Los nombres de los demonios

La gente suele creer que las palabras diablo y demonio son

sinnimos, y como tales los usa. Pero la Sagrada Escritura no
usa estas dos palabras como sinnimos. Por lo que dice la
Biblia del Diablo, ste es un espritu muy superior al resto de
jerarquas demonacas. La palabra Diablo o Satn o Beel!ebub
siempre son usadas en singular, as como sus otras
denominaciones equi"alentes #la Serpiente, el Dragn, etc$.
%ientras que la palabra demonio aparece unas "eces en
singular y otras en plural.
La palabra &ebrea Satn signi'ica ad"ersario, su traduccin al
griego es la palabra Diabolos, de la ra! dia(ballo, di"idir, el
signi'icado de Diablo sera quien pone di"isin, y su sentido
deri"ado sera calumniador. En arabe la palabra Satn signi'ica
mac&o cabrio.
Belial o Beliar, de la ra! Baal que signi'ica el se)or, es otra
'orma de nombrar a Satans en el *ue"o +estamento. El
smbolo de Baal es el toro, 'rente a la 'erocidad del toro, o de
la cabra, se contrapone la mansedumbre del cordero, smbolo
de ,esucristo
Beel!ebul #o Beel!ebub$ signi'icara prncipe del estircol, o
prncipe de las moscas. Si me!clamos la palabra aramea be-el
#que signi'ica se)or$ con la palabra &ebrea !ebul #que signi'ica
casa$ sera entonces se)or de la casa.
El Diablo aparece en la Sagrada Escritura con las siguientes
denominaciones adems de las ya dic&as antes.
el /cusador ,
el Enemigo,
el +entador,
el %aligno,
el /sesino desde el principio,
el Padre de las mentiras,
el Prncipe de este mundo,
la Serpiente,
Luci'er es una denominacin que no se &aya en la Biblia, y
signi'ica estrella de la ma)ana. La simbologa sera que las
estrellas representan a las naturale!as anglicas, la luna a la
0irgen %ara, y el sol (el astro rey( representara a Dios. El da
primero de la creacin, en que se separa la lu! de las tinieblas,
la lu! representara la creacin de los ngeles
biena"enturados, mientras que la noc&e la de'eccin de los
ngeles rebeldes, Satans sera el luci'er, es decir la estrella
primera que anuncia la noc&e, la primera de'eccin que
apareci en el cielo crepuscular. De a& que el nombre de
Luci'er le con"iene por la belle!a de la estrella que
corresponde a su naturale!a anglica superior a las otras, y
por ser la primera estrella del crep1sculo. /lgunos traducen
errneamente la palabra latina luci'er como el que lle"a la lu!,
pero eso es un error ya que ese signi'icado corresponde a la
palabra luci'erarius.
Este nombre de Luci'er se le aplic a Satans cuando algunos
Santos Padres se dieron cuenta de que las palabras del pro'eta
2saas sobre el gran prncipe babilnico con"enan
per'ectamente al Diablo, la estrella de la ma)ana que cae
desde los cielos por su orgullo.
34mo &as cado del cielo
astro rutilante,
&ijo de la aurora,
&as sido arrojado a tierra,
t1 que "encas a las naciones5
t1 dijiste en tu cora!n. el cielo escalar,
por encima de las estrellas de Dios ele"ar mi trono. #...$
Por el contrario , al seol &as sido precipitado.
2s 67, 68(69
/qu, en esta obra, &ago uso de la palabra Luci'er como
sinnimo del Diablo. Sin embargo algunos, entre ellos Don
:abriele /mort&, consideran que Luci'er es un demonio
distinto de Satans, Luci'er sera el segundo en dignidad
dentro de los ngeles cados. *o obstante, la tradicin no &a
distinguido entre estos dos trminos. ;a <rgenes en el siglo 222
los usa como sinnimos y, 'rancamente, yo pienso que no &ay
slidas ra!ones para considerar que son dos espritus y no uno.
En el libro de +obas aparece el nombre de un demonio.
/smodeo #del persa /aesma dae"a$ que signi'icara =espritu
de clera=.
El nombre de Lilit& #2s >7,67$ es un &apa? #@ $ que siempre &a
sido considerado como una 'igura demonaca. En la mitologa
mesopotmica ese nombre corresponde a un genio con cabe!a
y cuerpo de mujer, pero con alas y e?tremidades in'eriores de
pjaro. Su nombre es muy probable que est relacionado con
=lyl&= que signi'ica =noc&e=.
En 2s 6>, 86 y Bar 7, >9 aparecen los =seirim= que se podra
traducir como los =peludos=, deri"a del &ebreo =sa-ir= =peludo=
o =mac&o cabrio=$, San ,ernimo opt por traducir esa palabra
como =stiros=, traduccin sumamente acertada pues esa
palabra &ebrea se consideraba que designaba a algo as como
demonios en 'orma de mac&os cabros. Esta palabra designara
antiguas entidades demonacas a las que se tributara culto,
=no sacri'icarn ms sus sacri'icios a los stiros, tras los cuales
se prostituan= #Le" 6A,A$.
En /p B,66 se nos dice /el ngel de abismo, cuyo nombre es en
&ebreo /baddn y en griego tiene por nombre /polyon.. El
nombre de /baddn signi'ica =perdicin, destruccin=.
/pollyn signi'ica =destructor=.
La palabra griega daimon signi'ica genio #bueno o malo$, si
bien en el *ue"o +estamento se utili!a slo para designar
espritus malignos. 4on la e?cepcin de Ce 6A, 6D, en que tiene
el signi'icado genrico de =di"inidades=. En el ambiente
pagano de la poca clsica, los puntos de re'erencia al &ablar
del concepto demonio son muy di"ersos pues consideraban
que e?istan 'antasmas, eones, espritus de la naturale!a,
mediadores, almas de ciertos di'untos, genios buenos y genios
malos, etc.
La palabra espritu inmundo y demonio se usan
indistintamente, as la mujer siro'enicia dice que su &ija est
poseda del demonio en %ateo, y en %arcos dice que tena un
espritu inmundo
Los distintos nombres con que se designa a los demonios son.
(espritu sordoE %c B,89
(espritu mudoE %c B,6A
(espritu impuroE %c 6,8>
(espritu malignoE Lc A,86
(demonio impuroE Lc 7,>>
En el E"anglio aparece una "e! la palabra luntico #%t 6A,67$.
Esta palabra en la antiguedad poda re'erirse tanto a la
epilepsia como a la posesin, y deri"a de la creencia de la
in'luencia de la luna sobre los estados de crisis de estas
personas.
Energ1meno es otra 'orma de designar a los posedos, "iene
de la palabra energa, por la 'uer!a que desplegaban en los
estados de crisis.
Lu!bel es otra 'orma e?trabblica de denominar al Diablo.
%e'ist'eles es el nombre del demonio que aparece en la obra
Fausto de :oet&e. En las antiguas leyendas germanas aparece
este personaje in'ernal como compa)ero del doctor Fausto y
con el nombre %e'osto'ies, cuya antiguedad data del a)o
69DA. La 'orma actual y corriente de este nombre se &a
generali!ado por la in'luencia de :oet&e. Su etimologa ms
probable es la que se origina de %egistop&iel, <p&iel #del
griego /op&isG, serpiente$ era un sobrenombre de Cermes
+rismegisto que en la antiguedad era el patrono de los
&ec&iceros, resucitado en la literatura del s. H02 y clasi'icado
por sta entre los siete grandes prncipes in'ernales.