Reflexiones sobre la cuadratura del crculo

Por Antonio Hernndez Maeso

Por todos es sabido, que es imposible la cuadratura del crculo mediante procedimientos
geomtricos algebraicos. Esto es, la conversin de una figura plana, limitada por figuras
curvas en otro polgono de igual superficie limitado por lneas rectas. Utilizando solamente el
llamado mtodo de regla y comps, que consiste en usar, exclusivamente, una regla y comps
idealizados segn norma. Por lo que la expresin devino en sinnimo de tarea imposible de
acometer. Un sinsentido o algo ajeno a toda realidad.
Suponemos histricamente, que la geometra clsica euclidiana impuso esa norma para las
representaciones geomtricas durante 2000 aos, hasta mediados del XIX, que se refutaron con
otras posibilidades geomtricas. Sobre todo el quinto axioma de las paralelas, que durante los
mencionados 2000 aos, fue tomado como autntico dogma de fe.

Aunque los griegos y los dems pueblos por supuesto, tambin investigaron, y quizs ms a
fondo, por su practicidad y eficacia en lo real, las que pueden obtenerse con mtodos menos
ortodoxos a semejante axioma; construcciones con escuadra, cuerdas de agrimensor, prueba y
error, etc. Ejemplos claros los podemos observar en la arquitectura y en la ingeniera, donde a
menudo el valor de pi=3,1415.y otros inconmensurables, se redondean a su valor entero con
propsitos prcticos. Si con el ms fino y afilado lpiz apenas podemos aproximarnos al
primer decimal; imagnense ustedes con un ladrillo o con bloques de piedra de colosales
dimensiones! La lgica del sentido comn dicta que la substancia, volumen y magnitud de los
materiales, no permite mayores aproximaciones a la medida ideal. Salvo sobre plano y con la
mxima calidad en papel e impresora, pues a lpiz resulta imposible, dado el grosor del trazo...
lograr la aproximacin al primer decimal es ya un verdadero logro en el mundo real!
Manifestado, para los puristas

Desgraciadamente, esta concepcin euclidiana de la realidad, no ha estimulado tanto las
capacidades de aprehensin natural del individuo, como otras formas de geometra existentes.
Conlleva el riesgo de enfrentar al hombre con magnitudes inconmensurables e infinitas, de
imposible resolucin. Generando falsas diferenciaciones conceptuales entre el fenmeno
intelectivo y el fenmeno natural. Tomando la abstraccin intelectual como algo real. Dejando
a la consciencia humana, atrapada en un sistema plano, exclusivo de su propia norma, si no se
tiene la cabeza bien amueblada y sin el auxilio de conocimientos de otras materias... Cosa
que ya le fuera advertida al celebrado padre de la geometra por los miembros de las
academias de Atenas y Alejandra, antes de sacar a la luz su tratado de los elementos, all por
el 300 a.d.C aproximadamente.

Desde el punto de vista didctico, como reconoce en sus comentarios Proclo, las perspectivas
para la valoracin de los Elementos crecen: a) en ellos se busca la claridad y la concisin,
eliminando todo lo superfluo que dificulta la adquisicin del conocimiento; b) se pretende que
el estudiante que se aproxime al tratado obtenga una inteleccin precisa del conjunto de la
materia; en suma, c) el autor no slo pretende ensear Geometra (y Aritmtica), sino que
intenta formar a los lectores en cmo construirla y aprenderla. Pero que nadie busque en
Euclides (porque no lo encontrar) ninguna finalidad al margen de la propiamente
matemtica. No se detecta adscripcin alguna a posibles escuelas filosficas, solamente
desarrollos matemticos. No existe aplicabilidad (potencial) mucho menos aplicacin a
ningn otro mbito cientfico o tcnico como la Astronoma, la ptica o la Geografa, que
podan haber sido, si no desarrollados, s mencionados. Los Elementos son slo, pura y
llanamente, Matemtica, recogida eso s de las diferentes tradiciones.

Una visin histrica en torno a la generacin del conocimiento matemtico
FRANCISCO A. GONZLEZ REDONDO Departamento de lgebra. Facultad de Educacin
Universidad Complutense de Madrid Revista Complutense de Educacin
Vol. 12 Nm. 2 (2001) 623-637 ISSN: 1130-2496



Sin ir ms lejos, el premio Nobel de qumica del ao 2011, el doctor Daniel Shechtman
http://science.portalhispanos.com/wordpress/2011/10/08/el-israeli-daniel-shechtman-premio-
nobel-de-quimica-2011/ rompe definitivamente con la hegemona de las matemticas clsicas
euclidianas sobre la organizacin de la materia. Introduciendo de la mano de los cuasicristales
dimensiones y planos de simetra, consideradas imposibles y prohibidas hasta no hace mucho
por la ortodoxia cientfica clsica. Pero perfectamente coherentes y posibles con otros modos
geomtricos. Con lo que deberan revisarse, y bastante a fondo, los fundamentos de lo que
entendemos por realidad y pensamiento, por parte de filsofos, intelectuales y telogos, para
adaptar el pensamiento a esta nueva realidad.

Uno puede admirar la belleza natural de una flor, al tiempo que encaja intelectualmente su
forma en patrones geomtricos ideales. Se puede jugar con un imn e intentar dilucidar la
forma que adquieren las lneas de fuerza y conforman los campos de atraccin y repulsin.
Invisibles a los ojos pero perceptibles a la razn, gracias al fenmeno magntico. Podemos de
igual modo maravillarnos con las formas y colores de los minerales y los cristales de sus
gemas. Autntica msica congelada que nos fascina. Perosi observando todo eso, solo ves y
dices sentir las formulaciones matemticas ideales, tomando por ilusorio todo lo demso
viceversa... Verdaderamente tienes un problema y deberas acudir a un psiclogoes un
consejo

Resumiendo. Si bien es cierto que la cuadratura del crculo, es tarea imposible mediante regla y
comps, no menos imposible resulta, negar la existencia de crculos de igual superficie a un
cuadrado de su misma rea (cosa comn que a nadie extraa, pues abundan por doquier a
poco que nos fijemos) independientemente del mtodo constructivo para su realizacin. Tan
fcil ha de ser cuadrar un crculo como redondear un cuadrado, conociendo las respectivas
frmulas de sus reas y sin necesidad de usar regla y comps. Pues es bien sabido que existen
otros mtodos para su resolucinMisterio resueltoall donde la razn abandona toda
esperanza, a menudo el ingenio sale triunfante

Aplicando el mismo razonamiento a otras facetas de nuestra existencia, no debiera ser difcil de
entender, como la realidad, es mucho ms diversa y amplia que lo meramente captado,
mediante sensaciones ordinarias. Una mente iniciada en los entresijos de la geometra, y por
supuesto ayudado de otros conocimientos, es capaz de captar la realidad desde percepciones y
perspectivas diferentes a lo comn. Pues su desarrollo de la perspectiva y el volumen, le
posibilita para abarcar otras dimensiones con suma claridad, a la par que vive en esta u otra
dimensin de la existencia, sin mayor problema. Y esto debiera ser aplicado y asimilado por
igual, a las mltiples ramas del saber, pues cada una de ellas trabaja en dimensiones
diferentes. Unas ms fsicas y otras ms sutiles.

Es posible entonces, que estemos viviendo ahora el fin de un sistema de pensamiento, cuya
obsolescencia fue sentenciada en el XIX al desmoronarse la concepcin del espacio, como
entidad euclidiana? Fue la concepcin del mtodo axiomtico deductivo euclidiano, tomado
durante siglos, por unos pocos capaces de influir en muchos, como una panacea para todas las
ciencias, el origen de este sistema?

Esto es lo que Lobachevsky va a declarar en sus Nuevos Principios de la Geometra (1835):

Es bien conocido que hasta la fecha la Teora de las Paralelas ha permanecido incompleta.
Los esfuerzos infructuosos hechos desde tiempos de Euclides y a lo largo de un periodo de ms
de dos mil aos, me han convencido de que los conceptos involucrados en esta investigacin
no contienen la verdad de lo que se desea demostrar; que para establecerla se necesita el
apoyo del experimento, por ejemplo de observaciones astronmicas, como es el caso con otras
leyes de la naturaleza.

Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de la vida sern
completamente subjetivos sin haber sido primero subordinados a la razn pura, y advierte
como el uso de la razn sin aplicarla a la experiencia, nos llevar inevitablemente a ilusiones
tericas. No est de ms, recordar que Immanuel Kant, lleg a la filosofa de la mano de las
matemticas.
Desgraciadamente Kant, muri antes de que las investigaciones sobre la nueva revolucin
matemtica de Riemann, Lobachevsky, Bolyai, Gauss y otros renovadores matemticos
comenzaran a difundirse y aplicarse. Lo mismo sucedera con Hegel, Carl Marx, Soren
Kierkegaard y otros influyentes pensadores del XIX, cuyos ideales nacieron bajo una
perspectiva euclidiana. Desconocedores por completo de esta nueva realidad, condenaron al
siglo XX a descender a los infiernos

La experiencia justifica hasta ahora nuestra creencia en que la naturaleza es la realizacin de
las ms simples ideas matemticas que puedan concebirse. Estoy convencido de que, por medio
de puras construcciones matemticas, podemos descubrir los conceptos y las leyes que los
conectan unos con otros, proporcionando as la clave para entender los fenmenos naturales.
La experiencia puede sugerir los conceptos matemticos apropiados, pero stos ciertamente no
pueden deducirse de ella. La experiencia sigue siendo, por supuesto, el nico criterio para la
utilidad de una construccin matemtica, pero el principio creativo reside en las matemticas.
En cierto sentido, por lo tanto, sostengo que el pensamiento puro puede aprehender la
realidad, como soaron los antiguos. (Albert Einstein 1954)

Por desgracia, el concepto de relatividad al que aluda Einstein, desde una perspectiva
exclusivamente matemtica, cay en el relativismo abstracto de las manos de la modernidad,
confundiendo a muchas mentes eruditas y contagiando, por as decirlo, a la humanidad de
un existencialismo vacuo, profundamente abstracto y ambiguo. Muy vlido para determinados
fines ideolgicos y la mercadotecnia de masas, pero nada til para desarrollar una vida plena y
saludable.

Durante 2000 aos, eruditos y matemticos han intentado hallar la solucin a un problema que
ya de antemano se saba irresoluble segn los axiomas eucldeos. Afn de protagonismo,
vanidad, mucho tiempo libre, vender muchos libros que ms da!...la reflexin mas
interesante a mi juicio. Radica en observar como, durante casi 2500 aos desde que Tales de
Mileto y la escuela Jonia iniciaran lo que se conoce como pensamiento occidental; La
ortodoxia eucldea (o ms bien los fanticos eucldeos) fue permeando e influyendo a todas las
ramas del saber desde el siglo II a.d.C, al establecerse sus axiomas como panacea universal
para la razn y el anlisis. Gracias sobre todo a legiones de sofistas, encaramados a las ms
altas cumbres de la influencia pblica, por todo lo ancho y largo del mundo helenstico.
Trasladando de occidente a oriente estas ideas, volviendo con ms fuerza tras la caida de Roma
a occidente. Generando con el tiempo, una ortodoxia extrema en las corrientes de pensamiento,
y modelando segn esa norma nuestro concepto de realidad. Desde la filosofa y la teologa,
pasando por la crematstica a la fsica y todas los dems saberes. Entre todos, fuimos sumando
error tras error, creando unos sistemas cerrados, cada vez ms antropocntricos y
antropomrficos. Basados en un equilibrio antinatural entre dos opuestos, imposibles de
complementar y tan solo existentes en la razn intelectual del hombre. Cristalizando en el
paroxismo mecanicista del XVII y el materialista del XIX, que manifest su total absurdo con
las dos guerras mundiales en el XX y la posterior hegemona de bloques, como reflejo de esta
posicin extrema de pensamientos enfrentados. Apartndonos cada vez ms de nuestra propia
naturaleza natural, para acabar dominados y sometidos por nuestra propia racionalidad, los
artefactos y sistemas intelectuales nacidos de ella. Creyndonos similares a dioses por encima
de los dems seres, en la errnea concepcin de que el universo, existe para servirnos a los
humanos como especie elegida y smmum bonum de la evolucin. Vamoscomo si furamos el
centro del universo. Y todo a consecuencia de una incorrecta aplicacin del conocimiento!!
Dando por real una inmensa, vana e ilusoria fantasa intelectual sobre un papel, que al final
amenaza con arrastrarnos a nuevos modos de barbarie!!

No se trata por tanto de que tal o cual dios geometrice con o sin regla y comps. O se dedique a
jugar a los dados haciendo trampas. Sencillamente, no se puede acceder a lo verdadero sin
conocer el fundamento, eminentemente matemtico de la realidad. Y eso tan solo es la mitad del
camino, pues la otra mitad, reside en la comprensin del enigma humano. Consigo mismo y su
relacin con la naturaleza, antes de comenzar a hablar de lo divino. Ya Platn dejo clarificado
en su academia, que nadie osara entrar en el templo de la verdad sin conocimientos de
geometra. Pues la geometra es a la razn, lo mismo que la justicia al derecho.


Los antiguos lo tenan claro para los que buscan la verdad:

Nadie entre que no sepa geometra
Concete a ti mismo
Nada en exceso, todo con medida

Pero hablar del enigma humano, sera harina de otro costal que nada tiene que ver con
cuadrar crculos con regla y comps. Aunque casi, porque si nos atuviramos a los axiomas
euclideos, el hombre sera la prueba palpable de una paradoja viviente. Y claro, as nos va


BIBLIOGRAFIA:

La aportacin de Gauss a la geometra hiperblica: cartas con matemticos y cientficos de su poca:
http://www.miscelaneamatematica.org/Misc33/ursini.pdf

La aplicacin fsica de la geometra astral como confirmacin de la teora kantiana del conocimiento:
http://revistas.ucm.es/index.php/ASEM/article/viewFile/ASEM0707110161A/15555

Una visin histrica en torno a la generacin del conocimiento matemtico:
http://revistas.ucm.es/index.php/RCED/article/viewFile/RCED0101220623A/16776

El hechizo de Pitgoras: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2281370

De la esencia de la verdad Martin Heidegger Versin de Helena Corts y Arturo Leyte, en Hitos, Alianza,
Madrid, 2000, pp. 151-171: http://www.heideggeriana.com.ar/textos/esencia_verdad.htm