Scrates:

Sus lecciones eran improvisadas, ocasionales. Scrates siempre busc el logos del bien
ya que sta era la meta de toda conducta humana. La doctrina principal que mantena era
que el saber es igual a la virtud. Como virtud mantena que era la capacidad del hombre
para hacer el bien y actuar justamente. Por lo tanto si el saber era hacer el bien, Scrates
deca que la ignorancia era semejante de maldad. A esto se le denomin intelectualismo
moral, que fue dividido en dos mbitos:terico y prctico (encaminados a la accin).
Dentro del mbito prctico se encuentra lo productivo-tcnico ( que pretende explicar la
teora del saber moral) y el regulador de la conducta humana: moral y poltica. As que el
intelectualismo moral afirma que el saber lleva a obrar bien y ste a su vez a conseguir la
felicidad, poniendo en prctica los conocimientos que ya se poseen.
Pero si Scrates es recordado por algo es por su mtodo. El mtodo socrtico se basaba
en el dilogo o conversacindirecta. ste serva para ensear al hombre a poner en
prctica sus conocimientos que ya posee, es decir, a ser virtuoso.
El mtodo consta de dos fases: la irona y la mayutica. La primera sera el
reconocimiento de la propia ignorancia donde el maestro utiliza preguntas hbiles hasta
que el individuo se da cuenta de que no tiene razn. La segunda fase consiste en sacar a
la luz los conocimientos innatos que poseemos almacenados en el alma, que son
extrados haca el exterior a travs de laspreguntas habilidosas del maestro.

Aristteles:
En cuanto a la educacin mantuvo que sus dos caractersticas principales eran la dinamicidad
y la transcendencia. Se fundamenta en la teora del movimiento y la divide as en dos forma y
materia. Segn l la educacin se dirige en dos direcciones: haca la inteligencia y haca la
voluntad. Los elementos de educacin son: Naturaleza = el hombre es un ser cargado de
deseos, impulsos y malas pasiones. El Hbito = el cuerpo es anterior al alma, luego la
educacin de los deseos, pasiones est ordenada a la inteligencia. Razn = es el
conocimiento supremo, la inteligencia como fin de la naturaleza. La educacin es el camino a
la verdad y la comprensin de la realidad, es el aprendizaje que suministra al conocimiento.
Aristteles trata por separado tres conceptos: bien, virtud y felicidad, que se relacionan
directamente. El bien y el mal existen independientemente del hombre, pero el hombre debe
encaminar su vida haca el bien. El bien supremo que todo hombre debe y quiere alcanzar es
la felicidad. Est se consigue por medio de la virtud, pero no por una virtud aislada sino por el
hbito de ser un hombre virtuoso siempre. La virtud vive conforme a la razn, por ello es
propio de los hombres.




Platn:
Es el primer pensador griego cuya obra se ha conservado ntegramente, y Aristteles ha
transmitido incluso fragmentos de su enseanza oral en la Academia, al parecer discordante
con sus escritos. Sus Dilogos suelen ser ordenados cronolgicamente en tres grandes
grupos. El primero, el de los dilogos socrticos, se centra en el proceso y la muerte del
maestro y en el mtodo mayutico. En el segundo grupo, el de los dilogos de madurez
(literariamente, los ms conseguidos), se tratan los grandes temas platnicos: la teora de las
ideas, la inmortalidad del alma, el amor ideal, la ciudad perfecta. El tercer grupo es el de la
vejez, o de los dilogos dialcticos, en los que el autor expone su cosmologa (Timeo) o
somete a revisin su teora de las ideas o su doctrina poltica; tambin inacabado es el Critias.
El pensamiento de Platn surge en una poca de crisis poltica de Atenas (tras la guerra del
Peloponeso y la derrota frente a Esparta)Platn busca una respuesta a tales problemas. Sale
en defensa de la memoria de Scrates, elabora la teora de las ideas, establece la justicia en
s como fundamento del orden sociopoltico, eleva el eros a categora ideal, presenta la figura
del filsofo como modelo del ser humano y el nico capaz de regir la polis, y se afana por
hallar un prototipo de la misma.
Divide al mundo en dos: el mundo inteligible o mundo de las ideas- verdadero mundo para
Platn-; el mundo sensible o mundo de las cosas corpreas que no son reales para Platn.
La educacin es la tarea ms importante del Estado, por ese motivo tanto los hombres como
las mujeres deben educarse en la gimnasia y la msica, actividades del cuerpo y alma. Los
hombres guerreros se educaran en las matemticas, parte fundamental de Platn, paso
desde lo sensible hasta lo inteligible. Por ltimo los gobernantes terminaran su estudio en la
dialctica, primero la teora, que ensea a utilizar la razn sin el mundo sensible. Y luego la
prctica, donde toda la teora se lleva a la prctica.