em7#%s 1 s&s e$a$es (C3. a ;%0a <E0em"%
9
Lentamente se *n!*ta a te#m*na# a me$*ta,*/n( a7#*en$% %s %0%s ,&an$% se s*enten
*st%s. L&e'% se $e$*,an &n%s m*n&t%s "a#a ,%m"a#t*# as #ea,,*%nes a a %#a,*/n.
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Pa#a #e3eA*%na# &e'% $e ;a,e# m* $*7&0% (9B m*n&t%s):
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C@&*>n e#a e s%st>n en m* 3am**a $e %#*'enD
C@&*>n "%n8a as n%#masD C@&*>n e#a a a&t%#*$a$D
CEst% s*ent% +&e *n3&1/ % *n3&1e $e a'?n m%$% en a #ea,*/n $e ese
m*em7#% ,%n %s $em)s *nte'#antes $e a 3am**aD (O7se#!% as 8neas $e
#ea,*%nes *nte#"e#s%naes).
C@&*>n "%n8a %s 8m*tesD
C@&*>n esta7a "#esente en a ,asaD
CS*ent% +&e e &'a# +&e %,&"> en m* 3am**a me ;a t#a8$% a"a#e0a$% e
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CA a &2 $e as #ea,*%nes +&e seEa> ent#e ,a$a &n% $e %s m*em7#%s( +&>
"&e$% $e,*# a,e#,a $e a ,%m&n*,a,*/nD
Y en m* 3am**a a,t&a: C@&> ;a !a#*a$% n%ta7ementeD C@&> se #e"*teD
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Des"&>s $e ;a7e# ;e,;% e $*7&0% 1 a #e3eA*/n "e#s%na se ,%m"a#te en '#&"%s $e
,&at#% % ,*n,% "e#s%nas (.5 m*n&t%s).
C%m% e,t&#a ,%m"ementa#*a se *n,&1e e a#t8,&%: Educar es difcil, posible y
bello es,#*t% "%# Fn'e R%ss*( S.5.
Nota: E a#t8,&% n% es esen,*a "a#a e en,&ent#%( "e#% "&e$e se#!*# ,%m% &na
#e3eA*/n "%ste#*%# "a#a "a$#es $e 3am**a 1 e$&,a$%#es.
IV. REFRIGERIO E INTERCAMBIO (30 minutos)
G
H
5
I
J
LECTURA COMPLEMENTARIA
Educar es difcil, posible y bello - ngel Rossi S.J.
Lo primero que creo puede ser importante es plantearme y plantearles a quin le quiero dirigir estas palabras?
Y en este sentido me hace bien imaginar que estas pginas las pudieran leer la mam que se ha levantado
temprano y est preparando el desayuno para el marido y los chicos, para despus empezar todos, cada uno en lo
suyo, el trajn del da ! el pap que mientras se a"eita piensa en todo lo que le espera en el trabajo, mientras se
le cruzan los rostros y las di"icultades de la casa #e las quisiera decir al educador $la maestra, el pro"esor,
la directora, el preceptor, la secretaria, el portero$ que va yendo a su colegio, escuela o universidad para empezarla
labor educativa, unos mirando por la ventanilla del tren o del %mnibus, si tuvieron la suerte de conseguir asiento,
otros caminando por el pueblo y saludando al paso a todos, porque todos conocen al maestro o la
maestra, otros a caballo por las picadas del monte, o por los senderos de las monta&as, otros en
botes, rumbo a las islas Y, qu querra decirles? 'reo que querra animarlos dicindoles estas tres verdades,
con las que hace ms de diez a&os el 'ardenal (artini describi% lo que signi"ica el desa"o de )educar hoy*
+ue educar es ciertamente di"cil, pero a pesar de todo posible, y sobre todo y "undamentalmente bello
Es difcil
,or lo que vemos y sobre todo por lo que nos toca vivir cada da en nuestras casas, en el colegio, en
los ambientes donde se mueven los chicos -hijos, alumnos.,e/perimentamos que realmente es as, que es di"cil
educar (uchos padres y maestros viven incluso esta di"icultad con una "uerte sensaci%n de impotencia, y hasta de
inutilidad, que se mani"iesta en una carga grande de agobio y desconsuelo, en una desaz%n que los
lleva a plantearse con hondo pesimismo el sentido de tanto es"uerzo educativo puesto en ellos, o
a desentenderse inmaduramente de su misi%n 0ducar es di"cil porque surgen valores nuevos y se
desprecian los viejos ,orque hay costumbres sociales que se han modi"icado notablemente ,or s%lo citar alguna1
cada vez hay menos tiempo libre, estamos perdiendo el valor de lo gratuito 2oy en las ciudades es casi un
sue&o sentarse a la mesa juntos, escucharnos, compartir cosas, o estarnos simplemente en "amilia, sin
hacer nada, pero juntos Y a3n siendo un triun"o el juntarnos, cuntas veces, sin embargo, dejamos
que el televisor nos robe la atenci%n rompiendo el crculo "amiliar, por un semicrculo que muchas veces nos
libera de un compartir maduramente los hechos de la vida cotidiana 4os hemos vuelto tan )geniales) que
ya no tenemos tiempo ni para jugar, lo cual parad%jicamente es muy serio, y si lo hacemos, muchas veces
es de espaldas a la gente, "rente a una pantalla "ra, impersonal de computadora 50stamos solos hasta para jugar6
0ducar es di"cil porque hay muchas certezas puestas en duda ,orque ha cambiado el valor de las instituciones 2ay
un "uerte rechazo a la "amilia que a la vez convive $aunque suene contradictorio$ con una cada vez mayor necesidad
y reclamo solapado de ella 0s cierto que ha cambiado la relaci%n joven$adulto, y que hay una mayor igualdad
K
$como cosa positiva$, pero con la di"icultad de que muchas veces esto nos sirve de prete/to para
liberarnos de nuestra misi%n de autoridad1 de maestro o de padre 0l ,apa dice que uno de los dramas de nuestros
tiempos es la or"andad, y la peor de ellas, la )or"andad con padres vivos) )La escala de valores paternales $dice
(artn 7escalzo$ que durante siglos sirvi% de 3ltima re"erencia, de respaldo vital a muchas generaciones, parece
haber hoy desaparecido 4i los j%venes parecen creer en sus padres ni tienen muchos padres el coraje de serlo
en plenitud 0sa "alta o minusvaloraci%n de los padres gesta una enorme soledad Y por lo tanto vemos
muchos j%venes y hombres grandes reaccionando con actitudes muy tpicas de aquellos que
perdieron a su padre en la primera in"ancia*
,or supuesto que no pretendemos de"ender ciertas "ormas de ser padre o maestro que no eran sino
autoritarismos opresores y as"i/iantes, pero sucede que, quizs por reacci%n a esta caricatura de la
paternidad o de la autoridad, )hemos pendulado hacia el e/tremo opuesto y muchos padres han abdicado
de su "unci%n en nombre de una supuesta libertad, que ciertamente permitir vivir ms c%modamente a los hijos o a
los alumnos, pero tambin ms hur"anos*
8enemos que convencernos que los chicos )no aman los rigorismos ni las durezas absurdas, pero tampoco
aman la con"usi%n de una libertad llena de vacilaciones 2ay que convencerse que en el amor al padre,
al maestro, no hay simple a"n de seguridad y miedo a la aventura 2ay algo ms s%lido1 hay el reconocimiento de
que el hombre tiene mucho que ver con sus propias races y que se realizar verdaderamente en la medida que sea
"iel a ellas*, sin perder por supuesto su propia originalidad, su capacidad de crear libremente muchas cosas nuevas
2ay en nuestros j%venes una inmensa )nostalgia de tierra "irme) y si no la encuentran en sus padres o en sus
maestros la irn a buscar en cualquier ideologa, o en cualquier amigote que les haga de padre, y si
no, mendigarn en los "alsos re"ugios )sustitutivos9 o alienantes de la bebida, de la droga, o del se/o loco, porque la
necesidad de ese )horizonte de re"erencia seguro) es algo que el ser humano lleva en sus entra&as, y por lo tanto,
bien o mal, no dejarn de buscarlo 0ducar es di"cil porque los j%venes no tienen su"icientes modelos
adultos crebles :en caer las ideologas con todas sus promesas "ascinantes, ven
)superhombres) trans"ormados en )pobres$hombres), que deciden los destinos del mundo y no pueden
gobernar su propio coraz%n, que juegan a ganar grandes guerras, y pierden bataholas )de
pasillo*, que son amos del mundo, y e/tranjeros en su casa :en "iguras de adultos que lideran
multitudes, que proponen proyectos grandes para su pueblo, a las que se adhieren, y en pocos meses
encuentran a los mismos lderes sentado "rente a un tribunal, ya no proponiendo nada para el bien de los otros,
sino )cuidando el propio pellejo), haciendo malabarismos para za"ar de marchar presos 4o es el hecho aqu de
hablar de culpabilidades o inocencias, eso no nos corresponde si no lo podemos probar Lo que queremos remarcar
aqu es el )shoc;) desarmante que provoca en el coraz%n del joven este contraste tremendo1 el hasta
ayer )dolo), hoy )reo)< el hasta ayer con"iable y )seguible), hoy un )sospechoso) 0sto provoca
necesariamente en el joven este )no creer ya en nada ni en nadie), este )hacer la suya9, actitud que de a poco
L
se va convirtiendo en un modo de vivir, de relacionarse, de juzgar las cosas y las personas Y si esto
sucede con los personajes p3blicos, no es menos grave el hecho de que muchas veces encuentran
en nosotros $los ms cercanos, los que deberamos ser puntos de re"erencia claros en su vida de
"e$ gestos o actitudes que contradicen radicalmente lo que les predicamos, convirtindonos para
ellos en "actor de hondos desencantos, en )piedra de tropiezo)
0ducar es di"cil porque para hacer "rente a una carrera de competencia )zool%gica), se educa al
hijo para el /ito, para que un da ocupe los primeros puestos, para que tenga ms, para que sea ms grande que los
otros Y as tenemos un inmenso rejunte de )monstruitos educadsimos), eso s1 triling=es, brillantes en
e"iciencia, en capacidad de trabajar sin descanso, empachados de ttulos, preparados para servir aun )sistema)
por el que sacri"icarn )inhumanamente) horas de sue&o, de "amilia, de noviazgo o amistades, de
servicio solidario a los dems< por el que tendrn que practicar "ramente $y )sin culpas) porque todo se
hace )en regla)$ recortes de sueldos o jubilaciones, contratos indignos, despidos despiadados ,ara,
"inalmente, ser por el mismo sistema )sacri"icados) $para lo cual en cambio nunca se est preparado$
cuando ya las neuronas se )empasten) un poco, cuando cometamos dos errores seguidos en las cuentas, o el simple
pero gravsimo error de cumplir >? o >@ a&os 0ducar es di"cil porque se ha con"undido la "ormaci%n del coraz%n
con una especie de )training) e/igentsimo, que ha hecho de la e"iciencia un "in, olvidndonos que es vlida y
necesaria, pero siempre se inscribir en el mbito de los medios, y que cada vez que pierde su condici%n se
convierte en un )becerro de oro), a cuyo alrededor bailan un mont%n de id%latras, que a poco de
adorarlo se chasquean 'onvenzmonos que el "in para el que nos educamos y "ormamos es la solidaridad y
el servicio y que la e"iciencia no es ms que una servidora que recibe su dignidad o indignidad no de
s misma, sino del "in al que sirve Lo que necesitamos son )hombres para los dems), )olvidados de s),
convencidos que hay triun"os en la vida que tienen "orma de "racaso, que se puede ganar perdiendo, que se es ms
"eliz dando que acumulando +ue llena mucho ms el coraz%n una pobreza digna, con amor, que una opulencia
indigna, o deshonesta +ue nada ni nadie nos puede hacer tirar a los costados del camino, si no queremos, virtudes
como la lealtad, la "idelidad, la amistad, la justicia, la "e, la bondad 0n "in por todo esto, y por muchsimos otros
"actores quizs tan serios como los que hemos citado, convengamos que no es "cil educar ,ara ello $dice Aermn
Bainza con una sana mezcla de idealismo y humor$1)uno tiene que llevar en el alma1 un poco de
marino, un poco de pirata, un poco de poeta, y un ;ilo y medio de paciencia concentrada)
Es posible
#i las di"icultades arriba mencionadas nos llevaran a concluir que )educar hoy) es prcticamente
imposible, sera una mentira y traicionara el mensaje central de estas pginas1 y es que ciertamente se puede 0l
educador tiene que ser un hombre, una mujer lleno de esperanza1 tiene que creer que vale la pena
ense&ar, tiene que tener la convicci%n que toda persona es educable, capaz de crecer, de mejorar, de modi"icar
.B
relaciones y modos de actuar 2ablando de este aspecto nos dice #avater1)0n la tarea de educar el optimismo es de
rigor ,odemos ser ideol%gicamente o meta"sicamente pro"undamente pesimistas ,odemos estar convencidos de
la omnipotente maldad o de la triste estupidez del sistema, de la diab%lica micro"sica del poder,
de la esterilidad a medio o largo plazo de todo es"uerzo humano y de que )nuestras vidas son los ros que van a dar a
la mar, que es el morir)-. 'omo individuos y como ciudadanos tenemos derecho a verlo todo muy negro ,ero
en cuanto educadores no nos queda ms remedio que ser optimistas, 5ay6 Y es que la ense&anza presupone el
optimismo tal como la nataci%n e/ige un medio lquido para ejercitarse +uien sienta repugnancia ante el
optimismo, que deje la ense&anza,orque educar es creer en la per"ectibilidad humana, en la capacidad
innata de aprender y en el deseo de saber que la anima, en que hay cosas -smbolos, tcnicas, valores, memorias,
hechos. que pueden ser sabidas y que merecen serlo, en que los hombres podemos mejorarnos unos
a otros por medio del conocimiento* Clgunos dedicados a la educaci%n ci"rarn esa posibilidad en las
nuevas leyes y metodologas Y creo que es una ilusi%n vlida ,ero, 5ojo6, toda nueva ley, ser
"ecunda en la medida que se apoye sobre la 3nica ley que no pasa, que resiste al tiempo1 la ley del amor, lo que #an
Dgnacio llamaba la )interna ley de la caridad) Ena ley que considera a 7ios ser supremo y que respeta y ama al ser
humano, y busca su dignidad y su "elicidad Ena ley no escrita en los papeles sino grabada a "uego por 7ios en lo
pro"undo de nuestro coraz%n y del coraz%n de todos nuestros hijos y alumnos 8odas las dems, a3n las ms
geniales, "ecundas y bien intencionadas, vana la deriva de los tiempos, de las necesidades, de las circunstancias, de
los vaivenes polticos o de las ideologas Y para nosotros esta ley del amor tiene, o debera tener, una sana obsesi%n
una 3nica "ragilidad incurable1 los ms dbiles, los peque&os, los ms pobres, los ancianos, los que el mundo
arrincona o desecha porque no producen Y es cierto1 no producen ganancias, al contrario, ellos hacen que
no nos cierren los n3meros 4o son los que nos van a liberar del e"ecto )tequila), )caipirinha) o
)peperina ), pero son el reservorio misterioso de la sabidura de 7ios y de su ternura, son esa "uente de agua
limpia a la que nuestras ocupaciones, siempre )ms importantes que jugar con un ni&o y perder tiempo con un
abuelo), muchas veces y tramposamente ya no nos permiten acceder, privndonos de algo a lo
que ellos tienen derecho y nosotros necesidad Y as andamos, )murindonos de sed al lado de la "uente) 0n
de"initiva esa ser la clave, el elemento que nos permita discernir cual es la ley que nos rige, que
sustenta nuestros es"uerzos Y ser el signo in"alible para juzgar si nuestras instituciones1 "amilia,
colegio, parroquia, realmente son humanas y cristianas, o si como tristemente se ve en muchos casos,
nos hemos ido acomodando, y en de"initiva vueltos )c%mplices piadosos) del mismo sistema cruel que
criticamos 0ste amor real, encarnado en gestos y que tiene una opci%n no e/clusiva pero s pre"erencial, por los
ms dbiles, por los que ms su"ren, debera ser junto con el gozo $que no es sino un signo del
amor$ lo que nos distinga, as como "ue el distintivo de aquellas primeras comunidades de
cristianos de las que decan admirados 1 )5'%mo se aman6)7icen de mi "amilia o de mi colegio1
5c%mo se aman, qu alegra tienen6?#educimos con nuestro amor y con nuestro gozo? 7eca ,aulo :D
..
hace a&os1 )La paz es posible, porque es posible el amor), y creo que no es impertinente robarle la idea y decir sin
miedo1 )0ducar es posible, porque es posible el amor) Y el amor )todo lo puede, todo lo cree, todo lo
espera, todo lo soporta #oporta y no pasar jams) -F'or FG. 7icho de otro modo1 educar ser posible
mientras haya amor1 amor a 7ios, amor de "amilia, amor de hermanos, al colegio y a su gente )La
educaci%n es cosa del coraz%n $ nos deca #an Huan Iosco$1el que se sabe amado, ama, abre su coraz%n,
aprende, se da a conocer, se brind%) y hasta en casos heroicos, llega a dar la vida por los que ama, como dice el
0vangelio 0ducar es posible si renovamos lo que (artini llama la )caridad educativa), y que
requiere conocer las necesidades pro"undas de los chicos, a travs de un dilogo educativo, que e/ige que los
educadores representen para los chicos verdaderas "iguras paternas y maternas, que sepan escucharlos
aunque sus palabras hieran, que sepan interpretar y tener paciencia de sus silencios e indi"erencias, que hagan
sentir a los chicos que valen por lo que son, no por lo que hacen 0ducar es posible en la medida que
renovemos la conciencia pro"unda de que la grandeza de un padre, de una madre de un maestro se la da
parad%jicamente la "ragilidad que cuida 0ducar es posible en la medida que el padre o maestro no se averg=ence de
la debilidad de su hijo o alumno, si se anima a abrazar con l sus problemas #i apuesta a la sabidura de saber
que no son todos iguales y que por lo tanto la educaci%n no se vale de recetas "ijas1 tendr que
ver qu necesita cada uno, y as mientras anima al tmido, "rena al atropellado< mientras aumenta la dosis de
ternura y palabras de valoraci%n con el )apichonado), se muestra "irme con aquel al que se le han subido los humos
y necesita ser reubicado #i respeta sus "uerzas y no maltrata sus lmites ni por e/ceso ni por de"ecto
#i corrige siempre con horizonte de cari&o #i se anima a educar en ese equilibrio di"cil pero
necesario de una ternura que no es debilidad y una "irmeza que no es dureza #i los anima a no tener miedo a
los sue&os grandes y por ello no descuidar ni desmerecer lo gestos peque&os #i es "uerte para poner un lmite y ms
"uerte a3n para esperar #, es posible educar hoy sin alienarse de los tiempos que nos tocan vivir cayendo en un
espiritualismo desencarnado $y por lo tanto no cristiano$ ni claudicar, entregando a cambio de
comodidades o bene"icios mezquinos, valores que no se negocian !, cansados de pastorear el gran reba&o $rebelde
y di"cil, y por lo tanto poco grati"icante$, dedicarnos a "ormar e/clusivamente algunas cabecitas escogidas o de
buenos modales que no nos enerven y sobre todo, que nos hagan quedar bien ,oniendo al amor
por nuestros hijos y alumnos como piedra "undamental que sostiene todo el edi"icio educacional, #aint
0/upry en su obra p%stuma e inconclusa, )'iudadela), y encarnado en el responsable de aquella ciudadela -para
nosotros en este caso el pap, la mam, la maestra el director o responsable del colegio. dice1 )2ice venir a los
educadores y les dije1 4o maten al hombre, presente en germen en los peque&os, ni los trans"ormen en hormigas
para que sostengan la vida del hormiguero ,oco importa que el hombre est ms o menos colmado Dmporta que
sea ms o menos hombre 4o los llenen de "%rmulas vacas, sino de imgenes cargadas de estructuras -de valores.
que los ayude a en"rentar la vida con dignidad 4o los llenen de conocimientos muertos Y en cambio
ay3denlos a "orjar un estilo propio 4o juzguen sus aptitudes por su aparente "acilidad para una cosa u otra
.9
,orque tiene ms mrito el que ms trabaja vencindose a s mismo Y para juzgar los consideren siempre en
primer lugar su amor 0ns&enles el respeto, y no la irona, que los hace ir para atrs y despreciar los rostros de
sus hermanos o compa&eros
Cy3denlos a luchar contra los lazos del hombre por los bienes materiales, para que no se
endurezcan 0ns&enles a rezar, porque con la plegaria se dilata el alma Les ense&arn el
ejercicio del amor ,orque a ste nadie lo puede reemplazar Y recurdenles que el amor egosta, el
e/cesivo amor de s mismo es e/actamente lo contrario del amor 'orrijan en primer trmino la mentira y la
delaci%n Jecurdenles que solamente la "idelidad nos hace "uertes Y que no puede haber "idelidad en un campo y
no en el otro 0l que es "iel, siempre es "iel Y no es "iel quien puede traicionar a su compa&ero de labor Les
ense&arn de a poco el perd%n y la caridad 0ns&enles las maravillosa colaboraci%n de todos por todos y por cada
uno #i son "ieles a todo esto que les he dicho, entonces el cirujano se apresurar a cruzar corriendo
el desierto para reparar la rodilla de un humilde pe%n ,orque sabr que ambos son vehculos -mensajeros. del amor,
y ambos tienen el mismo conductor1 7ios
Y aprovechando el envi%n que nos da #aint 0/upry podramos agregar1 Y entonces el poltico no ser el
paradigma del corrupto, como tanta gente cree, y tantos polticos se encargan de que as lo crean Y el
empresario sabr que cada uno de sus obreros lleva atrs una "amilia, tan digna como la propia y
que todos y cada uno de esos rostros valen ms que todo lo que tiene, que son su mejor capital
0ntonces el abogado no se aprovechar de la sencillez y el su"rimiento de la gente Y el ingeniero y el
arquitecto so&arn no tanto en construir la mejor de las mansiones con la ms in"ranqueable de
las murallas, sino un barrio de casas dignas para la gente sencilla 0ntonces el sacerdote pastorear a su
reba&o, y en vez de vivir de su lana y cuidar de las ovejas "uertes que adulonamente le dicen que es una )monada),
saldr a campear a las ms dbiles, a las ms alejadas, a las que por mil circunstancias andan
heridas en los des"iladeros de la vida y necesitan ser buscadas, entablilladas con delicadeza y cargadas sobre sus
hombros, que es propiamente lo que nos de"ine como sacerdotes1 el hacernos cargo de los otros 0ntonces la
e/celencia de nuestra medicina y de nuestra educaci%n no ser un lujo al que acceden unos pocos, como cada vez
ms est sucediendo, sino lo que debe ser1 un derecho inalienable del pueblo al que acceda con la
naturalidad conque un ni&o mete su jarrito en el pozo para tomar la mejor de las aguas
Es bello
(e dirn a esta altura1 $,adre, dejemos de so&ar Iajemos a la realidad Y yo les dir1 $54i loco, no
quiero dejar de so&ar, porque si dejamos de hacerlo dejaremos de ser cristianos, y no tendr sentido ni nuestra
palabra, ni nuestros gestos, ni nuestra conducci%n en la escuela, ni cada uno de los consejos que pueda decir un
maestro a su alumno, un padre a su hijo 4o, no quiero dejar de so&ar, no podemos dejar de so&ar #i lo hacemos
traicionaramos a nuestros hijos, corromperamos a nuestros alumnos6 #i educar es bello en gran parte es
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por esto1 porque es misi%n de so&adores, que a su vez cuidan, protegen, hacen crecer sue&os de
otros1 de los hijos, de los alumnos
)2ay que seguir so&ando y sembrando empecinadamente, como lo hace el sembrador, 9en esperanza de que el
ma&ana multiplique lo que hoy desparrama, sin saber lo que decidirn las lluvias, las heladas, los calores9 #abe s
que tiene que sembrar 4o es un ingenuo, sabe tambin de la ingratitud de esa tierra, sabe que parte de lo sembrado
se va a perder #abe que hay zonas que parecen buena tierra pero abajo tienen piedra, sabe que va a tener que llorar
por plantas que cuando s%lo les "altaba "ructi"icar murieron as"i/iadas Y sin embargo no mezquina en la siembra,
porque quin que ame realmente no est dispuesto a perder mucho por lo que ama? 7urante a&os, aquel hombre
ha repetido este gesto de esparcir todas las semillas, de arriesgar todo en la siembra, de volver a la casa con la bolsa y
las manos vacas, y el coraz%n lleno de ilusiones de que 7ios bendiga este a&o con buenas lluvias 7e su parte lo
dio todo1 ar% la tierra y la sembr% Chora las cosas estn en manos de 7ios, tendr que esperar
+uin que ame realmente no est dispuesto a esperar mucho?dentro de algunos meses contemplar
entre risas y "estejos de "amilia el campo lleno de "rutos, y se lanzar a la cosecha con todos los suyos y algunos ms
que vengan a darle una mano de los campos vecino, o quiz se secar a escondidas las lgrimas, simular una
sonrisa a los suyos y les dir1 9Y bueno 7ios quiera que el a&o que viene nos sea propicio9 Y volver
a salir, a abrir los surcos, y a sembrar la tierra, con la misma generosidad empecinada Y volver en ese gesto,
una vez ms a morir, para empezar a resucitar en esperanza 0s la suerte de todo sembrador1 de
los padres para los hijos, del maestro para los alumnos, de quien trabaja en las "ronteras sociales buscando
una vida digna para su pueblo 7e la mam que todos los das vuelve a comenzar el trabajo de la casa 7e la
en"ermera que cambia por ensima vez a su paciente para tener que volver a hacerlo quizs en un ratito ms
0s la suerte de todos aquellos que quieren a pesar de sus lmites y debilidades, que la ,alabra
pase por sus palabras y el Cmor por sus gestos
K#%lo el hombre en quien el invierno no ha asesinado la esperanza, es un hombre con capacidad de
sembrar $dice bellamente (enapace$ tenemos que comprometer nuestras manos en la siembra del amor
+ue la madrugada nos encuentre sembrando con cari&o, con verdad, con desinters, jugndonos
limpiamente por la luz en la penumbra del amanecer 8rabajo simple que nadie ver y que no ser noticia
,orque la 3nica noticia autntica de la siembra la da s%lo la tierra y la historia +ue la
ma&ana nos pille sembrando* Y sepan )los que se dedican a sembrar las in"ancias de sus hijos y
alumnos de gestos de amor, que antes o despus, cuando pase el tiempo de las palabras, cuando el viento se
lleve las ideologas que alguien prendi% con al"ileres en nuestro coraz%n, lo que quedar en el
recuerdo sern aquellos gestos, el cari&o en el modo de ense&ar, la ternura que hubo durante una en"ermedad o dolor
de "amilia, el amor silencioso de las horas oscuras* 0s bello porque es algo muy parecido a lo que 7ios
hace con nosotros en esa imagen bblica tan linda del Cl"arero, que mete mano en el barro de nuestro coraz%n y
de a poquito, le va dando "orma Y de pronto, es como si dijera al pap o al maestro1$Jeemplzame un ratito, segu
.H
un poco vos Y entonces uno tambin mete manos y le ayuda a 7ios, no por capricho nuestro, sino suyo
0s bello pensar que el da que los hijos y los alumnos le entreguen el alma a 7ios, ella tendr, como dice el
poeta, un poquito del olor a las manos de 7ios y tambin otro poquito del olor a nuestras manos
0ducar es un arte gozoso 4o un trabajo "orzado 4o un "in de lucro 0s ayudar en la creaci%n armoniosa y "eliz de
una persona, y cuando se vive as la satis"acci%n de los padres y de los maestros es la misma que la del artista "rente a
su obra de arte ,or lo tanto, es algo que no tolera recetas o "%rmulas ptreas, sino que e/ige originalidad, gozo,
respeto de la individualidad y originalidad del alumno o del hijo :olvemos la mirada a ese pap, mam, maestra o
pro"esor, secretaria o portera que han comenzado el da en su casa o que van camino al colegio para decirles que no
le a"lojen, que vale la pena, que $como dice Bainza tomando la imagen clsica de la vida como un viaje, arduo
pero hermoso$1)0s consolador so&ar mientras uno trabaja, que ese barco $ese ni&o$ir muy lejos por el
agua #o&ar que ese navo llevar nuestra carga de palabras -y de amor. hacia puertos distantes, hasta islas
lejanas #o&ar que cuando un da est durmiendo, nuestra propia barca, en barcos nuevos seguir nuestra
bandera enarbolada)
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