JESS

Publicadora
EnSu
Palabra
y
Mahoma
DOCTOR MARK A. GABRIEL
La misin de la Casa Publicadora En Su Palabra es servir a la
iglesia hispana al proveerle materiales de educacin e
inspiracin escritos por latinos y para latinos.
No se autoriza la reproduccin de este libro ni de partes del mismo en forma alguna, ni
tampoco que sea archivado en un sistema o transmitido de manera alguna ni por ningn
medio - electrnico, mecnico, fotocopia, grabacin u otro - sin permiso previo por escrito
de la casa editora, con excepcin de lo provisto por las leyes de derechos de autor de los
Estados Unidos de Norteamrica.
A menos que se indique lo contrario, todos los textos del Corn han sido tomados de la
versin en castellano de El Sagrado Corn Al-Montajab, perteneciente al Consejo Superior
de Asuntos Islmicos de la Repblica rabe de Egipto.
A menos que se indique lo contrario, todos los textos bblicos han sido tomados de la ver-
sin Reina-Valera 1995.
Nota del autor: Tras haber examinado rigurosamente la informacin, creo que la mejor
biografa lineal de la vida de Jess es la que aparece en la versin rabe de la Life Application
Bible (Pases Bajos: Tyndale House Publishers, 1999). Por esta razn, todas las referencias
cronolgicas referentes al nacimiento, la vida y la muerte de Jess han sido tomadas de esta
fuente.
JESUS AND MUHAMMAD (versin original en ingls)
Copyright by Strang Communications for English version
JESS Y MAHOMA, por el Doctor Mark A. Gabriel
ISBN 0-9769966-6-9
Copyright 2006 Editora En Su Palabra
Reservados todos los derechos. Prohibida la reproduccin parcial o total, excepto cita
breve, sin la autorizacin previa de la Publicadora En Su Palabra.
Para ordenar vaya a www.ensupalabra.com
El diseo de la portada ha sido realizado por Karen Grindley.
Traducido por Jos Mara Almarza
Editado por Mati Sanchiz y Alex Lpez
Printed in Miami, FL., USA
Dedicado a los
Estados Unidos de Norteamrica
y al pueblo norteamericano,
quienes me abrieron su pas
y me recibieron con amor.
Con el deseo de que este libro
les permita comprender con claridad
las vidas y las enseanzas de
Jess y de Mahoma.
Su siervo,
Mark A. Gabriel
ndice
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .vii
PRIMERA PARTE
MI TRASFONDO
1. Educado en el Islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1
2. Salida de la universidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9
3. El da en el que pude ver a Jess y a Mahoma cara a cara . .16
SECUNDA PARTE
LA VIDA DE JESS Y LA DE MAHOMA
4. Destinados desde la infancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
5. El comienzo de las revelaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30
6. La respuesta del pueblo a los mensajes . . . . . . . . . . . . . . . . .39
7. La propagacin del mensaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48
8. Los ltimos das . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59
9. Biografas lineales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69
TERCERA PARTE
SUS LEGADOS EN PALABRAS Y EN HECHOS
10. Sus mensajes para el mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77
11. Lo que ensearon el uno del otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92
12. Sanidades y milagros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103
13. El significado de la Guerra Santa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113
14. Enseanzas sobre el amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .140
15. Enseanzas sobre la oracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .150
16. Actitudes respecto a la mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .163
17. Coincidencias interesantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .183
18. Una comparacin de algunas enseanzas prcticas . . . . . . .188
CUARTA PARTE
CONCLUSIN
19. Resumen de los puntos esenciales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .197
20. Mi decisin personal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .206
Eplogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .212
Apndice A: Fuentes de informacin sobre
Jess y Mahoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .215
Apndice B: Enseanza islmica relativa a las profecas
bblicas sobre Mahoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .227
Apndice C: Profecas del Antiguo Testamento
sobre Jess . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .231
Apndice D: Jess en el Corn y en la Biblia . . . . . . . . . . . . . . .234
Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .236
Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .247
Credenciales acadmicas del autor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .249
Introduccin
N
o cabe duda que Jess y Mahoma son las dos personas ms influyentes
que jams han existido. Actualmente, podemos ver su influencia en las
dos religiones ms grandes del mundo: el Cristianismo, que cuenta con ms
de dos mil millones de seguidores, y el Islam, con mil trescientos millones.
Existe un abismo enorme que separa a ambos grupos. La mayor parte de
los cristianos reconocen tener un conocimiento muy limitado acerca de lo
que Mahoma hizo y ense. Los musulmanes, por su parte, creen entender
quin era Jess y tambin lo que ense, pero sus creencias estn en
desacuerdo con las enseanzas del Nuevo Testamento.
Por lo tanto, la pregunta que hay que hacerse es la siguiente: De qu
manera podremos obtener una visin acertada de estos dos hombres al
mismo tiempo?
Primeramente, debemos reconocer un principio importante: es necesario
hacer una distincin entre el lder y los seguidores.
No podemos fijarnos en los cristianos para aprender lo que Jess ense,
ni tampoco podemos mirar a los musulmanes para determinar lo que
Mahoma ense. No debemos centrarnos en las acciones de los que dicen ser
musulmanes o cristianos. No importa cuntos terroristas se denominen
musulmanes, ni tampoco cuntos nazis o cuntos cruzados pretendan
llamarse cristianos.
Por el contrario, donde debemos fijar nuestros ojos directamente es en las
enseanzas y en las acciones de Jess y de Mahoma tal y como han quedado
registradas en las fuentes ms fiables.
Hay una gran diferencia entre el hecho de que usted mismo mire las
fuentes y el hecho de que se apoye en otras personas para que stas le digan
lo que esas fuentes afirman. Creo que esa es la razn por la que los
musulmanes no entienden a Jess, y por la que los cristianos no entienden a
Mahoma.
Lo que pretendo mediante este libro es ser una gua para usted, y llevarle
a las fuentes originales de tal manera que usted mismo sea el que pueda llegar
a conocer a estos dos hombres.
Es muy posible que se est preguntando qu es lo que me capacita para
poder hacer algo as. Mi respuesta es simplemente que yo ya he conocido a
Jess y Mahoma VIII
estos dos hombres. Aunque ahora yo tengo un nombre cristiano, cuando nac
se me dio un nombre musulmn. Aunque tengo un doctorado en educacin
cristiana, tambin tengo un doctorado en historia y cultura islmicas por la
Universidad Al-Azhar de El Cairo. Aunque este libro ha sido escrito
originalmente en ingls, mi lengua materna es el rabe. He caminado en
ambos mundos.
En el mundo occidental hay muchas personas muy bien versadas sobre la
vida de Jess, al igual que en el mundo islmico hay muchos musulmanes que
son expertos en la vida de Mahoma. Sin embargo, no es nada fcil encontrar
a alguien que pueda hablar sobre Mahoma al mundo occidental partiendo de
las fuentes originales. Es ah donde pienso que s tengo algo nico para
ofrecer.
En lo que respecta a la informacin acerca de las fuentes, le invito a que
lea el Apndice A de este libro, donde se describen las fuentes de informacin
sobre Mahoma y Jess que he utilizado. Si es un occidental, le ser
prcticamente imposible comprender las citas tomadas de fuentes islmicas a
menos que lea el mencionado Apndice A.
El resto de este libro est organizado de manera lgica para guiarle a travs
de los siguientes temas:
En la Primera Parte hago una presentacin de mi trasfondo y de
la forma en que llegu a ver la vida de Jess y de Mahoma una
frente a otra. Cuando escribo o hablo, muy raramente describo
al detalle mi educacin, pero en este libro he credo necesario
mostrarle que la informacin sobre Mahoma procede de una
fuente cualificada. Si no estuviera interesado en leer mi historia,
puede saltar sin problema a la Segunda Parte.
En la Segunda Parte podr leer acerca de lo que Jess y Mahoma
hicieron con sus vidas. Aqu es donde podr encontrar unos
paralelismos sorprendentes, como, por ejemplo, el hecho de que
se profetiz sobre ambos cuando eran nios, de que ambos
tuvieron primos que llegaron a ser sus precursores, ambos
fueron rechazados en sus propias ciudades natales y ambos
recibieron la ayuda de doce discpulos. Esta parte presenta a
Jess y a Mahoma caminando de forma paralela desde que
nacieron hasta que murieron.
Introduo
IX
La Tercera Parte se centra en el legado que dejaron por medio de
sus enseanzas y de sus hechos. Se pone claramente de
manifiesto una serie de diferencias profundas. En primer lugar,
aprender lo que cada hombre deca ser, as como su mensaje al
mundo. A esto le sigue un anlisis sucinto de lo que Mahoma
dijo con respecto a Jess, y de lo que Jess pudiera haber dicho
respecto a Mahoma. Despus examinaremos las actividades que
ms predominaron en sus vidas: en el caso de Jess, las sanidades
y los milagros; en el caso de Mahoma, la guerra santa. Los
captulos catorce, quince y diecisis comparan sus enseanzas
sobre el amor, la oracin y la mujer respectivamente. Esta parte
se cierra con dos captulos dedicados a una serie de citas que
muestran 1) cmo reaccionaron Jess y Mahoma ante cuatro
situaciones sorprendentemente similares y 2) sus enseanzas
sobre ocho asuntos claves comparadas versculo a versculo.
En la Cuarta Parte presento un resumen de los hechos ms
importantes de Jess y de Mahoma, y tambin explico lo que me
sucedi a m personalmente despus de ver a Jess y a Mahoma
codo con codo.
Si se encuentra leyendo este libro en un pas libre, quiero decirle que usted
es una persona privilegiada, ya que, entre otras cosas, tiene derecho a explorar
diferentes ideas con toda libertad. La mayor parte de las personas
pertenecientes al mundo musulmn nunca conocern la informacin
contenida en el presente libro. Sus autoridades van a velar para impedir que
la conozcan. No obstante, tanto la Biblia como el Corn dicen que la verdad
ser demostrada por s misma (Hechos 5:33-40; Sura 2:256). As, pues,
examinemos juntos los hechos acerca de Jess y de Mahoma.
PRIMERA PARTE
MI TRANSFONDO
1
Educado en el Islam
E
ra un bonito da de invierno en Egipto. El aire era fresco y el sol brillaba.
Acababa de terminar de desayunar en casa, donde viva con mi madre, mi
padre, mis hermanos, mi hermana, mi abuelo y mi to. Tena cinco aos por
aquel entonces, pero aun as puedo acordarme de ese da con claridad
Mi to me dijo: Vamos a leer el Corn juntos. Tienes el tuyo por ah? As
que yo fui con presteza y cog un libro delgado que mi to me haba dado
anteriormente. No era todo el Corn, sino una de sus treinta partes.
Mi to se acababa de graduar de la universidad islmica ms prestigiosa del
mundo, la Al-Azhar de El Cairo. Con slo algo ms de treinta aos, l ya era
el imn de la mezquita ms grande de nuestra zona, y un hombre respetado por
todos los musulmanes devotos.
Caminamos de la mano hasta el otro lado de la calle, donde se encontraba
el huerto de mi familia y donde crecan parras, higueras y naranjos. El huerto
se situaba justo al lado de un canal, y cuando nos sentbamos en la parte alta
podamos ver los pescadores, los barcos de remos y los campesinos que
acercaban sus bfalos al agua para que bebieran y se baaran.
Mi to comenz a leer. Las palabras me eran familiares despus de haberlas
escuchado toda mi vida en la mezquita, en la radio y tambin de boca del
declamador del Corn al que pagaban para que viniera a casa. Mi to estaba
leyendo el primer versculo del ltimo captulo del Corn. Despus me pidi
que se lo repitiera, y yo as lo hice. Entonces corrigi mi pronunciacin del
rabe clsico y me pidi que se lo volviera a repetir, cosa que hice. Llevamos a
cabo esta misma operacin varias veces hasta que logr memorizar este versculo
a la perfeccin. Entonces, continuamos con el versculo dos.
Proseguimos de la misma manera con otros dos o tres versculos. Fue
entonces cuando alguien nos interrumpi. Siempre haba gente que deseaba
hacer preguntas a mi to sobre la fe y sobre la ley islmica, ya que l era uno de
los pocos estudiosos que vivan en esa zona. Yo me puse a jugar a la orilla del
agua mientras le esperaba. l me dijo: Vuelve a casa y di que te ayuden a
prepararte para ir a la mezquita.
Corr a mi casa, y cuando entraba por la puerta o a mi abuelo que me deca
desde su habitacin: Ven, ven!. Mi abuelo ya sobrepasaba los ochenta aos y
Jess y Mahoma 2
se haba quedado ciego. Yo le quera mucho, as que corr a su habitacin, le
bes la mano mientras estaba tendido en su cama, salt sobre ella y le di un
abrazo. l me dijo: Dime, has ledo el Corn?
Yo le dije que s.
l contest: Rectamelo, cosa que yo hice.
Con una sonrisa que revelaba su alegra me dijo: Pero chico, le doy gracias
a Al por ti. Te vas a aprender todo el Corn. Vas a ser todo un luminar en
nuestra casa.
Yo asent con la cabeza y sal rpidamente de la habitacin para
prepararme para ir a la mezquita. Era viernes, el da sagrado en el Islam,
cuando se predicaba el sermn. Mi mam me ayud a ponerme la tnica
blanca y el solideo o casquete, que era nuestro atuendo tradicional para ir a
la mezquita. Cuando mi to estuvo listo, caminamos juntos como familia
hacia la mezquita, que no distaba ms de un kilmetro de distancia. Mi to
dio el sermn mientras que mi padre, mis hermanos y yo mismo estbamos
en la primera fila de los hombres. Mi madre, mi hermana y mis dems
parientes de sexo femenino se sentaron en la parte de atrs, que estaba
reservada para las mujeres.
As recuerdo el da en el que comenc a memorizar el Corn.
UN ESTILO DE VIDA
Desde aquel da en adelante mi to se convirti en mi orientador,
ponindose a trabajar conmigo casi diariamente.
Cuando cumpl los seis aos me apunt en una escuela de primaria Al-
Azhar. En nuestra provincia haba quince escuelas de primaria seculares y una
sola escuela Al-Azhar. sta era tan selecta se centraba en una educacin religiosa
islmica. Ninguno de mis hermanos ni mi hermana iba a ella, sin embargo, no
hubo ningn tipo de envidia o de resentimiento por esa razn. Por el contrario,
ellos estaban orgullosos de m, y de hecho celebraban lo que yo estaba
haciendo. La gente comenz a llamarme Pequeo jeque.
Pude satisfacer con creces las exigencias de la escuela en trminos de
memorizacin, ya que mi to trabajaba constantemente conmigo con la
intencin de que lograra memorizar todo el Corn (cuya extensin es muy
similar a la del Nuevo Testamento) a una edad muy tierna.
Casi cada da iba con mi padre y con mi to a la oracin de la maana en la
mezquita, una reunin que comenzaba en torno a las 3:30 de la maana y
Educado en el Islam
3
terminaba hacia las 4:30 (dependiendo de la estacin del ao en la que
estuviramos). Despus de la oracin, usualmente mi padre y mi to volvan a
casa para seguir durmiendo dos horas ms antes de levantarse para ir a trabajar.
Normalmente, yo sola quedarme en la mezquita leyendo mi copia del Corn.
Antes de memorizar los nuevos versculos, siempre me aseguraba de que
todava recordaba bien los versculos que haba estado memorizando los dos
das anteriores. Solo despus de cerciorarme de que mi memorizacin haba
sido correcta era cuando comenzaba con material nuevo.
Lea el primer versculo del pasaje, cerraba el Corn y repeta el versculo al
tiempo que caminaba de un extremo a otro de la mezquita. Cuando terminaba
el primer versculo, abra de nuevo mi Corn y lea el segundo versculo.
Continu este procedimiento hasta que la memorizacin lleg a completarse.
Como tena especial cuidado en retener lo que haba aprendido, pasaba dos
o tres das al mes repasando. Cuando alguien me preguntaba algo que haba
memorizado meses antes, siempre estaba ah en mi mente.
DESPUS DE SIETE AOS...
Mi to no slo me ayud a memorizar, sino que tambin vel para que
entendiera el rabe clsico, la lengua en la que fue escrito el Corn. La mayor
parte de los hablantes de rabe no son capaces de leer ni de entender este tipo
de rabe muy bien, y el aprender dicho lenguaje era una parte crucial de la
formacin religiosa.
Durante siete aos, mi to trabaj conmigo versculo a versculo, captulo a
captulo. Cuando cumpl los doce aos fue cuando complet mi memorizacin
del Corn. De acuerdo al sistema educativo de Al-Azhar, no necesitaba finalizar
la memorizacin ntegra del Corn hasta no haber terminado mis cuatro aos
de licenciatura en la universidad, por lo tanto, yo lo haba conseguido siendo
muy joven.
Ni que decir tiene que mi familia estaba encantada. De hecho, prepararon
una gran fiesta para todo nuestro clan en un lugar que haban construido
expresamente para los acontecimientos especiales de nuestro clan. Nunca
olvidar a mi abuelo ciego all, llamndome: Mi hijo! Dnde est mi hijo?
Yo corr a l y l me abraz con lgrimas en sus ojos.
El hecho de haber aprendido el Corn me pona en una situacin en la que
gozaba de gran respeto, algo inusual para un nio. La gente me trataba como
si fuera una persona santa por llevar en mi mente el libro sagrado.
Jess y Mahoma 4
Desde entonces, lea y repasaba el Corn de manera sistemtica asegurn-
dome de no olvidar lo que haba aprendido.
XITO ESCOLAR
Cuando me incorpor a la escuela de secundaria de Al-Azhar, una de mis
principales tareas fue la de memorizar los pasajes del Hadit.
La mayora de los occidentales no conocen lo que significa el Hadit, por lo
tanto, permtame explicrselo. El Hadit es una recopilacin de las enseanzas y
las acciones de Mahoma. Estos relatos fueron guardados por sus seguidores ms
prximos, sus sirvientes e incluso sus esposas. Por ejemplo, un hadit puede
versar sobre la forma en la que Mahoma oraba, la manera en la que arreglaba
una disputa entre dos musulmanes o un suceso que aconteci durante una
batalla. Algunos hadit slo tienen una extensin de una frase, mientras que
otros pueden alcanzar una o dos pginas. Acostumbran a tener una extensin
de tres prrafos.
Los seguidores de Mahoma fueron muy cuidadosos a la hora de tomar nota
de las cosas que l hizo y dijo. Hay ms de medio milln de hadit. (Si desea ms
informacin, puede consultar el Apndice A).
Por supuesto, nadie iba a memorizar todo el Hadit. Sin embargo, siempre
haba una cierta seleccin de hadit que haba que memorizar en la escuela cada
semestre. El primer da de la clase de Hadit, el profesor sola pasar un libro con
los hadit que tenamos que memorizar durante ese semestre. Haba varios
cientos de hadit en cada libro.
Memorizbamos de uno a tres hadit cada da. Tambin mi to trabajaba
conmigo para ayudarme a memorizar otros hadit, y, adems, yo tambin
memorizaba otros tantos por mi cuenta. Mi to tambin me estaba preparando
para predicar en la mezquita, algo que comenc a hacer ocasionalmente cuando
todava estaba en secundaria. Al terminar la escuela, estimo que haba
aprendido entre cinco mil y seis mil hadit.
Ni qu decir tiene que la educacin religiosa a este nivel era muy completa.
Cuando los estudiantes se graduaban de la escuela de secundaria Al-Azhar a la
edad de dieciocho aos, ya estaban cualificados para dirigir las oraciones y para
ensear en las mezquitas sin tener que cursar estudios ms avanzados.
Para aquel entonces, yo ya era un devoto musulmn. El deseo de mi corazn
era seguir el ejemplo de Mahoma en cada cosa que haca.
Educado en el Islam
5
LA ENTRADA EN LA UNIVERSIDAD
Despus de haberme graduado, un hermano mo me sugiri que estudiara
en la facultad de farmacia, pero el resto de mi familia me anim a que
continuara mi formacin religiosa. Fue entonces cuando me enrol en la
Universidad Al-Azhar de El Cairo y decid estudiar en el Instituto de Lengua
rabe, justo lo que mi to, que haba sido mi orientador durante todos esos
aos, haba hecho con anterioridad.
Cualquier persona con trasfondo musulmn ha odo hablar de la
Universidad Al-Azhar ya que es la institucin acadmica ms prestigiosa del
mundo islmico. Su influencia es difcil de explicar a los occidentales, ya que
no existe una universidad en el mundo occidental que pueda compararse en su
importancia. Es increblemente enorme, llegando a tener noventa mil
estudiantes si se cuentan los diferentes campus universitarios que se distribuyen
por todo Egipto. Tambin es sorprendentemente antigua. La Gran Mezquita
de Al-Azhar se complet en el ao 972 d.C. y tres aos y medio despus
comenzaron a impartirse clases. Es respetada unnimemente, y los medios de
comunicacin islmicos la definen como la ms alta autoridad del Islam sun.
A m siempre me gust estudiar historia, por lo que eleg especializarme en
historia y cultura islmicas. Deseaba aprender ms acerca de la paciencia, la
valenta y el compromiso de Mahoma y de sus compaeros, a los que yo tanto
admiraba.
En mi primer da de clases recib una sorprendente introduccin del tipo de
educacin que me esperaba en ese lugar. El jeque que ense la primera clase
del da era un hombre bajo, de tez oscura, pequeo bigote y unas gafas muy
gruesas. l nos dijo: Lo que les digo debe ser aceptado como verdad. No voy
a aceptar ningn tipo de discusin en clase. No merece la pena saber las cosas
que no digo. Escuchen y obedezcan; y no hagan ninguna pregunta.
A m me molest esta filosofa, por lo que me puse de pie para hablar. El
jeque me vio enseguida, ya que yo estaba sentado en la segunda fila. Entonces
dije: Respetable jeque, cmo puede haber enseanza sin preguntas?
De dnde viene, muchacho?, me pregunt.
De Egipto, le respond, olvidando el hecho de que era obvio que era
egipcio.
S, ya lo s; pero, de qu parte de Egipto?
Le dije el nombre de mi regin, a lo que l respondi: Ah, ya veo; entonces
Jess y Mahoma 6
eres un burro ignorante! Hizo este comentario porque a la gente de mi regin
se le miraba con cierto desprecio.
Yo respond: Pues s, debo ser un burro para dejar mi casa y venir aqu para
que me insulten.
El silencio reinaba en el aula. Yo sal sigilosamente de la fila de pupitres
donde me encontraba y me dirig hacia la puerta. El jeque me grit:
Detngase, animal! Cmo se llama?
No tengo el honor de decrselo, le dije framente.
Con esto, el jeque se enfureci sobremanera y comenz a vociferar diciendo
que iba a echarme de la universidad y a ponerme de patitas en la calle. Yo sal
del aula y me dirig directamente al jefe de estudios de la facultad, a quien cont
lo sucedido. Despus de que el jeque terminara su clase, el jefe de estudios lo
llam a la oficina.
El jefe de estudios convenci hbilmente al jeque para que me perdonara, y
tambin me exhort a m para que fuera ms tolerante con l. Considralo
como si fuera un padre que tan slo pretende corregirte y no insultarte.
Este incidente me introdujo al mtodo de silencio y sumisin impuesto en
la universidad. Nuestro mtodo de estudio consista en leer libros escritos por
los ms grandes eruditos del Islam, tanto modernos como antiguos. Entonces,
debamos hacer una lista de los puntos ms importantes de cada libro y
memorizar la lista. Hacamos exmenes escritos para cada asignatura y algunos
profesores nos pedan trabajos escritos. Yo tambin lea literatura y poesa rabe
por puro gusto.
Aunque ya lo saba, muchas veces haca a los profesores preguntas que no
les gustaban.
DEMASIADAS PREGUNTAS
Por ejemplo, en una ocasin formul la siguiente pregunta a un profesor:
Por qu razn Mahoma nos dice primeramente que nos llevemos bien con
los cristianos y despus nos dice que los matemos?
El profesor respondi: Toma al pie de la letra lo que el profeta Mahoma te
dice que hagas. Aquello que l prohbe, prohbelo t tambin. Aquello que l
permite, permtelo t tambin. No eres un verdadero musulmn si no te
sometes a las palabras de Mahoma.
A otro profesor le hice esta otra pregunta: Por qu se le permiti al profeta
Mahoma casarse con trece mujeres mientras que a nosotros se nos manda que
Educado en el Islam
7
no nos podemos casar con ms de cuatro? El Corn dice que Mahoma era
simplemente un ser humano. Entonces, por qu tena l derechos
adicionales?
Mi profesor contest: No. Si miras con detenimiento te dars cuenta de
que Al te dio a ti ms derechos que al mismo profeta. Al prohbe que te cases
con ms de cuatro mujeres, pero al menos t tienes el derecho de divorciarte.
De tal manera que hoy puedes casarte con cuatro mujeres, divorciarte de ellas
maana y despus casarte con otras cuatro. As que puedes tener un nmero
ilimitado de esposas.
Esta respuesta no era nada lgica para m, especialmente considerando que
la historia islmica indica que Mahoma tambin tena el derecho de divorciarse.
Mahoma tuvo tantos problemas con sus esposas que en una ocasin amenaz
con divorciarse de todas ellas.
Un da incluso cuestion al jeque Omar Abdel Rahman, conocido como el
cerebro del atentado con bomba contra el World Trade Center en 1993.
Cuando estaba en Al-Azhar, l era el profesor en mi clase de interpretacin
cornica.
l nos dio libertad para hacer preguntas, as que yo me levant delante de
quinientos estudiantes y pregunt: Por qu razn siempre nos est enseando
acerca de la Yihad? Qu pasa con los otros versculos del Corn donde se habla
de la paz, el amor y el perdn?
Inmediatamente se le subieron los colores. Pude ver su enfado, pero
tambin pude ver que decidi controlarse. En vez de gritarme, opt por
afirmarse en su posicin. Hermano mo, me dijo, existe un sura (captulo)
entero llamado 'De los botines de guerra'. No hay ningn sura llamado 'Paz'.
La Yihad y el dar muerte son la cabeza del Islam. Si los quitas, le cortas la cabeza
al Islam. Las respuestas que tanto l como otros profesores me dieron no me
dejaron satisfecho.
Algunas personas me tildaban de polmico, aunque tambin haba otras
que eran tolerantes y crean que sinceramente yo deseaba aprender.
Adems destacaba en mi aprovechamiento acadmico. Despus de cuatro
aos me gradu con el nmero dos en una promocin de seis mil estudiantes.
Esta clasificacin se basaba en las notas de los exmenes orales y escritos que
obtuve al final de cada ao de estudios. El examen oral se centraba en la
memorizacin del Corn y del Hadit, y los exmenes escritos versaban sobre los
temas que estudibamos en clase. Cada ao se poda conseguir un mximo de
mil quinientos puntos.
Jess y Mahoma 8
MSTERY DICTADO DE CLASES
Antes de poder comenzar mi tesina pas un ao obligatorio en las fuerzas
armadas. Despus de finalizar ese ao regres a Al-Azhar. Fue en ese momento
cuando decid que ningn profesor ni ningn jeque iban ya a ayudarme a
responder mis preguntas. Tendra que ser yo el que encontrara las respuestas
por m mismo. La investigacin que tena que llevar a cabo para la tesina era
una oportunidad perfecta para hacer eso.
Ya no haba nadie que me dijera lo que tena que leer, as que ech mano de
una extensa variedad de material sobre la historia islmica. Sin embargo, en vez
de encontrar respuestas, me desilusion aun ms con el Islam. Sin el menor
temor a exagerar, puedo decir que la historia del Islam es una historia de
violencia y derramamiento de sangre desde Mahoma hasta la actualidad.
Cuando estudiaba las enseanzas del Corn y de Mahoma, poda ver la razn
por la que la historia del islamismo se desarroll de esa manera. Yo pensaba,
Qu Dios podra excusar semejante destruccin de vidas humanas? No obstante,
yo me guardaba este tipo de preguntas para m mismo.
Mi tesina caus cierta conmocin. Aunque me contuve a la hora de
cuestionar el Islam, toqu de lleno el tema tan controvertido del tipo de
gobierno que una nacin islmica debera tener. Al gobierno egipcio le
agradaron mis ideas y concertaron un programa en directo con el objeto de
defender mi tesina en la emisora de radio nacional Sagrado Corn.
A juzgar por las apariencias se poda pensar que era una persona muy
exitosa. La universidad me pidi que comenzara a dictar clases en mi campo de
especializacin, esto es, historia y cultura islmicas. Con veintiocho aos me
convert en uno de los profesores ms jvenes con los que jams contaron.
Tambin sola dirigir las oraciones y predicar en una mezquita situada en un
suburbio de El Cairo. Sin embargo, en mi interior todava estaba buscando la
verdad.
Por ese entonces, en realidad ya no tena el control de mi propia vida. No
poda detenerme y buscar otro trabajo. La universidad, mi familia, mi
comunidad todos preguntaran Por qu ests haciendo esto? No sera
lgico abandonar y dejar atrs toda esta educacin. No tena otra opcin que
continuar caminando por esa senda.
As comenc a trabajar en mi doctorado.
2
Salida de la universidad
D
ediqu dos aos a la investigacin para mi doctorado. Durante ese
perodo, tena dos responsabilidades principales. Por un lado enseaba
para Al-Azhar, tanto en la Universidad Al-Azhar de El Cairo, como en otras
universidades islmicas por todo el Oriente Medio, y por otro lado era el
dirigente de una pequea mezquita. Cada da diriga las oraciones primera,
cuarta y quinta, y los viernes predicaba el sermn y diriga las oraciones de todo
el da.
Me encantaba ensear y hablar con los estudiantes. Despus de un tiempo
adopt una nueva manera de dar clases: permit el debate y dej que los
estudiantes hicieran preguntas. Esto era bastante peligroso. Por ejemplo,
cuando enseaba sobre los primeros dirigentes del imperio islmico, llegamos
a la historia de Muawiya y su hijo, que era el tema de mi tesina. Muawiya fue
uno de los hombres que transcribi las revelaciones cornicas para Mahoma,
quien no poda ni leer ni escribir. Se convirti en el quinto gobernante del
mundo islmico despus de Mahoma. Antes de morir, dio instrucciones a su
hijo para que buscara y diera muerte a cuatro hombres que podran hacer
peligrar el plan de nombrar a su hijo como el prximo dirigente del Islam. El
hijo no slo llev a cabo estas instrucciones, sino que fue ms all de lo que su
padre le haba dicho, ya que dio muerte tambin al nieto de Mahoma con el
objeto de asegurar su posicin. Entonces, les dije a los estudiantes: Vamos a
buscar a Dios en esta situacin. Necesitamos buscar la misericordia y el amor
en esta situacin.
Lo que quera era establecer un nuevo espritu en la clase, algo que a m no
se me permiti cuando era estudiante. Quera que ellos pensaran libremente y
que usaran sus cerebros sin temer las repercusiones.
La mayor parte de los estudiantes estaban dispuestos a pensar de manera
crtica. Hubo uno que pregunt: Es este hadit real? No ser que los judos se
lo inventaron? Yo le hice volver a fijarse en la fuente y le respond: S que es
real, no fue una invencin.
As que ellos siguieron pensando en la pregunta. Pero los estudiantes
radicales sintieron que yo estaba acusando al Islam. De modo que gritaron:
Jess y Mahoma 10
Al, perdnanos! T eres nuestro profesor. Ensanos acerca del Islam. Nos
ests confundiendo.
Estos estudiantes se dirigieron a las autoridades de la universidad y dijeron:
Este profesor es peligroso. No sabemos si todava es musulmn o si quizs es
un apstata.
Al-Azhar tiene un gran temor de que algn poder extranjero lo invada
desde dentro. El responsable de mi departamento me llam para tener una
cita conmigo. Pens que la universidad iba a tomar medidas enrgicas contra
m, pero por mi mente tambin corra el siguiente pensamiento: Ellos me
conocen bien y conocen mi deseo de aprender. Tambin saben que mis preguntas
no son nada nuevo.
En el transcurso de nuestra conversacin, el responsable de mi
departamento descubri el desarrollo de mis pensamientos. Se qued
asustado. Hijo mo, me dijo, no podemos tratar este asunto de esta
manera. Hay ciertas pautas a las que debemos someternos. No podemos
pensar ms que el mismo profeta o ms que el mismo Al. Cuando ests
confundido, simplemente di: 'Al y su profeta conocen la verdad'. Pon estas
cosas en sus manos y contina. Pero l se daba cuenta de que iba a ser
necesario recurrir a otros medios.
De modo que fui llamado a otra reunin con la junta de la universidad para
hacer cumplir las normas. La reunin fue bien al principio. No queran que me
fuera de la universidad trayendo as reproche al Islam.
Al principio mostraron cierto comedimiento. Me preguntaron sobre mi
vida, mi hogar y mi familia. Despus hablaron sobre mis clases y sobre mis
estudiantes. Finalmente, me desafiaron: Por qu haces ese tipo de
preguntas? Acaso no sabes que debes tratar este tema de la misma manera en
la que todos hemos aprendido a hacerlo? T sabes mucho, pero no importa
cunto apren-demos, siempre estaremos lejos de la verdad. Tienes que tener
disciplina. Habla sobre lo que entiendes. All donde ests dudando,
simplemente di: 'Al y su profeta lo saben'.
Entonces me preguntaron, Has estudiado La Espada en el Cuello del
Incrdulo, tal y como te pedimos que hicieras? Este es un libro que exhorta
a los musulmanes a aceptar las enseanzas de Mahoma sin plantear pregunta
alguna.
Yo respond: Lo he ledo tantas veces que ya casi lo he memorizado como
si fuera el Corn.
Salida de la universidad
11
En ese momento tena ante m un dilema. Lo que poda hacer para quedar
bien era negar cualquier tipo de problema y mostrar que estaba de acuerdo con
la manera tradicional de ensear. Pero, contrariamente a eso, lo que hice fue
decirles lo que realmente pensaba. Escuchen, les dije, lo que ahora les digo
no lo hago con el propsito de acusar ni al Islam ni al profeta. Esto es algo que
yo creo fuertemente en mi corazn. Ustedes me conocen y s que me quieren.
Por favor, no me acusen, sino ms bien traten de encontrar una manera de
ayudarme a responder mis preguntas. Nosotros decimos que el Corn viene
directamente de Al, pero yo lo dudo. Lo que veo en l son los pensamientos
de un hombre, no las palabras de un verdadero Dios.
La atmsfera de la reunin cambi por completo. Un hombre se puso
furioso. Se levant de su asiento, se me acerc a la cara y escupi en ella mientras
gritaba: Blasfemo! Yo juro que tu madre es una bastarda! Pude ver por la
expresin de su rostro que sin duda me habra matado en ese momento, si no
fuera porque haba otras personas presentes all. Sal de aqu!, me orden.
Yo me levant para salir. En ese momento, todo mi cuerpo estaba
temblando y sudaba profusamente. Me daba cuenta de que las palabras que
acababa de escuchar eran mi sentencia de muerte. As que me preguntaba:
Me van a matar? Cmo? Cundo? Quin? Lo har mi propia familia? La
gente de mi mezquita? Mis estudiantes?
Ese fue el momento ms horrible de mi vida.
Sal de la reunin y me dirig a mi casa. A mi familia no le dije ni una sola
palabra de lo que haba sucedido, aunque ellos se dieron cuenta de que haba
algo que me estaba molestando. Esa noche me fui a la cama antes de lo
acostumbrado.
UNVIAJE A LA CRCEL
A las tres de la maana de esa misma noche, mi padre escuch que alguien
llamaba a la puerta de nuestra casa. Cuando abrimos la puerta, entre quince y
veinte hombres armados con fusiles Kalashnikov entraron apresuradamente
buscndome por toda la casa y, por consiguiente, despertando a toda la familia.
Uno de ellos me encontr durmiendo en mi cama. Toda mi familia estaba
despierta, llorando y aterrorizada, viendo cmo esos hombres me arrastraban y me
sacaban por la puerta de casa. Despus me empujaron y me metieron en la parte
trasera de un vehculo que parti inmediatamente. Yo estaba conmocionado,
Jess y Mahoma 12
aunque saba bien que lo que me estaba sucediendo era resultado directo de lo que
haba ocurrido en la universidad el da anterior. Me llevaron a un lugar que se
asemejaba a una prisin, donde me dejaron en una celda de hormign con otro
prisionero.
A la maana siguiente mis padres intentaron averiguar de manera
frentica lo que me haba sucedido. El primer sitio adonde fueron fue la
comisara de polica, donde preguntaron: Dnde est nuestro hijo? Pero
nadie saba nada de m.
Estaba en manos de la polica secreta egipcia.
ACUSADO DE SER CRISTIANO
Durante tres das los guardas no me dieron ni comida ni agua.
Al cuarto da comenzaron los interrogatorios. Durante los siguientes cuatro
das el objetivo de la polica secreta fue hacerme confesar que haba
abandonado el Islam, y explicar cmo haba sucedido. Su mtodo era dejarme
solo durante el da y sacarme de la celda por la noche para interrogarme.
La primera noche, el interrogatorio comenz en una habitacin con una
mesa muy grande. Mi interrogador estaba sentado detrs de la mesa con un
cigarrillo encendido en su mano y yo estaba sentado al otro lado. l estaba
seguro de que me haba convertido al Cristianismo, por lo que me pregunt
una y otra vez: Con qu pastor has hablado? Qu iglesia has estado
visitando? Por qu has traicionado al Islam?
Este hombre no se limit a preguntarme. Todava tengo las cicatrices de las
quemaduras en las manos, los brazos y la cara, quemaduras producidas por su
cigarrillo y por el atizador de hierro candente que tambin utiliz.
El quera que confesara que me haba convertido, pero yo deca: No he
traicionado al Islam. Simplemente he dicho lo que creo. Soy una persona
dedicada a la enseanza. Soy un pensador. Tengo el derecho de discutir sobre
cualquier asunto del Islam. Eso es parte de mi trabajo y parte de cualquier vida
acadmica. Nunca se me pas siquiera por la cabeza la idea de apostatar del
Islam; es mi sangre, mi cultura, mi lengua, mi familia, mi vida. Mas si ustedes
me acusan de haber renunciado al Islam por lo que acabo de contarles, entonces
aprtenme del Islam. No me importa salir del Islam.
Los guardas me agarraron y me volvieron a introducir en mi celda durante
el da. Mi compaero de celda, pensando que estaba siendo castigado por ser
un islamista, me dio parte de su comida y de su agua.
Salida de la universidad
13
La noche siguiente me llevaron a una habitacin donde haba una cama de
aluminio. Los guardas me maldecan y me insultaban tratando de hacerme
confesar algo. Me ataron a la cama y comenzaron a golpear mis pies con ltigos
hasta que perd el conocimiento.
Cuando me despert, me llevaron a una especie de bidn lleno de agua
helada. Me obligaron a meterme, y no pas mucho tiempo hasta que volv a
perder el conocimiento. Cuando me despert de nuevo, estaba tumbado boca
arriba en la cama donde me haban azotado, todava con mi ropa mojada.
Pas otro da en la celda y por la noche me sacaron del edificio. Fuera pude
ver algo parecido a un pequeo habitculo hecho de hormign, sin ventanas ni
puertas. La nica apertura era un pequeo tragaluz en el tejado. Los guardas
me hicieron trepar por una escalera hasta el tejado y me dijeron: Mtete!
Yo me met por la apertura y sent como el agua cubra todo mi cuerpo. Para
mi sorpresa pude sentir tierra firme bajo mis pies. El agua slo me llegaba a los
hombros. Entonces pude ver algo que nadaba en el agua: ratas. ste hombre
es un pensador musulmn, decan, as que vamos a hacer que las ratas se
coman su cabeza.
Cerraron el tragaluz y no poda ver nada. Me qued en el agua y esper en
la oscuridad. Los minutos pasaron, y las horas. A la maana siguiente los
guardas volvieron para ver si todava estaba vivo. Nunca olvidar la imagen del
sol cuando el tragaluz se abri. Durante toda la noche las ratas se haban estado
subiendo por mi cabeza y por mis hombros, pero ninguna me mordi ni una
sola vez. Los guardas volvieron a llevarme a la celda llenos de estupor.
La ltima noche los guardas me llevaron a la puerta de una habitacin y me
dijeron: Hay alguien que te quiere mucho y que quiere verte.
Yo esperaba ver a algn miembro de mi familia o a algn amigo que viniera
a visitarme o que viniera a sacarme de la crcel.
Abrieron la puerta de esa habitacin y dentro slo haba un perro. Me
empujaron hacia dentro y cerraron la puerta.
Yo clam a mi Creador desde lo profundo de mi corazn: T eres mi Dios.
Tienes que cuidarme. Cmo me vas a abandonar a la suerte de estos hombres
malignos? No s lo que estas personas estn tratando de hacer conmigo, pero yo
s que T estars conmigo y s que algn da te ver y me encontrar contigo.
Camin hasta el centro de la habitacin vaca y me sent lentamente con las
piernas cruzadas. El perro se me acerc y se sent delante de m. Me estuvo
mirando durante varios minutos.
Despus se levant y comenz a caminar alrededor de m como un animal
Jess y Mahoma 14
que se prepara para comer algo o a alguien. Entonces se puso a mi lado derecho,
me lami la oreja y se sent. Yo estaba exhausto. Y justo despus de que el perro
se quedara sentado durante un momento, me qued dormido.
Cuando me despert, el perro estaba en la esquina de la habitacin. Corri
hacia m y se sent a mi derecha otra vez.
Cuando las guardas abrieron la puerta me vieron orando y con el perro a mi
lado. Empezaban a estar ya bastante desconcertados conmigo.
Ese fue el ltimo da de interrogatorios. Despus me trasladaron a una
prisin permanente. En ese momento ya haba decidido en mi corazn
rechazar el Islam.
Mientras tanto, mi familia trataba de descubrir dnde estaba. No lo
consiguieron hasta que el hermano de mi madre, que era un miembro destacado
del Parlamento Egipcio, regres de un viaje en el extranjero. Mi madre lo llam
y le dijo sollozando: Nuestro hijo lleva dos semanas desaparecido. Mi to tena
muy buenos contactos. Quince das despus de mi secuestro, se person en la
crcel con los papeles para que me soltaran y me llev a casa.
UN CAMBIO PROGRESIVO
Alguien podra pensar: Pues no me extraa que este hombre abandonara
el Islam. Estara perturbado por haber sido torturado por musulmanes. S, es
cierto. Cuando fui torturado en nombre de la salvaguarda del Islam, no hice
ninguna distincin entre los musulmanes y las enseanzas del Islam. Fue as
como la tortura lleg a ser el ltimo empujn que me separara del Islam.
Pero lo cierto es que ya haba estado cuestionando el Islam durante varios
aos antes de ir a la crcel. Y mis preguntas no estaban basadas en las acciones
de los musulmanes, sino ms bien en las acciones de Mahoma y de sus
seguidores, as como en las enseanzas del Corn.
El hecho de haber pasado por la crcel no hizo sino empujarme un poco
ms hacia el destino al que ya me diriga.
Volv a casa de mis padres para tratar de decidir qu hacer despus de todo
lo que me haba sucedido.
Ms tarde la polica envi a mi padre la siguiente notificacin:
Hemos recibido un fax de la Universidad Al-Azhar acusando a su hijo
de haber abandonado el Islam, pero, despus de haberlo interrogado
durante quince das, no encontramos pruebas suficientes.
Salida de la universidad
15
Mi padre sinti alivio al or eso. l nunca imagin que yo podra abandonar
el Islam, y yo tampoco le dije lo que realmente senta. l atribuy todo este
incidente a una mala actitud hacia mi mtodo de docencia por parte de la gente
de la universidad. Yo le anim a creer eso mismo.
Pues no los necesitamos, dijo, y despus me sugiri que empezara a
trabajar cuanto antes como jefe de ventas de su empresa. En realidad, no se
daba cuenta de la lucha que yo estaba librando en mi interior.
3
El da en el que pude ver a
Jess y a Mahoma cara a cara
E
ra la hora de la oracin de la maana (en torno a las 3:30 de la maana) y
poda escuchar el ruido de toda mi familia levantndose. Estaba despierto,
pero no tena la intencin de salir de mi habitacin.
Haban pasado algunos meses desde que sal de la crcel, y yo ya no oraba
en la mezquita. En vez de ir a la mezquita cinco veces al da, me sentaba en la
cama o en la mesa y oraba para que el Dios verdadero se revelara a m,
cualquiera que fuese el Dios que me libr de la muerte mientras estuve en la
crcel. Algunas veces no tena palabras para orar. Simplemente me sentaba y
lloraba. Los recuerdos de la crcel seguan llenando mis pensamientos.
Mi madre llam cuidadosamente a mi puerta y me pregunt si iba a ir a la
mezquita ese da.
No, le contest, no quiero ver a nadie.
En la cultura islmica si alguien ora en su habitacin no se le cuestiona su
fe, ya que sigue orando a Al, lo que quiere decir que todava es musulmn. Mi
familia pensaba que simplemente necesitaba tiempo para ponerme mejor.
Pensaban que simplemente no quera estar con la gente.
MI LUCHA INTERIOR
Sal de la crcel enfadado con el Islam, pero convencido de que haba un
poder sobrenatural que me haba mantenido vivo. Cada da mi hambre por
encontrar a ese Dios iba en aumento. A cada momento me preguntaba: Quin
podr ser ese Dios? Nunca pens en el Dios de los cristianos o en el Dios de los
judos. Por qu? Porque todava estaba bajo la influencia de las enseanzas de
Mahoma. El Corn ensea que los cristianos adoran a tres dioses: Dios el Padre,
Jess el hijo y Mara, la madre de Jess.
Yo estaba buscando al nico Dios verdadero, y no a tres. Y el Corn deca
que los judos eran personas malas que haban corrompido sus Escrituras. Por
eso no tena la menor intencin de buscar a su Dios.
Eso me hizo buscar en las religiones orientales: el Hinduismo y el Budismo.
El da en que pude ver a Jess y a Mahoma cara a cara
17
Haba aprendido algo de estas religiones cuando realizaba mi licenciatura, y
ahora tena a mi disposicin ms libros para seguir estudindolas. Me pregunt
si se tratara del dios del Hinduismo o del dios del Budismo. Pero despus de
mi estudio llegu a la conclusin de que no lo era.
Cuando quera pensar, me sentaba en el borde del canal y miraba el agua.
Agua, plantas verdes, cielo, naturaleza todas estas cosas inspiraban en m la
esperanza de que hubiera respuesta a mis preguntas.
Cada da, despus de trabajar con mi padre, volva a casa y cenaba con mi
madre, mi padre y mis dos hermanos, quienes todava no estaban casados.
Despus de la cena de los jueves, tena por costumbre contar historias del
Hadit, algo que a mis hermanos les encantaba. Pero dej de hacerlo despus de
salir de la crcel. Mi hermano menor siempre me preguntaba: Por qu ya no
nos cuentas historias?
Despus de la cena sola salir con mis amigos. Algunas veces bamos a
cafeteras y jugbamos al domin o al ajedrez. Algunas veces vea los deportes en
la tele. Otras, caminbamos por la calle principal a lo largo del canal del ro Nilo.
Sola volver ya cansado a casa a las once o a las doce de la noche. Cuando
estaba solo otra vez me senta la persona ms desesperada del mundo por no
haber descubierto todava quin podra ser Dios. Normalmente, necesitaba una
o dos horas para poder dormirme, pero segua despertndome tan pronto como
siempre. As que mi cuerpo estaba muy cansado. Y empec a sufrir fuertes
dolores de cabeza con frecuencia.
Fui varias veces a un doctor para que me hiciera un escner del cerebro.
Durante el da, el dolor de cabeza no impeda que trabajara y viviera mi vida,
porque me mantena ocupado y poda olvidarme de todo eso. Sin embargo,
cuando estaba solo en la noche, intentando dormir, entonces era cuando el
dolor se recrudeca. El doctor me recet un analgsico para que lo tomara cada
noche antes de acostarme.
UNA NUEVA PRESCRIPCIN
Segu viviendo as durante un ao. Un da, cuando el dolor de cabeza era
especialmente intenso, fui a la farmacia para comprar ms pastillas. La
farmacutica era cristiana, como es comn en casi todos los farmacuticos en
Egipto. Haba estado yendo a esa farmacia con cierta frecuencia, por lo que
me senta a gusto hablando con ella. Comenc a quejarme: Estas pastillas ya
no son tan efectivas como solan ser antes.
Jess y Mahoma 18
Ella me respondi: Ests en un punto peligroso. Comienzas a ser adicto
a estas pastillas. No las ests tomando simplemente por causa del dolor. Las
ests tomando porque ya no puedes dejar de hacerlo.
Despus me pregunt amablemente: Qu est sucediendo en tu vida?
Ella saba que mi familia era muy respetada, y tambin que yo me haba
graduado de Al-Azhar. Yo le contest que estaba buscando a Dios. Ella se
sorprendi. Qu hay de tu dios y de tu religin?, me dijo. As que yo le
cont mi historia.
Ella sac un libro de debajo del mostrador y me dijo sosegadamente: Te
regalo este libro. Antes de tomarte las pastillas esta noche intenta leer un
poco. A ver cmo te sientes.
Yo tom las pastillas en una mano y el libro en la otra mano. Se trataba
de un libro con pastas negras y con el ttulo Santa Biblia en rabe escrito
en la portada. De acuerdo, dije yo, lo intentar. Sal de la farmacia con la
portada del libro ceida a mi cuerpo para que nadie pudiera ver de qu se
trataba. Llegu a casa y me dirig a mi habitacin. Esa fue la primera vez en
mi vida que llev una Biblia. Tena treinta y cinco aos.
LECTURA DE LA BIBLIA
Era una noche de verano en torno a las diez. Mi dolor de cabeza era
intenso, pero no haba tomado las pastillas. Las puse encima de la mesa y
ech un vistazo a la Biblia. No saba dnde leer, as que simplemente la dej
abierta. Se trataba de la Biblia que usaba la farmacutica y tena escritas
algunas anotaciones. Haba quedado abierta en Mateo 5.
Comenc a leer el Sermn del Monte de Jess. Poda ver la imagen: Jess
sobre la montaa enseando a las multitudes que le rodeaban. Conforme
continu leyendo olvid que estaba en mi casa. No poda sentir nada
alrededor de m. Perd el sentido del tiempo. La Biblia me transport de
historia en historia a travs del libro de Mateo.
Mi cerebro comenz a funcionar como un ordenador. En el libro sobre la
mesa vea la imagen de Jess. En mi cerebro vea la imagen de Mahoma. Mi
mente no poda parar de hacer comparaciones. Estaba tan lleno del Corn y
de la vida de Mahoma que no necesitaba hacer el mnimo esfuerzo para traer
esas cosas a la memoria, ya que estaban precisamente all.
Prosegu leyendo la Biblia sin ser consciente de la hora hasta que o la
llamada a la oracin de la maana desde la mezquita.
El da en que pude ver a Jess y a Mahoma cara a cara
19
LEA CONMIGO
Querido lector. Ya hemos llegado al momento de mi vida que yo quera
que usted viese. Si desea conocer lo que me sucedi despus de esa noche,
puede leerlo al final del libro. Sin embargo, yo quiero detenerme aqu por
ahora y repasar la situacin con usted.
Ah estaba yo, un acadmico que haba pasado treinta aos estudiando el
Islam y la vida de Mahoma. No era un mero practicante del Islam, sino que
lo haba memorizado. Y ahora me encontraba con una Biblia frente a m que
me estaba presentando a Jess.
En las pginas que est a punto de leer, quiero que experimente lo que
descubr aquella noche en mi habitacin en Egipto y lo que he continuado
descubriendo durante los ltimos once aos. No se trata de teologa, ni de
comentarios ni de palabras elegantes. No tena a nadie junto a m que me
dijera: Esto es lo que la Biblia quiere decir. Simplemente me limit a leer
lo que pona. No necesit que nadie me dijera: Esto es lo que Mahoma dijo
o hizo. Ya lo haba memorizado desde las fuentes originales.
Permtame presentarle a Jess y a Mahoma.
SEGUNDA PARTE
LA VIDA DE JESS Y LA DE MAHOMA
4
Destinados desde la infancia
Mahoma: Nacido el ao 570 d.C.
Jess: Nacido el ao 6 5 a.C.
A
l leer sobre la vida de Jess por primera vez en la Biblia, me sorprendi la
cantidad de veces en las que un suceso de su vida encontraba un paralelismo
en la vida de Mahoma. En este captulo podremos recorrer la infancia de ambos
hombres para descubrir varias de estas similitudes tan sorprendentes.
Comencemos con el hecho de que ambos fueron hijos primognitos.
NACIMIENTOS
Mahoma naci en La Meca, Arabia, el 2 de agosto del ao 570 d.C. (el
duodcimo da del mes de Rabiya en el calendario lunar). El padre de Mahoma
muri antes de que ste naciera, y Mahoma fue el primer y nico hijo que tuvo
su madre. La historia islmica recoge algunos detalles ms, aunque tratan ms
bien de la noche de su nacimiento. Las siguientes palabras corresponden a uno
de los primeros seguidores de Mahoma:
Mi madre me dijo que ella fue testigo de la noche en la que
Amenah Bint Wahab, la madre del mensajero de Al, dio a luz a
Mahoma y (la madre de Mahoma) dijo: No haba ningn lugar
donde mirara esa noche en donde no hubiera luz. Veo como las
estrellas se acercan a m y me rodean de tal manera que pareciera
que se inclinan hacia m.
En otras palabras, cuando Mahoma naci, su madre declar que la noche
estaba tan llena de luz que pareca como si las estrellas hubieran bajado a la tierra.
Ahora veamos la historia del nacimiento de Jess. Casi seiscientos aos
antes, una joven virgen juda llamada Mara dijo que el ngel Gabriel la haba
visitado anuncindole que iba a dar a luz a un nio que habra de llamarse
Hijo de Dios (Lucas 1:35). Tal y como el ngel dijo, Mara se qued
Jess y Mahoma 24
embarazada cuando an era virgen. Su embarazo fue todo un escndalo ya que
estaba desposada pero todava no se haba casado. Su prometido, Jos, pens
que lo mejor sera dar por finalizada su relacin calladamente, pero un ngel le
dijo por medio de un sueo que Mara haba quedado embarazada por obra del
Espritu Santo. Durante su embarazo, Mara visit a su prima Elizabet y le
cont lo que le haba sucedido. La Biblia contiene su cntico de alabanza:
Engrandece mi alma al Seor
y mi espritu se regocija en Dios mi Salvador,
porque ha mirado la bajeza de su sierva,
pues desde ahora me dirn bienaventurada todas las
generaciones, porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso.
Santo es su nombre!
LUCAS 1:46-49
Elizabet tambin estaba embarazada de un hijo, Juan Bautista, quien
desempeara un papel importante en la vida del hijo de Mara. Despus de
haber permanecido con Elizabet durante tres meses aproximadamente, Mara
volvi a su aldea con Jos.
Al final de su embarazo, Mara y Jos debieron viajar desde su tierra natal
de Nazaret a la ciudad de Beln para empadronarse en el censo romano. Fue en
Beln donde Mara dio a luz a Jess, su primognito. La Biblia describe
numerosos detalles sobre las circunstancias que rodearon su nacimiento.
PROFECAS SOBRE EL BEB JESS
Tanto la historia de Jess como la de Mahoma incluyen profecas hechas sobre
ellos cuando eran nios. Las profecas acerca de Jess ocurrieron cuando l
todava era un nio. El Evangelio de Lucas nos dice que cuando se cumplieron
los das de la purificacin de ellos conforme a la Ley de Moiss, lo trajeron a
Jerusaln para presentarlo al Seor y para ofrecer conforme a lo que se dice en
la Ley del Seor: un par de trtolas o dos palominos (Lucas 2:22,24).
Un profeta llamado Simen vio a Jess en el templo, lo tom en sus brazos
y exclam: Ahora, Seor, despides a tu siervo en paz, conforme a tu palabra,
porque han visto mis ojos tu salvacin, la cual has preparado en presencia de
todos los pueblos; luz para revelacin a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel
(Lucas 2:29-32).
Destinados desde la infancia
25
Una mujer llamada Ana se aadi a ellos en ese momento y, dando gracias
a Dios, hablaba del nio a todos los que esperaban la redencin en Jerusaln
(Lucas 2:38).
Ms adelante, leeremos acerca de una profeca parecida que Mahoma recibi
cuando era un adolescente.
LA FAMOSA HISTORIA DE LA LIMPIEZA
INTERIOR DE MAHOMA
Aunque no contamos con relatos que hagan referencia a la ms tierna
infancia de Mahoma, s existe una historia famosa de cuando era adolescente.
Si usted fuera musulmn y viviera en el Oriente Medio, escuchara esta historia
continuamente. Calculo que se incluye en el 25 por ciento de todos los
sermones.
Gabriel vino al Mensajero de Al cuando estaba jugando con sus
amigos. Lo tom, lo tumb en el suelo, le abri el pecho, le sac
el corazn y, quitndole un cogulo de sangre, le dijo: sa era
la parte de Satans en ti. Despus lav ese cogulo con agua del
pozo de Zamzam en una barreo de oro y volvi a ponerlo en el
mismo lugar de donde lo extrajo. Los otros nios fueron
corriendo a su madre, es decir, su niera, y dijeron:
Ciertamente han asesinado a Mahoma. Todos corrieron a
buscarlo y lo encontraron en perfecto estado. Segn Ana, su
color haba cambiado.
2
En esta historia se basa el lugar de preeminencia que se atribuye a Mahoma
en la fe islmica.
NIEZ DE MAHOMA ENTORNO A LA KAABA
Como su marido haba muerto, la madre de Mahoma tom a su beb y se
fue a vivir con su familia. Pasaron juntos seis aos hasta que contrajo una fiebre
altsima que acab con su vida. Fue entonces cuando Mahoma se fue a vivir
con su abuelo paterno. La familia de su padre perteneca a la tribu de Quraysh,
la tribu ms poderosa de La Meca. Esta tribu controlaba el lugar de culto ms
predominante de toda Arabia: un templo lleno de dolos llamado la Kaaba. El
Jess y Mahoma 26
abuelo de Mahoma tena el alto honor de servir como protector de la Kaaba.
Se dedicaba al mantenimiento y a la limpieza del lugar.
El templo estaba formado por un patio amurallado con una gran estructura
en forma de bloque en el centro (Al-Kaaba significa literalmente el cubo).
Dicho monumento tena forma rectangular y estaba cubierto por las telas ms
suntuosas de aquellos tiempos. Incluso antes del surgimiento del Islam, la gente
crea que haba sido Abraham quien lo haba edificado. Este monumento
tambin se llamaba la Piedra Negra, en referencia a una pequea piedra que se
crea que haba cado del cielo y que se encontraba dentro de la estructura
rectangular. Cada ao, el abuelo de Mahoma quitaba las telas que recubran el
monumento, limpiaba la estructura y volva a poner telas nuevas.
Todas las tribus crean en un dios supremo, pero no saban de quin se
trataba. As que buscaban un mediador que les ayudara a ponerse en contacto
con l. Esa es la razn por la que hicieron todo tipo de dolos. El Corn dice lo
siguiente en relacin a estos dolos:
A Al, solamente, pertenece la religin pura; sin embargo, los
asociadores, que adoptaron protectores fuera de l, decan: Les
adorbamos para que nos acercaran a Al, son intermediarios.
Sura 39:3
Aunque cada tribu adoraba a su dolo particular, todas caminaban tambin
alrededor de la Piedra Negra como parte de sus rituales religiosos. No obstante,
ellos no crean que la Piedra Negra representaba al dios supremo.
Cada tribu tena tambin sus propias tradiciones en lo referente a las
peregrinaciones anuales. Por esa razn, siempre haba varias tribus visitando la
Kaaba. Cuando las tribus venan, daban ofrendas voluntarias consistentes en
dinero, comida o animales, cosas que los cuidadores y los miembros de la tribu
Quraysh guardaban.
Cuando era un muchacho, Mahoma visitara a menudo la Kaaba con su
abuelo o con otros parientes. La familia se haba hecho cargo del cuidado del
templo durante generaciones. Cuando Mahoma todava era muy joven, su
abuelo muri y uno de sus hijos, Abu Talib, vino a hacerse cargo del cuidado
del templo. Abu Talib se ocup de cuidar a Mahoma, por lo que ste fue a vivir
con su to y con sus primos.
Conforme creca, Mahoma continuaba pasando tiempo cerca de la Kaaba
y vea cmo la gente se inclinaba ante los dolos y cmo los comerciantes
Destinados desde la infancia
27
sacaban provecho fabricando y vendiendo estatuas. Todas estas experiencias
causaron un gran impacto en la vida de Mahoma cuando era joven.
l jur que cuando se hiciera mayor jams se iba a inclinar ante ninguno de
los dolos que haba en La Meca y en toda Arabia por aquel entonces. De esta
manera, vemos la influencia que la religin de aquellos das ejerci sobre
Mahoma. Veamos ahora de qu manera la religin del pueblo de Jess ejerci
influencia sobre l.
JESS VISITA EL TEMPLO COMO NIO
Jos y Mara no pudieron regresar a Nazaret tras haberse inscrito en el censo.
La razn fue la siguiente: unos hombres sabios venidos del oriente vieron una
estrella nueva y la interpretaron como una seal de que el rey de los judos a
quien esperaban ya haba nacido. Fueron a Jerusaln a hablar con el rey Herodes
para preguntarle de qu manera podan encontrar a ese rey. Al rey Herodes, que
no era judo y haba sido puesto como gobernador por mandato de Roma, no
le gust la idea de que naciera otro rey. As que llam a los maestros e intrpretes
de la ley para preguntarles lo que las Escrituras profetizaban sobre esto. Ellos le
dijeron que el rey deba nacer en Beln (Mateo 2:5). Herodes dijo a los sabios
que trataran de encontrar al nio y que le dijeran donde se hallaba. Los sabios
encontraron a Jess, pero no informaron de ello a Herodes.
Cuando Herodes se vio engaado por los sabios, se puso furioso y orden
que se diera muerte a todos los nios varones menores de dos aos en Beln y
en toda esa comarca. A Jess lo hubieran matado entonces de no ser porque un
ngel le dijo a Jos que se llevara inmediatamente su familia a Egipto. Cuando
Herodes muri, Jos y su familia volvieron a Nazaret.
Cada ao, Jos, Mara y sus hijos viajaban a Jerusaln para celebrar all la
fiesta de la Pascua. (la Biblia dice que Jess tena otros hermanos menores).
Seguro que all habran visitado el imponente templo que Herodes mand
edificar con el objeto de ganarse el favor de los judos. Se trataba de una
estructura impresionante hecha de bloques de piedra blanca y rodeada de un
patio inmenso con columnas distribuidas por todos los lados.
Cada ao Jess sola regresar a Nazaret con su grupo. Sin embargo, a la edad
de doce aos, se qued sentado escuchando a los maestros. Sus familiares y
amigos salieron a la hora estipulada, pero l no pudo dejar de hacer lo que
estaba haciendo. Se qued en el templo empapndose de las palabras de los
escribas y hacindoles unas preguntas que les dejaban con la boca abierta.
Jess y Mahoma 28
Despus de un da de marcha, los padres de Jess se dieron cuenta de que
l no estaba en la comitiva. Se sintieron desesperados, y a la maana siguiente
desandaron lo andado y volvieron a Jerusaln. Una vez all, buscaron a Jess
durante dos das ms preguntando si alguien lo haba visto. Cuando lo
encontraron en el templo, su madre dijo: Por qu nos has hecho esto? Jess
respondi: No sabais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?
(Lucas 2:48-49)
As pues, mientras que Mahoma lleg a desilusionarse con la Kaaba, a Jess
le atrajo el templo. A continuacin vamos a ver lo que un monje cristiano
profetiz a Mahoma en cierta ocasin.
UN MONJE CRISTIANO PROFETIZA A MAHOMA
El to de Mahoma, Abu Talib, viajaba de vez en cuando con alguna de las
caravanas de mercaderes de La Meca. Cuando Mahoma tena doce aos
acompa a su to en un viaje a Siria. Cuando la caravana lleg a Siria pasaron
junto al habitculo de un monje llamado Bahira. Este Bahira perteneca a la
secta de los nestorianos, lo cual se traduce en que deca ser cristiano pero negaba
que Jess fuera el Hijo de Dios. La mayor parte de los habitantes de Arabia que
decan ser cristianos eran nestorianos o ebionitas. Ambos grupos negaban la
deidad de Jess.
De modo que, de acuerdo a la historia islmica, cuando la caravana pas
junto al monje, ste les invit a que pararan y comieran con l. El monje estaba
muy interesado en Mahoma y les hizo numerosas preguntas. Despus dijo que
las respuestas de Mahoma coincidan exactamente con lo que sus libros decan
acerca de un profeta que haba de venir. Acto seguido, busc una seal entre
sus hombros. Cuando la encontr, le dijo al to de Mahoma: He aqu, este
nio va a ser el ltimo profeta para este mundo. sta es la seal del profeta.
Tambin le hizo la siguiente advertencia: No dejes que los judos sepan esto ni
que vean la marca de su hombro. Si la encuentran, lo matarn.
4
Lo que les acabo de presentar es un fiel relato de lo que la historia islmica
dice sobre este suceso. No obstante, esto suscita muchas dudas desde un punto
de vista histrico. Existen manuscritos que explican lo que los nestorianos y los
ebionitas crean. Sin embargo, no tenemos ninguna prueba que nos haga
pensar que estaban buscando o esperando otro profeta.
Destinados desde la infancia
29
CONCLUSIN
Qu es lo que se desprende de la niez de Jess y de la de Mahoma? Ambos
recibieron la influencia de la religin reinante en los tiempos de cada uno de
ellos y pasaron tiempo en los centros de culto de sus respectivas regiones.
Existen relatos que apuntan que se profetiz sobre ambos cuando eran nios.
Mientras que Jess abraz las creencias de su pueblo, Mahoma comenz a
cuestionar el culto idoltrico de su tiempo. Todo esto sienta las bases para el
comienzo de sus vidas pblicas.
5
El comienzo de las revelaciones
Mahoma: 40 aos de edad
Jess: 32 aos de edad
E
n este captulo, podr ver lo que Jess y Mahoma solan hacer cuando eran
jvenes y lo que sucedi cuando comenzaron a ensear una nueva manera
de entender a Dios.
MAHOMATRABAJAY SE CASA
Tal y como ocurre hoy en da, Arabia era un desierto en los tiempos de
Mahoma. Esto implicaba que para poder sobrevivir, la gente necesitaba ir a
comerciar a otras regiones para obtener comida, ya que ellos mismos no podan
cultivar gran cosa. La tribu Quraysh, a la que perteneca Mahoma, era un
pueblo dedicado al comercio. Los comerciantes de La Meca solan enviar a
Siria y a Yemen caravanas de camellos cargados con productos para vender.
Cuando llegaban a sus destinos, los responsables de las caravanas vendan sus
productos, utilizaban el dinero obtenido para comprar comida, as como otras
cosas que ellos queran comprar, cargaban sus camellos y volvan a La Meca.
Una de las mayores caravanas de camellos perteneca a la mujer ms rica e
influyente de La Meca. Esta mujer se llamaba Jadiya. Segn la historia islmica,
cuando esta mujer se fij en el carcter sincero y honesto de Mahoma, lo
contrat para que dirigiera una caravana hasta Siria. Cuando regres, logr que
los productos se vendieran por un valor que duplicaba la cantidad inicialmente
invertida (aproximadamente). Jadiya qued impresionada. A pesar de
sobrepasar ya la edad de 40 aos, de haber estado casada cuatro veces y haber
tenido numerosos hijos, le pidi matrimonio a Mahoma, el encargado de su
caravana, que entonces tena veinticinco aos. A menudo la gente se muestra
escptica al escuchar el relato de la proposicin de Jadiya a Mahoma. Sin
embargo, sta es la manera exacta en la que la historia islmica recoge este
suceso. Para las familias de Jadiya y de Mahoma tampoco era fcil esta
situacin.
Tanto Abu Talib (el to que cri a Mahoma) como el padre de Jadiya se
El comienzo de las revelaciones
31
opusieron al matrimonio. sta es la primera ocasin en que la historia menciona
a una figura clave en la vida de Mahoma: un primo hermano de Jadiya. Este
primo se llamaba Waraqa bin Neufal y era uno de los dirigentes religiosos ms
importantes de La Meca, ya que se trataba del pastor de la mayor iglesia de esa
ciudad.
Es muy probable que se sorprenda al leer que exista una iglesia en Arabia
en los tiempos de Mahoma. Todos los escritos histricos islmicos, en especial
los que se refieren a la situacin religiosa de La Meca en aquellos tiempos, hacen
mencin de la llegada del Cristianismo procedente del oeste (Siria, Egipto,
Etiopa y Yemen). Muchas tribus rabes lo abrazaron como su religin oficial.
Sin embargo, esta forma de Cristianismo distaba mucho del tipo de
Cristianismo que se describe en el Nuevo Testamento. Las dos ramas ms
importantes eran los ebionitas y los nestorianos. Ambos grupos negaban el
hecho de que Jess fuera el Hijo de Dios o de que simplemente fuera divino.
Un tal Othman Bin Al-Huweirith fund una numerosa iglesia ebionita en
La Meca. El pastor que le sucedi fue Waraqa bin Neufal, el primo de Jadiya.
Waraqa apoy a Jadiya y a Mahoma en su deseo de casarse, logr convencer
a ambas familias para que les dejaran contraer matrimonio y fue l mismo
quien ofici la ceremonia.
Esto supone que es probable que Mahoma tuviera algn tipo de boda
cristiana y tambin que su esposa posiblemente hubiese practicado la fe de los
ebionitas.
Mahoma continu al frente de la caravana de Jadiya. Aun cuando ella tena
cuarenta aos, la historia islmica nos dice que todava les dio tiempo a tener
seis hijos juntos, de los que dos fueron varones que murieron a una edad muy
temprana y cuatro, hijas.
LAVIDA SENCILLA DE JESS
No contamos con muchos datos sobre lo que Jess hizo cuando era un
adolescente o un hombre joven. Considerando lo que sola ser la educacin
tpica de un muchacho judo, habra comenzado a leer y a escribir a los cinco
aos. A la edad de diez aos habra comenzado a aprender la ley juda o Tor.
Esta educacin formal se habra prolongado hasta los dieciocho aos. Como
Jos era carpintero de profesin, es muy probable que Jess hubiese aprendido
de l esa profesin y asimismo que la hubiera llevado a cabo
3
(por ejemplo, en
Marcos 6:3 se alude a l como el hijo del carpintero).
Jess y Mahoma 32
Es muy probable que Jos hubiese fallecido antes del comienzo del
ministerio pblico de Jess, ya que los Evangelios a menudo mencionan tanto
a su madre como a sus hermanos, pero no a su padre. Jess se senta responsable
del cuidado de su madre (Juan 19:26-27).
No existe documento alguno que apunte al hipottico hecho de que Jess
se haya casado en algn momento.
Podemos inferir algunas cosas en cuanto a su vida religiosa. Por ejemplo,
cuando fue a la sinagoga de Nazaret, se le dio la oportunidad de que leyera las
Escrituras. Eso sera debido a que era ya una persona conocida en dicha sinagoga,
alguien que participaba del culto junto con los judos de esa regin (Lucas 4:16).
Despus de haber comenzado a predicar pblicamente, los Evangelios dicen
que Jess se apartaba solo para orar, por lo que podemos pensar que ya sola
llevar a cabo dicha prctica anteriormente.
sta podra ser la descripcin general de la vida religiosa de Jess. Mahoma
tambin participaba de la vida religiosa de su tiempo en la Kaaba (La Meca) y
tambin pasaba tiempo solo meditando. Examinemos ms de cerca de qu
manera todo esto condujo a la primera revelacin del Islam.
MAHOMA RECIBE LA REVELACIN
Cuando era un joven de veintitantos aos, Mahoma comenz a viajar con
regularidad a una pequea cueva situada en una montaa cercana a La Meca
para dedicarse a orar al Dios invisible, con el deseo de ver el rostro del Dios
Creador. Llegaba a pasar uno, dos y hasta tres das seguidos en oracin. Su
esposa, Jadiya, le llevaba agua y comida.
4
Mahoma buscaba a personas con las que contrastar sus opiniones acerca de
Dios. Recibi gran influencia de los ebionitas por medio de su esposa Jadiya y
de su primo Waraqa bin Neufal.
5
Waraqa se convirti en el orientador de
Mahoma y le ense acerca del Cristianismo. Un hadit dice que Waraqa sola
escribir porciones de los Evangelios en rabe.
6
Algunos documentos histricos afirman que tan slo el libro de Mateo
haba sido traducido al rabe por aquel entonces, por lo que es muy probable
que a Mahoma slo se le hubiera enseado a partir de dicho libro. Tambin es
posible que se le hubiera enseado sobre la fe de los judos. Probablemente, la
enseanza sobre el Antiguo Testamento quedara limitada a la Tor (los cinco
primeros libros del Antiguo Testamento, escritos por Moiss) y a los Salmos,
tambin denominados entonces Las Canciones de David.
El comienzo de las revelaciones
33
Al mismo tiempo, Mahoma, presumiblemente, segua yendo a la Kaaba.
Esto se desprende del hecho que un historiador menciona que en cierta ocasin
Mahoma se encontr con Waraqa mientras rodeaban la Piedra Negra situada
en el centro de la Kaaba.
7
Por tanto, en ese perodo de su vida, Mahoma estaba casado, diriga
caravanas, aprenda de su primo ebionita y practicaba su meditacin personal
en las cuevas cerca de La Meca. Y continu con esa prctica la durante ms de
quince aos.
Entonces, cuando tena cuarenta aos (ao 610 d.C.) tuvo una experiencia
aterradora.
Mahoma haba estado meditando en la Cueva de Hira durante el mes
sagrado del Ramadn cuando, como l mismo nos dice ms adelante, la
Verdad descendi sobre l.
El ngel Gabriel se le apareci y le dijo: Lee!
Mahoma respondi: No s leer.
El ngel lo tom y lo presion fuertemente hasta que Mahoma pens que
no poda aguantar ms. Entonces, el ngel le orden otra vez: Lee!
Mahoma respondi: No s cmo leer.
El ngel lo presion otra vez y le solt de nuevo dicindole lo que tena que
leer: Lee! En el Nombre de tu Seor, quien ha creado (todo lo que existe). l
ha creado todo a partir de un cogulo (un trozo de sangre densa coagulada).
Lee! Que tu Seor es el ms Generoso.
Estos fueron los primeros versos del Corn que fueron revelados. Estn
contenidos en el Sura 96:1-3.
De qu manera Mahoma respondi ante esta experiencia? l nos dice que su
corazn comenz a latir fuertemente, o que su corazn estaba temblando. Los
msculos de su cuello se contrajeron del miedo. Corri a su esposa gritando:
Cubridme, cubridme! Y lo cubrieron hasta que el miedo se le pas.
Entonces, le dijo a su esposa: Oh, Jadiya! Qu me pasa? Qu me ha
sucedido? Tengo miedo por lo que me pueda pasar. Le cont toda la historia
y su esposa vio con claridad que l necesitaba recibir algn consejo.
8
UN SACERDOTE CRISTIANO
REFUERZA LA REVELACIN DE MAHOMA
Aqu es donde el primo de Jadiya vuelve a tomar protagonismo. Jadiya
acudi a l y le cont lo que Mahoma haba visto y odo. Por aquel tiempo su
Jess y Mahoma 34
primo ya era un anciano y haba perdido la vista. Waraqa respondi: Santo,
santo, santo! Yo juro en el nombre de Dios en cuya mano mi vida est, yo juro,
Jadiya, que sta es la gran seal que vino a Moiss y que Mahoma es el profeta
de esta nacin rabe. Levntate y esfurzate. Jadiya volvi a Mahoma y le
refiri lo que Waraqa haba dicho.
9
Al da siguiente, Mahoma se encontr con Waraqa en la Kaaba y ste
pronunci otra vez el siguiente juramento: En el nombre del Dios que est
en control de mi vida: t eres el profeta de esta nacin rabe y t recibiste las
seales magnficas de Dios que sobrevinieron a Moiss en la antigedad. La
gente te va a negar, te va a perseguir, va a luchar contra ti y te va a echar de
tu ciudad. Y si yo estuviera vivo cuando ese tiempo llegue (la persecucin),
yo defender a Al de la manera que nadie, sino solamente el mismo Al
conoce. Acto seguido, inclin su cabeza y bes a Mahoma en la cara.
Mahoma volvi a su casa.
10
Aunque Waraqa se comprometi a ayudar a Mahoma, no pudo cumplir
su promesa, ya que unos das despus, o despus de no mucho tiempo,
Waraqa muri.
11
En resumidas cuentas, aqu tenemos la imagen de Mahoma ante una
experiencia en aquella cueva, experiencia de cuyo significado no estaba muy
seguro, aunque tanto su esposa como el primo de sta sostenan la idea de que
l haba sido elegido como profeta del Dios verdadero. Ahora veamos lo que
sucedi la primera vez en la que Jess se present como profeta.
Jess y Juan el Bautista
Jess y Juan el Bautista tenan una ntima conexin incluso antes de nacer.
Cuando la madre de Jess se qued embarazada, acudi a la madre de Juan (su
primo) para hablarle de lo que le haba ocurrido (Lucas 1:39-45).
Cuando Jess y Juan tenan treinta y pocos aos, Juan fue el primero que se
dio a conocer pblicamente. Sali por el desierto de Judea y comenz a predicar
que la gente deba arrepentirse de sus pecados. La gente vena de Jerusaln y de
toda la regin de Judea para verle. Y despus de que confesaran sus pecados, l
los bautizaba en el ro Jordn.
Los judos pensaban que Juan el Bautista podra ser el Cristo al que estaban
esperando. Sin embargo, Juan les dijo: Yo a la verdad os bautizo en agua, pero
viene uno ms poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de
su calzado; l os bautizar en Espritu Santo y fuego (Lucas 3:16).
El comienzo de las revelaciones
35
Ms tarde, Jess sali de Nazaret y vino a Juan para ser bautizado. Los
Evangelios lo narran as:
Luego, cuando suba del agua, vio abrirse los cielos y al Espritu
como paloma que descenda sobre l. Y vino una voz de los cielos
que deca: T eres mi Hijo amado, en ti tengo complacencia.
MARCOS, 1:10-11
Desde ese da, Juan reconoci a Jess como el profeta (Mesas) del que las
Escrituras judas hablaban.
Adems, Juan testific, diciendo: Vi al Espritu que descenda
del cielo como paloma, y que permaneci sobre l. Yo no lo
conoca; pero el que me envi a bautizar con agua me dijo:
Sobre quien veas descender el Espritu y permanecer sobre l,
ese es el que bautiza con Espritu Santo. Y yo lo he visto y
testifico que este es el Hijo de Dios.
Juan, 1:32-34
Juan continu predicando y bautizando, pero la gente comenz a darle de
lado y a escuchar a Jess en vez de a l. Cuando uno de sus discpulos protestaba
por este hecho, Juan le dijo:
Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el
Cristo, sino que soy enviado delante de l. El que tiene a la esposa
es el esposo; pero el amigo del esposo, el que est a su lado y lo oye,
se goza grandemente de la voz del esposo. Por eso, mi gozo est
completo. Es necesario que l crezca, y que yo disminuya.
Juan, 3:28-30
El mensaje de arrepentimiento de Juan no se limitaba al pueblo llano. l
confront abiertamente al rey Herodes por haberse casado con la esposa de su
hermano. Como consecuencia de ello, Herodes encerr a Juan en la crcel y
ms tarde dio rdenes para que le decapitaran (Marcos 6:14-29).
Aqu, pues, vemos varias similitudes fascinantes. Tanto Jess como
Mahoma fueron respaldados por sus primos como profetas y estos dos primos
murieron poco tiempo despus.
Jess y Mahoma 36
UNA PAUSA EN LA REVELACIN
En el momento en el que Waraqa muri, las revelaciones de Mahoma
cesaron. Dej de recibir visitaciones del ngel Gabriel.
Ms tarde, Mahoma dijo que lleg a estar
tan triste que intent en varias ocasiones arrojarse desde lo
alto de unas montaas altas; sin embargo, cada vez que suba a
una montaa para arrojarse, Gabriel se le apareca y le deca:
Oh, Mahoma! T eres verdaderamente el Enviado de Al.
Con estas palabras, su corazn volva a encontrar reposo y, ya
calmado, volva a casa.
12
Mahoma pas un mes entero en la Cueva de Hira en busca de ms
revelaciones y despus descendi de nuevo al valle. Conforme descenda, segn
Mahoma describi, oy a alguien que le hablaba en voz alta:
Mir delante y detrs de m; a mi derecha y a mi izquierda,
pero no pude ver a nadie. Se me volvi a hablar, y yo segu
buscando sin ver nada. Otra vez se me habl, y esta vez, al
levantar la mirada, pude ver al ngel Gabriel sentado en el
Trono en medio del espacio. Empec a temblar de miedo. Fui
a Jadiya y le dije: Cbreme. Me cubrieron y me echaron
agua; y Al, el Alto y Glorioso, envi lo siguiente: T, que
ests envuelto en tu manto! Levntate de tu descanso y advierte
a la gente sobre el castigo de Al, si es que no creen, y alaba
nicamente a tu Seor y purifica tus vestiduras con agua para
que no tengan suciedades o impurezas.
13
Esta historia est registrada en el Corn, en el Sura 74:1-5. A partir de ese
incidente, la revelacin comenz a fluir fuerte, frecuente y regularmente.
14
sta puede ser considerada como la primera prueba de Mahoma como
profeta. Jess tambin pas por una prueba inmediatamente despus de que
Juan el Bautista lo presentara como profeta y como el Cordero de Dios.
Detengmonos ahora en este punto.
El comienzo de las revelaciones
37
LATENTACIN DE JESS EN EL DESIERTO
Despus de ser bautizado por Juan, Jess se dirigi al desierto y ayun
durante cuarenta das. El Evangelio de Mateo dice que, al final de este tiempo,
Satans lo tent en tres ocasiones.
Se le acerc el tentador y le dijo:
-Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.
l respondi y dijo:
-Escrito est: No solo de pan vivir el hombre, sino de toda
palabra que sale de la boca de Dios.
Entonces el diablo lo llev a la santa ciudad, lo puso sobre el
pinculo del Templo y le dijo:
-Si eres Hijo de Dios, trate abajo, pues escrito est:
A sus ngeles mandar acerca de ti, y
En sus manos te sostendrn,
para que no tropieces con tu pie en piedra.
Jess le dijo:
-Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios.
Otra vez lo llev el diablo a un monte muy alto y le mostr
todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo:
-Todo esto te dar, si postrado me adoras.
Entonces Jess le dijo:
-Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars
y solo a l servirs.
Mateo 4:3-10
Despus que Juan fue encarcelado, Jess fue a Galilea
predicando el evangelio del reino de Dios. Deca: El tiempo se
ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado. Arrepentos y
creed en el evangelio!.
Marcos, 1:14-15
Aqu podemos ver cmo Jess saba bien cul era su propsito y su
identidad desde el principio. No sali perturbado de su tiempo de prueba. En
cambio, Mahoma experiment tendencias suicidas cuando dej de recibir
revelaciones.
Jess y Mahoma 38
A continuacin, veamos de qu manera la gente respondi a los mensajes
novedosos que tanto Mahoma como Jess presentaron.
6
La respuesta del pueblo
a los mensajes
Mahoma: Los primeros trece aos en La Meca
Edad: de los 40 a los 53 aos
Jess: Desde el primer ao o los dos primeros aos de
ministerio hasta el momento en el que envi a
sus discpulos para que predicaran sin l
Edad: a principios de sus 30 aos
E
n este punto de la historia, tanto Mahoma como Jess ya han declarado
que han sido llamados a proclamar un mensaje de Dios para el mundo.
Fijmonos ahora en los primeros das de su predicacin. Nos encontraremos
con similitudes sorprendentes en las reacciones que tuvieron sus ciudades
natales y tambin con claras diferencias en la forma en la que Jess y Mahoma
respondieron.
COMIENZOS DISCRETOS DE MAHOMA
La primera convertida de Mahoma fue su propia esposa Jadiya, y a sta
sigui su primo de diez aos (Ali ibn Abu Talib), quien viva con ellos.
1
Su
siguiente convertido fue importante. Se trataba de Abu Bakr, alguien que sola
rendir culto a numerosos dolos. Abu Bakr lleg a ser un propagador del Islam
bastante exitoso. Fue l quien logr convertir a veinticinco personas, entre las
cuales se encontraba un hombre llamado Al-Arqam. La casa de Al-Arqam lleg
a ser un centro importante donde Mahoma sola ensear.
2
Mahoma habl de su experiencia a Abu Talib, el to que le cri, pero aunque
se comprometi a protegerlo, l nunca acept las enseanzas de Mahoma.
Y cul era la enseanza de Mahoma por aquel entonces? Lo que le dijo a
su to fue que para ser musulmn deba dar testimonio de que no haba otro
dios aparte de Al, y ste sin ningn tipo de asociados, rechazar a al-Lat y a al-
Uzza (dolos) y renunciar a los rivales.
3
Mahoma tambin dijo que Gabriel le
haba enseado un mtodo especial para la oracin que l mismo enseaba a
Jess y Mahoma 40
sus seguidores.
4
Ms tarde, Mahoma aadi nuevas pautas que necesariamente
tenan que seguirse para poder ser musulmn.
Al principio, Mahoma y los musulmanes pasaron desapercibidos. Solan
ir a los valles desiertos, lejos de la ciudad, para orar de tal manera que la gente
no los viera.
5
Mahoma continu durante tres aos en La Meca de esta forma
tan discreta.
ESPECTACULAR COMIENZO DE JESS
La historia de Jess que recogen los Evangelios ofrece una visin muy
distinta sobre el comienzo de su obra.
Pocos das despus de su bautismo, ya haba cinco personas que seguan a
Jess a todos los sitios (Juan 1:35-40). Juntos subieron a Jerusaln para la fiesta
juda de la Pascua. Cuando entraron en el templo, Jess hizo algo que le hara
ganar la enemistad de los dirigentes religiosos judos por el resto de su vida.
Jess se air cuando vio a unos hombres que vendan ganado y palomas y que
cambiaban dinero. Con ltigo en mano, comenz a echar a cada hombre y a
cada animal fuera del templo al tiempo que gritaba: Quitad esto de aqu, y no
convirtis la casa de mi Padre en casa de mercado (Juan 2:16).
Los dirigentes religiosos pusieron en cuestin su autoridad y, sin embargo,
no pudieron detenerle. l permaneci en Jerusaln por el resto de la Pascua
e hizo seales que hicieron que muchos creyeran en l (Juan 2:23). Entonces,
los dirigentes religiosos judos (los fariseos) comenzaron a espiar sus
actividades (Juan 4:1).
Jess comenz a hablar abiertamente en las sinagogas judas, y se difundi
su fama por toda la tierra de alrededor y era glorificado por todos (Lucas
4:14-15). Despus de haber enseado en varias ciudades, Jess regres para
ensear en su ciudad de Nazaret, que entonces no era ms que una aldea rural
con alrededor de doscientos habitantes.
Qu es lo que Jess enseaba entonces? Cuando se levant para ensear
en la sinagoga de Nazaret, se le dio el rollo del libro de Isaas y comenz a leer
al pueblo.
El Espritu del Seor est sobre m,
por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres;
me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn,
La respuesta del pueblo a los mensajes
41
a pregonar libertad a los cautivos
y vista a los ciegos,
a poner en libertad a los oprimidos
y a predicar el ao agradable del Seor.
LUCAS, 4:18-19
Mientras que la gente lo contemplaba atenta, comenz a ensearles
diciendo: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros (Lucas 4:21).
Solamente unos das antes, Jess haba dicho en Jerusaln a un dirigente
religioso que Dios ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l
cree no se pierda, sino que tenga vida eterna (Juan 3:16). Una mujer que se
encontraba en un pozo de Samaria dijo a Jess que estaba esperando al Mesas
que esperaban los judos, y Jess le contest: Yo soy, el que habla contigo
(Juan 4:26). En definitiva, Jess dijo que l era el Hijo de Dios y que l era la
clave para poder tener una correcta relacin con Dios, una relacin que se
tradujera en vida eterna. ste fue el mensaje de Jess desde entonces hasta el
final de su vida terrenal. (Ms tarde, en el captulo 10, haremos una
comparacin entre el mensaje de Jess y el mensaje de Mahoma).
MAHOMA ES RECHAZADO POR SU CIUDAD
Y POR LOS DIRIGENTES RELIGIOSOS
Mahoma difundi su mensaje de manera discreta durante tres aos, hasta
que declar que Gabriel le haba ordenado que predicara el mensaje
pblicamente (cuando tena cuarenta y tres aos). Mahoma decidi entonces
juntar a los lderes de la tribu de Quraysh para hablarles de su enseanza. Hay
un par de cosas que debemos tener en cuenta acerca de los Quraysh: 1) la
familia de Mahoma perteneca a esta tribu. Su rama en particular era la de los
Beni Hashim (Beni en rabe significa tribu); y 2) esta tribu obtena ingresos
manteniendo la Kaaba como el centro de culto idoltrico por excelencia de
toda Arabia.
Cuando Mahoma les comunic su mensaje, ellos se sintieron ofendidos.
Tanto, que dijeron al to de Mahoma: Oh, Abu Talib! Tu sobrino ha
maldecido a nuestros dioses, ha insultado a nuestra religin, se ha redo de
nuestro estilo de vida y ha acusado a nuestros ancestros de estar en el error.
Tendrs que detenerlo, o bien nosotros mismos nos encargaremos de l.
6
Jess y Mahoma 42
Debido a que el to de Mahoma le protega, la gente de La Meca no poda
matar a Mahoma, pero le molestaban todo lo posible. Por ejemplo, decan a
todos los que venan de visita a La Meca que lo ignorasen. Tambin insultaban
a Mahoma cuando caminaba alrededor de la Piedra Negra de la Kaaba.
7
Los que se convertan al Islam corran todava ms peligro que el propio
Mahoma. Los Quraysh ejercieron una gran presin sobre los convertidos para
que renunciaran a su fe. Si el convertido era una persona distinguida en la
sociedad, le ridiculizaban. Si se trataba de un comerciante, le amenazaban con
boicotearlo. Y si se trataba de una persona de la clase ms baja, le golpeaban.
8
La mayor parte de los convertidos era gente de clase baja o esclavos. Aun as,
despus de un tiempo hubo dos personas influyentes que se unieron a
Mahoma: Umar y Hamza (uno de los tos de Mahoma). Estos hombres eran
fsicamente robustos y agresivos, algo que intimidaba a los Quraysh. Para
debilitar a los musulmanes, los Quraysh decidieron boicotearles a ellos y a todo
el clan de Mahoma (los Beni Hashim).
Firmaron un acuerdo por el que se comprometan a no casarse con las
mujeres de los Beni Hashim ni darles mujeres para que se casaran con ellos.
Asimismo, tambin deban abstenerse de comprarles o de venderles cualquier
producto.
El cabecilla de este boicot fue un hombre llamado Abu Lahab, que tambin
era to de Mahoma. Fue l quien, dirigindose al mercado, comenz a decir a
la gente que estaba all: Oh comerciantes! Alzad vuestros precios de tal manera
que la gente de Mahoma no os pueda comprar nada. Y si a alguien le preocupa
el negocio, le preocupar sin razn, ya que yo tengo dinero de sobra para
compensaros.
Mahoma declar haber recibido revelaciones imprecatorias del ngel
Gabriel contra este hombre (Sura 111).
Al cabo de un tiempo, Mahoma y los musulmanes salieron de la ciudad y
se fueron a vivir a un valle desierto prximo a ella. Su situacin lleg a ser
verdaderamente desesperada. Cuando un musulmn iba a la ciudad a comprar
comida para su familia, los mercaderes le pedan que pagase dos, tres o cuatro
veces ms de lo que era normal. Y como no tena para pagar, tena que volver
sin nada para su familia.
De acuerdo a la historia islmica, los seguidores de Mahoma llegaron a estar
tan hambrientos que coman los excrementos de los animales y las hojas de los
rboles. Es lo que se lleg a denominar El Ao del Hambre.
La respuesta del pueblo a los mensajes
43
Imagnese: Mahoma y Jadiya, que haba sido hasta entonces la mujer ms
rica y ms respetada de La Meca, eran ahora refugiados en un desierto que no
tenan nada que llevarse a la boca. Es muy probable que estuvieran con ellos
algunos de sus hijos. Sobrevivieron gracias a las provisiones que les traan
secretamente simpatizantes y amigos.
9
Durante todo este tiempo, Mahoma afirm recibir revelaciones del ngel
Gabriel. Estos versculos fueron recogidos y llegaron a ser parte del libro que se
denomina Corn. Dichas revelaciones a menudo contenan reprensiones hacia
los que le perseguan.
JESS ES RECHAZADO POR SU CIUDAD
Y POR LOS DIRIGENTES RELIGIOSOS
Ya hemos visto la manera en la que los habitantes de la ciudad de Mahoma
lo rechazaron. Fijmonos ahora en Nazaret, la pequea aldea donde Jess se
cri. Ya lemos anteriormente cuando Jess se levant en la sinagoga de Nazaret
para leer las Escrituras. Veamos ahora cmo reaccion la gente.
Despus de leer el pasaje de Isaas, Jess prosigui enseando. Habl de
cmo la gente de su ciudad, Nazaret, quera que l hiciera milagros para que
ellos lo vieran, al igual que los haba llevado a cabo antes en Capernam. De
cierto os digo, continu diciendo, que ningn profeta es bien recibido en su
propia tierra. Entonces, les record algunos de los profetas en el Antiguo
Testamento que fueron enviados lejos de Israel para ayudar a los no judos. Esas
palabras hicieron enfurecer a la gente en la sinagoga. Llevaron a Jess a un
precipicio fuera de la ciudad para arrojarlo desde lo alto. Pero Jess camin
entre la multitud y sigui su camino (Lucas 4:16-30).
Aparte de su ciudad, a Jess tambin lo rechazaron otras ciudades y otros
grupos de personas. Jess llev a cabo muchos milagros en otras ciudades de
Galilea, pero stas rechazaron su mensaje (Capernam, Mateo 11:23; Corazn
y Betsaida, Lucas 10:13). El mensaje de Jess resultaba particularmente
ofensivo a los lderes religiosos de los judos, justo como el mensaje de Mahoma
era especialmente ofensivo para los dirigentes del culto idoltrico en La Meca.
Los dirigentes religiosos en los tiempos de Jess tambin intentaron
matarle. Sin embargo, ellos se comportaron de una manera diferente a los
Quraysh de La Meca. En vez de matar a Jess directamente, lo que hicieron fue
buscar una forma en la que l quebrantara la ley para poder darle muerte
Jess y Mahoma 44
legalmente. Por ejemplo, si incurra en una blasfemia, la ley juda deca que
poda ser llevado a la muerte. De la misma manera, si cometa traicin contra
los gobernantes romanos, tambin podra ser ejecutado (Mateo 22:15).
La forma de proceder que Jess tena ante el rechazo consista en manifestar
su punto de vista y seguir adelante (Lucas 9:51-56). Conforme nos adentremos
en las vidas de Jess y Mahoma, veremos que la reaccin de Mahoma ante el
rechazo fue muy diferente. Veamos de qu manera Mahoma se recuper del
boicot protagonizado por su tribu.
EL BOICOT ES REPELIDO.
MAHOMA BUSCA PROTECCIN
Sin ninguna intervencin directa por parte de Mahoma, los lderes de los
Quraysh decidieron revocar el boicot despus de dos o tres aos. Considerando
que no era correcto tratar tan cruelmente a los que eran miembros de su propia
familia, rompieron el acuerdo. Mahoma y sus seguidores regresaron a La Meca,
donde continuaron practicando el Islam, aunque, eso s, todava bajo un cierto
hostigamiento.
10
Mahoma present su mensaje exhortando a la gente a abandonar sus dolos
y a aceptar a Al como el Dios verdadero, as como a aceptar a Mahoma como
el profeta de Al. Tambin sola mencionar a la gente versculos del Corn.
Cuando la gente demandaba una seal, l responda: El Corn es la seal para
vosotros (Sura 29:50-51).
Los sucesos que acaecieron durante los siguientes aos demuestran el hecho
de que Mahoma estaba desarrollando una nueva estrategia para establecer el
Islam y para protegerse a s mismo.
En el transcurso de uno o dos aos, dos personas muy importantes en la
vida de Mahoma murieron: su to Abu Talib, el que lo haba protegido contra
sus enemigos, y su esposa Jadiya, de quien siempre haba recibido un gran
apoyo moral (620 d.C.). Mahoma tena cincuenta aos. Segn la historia
islmica, los Quraysh comenzaron a tratarlo de una manera todava ms
ofensiva que antes. Contamos con un relato histrico en el que se nos habla
de un joven patn que arroj polvo sobre su cabeza.
11
Sin embargo, no se
menciona ningn ataque directo como, por ejemplo, apaleamientos, intentos
de asesinato o cosas parecidas. Aun as, podemos afirmar que Mahoma se senta
amenazado, ya que sali en busca de otras personas y de otras tribus para que
La respuesta del pueblo a los mensajes
45
lo defendieran. (Sus seguidores tambin buscaron protectores para ellos
mismos). De acuerdo a la historia islmica, Mahoma sali de La Meca y se
dirigi a los pueblos de Thaqif, de las tiendas de Kinda y de las tiendas de Kalb,
y fue rechazado por todos ellos.
12
Cuando los jefes de las tribus iban de visita a La Meca, Mahoma sola
encontrarse con ellos. Les deca que era un profeta y les peda que creyeran en
l y que lo protegieran hasta que Al les hiciera ver con claridad el mensaje que
haba encomendado a su profeta.
13
Exceptuando a algunos creyentes de condicin humilde de La Meca, los
esfuerzos de Mahoma resultaron bastante infructuosos. Finalmente, encontr
su oportunidad gracias a la larga guerra que se libraba entre dos importantes
tribus de la cercana ciudad de Medina: los Aous y los Khazraj. Estas tribus
fueron a la Kaaba de La Meca en su peregrinaje anual para rendir culto a los
dolos. Y despus de finalizar sus prcticas idoltricas, algunos de sus
representantes se reunieron una noche con Mahoma en la Kaaba. Mahoma les
dijo: Yo os prometo fidelidad con tal que me protejis de la misma manera que
protegis a vuestras mujeres y a vuestros hijos. Uno de los jefes respondi:
Juro en el nombre del que te envi con la verdad, que te
defenderemos de la misma manera en la que defendemos a
nuestras familias. Firma este acuerdo con nosotros, oh apstol
de Al! Yo juro que somos hijos de la guerra (es decir, sabemos
bien cmo protegerte). Hemos heredado y seguimos heredando
esta cualidad generacin tras generacin tras generacin.
14
As, pues, tenemos a un pueblo dedicado desde tiempos inmemoriales a la
guerra, que ahora jura fidelidad a Mahoma, quien claramente estaba llevando
a cabo un acuerdo militar con estas tribus. l les dijo: Yo har la guerra contra
aquellos que os hacen la guerra y estar en paz con los que estn en paz con
vosotros.
15
Y entonces vemos una paradjica similitud con Jess. Mahoma dijo a la
gente con la que tuvo ese encuentro: Traedme a doce jefes para que puedan
estar al cargo de los asuntos de su pueblo. Y trajeron a nueve de una tribu y a
tres de la otra tribu. Por lo tanto, Mahoma escogi a doce personas clave para
que trabajaran con l, justo como Jess, que eligi a doce discpulos para que
caminaran junto a l.
Jess y Mahoma 46
Para aquel entonces, Mahoma ya haba pasado trece aos predicando el
Islam. A partir de ese momento comenzara a hacer los preparativos para llevar
a cabo un gran cambio.
Comparemos este captulo de la vida de Mahoma con la forma en la que
Jess present su mensaje.
JESS SE APOYA EN LA PREDICACINY EN LAS SANIDADES
Despus de haber avanzado hacia la mitad de la vida de Mahoma como
profeta, vamos ahora a detenernos en la primera parte del ministerio de Jess.
Se trata de los dos aos que pas enseando a la gente y capacitando a sus
discpulos antes de enviarlos por su cuenta.
De qu manera present Jess su mensaje? l viajaba de ciudad en ciudad
por toda Galilea y toda Judea y predicaba. De qu manera persuada a la gente
a creer en l? Sanando enfermedades, expulsando a demonios de los cuerpos de
las personas y llevando a cabo milagros.
Por ejemplo, justo al comienzo de su ministerio ech un demonio de un
hombre que interrumpi su sermn en la sinagoga de Capernam (Lucas
4:33). Justo despus, Jess fue a casa de Pedro y san a la suegra de ste, que
sufra de fiebres altas. Al anochecer, una multitud de personas se agolpaba a la
puerta de la casa. Trajeron a Jess personas con todo tipo de enfermedades y los
san a todos poniendo las manos sobre cada uno de ellos (Lucas 4:40).
Este tipo de actos propici respuestas entusiastas de las personas all adonde
iba. La gente le trajo los afligidos por diversas enfermedades y tormentos, los
endemoniados, lunticos y paralticos, y los san (Mateo 4:24). Un hombre a
quien san de lepra divulg las noticias con tanta efectividad que Jess ya no
poda ir abiertamente a las ciudades por causa de las multitudes. Por esa razn,
tena que quedarse en lugares solitarios, y aun as la gente lo buscaba all
(Marcos 1:45).
Despus de haber llevado a cabo un milagro en el que multiplic la comida,
la gente comenz a decir: Verdaderamente ste es el Profeta que haba de venir
al mundo. Estaban dispuestos a apoderarse de l y hacerlo rey, por lo que
Jess volvi a retirarse al monte solo (Juan 6:14-15).
Tambin fue conocido por la manera en la que enseaba. Mateo dice: La
gente estaba admirada de su doctrina, porque les enseaba como quien tiene
autoridad, y no como los escribas (Mateo 7:28-29; ver tambin Lucas 4;
Mateo 13:54). Jess a menudo enseaba a la gente por medio de historias
La respuesta del pueblo a los mensajes
47
terrenales con significados espirituales (parbolas; Mateo 13:34). Por ejemplo,
para ensear a la gente sobre el perdn, cont la historia de un siervo cuyo amo
le perdon una enorme deuda (Mateo 18:21-35).
En torno al final del primer ao, Jess seleccion a doce hombre entre todos
los que le haban seguido (Mateo 10:1; Marcos 3:13-14; Lucas 6:12). Estos
doce llegaron a ser sus compaeros ms cercanos. Pronto Jess les dio
instrucciones para que supieran cmo difundir el mensaje ellos mismos.
Tambin Mahoma comenz a trabajar en la preparacin de sus doce nuevos
lderes para que difundieran el Islam por toda Arabia. Veamos qu es lo que
hizo l.
7
La propagacin del mensaje
Mahoma: los primeros siete aos en Medina
Edad: de los 53 a los 60 aos
Jess: el ltimo ao o los dos ltimos aos de ministerio,
hasta su ltimo viaje a Jerusaln
Edad: de los 34 a los 35 aos
J
ess llev a cabo su ministerio de la misma manera desde el principio hasta
el final. Sin embargo, en la vida de Mahoma se produjo un acontecimiento
que marcara un cambio muy significativo. Se trata de la huda desde La Meca
a Medina, que se conoce con el nombre de . En este captulo, vamos a ver lo
que sucedi despus de que Mahoma protagonizara esta huda, as como la
forma en la que trabaj con sus doce lderes para propagar el Islam. Tambin
veremos cmo trabaj Jess con sus discpulos para extender su mensaje.
Adems, nos adentraremos en un argumento secundario muy importante
de sus vidas: la oposicin que experimentaron por parte de las comunidades
judas o de los dirigentes religiosos del momento.
EL EJRCITO DE MAHOMA PROPAGA EL ISLAM
En el captulo precedente, dejamos a Mahoma justo despus de haber
firmado su tratado con las dos tribus ms poderosas de Medina. A partir de ese
momento, comenz a enviar a sus seguidores en pequeos grupos desde La
Meca hasta Medina para que vivieran all. Pero fue necesario que todava
pasaran algunos meses para que eso se hiciera realidad.
Mahoma llora por la Meca
Cuando Mahoma estaba listo para emigrar personalmente de La Meca a
Medina, subi a lo alto de una montaa desde donde se divisaba La Meca y
exclam: Oh, Meca: juro que t eres la ciudad que ms ama mi corazn, y si
no fuera por tus habitantes, que me han obligado a salir de aqu, nunca te
habra dejado!
1
En otras palabras, Mahoma estaba manifestando cunto amaba a La Meca.
La propagacin del mensaje
49
No olvide las palabras de Mahoma, porque volveremos a ellas cuando l regrese
a La Meca ocho aos ms tarde.
Despus de esto, Mahoma y uno de sus seguidores ms leales, Abu Bak,
huyeron de La Meca de noche y llegaron sanos y salvos a Medina. Esto es lo
que se conoce con el nombre de segunda o peregrinacin.
2
El calendario
islmico seala las fechas partiendo de las siglas d.H. que quieren decir despus
de la Hgira. As pues, por ejemplo, la fecha 5 d.H. se refiere al quinto ao
despus de que Mahoma emigrara a Medina.
Despus de haber pasado largos aos buscando proteccin, Mahoma
gozaba ahora de una situacin de seguridad. Qu es lo que hizo entonces?
Permiso para pelear
En La Meca, Mahoma haba pasado trece aos cooperando y siendo
tolerante, sin recurrir nunca a la violencia. Frecuentemente perdonaba a los que
le hacan dao y no intentaba vengarse de ellos. Despus de emigrar a Medina,
este manso corderito se convirti en un fiero len.
Antes de que el primer ao en Medina llegara a su fin, Mahoma anunci
que Al le haba dado permiso para pelear. As lo relata la historia islmica:
Entonces, el apstol se prepar para la guerra en obediencia al
mandamiento de Dios, que peleara contra sus enemigos y que
peleara contra los politestas que estaban cerca y contra los que
Dios le haba mandado que pelease. Esto se produjo trece aos
despus de su llamado.
3
Durante los dos primeros aos en Medina, Mahoma encabez personal-
mente dos incursiones, al tiempo que tambin envi a sus familiares y otros
leales seguidores para que ellos mismos llevaran a cabo otras incursiones. Eso
incluye la vez en la que envi a su to Hamza junto con treinta soldados para
que pusieran una emboscada a una caravana procedente de La Meca y tambin
cuando envi a un primo para que atacara a unos miembros de la tribu de los
Quraysh cuando stos transitaban por las afueras de La Meca.
4
La gente de La Meca no organiz ningn tipo de ataque a gran escala
contra Mahoma despus de que huyera de la ciudad. Sin embargo, Mahoma
orden un ataque contra una importante caravana que, despus de haber ido
a negociar a Siria, volva a La Meca. Esto signific un punto de inflexin en la
historia del Islam.
Jess y Mahoma 50
Este ataque no slo tena un objetivo econmico, sino que iba dirigido
contra la propia supervivencia de La Meca. Las caravanas tan slo salan dos
veces al ao. Volvan cargadas con comida, azcar, sal y ropa que la gente
necesitaba para sobrevivir. La Meca se encontraba en un desierto donde la gente
no poda producir mucha comida, por lo que dependan claramente del
comercio. Si Mahoma hubiera tenido xito en su ataque contra la caravana, La
Meca habra sufrido serias carencias.
De alguna manera, el responsable de la caravana, Abu Sufyan, se enter
de las maquinaciones de Mahoma y se desvi del lugar donde ste los
esperaba para tenderles una emboscada. (No olvide a este hombre, porque
ms tarde volver a aparecer en la historia de Mahoma). As con todo, los
habitantes de La Meca decidieron que Mahoma deba ser castigado por lo
que haba intentado hacer. De modo que salieron a pelear contra l, y ambos
bandos se encontraron en el Valle de Badr. Mahoma contaba nicamente con
trescientos hombres y, sin embargo, obtuvieron la victoria de forma
sorprendente, dando muerte a un gran nmero de mecanos y capturando a
muchos de ellos (Batalla de Badr, ao 624 d.C., ao 2 d.H.).
5
Esto lo
convirti en el caudillo ms poderoso de Arabia, aunque, a pesar de haber
derrotado a su ejrcito, la ciudad de La Meca sigui estando bajo el control
de los Quraysh en ese momento.
La Batalla de Badr elev la guerra santa a un rango completamente nuevo.
Mahoma dijo que el ngel Gabriel le haba visitado con dos nuevas revelaciones
relativas a la forma en la que deban actuar frente a sus xitos. Estas revelaciones
quedan registradas en el Sura 8 del Corn, que se titula De los botines de
guerra. Dicho captulo habla sobre la guerra y ofrece ciertas instrucciones
prcticas. Vamos a ver cuatro puntos clave.
1. La revelacin indicaba a los musulmanes cmo deban repartir el botn
que obtenan al derrotar a un ejrcito.
Musulmanes!, sabed que los botines que habis conseguido de
la hacienda de los incrdulos deben ser repartidos en cinco
partes: una quinta parte para Al y Su Enviado, sus familiares,
los hurfanos (hijos de musulmanes cuyos padres fallecieron
siendo pobres), los menesterosos (que son los ms necesitados
entre vosotros) y el viajero.
SURA 8:41
La propagacin del mensaje
51
En otras palabras, a Mahoma le corresponda el 20 por ciento (una parte
del cual poda distribuir a los necesitados), y el 80 por ciento restante se
divida entre las personas que haban luchado con l. Esto no est nada mal
cuando se trata de un ejrcito de trescientos hombres, pero ms adelante este
ejrcito increment su nmero hasta alcanzar los diez mil hombres. Con un
ejrcito de ese tamao, cada soldado obtendra solamente un 0,008 por ciento
comparado con el 20 por ciento de Mahoma. Esto dio lugar a algunas quejas
entre los soldados.
2. La revelacin ordenaba a los musulmanes que siguieran combatiendo a
todo el que rechazara el Islam.
Proseguid la lucha contra los idlatras hasta que pongan fin a sus
intenciones de atentar contra la fe de los creyentes subyugndoles
y hacindoles sufrir.
SURA 8:39
Profeta! Anima a los creyentes en el combate por la palabra de
Al. Ciertamente, si hay entre vosotros veinte constantes en su
fe, resistentes en el combate y obedientes a las prescripciones,
podrn vencer a doscientos de los incrdulos, porque stos son
gente que no comprenden.
SURA 8:65
La nica manera de estar a salvo del ejrcito de Mahoma era aceptando el
Islam.
Diles, pues, a estos profanadores, oh Profeta de la misericordia!,
que si ponen coto a su obstinacin en la idolatra, Al los indultar
por sus pecados pasados; y si persisten en su extravo y vuelven a
combatiros, ya se les aplicar la misma medida que en el pasado,
o sea, la victoria de la verdad sobre la falsedad, siempre que los que
creen en la verdad persistan en la obediencia en aras de la victoria.
Sura 8:38
3. La revelacin deca a los musulmanes que se prepararan para futuras
misiones.
Jess y Mahoma 52
Musulmanes!, aprestaos con cuanto dispongis de armas y
pertrechos para enfrentar a vuestros enemigos, desde las guar-
niciones instaladas en las fortalezas, hasta las que estn estacio-
nadas en los confines de vuestros territorios, para atemorizar
con ello a los enemigos de Al y de vosotros.
SURA 8:60
4. La revelacin les ordenaba pelear duro.
Vosotros que creis!, cuando os enfrentis a un grupo de
vuestros enemigos, sed firmes y no huyis ante ellos, y recordad
a Al, Su podero y Su buena promesa de acordar la victoria a los
creyentes, invocando mucho a Al. Con la firmeza y el aguante
obtendris el xito esperado y asegurado.
SURA 8:45
Mahoma ense que su misin era la de propagar el Islam mediante el uso
de la guerra santa. Esto daba autoridad a sus seguidores para atacar a los incon-
versos y hacerse con sus posesiones.
LA MECA INTENTA DETENER A MAHOMA
Toda Arabia se senta amenazada por Mahoma. En el ao 5 d.H., algunos
idlatras de La Meca se aliaron con unos judos de Medina para atacar a
Mahoma. Los musulmanes cavaron zanjas alrededor de Medina y as fueron
capaces de hacer retroceder a los mecanos. Apenas se produjeron
enfrentamientos. Conocido como La Batalla de la Zanja, este suceso es
muy importante en la historia islmica, ya que si Mahoma hubiera sufrido
una seria derrota, el futuro del Islam habra sido puesto en peligro.
Lo cierto es que Mahoma continu propagando el Islam con la ayuda de su
ejrcito. l personalmente acompa a su ejrcito en veintisiete incursiones, y
en nueve de ellas pele en el campo de batalla. Los musulmanes llevaron a cabo
un total de treinta y ocho incursiones y expediciones durante el tiempo en el
que Mahoma vivi en Medina.
6
Mahoma continu anunciando revelaciones del ngel Gabriel durante todo
ese tiempo. Estos mensajes, al igual que antes, fueron recogidos y aadidos al
La propagacin del mensaje
53
Corn. Las nuevas revelaciones hacan un llamamiento para que se propagara
el Islam por la fuerza.
Veamos ahora la manera en la que Jess se enfrent al final de su vida, y qu
tipo de instrucciones dio a sus discpulos para que propagaran su mensaje.
JESS ENVA A SUS DISCPULOS PARA
QUE DIFUNDAN EL EVANGELIO
A diferencia de Mahoma, que tanto cambi despus de mudarse a Medina,
Jess no cambi ni su mensaje ni su forma de difundirlo. Al entrar en su tercer
ao de ministerio, continu viajando, hablando en sinagogas y en sitios
pblicos, sanando a los enfermos, expulsando los demonios y haciendo
milagros. La gente sencilla se senta atrada por l, y la mayor parte de los lderes
religiosos se sentan amenazados por l. En medio de todo esto, l dio
instrucciones a sus doce discpulos para que fueran, ya sin l, a propagar el
Evangelio. Ms tarde, llam a un grupo mayor de setenta y dos personas para
que hicieran las mismas cosas. Veamos en detalle lo que les dijo.
Instrucciones para el viaje
Conforme presento las instrucciones de Jess a sus discpulos, las
contrastar con las instrucciones que Mahoma dio a su gente.
1. Mahoma dio autoridad a su gente para que hiciera la guerra, pero Jess
dio a sus discpulos un tipo de autoridad muy distinta. El libro de Mateo
dice:
Entonces, les dio autoridad sobre los espritus impuros, para que
los echaran fuera y para sanar toda enfermedad y toda dolencia.
MATEO, 10:1
Despus de darles autoridad, Jess orden a sus seguidores lo siguiente:
Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad
fuera demonios.
MATEO 10:8
2. Mahoma dio a sus seguidores instrucciones sobre cmo dividir el botn
Jess y Mahoma 54
que arrebataran a los incrdulos. Jess prohibi a los discpulos que
pidieran dinero a la gente o que llevaran dinero con ellos.
De gracia recibisteis, dad de gracia. No llevis oro, ni plata, ni
cobre en vuestros cintos.
MATEO 10:8-9
Sin embargo, Jess permiti a sus discpulos que se quedaran en las casas de
las personas y que comieran con ellas.
Quedaos en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que
os den, porque el obrero es digno de su salario.
LUCAS 10:7
3. Cuando una ciudad rechazaba el Islam, Mahoma ordenaba a los
musulmanes que la atacaran. Jess dijo:
Si alguien no os recibe ni oye vuestras palabras, salid de aquella
casa o ciudad y sacudid el polvo de vuestros pies. De cierto os
digo que en el da del juicio ser ms tolerable el castigo para la
tierra de Sodoma y de Gomorra que para aquella ciudad.
MATEO 10:14-15
Dicho de otra forma, Jess afirm que las ciudades que rechazaban su
mensaje seran castigadas por Dios en el da del juicio, y no por los discpulos
en la vida presente.
As como l mismo hizo, Jess dijo a sus discpulos que se alejaran de los
que estaban en contra de ellos.
Cuando os persigan en una ciudad, huid a otra.
MATEO, 10:23
4. Mahoma dijo a su gente que peleara duro contra los incrdulos. Jess
dijo a sus seguidores que se prepararan para que los incrdulos pelearan contra
ellos. Les dijo que seran azotados, arrestados y llevados a los tribunales (Mateo
10:16-19).
La propagacin del mensaje
55
Los discpulos siguieron las instrucciones de Jess.
Y, saliendo, predicaban que los hombres se arrepintieran. Y
echaban fuera muchos demonios, ungan con aceite a muchos
enfermos y los sanaban.
MARCOS 6:12-13
CONFLICTOS CON EL PUEBLO JUDO
Existe un argumento secundario muy importante tanto en la historia de
Jess como en la de Mahoma: sus conflictos con los judos o con las autoridades
religiosas judas. Casi todo el trato que Mahoma tuvo con el pueblo judo tuvo
lugar mientras viva en Medina, ya que en La Meca casi no haba judos. Jess,
que era judo, trat con el pueblo judo toda su vida. Sin embargo, sus mayores
conflictos los tuvo con los dirigentes religiosos judos. Veamos primeramente lo
que ocurri en la vida de Mahoma.
Los conflictos de Mahoma con los judos
La comunidad juda ms numerosa en Arabia se encontraba en la ciudad de
Medina. Cuando Mahoma se mud all, comenz a tratar con ellos
diariamente. Hizo negocios con ellos, visit sus casas y comi con ellos.
Mahoma esperaba que los judos aceptasen el Islam porque l tambin
enseaba que haba solo un Dios, justo lo que ellos crean. Sin embargo, los
judos no estaban para nada impresionados por las enseanzas de Mahoma.
Ellos queran que l les mostrara alguna seal que probara que en verdad era un
profeta. El Corn dice as:
dijeron: Por qu no han sido revelados a l milagros tangibles
como a los Enviados anteriores?
SURA 29:50
La respuesta de Mahoma fue que l solamente era un hombre, uno que
adverta, y que el Corn era la nica seal que la gente necesitaba.
Diles: Los milagros son de Al; los da cuando l quiere. Yo he
sido encargado de advertir con claridad, y no me corresponde
hacer realidad vuestras propuestas. Por qu piden milagros?
Acaso no es suficiente el Libro que te hemos revelado, y
Jess y Mahoma 56
escuchar su lectura, siendo que ste es el Milagro a lo largo del
tiempo?
SURA 29: 50-51
Mahoma mantuvo un debate con los judos durante tres aos. Despus,
para sorpresa de todos, orden que asesinaran a un conocido hombre judo que
le haba estado criticando por medio de poemas (3 d.H.).
Esto sucedi de la siguiente manera:
Estando Mahoma reunido con algunos de sus seguidores, pregunt:
Quin va a matar a este hombre por m? Algunos musulmanes se ofrecieron
como voluntarios. Una noche, fueron a la casa del hombre y le invitaron a
caminar con ellos. Despus de haber caminado y charlado por unos minutos,
un musulmn dio la seal convenida y todos le atacaron con espadas y una
daga, provocndole la muerte.
7
La actitud de Mahoma hacia los judos haba cambiado. Tras volver a
ordenar otro asesinato, y debido a que ellos rehusaban aceptar el Islam,
convirtindose as en una amenaza para l, hizo que los judos fueran
expulsados de Arabia sistemticamente.
En primer lugar, atac a los Beni Nadir (tribu de Nadir, 4 d.H.). Destruy
sus palmeras y oblig a la gente a huir del poblado. Dos aos despus, hizo un
llamamiento para llevar a cabo una incursin en la aldea de Beni Qurayzah, a
la que pusieron sitio. Cuando los judos se rindieron, Mahoma hizo matar a
todos los hombres (en torno a seiscientos) y tom a las mujeres y a los nios
como esclavos (5 d.H.).
8
Finalmente, expuls a los judos de Khaybar (7 d.H.),
una aldea juda cercana a Medina.
Mahoma provey para l y para su familia a costa de los bienes arrebatados
a los judos de Khaybar.
Se ha escrito sobre la autoridad de Umar, quien dijo: Los bienes
que Beni Nadir dej abandonados son los que Al otorg a su
Apstol sin necesidad de conseguirlos con una expedicin de
caballos o de camellos. Estos bienes tuvieron un valor especial
para el Santo Profeta, ya que con ellos pudo cubrir los gastos
anuales para su familia, y con lo que sobr pudo comprar
caballos y armas como preparacin para la Yihad.
9
Mahoma no toleraba ningn tipo de crtica por parte de los judos, y
La propagacin del mensaje
57
tampoco les permita vivir en paz por miedo de que se unieran a sus enemigos
para luchar contra l.
Los encuentros de Jess con los dirigentes religiosos judos
Seiscientos aos antes de la aparicin de Mahoma, los judos de los tiempos
de Jess tambin se mostraron muy crticos con el nuevo mensaje. Los escribas
y los fariseos comenzaron a acosarlo en gran manera y a provocarlo para que
hablara de muchas cosas (Lucas 11:53).
De igual manera que hicieran con Mahoma, los judos pidieron a Jess que
les mostrara una seal.
Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos
diciendo:
-Maestro, deseamos ver de ti una seal.
l respondi y les dijo:
-La generacin mala y adltera demanda seal, pero seal
no le ser dada, sino la seal del profeta Jons. Como estuvo
Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as estar
el Hijo del hombre en el corazn de la tierra tres das y tres
noches.
Mateo 12:38-40
Jess hizo uso de la seal de Jons para significar que iba a morir y a
permanecer en la tumba durante tres das antes que volviera a la vida.
Jess tambin ofreci su poder sanador y sus milagros como una seal de su
poder divino. Cuando Jess enseaba a sus discpulos, les dijo: Creedme que
yo soy en el Padre, y el Padre en m; de otra manera, creedme por las mismas
obras (Juan 14:11; ver tambin Mateo 9:2-7).
Jess se mostr frustrado y enfadado con los dirigentes religiosos. Los
Evangelios recogen varias ocasiones en las que l les habl duramente (Mateo,
23; Marcos 7:1-23; Juan 8:42-59). Tambin utiliz parbolas para denunciar
sus acciones (Mateo 21:28-46; 22:1-14). Sin embargo, nunca intent causar
ningn tipo de dao fsico a ninguno de ellos.
Despus de haber visto lo que Jess y Mahoma hicieron en sus vidas
pblicas durante la segunda parte de sus ministerios, detengmonos ahora
brevemente para echar un vistazo a sus vidas personales.
Jess y Mahoma 58
VIDAS PERSONALES
Despus de que Mahoma se fuera a vivir a Medina, su vida personal cambi
de forma significativa. Mientras permaneci en La Meca, estuvo casado
nicamente con una esposa, Jadiya, quien muri despus de veinticinco aos
de matrimonio. En el primer ao de su estancia en Medina, Mahoma firm un
contrato de matrimonio con la hija de uno de sus seguidores ms leales, Abu
Bak. Esto no nos resultara demasiado extrao si no aadiramos el detalle de
que la doncella solo tena seis aos de edad.
10
Segn la historia islmica, Mahoma no lleg a consumar el matrimonio con
ella (cuyo nombre era Aisha) hasta que sta cumpli los nueve aos, aunque
bien es cierto que esta prctica no era normal ni siquiera en la sociedad rabe.
Aisha sigui casada con Mahoma hasta que muri, a los dieciocho aos. Sin
embargo, sta no era su nica esposa. Mahoma se cas con otras once doncellas
durante su estancia en Medina. Mahoma emple gran parte de su energa
controlando a sus esposas. (En el captulo 16 explicar con ms detalle el
impacto que sus esposas tuvieron en l).
Por su parte, no tenemos constancia de que Jess se casara. Pas el tiempo
con sus discpulos y estuvo especialmente apegado a tres de ellos: Pedro, Jacobo
y Juan (Mateo 17:1; Marcos 5:37; 14:33). Tambin sabemos que continu
relacionndose con su madre y con sus hermanos, y que tuvo una relacin
estrecha con Mara, Marta y Lzaro, el hermano de stas. Un pequeo grupo
de mujeres viajaba con Jess y le servan. (Ver captulo 16 para ms
informacin).
CONCLUSIN
Nos acercamos ahora al final de la vida de Jess y de Mahoma. El prximo
captulo de este libro tratar de los tres ltimos aos de Mahoma (desde los 61
aos a los 63) y los ltimos meses de la vida de Jess (cuya edad sera de 35
36 aos).
8
Los ltimos das
Mahoma: los ltimos tres aos de su vida
Edad: de los 60 a los 63 aos
Jess: los ltimos meses de su vida
Edad: 35 36 aos
C
onforme el final de sus das se acercaba, tanto Jess como Mahoma se
encontraban en el apogeo de su influencia. En este captulo podr ver:
Sus entradas triunfantes en ciudades que anteriormente les haban
rechazado.
Sus instrucciones finales a sus seguidores.
La manera en la que cada uno de ellos muri.
MAHOMA REGRESA A LA MECA
Ochos aos despus de su huda a Medina, Mahoma ya haba alcanzado un
alto nivel de podero. Su ejrcito estaba formado por diez mil hombres
comandados por cuatro generales y l mismo.
1
Tan slo unos aos antes,
cuando la gente lo hostigaba en el mercado de La Meca, Mahoma les dijo: Oh
habitantes de La Meca, juro en el nombre de Al que vengo a vosotros como el
que ejecuta matanza.
2
Ahora ya estaba listo para poner en prctica esas
palabras.
El desierto se transform en una especie de tapiz negro lleno de caballos y
jinetes a medida que el ejrcito de Mahoma avanzaba. La ciudad de La Meca
envi espas, entre los que se encontraba Abu Sufyan, el responsable de la
caravana que Mahoma intent atacar justo despus de huir de La Meca. Este
hombre fue capturado y, estando compareciendo ante Mahoma, decidi
convertirse para evitar la muerte. Para salvar la dignidad de este responsable,
Mahoma dijo que los musulmanes protegeran durante el ataque a todas
aquellas personas que fueran a refugiarse a la casa de este hombre, a quien envi
a La Meca con el siguiente mensaje: Todo aquel que entre en la casa de Abu
Sufyan estar a salvo. Y todo aquel que se encierre tras sus puertas, y todo el que
Jess y Mahoma 60
entre en la mezquita estar a salvo. Cuando los habitantes de La Meca oyeron
esto, se dirigieron a sus casas y a la mezquita.
3
Cuando estaba a punto de entrar en la ciudad, Mahoma dio aviso a los
guerreros de los Ansar para que se unieran a l. Los Ansar eran los habitantes
de Medina que se haban convertido al Islam, no los que eran de La Meca.
Despus de rodear La Meca, Mahoma dijo: Veis a los soldados de los Quraysh
(de La Meca)? Entonces hizo un gesto con su mano y dio la orden: Id y
matadlos! La palabra rabe para matar representa la imagen de un agricultor
segando la mies con una guadaa. En otras palabras, lo que Mahoma estaba
diciendo era: Cortadles la cabeza de sus cuerpos como si estuvieseis cortando
el fruto de la rama de un rbol.
4
La razn por la que Mahoma escogi a los Ansar para llevar a cabo esta
asignacin es, probablemente, porque para los musulmanes que vivan en La
Meca hubiera sido algo especialmente difcil el matar a los miembros de su
propia tribu, aquellos que haban sido sus vecinos.
Cuando los soldados entraron en la ciudad montados a caballo, algunas
mujeres salieron y comenzaron a golpear con sus puos a los caballos en la cara
histricamente, implorando a los soldados que no las mataran a ellas ni a sus
hijos. Estaban llorando y tratando de hacer retroceder a los caballos. Imagine
esta escena! La gente estaba aterrorizada y desesperada.
5
La Meca no opuso gran
resistencia armada, por lo que Mahoma tom control de ella fcilmente.
La divisin que encabezaba Mahoma portaba una bandera especial. Era
negra y llevaba escrita una sola palabra en rabe: castigo.
6
Mahoma toma el control de la Kaaba
Mahoma cabalgaba sobre su caballo por las calles de La Meca al tiempo que
sus habitantes permanecan en sus casas. Entr en la Kaaba, bes la Piedra
Negra y comenz a caminar alrededor de ella. Cuando lleg a la altura de un
dolo que se encontraba cerca de la Piedra Negra, atraves sus ojos con un arco
que sostena en sus manos. En ese mismo da, despus de la oracin del
medioda, Mahoma orden que recogieran todos los dolos que hubiese en las
inmediaciones de la Kaaba para quemarlos y destruirlos.
7
Desde ese mismo da,
la Kaaba perteneci a los musulmanes (Sura 9:28).
Veamos ahora lo que ocurri cuando Jess volvi a Jerusaln, donde se
encontraba la sede de los principales sacerdotes y de los escribas, quienes
buscaban ocasin para matarle.
Los ltimos das
61
JESS VUELVE A JERUSALN
Durante los ltimos meses del tercer ao de su ministerio, Jess se
encontraba tambin en la cumbre de su influencia y popularidad. Por otra
parte, ya haba avisado a sus discpulos de que le iban a matar cuando fuera
a Jerusaln.
Desde entonces comenz Jess a declarar a sus discpulos que le
era necesario ir a Jerusaln y padecer mucho a manos de los
ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, y ser
muerto, y resucitar al tercer da.
MATEO 16:21; VER TAMBIN LUCAS 13:31-35
Ellos se entristecieron mucho.
MATEO 17:23
A pesar de las protestas de los discpulos, Jess continu su marcha a
Jerusaln para poder estar all en la fiesta de la Pascua. Cuando lleg a la ciudad,
hizo su entrada de una manera sorprendente.
Mand a sus discpulos que fueran a buscarle un asno. Jess se mont
sobre ese asno y entr en la ciudad. Conforme avanzaba, las multitudes se
agolpaban a los lados. Algunas personas echaban sus ropas al suelo cuando
l pasaba, mientras que otras cortaban ramas de los rboles y las arrojaban
a su paso. Todos ellos alababan a Dios en alta voz de tal manera que toda
la ciudad experiment una gran conmocin (Lucas 19:28-44; Mateo 21:1-
11).
Jess llora por Jerusaln
Cuando Jess se acerc a Jerusaln y contempl la ciudad, llor,
conociendo cul iba a ser el destino de Jerusaln. Fue en esa ocasin cuando
pronunci el siguiente lamento:
-Si tambin t conocieras, a lo menos en este tu da, lo que es
para tu paz! Pero ahora est encubierto a tus ojos. Vendrn das
sobre ti cuando tus enemigos te rodearn con cerca, te sitiarn y
por todas partes te estrecharn; te derribarn a tierra y a tus hijos
Jess y Mahoma 62
dentro de ti, y no dejarn en ti piedra sobre piedra, por cuanto
no conociste el tiempo de tu visitacin.
LUCAS 19:41-44; VER TAMBIN MATEO 23:37-39;
LUCAS 13:34-35
Las palabras profticas de Jess se cumplieron en menos de cuarenta aos.
En el ao 70 d.C., el general romano Tito conquist y destruy Jerusaln,
quemando por completo el templo.
As pues, tenemos tanto a Jess como a Mahoma al final de sus vidas
volviendo a las ciudades que albergaban el centro de la vida espiritual de sus
pueblos. Mahoma regres como un conquistador. Como veremos ms tarde,
Jess regres como un sacrificio. En la ltima parte de este captulo, vamos a
ver la manera en la que estos dos lderes murieron y cules fueron las
instrucciones finales que dejaron a sus seguidores.
ARABIA SE SOMETE
Despus de la conquista de La Meca, los habitantes de toda Arabia que
todava no haban sido atacados enviaron emisarios a Mahoma diciendo: Nos
sometemos a ti. La historia islmica enumera a cuarenta y ocho grupos
distintos que se sometieron a Mahoma en ese mismo ao (9 d.H.). Slo hubo
unos cuantos focos de resistencia en Arabia, ninguno de ellos importante, y
todos ellos fueron reducidos eficazmente por Mahoma.
8
Los pueblos
conquistados deban pagar el zakat, un impuesto equivalente al dos y medio
por ciento de los ingresos de cada persona.
Mahoma enva cartas a gobernantes extranjeros
Despus de conquistar Arabia, Mahoma se puso en contacto con los
gobernantes de varios pases fuera de Arabia y les hizo un llamamiento para que
aceptaran el Islam y su gobierno. Envi cartas oficiales con su sello personal al
emperador de Roma, al rey de Irn, al rey de Etiopa, al gobernador romano en
Egipto, al rey de Omn, al rey de Bahrain, al rey de Siria y al rey de Yemen.
9
Estas cartas advertan a los gobernantes que se sometieran al Islam o que
sufrieran las consecuencias. Un buen ejemplo, es la carta enviada al emperador
romano, que dice as:
De Mahoma, el apstol de Al,
Los ltimos das
63
A Herocles, el grande de Roma,
Convirtete al Islam y sers salvo. Si desatiendes a mi llama-
miento, sers el responsable de lo que te ocurra a ti y a tu
pueblo.
10
Mahoma us la palabra salvo refirindose a estar a salvo de su ejrcito, y no
a escapar de la ira de Dios en el Da del Juicio.
Recuerda los doce lderes que Mahoma haba elegido antes? La mayor parte
de ellos estaban dirigiendo campaas militares contra los que se negaban a
someterse a la autoridad del Islam.
Nuevas revelaciones sobre la Yihad
En este estado de cosas, Mahoma afirm tener nuevas revelaciones
concernientes al tratamiento de los no creyentes. stas estn contenidas en el
Sura 9. Echemos un vistazo a dos de sus versculos:
En referencia a los Mushrikun, o adoradores de dolos, la revelacin era la
siguiente:
Cuando termine el plazo de la seguridad proclamada de cuatro
meses, combatid a los idlatras que violan sus compromisos;
doquiera los hallis apresadles rigurosamente; acorraladles
cerrndoles todos los caminos y acechadles en todas partes, mas
si se arrepienten de su incredulidad y observan los preceptos del
Islam, celebrando la oracin y pagando el Zakat, entonces no
tenis ninguna autoridad para ir en contra de ellos.
SURA 9:5
Por lo tanto, esta revelacin deca a los musulmanes que lucharan contra los
idlatras hasta que aceptaran el Islam. Tambin se le dio otra revelacin
parecida en relacin a los judos y a los cristianos, pero con una diferencia
importante.
Creyentes!, combatid a los incrdulos entre los adeptos del
Libro (judos y cristianos), aquellos que (1) no tienen una
autntica fe en Al, que (2) no estn firmemente persuadidos de
la Resurreccin y del Juicio Final, (3) ni acatan la prohibicin de
lo que Al y Su Mensajero prohibieron y que (4) no abrazan el
Jess y Mahoma 64
Islam, que es la verdadera religin Combatidles hasta que crean
o paguen el tributo de la yizia sumisos, obedientes y no rebeldes,
para contribuir con ello al presupuesto de la nacin islmica!
SURA 9:29
Los musulmanes podan dar a los judos y a los cristianos tres opciones:
1. Aceptar el mensaje del Islam.
2. Seguir siendo judos o cristianos, pero pagando un impuesto especial
(yizia), que normalmente se cobraba una vez al ao.
3. Exponerse a ser atacados.
Mahoma estableci gobernadores (llamados emires) para que gobernaran
sobre las personas, las tribus y las regiones que hubiesen aceptado la autoridad
del Islam (9 d.H.).
LTIMO SERMN DE MAHOMA
SOBRE EL MONTE ARAFAT
Cuando Mahoma ya tena el control de La Meca, hizo un llamamiento a
todos los musulmanes para que participaran en una gran hajj que consista en
una peregrinacin anual a la Kaaba para adorar a Al (Sura 3:97). Le llev un
ao entero hacer los preparativos para un evento de grandes proporciones, y
para ello envi mensajeros a todos los rincones de Arabia para decir a la gente
que viniera. La culminacin de este encuentro multitudinario fue el momento
en el que Mahoma predic su ltimo sermn (al menos que se sepa) desde lo
alto del monte Arafat y rodeado de ms de cien mil musulmanes.
11
Esto es
generalmente conocido como el Sermn en el monte Arafat.
He aqu un texto de lo que, segn la historia islmica, Mahoma dijo:
Hoy vuestra religin ha sido completada, y la gracia de Dios se
ha cumplido en vuestra vida. Y yo doy testimonio de que el
Islam es vuestra religin. Oh, pueblo musulmn, est prohibido
que derramis sangre entre vosotros mismos, o robaros entre
vosotros, o tomar la esposa o las esposas de otros musulmanes.
A partir de hoy, ya no habr ms dos religiones en Arabia. Yo
descend por Al con la espada en mi mano, y mi riqueza
Los ltimos das
65
proceder de la sombra de mi espada. Y todo aquel que est en
desacuerdo conmigo, ser humillado y perseguido.
12
Este sermn tiene dos partes: la primera parte ensea a los musulmanes la
manera en la que tienen que tratarse los unos a los otros, por ejemplo, la
prohibicin de matarse o de tomar la esposa de otro hombre. La segunda parte
les ensea cmo tratar a los no musulmanes. Mahoma declar que Al le haba
enviado con una espada, y que sus ingresos procederan de ella. Prometi
humillacin y persecucin para todo aquel que estuviera en desacuerdo con l.
Este sermn contrasta diametralmente con el Sermn del Monte, de Jess
donde l dijo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen
(Mateo 5:44).
LA MUERTE DE MAHOMA
Once aos despus de la huda desde La Meca a Medina, Mahoma contrajo
una enfermedad que se manifestaba con altas fiebres que le sobrevenan cada
ao. El ltimo ao, las fiebres llegaron a ser altsimas.
De acuerdo a la historia islmica, Mahoma achacaba sus fiebres a un intento
de envenenamiento que sucedi justo despus de que conquistara la aldea juda
de Khaybar, cuatro aos antes. En esa ocasin, procedi a perdonar la vida de
las personas que permanecieron en la aldea a condicin de que le entregaran
todas sus posesiones. En ese estado de cosas, una mujer juda llamada Zainab
prepar una comida para l. (Recuerde que los judos estuvieron relacionados
con Mahoma durante aos antes de que decidiera subyugarlos).
Zainab prepar un cordero (o un cabrito) a la parrilla. Como ella saba que
a Mahoma le gustaba especialmente la carne de la paletilla, puso ms veneno
en esa parte del animal, aunque tambin envenen el resto de la comida. Trajo
la comida y se la sirvi junto a uno de sus amigos. Mahoma cogi parte de una
paletilla y comenz a comer, pero encontr un sabor extrao en la carne, por
lo que la escupi de su boca. Sin embargo, su amigo estaba encantado con la
carne y se la comi. Ms tarde, muri por causa del veneno.
Mahoma pregunt a Zainab lo que haba hecho. Ella contest: T sabes lo
que has hecho a mi pueblo. Por eso me dije a m misma: 'Si es un rey, podr
deshacerme de l, y si es un profeta, ser informado (de lo que he hecho)'.
Gracias a esta respuesta, Mahoma le perdon la vida.
Sin embargo, crey que el poco veneno que lleg a ingerir era el que sigui
Jess y Mahoma 66
causndole molestias por el resto de su vida. En la ltima etapa de su
enfermedad, justo antes de morir, la hermana del hombre que muri a causa
del cordero envenenado fue a visitarle. Mahoma le dijo: Oh Umm Bishr, lo
que ves en m ahora (mi enfermedad) es resultado del cordero que com con tu
hermano.
13
Al final de su enfermedad, experiment fiebres y dolores durante veinte
das, y recibi cuidados en la casa de su esposa Aisha, quien por ese entonces ya
tena dieciocho aos de edad. Cuando lleg a estar demasiado enfermo como
para dirigir las oraciones, orden que sus seguidores de ms confianza llevaran
a cabo esa tarea. Finalmente, muri agonizante con su cabeza apoyada en el
regazo de Aisha.
14
Mahoma fue enterrado en Medina y su tumba sigue siendo visitada por
numerosos peregrinos hoy en da.
LA MUERTE DE JESS
La historia de la muerte de Jess es muy diferente de la de Mahoma.
Veamos cmo sucedi:
Jess haba ido a Jerusaln para celebrar la fiesta de la Pascua. Los
principales sacerdotes y los maestros de la ley buscaban una oportunidad para
deshacerse de l, pero tenan miedo de confrontarlo directamente, ya que el
pueblo lo amaba.
Finalmente, la oportunidad les fue dada de mano de uno de los discpulos
de Jess, Judas, quien se ofreci voluntariamente para entregarlo por una
cantidad de dinero.
Despus de participar de la cena de la Pascua con sus discpulos, Jess se fue
a orar al Monte de los Olivos, como era su costumbre. Entonces Judas condujo
a una turba hasta el monte para arrestarlo. Despus, lo llevaron a la casa del
sumo sacerdote, y al amanecer del da siguiente los dirigentes religiosos le
interrogaron con preguntas tales como: Eres t el hijo de Dios?
Jess afirm que eso era cierto, por lo que pudieron acusarlo formalmente
de blasfemia de acuerdo a la ley juda. Lo llevaron a Pilato, el gobernador
romano. Pilato estaba convencido de que Jess no haba cometido ningn
delito digno de muerte, pero los dirigentes religiosos incitaron a la multitud
para que pidieran la muerte de Jess. Finalmente, Pilato les entreg a Jess.
Despus lo llevaron por las calles hasta una colina llamada La Calavera. All le
tumbaron sobre una cruz y le pusieron clavos en las manos y en los pies para
Los ltimos das
67
clavarlo a ella. Entonces, levantaron la cruz, hacindola descansar en un agujero
hecho en la tierra, y la gente esper a que muriera. Muchas mujeres que haban
estado siguindole estaban all observando.
Aunque era medioda, el cielo se oscureci por espacio de tres horas.
Entonces, Jess clam en alta voz: Padre, en tus manos encomiendo mi
espritu, y muri (Lucas 22-23).
La piedra angular de la fe cristiana es lo que le sucedi a Jess despus de su
muerte. Un miembro del concilio judo que se haba opuesto a esa crucifixin
recibi permiso para quitar el cuerpo de la cruz. Lo envolvi en un lienzo de
lino y lo coloc en una tumba nueva. Las mujeres que seguan a Jess vieron
dnde fue puesto el cuerpo. Fueron a preparar especias y ungentos para ungir
el cuerpo, pero no pudieron regresar al da siguiente, ya que era el da de reposo
de acuerdo a la ley juda.
El da siguiente al da de reposo, las mujeres regresaron bien temprano a la
tumba, pero hallaron que la piedra de la entrada haba sido movida y no vieron
a nadie dentro. Dos ngeles se les aparecieron y les dijeron: Por qu buscis
entre los muertos al que vive? No est aqu, sin que ha resucitado (Lucas 24:5-
6). Las mujeres corrieron aprisa para contarles a los discpulos lo que haban visto.
Los Evangelios relatan otras varias apariciones de Jess a sus discpulos y
seguidores despus de su resurreccin.
MENSAJE FINAL DE JESS A SUS SEGUIDORES
Las ltimas enseanzas de Jess se centraron en explicar su resurreccin y
en animar a sus discpulos para que propagaran el mensaje. Les dijo:
-As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciera y
resucitara de los muertos al tercer da; y que se predicara en su
nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las
naciones, comenzando desde Jerusaln.
LUCAS 24:46-47
Entonces, Jess prometi ayudar a sus seguidores envindoles una visitacin
de poder. Los cristianos creen que se trata del Espritu Santo, conforme se
describe en Hechos 2.
Despus de esto, Jess fue recibido en el cielo y ya no se apareci a sus
seguidores de nuevo.
Jess y Mahoma 68
CONCLUSIN
Durante estos cinco captulos, ha podido recorrer paralelamente la vida de
Jess y la de Mahoma. Ha conocido la manera en la que cada uno de ellos
utiliz su tiempo y cmo persiguieron sus metas. Esto le da el marco necesario
para poder entender lo que ensearon. Precisamente, sus enseanzas sern el
objeto de la tercera parte de este libro.
Ahora tendr la oportunidad de comparar sus enseanzas en lo tocante a los
siguientes temas:
Sus mensajes al mundo
Lo que ensearon el uno del otro
Sanidades y milagros
El significado de la guerra santa
El amor
La oracin
La mujer
Antes de estos captulos temticos, he incluido dos biografas lineales donde
se enumeran los acontecimientos ms importantes de la vida de Mahoma y de
Jess. Estas cronologas le ayudarn a repasar las biografas que acaba de leer, y
a entender las enseanzas que les siguen.
9
Biografas lineales
BIOGRAFA LINEAL DE MAHOMA
570 d.C., nacimiento
Mahoma nace en La Meca (segn la historia islmica, concretamente fue el
da 12 del primer mes [Rabir], un lunes. En el calendario cristiano, esta fecha
correspondera al 2 de agosto).
576 d.C., 6 aos
La madre de Mahoma muere. Su abuelo paterno se hace cargo de su cuidado.
578 d.C., 8 aos
El abuelo de Mahoma muere. Abu Talib, hermano de su padre, asume su
cuidado.
582 d.C., 12 aos
Abu Talib, to de Mahoma, lo lleva a Siria donde, Bahira, un monje
cristiano nestoriano, profetiza acerca de Mahoma.
595 d.C., 25 aos
Se casa con su primera esposa, Jadiya, en una ceremonia oficiada por su
primo Waraqa, un sacerdote cristiano ebionita.
610 d.C., 40 aos
Da fe de haber recibido la primera revelacin de mano del ngel Gabriel.
613 d.C., 43 aos
Comienza a predicar abiertamente en La Meca acerca de sus revelaciones.
615 d.C., 45 aos
Mahoma enva a once musulmanes a Abisinia (la actual Etiopa) para
proveerles de un refugio a causa de la persecucin que estaban sufriendo en La
Meca. Este hecho se conoce como la primera (o peregrinacin).
Jess y Mahoma 70
Los jefes de la tribu de los Quraysh boicotean a los musulmanes y al clan de
Mahoma rehusando casarse con ellos o venderles comida. El boicot es
levantado dos o tres aos despus.
620 d.C., 50 aos
Da fe de la historia de su Viaje Nocturno desde La Meca hasta Jerusaln.
En ese mismo ao, tanto su primera esposa Jadiya como su to y protector Abu
Talib, mueren.
623 d.C., 1 d.H., 53 aos
Establece un acuerdo con las dos tribus ms importantes de Medina para
que sean sus protectores.
Emigra desde La Meca a Medina (la segunda ). Este hecho marca el primer
ao del calendario islmico (d.H. significa despus de la ).
Se casa con su segunda esposa, Aisha. (A lo largo de los siguientes diez aos,
tomar otras once mujeres como esposas).
Recibe una revelacin que llamaba a la Yihad, o guerra santa contra los no
creyentes, por primera vez.
Ordena que su to Hamza salga con otros treinta soldados musulmanes para
poner una emboscada a una caravana quraysh. sta fue la primera vez en la que
orden un ataque.
Enva a uno de sus primos para que ataque a los idlatras de La Meca.
Enva a otro primo (Saad ibn Abu Waqqas) para que ataque a los idlatras
en Al-Kharrar.
624 d.C., 2 d.H., 54 aos
Este fue un ao en el que se desat una importante Yihad.
Muchos judos residentes en Medina dicen haberse convertido al Islam.
Ataque a Al-Abuwaa.
Batalla de Badr. Mahoma encabeza personalmente a los musulmanes en un
ataque contra el ejrcito de La Meca en el Valle de Badr. Los musulmanes
logran una victoria sorprendente.
Ataque a Beni Salib (idlatras).
Ataque a al-Sawiq (idlatras).
Da a su hija Ftima por esposa a su primo Ali ibn abi Talib.
Da orden de llevar a cabo otras siete incursiones (suriya) en ese mismo ao.
Biografas lineales
71
(Estas incursiones fueron protagonizadas por grupos pequeos de entre treinta
y cien hombres).
625 d.C., 3 d.H., 55 aos
Batalla de Uhud. Los musulmanes son derrotados por los mecanos.
(Hamza, to de Mahoma, muere en la batalla).
Un dirigente judo llamado Kaab Ibn al-Ashraf es asesinado por hablar en
contra de l. Esto conmocion tanto a los judos de Medina como a los idlatras
de La Meca. Era la primera vez en la que Mahoma recurra al asesinato.
Ordena otras tres incursiones (suriya) este mismo ao.
626 d.C., 4 d.H., 56 aos
Ataque a Beni-Nadir (tribu juda).
Ordena otras dos incursiones (suriya) este mismo ao.
627 d.C., 5 d.H., 57 aos
Incursin en Dumatu'l-Jandel.
Batalla de la Zanja. Los habitantes de La Meca y algunos judos intentaron
atacar a los musulmanes en Medina, pero los musulmanes cavaron zanjas
alrededor de la ciudad y los mecanos decidieron retirarse sin apenas presentar
batalla.
Ataque contra la tribu juda de Beni-Qurayzah, en el cual Mahoma mat a
todos los hombres y tom cautivos a las mujeres y a los nios. Esto fue un
castigo, porque supuestamente haban participado en la Batalla de la Zanja.
Asesinato de otro dirigente judo, Abi-Rafa.
Ataque a Beni-Lihyan (tribu rabe).
Ataque a Zi-kerd.
Ataque a Beni al-Mustaliq (tribu juda). Aisha, la segunda esposa de
Mahoma, es acusada de infidelidad durante esta incursin.
628 d.C., 6 d.H., 58 aos
Mahoma no encabez ninguna batalla en este ao. Tan slo dio rdenes
para que se llevaran a cabo algunas incursiones (suriya).
629 d.C., 7 d.H., 59 aos
Ordena cinco incursiones (suriya) en este ao.
Ataque a Khaybar (aldea juda).
Jess y Mahoma 72
630 d.C., 8 d.H., 60 aos
Incursin en Mu'ta.
Batalla de Zat-al-Salasil.
Invasin y conquista de La Meca.
Batalla de Hunan.
Incursin a Utas.
Incursin a al-Ta-if.
631 d.C., 9 d.H., 61 aos
Este ao recibe el nombre de Ao de la Sumisin. Los pueblos de toda esa
regin que todava no haban sido atacados, envan mensajeros a Mahoma
diciendo: Nos sometemos a ti. La historia islmica enumera cuarenta y ocho
grupos distintos que envan este mismo mensaje a Mahoma. Mahoma
comienza a enviar cartas a los dirigentes y reyes de las ciudades y de los pases
alrededor de su territorio para exigir que se conviertan al Islam.
Incursin a Ta-buk.
632 d.C., 9 d.H., 62 aos
Enva gobernadores (emires) para gobernar sobre las regiones donde las
personas y las tribus haban convenido ya aceptarle como profeta.
633 d.C., 10 d.H., 63 aos
Establece la prctica del hajj (la peregrinacin a La Meca al menos una vez
en la vida).
Predica su ltimo sermn, que se conoce como el Sermn sobre el Monte
Arafat.
634 d.C., 11 d.H., 64 aos
Enferma de fiebres muy altas.
Muere.
BIOGRAFA LINEAL DE JESS
1
6 5 a.C.
Nace en Beln.
Biografas lineales
73
5 4 a.C.
Mara y Jos llevan a Jess a Egipto para escapar de la orden de Herodes de
matar a todos los nios varones de menos de dos aos.
4 3 a.C., 2 aos
Mara y Jos regresan a su casa en Nazaret.
6 7 d.C., 12 aos
Se queda atrs en el templo de Jerusaln cuando su familia emprende el
viaje de vuelta a Nazaret.
26 d.C., 32 aos
Juan el Bautista comienza a ensear pblicamente.
Comienzo del Ministerio
26 27 d.C., 32 33 aos
Jess es bautizado por Juan el Bautista y comienza a ensear pblicamente.
Lleva a cabo su primer milagro transformando el agua en vino.
Expulsa a los cambistas del templo de Jerusaln.
Habla con la mujer samaritana en el pozo.
Sana al hijo de un oficial.
Predica en la sinagoga de su ciudad de Nazaret y es rechazado.
Segundo ao de Ministerio
Sana a un hombre posedo por un demonio en la sinagoga de Capernam.
Sana a un leproso.
Sana a un paraltico.
Sana a un hombre cojo en el estanque de Betesda.
Sana a un hombre manco.
Escoge a sus doce apstoles y predica el Sermn de la Montaa.
Sana al hijo de un centurin romano.
Resucita al hijo de una mujer viuda.
Apacigua una tormenta en el Mar de Galilea.
Sana a un hombre posedo por demonios que viva entre las tumbas.
Resucita a una joven y sana a una mujer enferma de flujo de sangre.
Jess y Mahoma 74
Tercer ao de Ministerio
Enva a los doce apstoles para que prediquen el mensaje.
Alimenta a cinco mil personas con cinco panes y dos peces.
Sana a la hija de una mujer gentil.
Sana a un hombre sordomudo.
Alimenta a cuatro mil personas.
Sana a un hombre ciego.
Sana a un muchacho con sntomas de epilepsia.
Sana a diez leprosos.
Perdona a una mujer sorprendida en adulterio.
Sana a otro hombre ciego.
Resucita a Lzaro de los muertos.
El viaje final a Jerusaln
30 d.C., 35 36 aos
Sana a uno o dos hombres ciegos en Jeric.
Cena con Lzaro, Mara y Marta.
Hace su entrada en Jerusaln rodeado por una multitud jubilosa (el
domingo antes de su muerte).
Toma la ltima Cena con sus discpulos (el jueves antes de su muerte).
Es arrestado, juzgado y crucificado (viernes).
Resucita de entre los muertos y se aparece a sus seguidores (el domingo
despus de su muerte).
TERCERA PARTE
SUS LEGADOS EN PALABRAS
Y EN HECHOS
10
Sus mensajes para el mundo
Y
a hemos visto la forma en la que tanto Jess como Mahoma propagaron
sus mensajes. Ahora, necesitamos ver con exactitud en qu consistan estos
mensajes. En este captulo, podr aprender:
Lo que ensearon acerca de sus identidades y propsitos.
Cmo ensearon a las personas a agradar a Dios.
Lo que ensearon acerca de la manera en la que las personas
podran obtener el perdn de sus ofensas contra Dios.
Lo que ensearon acerca del destino despus de la muerte.
LO QUE DIJERON SER
MAHOMA: EL LTIMO PROFETA
Identidad
Mahoma declar que l era el ltimo profeta que Al iba a enviar al mundo.
As lo explic:
Una manera de explicar mi relacin con los otros Profetas que
me precedieron es un hombre que ha edificado una casa con
gran precisin y belleza, a excepcin del lugar de un ladrillo en
una esquina. La gente rodea la casa y se asombra de su belleza,
pero dice: Cmo es que no ponen el nico ladrillo que falta en
su lugar? As que yo soy ese ladrillo, yo soy el ltimo de los
Profetas.
1
Mahoma dijo ser el cumplimiento de las profecas tanto del Antiguo como
del Nuevo Testamento en lo concerniente a un profeta que vendra. Dicho de
otra manera, afirm ser un profeta al que esperaban tanto los judos como los
cristianos.
Algunos de los amigos del Apstol de Al le dijeron:
Oh, apstol de Al, hblanos de ti mismo.
Jess y Mahoma 78
l dijo: S, yo soy el mensaje de mi padre Abraham y las buenas
nuevas de mi hermano Jess.
2
Mahoma tambin ense que los judos y los cristianos haban corrompido
sus Escrituras de tal manera que haban quitado toda referencia a la venida de
Mahoma. Algunos telogos islmicos modernos afirman haber encontrado
referencias a Mahoma que todava estn contenidas en la Biblia. Puede leer ms
sobre este tema en el Apndice B.
Aunque l dijo que era el ltimo y el ms grande de los profetas, Mahoma
hizo constar claramente que l era humano y no divino. Mahoma dijo a la
gente: Soy tan slo un humano mortal como vosotros (Sura 18:110). l iba
a morir como cualquier otro ser humano. El Corn dice: T, Mahoma, y
todos ellos, moriris (Sura 39:30).
En lo que respecta a su relacin con Al, el Corn describe a Mahoma como
un esclavo de Al (Sura 2:23). Los que se convierten al Islam tambin son
llamados esclavos de Al (Sura 50:8).
Propsito
Al principio, Mahoma dijo que el propsito de Al para con l era que fuera
alguien que advierte claramente (Sura 71:2).
Y no estuviste presente, Enviado!, al lado del Monte Tur cuando
Al llam a Moiss y lo eligi para Su mensaje. Pero Al te ha
informado de esto mediante la revelacin por misericordia para
contigo y para tu nacin, a fin de transmitirlo a un pueblo al que
no se le haba mandado Mensajero alguno antes de ti; quizs
mediten.
SURA 28:46
Sin embargo, despus de irse a vivir a Medina, Mahoma lleg a ser ms que
una persona que se limita a advertir: lleg a ser un conquistador. As dijo en su
ltimo sermn en el Monte de Arafat:
A partir de hoy, ya no habr ms dos religiones en Arabia. Yo
descend por Al con la espada en mi mano, y mi riqueza
proceder de la sombra de mi espada. Y todo aquel que est
en desacuerdo conmigo, ser humillado y perseguido.
3
Sus mensajes para el mundo
79
Mahoma hizo un llamamiento a los idlatras para que abandonaran a sus
dolos, y a los judos y cristianos para que abandonaran sus creencias corrompidas
y aceptaran el Islam.
JESS: EL HIJO DE DIOS
Identidad
Jess afirm muchas veces en los relatos de los Evangelios que l era el Hijo
de Dios o que Dios era su padre. Por ejemplo:
l les pregunt:
-Y vosotros, quin decs que soy yo?
Respondiendo Simn Pedro, dijo:
-T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
Entonces le respondi Jess:
-Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo
revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos.
MATEO 16:15-17
Al que el Padre santific y envi al mundo, vosotros decs: T
blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy? Si no hago las obras
de mi Padre, no me creis. Pero si las hago, aunque no me creis
a m, creed a las obras, para que conozcis y creis que el Padre
est en m y yo en el Padre.
JUAN 10:36-38
Pero Jess callaba. Entonces el Sumo sacerdote le dijo:
-Te conjuro por el Dios viviente que nos digas si eres t el Cristo,
el Hijo de Dios.
Jess le dijo: -T lo has dicho.
MATEO 26:63-64
(Otros versculos donde Jess se refiri a s mismo como el Hijo de Dios:
Mateo 4:6; 8:29; 10:32; 11:27; 27:43; 28:19; Marcos 1:11; Lucas 2:49; 10:22;
Juan 3:16-18; 5:17-18, 25; 11:4).
Jess dijo que l era el cumplimiento de la profeca juda sobre el Mesas que
haba de venir.
Jess y Mahoma 80
No pensis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he
venido a abolir, sino a cumplir.
MATEO 5:17
Estas son las palabras que os habl estando an con vosotros: que
era necesario que se cumpliera todo lo que est escrito de m en
la Ley de Moiss, en los Profetas y en los Salmos.
LUCAS 24:44
Muchas profecas del Antiguo Testamento apoyan las palabras de Jess, ya
que se cumplieron en su vida. Entre ellas: su nacimiento en Beln, el vivir en
Nazaret, el tiempo que pas en Egipto, as como los detalles de sus ltimos das.
Por favor, dirjase al Apndice C, donde podr encontrar una lista ms detallada
con referencias incluidas.
Propsito
Las escrituras del Antiguo Testamento enseaban que Dios demanda el
sacrificio de un animal para perdonar las ofensas realizadas por una persona.
Jess dijo que su propsito era el de ofrecerse a s mismo como sacrificio final
por las ofensas de todo el mundo.
Porque el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para
servir y para dar su vida en rescate por todos.
MARCOS 10:45 (VER TAMBIN JUAN 3:14)
Jess exhort a la gente a que creyeran su mensaje para que tuvieran vida
eterna.
De tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unignito, para que todo aquel que en l cree no se pierda, sino
que tenga vida eterna. Dios no envi a su Hijo al mundo para
condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l.
JUAN 3:16-17
CMO AGRADAR A DIOS
La esencia de toda religin es determinar la manera en la que la humanidad
Sus mensajes para el mundo
81
puede tener una buena relacin con Dios. Las enseanzas de Jess y de
Mahoma diferan mucho en este punto.
Requisitos para ser musulmn
El mensaje de Mahoma se fue desarrollando y clarificando a lo largo de su
vida. En otras palabras, las obligaciones de un musulmn no eran las mismas al
comienzo de las revelaciones que al final de ellas. Por ejemplo, en La Meca,
durante los primeros aos, los musulmanes no estaban obligados a orar un
cierto nmero de veces al da. Despus del Viaje Nocturno de Mahoma, que
ocurri diez aos despus de su primera revelacin, se hizo obligatoria la
prctica de orar cinco veces al da. Otro ejemplo es la peregrinacin a La Meca
(hajj), que no fue obligatoria hasta el noveno ao de la estancia de Mahoma en
Medina.
Vamos a analizar su mensaje al final de su desarrollo. Los requisitos para ser
musulmn fueron:
1. Adorar slo a Al, aceptar a Mahoma como el profeta de Al y creer
en el Corn.
2. Llevar a cabo la oracin ritual islmica en los cinco momentos del da
establecidos. (En el captulo 15 se describir ms detalladamente la
oracin islmica).
3. Pagar el zakat (limosna) a la Casa del dinero, una institucin que
Mahoma administraba personalmente. Cada persona estaba obligada a
dar el dos por ciento de todo tipo de ingreso. El zakat no se trataba de
una donacin optativa. Mahoma usaba el dinero para financiar
parcialmente el ejrcito musulmn, para ayudar a los pobres y para
financiar sus proyectos de edificacin. La palabra impuesto no exista
en aquel entonces, pero sa era la manera en la que funcionaba el
dinero. No exista el gobierno secular, por lo que el estado islmico
proceda a la nica recaudacin fiscal posible. Actualmente, los
musulmanes viven bajo gobiernos seculares a los que deben pagar sus
impuestos correspondientes. Por lo tanto, el zakat se aade a sus
impuestos seculares. Como no existe un estado islmico central, cada
persona debe escoger el lugar al que destinar su dinero.
4. Ayunar entre las primeras oraciones y las cuartas oraciones durante el
mes de Ramadn.
5. Hacer una peregrinacin a la Kaaba en La Meca (Sura 22:27).
Jess y Mahoma 82
Adems de estas cosas, cuando Mahoma estaba en Medina, exhort a la
gente dicindoles que Al amaba a los que peleaban duramente por l
mediante las incursiones y las batallas que los musulmanes llevaban a cabo
contra los no creyentes en Arabia (Suras 8 y 9).
Requisitos para agradar a Dios
Los requisitos de Jess siguieron siendo los mismos desde el principio hasta el
final. l dijo ser el camino para poder tener una relacin correcta con Dios. Yo
soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por m (Juan 14:6).
Jess no tena una lista de requisitos para que sus seguidores la siguieran
rigurosamente. En vez de eso, l simplemente les invit:
Venid en pos de m.
MARCOS 1:17
Y ellos le siguieron.
Y lo segua una gran multitud.
JUAN 6:2
Pero Jess nunca dijo que el seguirle iba a ser fcil. l mismo les advirti
que sus mismas vidas correran peligro.
Y llamando a la gente y a sus discpulos, les dijo:
-Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome
su cruz y sgame. Todo el que quiera salvar su vida, la perder; y
todo el que pierda su vida por causa de m y del evangelio, la
salvar.
MARCOS 8:34-35
Aun as, Jess tambin prometi que no iba a cargar a sus seguidores.
Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os
har descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de m,
que soy manso y humilde de corazn, y hallaris descanso para
vuestras almas, porque mi yugo es fcil y ligera mi carga.
MATEO 11:28-30
Sus mensajes para el mundo
83
l les orden que obedecieran los dos mandamientos ms grandes:
Un intrprete de la Ley se levant y dijo, para probarlo:
-Maestro, haciendo qu cosa heredar la vida eterna?
l le dijo: -Qu est escrito en la Ley? Cmo lees?
Aquel, respondiendo, dijo: -Amars al Seor tu Dios con todo
tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda
tu mente; y a tu prjimo como a ti mismo.
Le dijo: -Bien has respondido; haz esto y vivirs.
LUCAS 10:25-28
En resumen, los requisitos para ser cristiano eran seguir a Jess, amar a Dios
y amar a las dems personas. En contraste con Mahoma, Jess no mand a sus
discpulos que siguieran leyes que dictasen cuntas veces orar, cunto dinero
dar, cun a menudo ayunar o cundo realizar una peregrinacin.
EL PERDN DE PECADOS
Cuando uno ensea acerca de cmo agradar a Dios, inevitablemente
tambin tiene que explicar lo que ocurre cuando se producen los errores que
siempre se cometen. En otras palabras, Cules son los requisitos de Dios para
obtener el perdn? Veamos lo que Jess y Mahoma ensearon al respecto.
Al decide los pecados de qu personas sern perdonados
Existe una historia muy conocida en la cultura islmica sobre la muerte de
Abu Talib, to de Mahoma, quien le haba protegido de sus enemigos en La
Meca durante muchos aos. Cuando su to se encontraba en su lecho de
muerte, Mahoma le suplicaba que aceptara el Islam, pero ste no lo hizo.
Despus de esto, Mahoma afirm haber recibido una revelacin de Al que
deca lo siguiente:
Mensajero!, no les beneficiar que accedas al pedido de algunos
de ellos y que implores a Al por ellos; que implores o no el
perdn de Al para ellos o aunque multipliques tus ruegos, Al
jams les perdonar, puesto que no hay perdn ni remisin para
la incredulidad y la obcecacin en practicar el politesmo. Ellos
renegaron de Al y de Su Mensajero. l jams gua a los que se
Jess y Mahoma 84
rebelan contra l y contra Su Mensajero, y por ende contra Su
Religin y Sus Leyes.
SURA 9:80
En otras palabras, Mahoma dijo que no estaba en su mano el perdonar a
alguien por sus pecados o el convencer a Al para que le perdonase. Tan slo
dijo que era capaz de reducir el castigo de su to de la siguiente manera:
Entre los habitantes del Fuego, Abu Talib podr padecer el
menor de los sufrimientos, con lo que tan slo llevar dos
zapatos (de fuego) para que hierva su mente.
4
En otra ocasin, Mahoma dijo haber pedido a Al que perdonara a su
madre, quien muri cuando ste tan slo tena seis aos. As es como relata esta
historia uno de sus siervos:
Abu Hariara narraba: El profeta Mahoma visit la tumba de su
madre y llor y llor, y nos hizo llorar a todos. Mahoma dijo: 'Le
pregunt a Al si poda pedirle que perdonara a mi madre, y l
me dijo que no, aunque s me dio permiso para visitar su
tumba'.
5
Una vez ms, Mahoma declar que l no poda influenciar a Al para que
perdonara pecados. Por medio del Corn y del Hadit, ense que tan slo Al
tena autoridad para perdonar pecados.
Segn la teologa islmica, no todos los pecados son iguales. Existen
pecados grandes y pecados pequeos. Algunos ejemplos de pecados grandes son
el adorar a cualquier otro dios aparte de Al; negar cualquiera de las creencias
bsicas del Islam, especialmente los cinco pilares; insultar a Mahoma; matar a
alguna persona fuera de las directrices de la ley islmica; y calumniar a otro
musulmn cuando no est presente. El pecador debe arrepentirse ante Al, pero
slo Al decide si le perdona o no. Ser en el Da del Juicio cuando la persona
descubrir si Al le ha perdonado o no le ha perdonado.
En cuanto a los pecados pequeos, se pueden expiar llevando a cabo buenas
obras, haciendo ms oraciones, ayunando ms o dando ms limosnas. Algunos
ejemplos de pecados pequeos son dejar de orar durante un da, mentir, comer
en el mes de ayuno de Ramadn o negarse a ayudar a un vecino en necesidad.
Sus mensajes para el mundo
85
En resumen, tan slo Al decide si una persona es perdonada. Si comete un
pecado grande, depender de la misericordia de Al. Si comete un pecado
pequeo, se puede ganar el perdn a travs de buenas obras o llevando a cabo
el hajj (peregrinacin a La Meca).
El perdn de Al para los que luchan
Despus de comenzar a enviar expediciones militares desde Medina,
Mahoma empez tambin a recibir revelaciones acerca de un medio especial
por medio del cual los musulmanes podran obtener el perdn de Al:
luchando y muriendo por la causa del Islam. Una de estas revelaciones describa
el luchar por Al como un comercio: si alguien le da a Al sus riquezas y su
vida, l perdonar sus pecados, le recibir en el paraso y le ayudar a ganar la
batalla. He aqu el pasaje tomado del Corn:
Creyentes! Os muestro un gran beneficio que os salvar de un
castigo muy doloroso? Este beneficio consiste en que os
mantengis firmes dentro de la fe en Al y Su Mensajero, que os
esforcis por la causa de Al con vuestros bienes y vuestras
personas. Esto que se os aconseja es lo mejor para vosotros, si es
que sabis. Si creis en Al y combats por Su causa, os perdonar
los pecados y os har entrar en Sus jardines, bajo los cuales
corren ros, y os dar preciosas moradas en los jardines del Edn.
Esta recompensa es la gran victoria. Y hay otra gracia ms para
vosotros los creyentes que os gratificar: la victoria de Al y una
cercana conquista en la que obtendris el mejor botn.
Mahoma!, albricia a los creyentes con esta recompensa.
SURA 61:10-13
Ms an, los musulmanes interpretan este texto en el sentido de que una
persona que muere en la Yihad va al paraso directamente, sin necesidad de
esperar en la tumba hasta el Da del Juicio.
Lo que Jess ense acerca del perdn
Mientras que Mahoma dijo que l no tena la capacidad para perdonar
pecados, Jess proclam abiertamente que l s tena completa autoridad para
perdonarlos.
Jess y Mahoma 86
Y sucedi que le llevaron un paraltico tendido sobre una
camilla. Al ver Jess la fe de ellos, dijo al paraltico:
-Ten nimo, hijo; tus pecados te son perdonados.
Entonces algunos de los escribas se decan a s mismos: Este
blasfema. Conociendo Jess los pensamientos de ellos, dijo:
-Por qu pensis mal en vuestros corazones? Qu es ms fcil,
decir: Los pecados te son perdonados, o decir: Levntate y
anda? Pues para que sepis que el Hijo del hombre tiene
potestad en la tierra para perdonar pecados -dijo entonces al
paraltico-: Levntate, toma tu camilla y vete a tu casa.
Entonces l se levant y se fue a su casa.
MATEO 9:2-7, VER TAMBIN LUCAS 7:36-50
Cuando vio a Jess acercarse a l, Juan el Bautista exclam: ste es el
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo! (Juan 1:29). Cuando
Jess hablaba de su muerte por crucifixin, exclam: Porque esto es mi
sangre del nuevo pacto que por muchos es derramada para perdn de los
pecados (Mateo 26:28).
Dicho de otra forma, Jess no slo afirm tener la autoridad para perdonar
los pecados en nombre de Dios mientras estaba en la tierra, sino que tambin
proclam que su muerte representara un sacrificio substitutivo para asegurar el
perdn de toda la humanidad a lo largo de toda su existencia. Una de sus
ltimas declaraciones a sus discpulos fue la siguiente:
Y les dijo: -As est escrito, y as fue necesario que el Cristo
padeciera y resucitara de los muertos al tercer da; y que se
predicara en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados
en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln.
LUCAS 24:46-47, NFASIS AADIDO
EL DESTINO DESPUS DE LA MUERTE
Ya sabemos lo que Jess y Mahoma ensearon acerca de ellos mismos y lo
que exigieron a sus seguidores que hicieran. Comparemos ahora sus enseanzas
en lo referente al tratamiento que Dios o Al dan a las personas a la hora de la
muerte.
Sus mensajes para el mundo
87
El destino de un musulmn despus de la muerte
Mahoma ense que tras la muerte, una persona permanece en su tumba
hasta el Da del Juicio. Si la persona ha sido buena, su tumba ser un pequeo
paraso; si ha sido mala, ser un lugar de tormento (Sura 55:46-60). No
obstante, Mahoma no dio a conocer en ningn lugar la forma en la que una
persona poda saber con seguridad si iba a experimentar placer o tormento en
su tumba.
Cuando yo era musulmn, sola estar bastante frustrado por esta falta de
informacin. Sola hacerme la pregunta: Cmo es que el Dios del Corn da
a conocer tantas directrices en cuanto a los asuntos de esta vida terrenal, como,
por ejemplo, qu hacer durante el perodo de menstruacin de una mujer, y sin
embargo no da revelacin para poder saber si cuando muera ser torturado o
ser consolado?
El mismo Mahoma expres su preocupacin en cuanto a lo que podra
sucederle ms all de la muerte. Su esposa Aisha relat lo siguiente:
Dos mujeres ancianas judas me visitaron en casa y me
dijeron: Los muertos son castigados en sus tumbas. Yo no
las cre, pero despus de que se fueran, fui a contrselo al
profeta Mahoma y l dijo: S, te dijeron la verdad. Algunas
personas muertas son castigadas, y hasta los animales pueden
escuchar sus gritos desde la tumba. Desde ese da, cada vez
que vea al profeta orar, siempre le vea pedir a Al que lo
rescatara del castigo de la tumba.
6
Mahoma ense que el Da del Juicio sera anunciado con el sonido de
una trompeta. Los ngeles conduciran al lugar del juicio tanto a los muertos
como a los vivos para ser juzgados por el mismo Al. Al pesara sus obras
buenas y malas, y en base a ellas decidira quines iran al paraso y quines
iran al infierno. Una persona no podra saber si ha agradado a Al hasta el
Da del Juicio. (Ver Sura 6:73; 18:99; 20:102; 23:101; 27:87; 36:48-54;
39:68; 50:20; 78:18).
El mismo Mahoma afirm que no saba lo que le iba a acontecer en el Da
del Juicio. Analicemos el contexto en el que hizo esta declaracin. Mahoma se
encontraba visitando el hogar de un hombre musulmn que acababa de morir
y cuyo cuerpo todava estaba all. Una mujer dijo al cuerpo muerto: Que la
misericordia de Al est contigo. Yo doy testimonio de que Al te ha honrado.
Jess y Mahoma 88
Mahoma dijo a la mujer: Cmo puedes saber eso (que Al haba honrado
a ese hombre)?
Ella respondi: No lo s, por Al.
Mahoma contest: En cuanto a l, el da de su muerte ha llegado y yo le
deseo todo lo mejor de parte de Al. En cuanto a Al, aunque yo soy su apstol,
ni siquiera s lo que me va a acontecer a m mismo, ni t tampoco.
7
Abu Bakr, un fiel seguidor de Mahoma, refirindose al temor del juicio de
Al, exclam: Si uno de mis pies estuviera en el paraso y el otro todava se
encontrase fuera, todava no podra estar seguro de la astucia de Al.
8
Lo que
Bakr quera decir es que su destino eterno sera un misterio hasta que sus dos
pies estuvieran dentro del paraso.
Abu Bakr recibi el apodo de el hombre llorn porque siempre lloraba
cuando rezaba.
9
En cierta ocasin respondi a esta misma cuestin de la
siguiente manera: Cada vez que comienzo a orar me imagino a Al frente a
m, el rey de la muerte detrs de m, el paraso a mi derecha y el infierno a mi
izquierda. Y no s lo que mi Dios me va a hacer.
10
Las enseanzas de Mahoma ofrecan muy poco consuelo a los musulmanes
cuando un ser querido mora.
Mahoma vio como una mujer lloraba junto a la tumba de su
hijo. Le dijo: S una buena creyente y ten paciencia. La mujer
le contest: Vete, porque t no has perdido a un ser querido
como yo. Ella no reconoci con quin hablaba.
11
Examinemos las palabras de consuelo que Mahoma profiri a esta mujer. Le
dijo que fuera una buena creyente y que tuviera paciencia. De acuerdo a la
enseanza islmica, el hijo de esta mujer estaba bajo la voluntad de Al. Aun
as, nadie sabe si ir al paraso o al infierno; es Al quien decide. As que
Mahoma le estaba diciendo que aceptara la decisin de Al sin importar cul
fuera. Esto no resultara muy reconfortante para ella.
El destino
La enseanza de Mahoma respecto al Da del Juicio est en estrecha relacin
con su enseanza en cuanto al destino. El resultado es una profunda
incertidumbre en las mentes de los musulmanes respecto a su destino tras la
muerte:
Sus mensajes para el mundo
89
El Apstol de Al, el verdadero y el verdaderamente inspirado,
dijo: (En lo referente a vuestra creacin), cada uno de vosotros
es recibido en el vientre de su madre durante los primeros
cuarenta das, se convierte en un cogulo los cuarenta das
siguientes y finalmente es un pedazo de carne durante otros
cuarenta das. Entonces, Al enva un ngel para escribir cuatro
palabras: escribe sus obras, la fecha de su muerte, sus medios de
subsistencia y si ser desgraciado o bendito (en lo referente a la
religin). Acto seguido, su cuerpo recibe el aliento del alma. De
modo que un hombre puede llevar a cabo obras propias de la
gente del Fuego (Infierno) tanto como que solamente existe la
distancia de un codo entre ello y la persona. Despus, como se
ha escrito (por el ngel), si se supera de tal manera que comienza
a hacer obras propias de la gente del Paraso, entrar al Paraso.
De igual forma, puede llevar a cabo obras propias del Paraso
tanto como que solamente existe la distancia de un codo entre
ello y la persona y despus, como se ha escrito (por el ngel), si
se supera de tal manera que comienza a hacer obras propias de la
gente del Fuego (Infierno), entrar al Fuego (Infierno).
12
Resumamos lo que dice este hadit de tal manera que usted pueda
comprenderlo ms fcilmente. Mahoma ense que cuando una persona est
todava en el vientre de su madre, Al enva un ngel para escribir cuatro hechos
sobre la vida de esta persona: 1) sus obras; 2) la fecha de su muerte; 3) sus
medios de subsistencia; y 4) si ser desgraciado o bendito (es decir, si ir al
infierno o al paraso).
Por lo tanto, una persona puede haber estado haciendo malas obras toda su
vida, sin embargo, si mientras estaba en el vientre de su madre el ngel escribi
que sera bendito, al final de su vida su destino prevalecer y esta persona
comenzar a hacer buenas obras, acabando en el paraso. El caso contrario
tambin sera cierto: una persona puede haber estado haciendo buenas obras
toda su vida. Sin embargo, si mientras estaba en el vientre de su madre el ngel
escribi que sera desgraciado, al final de su vida su destino prevalecer y esta
persona comenzar a hacer malas obras, acabando en el infierno.
De qu manera se aplica esto a la vida de todos los das? Si usted es
musulmn, tendr que esperar que Al acepte sus buenas obras y le admita en
el paraso. Pero como lo que se le ensea es que su destino final depender de
Jess y Mahoma 90
la palabra que un ngel escribi antes de que naciera, su esperanza siempre se
ve ensombrecida por la duda. Qu hay si yo soy una de esas personas destinadas
a hacer buenas obras durante toda la vida, pero que finalmente es sentenciada al
infierno?
La enseanza de Jess sobre el destino despus de la muerte
El Da del Juicio tambin fue parte de las enseanzas de Jess (Mateo 10:15;
11:22-24; 12:36, 41-42; 24:31; Lucas 10:14; 11:31-32). En cuanto al Da del
Juicio, Jess dijo que:
Solamente Dios conoce la fecha (Mateo 24:36)
Se tocar una trompeta (Mateo 24:31)
Los ngeles reunirn a la gente (Mateo 13:41)
Como acaba de leer, Mahoma describi estos mismos detalles seiscientos
aos ms tarde. (Ver Sura 6:73; 18:99; 20:102; 23:101; 27:87; 36:48-54;
39:68; 50:20; 78:18). No obstante, la enseanza de Jess sobre el Da del Juicio
tena diferencias muy importantes respecto a la enseanza de Mahoma. Por
ejemplo, Jess dijo que volvera para llevar a cabo ese juicio (Mateo 13:24-30,
36-43, 47-50; 25:31-33; Juan 5:22). Mahoma dijo que Al iba a ser el juez.
Jess dijo cuatro parbolas en Mateo 24 y 25 sobre el Da del Juicio en las
que expuso los criterios en base a los cuales las personas seran juzgadas.
En cada parbola, se hace un llamamiento a las personas para que amen a
Dios y a su prjimo para recibir vida eterna.
Quiere decir esto que Jess exige buenas obras para que una persona pueda
acceder al cielo? sta es una cuestin importante que queremos contestar
apoyndonos en las enseanzas del mismo Jess. Jess dijo que la fe en l es un
requisito para obtener la vida eterna: De tal manera am Dios al mundo, que
ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree no se pierda,
sino que tenga vida eterna (Juan 3:16). Tambin dijo: Si me amis, guardad
mis mandamientos (Juan 14:15). Esto quiere decir que si usted realmente cree
que Jess es el Hijo de Dios, entonces obedecer sus mandamientos. Si usted
no obedece sus mandamientos, entonces no cree en l.
Este razonamiento est respaldado por los escritos de los seguidores de
Jess. Santiago, uno de los tres discpulos ms allegados a Jess, escribi: La fe
sin obras est muerta (Santiago 2:26). l presentaba las buenas obras como
una prueba de la fe: Yo te mostrar mi fe por mis obras (Santiago 2:18). El
Sus mensajes para el mundo
91
libro de Efesios declara con claridad: Porque por gracia sois salvos por medio
de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. No por obras, para que
nadie se glore (Efesios 2:8-9).
Por lo tanto, en el Da del Juicio Jess considerar las buenas obras como
una prueba de la fe en l.
En cuanto a lo que les ocurre a los muertos mientras esperan el Da del
Juicio, Jess no ense mucho al respecto. Sin embargo, l si que describi una
escena en la que un hombre rico mora e iba al Hades, y un hombre pobre
mora e iba al seno de Abraham, un sitio de descanso (Lucas 16:19-31). Este
relato nos ofrece una indicacin del lugar donde las personas que han muerto
estarn esperando hasta el Da del Juicio. Otras partes del Nuevo Testamento
tambin describen otros detalles sobre el juicio de los creyentes y de los no
creyentes, especialmente en el libro de Apocalipsis.
CONCLUSIN
Jess y Mahoma tenan ideas profundamente distintas en cuanto a cmo
agradar a Dios y en torno al Da del Juicio. Tambin vean sus cometidos como
mensajeros de Dios de maneras muy diferentes. En el captulo siguiente,
veremos lo que Mahoma dijo sobre Jess y lo que Jess podra haber dicho sobre
Mahoma.
11
Lo que ensearon el uno del otro
L
a mayor parte de los ciudadanos del mundo occidental se sorpren-
deran al saber que tanto Mahoma como el Corn expresaron un
gran respeto hacia Jess. La primera parte de este captulo tratar de las
muchas enseanzas que Mahoma dio acerca de Jess. Sin embargo, Jess nunca
habl directamente sobre Mahoma, ya que l vivi casi seiscientos aos antes
de que Mahoma naciera. Aun as, pienso que podemos hacer algunas
conjeturas bien fundadas sobre lo que Jess podra haber dicho sobre Mahoma,
basndonos en las enseanzas de Jess que ya conocemos. La segunda parte de
este captulo presentar esas ideas.
EL RESPETO DE MAHOMA HACIA JESS
Mahoma declar que l y Jess eran hermanos en la fe.
El Mensajero de Al dijo: De entre toda la humanidad en esta
vida terrenal as como en la venidera, yo soy el que ms cerca est
de Jess, el hijo de Mara. Ellos dijeron: Mensajero de Al!,
cmo es eso? A lo que l contest: Los profetas son hermanos
en la fe aunque tengan madres diferentes. La religin es, no
obstante, una sola, y no existe ningn apstol entre nosotros
(entre Jesucristo y yo).
1
De modo que Mahoma afirm que tanto l como Jess practicaron la
misma religin. Cmo puede ser esto? Para poder entender esto, as como las
dems enseanzas de Mahoma sobre Jess, necesitamos conocer la manera en
la que Mahoma describa la relacin entre el Islam, el Cristianismo y el
Judasmo.
Islam, Cristianismo y Judasmo
Recuerde que Mahoma vivi en una sociedad que inclua a judos,
cristianos e idlatras. Como Mahoma proclamaba la existencia de un solo Dios,
Lo que ensearon el uno del otro
93
como tambin lo hacan los judos y los cristianos, l necesitaba explicar si este
nico Dios era el mismo nico Dios de los dems.
Su explicacin consisti en que el Islam vino primero, y que Abraham ya
practic el Islam antes de que el Cristianismo y el Judasmo fuesen
fundados.
Ciertamente, Abraham no era de la religin de los judos ni de
la de los cristianos, sino que segua la verdadera (es decir, el
Islam), obedeciendo a Al exclusivamente. Y no fue de aquellos
que dedican la adoracin a otros fuera de Al. Los que ms
merecen ser de la gente de Abraham y de su religin son aquellos
que respondieron a su prdica y se guiaron con su orientacin en
su poca (es decir, los musulmanes).
SURA 3:67-68
Segn Mahoma, ya que Abraham practic el Islam y ador a Al, todos los
profetas que descendieron de l tambin practicaron el Islam. El Corn
enumera por nombre a muchos de estos profetas bblicos. Entre ellos, aparecen
Isaac, Ismael, Jacob, Jos, No, David, Salomn y Moiss. De hecho, el Corn
llega a decir que Juan (el Bautista) y Jess fueron tambin profetas de Al (Sura
4:163; 6:84-86; ver tambin 2:130, 136; 3:95; 4:125; 6:161). Mahoma se
refiere a todos los profetas como sus hermanos, exceptuando a Abraham, a
quien se refiere como padre.
La pregunta es la siguiente: si todos estos profetas estaban siguiendo el
Islam, de dnde vienen el Judasmo y el Cristianismo? El Corn ensea que
los judos y los cristianos distorsionaron los mensajes de los profetas, distorsin
que dio lugar al Judasmo y el Cristianismo (Sura 2:75-79; Sura 5:13). Esto
implica que las Escrituras de los judos y de los cristianos no son vlidas.
Mahoma dijo que sus revelaciones cancelaban el Cristianismo y el
Judasmo, y que hacan volver a la gente a la verdadera religin, que Abraham
ya haba entendido y practicado (el Islam).
Por lo tanto, cuando Mahoma hablaba de Jess, se refera a l como un
profeta de Al que haba enseado el Islam.
Analicemos ahora algunas de las enseanzas concretas de Mahoma sobre
Jess. Vamos a ver que l estaba en consonancia con la Biblia en lo referente a
algunos de los sucesos de la vida de Jess. Sin embargo, Mahoma tambin
contradeca las enseanzas ms importantes de la Biblia.
Jess y Mahoma 94
LAS ENSEANZAS DE MAHOMA SOBRE JESS
Mahoma realiz numerosas declaraciones positivas acerca de Jess,
particularmente mediante la revelacin cornica. He preparado una lista
completa de versculos del Corn en los que se describen los atributos de Jess
que se mencionan en la Biblia. Le sugiero que lea la lista que aparece en el
Apndice D.
Uno de los pasajes ms significativos es Sura 3:33-63. Algunos telogos
islmicos sostienen que Mahoma expuso estos versculos en el ao 9 d.H.,
cuando recibi la visita de diez obispos cristianos provenientes de Narjan, una
regin cercana a la frontera norte del Yemen actual. Los obispos fueron para
hablar con Mahoma acerca del Islam.
Mahoma les dijo directamente: Haceos musulmanes.
Ellos contestaron: Nosotros ya somos musulmanes, significando esto que
incluso antes de que te conociramos, nosotros ya adorbamos a un solo
Dios. Mahoma prosigui describindoles las diferencias entre el Islam y el
Cristianismo. Primeramente, les habl de algunas historias referentes al
nacimiento de Mara, la madre de Jess, y al nacimiento de Juan el Bautista
(estas historias incluan detalles bblicos, pero tambin incluan mucha
informacin que no aparece en la Biblia). Despus, procedi a presentar a Jess
de la siguiente manera:
Jess naci de una virgen
Profeta!, menciona cuando los ngeles le anunciaron a Mara
que Al la agraciara con un nio creado con Su palabra, de una
forma fuera de lo comn y acostumbrado en los nacimientos. Se
llamara el Mesas Jess, hijo de Mara. Al lo cre con una gran
posicin en esta vida, al ser Profeta y no tener defectos, y en la
Otra, porque tendra un grado elevado entre los cercanos a Al,
de los Profetas ms destacados.
Mara dijo: Cmo tendr un nio si ningn hombre me ha
tocado? Y Al le record que l crea lo que quiere con Su poder
y que no est limitado a las causas naturales. Si desea algo, lo
hace.
SURA 3:45,47; VER TAMBIN 4:171
Mahoma no slo afirm ante los cristianos de Narjan que Mara lleg a
Lo que ensearon el uno del otro
95
estar embarazada siendo virgen, sino que tambin dijo que Jess era el Mesas.
Mahoma prosigui afirmando que Jess haca milagros.
Jess llevaba a cabo milagros
Al envi a Jess como Su mensajero a los israelitas, mostrando
la veracidad de su mensaje con milagros que Al le concedi:
moldear la forma de un pjaro de barro y luego, soplndolo,
darle vida y movimiento por la voluntad de Al; curaba, con el
poder de Al, a los que haban nacido ciegos y los haca ver;
curaba a los leprosos dejndolos sin marca y, finalmente,
resucitaba a los muertos. Todo esto lo hizo con el permiso y la
voluntad de Al.
SURA 3:49
Aunque los Evangelios no contienen la historia del pjaro de barro, la parte
final de este versculo ofrece una sorprendente similitud con las palabras de
Jess tal como aparecen en el Libro de Mateo:
Respondiendo Jess, les dijo:
-Id y haced saber a Juan las cosas que os y veis. Los ciegos ven,
los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los
muertos son resucitados y a los pobres es anunciado el evangelio;
y bienaventurado es el que no halle tropiezo en m.
MATEO 11:4-6
En otras palabras, Mahoma estaba de acuerdo con los cristianos en que
Jess obraba milagros grandiosos, hasta el punto de resucitar a personas. (Esto
es solamente una pequea parte de las muchas referencias positivas a Jess que
aparecen en el Corn. Por favor, lea el Apndice D, donde encontrar una lista
completa). Sin embargo, Mahoma difera del relato bblico en muchas cosas.
Por ejemplo, dijo a ese grupo de obispos cristianos que Jess adoraba a Al.
Jess adoraba a Al
Pues Al vierte sobre m y sobre vosotros de Su gracia. Me educ
a m y a vosotros. Adoradle a l exclusivamente! En verdad, este
es el sendero recto.
2
SURA 3:51
Jess y Mahoma 96
Mahoma dijo que los discpulos de Jess afirmaron ser musulmanes (v. 52)
y que rehusaban adorar a nadie aparte de Al (v. 53). Esto quiere decir que
Mahoma afirm que los discpulos rehusaron adorar a Jess como a Dios. Sin
embargo, los Evangelios incluyen varios ejemplos en los que los discpulos
adoraron a Jess (Mateo 14:33; 28:9; Lucas 24:51-52).
Mahoma concluy diciendo a sus visitantes cristianos: Esta es la verdad
exenta de toda duda (Sura 3:62). No obstante, la delegacin rechaz el
mensaje de Mahoma.
Aunque el discurso de Mahoma a los obispos ofrece lo que puede
considerarse una buena visin de conjunto, echemos un vistazo a algunas otras
declaraciones del Corn que muestran la perspectiva que Mahoma tena de
Jess.
Mahoma dijo que Jess profetiz sobre su venida
Y recuerda cuando Jess, hijo de Mara, dijo: Hijos de Israel! En
verdad soy un Mensajero de Al a vosotros. Confirmando lo que
me precede de la Tor y anunciando la buena nueva de un
Mensajero despus de m llamado Ahmad.
SURA 61:6
Ahmad es uno de los nombres que aluden a Mahoma. Por tanto, Mahoma
ense que Jess haba profetizado sobre su venida. Mahoma tambin dijo que
los cristianos haban quitado la mayor parte de estas referencias de sus Escrituras,
aunque algunos telogos musulmanes modernos han sugerido que algunos de
los dichos de Jess en el libro de Juan se refieren a Mahoma. No obstante, los
cristianos unnimemente interpretan estos versos como una clara referencia al
Espritu Santo (Juan 14:16-17, 26; 16:7; vea tambin el Apndice D).
Dios no tiene ningn hijo
Cualquier cristiano que lea completamente el Corn se sorprender al
comprobar lo a menudo que el Corn niega la idea de que Dios pueda tener
un hijo. Por ejemplo:
Al jams ha tenido ningn hijo, ni ha tenido jams copartcipe.
SURA 23:91
Lo que ensearon el uno del otro
97
Diles a los asociadores: Si el Compasivo tuviera un hijo, yo sera,
entonces, el primero de los adoradores.
SURA 43:81
No pretendis la existencia de la Trinidad. Ser mejor para
vosotros que os apartis de esta pretensin. Al es Uno; no tiene
copartcipe. Glorificado sea! Lejos est de tener un hijo! A l
pertenece todo cuanto existe en los Cielos y en la Tierra. l es el
nico que rige Su reino.
3
SURA 4:171
Jess no debe ser adorado
De acuerdo al Corn, Al va a preguntarle a Jess en el Da de la
Resurreccin: Acaso t le dijiste a los hombres que te adoraran a ti y a tu
madre como dos dioses aparte de Al?
Jess contestar: Nada de eso les dije, excepto lo que T (Al) me ordenaste
que les dijera: 'Adorad a Al, mi Seor y vuestro Seor' (Sura 5:116-117; ver
tambin v.72).
Mahoma dijo que los cristianos estaban muy equivocados al adorar a Jess:
Yo o al Profeta decir: No exageris alabndome como los
cristianos alabaron al hijo de Mara, porque yo no soy ms que
un esclavo. Por tanto, llamadme el Esclavo de Al y su Apstol.
4
Jess no resucit de entre los muertos
En relacin a los que afirmaban que Jess fue crucificado, Mahoma declar:
En realidad no es cierto que lo mataron, como pretendieron; no
lo crucificaron como aseveraron, sino que slo les pareci
haberlo crucificado No mataron a Jess absolutamente. Sino
que Al lo elev hacia l, salvndolo de sus enemigos.
SURA 4:157-158
En otras palabras, Mahoma deca que, en vez de haber sido crucificado,
Jess ascendi directamente a Al.
Jess y Mahoma 98
CONCLUSIN
Las enseanzas de Mahoma acerca de Jess, especialmente las que aparecen
en el Corn, eran por lo general positivas y respaldaban algunas cosas del relato
bblico. Sin embargo, tambin es cierto que la revelacin cornica neg
repetidamente una de las afirmaciones ms importantes que Jess hizo: que l
era el hijo de Dios. Las sectas nestoriana y ebionita, establecidas en Arabia en
los tiempos de Mahoma, tambin sostenan la idea de que Jess no era ms que
un profeta, negando por ende su divinidad. El Islam consider a Jess como
uno de sus profetas, y Mahoma declar que Jess profetiz acerca de su venida.
Ahora, pensemos en lo que Jess habra dicho acerca de Mahoma.
ENSEANZA DE JESS SOBRE MAHOMA
Debo dejar claro en primer lugar que esta parte relativa a Jess slo ha
podido ser escrita como una opinin personal. Jess no ense directamente
sobre Mahoma, ya que vivi seiscientos aos antes que l. Por lo tanto,
debemos aplicar lo que sabemos de las enseanzas de Jess a lo que sabemos
sobre Mahoma. En mi opinin, Jess habra desafiado a Mahoma como
profeta en tres campos: 1) la manera en la que Mahoma trat a otras personas;
2) la descripcin que hizo Mahoma de los requisitos para agradar a Dios; y 3)
la descripcin que hizo Mahoma de la naturaleza de Dios.
El trato a otras personas
Jess ense a las multitudes: Guardaos de los falsos profetas Por sus
frutos los conoceris As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol
malo da frutos malos
(Mateo 7:15-17).
Los frutos de la vida de una persona son sus acciones. Por lo tanto,
consideremos los frutos de Mahoma. Por medio de una prctica diestra de la
guerra, la discusin y la intimidacin, Mahoma consigui someter toda Arabia
a la autoridad islmica. En ese proceso, su ejrcito asesin a miles de personas.
Mahoma y su ejrcito robaron sus riquezas y vendieron como esclavos a sus
mujeres y a sus nios.
Alguien podra argumentar que Mahoma estaba luchando por su
supervivencia y por la supervivencia del Islam. Sin embargo, el argumento no
puede sostenerse por mucho tiempo. Conforme se hizo ms poderoso,
Lo que ensearon el uno del otro
99
Mahoma comenz a perseguir de forma agresiva a personas que para nada
representaban una amenaza para l.
Como alguien que ha estudiado en profundidad la historia del Islam, no
puedo eludir los hechos sobre la vida de Mahoma. La vida de Mahoma me
recuerda a la descripcin que Jess hizo del lobo que se acerca al rebao: El
ladrn no viene sino para hurtar, matar y destruir (Juan 10:10). se fue el
fruto en la vida de Mahoma.
Juzgando en base a estos parmetros, yo creo que si Jess se hubiera
encontrado con Mahoma, le habra llamado falso profeta.
Requisitos para agradar a Dios
Tanto el Evangelio de Mateo como el de Lucas incluyen las palabras de
reprensin tan fuertes que Jess dirigi a los maestros de la ley y a los
principales sacerdotes. Una de las quejas de Jess fue que ellos cargaban a las
personas con la ley sin acercarlas ms a Dios.
Jess les llam guas ciegos. Por qu eran guas ciegos?
Ay de vosotros tambin, intrpretes de la Ley!, porque cargis a
los hombres con cargas que no pueden llevar.
LUCAS 11:46
Los expertos de la ley exigan a la gente que siguieran normas complicadas
relativas a la vida cotidiana y al culto. De igual manera, Mahoma exiga a la
gente que siguiera leyes islmicas severas (ayuno, pago de impuestos, orar cinco
veces al da, hacer una peregrinacin a La Meca, guardar otras leyes islmicas)
para as poder agradar a Al.
Esas leyes suponan una pesada carga para la gente y se centraban en
acciones exteriores. Jess desafi a los que se centraban en las leyes. Vosotros
los fariseos limpiis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estis llenos
de rapacidad y de maldad (Lucas 11:39). Jess alz su voz contra los lderes
religiosos judos que hacan alarde de sus largas oraciones, al tiempo que se
adueaban de las casas de las viudas.
Yo creo que Jess lanzara el mismo desafo a Mahoma, quien ense a los
musulmanes a lavarse por fuera cinco veces al da antes de las oraciones, pero
que al mismo tiempo los llam a luchar contra todo el pueblo de Arabia usando
su codicia por los botines de guerra para motivarles a arriesgar sus vidas. (Ver
tambin Mateo 15).
Jess y Mahoma 100
Jess afirm que la misericordia de Dios era ms poderosa que la ley.
Asimismo, reprendi a los lderes religiosos por seguir la ley y olvidarse de la
misericordia de Dios. Por ejemplo, Jess quebrant la ley juda trabajando en
el Sabbat (da de reposo judo) al sanar a una mujer encorvada (Lucas 13:10-17).
Yo creo que Jess habra reprendido a Mahoma por centrarse en requisitos
falsos para agradar a Dios.
La naturaleza de Dios
Yo creo que Jess habra dicho a Mahoma: Quin es tu Al? El Dios al
que t describes es totalmente diferente del que yo conozco. El Corn dice que
el Dios del Islam colabora con Satans y con los demonios para hacer que la
gente se pierda (Sura 6:39, 125; 43:36-37). La Biblia afirma que Dios ama al
mundo y que no quiere que nadie se pierda (Juan 3:16-17).
Jess describi un Dios de amor; Mahoma (por medio de la revelacin
cornica) describi un Dios de castigo. Al hacer un estudio sobre el nmero de
veces en que aparecen las palabras castigo/castigar/castigado en el Nuevo
Testamento, hallamos en torno a 15 ejemplos en los que se menciona a
personas no creyentes que son castigadas en el infierno. (Estas palabras aparecen
en el Antiguo Testamento en 159 ocasiones).
Pero si hacemos ese mismo estudio en el Corn (que es algo ms corto que
el Nuevo Testamento) obtenemos 379 ejemplos.
5
Estos versculos describen la
manera en la que Al castiga a distintos tipos de personas y distintos tipos de
pecado.
Por otra parte, si estudiamos la palabra amor en el Corn, la encontramos
en 82 ocasiones. Este nmero no est nada mal. Pero si observamos el contexto,
veremos que en muchas ocasiones se trata slo de descripciones de lo que Al
NO ama. (En el Captulo 14 se estudia concretamente la enseanza del Corn
en cuanto al amor).
Al hacer una bsqueda en el ordenador de la palabra amor en el Nuevo
Testamento, encontramos 260 versculos. En torno a un tercio de estos
versculos hablan del amor de Dios hacia su hijo o hacia las personas.
Aproximadamente la mitad hablan del amor de las personas hacia Dios o
hacia los dems. Los versos restantes utilizan la palabra amor en un contexto
de enseanza, por ejemplo: El amor al dinero es la raz de todos los males
(I Timoteo 6:10).
Solamente hay un versculo que habla sobre algo o alguien que Dios no ama
(Romanos 9:13).
Lo que ensearon el uno del otro
101
Obviamente, cualquier persona podra argumentar que el concepto amor
fue ms usado en la sociedad de Jess que en la sociedad de Mahoma. Sin
embargo, y ms all de eso, estas estadsticas apuntan a una diferencia
sorprendente entre la naturaleza del Dios descrito por Mahoma y el Dios
descrito por Jess.
Yo creo que Jess habra desafiado la descripcin que Mahoma hizo de
Dios.
La respuesta de Jess a los demonios
Finalmente, veamos a una historia poco conocida de Mahoma que muestra
su humanidad. En el Cristianismo, se considera un grave insulto decirle a una
persona de fe que ha experimentado influencia demonaca. Pero el punto de
vista islmico es distinto. No se considera un defecto de la fe el que un
musulmn experimente influencia demonaca. De hecho, segn una historia
del Hadit, Mahoma le dijo a Aisha que l estaba siendo turbado por un
hechizo.
Aisha asegur que un judo de entre los judos de Banu Zuraiq,
al que llamaban Labid b. al-A'sam, lanz un hechizo al
Mensajero de Al, de tal manera que l (bajo la influencia del
hechizo) tena la sensacin de estar haciendo algo que en
realidad no estaba haciendo. (Este estado) dur hasta que un da
o una noche, el Mensajero de Al levant una splica (para alejar
sus efectos). Volvi a elevar una splica y volvi a hacer lo
mismo.
6
Este suceso dio lugar a la revelacin de Sura 7:200.
Y si Satans te tienta para alejarte de lo que te fue ordenado
entonces busca entonces refugio en Al.
Si verdaderamente Mahoma hubiese sido turbado por demonios y hubiese
acudido a Jess buscando ayuda, podemos imaginar lo que Jess habra hecho.
Jess habra echado fuera los demonios de igual forma que los ech de muchas
otras personas.
Jess y Mahoma 102
CONCLUSIN
Jesus avisou que apareceriam falsos profetas e disse aos Seus seguidores que
os identificariam pelas suas boas ou ms aces. Quando Jesus encontrava
lderes religiosos que oprimiam o povo, repreendia-os. Creio que esta
informao nos d uma ideia do modo como Jesus teria respondido
directamente a Maom.
J vimos o que Jesus e Maom ensinaram, o que cada um defendeu ser e o
que teriam dito um sobre o outro. Vejamos agora um tema especfico de
ensino, em particular curas e milagres.
12
Sanidades y Milagros
C
uando era un adolescente, el hecho de haber memorizado el Corn y de
asistir al instituto de secundaria Al-Azhar me hizo acreedor de mucho
respeto por parte de mi comunidad. Como resultado de ello, a menudo haba
personas que venan a pedirme que orara por amigos y familiares que estaban
enfermos.
Cuando visitaba a una persona enferma, lo primero que sola hacer era
sentarme junto a l o ella y recitarle el Corn. Siempre les recitaba el versculo
mejor conocido concerniente a la sanidad:
Si Al te azotara con un infortunio, nadie ms que l podra
liberarte del mismo; y si te concediese un bien, nadie podra
privarte del mismo, porque es l Quien concede por Su bondad
el bien a quien quiere de Sus siervos. l, glorificado sea, es
Clementsimo y Misericordiossimo.
SURA 10:107
Al recitar el Corn, lo que pretenda era captar la atencin de Al. Despus
de eso, sola orar: Oh Al, tu esclavo est enfermo. La enfermedad viene de ti,
pero tambin la sanidad viene de ti. Por eso, pedimos tu misericordia.
Siempre me sent un tanto incmodo al hacer esto. Senta que Al se
encontraba muy lejos, y no poda saber con seguridad si l iba a prestarme
atencin o no. Despus de todo, el Corn dice que nadie puede intervenir para
cambiar las intenciones de Al:
Diles en respuesta (Oh, Mahoma): Quin podr evitar que os
llegue el designio de Al si os decreta un bien o si os decreta un
mal? Ciertamente Al est al tanto de todo lo que hacis.
SURA 48:11
El mismo Mahoma afirm ser incapaz de influenciar a Al a favor de s
mismo:
Jess y Mahoma 104
Mensajero!, diles: Por cierto que no est en mi poder
procurarme el bien o el mal fuera de lo que Al me prescribi.
SURA 10:49 (VER TAMBIN SURA 7:188)
As pues, siempre dejaba a la persona enferma sin saber si Al iba a aceptar
mi oracin. Lo que al menos s saba era que haba hecho lo que Al me haba
permitido hacer.
Las sanidades y los milagros son un tema en el que las diferencias entre Jess
y Mahoma se hacen muy evidentes. Antes de comenzar con la comparacin
entre Jess y Mahoma, me gustara explicar la razn por la que este asunto
suscita un gran debate entre los musulmanes.
EL DEBATE SOBRE
MAHOMAY LOS MILAGROS
El que Mahoma llevara a cabo sanidades y milagros es un tema
controvertido entre los musulmanes. Los musulmanes aceptan que Jess hiciera
milagros (algo que el Corn respalda), pero no todos estn de acuerdo en que
Mahoma haya llevado a cabo actos milagrosos. Esto se debe a las
contradicciones que existen entre el Corn y el Hadit (el Hadit es una
compilacin de las enseanzas y las acciones de Mahoma). Recuerde que
Mahoma tena un conocimiento directo de lo que se inclua en el Corn, ya
que el Corn est constituido nicamente por las revelaciones que l afirm
haber recibido del ngel Gabriel. Sin embargo, Mahoma no tena ningn
control sobre el Hadit. As, sus seguidores podan contar cualquier historia que
ellos quisieran, fuera sta verdadera o no, sin que Mahoma pudiera hacer nada.
El Corn dice que Mahoma no estaba obligado a llevar a cabo una seal
para mostrar que era un profeta. Por el contrario, el Corn mismo es
considerado la mayor prueba de que su autor era un profeta. Mahoma sola
decir a la gente:
Diles: Los milagros son de Al; los da cuando l quiere. Yo he sido
encargado de advertir con claridad, y no me corresponde hacer
realidad vuestras propuestas. Por qu piden milagros? Acaso no
les es suficiente el Libro que les hemos
1
revelado, y escuchar su
lectura, siendo que ste es el Milagro a lo largo del tiempo?
Seguramente la revelacin de este Libro a ti es misericordia para
Sanidades y milagros
105
con ellos, y para las generaciones posteriores, y es un recuerdo
beneficioso para la gente creyente.
SURA 29:50-51
En otras palabras, lo que Mahoma vena a decir es: Yo soy el profeta. No
me pidis que haga seales. Slo Al puede hacer las seales. Y la revelacin
conclua: El Corn es una seal suficiente para vosotros!
Todos los musulmanes coinciden en que el Corn es el mayor de los
milagros que se ha dado a la humanidad. El Corn declara que ningn otro ser
humano o espiritual podra haber creado un libro semejante a l.
Profeta!, diles, desafindolos, que traigan algo semejante
Aunque los humanos y los genios se reunieran y cooperaran para
producir algo semejante a este Corn, tanto en su forma como
en su sentido, jams podran hacerlo, aunque se ayudasen
mutuamente.
SURA 17:88
Si revelsemos* este Corn a una montaa fuerte, la veras, a
pesar de su dureza, estremecerse y someterse por temor a Al.
SURA 59:21
Por esa razn, los relatos de milagros que aparecen en los hadit suscitan
sospechas en cuanto a su autenticidad. Algunos telogos musulmanes creen
que la mayor parte de estas historias de milagros las inventaron algunos de los
seguidores de Mahoma despus de su muerte con el fin de convencer a la gente
de que Mahoma era un verdadero profeta. Sin embargo, hay otros musulmanes
que creen fuertemente en la veracidad de estos relatos. Cuando era nio, sola
creerme las historias que se me contaban. Pero lo cierto es que no se nos ense
mucho sobre la capacidad de Mahoma de hacer milagros. ste es un tema en
el que no se pone nfasis en la enseanza del Islam.
Sabiendo esto, comparemos ahora los relatos concernientes a los milagros
realizados por Jess y por Mahoma. Para mayor claridad, dividiremos los milagros
en tres categoras: sanidad de enfermedades fsicas, expulsin de demonios y
milagros en el mundo natural. Por ltimo, veremos si Jess y Mahoma facultaron
a sus seguidores para llevar a cabo sanidades o milagros.
Jess y Mahoma 106
SANIDAD DE ENFERMEDADES FSICAS
Mahoma
Incluso en el Hadit, casi no hay historias en las que aparezca Mahoma
orando para que personas sean sanadas de enfermedades fsicas. Yo slo
conozco dos relatos. El primero es el siguiente:
Mahoma y Abu Bakr se escondieron en una cueva cuando escapaban de La
Meca a Medina (la segunda ). Un historiador dice que a Abu Bakr le mordi
una serpiente venenosa y comenz a sufrir los efectos del veneno. Mahoma
dijo: No ests triste Abu Bakr. Dios est con nosotros. Entonces, Abu Bakr
se recuper.
2
sta es una historia muy popular entre los musulmanes, y a
menudo se incluye en sermones, especialmente en la celebracin anual de la .
Se dice que la historia la cont Umar Ibn al-Khattib basndose en lo que haba
odo de labios de Abu Bakr. Sin embargo, incluso el historiador Ibn Kathir
afirm que este hadit no le era familiar y que dudaba mucho de su
autenticidad.
Ibn Kathir hizo mencin de una versin distinta de esta misma historia. En
ella, Abu Bakr se encontraba con el apstol de Al en la cueva y se haca dao
en la mano con una piedra. Mahoma no intent orar por l ni tocarle la mano
para sanarlo, pero Abu Bakr escribi un poema de un solo verso dedicado a su
dedo: T no eres ms que un dedo, un dedo ensangrentado, y esta sangre es
debida slo a Al. Ibn Kathir neg la historia de la serpiente, pero dijo que la
historia de Abu Bakr y su dedo ensangrentado posiblemente era verdadera. A
pesar de las palabras del historiador, la mayor parte de los musulmanes todava
creen en la historia de la serpiente.
El segundo ejemplo de sanidad proviene de un hadit narrado por Aisha, la
segunda esposa de Mahoma. Ella deca que Mahoma sola orar por la sanidad
de sus esposas y de otros musulmanes enfermos, y que sola tocarlos con su
mano derecha al orar.
3
No obstante, Aisha es la nica persona que dio testimonio de este hbito de
Mahoma. Si de verdad Mahoma tena la costumbre de orar por musul-manes
enfermos, entonces otros seguidores deberan haberlo comentado tambin. En
todo caso, no existen relatos de personas sanadas despus de que Mahoma
hubiese orado por ellas.
Y aun en el caso de que nos encontrramos con un relato de sanidad en el
Hadit, ese relato entrara en directa oposicin con la enseanza del Corn que
Sanidades y milagros
107
niega que Mahoma llevara a cabo seal alguna. Y si un hadit contradice el
Corn, entonces ese hadit ha de ser rechazado.
No se predica a menudo sobre estos comentarios de Aisha, ya que la sanidad
no es un tema sobre el que los imanes normalmente hablen. Simplemente, no
es una parte importante del Islam.
En vez de presentar ejemplos en los que Al opere una sanidad, la historia
islmica muestra algunos ejemplos de ocasiones en las que se necesitaba
sanidad, pero sta no se produjo.
Cuando los musulmanes acababan de llegar a Medina, muchos de ellos
enfermaron de fiebres altsimas, aunque Mahoma no enferm. Y no existe
ningn relato que apunte al hecho de que Mahoma orara por ellos. Lo que s est
registrado es que, cuando Mahoma vio a algunos musulmanes permanecer
sentados mientras hacan sus oraciones, les dijo: Sabed que la oracin del que
est sentado tiene la mitad de valor que la oracin hecha de pie. El historiador
concluye: Despus de estas palabras, los musulmanes se esforzaron penosamente
para levantarse, a pesar de su debilidad y enfermedad, para obtener la bendicin.
4
Mahoma solamente tuvo dos hijos (Al-Kasim e Ibrahim), y ambos
murieron cuando eran nios. El Hadit recoge el siguiente relato sobre la muerte
de Ibrahim:
Fuimos con el Apstol de Al a ver al herrero Abu Saif, el marido
de la nodriza de Ibrahim (el hijo del Profeta). El Apstol de Al
tom a Ibrahim, lo bes, lo oli y despus entramos en la casa
de Abu Saif. En ese momento, Ibrahim estaba agonizando y las
lgrimas comenzaron a correr por las mejillas del Apstol de Al.
Abdur Rahman bin Auf dijo: Oh, Apstol de Al, incluso t
ests llorando! l contest: Oh, Ibn Auf, esto es misericordia.
Entonces llor an ms y dijo: Los ojos derraman lgrimas y el
corazn est dolorido, y no diremos sino lo que agrada a nuestro
Seor, oh Ibrahim! Verdaderamente, nos dolemos con vuestra
separacin.
5
Si Mahoma poda orar por sanidad, yo pienso que l lo habra hecho para
evitar que su hijo muriera.
Despus de esto, queda claro que la oracin de sanidad no era una parte
significativa de la vida de Mahoma. Es muy posible que l nunca orara por
sanidades.
Jess y Mahoma 108
Jess
Si usted ya ha ledo alguno de los Evangelios, se habr dado cuenta de que
los relatos de sanidades fsicas constituyen una parte significativa de su
argumento. A continuacin, enumeramos algunos ejemplos de sanidades:
El hijo de un noble, que se estaba muriendo (Juan 4:46-52).
La fiebre de la suegra de Pedro (Mateo 8:14-15;
Marcos 1:29-31; Lucas 4:38-39).
Hombres leprosos -esta enfermedad que desfiguraba la piel
resultaba a menudo mortal- (Mateo 8:1-4; Marcos 1:40-45;
Lucas 5:12-14; 17:11-19).
Un hombre paraltico (Mateo 9:1-8; Marcos 2:1-12;
Lucas 5:18-26).
El paraltico del estanque de Betesda (Juan 5:1-15).
Un hombre con una mano seca (Mateo 12:9-13; Marcos 3:1-6;
Lucas 6:6-11).
El siervo enfermo de un centurin romano (Mateo 8:5-13;
Lucas 7:2-10).
Resurreccin del hijo de una viuda (Lucas 7:11-17).
Resurreccin de la hija de un noble (Mateo 9:18-19, 23-26;
Marcos 5:21-24. 35-43; Lucas 8:40-42, 49-56).
Hombres ciegos (Mateo 9:32-34; 20:29-34; Marcos 8:22-25;
10:46-52; Juan 9:1-41).
Un hombre que no poda ni or ni hablar (Marcos 7:31-37).
Una mujer que estaba encorvada y lisiada (Lucas 13:10-17).
Un hombre hidrpico -edema- (Lucas 14:1-6).
Resucit a su amigo Lzaro hacindole salir de su tumba
(Juan 11:1-44).
Repuso una oreja al siervo del sumo sacerdote despus de que
Pedro se la cortara con una espada (Lucas 22:49-51).
En lo referente a la sanidad, encontramos algunos contrastes bastante
irnicos entre Jess y Mahoma. Por ejemplo, Mahoma no ayud a sus
seguidores cuando sufran de fiebres altas, mientras que los Evangelios
mencionan precisamente a Jess sanando de fiebre a dos personas: la suegra de
Pedro (Marcos 1:29-31) y el hijo de un noble (Juan 4:48-52). Asimismo,
mientras que Mahoma no pudo salvar de la muerte a sus dos hijos, Jess
Sanidades y milagros
109
resucit a dos nios: la hija de un noble y el hijo de una viuda. Jess tambin
san a un nio moribundo en Capernam simplemente dicindole a su padre:
Vete, tu hijo vive (Juan 4:50).
Hasta ahora, ya hemos puesto de manifiesto que las sanidades jugaban un
importante papel en la vida de Jess, al tiempo que para Mahoma el papel era
de la menor importancia, por no decir inexistente. Dispongmonos a ver lo que
Jess y Mahoma ensearon acerca del propsito de la sanidad y las causas de la
enfermedad.
PROPSITO DE LAS SANIDADES Y
CAUSAS DE LAS ENFERMEDADES
Mahoma
No conozco ninguna enseanza de Mahoma respecto al propsito de la
sanidad. Sin embargo, s ense sobre la causa de la enfermedad. Analicemos de
nuevo el versculo que sola citar a las personas que estaban enfermas:
Si Al te azotara con un infortunio, nadie ms que l podra
liberarte del mismo; y si te concediese un bien, nadie podra
privarte del mismo, porque es l Quien concede por Su bondad
el bien a quien quiere de Sus siervos. l, glorificado sea, es
Clementsimo y Misericordiossimo.
SURA 10:107
Mahoma ense que la enfermedad proceda de Al, as que los
musulmanes creen que cuando una persona se encuentra afligida por una
enfermedad, hay una razn. Probablemente la persona ha hecho algo
incorrecto o ha pecado contra Al, por lo que Al le ha dado la enfermedad para
purificarle de su maldad. Los musulmanes creen que esa enfermedad pondr a
esta persona en una posicin mejor cuando comparezca ante Al en el Da del
Juicio.
Este versculo tambin dice que Al es el nico que puede quitar esa
enfermedad. Esta enseanza me frustraba como musulmn. Me haca
preguntarme: Si una persona est enferma y puede orar a Al para pedir ayuda,
qu puede esperar? Si Al es el que envi la enfermedad, cmo se le puede
convencer para que la quite?
Jess y Mahoma 110
Jess
Jess afirm que sus sanidades y sus milagros eran una seal para mostrar a
la gente que l verdaderamente vena de Dios.
Al or Juan en la crcel los hechos de Cristo, le envi dos de sus
discpulos a preguntarle:
-Eres t aquel que haba de venir o esperaremos a otro?
Respondiendo Jess, les dijo: -Id y haced saber a Juan las cosas
que os y veis. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son
limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados y a los
pobres es anunciado el evangelio.
MATEO 11:2-5
De igual manera, Jess dijo a los judos:
Lo rodearon los judos y le dijeron:
- Hasta cundo nos tendrs en suspenso? Si t eres el Cristo,
dnoslo abiertamente.
Jess les respondi: -Os lo he dicho, y no creis. Las obras que
yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de m.
JUAN 10:24-25
Los Evangelios tambin dicen que Jess fue motivado a sanar por la
compasin que senta al ver el sufrimiento de las personas.
Al salir Jess, vio una gran multitud, tuvo compasin de ellos y
san a los que de ellos estaban enfermos.
MATEO 14:14; VER TAMBIN MATEO 20:34; MARCOS 1:41
La compasin de Jess por las enfermedades de las personas estaba en
perfecta consonancia con su enseanza respecto a las causas de la enfermedad.
Podemos ver su punto de vista sobre este asunto a travs de varios comentarios
que hizo al sanar a personas. l dijo que:
1. La enfermedad puede ser el resultado de un pecado.
Despus lo hall (al hombre al que haba sanado) Jess en el
Sanidades y milagros
111
Templo y le dijo: -Mira, has sido sanado; no peques ms, para
que no te suceda algo peor.
JUAN 5:14
2. La enfermedad puede sobrevenir sin que la persona tenga la culpa.
Al pasar Jess vio a un hombre ciego de nacimiento. Y le
preguntaron sus discpulos, diciendo:
-Rab, quin pec, este o sus padres, para que haya nacido
ciego?
Respondi Jess: -No es que pec este, ni sus padres, sino para
que las obras de Dios se manifiesten en l.
JUAN 9:1-3
3. La enfermedad puede ser causada por demonios.
Entonces le llevaron un endemoniado, ciego y mudo; y lo
san, de tal manera que el ciego y mudo vea y hablaba.
MATEO 12:22; VER TAMBIN MATEO 9:32-34;
MARCOS 7:31-37
Despus de haber tratado la sanidad fsica, veamos un tipo de sanidad
espiritual: la expulsin de demonios.
LA EXPULSIN DE DEMONIOS
Tanto Mahoma como Jess hablaron de los demonios en sus enseanzas. El
aspecto en el que deseo centrarme es en lo que cada uno de ellos hizo con las
personas que acudieron a ellos en busca de ayuda contra los demonios.
Mahoma
Mahoma no era conocido por echar fuera demonios. De hecho, el Corn
dice que jinn (o demonios) venan para escuchar a Mahoma recitar el Corn:
Mahoma!, di a tu nacin: Al me ha revelado que un grupo de
genios (jinn) escuch mi recitacin (del Corn) y dijeron a su
pueblo: Nosotros hemos escuchado un Corn maravilloso,
nunca habamos escuchado algo igual.
SURA 72:1
Jess y Mahoma 112
El sura prosigue diciendo que algunos de los jinn aceptaron el Islam y se
hicieron musulmanes (Sura 72:14). Cuando Mahoma oraba, ellos le rodeaban
para escucharle (Sura 72:19).
Definitivamente, la relacin que Mahoma tena con los demonios era muy
diferente a la de Jess.
Por otra parte, contamos con el ejemplo de una mujer que acudi a
Mahoma para pedirle ayuda porque crea estar sufriendo ataques demonacos.
Una mujer musulmana vino a l y le dijo: Estos espritus
inmundos (demonios)
me poseen, me atormentan y me torturan. Mahoma contest:
Si soportas con paciencia lo que ests sufriendo, podrs
presentarte ante Al en el Da de la
Resurreccin limpia de todo pecado, y no habr juicio alguno
contra ti. Ella dijo: Juro en el nombre del que te envi que
tendr paciencia hasta que me encuentre con Al. Pero tengo
temor de que este demonio venga y me desnude (en pblico)
(con lo que estara pecando). Entonces, Mahoma le dijo: Cada
vez que sientas que el demonio viene sobre ti, debes ir a la Kaaba
y envolverte en el lienzo que cubre la Piedra Negra. Despus,
Mahoma or por ella.
6
Pensemos en lo que Mahoma le ofreci a esta mujer. No ech el demonio
de ella. Por el contrario, le dijo que aguantara su hostigamiento y que poda
conseguir alivio yendo a la Piedra Negra en la Kaaba.
En realidad, el consejo que le dio Mahoma contradice la enseanza del
Corn que dice:
Y si Satans te tienta para alejarte de lo que te fue ordenado -
como el encolerizarte ante la persistencia de los incrdulos en
hacer el mal- entonces busca refugio en Al para que aleje a
Satans de ti. l es el Omnisciente, l es Quien todo lo oye y
todo lo sabe.
SURA 7:200
Podemos, pues, concluir afirmando con rotundidad que Mahoma no se
present como alguien con poder para expulsar demonios.
Sanidades y milagros
113
Jess
Cuando Jess se encontraba con una persona atormentada por demonios,
ordenaba a los demonios que salieran del cuerpo de la persona. Un buen
ejemplo es la historia de los dos hombres desquiciados que Jess encontr
errando por las tumbas en la regin de Gadara. Eran tan violentos que la gente
tena temor de acercarse a ese lugar. Los demonios que posean a esas personas
suplicaron a Jess: Si nos echas, envanos a la piara de cerdos. Jess les
contest: Id!, y los demonios salieron de los hombres (Mateo 8:28-34).
Entre otros ejemplos en los que Jess expuls demonios de personas, incluimos:
El hombre en la sinagoga (Marcos 1:23-28; Lucas 4:33-37)
Un hombre ciego y mudo (Mateo 12:22)
Un hombre mudo (Mateo 9:32-34)
La hija de una mujer cananea (Mateo 15:21-28;
Marcos 7:24-30)
Un muchacho que sufra de convulsiones (Mateo 17:14-21;
Marcos 9:14-30; Lucas 9:37-43)
Aparte de estas historias concretas, los Evangelios a menudo hablan en
general diciendo que Jess echaba fuera demonios cuando la gente acuda a l
buscando ayuda (Mateo 4:24; 8:16; Marcos 1:34, 39). Jess afirm que l
echaba fuera los demonios por el poder de Dios (Lucas 11:14-20).
A continuacin, trataremos un tema en el que el papel que juega Mahoma
suscita discusiones acaloradas: los milagros.
LOS MILAGROS
Mahoma
Ya sabemos que Mahoma no era conocido por orar por sanidad fsica ni por
echar fuera demonios. Pero, fue conocido por hacer milagros?
Como ya mencion al principio de este captulo, ste es un tema muy
debatido entre los musulmanes. Los musulmanes consideran que el Corn es el
mayor de los milagros. Aparte de eso, los milagros no juegan un papel
preponderante en la biografa de Mahoma. En otras palabras, no se describen
los milagros como instrumento para atraer a las multitudes a Mahoma. No
produjeron ningn efecto importante en la manera en la que la gente lo trat
ni en la forma en la que se difundi su mensaje.
Jess y Mahoma 114
Teniendo en cuenta este contexto, miremos algunas referencias a posibles
milagros de Mahoma.
Una historia bien conocida es la de la luna partida, que est contenida en
el Hadit:
Los habitantes de La Meca pidieron al Profeta que les mostrase
una seal (un milagro). De modo que l les mostr (el milagro)
de la divisin de la luna.
7
El Corn hace referencia a esto mismo en el Sura 54:1.
Se acerca el Da de la Resurreccin y la luna se rajar sin duda.
Muchos musulmanes creen que la luna se parti literalmente en dos
mitades en el cielo. Se cree que ese suceso ocurri cinco aos antes de la , en
La Meca. Sin embargo, no se hace referencia a este milagro cuando Mahoma
fue desafiado a realizar una seal. Esto es un problema no resuelto.
Los dems ejemplos de milagros solamente aparecen en el Hadit, y no se
mencionan en el Corn. stos incluyen:
Multiplicacin de dtiles para pagar una deuda.
8
Multiplicacin del agua por medio de:
un utensilio para beber,
9
un pozo,
10
dos cueros de agua tomados prestados de una mujer que
montaba un camello.
11
Lluvia en Medina despus de una larga sequa.
12
Dos luces que guiaron a dos compaeros de Mahoma en la
oscuridad.
13
Una palmera que llor cuando Mahoma se fue.
14
La tierra escupi el cadver de un cristiano que minti.
15
Un lobo que habl e invit a un hombre a seguir el Islam.
16
El Viaje Nocturno de Mahoma, en el que dice haber volado de
La Meca a Jerusaln y haber visto el paraso y el infierno.
17
Jess
Sanidades y milagros
115
Jess fue popular por las sanidades haca, pero tambin lo fue por los
milagros que llevaba a cabo. Un buen ejemplo es la ocasin en la que cinco mil
personas salieron al desierto para escucharle ensear y se quedaron tanto
tiempo que llegaron a estar hambrientos. Los discpulos queran despedirlos,
pero cuando Jess encontr cinco panes y dos peces, dio instrucciones a sus
discpulos para que dieran a la gente de comer. El milagro consisti en que una
cantidad tan pequea de panes y peces bast para alimentar a la multitud. Ms
tarde, en otra ocasin, Jess fue seguido con insistencia por personas que
recordaban el da en el que llev a cabo esta multiplicacin (Juan 6:1-27).
Algunos otros ejemplos de milagros de Jess son:
La conversin del agua en vino en una boda (Juan 2:1-11).
La pesca milagrosa (Lucas 5:1-11; Juan 21:1-14).
La tormenta calmada cuando l y sus discpulos atravesaban un
lago (Mateo 8:23-27; Marcos 4:35-41; Lucas 8:22-25).
Alimentacin de multitudes con muy poca comida (Mateo
14:13-21; 15:32-38; Marcos 6:34-44; 8:1-9; Lucas 9:12-17;
Juan 6:1-14).
Hallazgo de una moneda para pagar los impuestos en un pez
(Mateo 17:24-27).
El hacer que una higuera se secara (Mateo 21:18-22; Marcos
11:20-25).
Aunque algunos de los milagros fueron hechos delante de multitudes (el
milagro en la boda y la multiplicacin de la comida), los otros fueron
presenciados solamente por sus seguidores ms allegados.
Por tanto, existen relatos de milagros llevados a cabo tanto por Mahoma
como por Jess. Cul fue el propsito de estos milagros?
El propsito de los milagros para Mahoma
Algunos dicen que los milagros de Mahoma fueron una prueba de que
realmente era un profeta, aunque el Corn afirma que la nica seal posible
fueron las revelaciones dadas a Mahoma. Es un asunto controvertido.
El propsito de los milagros para Jess
Jess utilizaba sus milagros como una seal, especialmente para sus
seguidores, de que l era Dios. Por ejemplo, el primer milagro de Jess fue
Jess y Mahoma 116
cambiar el agua en vino en una boda. Esto fue una demostracin efectiva de
poder para sus nuevos seguidores.
Jess tambin llev a cabo milagros movido por la compasin,
particularmente cuando multiplic la comida para la multitud.
Jess, llamando a sus discpulos, dijo:
-Tengo compasin de la gente, porque ya hace tres das que estn
conmigo y no tienen qu comer; y no quiero despedirlos en
ayunas, no sea que se desmayen en el camino.
MATEO 15:32
SANIDADES Y MILAGROS LLEVADOS A CABO
POR LOS SEGUIDORES
La ltima parte de este captulo estar dedicada a ver si Jess o Mahoma
ensearon a sus seguidores a llevar a cabo sanidades y milagros.
Mahoma
Mahoma no ense a sus seguidores a orar por sanidad o por milagros. No
existe ningn hadit en el que Mahoma diga: Si alguno de vuestros familiares
o hijos est enfermo, orad y pedid a Al que lo sane. No hay relato alguno a
lo largo de la historia islmica en el que cualquiera de los compaeros de
Mahoma llevara a cabo sanidades o milagros. se no era su mtodo para
expandir el mensaje del Islam. En vez de eso, despus de la muerte de Mahoma,
continuaron organizndose como un ejrcito y siguieron propagando el Islam
por medio de la Yihad.
Jess
Jess esperaba que sus seguidores llevaran a cabo las mismas sanidades y
milagros que l hizo, e incluso ms.
De cierto, de cierto os digo: El que en m cree, las obras que
yo hago, l tambin las har; y aun mayores har, porque yo
voy al Padre.
JUAN 14:12
Cuando los envi a predicar, Jess dijo a sus discpulos:
Sanidades y milagros
117
Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad
fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia.
MATEO 10:8; VER TAMBIN MARCOS 3:15; LUCAS 10:9
La pregunta es la siguiente: eran capaces los discpulos de sanar y de echar
fuera demonios como Jess? La respuesta es s.
Y, saliendo, predicaban que los hombres se arrepintieran. Y
echaban fuera muchos demonios, ungan con aceite a muchos
enfermos y los sanaban.
MARCOS 6:12-13
Regresaron los setenta con gozo, diciendo:
-Seor, hasta los demonios se nos sujetan en tu nombre!
LUCAS 10:17
El Nuevo Testamento describe a los seguidores de Jess llevando a cabo
muchas maravillas y seales despus de la muerte y la resurreccin de Jess
(Hechos 2:43; ver tambin Romanos 15:19). Como por ejemplo:
Un cojo sanado (Hechos 3:1-10; 14:8-10)
Un hombre y su mujer caen muertos por mentir
(Hechos 5:1-11)
Unos discpulos rescatados de la prisin por un ngel
(Hechos 5:19-20)
Expulsin de espritus inmundos; sanidad de personas
desahuciadas y paralticas (Hechos 8:6-13)
Un paraltico es sanado (Hechos 9:32-35)
Una mujer resucitada (Hechos 9:36-41)
Un falso profeta es cegado (Hechos 13:8-11)
Un joven es resucitado despus de haberse cado
(Hechos 20:9-12)
Ningn dao tras la picadura de una serpiente venenosa
(Hechos 28:3-6)
La gente era atrada hacia los discpulos y hacia su mensaje a causa de los
Jess y Mahoma 118
milagros y las sanidades, exactamente como tambin se haban sentido atradas
hacia Jess.
CONCLUSIN
Las sanidades y los milagros nos ayudan a ver ms diferencias entre Jess y
Mahoma. La actividad pblica de Jess fue impulsada por las sanidades, las
expulsiones de demonios y los milagros. Despus de su muerte y resurreccin,
sus seguidores tambin atrajeron a la gente a escuchar su mensaje a travs de las
sanidades, las expulsiones de demonios y los milagros.
Por su parte, la historia islmica registra solamente algunos relatos de
milagros atribuidos a Mahoma y casi ninguna historia donde se narren
sanidades o expulsiones de demonios.
Despus de dejar sentado el hecho de que las sanidades fueron la manera en
que Jess logr propagar con efectividad su mensaje, veamos ahora la manera
ms efectiva en la que Mahoma propag su mensaje: a travs de la Yihad o
guerra santa.
Nota:
* En el Corn, el uso del pronombre de primera persona del plural nosotros hace referencia a
Al. Ms que pluralidad, lo que en rabe se indica es grandeza.
13
El Significado de la Guerra Santa
H
abiendo ya ledo algo sobre las biografas de Jess y de Mahoma, le ser
mucho ms fcil entender lo que ensearon acerca de la guerra y el uso
de la espada. Este captulo ha quedado dividido en tres partes:
Primeramente, veremos lo que Mahoma ense sobre la tolerancia hacia
otras religiones y por qu los musulmanes moderados creen que la Yihad tan
slo es una lucha puramente espiritual. Despus, proceder a explicar los dos
versculos de la Biblia donde Jess habl sobre espadas. Los musulmanes se
basan en estos versculos para decir que Jess ense a sus seguidores a llevar a
cabo la Yihad. Nosotros vamos a interpretar estos versculos a la luz de otros
relatos en los Evangelios.
Segundo, estudiaremos si Mahoma consideraba o no la Yihad como una
responsabilidad permanente o temporal para los musulmanes. En contraste,
repasaremos la forma en la que Jess ense a sus discpulos a responder a sus
enemigos.
Tercero, compararemos las recompensas que Mahoma ofreca a sus
seguidores por llevar a cabo la Yihad con las recompensas que Jess ofreca a sus
seguidores por elegir no pelear.
En la conclusin, se tratar de un tema que a menudo se suscita tanto entre
cristianos como entre musulmanes: si bien la historia islmica es sangrienta, los
cristianos tambin tienen las manos manchadas de sangre. Entonces, cul es la
diferencia entre las guerras que han llevado a cabo los musulmanes y las guerras
peleadas por los cristianos?
MAHOMAY LA ESPADA
Tolerancia versus Yihad
El Corn contiene versculos que llaman claramente a la tolerancia:
No se obligar a nadie a ingresar a la religin (el Islam); claras
son las evidencias maravillosas que alumbran el camino de la
verdad y distinguen el del extravo. Quien se oriente hacia la fe
Jess y Mahoma 120
y rechace todo lo que altera la razn y la domine y la desve de
la verdad, se habr adherido al ms seguro motivo que le evitar
caer en el extravo, como quien se tom de un cordel fuerte
prolijamente confeccionado en sus ataduras que le evita caer en
un abismo. Al oye lo que expresis, conoce lo que hacis y os
recompensar y juzgar segn vuestras acciones y obras.
SURA 2:256
Este versculo dice: No se puede forzar a una persona a cambiar de religin.
La forma correcta debera ser obvia. Este Sura data de los primeros aos de la
estancia de Mahoma en Medina, antes de la Batalla de Badr.
He aqu otro versculo sobre tolerancia:
Y no polemicis con los judos y cristianos a menos que lo hagis
de la mejor manera, de un modo suave, tranquilo y que incite a
la aceptacin, salvo en el caso de aquellos que traspasan el lmite.
Entonces no hay ningn inconveniente en hacerlo con dureza.
Decid: Creemos en lo que ha sido revelado a nosotros, el Corn,
y tambin en lo que ha sido revelado a vosotros, la Tor y el
Evangelio.
SURA 29:46
Se cree que este sura fue revelado en La Meca cuando los musulmanes
eran hostigados y perseguidos. El versculo dice que los musulmanes no
deberan discutir con judos y cristianos. En vez de eso, deberan invitarles a
seguir el Islam. Por aquel entonces, Mahoma todava crea que la mayor parte
de los judos y los cristianos abrazara el Islam, ya que ellos tambin crean en
un solo Dios.
Por otra parte, en el mismo Corn tambin encontramos versculos que
aluden claramente al deber de guerrear contra los incrdulos, y eso, no en
sentido figurado, sino en el sentido literal y fsico del trmino (esto es, guerrear
para matar y hacer prisioneros). Cmo se pueden reconciliar estas dos rdenes
tan contradictorias? La clave estara en prestar atencin a las fechas en las que
los versculos fueron revelados. Por ejemplo:
Proseguid la lucha contra los idlatras hasta que pongan fin a sus
El significado de la Guerra Santa
121
intenciones de atentar contra la fe de los creyentes subyu-
gndoles y hacindoles sufrir.
SURA 8:39
Profeta! Anima a los creyentes en el combate por la palabra de
Al. Para que se afirmen, haz que aspiren a la gracia que trae la
lucha en aras de Al, en esta y en la otra Vida. Ciertamente, si
hay entre vosotros veinte constantes en su fe, resistentes en el
combate y obedientes a las prescripciones, podrn vencer a
doscientos de los incrdulos, porque stos son gente que no
comprenden.
SURA 8:65
Estos versculos fueron revelados en Medina despus de la Batalla de Badr (2
d.H.), en la que los musulmanes derrotaron sorprendentemente al ejrcito de
La Meca. Sura 2:256, el versculo de la tolerancia, se revel en Medina antes de
la Batalla de Badr.
Entonces, cul de las rdenes habr que obedecer? En tiempos de
Mahoma, la respuesta estaba clara: lo nuevo cancelaba lo antiguo. La gente
entendi que cuando Mahoma dijo que era tiempo para pelear, eso implicaba
que el tiempo para la tolerancia se haba acabado. Este principio se expresa en
el Corn, en el Sura 2:106:
Nos es suficiente el haberte apoyado con (la revelacin) del
Corn y si Nos dejamos de apoyar a un Profeta de hoy con
milagros de Profetas anteriores o hubiramos hecho olvidar a las
gentes el recuerdo de tales milagros, hacemos que se concreten
con l mejores milagros o similares, como afirmacin y
referencia a su veracidad, pues Al es todopoderoso.
Los telogos musulmanes se refieren a esto como el principio del naskh. La
idea es que las revelaciones de Mahoma fueron progresivas. Una nueva
revelacin cancelaba otra anterior. Este principio no slo es aplicable a la Yihad,
sino tambin a muchas otras cuestiones, como el beber alcohol, la validez de la
adopcin y la direccin en la que alguien ora.
Mahoma nunca vio estos cambios como si fueran contradicciones sino,
Jess y Mahoma 122
como un desarrollo de las revelaciones. El Corn explica lo siguiente:
Y cuando te otorgamos una evidencia que difiere de la que
otorgamos a otro Profeta: o sea, cuando te otorgamos el milagro
del Corn, los incrdulos te acusaron de inventarlo o de
atribuirlo a Al, pero solo Al Sapientsimo conoce los milagros
que otorg a sus Profetas, pero la mayora de ellos ignora el
verdadero saber.
SURA 16:101
Es la Yihad una lucha espiritual?
Hoy en da, algunos musulmanes moderados sostienen que la Yihad es una
lucha espiritual que uno libra dentro s mismo para seguir las enseanzas del
Islam. De dnde han sacado esta idea? Algunos musulmanes apuntan a una
historia registrada en el Hadit:
Mahoma volva de la batalla cuando le dijo a uno de sus amigos:
Volvemos de la pequea Yihad a la gran Yihad.
Su amigo le pregunt: Oh, profeta de Al, a qu te refieres con
lo de la pequea Yihad y la gran Yihad?
Mahoma respondi: La pequea Yihad es la batalla de la que
volvemos ahora, aquella en la que combatimos a los enemigos
del Islam. La gran Yihad es la lucha espiritual de la vida del
musulmn.
1
En otras palabras, se dice que volviendo a casa despus de haber peleado en
una batalla fsica, Mahoma afirm que la gran Yihad es la lucha espiritual que
se libra dentro de uno mismo. El trmino gran Yihad a menudo lo emplean
los musulmanes liberales.
Sin embargo, este hadit tiene algunos defectos que usted debe conocer:
1. En primer lugar, y sobre todo, es incongruente con las dems enseanzas
de Mahoma y el Corn. El Corn da al musulmn muchas directrices
para la vida diaria, pero el Corn nunca describe como Yihad la lucha
existente para poder seguir esas directrices.
2. En segundo lugar, la documentacin que relaciona esta historia con la
El significado de la Guerra Santa
123
biografa de Mahoma no es para nada consistente. Los telogos
musulmanes ortodoxos creen que Mahoma nunca dijo tal cosa. Sheik el-
Elbeni, el telogo y estudioso especializado en el Hadit ms respetado
del mundo, lo describe como un hadit dbil, aun cuando procede de
historiadores de peso.
Pero aun si el hadit fuera fiable, qu es lo que realmente quiere decir?,
acaso anula el llamamiento a los musulmanes para que combatan en batallas
fsicas? No, al menos explcitamente. Acaso explica a los musulmanes cundo
finalizara su lucha fsica? No. Veamos si Mahoma vislumbr en algn
momento el final de la Yihad.
El fin de la Yihad fsica
Aproximmonos una vez ms al Corn y veamos si en algn momento les
dice a los musulmanes cundo dejar de llevar a cabo la guerra santa contra los
incrdulos.
Nueve aos despus de su emigracin a Medina (y menos de dos aos
antes de su muerte), Mahoma anunci una importante revelacin en lo
concerniente a la actitud islmica hacia los inconversos. Mahoma orden que
dichas instrucciones se leyeran a los musulmanes que fueran en peregrinacin
a La Meca.
2
Combatid a los idlatras (Mushrikun) que violan sus
compromisos; doquiera los hallis apresadles rigurosamente;
acorraladles cerrndoles todos los caminos y acechadles en todas
partes.
SURA 9:5
Combatid a los incrdulos entre los adeptos del Libro (judos y
cristianos), aquellos que (1) no tienen una autntica fe en Al,
que (2) no estn firmemente persuadidos de la Resurreccin y
del Juicio Final, ni (3) acatan la prohibicin de lo que Al y Su
Mensajero prohibieron y que (4) no abrazan el Islam, que es la
verdadera religin. Combatidles hasta que crean o paguen los
tributos de la yizia (impuesto) sumisos, obedientes y no rebeldes,
para contribuir con ello al presupuesto de la nacin islmica!
SURA 9:29
Jess y Mahoma 124
Como puede observar, Mahoma continu llamando a la Yihad literal y
fsica, que habra de finalizar en el momento en el que los inconversos se
sometieran.
El Hadit tambin contiene la siguiente exhortacin de parte de Mahoma:
Yo escuch al apstol de Al decir: Ordeno por Al que
combatis a todo el mundo hasta que reconozcan que no hay
ningn otro dios aparte de Al y que yo soy su apstol. Y todo
aquel que as diga, salvar su vida y su dinero.
3
Los musulmanes tomaron al pie de la letra las palabras de Mahoma.
Llevaron la Yihad a todos los pueblos, atacando numerosos pases en Asia,
frica y Europa.
Por lo tanto, es difcil afirmar que Mahoma pusiera un lmite a la Yihad. Sin
embargo, los musulmanes modernos han desarrollado la idea de que Mahoma
tan slo luch en batallas justificadas. Examinemos de cerca este punto de vista.
Guerra justificada
Desde que hablo a lo largo y ancho de los Estados Unidos, a menudo se me
ha desafiado con el siguiente argumento: Mahoma tena que luchar porque
estaba defendiendo su revelacin y su pueblo. Sus batallas estaban justificadas.
Echemos un vistazo al versculo del que la gente extrae el trmino guerra
justa o guerra justificada.
No matis al ser humano que Al os prohibi matar sino
mediante una sentencia basada en la absoluta justicia por motivo
de pena legal; y en lo que concierne al que mata injustamente,
hemos acordado a su deudo el derecho de represalia (Quisas)o
el rescate (Diyah o dinero de sangre).
SURA 17:33
Este versculo no habla de la guerra, sino que se refiere a un homicidio
cometido en el contexto de una sociedad (por eso, el versculo termina
describiendo los derechos de la familia de la vctima). Ms bien, es parte de un
pasaje del Corn que trata algunos temas propios de la vida diaria tales como
el honrar a los padres, el dar a los pobres, la moralidad sexual y la forma de
El significado de la Guerra Santa
125
tratar a los hurfanos, entre otras cosas. No obstante, este versculo proporciona
una fuente para el trmino guerra justa.
Veamos ahora algunos otros versculos que hablan ms directamente de la
guerra.
Algunos dicen que Mahoma declaraba la guerra nicamente cuando haba
una causa justa, es decir, cuando los musulmanes eran perseguidos o atacados
en primer lugar.
Los siguientes versculos se utilizan para respaldar esta idea:
Al ha autorizado a los creyentes que fueron agredidos por los
idlatras a repeler sus agresiones, dado que los creyentes han
sufrido y soportado mucha agresin por largo tiempo.
SURA 22:39
Pero, si se os agrede, combatid a vuestros agresores. Tenis
permiso para rechazar con las armas sus agresiones, mas no os
convirtis en agresores, comenzando vosotros la lucha o matando
a quien no interviene en vuestra contra, el cual no ha tomado
partido en ninguno de ambos bandos. Al no ama a los agresores.
Y matad a quienes os atacan buscando vuestra muerte, en donde
los hallis, y expulsadlos. Combatidlos hasta que sean arrancadas
las races de la discordia y la falsedad y hasta que la religin y la
fe sean para Al. As, si abandonan su incredulidad habrn
salvado sus almas y evitado el castigo y no corresponder atacarlos
en esos momentos; mas debis atacar a quien practica la opresin.
SURA 2:190-193
Pero si el enemigo desiste de la guerra y se inclina a la paz,
inclnate t tambin y encomindate a Al. Al escucha lo que
planean y sabe lo que traman y complotan. No le escapa nada.
SURA 8:61
Ahora bien, acaso Mahoma practic la guerra justa (el atacar solamente
despus de haber sido l mismo atacado, teniendo as una causa justa)? Quiz
podramos afirmar esto en el caso de sus ataques contra La Meca, ya que los
mecanos haban afligido a Mahoma y a los suyos cuando stos vivan en dicha
ciudad. Sin embargo, los mecanos no persiguieron a Mahoma hasta Medina
Jess y Mahoma 126
para atacarlo all, sino que le dejaron en paz. Mahoma fue el primero en atacar
al abordar la caravana que volva a La Meca procedente de Siria.
Algunos dicen que los ataques que Mahoma llev a cabo en contra de las
comunidades judas estaban justificados, ya que los judos haban tratado de
colaborar con los mecanos para atacar a Mahoma durante la Batalla de la Zanja.
Sin embargo, ni los judos ni los mecanos obtuvieron ningn tipo de xito en
la batalla y para nada daaron a Mahoma. Los judos no eran una amenaza seria
para el Islam.
Pero lo cierto es que, despus de conquistar todos aquellos pueblos que
representaban una amenaza para el Islam, Mahoma continu llevando a cabo
la Yihad contra aquellos que no le planteaban amenaza alguna. Comenz a
enviar cartas a reyes y gobernantes ms all de los lmites de Arabia
ordenndoles que se sometieran al Islam.
Despus de su muerte, sus seguidores continuaron practicando la Yihad en
pases que no se haban mostrado agresivos contra el estado islmico. Por
ejemplo, Egipto nunca atac a los musulmanes, pero el ejrcito musulmn fue
y mat a ms de cuatro millones de egipcios durante el primer siglo del Islam.
Pero los musulmanes no se detuvieron en Egipto. Se extendieron hacia el
sur hasta Sudn y hacia el oeste, logrando conquistar todo el norte de frica.
Qu hicieron los pases del norte de frica para provocar a Mahoma o a sus
sucesores? Nada.
Qu peligro representaban Espaa, Portugal y el sur de Europa para el
Islam y los sucesores de Mahoma? El Islam tambin los atac.
Mi conclusin es que ni Mahoma ni sus sucesores se cieron a las guerras
justificadas. El nico medio para evitar la espada del Islam era someterse.
Detengmonos ahora a considerar lo que Jess dijo acerca de la guerra.
JESS Y LA ESPADA
Por qu piensan los musulmanes que Jess
hizo un llamamiento a la Yihad?
Muchos musulmanes creen que el mismo Jess hizo un llamamiento a la
guerra santa. Apuntan a Mateo 10:34-36, donde Jess dio a sus discpulos
instrucciones para salir a predicar por s mismos.
No pensis que he venido a traer paz a la tierra; no he venido a
El significado de la Guerra Santa
127
traer paz, sino espada, porque he venido a poner en enemistad al
hombre contra su padre, a la hija contra su madre y a la nuera
contra su suegra. As que los enemigos del hombre sern los de
su casa.
Los musulmanes dicen: Mira, Jess dijo que el vino para traer una espada
a la tierra. Sin embargo, lo que realmente quiso decir Jess en este pasaje se
hace claramente manifiesto al mirar la misma enseanza en otro Evangelio
distinto, el de Lucas:
Pensis que he venido para traer paz a la tierra? Os digo: no,
sino enemistad. De aqu en adelante, cinco en una familia
estarn divididos, tres contra dos y dos contra tres.
LUCAS 12:51-52
Jess estaba advirtiendo a sus discpulos que su mensaje iba provocar
divisiones. En vez de unificar a las personas, las separara. Incluso miembros de
una misma familia llegaran a ser enemigos. Jess explic que algunos
convertidos moriran a manos de sus hermanos, padres o hijos:
El hermano entregar a la muerte al hermano, y el padre al hijo.
Los hijos se levantarn contra los padres y los harn morir.
MATEO 10:21
En otras palabras, Jess declar que su mensaje hara que la gente sacara sus
espadas para atacar a los que decidieran seguirle a l.
Como un convertido al Cristianismo procedente de un pas musulmn, le
puedo asegurar que la advertencia de Jess sigue vigente hoy en da. Para mi
gran tristeza, cuando le dije a mi padre que haba decidido seguir a Jess, l
trat de matarme con su revlver. Sin embargo, yo solamente he
experimentado un poco de afliccin si lo comparamos con la suerte que han
corrido algunos musulmanes que han escogido el Cristianismo.
Si observamos otras partes del mensaje que Jess dio a sus discpulos ese
mismo da, encontraremos ms pruebas de que esa espada no estara en las
manos de los creyentes, sino sobre sus cuellos. En vez de esgrimir la espada,
vendran a ser vctimas de ella.
Jess y Mahoma 128
Guardaos de los hombres, porque os entregarn a los concilios y
en sus sinagogas os azotarn.
MATEO 10:17
No temis a los que matan el cuerpo pero el alma no pueden
matar.
MATEO 10: 28
Y el que pierda su vida por causa de m, la hallar.
MATEO 10:39
Jess dijo a sus discpulos que compraran espadas.
Algunos musulmanes tambin aluden a otra declaracin de Jess sobre
espadas. sta tuvo lugar despus de que Jess comiera por ltima vez con sus
discpulos antes de ser arrestado y llevado a la muerte. Jess les record las cosas
que les haba predicado durante el tiempo que haban pasado con l.
Les dijo: -Cuando os envi sin bolsa, alforja ni calzado, os falt
algo?
Ellos dijeron: -Nada.
LUCAS 22:35
Despus, Jess les dio instrucciones nuevas:
Pues ahora el que tiene bolsa, tmela, y tambin la alforja; y el
que no tiene espada, venda su capa y compre una.
Entonces ellos dijeron: -Seor, aqu hay dos espadas.
Y l les dijo: -Basta.
LUCAS 22:36,38
En este versculo, la palabra espada se refiere a una especie de daga o espada
corta que los viajeros usaban para protegerse de ladrones y animales salvajes.
Lucas no recoge ninguna explicacin adicional a estas instrucciones. Sin
embargo, ms tarde, en esa misma noche, Pedro us una de las dos espadas de
los discpulos. Veamos cmo respondi Jess.
Aquella noche, Jess se haba dirigido al monte de los Olivos a orar, como
era su costumbre, y sus discpulos le haban acompaado. De pronto, una gran
multitud armada con espadas y palos se enfrent a ellos. Y cuando esas personas
El significado de la Guerra Santa
129
se acercaron a Jess para arrestarle, Pedro sac una de las espadas e hiri con
ella al siervo del sumo sacerdote, cortndole una oreja. Entonces Jess dijo a
Pedro:
Entonces Jess le dijo: -Vuelve tu espada a su lugar, porque todos
los que tomen espada, a espada perecern. Acaso piensas que no
puedo ahora orar a mi Padre, y que l no me dara ms de doce
legiones de ngeles? Pero cmo entonces se cumpliran las
Escrituras, de que es necesario que as se haga?
MATEO 26:52-54
Despus de reprender a Pedro, Jess san la oreja del siervo, y Pedro dej a
un lado su espada. El grupo que iba armado llev a Jess ante el sumo
sacerdote, quien finalmente logr que lo crucificaran. As pues, cuando vemos
los sucesos que se produjeron en la noche en la que Jess fue arrestado,
observamos que Jess no esperaba que los discpulos hicieran uso de sus espadas
para defenderle.
Entonces, cul era la intencin de Jess? Mi opinin personal es que Jess
deseaba que sus discpulos supieran que despus de su muerte, ya no iban a
gozar de tanta seguridad como hasta ese momento. Durante sus viajes, iban a
necesitar llevar dinero para comprar comida y espadas para protegerse.
Es de alguna manera posible que Jess estuviera pidindoles que
organizaran una milicia para proteger o para promover sus enseanzas? No. Eso
estara totalmente en desacuerdo con las enseanzas de Jess durante toda su
vida. Como prueba aadida, no existe testimonio alguno de que despus de la
muerte de Jess los discpulos hubiesen hecho acopio de armas. De hecho, la
nica espada que se menciona en el relato bblico de la iglesia primitiva es la
que perteneca al carcelero que guardaba a Pablo y a Silas (Hechos 16:27).
LA RESPUESTA DE JESS A SUS ENEMIGOS
Jess se apartaba de las amenazas
En su propia vida, Jess, cuando sufra las amenazas de sus enemigos, no
contraatacaba, sino que se apartaba.
Despus de esto andaba Jess en Galilea, pues no quera andar
en Judea, porque los judos intentaban matarlo.
JUAN 7:1
Jess y Mahoma 130
Salieron entonces los fariseos y se confabularon contra Jess para
destruirlo. Cuando Jess supo esto, se retir de all.
MATEO 12:14-15
Al or estas cosas, todos en la sinagoga se llenaron de ira.
Levantndose, lo echaron fuera de la ciudad y lo llevaron hasta
la cumbre del monte sobre el cual estaba edificada la ciudad de
ellos, para despearlo; pero l pas por en medio de ellos y se
fue.
LUCAS 4:28-30
Tomaron entonces piedras para arrojrselas, pero Jess se
escondi y sali del Templo y, atravesando por en medio de ellos,
se fue.
JUAN 8:59
Jess ense a sus doce discpulos que deban mostrar esa misma respuesta
cuando ellos fueran amenazados:
Cuando os persigan en una ciudad, huid a otra.
MATEO 10:23
Si alguien no os recibe ni oye vuestras palabras, salid de aquella
casa o ciudad y sacudid el polvo de vuestros pies.
MATEO 10:14
Y eso mismo es lo que sus seguidores practicaron, tal y como se relata en
Hechos de los Apstoles.
En aquel da hubo una gran persecucin contra la iglesia que
estaba en Jerusaln, y todos, salvo los apstoles, fueron
esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria. Pero los que
fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio.
HECHOS 8:1, 4
Y estaba con ellos en Jerusaln; entraba y sala, y hablaba con
El significado de la Guerra Santa
131
valenta en el nombre del Seor, y discuta con los griegos; pero
estos intentaban matarlo. Cuando supieron esto los hermanos,
lo llevaron hasta Cesarea y lo enviaron a Tarso.
HECHOS 9:28-30
Pero los judos instigaron a mujeres piadosas y distinguidas, y a
los principales de la ciudad, y levantaron persecucin contra
Pablo y Bernab, y los expulsaron de sus lmites. Ellos, entonces,
sacudiendo contra ellos el polvo de sus pies, llegaron a Iconio.
HECHOS 13:50-51
Pero sucedi que los judos y los gentiles, juntamente con sus
gobernantes, se lanzaron a maltratarlos y apedrearlos; y ellos, al
darse cuenta, huyeron a Listra y Derbe, ciudades de Licaonia, y
a toda la regin circunvecina, y all predicaban el evangelio.
HECHOS 14:5-7
Jess rehus castigar a la gente por rechazarle
Cuando el tiempo de su muerte estaba prximo, Jess se dispuso a ir a
Jerusaln con sus discpulos. Cuando se acercaron a un pueblo de samaritanos,
Jess envi algunos mensajeros delante del grupo para que prepararan su
llegada. Pero los samaritanos rechazaron a los mensajeros a causa del
resentimiento que todava sentan hacia los judos por la forma en la que estos
los haban tratado.
Cuando los discpulos Jacobo y Juan vieron esto, preguntaron: Seor,
quieres que mandemos que descienda fuego del cielo y los consuma?
Si Jess hubiera dicho: sa es una buena idea, queridos discpulos. Yo
mismo voy a pedir a mi Padre que enve fuego para que destruya este pueblo,
entonces s que tendramos la prueba para poder decir que Jess dijo a sus
discpulos que se valieran de la guerra santa en contra de otros. Sin embargo,
esto es lo que Jess hizo:
Entonces, volvindose l, los reprendi Y se fueron a otra
aldea.
Lucas 9:55-56
Jess y Mahoma 132
Jess se neg a luchar para conseguir la liberacin de Israel
En los das de Jess, los judos detestaban vivir bajo la autoridad de Roma.
Muchos de ellos estaban esperando a un Mesas que derrocara a Roma y
estableciera un reino terrenal. Sin embargo, Jess se someti a la autoridad de
Roma:
Entonces se fueron los fariseos y consultaron cmo sorprenderlo
en alguna palabra Dinos, pues, qu te parece: Est permitido
dar tributo a Csar, o no?
Pero Jess, conociendo la malicia de ellos, les dijo:
-Por qu me tentis, hipcritas? Mostradme la moneda del
tributo.
Ellos le presentaron un denario. Entonces les pregunt:
-De quin es esta imagen y la inscripcin?
Le dijeron: -De Csar.
Y les dijo: -Dad, pues, a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que
es de Dios.
MATEO 22:15, 17-21
l rehus permitir que la gente lo hiciera rey. Despus de que Jess
alimentara a cinco mil personas con cinco panes y dos peces, la gente empez
a decir:
Entonces aquellos hombres, al ver la seal que Jess haba hecho,
dijeron: Verdaderamente este es el Profeta que haba de venir al
mundo.
Pero entendiendo Jess que iban a venir para apoderarse de l y
hacerlo rey, volvi a retirarse al monte l solo.
JUAN 6:14-15
Mientras que Jess se neg a establecer un reino de carcter poltico en la
tierra, Mahoma hizo grandes esfuerzos para establecer un reino fsico para el
Islam en la tierra. Asegur que Al estara muy complacido con los que le
ayudaran, especialmente aquellos que lucharan en el campo de batalla por la
causa de Al.
El significado de la Guerra Santa
133
LAS RECOMPENSAS DEL ISLAM POR LA GUERRA SANTA
Mahoma describi numerosas recompensas para los que combatieran, tanto
en el mundo presente, como en la vida despus de la muerte. A continuacin
cito algunas de las recompensas en el mundo presente:
Riquezas
Todo lo que gastis en preparativos y prevenciones en aras de la
causa de Al, l os recompensar por ello generosamente, sin
quitaros nada de lo que merecis de gracia de vuestro Seor.
SURA 8:60
Mahoma reciba un quinto de los botines de guerra y divida el resto entre
los miembros de su ejrcito (Sura 8:41).
El amor de Al
Al ama a los que combaten para elevar Su palabra; firmes y
unidos como un edificio de fuertes cimientos.
SURA 61:4
Al concede mayor dignidad a los que sacrifican sus personas y
su hacienda que a los remisos que invocan varios motivos para
justificar su falta de participar en el combate. Aun cuando Al
prometi a ambos la bienaventuranza, siempre confiere a los
combatientes una recompensa superior a la de los remisos.
SURA 4:95
El perdn de los pecados
Este beneficio consiste en que os mantengis firmes dentro de la
fe en Al y Su Mensajero, que os esforcis por la causa de Al con
vuestros bienes y vuestras personas. Esto que se os aconseja es lo
mejor para vosotros, si es que sabis. Si creis en Al y combats
por Su causa, os perdonar los pecados y os har entrar en Sus
jardines bajo los cuales corren ros, y os dar preciosas moradas
en los jardines del Edn. Esta recompensa es la gran victoria.
SURA 61:11-12
Jess y Mahoma 134
El evitar la ira de Al
Al no ama a aquellos que rehsan combatir.
Y aquel que huya y no los enfrente cara a cara, sufrir la ira de
Al y ser presa del fuego, que es el peor destino; a menos que
ello sea por estrategia o para fortificar a otro bando de creyentes
juntndose a l.
SURA 8:16
Las recompensas en la vida futura incluyen:
El Paraso
Mahoma anim a la gente a ir a la batalla con el objeto de ganarse el paraso.
Acercndose al enemigo el Mensajero de Al dijo:
Ciertamente, las puertas del Paraso estn bajo la sombra de las
espadas. Un hombre con vestidos andrajosos se levant y
exclam: Abu Musa, has odo lo que el Mensajero de Al acaba
de decir? l respondi: S. (El narrador dijo): l se volvi a
sus amigos y dijo: Os saludo (con un saludo de despedida).
Despus, rompi la vaina de su espada, la arroj al suelo, avanz
con su espada (desnuda) hacia el enemigo y pele hasta que lo
mataron.
4
Vrgenes
Mahoma dijo que en los jardines del paraso habra vrgenes hermosas
dispuestas a complacer a los hombres.
Estarn en ellos las de recatado mirar, no tocadas hasta entonces
por hombre ni genio.
SURA 55:56
En ellos habr esposas virtuosas de rostros radiantes.
SURA 55:70
El significado de la Guerra Santa
135
LAS RECOMPENSAS DE JESS POR LA PAZ,
LA MISERICORDIAY EL PERDN
Jess nunca habl de luchar en el nombre de Dios, por lo que, por
supuesto, tampoco prometi recompensa alguna por hacer algo as. No
obstante, Jess s que habl de recompensas para los que rehusaran recurrir
al combate.
Esta enseanza se sintetiza en el famoso Sermn del Monte, de Jesucristo.
Jess comenz el sermn hablando del tipo de personas que son realmente
bienaventuradas. He aqu algo de lo que dijo:
Bienaventurados los misericordiosos, porque alcanzarn
misericordia.
Bienaventurados los pacificadores, porque sern llamados
hijos de Dios.
Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de
la justicia,
porque de ellos es el reino de los cielos.
Bienaventurados seris cuando por mi causa os insulten, os
persigan y digan toda clase de mal contra vosotros,
mintiendo.
MATEO 5:7, 9-11
Despus, explic las condiciones para poder entrar en el reino de los cielos:
se necesitaba un tipo de justicia que exceda a la justicia de la ley; una justicia
que iba ms all de las obras externas y que, por el contrario llegaba ms
profundo, all donde se hallan las actitudes del corazn.
En su sermn, Jess aplic este concepto a muchos temas concretos.
Detengmonos ahora en lo que dijo acerca de la guerra y de la venganza.
Osteis que fue dicho: Ojo por ojo y diente por diente. Pero
yo os digo: No resistis al que es malo; antes, a cualquiera que te
hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra; al que
quiera ponerte a pleito y quitarte la tnica, djale tambin la
capa; a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve
Jess y Mahoma 136
con l dos. Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti
prestado, no se lo niegues.
Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo y odiars a tu
enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid
a los que os maldicen, haced bien a los que os odian y orad por
los que os ultrajan y os persiguen, para que seis hijos de vuestro
Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y
buenos y llover sobre justos e injustos. Si amis a los que os
aman, qu recompensa tendris?
MATEO 5:38-46
As que todas las cosas que queris que los hombres hagan con
vosotros, as tambin haced vosotros con ellos, pues esto es la
Ley y los Profetas.
MATEO 7:12
Y QU PASA CON LAS CRUZADAS?
En este captulo hemos visto un tema importante en el que Jess y Mahoma
diferan enormemente. Mientras que Jess era conocido por sus sanidades y sus
milagros, Mahoma era conocido por llevar a cabo la Yihad. No obstante, hay
un aspecto de la guerra que todava no hemos abordado.
Ya sea que est hablando con musulmanes o con cristianos, al tratar el tema
de la guerra santa, a menudo se me lanza la siguiente pregunta: Y qu pasa
con las cruzadas? La gente quiere poner de manifiesto el hecho de que, si la
historia del Islam es una historia muy sangrienta, el Cristianismo tampoco se
queda corto. A continuacin presento respuesta que di a esta misma pregunta
hace unos aos, durante un debate con el director del Departamento de
Estudios Islmicos en la Universidad Rau de Johannesburgo, Sudfrica. Haba
una audiencia de aproximadamente doscientos estudiantes.
Cuando este profesor me pregunt la razn por la que haba abandonado el
Islam, yo le contest: He estado estudiando a fondo la historia del Islam y
simplemente puedo decir que es un ocano de sangre. Cuando los musulmanes
acabaron de matar a no musulmanes, comenzaron a matarse entre ellos
mismos. Entonces, le di algunos ejemplos: la Guerra de la Conversin, que se
cobr la vida de casi noventa mil personas que intentaron dejar de pagar el zakat
El significado de la Guerra Santa
137
(o impuesto de limosna) tras la muerte de Mahoma; la Guerra de Sufyan, en la
que diez mil musulmanes murieron tratando de decidir quin sucedera a
Mahoma al mando del estado islmico cuando aquel muri; la Guerra Irn/Irak,
durante la cual un milln de personas perdieron la vida y dos millones quedaron
invlidas a lo largo de los nueve aos que dur la contienda; la guerra civil de
Argelia, en la que ciento cincuenta mil personas han muerto durante los ltimos
siete aos, etc.
El profesor respondi: Los cristianos tambin hacen uso de la guerra santa.
Y lo hacen en cumplimiento de enseanzas bblicas que hablan de usar la
espada. Jess dijo en Mateo 10:34: 'Yo no he venido para traer paz sino
espada'. Entonces me dijo: Mira las Cruzadas. Mira Irlanda. Mira Yugoslavia
y lo que los cristianos serbios hicieron a los musulmanes.
En ese momento, no me detuve a explicar el significado verdadero de
Mateo 10:34, sino que le dije: Bien. Esto sucedi y seguir sucediendo,
tanto en el Islam como en el Cristianismo. Pero lo cierto es que cuando los
musulmanes usaron la espada, lo que estaban haciendo era poner en prctica
la enseanza cornica de la guerra santa contenida en muchos versculos y
captulos, y practicada por el mismo fundador del Islam. Pero yo le desafo a
que me muestre alguna Escritura en la que Jess ordenara a sus discpulos ir
y matar en el nombre de Jesucristo. En cuanto a lo que me acaba de decir
concerniente a los estragos causados por cristianos, le tengo que decir que
esas personas tan slo eran cristianas de nombre. Ellos desobedecieron la
palabra de Cristo y se dejaron llevar por los deseos de sus propios corazones.
La Biblia dice que el corazn del hombre es extremadamente engaoso. Por
esta misma razn, no ver diferencia alguna entre las acciones de los
musulmanes que matan y destruyen y las acciones de cristianos que matan y
destruyen. Slo ver diferencia si los cristianos estn siguiendo realmente el
ejemplo de aquel a quien siguen.
El profesor no tena ms cosas que decir despus de esta respuesta.
Simplemente comenz a hablar de otro asunto.
Lo que est claro es que toda persona que particip en las cruzadas estaba
contraviniendo las enseanzas de Jess. Estas personas llevaban cruces pero no
estaban siguiendo a Cristo. Sin embargo, cuando los musulmanes derrocan un
gobierno por la fuerza, estn siguiendo tanto la enseanza como el ejemplo de
Mahoma.
Jess y Mahoma 138
UNA INTERESANTE COMPARACIN
Hay dos ancdotas interesantes sobre Jess y Mahoma que resumen sus
diferencias en cuanto a la guerra santa.
Un da, despus de la batalla, Mahoma volvi a su casa y
llam a su hija Ftima, a la que dijo: Limpia la sangre de mi
espada y yo juro en el nombre de Al que esta espada me ha
obedecido todo el tiempo. Entonces, l tom las espadas de
su amigo Ali ibn Abu Talib y se las limpi.
5
De modo que Mahoma pidi a su hija que limpiara su espada, algo que
normalmente l habra hecho por s mismo, y a su vez honr a su primo Ali
limpiando su espada.
Veamos ahora la manera en la que Jess honr a sus seguidores:
se levant de la cena, se quit su manto y, tomando una toalla,
se la ci. Luego puso agua en una vasija y comenz a lavar los
pies de los discpulos y a secarlos con la toalla con que estaba
ceido.
As que, despus que les lav los pies, tom su manto, volvi a
la mesa y les dijo:
-Sabis lo que os he hecho? Vosotros me llamis Maestro y
Seor, y decs bien, porque lo soy. Pues si yo, el Seor y el
Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis
lavaros los pies los unos a los otros, porque ejemplo os he dado
para que, como yo os he hecho, vosotros tambin hagis. De
cierto, de cierto os digo: El siervo no es mayor que su seor, ni
el enviado es mayor que el que lo envi. Si sabis estas cosas,
bienaventurados sois si las hacis.
JUAN 13:4-5, 12-17
El significado de la Guerra Santa
139
Mahoma limpi las espadas de sus seguidores; Jess lav los pies de sus
seguidores. No hay una forma ms sencilla de resumir sus diferencias.
DIFERENCIAS Y SIMILITUDES
Cuanto ms conoce acerca de Jess y de Mahoma, ms se da cuenta de sus
diferencias tan fundamentales. Aun as, hay muchos occidentales que persisten
en buscar similitudes. Algunos escritores se esfuerzan mucho por encontrar
versculos de la Biblia y versculos del Corn que suenen parecidos, para as
equipararlos.
6
Su meta es reducir la animosidad reinante entre musulmanes,
judos y cristianos y unir a las personas. sta es una meta noble.
Sin embargo, en el proceso de buscar pasajes coincidentes, es fcil perder la
gran visin de conjunto. En el prximo captulo, abordaremos un tema que a
menudo se ve distorsionado: el amor. En vez de comparar versculos aislados,
miraremos la visin de conjunto presentada por Jess y por Mahoma para as
descubrir ms diferencias significativas.
14
Enseanzas sobre el amor
C
uando yo era musulmn y viva en Egipto, siempre me sorprenda un
pequeo dicho que los cristianos solan poner en sus coches o enmarcar
en sus tiendas. La frase era Allah Mahabe, que quiere decir Dios es amor. Estas
dos palabras nunca aparecen juntas en el Corn. Recuerdo que siempre me
preguntaba: Qu querr decir esta gente?
El propsito de este captulo es presentar un cuadro completo de lo que
Jess y Mahoma ensearon acerca del amor.
El amor siempre ha de ser entendido en el contexto de una relacin. Por
tanto, conforme examinamos sus enseanzas sobre el amor, vamos a descubrir
la naturaleza de las relaciones importantes en las vidas de Jess y Mahoma.
Estas relaciones giran en torno a cuatro puntos:
Dios.
Su Mensajero.
Los Creyentes.
Los Incrdulos.
Tenga la amabilidad de mirar el grfico que aparece en la prxima pgina,
en el que encontrar algunas palabras que podrn guiarle. El propsito del resto
de este captulo es explicar las relaciones reflejadas en el grfico, prestando una
atencin especial a la bsqueda de amor entre los diferentes puntos del
diagrama.
Comencemos observando la relacin que dirige a todas las dems: la
relacin entre Dios y su mensajero.
Enseanzas sobre el amor
141
JESS Y MAHOMA:
SUS RELACIONES FUNDAMENTALES
LA RELACIN ENTRE DIOS Y SU MENSAJERO
Mahoma
Mahoma se calificaba a s mismo como un esclavo de Al (ver Sura 2:23).
Ni el Corn ni el Hadit describen a Mahoma amando a Al ni a Al amando a
Mahoma. La posicin de Mahoma era la de un esclavo a quien su seor le haba
conferido su autoridad.
Quien obedezca al Mensajero habr obedecido a Al, porque l
slo puede ordenar lo que orden Al, y desaconseja lo que Al
ha vedado.
SURA 4:80
Al
Mahoma
(Esclavo)
Incrdulos
(malos)
Creyentes
(esclavos)
Dios
(Padre)
Jess
(Hijo)
Incrdulos
(Ovejas perdidas)
Creyentes
(Hijos de Dios)
Jess y Mahoma 142
Lo que el Mensajero os trae de leyes, tomadlo, y lo que os
prohbe, dejadlo. Protegeos de la ira de Al. Al es riguroso en Su
castigo.
SURA 59:7
Mas aquel que persista en discrepar con el Mensajero despus de
habrsele evidenciado la direccin del verdadero camino recto, y
siga otro sendero opuesto al de los creyentes, entrando y
sometindose al liderazgo de los enemigos de la fe, ser uno de
ellos, al tenerlos como sus lderes, y ser introducido en el
Infierno el Da del Juicio Final.
SURA 4:115
Jess
Jess describi su relacin con Dios como la de un hijo con un padre. Se
trataba de una relacin de amor mutuo.
Cuando Jess estaba siendo bautizado, los escritores de los Evangelios
relatan que una voz venida del cielo dijo: ste es mi Hijo amado, en quien
tengo complacencia (Mateo 3:17; ver tambin Mateo 12:18).
Jess afirm que l obedeca y amaba a Dios, pero no que le tena miedo.
Pero para que el mundo conozca que amo al Padre, y como el
Padre me mand, as hago.
JUAN 14:31
Jess acuda a Dios el Padre buscando consuelo. La noche anterior a su
crucifixin l or:
Abba, Padre!, todas las cosas son posibles para ti. Aparta de
m esta copa; pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que
quieres t.
MARCOS 14:36
Cuando Jess acuda a Dios buscando consuelo, lo llamaba Abba, la
palabra que un nio usara en arameo al dirigirse a un padre. Era lo mismo que
decir Pap. Por lo tanto, podemos ver la imagen de una relacin personal y
amorosa entre Jess y Dios.
Enseanzas sobre el amor
143
LA RELACIN ENTRE EL MENSAJEROY EL PUEBLO
Mahoma
As como Mahoma se llamaba a s mismo esclavo de Al, tambin dijo que
los dems musulmanes eran esclavos (Sura 50:8).
El Corn pone muy poco nfasis en amar a Al, aunque s menciona
ocasionalmente el amor hacia l (Sura 2:165). Por el contrario, hace un
llamamiento a obedecer a Al. Qu sucede si un esclavo no obedece? Pues que
es castigado.
Aqul que desafa a Al y a Su Profeta le azota un doloroso
castigo, porque el castigo de Al es seversimo.
SURA 8:13
Las revelaciones afirmaban que los que desobedecan deban ser castigados,
y Mahoma llevaba a cabo la sentencia. Por ejemplo, las revelaciones prohiban
a los musulmanes el consumo de bebidas alcohlicas. Por lo tanto, Mahoma
castigaba a los que desobedecan esta ley.
Abu Huraira dijo: Un hombre que bebi vino fue trado ante el
Profeta. El Profeta dijo: 'Golpeadlo!' Abu Huraira aadi: Por
lo tanto, algunos le golpeamos con las manos, otros con los pies
y otros con sus vestidos (retorcindolos) como si fueran ltigos.
1
El castigo por haber robado consista en cortarle la mano derecha al ladrn.
Un grupo de personas pidi a Mahoma hacer una excepcin con una
determinada mujer a quien se le haba sorprendido robando. sta es la manera
en la que Mahoma respondi:
Usama se acerc al Profeta para interceder por una mujer (que
haba cometido robo). El Profeta dijo: El pueblo ante el que
estis fue destruido por cuanto sola infligir castigos legales a los
pobres y perdonar a los ricos. Por l, en cuya mano mi alma
est! Si Ftima (la hija del Profeta) hiciera eso (robar), yo mismo
le cortara la mano.
2
Si se le pregunta a un musulmn: Sabe usted cunto le ama Al?, l
Jess y Mahoma 144
responder: Yo no s cunto me ama Al. Slo Al lo sabe. Los musulmanes
deben esperar al Da del Juicio para saber si Al les ama y les invita al paraso.
Podemos, pues, ver que Al sostiene una relacin severa con los creyentes.
Qu es lo que Al piensa de los incrdulos?
Al no ilumina ni encamina a aquellos que escogieron,
libremente, el extravo y se aferraron a l y no encontrarn
socorredor ni defensor alguno.
SURA 16:37
El propsito de Al es que algunas personas se extraven para poder llenar
el infierno que l ha creado.
Al dice: Si hubiramos querido, habramos dado a cada uno su
gua. Sin embargo, se ha cumplido Mi palabra: Llenar el
infierno de genios y hombres, todos juntos, por saber que la
mayora elegira el extravo.
SURA 32:13
Al no ama a los incrdulos.
Jess
La relacin de amor que Jess tena con Dios el Padre se reflejaba en la
relacin que Jess tena con sus seguidores. Jess dijo a sus discpulos que Dios
les amaba:
Pues el Padre mismo os ama, porque vosotros me habis amado
y habis credo que yo sal de Dios.
JUAN 16:27
Jess tambin dijo que l mismo amaba a sus seguidores:
Como el Padre me ha amado, as tambin yo os he amado.
JUAN 15:9
Jess dijo que l cuida a los creyentes igual que un pastor cuida a sus ovejas.
Enseanzas sobre el amor
145
Yo soy el buen pastor y conozco mis ovejas, y las mas me
conocen, as como el Padre me conoce y yo conozco al Padre; y
pongo mi vida por las ovejas.
Juan 10:14-15
Jess amaba a sus seguidores, pero, acaso amaba a los incrdulos? Si nos
atenemos a sus acciones, la respuesta es s.
Coma con publicanos y pecadores (Lucas 15:1-2).
Comparti su mensaje personalmente con una mujer
samaritana que estaba viviendo con un hombre que no era su
marido (Juan 4:1-26).
Permiti a una mujer que todos saban que era pecadora
limpiar sus pies mientras l estaba cenando con algunos lderes
religiosos (Lucas 7:36-50).
Acept el arrepentimiento del criminal que estaba colgado de
una de las cruces que haba junto a l durante su crucifixin
(Lucas 23:39-43).
La actitud de Jess era la de haber sido enviado para ayudar a los pecadores.
Al or esto Jess, les dijo:
-Los sanos no tienen necesidad de mdico, sino los enfermos.
No he venido a llamar a justos, sino a pecadores.
MARCOS 2:17
Jess afirm que Dios le haba enviado al mundo porque Dios amaba al
mundo, es decir, a aquellos que todava no haban credo en l (ver Romanos
5:8). Jess dijo que el Altsimo es benigno para con los ingratos y malos
(Lucas 6:35).
LA RELACIN ENTRE LOS CREYENTES Y LOS INCRDULOS
Hasta ahora, hemos visto la relacin ms importante, entre Dios y su
mensajero, y la manera en la que sta se manifiesta en la relacin entre el
mensajero y sus seguidores. Nos hemos centrado en la prueba del amor. Ahora
nos detenemos a considerar las instrucciones que tanto Mahoma como Jess
Jess y Mahoma 146
dieron a sus seguidores en cuanto a amarse unos a otros y en cuanto a amar a
los incrdulos.
Mahoma
Al igual que Jess, Mahoma ense a los musulmanes que deban
considerar como algo muy importante su comportamiento hacia los dems:
Aferraos a la religin de Al y reunos en base a ella. No obris
de tal forma que os conduzca a la divisin. Y recordad la gracia
que Al ha tenido con vosotros, habiendo sido enemigos en la
poca preislmica, y uni vuestros corazones con el Islam y por
l os amasteis.
SURA 3:103
Mahoma, el Enviado de Al, y sus compaeros que le
acompaan son duros e inflexibles con los incrdulos y
clementes y amables entre ellos.
SURA 48:29
Ciertamente, los creyentes en Al y Su Mensajero son hermanos;
la fe uni sus corazones. Conciliad entre vuestros hermanos en
consideracin al lazo de la fe. Y protegeos del castigo de Al
cumpliendo Su mandato y evitando Sus prohibiciones, con la
esperanza de que Al os tenga misericordia por vuestra piedad.
SURA 49:10
Sin embargo, Mahoma llam a los musulmanes a tener una actitud
completamente diferente hacia los incrdulos. Antes de que se instituyera la
Yihad, advirti a los musulmanes para que no aceptaran a los no musulmanes
como amigos:
Creyentes en Al y Su Mensajero! No tomis a Mis enemigos y
vuestros enemigos como auxiliares por quienes sents aprecio
sincero. Ellos niegan lo que os ha llegado de la fe en Al, en Su
Mensajero y Su Libro. Expulsaron al Mensajero y os expulsaron
a vosotros de vuestros hogares, slo por creer en vuestro Seor.
SURA 60:1
Enseanzas sobre el amor
147
Y cuando dio comienzo la Yihad, Mahoma hizo un llamamiento a los
musulmanes para que participaran en la guerra santa contra de los incrdulos,
matndoles si fuera necesario para obligarles a someterse al Islam.
Jess
Las ltimas palabras que Jess dirigi a sus discpulos antes de su muerte
fueron:
Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros;
como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros. En
esto conocern todos que sois mis discpulos, si tenis amor los
unos por los otros.
JUAN 13:34-35
Podemos afirmar que los cristianos estn siguiendo este mandamiento muy
bien? A veces yo pienso que no. Pero lo cierto es que ste es el estndar que Jess
estableci. Jess dijo que para poder heredar la vida eterna usted deba amar al
Seor tu Dios y amar a tu prjimo como a ti mismo (Lucas 10:27). Un lder
religioso pretenda justificar su actitud hacia la gente que no le gustaba, por lo
que pregunt a Jess: Y quin es mi prjimo? Jess respondi:
Respondiendo Jess, dijo:
-Un hombre que descenda de Jerusaln a Jeric cay en manos
de ladrones, los cuales lo despojaron, lo hirieron y se fueron
dejndolo medio muerto. Aconteci que descendi un sacerdote
por aquel camino, y al verlo pas de largo. Asimismo un levita,
llegando cerca de aquel lugar, al verlo pas de largo. Pero un
samaritano que iba de camino, vino cerca de l y, al verlo, fue
movido a misericordia. Acercndose, vend sus heridas
echndoles aceite y vino, lo puso en su cabalgadura, lo llev al
mesn y cuid de l. Otro da, al partir, sac dos denarios, los
dio al mesonero y le dijo: Cudamelo, y todo lo que gastes de
ms yo te lo pagar cuando regrese. Quin, pues, de estos tres
te parece que fue el prjimo del que cay en manos de los
ladrones? -l dijo: El que us de misericordia con l.
Entonces Jess le dijo: -Ve y haz t lo mismo.
LUCAS 10:30-37
Jess y Mahoma 148
Por medio de esta parbola, Jess ense que su prjimo no es solamente
alguien de su propio pas o alguien que comparte sus mismas creencias. Su
prjimo puede ser cualquier persona alrededor de usted.
De qu otra manera pidi Jess a sus discpulos que amaran a los
incrdulos? Les dijo que salieran y les predicaran las buenas nuevas, que sanaran
a los enfermos, que echaran fuera los demonios y que resucitaran a los muertos.
CONCLUSIN
El punto ms importante de este captulo es que Jess y Mahoma describen
la naturaleza de Dios de maneras muy diferentes: para Jess, Dios es un padre
amoroso; para Mahoma, Al es un amo exigente. Esta descripcin determina la
manera de entender el amor para todas las dems relaciones. Para entender esto
ms claramente, imaginemos que un creyente ha abandonado la fe. Qu es lo
que Mahoma dijo que Al hara en ese caso? Qu es lo que Jess dijo que Dios
hara?
El Corn dice:
Creyentes!, quienes entre vosotros renieguen de la fe y sigan la
incredulidad no perjudican a Al en lo ms mnimo; Al,
enaltecido sea, les suplantar por otras gentes, mucho mejores
que ellos, que Al ama y gua hacia la obediencia, porque ellos
aman a Al y le obedecen; stos encierran mucha modestia y
misericordia para con sus hermanos creyentes y son ms severos
y rigurosos con sus enemigos; los creyentes luchan en aras de Al
sin temer el reproche de nadie. Tal es la gracia que Al otorga a
quien Le place.
SURA 5:54
Este versculo explica que si una persona abandona el Islam, entonces Al
traer otras personas mejores. Al ni se duele de las personas que lo abandonan
ni trata de hacerlos volver al redil. Simplemente, busca a gente mejor.
Sura 39:7 dice tambin: Si rechazas a Al, en realidad Al no tiene
necesidad de ti (traduccin de Ali).
Veamos ahora la historia que Jess cont acerca de un pastor que tena cien
ovejas y una de ellas se perdi.
Enseanzas sobre el amor
149
Qu hombre de vosotros, si tiene cien ovejas y se le pierde una
de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la que
se perdi, hasta encontrarla? Cuando la encuentra, la pone sobre
sus hombros gozoso, y al llegar a casa rene a sus amigos y
vecinos, y les dice: Gozaos conmigo, porque he encontrado mi
oveja que se haba perdido. Os digo que as habr ms gozo en
el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y
nueve justos que no necesitan de arrepentimiento.
LUCAS 15:4-7; VER TAMBIN VERSCULOS 8-10
Al encuentra a nuevos creyentes que le sirvan mejor. Por su parte, Dios el
Padre busca a la oveja perdida hasta encontrarla y la lleva a casa gozoso. Esta es
la diferencia entre Al y Dios.
Jess y Mahoma describieron la naturaleza de Dios de maneras muy
distintas, pero los dos instruyeron a sus seguidores a que orasen. En el prximo
captulo, compararemos las enseanzas de Jess y Mahoma en lo relativo a la
oracin. Podr comprobar que sus creencias tan distintas sobre la naturaleza de
Dios afectan enormemente la concepcin que cada uno tiene de la oracin, as
como de la expectativa que se puede tener en cuanto a la forma en que Dios
puede responder.
15
Enseanzas sobre la oracin

s sorprendente que una misma palabra, oracin, pueda tener dos sentidos
tan distintos. Tanto Jess como Mahoma ensearon a sus seguidores a orar.
Sin embargo, sus mtodos y el propsito que la oracin tena para cada uno de
ellos eran totalmente diferentes.
En este captulo, voy a describirle el estilo de vida de oracin del
musulmn que yo mismo viv durante treinta aos. Si usted es musulmn, ya
sabr perfectamente de lo que estoy hablando. No obstante, si nunca ha
practicado el Islam, gran parte de esta informacin ser novedosa para usted.
Me he adentrado en los detalles para facilitarle todo lo posible la
comprensin. Despus de comenzar explicando las enseanzas de Mahoma
acerca de la oracin, pasar a describir la manera en la que Jess ense a sus
discpulos a orar y cmo esas enseanzas causaron un impacto tan grande en
m la primera vez que las le.
EL ARQUETIPO DE ORACIN
Mi familia me llev a la mezquita desde el momento en el que fui capaz
de caminar. A la edad de seis o siete aos, ya deba ir a orar a la mezquita
cinco veces al da. Como crec en el seno de una familia devota egipcia, esto
era parte de mi estilo de vida. Todava recuerdo muy bien cuando, siendo
nio, me levantaba en esas fras maanas de invierno para las primeras
oraciones como a las tres y media de la madrugada. La oracin era algo que
empapaba toda mi vida.
Cuando me gradu de la Escuela Secundaria de Al-Azhar a la edad de
dieciocho aos, recib el rango para dirigir las oraciones. Desde entonces, mi to
me daba ocasionalmente la oportunidad de dirigir las oraciones en su mezquita.
Despus de conseguir mi licenciatura en Al-Azhar, pas un ao en el ejrcito
egipcio, y yo era la persona que diriga las oraciones en nuestro cuartel.
Cuando hube acabado la maestra, se me ofreci un puesto de liderazgo en
una mezquita no muy grande, donde dirig las oraciones primera, cuarta y quinta.
No pas un solo da de mi vida, desde mi infancia hasta el momento en el
Enseanzas sobre la oracin
151
que la polica egipcia me meti en la crcel, en el que no orara cinco veces al
da. Dicho de forma ms sencilla: he llevado a cabo un montn de rezos
musulmanes.
En el Islam, las cinco oraciones diarias constituyen una actividad de
obligado cumplimiento que incluye tanto palabras como movimientos fsicos.
Cada unidad de oracin se denomina raka'ah. A continuacin, proceder a
describirle el esteriotipo de una raka'ah.
EL LAVAMIENTO
Imagnese que se le concede permiso para estar en el campus de la
Universidad de Al-Azhar en el momento en el que se llama a la oracin tercera
del da, aproximadamente a las tres de la tarde. Si estuviese all, esto es lo que
presenciara:
La actividad se detiene en todas partes. Toda persona que se haya podido
contaminar (yendo al lavabo, tocando a una mujer o a un perro, etc.) debe
limpiarse antes de comenzar la oracin. Todo aquel que necesite proceder a
la ceremonia del lavamiento, se dirigir a alguno de los cuartos de bao del
edificio donde se encuentran las aulas, o bien a un cuarto de bao de grandes
dimensiones que se encuentra en la parte de atrs de la mezquita de la
universidad.
Antes de lavarse, tiene que pronunciar las siguientes palabras: Dirijo mi
rostro hacia el verdadero creador, y comienzo mi lavamiento. A continuacin,
tiene que seguir cada uno de los siguientes pasos:
1. Se lava las manos. Primeramente, se lava la mano derecha y despus la
izquierda. Solamente se tiene que lavar las manos hasta las muecas, y
debe hacerlo tres veces.
2. Se enjuaga la boca con agua. Utiliza el ndice de su mano derecha para
frotarse los dientes tres veces.
3. Se lava la nariz con agua tres veces.
4. Se lava la cara con agua, comenzando por donde nace del pelo, siguiendo
alrededor de las orejas y terminando por debajo de la barbilla, tres veces.
Jess y Mahoma 152
5. Se lava los brazos, desde la mueca hasta el codo, primero el brazo
derecho, tres veces.
6. Se lava el pelo, mojndose la mano con agua y pasndola despus por
el pelo, una vez.
7. Se limpia los odos con un dedo mojado. Lo hace con una direccin y
un movimiento concretos.
8. Se lava los pies hasta los tobillos. Primeramente se lava el pie derecho.
Tres veces cada uno.
ste es el lavamiento que todo musulmn ha de llevar a cabo antes de
presentarse ante Al. Se trata de lo que Mahoma sola hacer, y como l es el
ejemplo, lo mismo hacen los musulmanes.
LA PRIMERA MITAD DEL RAKA'AH
Despus del lavamiento, todos se dirigen al interior de la mezquita de la
universidad, que est situada en el centro del campus. Se disponen en filas
rectas mirando hacia La Meca (en Arabia Saudita). La mezquita alberga de
ochocientas a mil personas. El dirigente de las oraciones ahueca las manos por
detrs de sus orejas y declara: Al es grande. Entonces todo el mundo le
responde: Al es grande.
Despus, todos juntos se cruzan de manos a la altura del estmago con la
mano derecha encima y recitan el primer captulo del Corn en rabe.
Independientemente de la lengua que cada musulmn hable, este captulo debe
ser recitado en rabe.
Durante los siguientes segundos, el dirigente de las oraciones da tiempo a
los asistentes para que citen otros versos del Corn. Cada persona cita los versos
que bien le parece durante esos instantes.
Despus, el dirigente vuelve a ahuecar sus manos por detrs de sus orejas y
vuelve a exclamar: Al es grande.
Todos se inclinan al unsono con las manos sobre las rodillas y responden:
Alabo a mi gran Seor.
Esto constituye la primera mitad del Raka'ah. La segunda parte del Raka'ah
comienza inmediatamente.
Enseanzas sobre la oracin
153
LA SEGUNDA MITAD DEL RAKA'AH
Primeramente, se arrodillan juntos, tocando el suelo con las rodillas en
primer trmino, despus con las manos y finalmente inclinndose hacia delante
hasta tocarlo con la frente. Acto seguido, declaran tres veces: Alabo a mi Seor,
el Altsimo. Continan tocando el suelo con la frente hasta que el dirigente les
indica que se incorporen. Entonces, se vuelven a sentar, apoyndose sobre sus
talones y con las piernas cruzadas a la altura de los tobillos, quedando el pie
izquierdo por debajo. Mahoma sola cruzar los tobillos de esta manera, por lo
que los musulmanes tambin lo hacen. Todo este patrn lo repiten tres veces.
Es en esta mitad de la oracin cuando se permite elevar splicas a Al.
Mahoma ense que, cuando la frente de un hombre estaba apoyada en el
suelo, era cuando el hombre estaba ms cerca de Al. se era el momento en el
que l oraba por su familia y por otras personas. Recuerdo que cuando tena
muchas peticiones que hacer a Al, oraba tan rpidamente como poda
mientras mi frente se encontraba apoyada en el suelo.
Al final del raka'ah, los musulmanes se sientan sobre los talones, recitan el
Sura 2:255 (conocido como el versculo de la silla porque los musulmanes se
vuelven a sentar cuando lo recitan) y declaran: Que la paz de Al est contigo.
Que la paz y la misericordia de Al estn contigo.
EL FINAL DE LAS ORACIONES
Acabo de describir una raka'ah completa. Para la tercera oracin del da, se
requeran cuatro raka'ahs. Cada una de las raka'ahs era igual a las dems,
excepto en la parte de la primera mitad donde cada persona recita los versculos
del Corn que desea.
Cuando terminan las oraciones obligatorias, la mayor parte de la gente sale
de la mezquita para continuar con sus dems actividades en el campus. No
obstante, algunos se quedan y continan haciendo otras oraciones, mostrando
as su devocin por Al.
Durante treinta aos llev a cabo estas oraciones. Esto totaliza 54.750
momentos de oracin. Muchos musulmanes por todo el mundo llevan a cabo
todas estas oraciones durante toda la vida. Indudablemente, todo ello requiere
mucha disciplina y compromiso. Qu es lo que motiva al musulmn a
perseverar en las oraciones?
Jess y Mahoma 154
MANDATOS DE MAHOMA SOBRE LA ORACIN
En el Islam, la oracin es una obligacin y no una opcin. Mahoma ense
que Al exige cinco oraciones al da. Mahoma afirm que una noche, mientras
dorma, el ngel Gabriel se lo llev en sueos al cielo para que viera a Al (esta
experiencia es conocida como el Viaje Nocturno). Al le dijo a Mahoma que
toda persona deba ofrecer oraciones cincuenta veces al da. Segn Mahoma, l
negoci con Al hasta que el nmero qued en slo cinco veces.
1
Desde ese
momento, Mahoma dirigi a los musulmanes en oracin cinco veces al da.
Estos cinco momentos estn determinados por la hora del amanecer, por lo
que varan en funcin de la estacin del ao en la que se est.
2
Son los
siguientes:
Segn Mahoma, el ngel Gabriel le mostr el modelo correcto para la
oracin, por lo que sus seguidores le miraron atentamente tomando nota de
cada detalle. El mismo Mahoma dio muchas instrucciones tambin en cuanto
a la manera correcta de llevar a cabo la oracin en circunstancias particulares.
Por ejemplo, cuando uno no tiene agua para lavarse, puede utilizar arena o
polvo (Sura 4:43; 5:6). Si uno se encuentra demasiado lejos de una mezquita
como para llegar all para la hora de la oracin, se puede hacer uso de una
alfombra para hacer oraciones. Si uno se encuentra practicando la Yihad, se
puede modificar las oraciones para no hacerse vulnerable a los enemigos
mientras se est orando (Sura 4:101-103).
Mahoma era severo con sus seguidores a la hora de asegurarse de que stos
acudan a las oraciones. En cierta ocasin, Mahoma haba comenzado la
oracin de la noche y muchos musulmanes no estaban presentes. Mahoma
pregunt: Dnde est tal persona, y tal otra, y tal otra? A lo que le
respondieron: Todava se encuentran en sus casas.
Mahoma respondi:
Oracin Hora aproximada N de Raka'ahs
Primera (Sobh) 4 de la maana 2
Segunda (Dhuhr) 12 del medioda 4
Tercera (Asr) 3 de la tarde 4
Cuarta (Maghrib) 5 de la tarde 3
Quinta (Isha) 8:30 de la tarde 4
Enseanzas sobre la oracin
155
Por Aquel en cuya mano se aloja mi alma, que estaba apunto de
ordenar que recogieran lea y despus ordenar que alguien
pronunciara el Adhan para la oracin y despus ordenar que
alguien llevara a cabo la oracin. Despus, yo ira por detrs para
quemar las casas de los hombres que no se presentaron para la
oracin (obligatoria y colectiva).
3
Como es fcil de imaginar, los musulmanes batallaban con la obligacin de
tener que hacer la primera oracin del da antes del amanecer. Lo que queran
era seguir durmiendo. Hay un hadit que dice lo siguiente:
Se le mencion al Profeta que hubo un hombre que durmi toda
la noche hasta la maana (despus del amanecer). El Profeta
dijo: Es un hombre en cuyas orejas (u oreja) Satans ha
orinado.
4
Mahoma ense que si una persona rehusaba llevar a cabo las
cinco oraciones, ya no era musulmn. Literalmente, esto lo
explic de la siguiente manera: El pacto entre nosotros y ellos
es la oracin, y aquella persona que abandona la oracin tendr
que convertirse.
5
LA META DE LA ORACIN ISLMICA
Qu es lo que los musulmanes esperan alcanzar por medio de la oracin?
1. Lo primero y ms importante, los musulmanes quieren evitar el castigo
de Al por desobedecer el mandamiento de orar cinco veces al da. Todo lo que
es bueno viene de Al. Por lo tanto, si l est desagradado con una persona,
puede dejar de traer cosas buenas a su vida, y hacer cosas tales como quitarle la
salud, menoscabar sus finanzas o incluso maldecirle. Si no lleva a cabo sus
oraciones, Al tambin le castigar en el Da del Juicio.
2. Segundo, los musulmanes esperan poder agradar a Al para que l pueda
aceptarlos en el Da del Juicio y admitirlos en el paraso.
Los musulmanes creen que Al controla exhaustivamente sus
oraciones, razn por la que son tan cuidadosos en el
Jess y Mahoma 156
cumplimiento de las instrucciones sobre la manera en la que se
deben llevar a cabo. No obstante, no pueden saber si sus
oraciones (y sus otras buenas obras) agradan a Al hasta el Da
del Juicio.
ORACIONES ADICIONALES
Hasta ahora, hemos examinado detalladamente la oracin estipulada que
Mahoma exigi a los musulmanes llevar a cabo cinco veces al da (y que en
rabe se denomina oracin fard). Los musulmanes tambin pueden ofrecer
otras oraciones adicionales de carcter voluntario (oraciones nephil). stas
pueden presentarse en forma de otras raka'ahs que se permiten durante
perodos especficos del da.
6
Es importante observar que todas estas oraciones son oraciones estipuladas.
Se deben llevar a cabo de acuerdo a unas pautas especficas. Una persona no
puede as porque s decir una raka'ah en el coche o cuando se encuentra sentada
junto a un ro.
Las oraciones personales son un asunto distinto. Una oracin personal es
aquella en la una persona expresa ideas o peticiones individuales a Al de la
manera en la que l o ella desea hacerlo. Aunque las oraciones personales no
estn prohibidas en el Islam, ni se promueven ni se habla sobre ellas demasiado.
Tan slo una pequea secta, la de los sufitas, se centra en este tipo de oracin
como una manera de comunicacin personal con Dios. En general, los
musulmanes no esperan que Dios se comunique con ellos de manera personal
por medio de la oracin.
De acuerdo a las enseanzas del Islam, Al no habla a las personas
directamente, sino que el ngel Gabriel es quien habla en su representacin. El
ngel Gabriel tambin es llamado el Espritu Santo, pero no se le considera una
parte de Dios, y adems solamente puede estar en un lugar en un momento
determinado (ver Sura 2:97-98; 26:193; 16:102). De tal manera que, cuando
un musulmn ora, no espera ni que Al se comunique con l ni tampoco que
Gabriel venga y le hable.
La nica esperanza del musulmn de or a Al queda reducida a la ltima
noche del Ramadn. Mahoma ense que en esa noche Gabriel visitara a una
persona que fuera pa y que estuviese esperndole (Sura 97:4). Cada ao,
durante esa noche, yo y otros musulmanes devotos solamos quedarnos en la
mezquita toda la noche con el deseo de que nos visitara Gabriel.
Enseanzas sobre la oracin
157
La enseanza de la Biblia respecto al Espritu Santo es diferente. La Biblia
dice que el Espritu Santo forma parte de la divina Trinidad y por lo tanto tiene
la capacidad de estar en todos los sitios al mismo tiempo. Esto significa que
Dios, por medio del Espritu Santo, se puede comunicar con muchas personas
al mismo tiempo.
Examinemos ahora la oracin tal y como Jess la ense.
JESS ENSEA A SUS SEGUIDORES CMO ORAR
Como usted sabe, la primera vez que yo le la Biblia, comenc leyendo en
Mateo 5. No pas mucho tiempo hasta que llegu al captulo 6, donde Jess
ense a sus discpulos cmo orar. Vez tras vez, mientras lea, poda ver el
contraste entre Jess y Mahoma. Veamos juntos este pasaje:
Cuando ores, no seas como los hipcritas, porque ellos aman el
orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser
vistos por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su
recompensa. Pero t, cuando ores, entra en tu cuarto, cierra la
puerta y ora a tu Padre que est en secreto; y tu Padre, que ve en
lo secreto, te recompensar en pblico.
MATEO 6:5-6
La primera cosa que me llam la atencin en este pasaje fue la palabra
cuando. Esta palabra, cuando, entr en mi mente como un tornado. Lo que
pens fue: Esto quiere decir que depende de m cundo oro. Puedo orar en
cualquier momento!
Despus, me detuve en lo que Jess dijo en cuanto a dnde orar. l dijo:
Entra en tu habitacin y cierra la puerta. Y pens: Ya no tengo que ir ms
a la mezquita?
Jess dijo que Dios recompensa a la persona que ora sola ms que a la
persona que ora para que otros le vean. Esto es lo contrario de lo que Mahoma
ense. Mahoma quera que la gente saliera de sus casas y se reuniera en la
mezquita para orar. Lleg a decir que el orar solo es algo inferior.
Ibn 'Umar afirm que el Apstol de Al dijo: La oracin de una
persona en una congregacin sobrepasa veintisiete veces a la
oracin de una persona que reza a solas.
7
Jess y Mahoma 158
Jess continu diciendo:
Y al orar no usis vanas repeticiones, como los gentiles, que
piensan que por su palabrera sern odos.
MATEO 6:7
Mis oraciones en el Islam siempre consistan en muchas palabras. Tena
que recitar ciertas palabras y hacer ciertos movimientos muchas veces al da,
cada semana, cada ao. Crea que Al exiga muchas palabras para poder ser
agradado.
No os hagis, pues, semejantes a ellos, porque vuestro Padre sabe
de qu cosas tenis necesidad antes que vosotros le pidis.
MATEO 6:8; VER TAMBIN LOS VERSCULOS 25-30
Jess afirm aqu que Dios conoca mis necesidades, que se preocupaba por
m de manera personal.
Jess dio despus un modelo de oracin (ver Mateo 6:9-13). Y yo tuve que
detenerme tras leer las dos primeras palabras:
Padre nuestro
Nunca se me habra ocurrido orar de esa manera cuando era musulmn. El
Corn ensea que Dios nunca ha tenido un hijo. Sin embargo, conforme
avanzaba la noche, llegu a la conclusin de que eso de Padre nuestro era algo
bueno. Pens de la siguiente manera: Si Dios es mi padre, eso quiere decir que
yo soy su hijo, y entre un padre y un hijo no hay nada semejante a las amenazas
o a la manipulacin. Cuando uno habla con su padre, ni tiene miedo ni se
pregunta si estar ofendido por la manera en la que uno ora.
Entonces, continu leyendo:
Padre nuestro que ests en los cielos,
santificado sea tu nombre.
Venga tu Reino.
Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra.
Este tipo de adoracin se me haca natural. Que tu nombre sea santificado
Enseanzas sobre la oracin
159
era una frase que nosotros usbamos en el Islam. Sin embargo, Venga tu
Reino era totalmente novedoso para m. Ms tarde, pude comprender que
Jess estaba estableciendo un reino espiritual, no poltico.
El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy.
Cuando lea esta frase, me imaginaba a un nio pequeo sentado junto a su
padre y pidindole que le diera algo para comer. El raka'ah no inclua nada
parecido a pedir a Al que me cuidara. Se me permite pedirle a Al que provea
para mis necesidades, pero cuando hago esto lo debo hacer inclinado y con la
frente tocando el suelo como un signo de sumisin.
Perdnanos nuestras deudas,
como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores.
Este punto supuso para m una piedra de tropiezo. Yo me preguntaba: Por
qu dice Jess que debo perdonar a otros para que l me perdone a m? Me
asustaba pensar que esta frase significase volver a la ley islmica en la que uno
tiene que trabajar duro para poder obtener el favor de Dios. Ms tarde, aprend
que, si Dios demanda a los creyentes que perdonen a los dems, es
precisamente porque ellos (los creyentes) ya han sido perdonados por l (ver
Mateo 18:21-35, la parbola de los dos deudores).
No nos metas en tentacin,
sino lbranos del mal.
Lo que la Biblia dice me hace entender que la tentacin proviene de Satans
y que Dios nos ayuda a resistirla. Para la enseanza islmica, la tentacin puede
proceder de Satans o bien de Al, quien se vale de los demonios para hacer que
las personas se extraven de tal manera que acaben en el infierno. Por ello, me
impresion mucho la idea de que Dios siempre est dispuesto a librar a las
personas de la tentacin si tan slo piden ayuda.
ste era el final de la oracin de Jess (o Padrenuestro) tal y como se relata
en el Evangelio de Mateo. En ese punto yo ya estaba fascinado con la lectura
de la Biblia. Me senta tan absorbido que continu leyendo el resto del Nuevo
Testamento durante casi toda aquella noche. Despus de unas horas, llegu a
Lucas 11, donde tambin se describe la oracin de Jess o Padrenuestro. Lucas
Jess y Mahoma 160
incluye la enseanza de Jess sobre la manera en la que Dios responde a las
oraciones:
Qu padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dar una piedra?
O si le pide pescado, en lugar de pescado le dar una serpiente?
O si le pide un huevo, le dar un escorpin? Pues si vosotros,
siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto
ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo
pidan?
LUCAS 11:11-13
Una vez ms, pude ver la imagen de Dios Padre cuidando a sus hijos. Se
trataba de una actitud muy diferente a la de Al, quien haca que sus esclavos
tuvieran que esperar hasta el Da del Juicio para descubrir si l aceptaba sus
oraciones.
EL EJEMPLO DE JESS EN CUANTO A LA ORACIN
Conforme lea el Nuevo Testamento, descubra las veces en las que se deca
que Jess oraba. Y es que Jess no slo dio a sus discpulos todo un modelo de
oracin, sino que tambin demostr con su propia vida lo que la oracin era
para l.
Levantndose muy de maana, siendo an muy oscuro, sali y
se fue a un lugar desierto, y all oraba.
MARCOS 1.35; VER TAMBIN MARCOS 6:46
Pero l se apartaba a lugares desiertos para orar.
LUCAS 5:16
En aquellos das l fue al monte a orar, y pas la noche orando a
Dios.
LUCAS 6:12
Normalmente, Jess oraba solo, aunque a veces tomaba consigo a sus
discpulos (Lucas 9:28; 22:39). Sin embargo, Jess nunca exigi a sus discpulos
que oraran a una hora especfica y de una forma particular. Nunca dijo que
Dios iba a castigarles por no orar lo suficiente.
Enseanzas sobre la oracin
161
El propsito de la oracin para Dios Padre
Segn lo que yo le en los Evangelios, Jess sola valerse de la oracin como
una manera de comunicarse con Dios, y no como una manera de agradar a
Dios. Ense a sus discpulos a adorar a Dios mientras oraban, as como a
presentarle sus necesidades.
Podemos ver el libro de los Hechos de los Apstoles en la Biblia y ver como
los discpulos siguieron estas instrucciones. El libro de los Hechos de los
Apstoles no dice que los cristianos repitieran la oracin de Jess o
Padrenuestro al pie de la letra. Por el contrario, lo que s hace es describir cmo
los cristianos oraban regularmente y pedan a Dios que les ayudara en tiempos
de afliccin. El captulo 4 de este libro de Hechos nos proporciona un buen
ejemplo de oracin. Dicha oracin se produjo en un momento en el que los
sacerdotes y los ancianos del pueblo judo estaban amenazando a los cristianos.
Ellos, al orlo, alzaron unnimes la voz a Dios y dijeron:
Soberano Seor, t eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el
mar y todo lo que en ellos hay mientras extiendes tu mano
para que se hagan sanidades, seales y prodigios mediante el
nombre de tu santo Hijo Jess. Cuando terminaron de orar, el
lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron llenos
del Espritu Santo y hablaban con valenta la palabra de Dios.
HECHOS 4:24, 30-31
LA DIFERENCIA FUNDAMENTAL
La diferencia respecto a la oracin entre Jess y Mahoma radica en sus
respectivos conceptos de Dios.
Mahoma describi a Al como el amo, y a las personas como sus esclavos.
Por ello, la oracin se entiende como una manera de obtener el favor del amo.
Si las oraciones no se llevan a cabo adecuadamente, el amo estar enfadado. sa
es la razn por la que los musulmanes devotos pasan horas y horas repitiendo
las mismas palabras y los mismos movimientos, da tras da, esperando as
poder agradar a Al.
Jess, por su parte, describi a Dios como un Padre y a las personas como
sus hijos. Por ello, la oracin se entiende como una manera de comunicarse con
Aquel que les ama y cuida de ellos. Si los cristianos no oran, sencillamente se
Jess y Mahoma 162
estn privando de la gran oportunidad que tienen a su alcance para
comunicarse con Dios.
CONCLUSIN
Hasta ahora, hemos estado viendo el legado que tanto Jess como Mahoma
dejaron tras de s:
Sus mensajes al mundo
Lo que ensearon el uno del otro
Sanidades y milagros
El significado de la guerra santa
Las enseanzas sobre el amor
Las enseanzas sobre la oracin
Hay un tema que suscita gran inters actualmente y que no podemos pasar
por alto: la actitud de la religin respecto a la mujer. Precisamente, el prximo
captulo abordar lo que Jess y Mahoma ensearon acerca de las mujeres, as
como la forma en que ellos trataron a las mujeres con las que entraron en
contacto.
16
Actitudes respecto a la mujer
A
un cuando yo slo era un nio que viva en Egipto, me irritaba la manera
en que la sociedad musulmana trataba a las mujeres. Sin embargo, cuando
estudi el Corn y la historia del Islam, pude darme cuenta de que las
numerosas restricciones impuestas sobre la mujer procedan directamente del
mismo Mahoma. De nuevo, esto hizo que me cuestionara si el verdadero Dios
del cielo realmente trataba a las personas as.
Mi objetivo en este captulo es sencillamente mostrarle la actitud de
Mahoma hacia las mujeres y sus relaciones personales con mujeres a lo largo de
su vida. De esta manera, usted podr entender cmo se desarrollaron las
tradiciones de la cultura islmica.
Tambin nos detendremos a considerar la actitud de Jess hacia las mujeres
y sus relaciones personales con ellas.
He dividido este captulo en tres partes:
Sus enseanzas sobre el carcter de las mujeres.
Sus enseanzas sobre el matrimonio.
Sus relaciones personales con mujeres.
ENSEANZAS DE MAHOMA SOBRE EL
CARCTER DE LAS MUJERES
Contamos con un gran cmulo de informacin sobre las mujeres tanto en
el Corn como en las enseanzas de Mahoma insertas en el Hadit.
Mahoma deja claramente patentes las diferencias entre las mujeres y los
hombres. Desafortunadamente, muchos de sus comentarios sobre las mujeres
son poco halageos.
Son malas las mujeres?
Despus de haber visitado el paraso y el infierno (en el Viaje Nocturno)
Mahoma dej escrito:
El Profeta dijo: Mir en el Paraso y vi que la mayor parte de sus
Jess y Mahoma 164
moradores eran los pobres, y mir al Fuego (Infierno) y vi que la
mayor parte de sus moradores eran mujeres.
1
En los das de Mahoma, las mujeres tenan que tener mucho cuidado de no
caminar cerca de hombres que estuviesen orando.
2
La razn era que Mahoma
haba dicho que si una mujer camina junto a un hombre que est orando, su
oracin queda anulada y el hombre tiene que volver a comenzar la oracin
desde el principio. La segunda esposa de Mahoma, Aisha, aludi a esta
enseanza y la acompa de una tmida protesta:
Me comentaron las cosas que anulan las oraciones. Se me dijo:
La oracin queda anulada por un perro, por un burro y por una
mujer (si pasan cerca de las personas que estn orando). Y yo
dije: Nos habis hecho (i.e. a las mujeres) perros.
3
En otra ocasin, Mahoma describi a las mujeres como un mal agero o
mala suerte.
Cuando se le mencion al Profeta el trmino mal agero, el
Profeta exclam: Si hay mal agero en algo, esto es en la casa,
en la mujer y en el caballo.
4
Las mujeres eran consideradas inmundas en su perodo de menstruacin, y
Mahoma dijo que no podran ni orar ni ayunar durante esos das. El hecho de
que Mahoma dijera esto, tambin pona a la mujer en una posicin negativa a
los ojos de Al.
Despus que el Apstol de Al se dirigi a la Musalla (para ofrecer
la oracin) Entonces, pas junto a las mujeres y dijo: Oh,
mujeres! Dad limosnas, ya que he visto que la mayor parte de los
moradores del Infierno erais vosotras (las mujeres). Ellas
preguntaron: Y eso, por qu, oh Apstol de Al? l contest:
Vosotras maldecs con frecuencia y sois ingratas con vuestros
maridos. No he visto a nadie tan deficiente en inteligencia y en
religin como vosotras. Algunas de vosotras sois capaces de hacer
extraviar hasta al hombre ms cauto y prudente. Las mujeres
Actitudes respecto a la mujer
165
preguntaron: Oh, Apstol de Al! Qu hay de deficiente en
nuestra inteligencia y en nuestra religin? l contest: Acaso la
declaracin de dos mujeres no es igual al testimonio de un
hombre? Despus de que ellas asintieran con la cabeza, l
aadi: En eso radica la deficiencia de su inteligencia. No es
cierto que una mujer no puede ni orar ni ayunar durante su
perodo de menstruacin? Las mujeres contestaron
afirmativamente. Entonces, l dijo: En eso radica la deficiencia
de su religin.
5
Son inferiores las mujeres?
Acaso crea Mahoma que las mujeres eran inferiores a los hombres? El
Corn dice que es preciso el testimonio de dos mujeres para igualar al
testimonio de un solo hombre:
Designaris dos testigos de entre vuestros hombres, para el caso,
y si no hallareis dos hombres, que sean entonces un hombre y
dos mujeres que atestiguarn ambas a la vez y para el caso de que
se haga necesario su testimonio en situacin de negativa o de
desmentida del texto y las condiciones. Prestarn testimonio
ambas a la vez, por si una ellas olvida, la otra se lo recordar.
SURA 2:282
Mahoma explic la razn de esta enseanza de la siguiente manera:
El Profeta dijo: No sabis que el testimonio de una mujer es
equiparable a la mitad del testimonio de un hombre? Las
mujeres contestaron: S. l dijo: Eso se debe a la deficiencia
existente en la mente de la mujer.
6
Las mujeres tambin reciban una porcin de la herencia menor que en el
caso de los hombres:
Al os ordena hacer heredar a vuestros hijos y a vuestros padres
cuando os alcanza la muerte haciendo reinar la justicia y la
concordia, acordando al varn el equivalente de lo que
Jess y Mahoma 166
corresponde a dos hijas si el difunto tuvo varios varones y
mujeres.
SURA 4:11
Las mujeres estn obligadas a cubrirse
Mucha gente se hace preguntas acerca de la obligacin de las mujeres
musulmanas de cubrirse. En el principio del Islam, cuando Mahoma sola vivir
en la Meca slo con su primera esposa, no exiga a las mujeres musulmanas que
llevasen velos. Despus de trasladarse a Medina, sucedi algo que propici una
nueva revelacin concerniente a las mujeres.
Mahoma comenz a casarse con muchas esposas, y despus de cada una de
esas ceremonias de casamiento hizo celebrar una fiesta. Despus de la fiesta en
honor a Zaynab bint Jahsh (tratar ms de ella a continuacin), varias personas
se quedaron en su casa despus de que Mahoma saliera.
7
Al da siguiente, uno de los amigos ms allegados a Mahoma hizo la
siguiente sugerencia:
Narrado por Umar: Yo dije: Oh, Apstol de Al! Como veo
que estn entrando en tu casa personas tanto buenas como
malas, yo sugerira que ordenaras que las creyentes (i.e. tus
esposas) se cubran con velos. Despus de eso, Al revel los
versculos de Al-Hijab.
8
Ese mismo da, Mahoma recibi revelacin por medio del ngel Gabriel de
que las mujeres musulmanas deban vestir velos.
Profeta!, di a tus esposas, tus hijas, y a las mujeres creyentes que
cubran bien sus cuerpos por sus tnicas (velos). De esta manera
sern conocidas, y no sern expuestas a ninguna molestia.
SURA 33:59
(VER TAMBIN VERSCULO 33 Y SURA 24:31, 58)
As fue como las mujeres comenzaron a cubrirse. La segunda esposa de
Mahoma, Aisha, se refiri al hecho de que las mujeres comenzaron a obedecer
esta nueva revelacin:
Aisha sola decir: Cuando (el versculo) 'Ellas deberan cubrir su
Actitudes respecto a la mujer
167
cuello y sus pechos con el velo' fue revelado, (las mujeres)
decidieron cortar la parte inferior de sus faldas y cubrieron sus
rostros con los retales cortados.
9
As, pues, la intencin de Mahoma respecto a la hijab estaba clara, y las
mujeres musulmanas de aquellos tiempos cubran por consiguiente sus rostros.
Actualmente, los musulmanes conservadores toman el Corn al pie de la letra,
y las mujeres tambin se cubren el rostro. Los musulmanes liberales eligen vestir
ropa moderna pero modesta, en vez de optar por cubrirse totalmente.
Las mujeres como botn de guerra
All donde un pueblo o una tribu oponan resistencia a Mahoma y a su
ejrcito y eran finalmente conquistados, los musulmanes tenan permiso para
tomar a las mujeres y a los nios como esclavos. El captulo 29 del libro 8 del
Hadit del Musulmn dice lo siguiente:
Est permitido tener relaciones sexuales con una mujer cautiva
despus de que sta se haya purificado (de la menstruacin o del
parto). En caso de que est casada, su matrimonio queda
abrogado una vez que ha sido hecha cautiva.
El Hadit sigue explicando el momento en el que entr en vigor esta ley.
En la Batalla de Hanain, el Mensajero de Al envi un ejrcito a
Autas, que se encontr con los enemigos y pele contra ellos.
Despus de vencerlos y tomarlos cautivos, los Compaeros del
Mensajero de Al parecan abstenerse de tener relaciones sexuales
con las mujeres cautivas, ya que sus maridos eran politestas.
Entonces, Al el Altsimo envi su palabra respecto a este asunto:
Y las mujeres ya casadas, excepto aquellas que posee vuestra
diestra (v. 24) (en otras palabras, tenan el derecho de tener
relaciones sexuales con ellas siempre que su Idda o perodo de
menstruacin finalizara).
10
No slo el Hadit contiene esta ley, sino que tambin el Corn hace
referencia a las mujeres cautivas, que quedan a disposicin de sus amos, y eso a
pesar de estar ya casadas (Sura 4:24).
Jess y Mahoma 168
Los musulmanes tambin tenan la opcin de hacer a las mujeres libres de
la esclavitud para hacerlas sus esposas.
El cuidado de Mahoma por las mujeres
A pesar de algunos de sus comentarios y de sus acciones hacia las mujeres,
Mahoma tambin se asegur de que se cuidara debidamente a las mujeres
musulmanas, especialmente a las pobres y a las viudas. (La comunidad islmica
tena un nmero significativo de viudas debido a la prctica de la Yihad). stas
reciban fondos provenientes de los botines de guerra, as como de los
impuestos caritativos (zakat) que reciban de todos los pueblos bajo la
dominacin islmica.
LA ENSEANZA DE JESS SOBRE EL
CARCTER DE LAS MUJERES
Jess no hizo ningn tipo de comentario especfico sobre el carcter de las
mujeres en el sentido de que ste fuese distinto del de los hombres. Sin
embargo, s podemos ver su actitud hacia las mujeres fijndonos en la manera
en que las trataba. Los Evangelios describen a Jess alabando a las mujeres por
su fe, sanndolas de sus enfermedades, echando fuera de ellas demonios y
perdonando sus pecados, tal y como tambin haca con los hombres.
Alabando la fe de las mujeres y sanndolas
Una mujer que haba padecido flujo de sangre durante doce aos, vio a
Jess entre la multitud. Se acerc y toc el borde del manto de Jess. l se dio
cuenta. Quin me ha tocado?, pregunt. Temblando de miedo, la mujer se
arrodill a sus pies y le dijo lo que haba hecho. Tena miedo porque, de
acuerdo a la ley de los judos, su flujo de sangre la hacia inmunda, y por ello no
deba tocar a nadie. Jess le dijo: Hija, tu fe te ha salvado. Vete en paz y queda
sana de tu enfermedad (Marcos 5:25-34).
De esta manera, Jess alab su fe. Su comentario representa un claro
contraste con la enseanza de Mahoma consistente en que las mujeres son
deficientes en cuanto a la religin.
Jess tambin alab a otra mujer por su fe. En este caso se trataba de una
gentil que le suplicaba persistentemente que echara fuera los demonios de su
hija. Jess le dijo: Mujer, grande es tu fe! Hgase contigo como quieres
(Mateo 15:28).
Actitudes respecto a la mujer
169
Jess incluso lleg a decir que la ofrenda de una viuda podra tener ms
valor que la ofrenda de un hombre rico.
Levantando los ojos, vio a los ricos que echaban sus ofrendas en
el arca de las ofrendas. Vio tambin a una viuda muy pobre que
echaba all dos blancas. Y dijo: -En verdad os digo que esta viuda
pobre ech ms que todos, pues todos aquellos echaron para las
ofrendas de Dios de lo que les sobra; pero esta, de su pobreza
ech todo el sustento que tena.
LUCAS 21:1-4
La actitud de Jess contrasta claramente con la de Mahoma. Recuerde que
Mahoma inst a un grupo de mujeres a dar limosnas para compensar su
deficiencia en inteligencia y en vida religiosa.
Echando demonios de ellas
Algunas de las seguidoras de Jess eran mujeres a las que haba liberado de
demonios.
Aconteci despus, que Jess iba por todas las ciudades y aldeas,
predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios. Lo
acompaaban los doce y algunas mujeres que haban sido
sanadas de espritus malos y de enfermedades: Mara, que se
llamaba Magdalena, de la que haban salido siete demonios,
Juana, mujer de Chuza, intendente de Herodes, Susana y otras
muchas que ayudaban con sus bienes.
LUCAS 8:1-3
Jess tambin san a una mujer que haba estado encorvada por dieciocho
aos a causa de un demonio (Lucas 13:10-13).
Perdonando los pecados de las mujeres
Cuando Jess y sus discpulos se encontraban viajando por Samaria, se
detuvieron en un pozo de agua a las afueras de una ciudad. Jess estaba cansado
y se qued descansando all mientras los discpulos iban a la ciudad a comprar
comida. Una mujer lleg al pozo para sacar agua, y Jess comenz a hablar con
ella. El hecho de que Jess hablara con ella era significativo por dos razones:
Jess y Mahoma 170
Primeramente, porque ella era una mujer. Segundo, porque se trataba de una
samaritana, y los samaritanos eran considerados inmundos por los judos.
Despus de hablar durante unos instantes, Jess la sorprendi al mencionar
de manera delicada el hecho de que ella se encontraba viviendo con un hombre
que no era su marido. Impresionada de que Jess supiera acerca de su vida, la
mujer corri hasta el pueblo y habl a todos de l. Jess se qued all
ensendoles durante dos das. El testimonio de esta mujer anim a muchos
samaritanos a creer en l (Juan 4:1-42).
En lugar de condenar a la mujer por su pecado, Jess le dio la oportunidad
de seguirle.
Otra mujer se acerc a Jess cuando ste se encontraba participando de una
comida en la casa de unos dirigentes religiosos. Esta mujer, que era conocida
por su vida pecaminosa, entr en la casa y se arroj sollozando a los pies de
Jess. Mientras derramaba sus lgrimas, limpiaba sus pies y los secaba con sus
cabellos. Entonces, tomando un frasco de perfume muy caro, ungi con l sus
pies. Los dirigentes religiosos mascullaron: Si este hombre fuera un profeta,
sabra que esta mujer es una pecadora.
Jess respondi diciendo: S, esta mujer ha pecado mucho, pero como
resultado su amor hacia m es grande. Jess dijo a la mujer: Tus pecados te
son perdonados (Lucas 7:36-50).
Jess tambin intervino en el caso de una mujer que haban sorprendido en
el acto de adulterio y a la que los dirigentes religiosos estaban a punto de
apedrear. Jess dijo a los que la acusaban: Que el que est libre de pecado sea
el primero en arrojar la piedra. Despus de que todos se fueran, Jess dijo a la
mujer: Ni yo te condeno; vete y no peques ms (Juan 8:11).
EL MATRIMONIO
Enseanza de Mahoma acerca de las mujeres casadas
En lnea con su actitud general hacia las mujeres, Mahoma describi una
relacin de matrimonio en la que el hombre era superior y la mujer tena que
someterse. En cuanto al marido, el Corn dice:
Los hombres tienen el deber de proteger a las mujeres, as como
la responsabilidad de velar por sus necesidades, porque Al les
otorg y dot las cualidades necesarias para cumplir esta misin
Actitudes respecto a la mujer
171
y merecer este derecho. Porque los hombres son quienes deben
pensar para ganar el sustento de sus familias.
SURA 4:34
En el mismo pasaje, el Corn dice lo siguiente respecto a la esposa:
Las buenas esposas son las que obedecen a sus esposos, las
timoratas que velan sobre toda su hacienda, y conservan su
pudor durante su ausencia.
La segunda mitad de este versculo da libertad al marido para castigar a la
esposa en caso de mal comportamiento:
Mas a aquellas de quienes sospechis desobediencia, exhortadlas
con la buena palabra, mas si persisten, relegadlas solas en su
lecho y si persisten, pegadles sin humillarlas. Pero si os obedecen
mediante las tres admoniciones citadas, no las provoquis
oprimindolas.
SURA 4:35
La mujer que rehusaba acostarse con su marido era maldita:
El Profeta dijo: Si un hombre invita a su esposa a acostarse con
l y ella rehsa hacerlo, entonces los ngeles envan sus
maldiciones sobre ella hasta la maana siguiente.
11
El divorcio se aceptaba en la cultura islmica como parte de la vida. Un
hombre poda divorciarse de su esposa diciendo tres veces: Me divorcio de ti.
12
Tambin poda decidir volver a casarse con ella, a no ser que hubiera dicho las
palabras: T eres como mi madre para m; eso era seal de un divorcio
permanente, y en ese caso ya no poda volver a casarse con ella, a no ser que ella
se casara con otro hombre y ste tambin se divorciara de ella. Despus de
producirse ese segundo divorcio, el primer marido quedaba libre para volverse a
casarse con esa mujer si as lo deseaba (Sura 2:226-232). A una esposa no se le
permita ni iniciar los trmites de un divorcio ni tampoco impedir que su
marido se divorciara de ella (esta prctica est basada en el Sura 4:34).
Jess y Mahoma 172
Actualmente, en aquellos lugares del mundo donde se aplica la ley islmica,
a las mujeres an no se les permite ni dar inicio ni oponerse a un divorcio
(algunos ejemplos son Arabia Saudita, Irn y Sudn). No obstante, en pases
ms secularizados las mujeres s gozan de derechos para la tramitacin del
divorcio. Por ejemplo, en Egipto se aprob en el ao 2003 una ley por medio
de la cual se permita a las mujeres pedir un divorcio bajo una serie de
condiciones especficas, como por ejemplo la infidelidad probada de su marido.
El Hadit tambin incluye varios casos de divorcio, alude a las
compensaciones por causa de divorcios y al perodo de espera antes de poder
volverse a casar. La ley islmica da luz verde al divorcio bajo numerosas
circunstancias, algunas de ellas de escasa importancia. En realidad, depende de
la actitud del marido. ste puede divorciarse de su mujer sencillamente
aludiendo a que es difcil convivir con ella.
El Corn permite a un hombre tener hasta cuatro esposas con tal que pueda
mantenerlas.
Si temis ser injustos para con los hurfanos -siendo ste grave
delito- temed pues el sufrimiento de vuestras esposas faltando a
la equidad en vuestro trato para con ellas al casarse con ms de
cuatro. Podis casaros con dos, tres o cuatro.
SURA 4:3
Sin embargo, como ms tarde veremos en este mismo captulo, a Mahoma
se le permiti tener ms de cuatro esposas.
Enseanza de Jess sobre las mujeres casadas
En contraste con Mahoma, Jess ense que el divorcio deba restringirse.
Se acercaron los fariseos y le preguntaron, para tentarlo, si era
lcito al marido repudiar a su mujer. l, respondiendo, les dijo:
-Qu os mand Moiss?
Ellos dijeron:
-Moiss permiti dar carta de divorcio y repudiarla.
Respondiendo Jess, les dijo:
-Por la dureza de vuestro corazn os escribi este mandamiento;
pero al principio de la creacin, hombre y mujer los hizo Dios.
Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a
Actitudes respecto a la mujer
173
su mujer, y los dos sern una sola carne; as que no son ya ms
dos, sino uno. Por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el
hombre.
En casa volvieron los discpulos a preguntarle sobre lo mismo, y
les dijo:
-Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete
adulterio contra ella; y si la mujer repudia a su marido y se casa
con otro, comete adulterio.
MARCOS 10:2-12
Jess confiri al matrimonio un alto estatus espiritual. Jess apoy las
enseanzas del Antiguo Testamento que dicen que Dios es el que ordena el
vnculo entre un hombre y una esposa. Este vnculo es tan estrecho que se
describe como dos personas que llegan a ser una sola carne (Gnesis 2:24).
Jess no dio ninguna otra enseanza especfica acerca del matrimonio. Sin
embargo, sus seguidores s hicieron otros comentarios sobre el matrimonio y
sobre el divorcio que aparecen en las pginas del Nuevo Testamento.
Echemos ahora un vistazo al papel que el matrimonio jug en las vidas
personales de Jess y de Mahoma.
LAS ESPOSAS MS FAMOSAS DE MAHOMA
As como la actitud de Mahoma hacia los no creyentes cambi despus de
su traslado a Medina, tambin cambi su comportamiento para con sus
esposas. Examinemos primeramente su primera esposa y despus las otras doce
mujeres con las que se cas en Medina.
Jadiya, la primera esposa
Cuando Mahoma contaba tan slo con veinticinco aos, se cas con su
primera esposa, Jadiya, quien entonces tena cuarenta aos. Se dice que ella
represent para l un gran apoyo emocional mientras reciba las revelaciones y
experimentaba la oposicin del pueblo de La Meca. Continu casado slo con
ella durante veinticinco aos, hasta que ella muri.
Aisha, la novia nia
Alrededor de un ao despus de trasladarse a Medina, Mahoma eligi a una
esposa que resultaba sorprendente incluso a los ojos de la sociedad rabe. Se
Jess y Mahoma 174
trataba de la hija de seis aos de uno de sus ms fieles seguidores, Abu Bak.
El Profeta escribi el (contrato de matrimonio) con Aisha
cuando sta tena seis aos de edad, consum este matrimonio
cuando ella contaba con nueve aos y ella sigui con l durante
nueve aos (se entiende que hasta la muerte de l).
13
Ms all de una mera historia sorprendente sobre una novia nia, Aisha
se convirti en un personaje clave en la historia del Islam. Fue ella quien
narr miles de hadit describiendo la vida y las enseanzas de Mahoma.
Tambin fue ella quien estuvo involucrada en un incidente que amenaz
seriamente la credibilidad del Islam.
Cuando Mahoma diriga a su ejrcito en una batalla, siempre llevaba con
l a una de sus esposas. En el ao 5 d.H., llev con l a Aisha en una
irrupcin contra beni Mustaliq, una tribu juda. Por aquel entonces, ella tena
alrededor de once aos.
sta es la historia tal y como la cuenta Aisha: Aisha iba montada en un
compartimiento oculto en la parte trasera de un camello. La compaa se
detuvo de noche y Aisha se alej algo del grupo para hacer sus necesidades
fisiolgicas en el desierto. Cuando volva, se dio cuenta de que haba perdido
su collar, por lo que dio la vuelta para ir a buscarlo. Cuando volvi al lugar
donde se haba detenido la compaa, sta ya haba partido, seguramente
pensando que ella se encontraba en el compartimiento oculto de la parte
trasera del camello. Ella esper en el desierto hasta que un soldado musulmn
pas por all y la reconoci. Y l mismo la llev a Medina en su camello a la
maana siguiente.
14
Algunas personas acusaron a Aisha de haber tenido un romance con el
joven soldado musulmn en el desierto. Mahoma no pudo probar lo
contrario. La gente comenz a decir: Cmo puede ser este hombre un
profeta si no sabe lo que le sucedi a su esposa? El pulso continu durante
ms de veinte das. Finalmente, Mahoma recibi una revelacin de Gabriel
que absolva a Aisha de cualquier delito y condenaba a las personas que
haban estado acusndola (Sura 42:11-18).
Las repercusiones de este incidente no se quedaron ah. Ali ibn Abu Talib,
uno de los primos de Mahoma con los que l haba crecido, haba instado a
Mahoma a divorciarse de Aisha. Despus de que sta se enterara de ello,
alberg rencor contra Ali por el resto de su vida. Tras la muerte del tercer
Actitudes respecto a la mujer
175
caudillo del Islam (Uthman), Ali ibn Abu Talib fue elegido para ser el
siguiente califa islmico. Sin embargo, Aisha se neg a reconocerlo como tal
e hizo reunir un ejrcito de partidarios suyos para luchar contra l. Diez mil
musulmanes resultaron muertos en la Batalla del Camello. Ali ibn Abu Talib
tambin result muerto y su hijo le sucedi hasta que los musulmanes lo
envenenaron ms tarde.
Por todo esto, la novia nia, Aisha, destaca como uno de los personajes ms
importante en la historia islmica. Detengmonos a examinar la vida de una de
las esposas ms interesantes de Mahoma.
Zaynab, la esposa del hijo adoptivo de Mahoma
Un da, Mahoma fue a la casa de su hijo adoptivo, Zayd Bin Haritha.
Cuando lleg, se enter de que su hijo adoptivo no estaba en casa, y de que la
nica que estaba en casa era Zaynab, la esposa de ste. Cuando ella le abri la
puerta, los ojos de l se encontraron con los de ella, y Mahoma dijo: Alabado
sea aquel que cambia los corazones y las maneras de ver. l pudo sentir el amor
que ella senta por l. Ella supo que l la deseaba. Cuando su marido regres a
casa, ella le cont lo que haba sucedido. Esta situacin suscitaba dos
problemas. En primer lugar, Zaynab era una mujer casada y, segundo, su
marido era el hijo adoptivo de Mahoma. La ley islmica prohbe a un hombre
casarse con la esposa de su hijo.
Sin embargo, desde ese mismo da Zaynab maltrat a su marido hacindole
ver que ya no estaba interesada en l. Cada vez que ella haca esto, Zayd se
diriga a Mahoma para quejarse de su esposa y contarle la manera en que lo
estaba maltratando. Cada una de esas veces, Mahoma le deca: Mantn a tu
esposa y teme a Al (Sura 33:37).
Despus de que todo esto continuara por algn tiempo, Zayd pareci dar
por perdido el matrimonio y decidi divorciarse de su esposa.
Segn la historia islmica, Mahoma decidi entonces pedirle a Zaynab que
se casara con l, eso a pesar de ir en contra de la ley islmica que prohiba a un
hombre casarse con la esposa o las esposas de su hijo. Extraamente, Mahoma
envi a Zayd para que l mismo fuera quien anunciase su proposicin. Zayd
fue a la casa de su ex esposa y la hall amasando harina para hacer pan. Zayd
narr ms tarde, refirindose a ese instante: Cuando la vi, ni siquiera poda
mirarle a la cara, porque todava la amaba. Con todo, expres el mensaje de
Mahoma obedientemente. Su ex esposa respondi: Al debe estar dicindome
que me case con l. Entonces le dijo a Zayd que iba a la mezquita para orar.
Jess y Mahoma 176
Despus, Zayd volvi a Mahoma para contarle lo que haba pasado.
15
Cuando Zaynab todava estaba en la mezquita, Mahoma afirm haber
tenido otra revelacin por parte del ngel Gabriel.
Y recuerda cuando decas a Zayd Ibn Haritha, a quien has criado y
liberado de la esclavitud: Cuida a tu esposa (Zaynab Bint Yahsh) y teme
a Al por ella, ten paciencia por su comportamiento. Escondas en ti,
adentro, lo que Al mostrara despus (que t ibas a casarte con ella).
Tenas que temer a Al. Cuando Zayd la divorci, la hemos casado
contigo, para que seas el ejemplo en anular esta mala costumbre
relacionada con la prohibicin de casarse con la ex esposa de un hijo
adoptivo. Ciertamente, la orden de Al, sin duda, se har realidad. El
Profeta no cometi ningn error al aplicar la ley de Al. Es la ley de Al
con los Profetas anteriores. La orden de Al es una ley decretada.
SURA 33:37-38
Esta revelacin deca concretamente que Al orden a Zaynab que se
casara con Mahoma. El versculo tambin afirmaba que este matrimonio iba
a ayudar a otros musulmanes al mostrarles que era permisible que un hombre
se casara con la ex esposa de su hijo adoptivo si ese matrimonio haba
quedado disuelto adecuadamente.
Mahoma haba recibido una revelacin por medio de la cual la adopcin
quedaba abolida. Al no ha hecho que vuestros hijos adoptivos sean realmente
vuestros hijos (Sura 33:4). Por consiguiente, Zayd ya no era considerado como
hijo de Mahoma, lo cual tambin serva para legalizar el matrimonio de
Mahoma con Zaynab.
Finalmente, Zaynab acord casarse con Mahoma y convertirse en su
quinta esposa (5 d.H.). El ex marido de sta muri tres das ms tarde
luchando en la Yihad.
Zaynab se senta bastante satisfecha viendo cmo se haban desarrollado
todos estos incidentes. El Hadit se refiere a ello:
Zaynab sola jactarse ante las otras esposas del Profeta diciendo:
A vosotras os dieron en matrimonio vuestras familias, pero yo
me cas (con el Profeta) por Al, quien intervino ms all del
sptimo cielo.
16
Actitudes respecto a la mujer
177
Veamos un ejemplo concreto ms en el que se muestra la manera en la que
Mahoma obtuvo otra de sus esposas. En este caso se trataba de una prisionera
de guerra.
Safiya, la belleza juda
Por el ao 7 d.H., Mahoma ya haba conseguido expulsar de Arabia a la
mayor parte de los judos. Sin embargo, todava haba una ciudad por
conquistar: Khaybar. Mahoma y su ejrcito rodearon la ciudad de noche y la
atacaron cuando la gente todava dorma. Mat a casi todos los hombres
jvenes y a los adultos, y tanto las mujeres como los nios fueron tomados
como prisioneros.
17
Mahoma se fij en una de las prisioneras, una joven muy bella que se
llamaba Safiya. Su padre haba sido la mxima autoridad de su pueblo y ella se
acababa de casar haca poco tiempo. Tanto su padre como su esposo haban
resultado muertos a manos de los musulmanes ese mismo da. Mahoma
pregunt a sus hombres: A qu prisionero pertenece esta mujer? Ellos
contestaron: Pertenece a Qais bin Thabet Al-Shammas.
Mahoma dio a ese hombre dos primas de Safiya y l se qued con ella,
quien viaj con Mahoma hacia Medina. Durante ese viaje, y despus de que
terminara su perodo de menstruacin, Mahoma se cas con ella.
18
La noche en la que Mahoma consum su matrimonio con Safiya, uno de
los seguidores de Mahoma se qued toda la noche haciendo guardia espada en
mano alrededor de la tienda. A la maana siguiente, Mahoma le pregunt por
qu haba hecho eso. El hombre respondi: Estaba preocupado por ti, ya que
t mismo mataste al padre de esta mujer, as como a su marido y a su pueblo.
Adems, hasta hace muy poco tiempo ella no era ms que una incrdula. Por
eso estaba preocupado por ti.
19
OTRAS ESPOSAS DE MAHOMA
Cada una de las esposas de Mahoma tena una historia tras ella. Yo me he
limitado a presentarles las ms interesantes y significativas. A continuacin,
enumero la lista completa de esposas:
20
1. Jadiya bint Khu-walid. Estuvo casado con ella en La Meca durante
veinticinco aos hasta que muri.
Jess y Mahoma 178
2. Aisha bint Abu Bak. Era joven, celosa y caus no pocos problemas,
aunque era su favorita. Era la hija del amigo ms ntimo de Mahoma
y primer sucesor como califa del Islam.
3. Hafza bint Umar Ibn Al-Khattab. Era la hija de uno de los guerreros
ms aguerridos de Mahoma.
4. Umm-Habib Rumleb bint Abi Sufran. Era la hija del jefe de la tribu
de los Quraysh en La Meca, que se convirti al Islam justo antes de
que Mahoma conquistara la ciudad.
5. Zaynab bint Jazz. Primero fue la esposa del hijo adoptivo de
Mahoma. Despus de que stos se divorciaran, Mahoma se cas
con ella.
6. Umm Salama Hend bint Abi Ummayah.
7. Maymuna bint el-Harith al-Hilleliah.
8. Sauda bint Zema'a el Amawiya.
9. Juwayriya bint al-Harith. Era una joven juda tomada como
prisionera de guerra durante el ataque perpetrado contra beni
Mustaliq, precisamente el mismo ataque en el que Aisha fue
acusada de adulterio.
10. Safiya bint Ho-yay. Era una joven juda tomada como prisionera
de guerra durante el ataque a Khaybar.
11. Ra-hana bint Shumahon.
12. Maria bint Shumahon.
13. Umm Sharif.
Como recordar, el Corn tal slo permita a los musulmanes tener dos, tres
Actitudes respecto a la mujer
179
o cuatro esposas, aunque Mahoma fue una excepcin. Mahoma afirm haber
recibido una revelacin en la que se le indicaba las mujeres con las que se le
permita casarse:
Profeta!, te hemos hecho lcito el casarte con tus esposas a las
que has dotado. Tambin son lcitas para ti las esclavas que Al
te ha otorgado, y tambin contraer matrimonio con tus primas
paternas y maternas, las que emigraron contigo, y una mujer
creyente que, voluntariamente, dej de cobrar su dote, y que t
deseas casarte con ella. Esto ltimo es propio de ti, pero no de
cualquier creyente (este tiene necesariamente que pagar dote).
SURA 33:50
Cuando Mahoma muri, dej atrs nueve viudas que todava vivan.
Mahoma prohibi a todas ellas volver a casarse despus de su muerte (Sura
33:6, 52).
Otras mujeres de Mahoma
Aparte de sus esposas, Mahoma tena otro grupo de mujeres a su
disposicin. Se trataba de las esclavas que haba comprado o adquirido como
prisioneras de guerra. Todos los esclavos, ya fueran hombres o mujeres, se
denominaban en rabe milkelimen. Los esclavos varones solan servir a
Mahoma haciendo faenas tales como cuidar de l y de sus esposas, as como de
sus casas y sus animales. Tambin preparaban la comida y traan el agua para
que se lavaran antes de las oraciones. La historia islmica enumera hasta
cuarenta y tres de estos esclavos varones.
21
Las esclavas llevaban a cabo tareas domsticas igualmente, aunque la ley
islmica tambin permita a Mahoma utilizarlas sexualmente sin necesidad de
casarse con ellas. Cualquier nio o nia resultante de esas relaciones no tomaba
el nombre, ni reciba ningn tipo de herencia, de Mahoma. El hijo o la hija se
converta en un esclavo ms de Mahoma, no en su hijo, y Mahoma tena el
derecho de quedarse con l o bien de venderlo. (La ley islmica permita
milkelimen para cualquier hombre musulmn). La historia islmica ha
registrado veintitrs de estas esclavas.
22
Jess y Mahoma 180
LA RELACIN GENERAL DE MAHOMA CON SUS ESPOSAS
La vida social de Mahoma siempre estuvo llena de luchas entre l y sus
esposas y entre las mismas esposas. La historia islmica recoge muchos detalles
sobre estas escaramuzas. En cierta ocasin, las esposas de Mahoma pedan
dinero a Mahoma persistentemente. l dijo que no tena nada para darles.
Debido a su irritacin, decidi separarse de ellas durante un mes (veintinueve
das). Despus, ofreci a cada una de sus esposas la opcin de divorciarse de l.
A Aisha, la novia nia, le dijo que bien poda consultar a sus padres en cuanto
a eso. Todas las esposas determinaron quedarse en su casa.
23
Para poder sobrellevar su relacin con sus esposas, Mahoma asign a cada
esposa un da determinado para pasarlo con l. Sin embargo, cuando Aisha le
causaba algn problema, l tomaba el da de otra esposa para pasarlo con ella.
En una ocasin, una esposa se quej de esa situacin y Mahoma le amenaz
con divorciarse de ella. Como ya era bastante mayor, la mujer cedi y exclam:
No te divorcies de m. Me quedar contigo y renunciar a mi noche para que
puedas pasarla con Aisha.
JESS Y LAS MUJERES QUE LE AYUDABAN
No hay ninguna alusin histrica en los Evangelios o en la historia cristiana
que indique que Jess se casara o que tuviera una esposa. S se dice que tena
una buena relacin con dos hermanas: Mara y Marta, y que a veces coma en
casa de stas (Lucas 10; Juan 12).
Los escritores de los Evangelios mencionan tambin que un pequeo grupo
de mujeres viajaba con l y con los discpulos, y que les ayudaban.
Aconteci despus, que Jess iba por todas las ciudades y aldeas,
predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios. Lo
acompaaban los doce y algunas mujeres que haban sido
sanadas de espritus malos y de enfermedades: Mara, que se
llamaba Magdalena, de la que haban salido siete demonios,
Juana, mujer de Chuza, intendente de Herodes, Susana y otras
muchas que ayudaban con sus bienes.
LUCAS 8:1-3
Actitudes respecto a la mujer
181
Estas mujeres eran fieles seguidoras, y permanecieron con Jess incluso
hasta su crucifixin.
Estaban all muchas mujeres mirando de lejos, las cuales haban
seguido a Jess desde Galilea, sirvindolo. Entre ellas estaban
Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo y de Jos, y la
madre de los hijos de Zebedeo.
MATEO 27:55-56
Despus de que el cuerpo de Jess fue quitado de la cruz, dos de esas
mujeres siguieron a Jos de Arimatea y observaron cuando ste puso el cuerpo
en un tumba y coloc una gran piedra a la entrada de dicha tumba (Mateo
27:57-61). Entonces, fueron y prepararon especias con las que ungiran el
cuerpo de Jess cuando el da de reposo (Sabbat) hubiese pasado.
Estas mujeres fueron las primeras personas que vieron a Jess despus de su
resurreccin.
Pasado el sbado, al amanecer del primer da de la semana,
fueron Mara Magdalena y la otra Mara a ver el sepulcro. Jess
les sali al encuentro, diciendo:
-Salve! Y ellas, acercndose, abrazaron sus pies y lo adoraron.
Entonces Jess les dijo:
-No temis; id, dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan
a Galilea, y all me vern.
MATEO 28:1, 9-10
As que podemos ver que las mujeres seguan a Jess y le ayudaban. Jess
incluso dio a las mujeres el privilegio de ser las primeras en verle despus de su
resurreccin. No hay ninguna indicacin que apunte al hecho de que Jess
tuviera algn tipo de relacin sexual con ellas. La sociedad juda habra
condenado un comportamiento de esa ndole.
CONCLUSIN
Qu es lo que hemos estado aprendiendo acerca de las actitudes de Jess y
Mahoma hacia las mujeres?
Jess y Mahoma 182
El carcter de las mujeres. Mahoma hizo una descripcin negativa de las
mujeres. Jess trat a las mujeres igual que trat a los hombres.
Las enseanzas sobre el matrimonio. Mahoma describi una relacin en la
que la mujer tena que sujetarse al hombre y donde se aceptaba el que un
hombre se divorciara de una mujer bajo un amplio abanico de circunstancias.
Jess habl del matrimonio como una unin que Dios orden y que tan slo
podra romperse en el caso de la infidelidad de alguno de los cnyuges.
Las relaciones con mujeres. Mahoma tuvo muchas esposas y experiment
numerosos desafos a causa de ellas. Jess nunca se cas, pero s cont con un
grupo de mujeres que viajaban con l y le ayudaban.
Una vez ms, vemos las diferencias en la personalidad y el carcter de Jess
y de Mahoma. Resulta especialmente interesante observar la forma en la que
estas diferencias se ponan de manifiesto ante desafos similares. El prximo
captulo describe cuatro acontecimientos asombrosamente paralelos en sus
vidas, as como la manera en que cada uno de ellos respondi ante tales sucesos.
17
Coincidencias interesantes
C
onforme estudiaba la vida de Jess, una de las experiencias ms
interesantes para m fue el descubrir sucesos inigualables de su vida que
tambin tuvieron su eco en la vida de Mahoma. En este captulo, podr ver la
manera en la que Jess y Mahoma respondieron ante:
Una mujer sorprendida en adulterio
Un hombre ciego pidiendo ayuda
Unos seguidores abandonndoles en el momento de tribulacin
Personas hambrientas en medio del desierto
UNA MUJER CULPABLE DE ADULTERIO ES JUZGADA
Mahoma
Una mujer vino a Mahoma y le dijo: He cometido adulterio,
as que purifcame. (Ella quera que Mahoma le castigara de tal
manera que Al pudiera perdonar su pecado y permitirle el
acceso al Paraso). Mahoma le respondi: Vete hasta que des a
luz al nio.
Despus de haber dado a luz, volvi con el nio y dijo: He aqu
el nio al que he dado a luz. Mahoma respondi: Ve y
amamntalo hasta que llegue el tiempo de destetarlo.
Despus de haberlo destetado, volvi a Mahoma con el nio,
quien sostena un trozo de pan en una de sus manos.
(Probablemente, el nio tena en torno a los dos aos de edad,
ya que se era el perodo de tiempo prescrito por el Corn para
la lactancia). La mujer dijo: Apstol de Al, ste es al que yo he
destetado. He aqu que ya ingiere comida.
Mahoma dio el nio a uno de los musulmanes y entonces
pronunci su castigo. La mujer fue enterrada en una zanja hasta
la altura del pecho y despus, la gente la lapid.
1
Jess y Mahoma 184
Esta historia se utiliza a menudo en la predicacin islmica como un
ejemplo de la misericordia de Mahoma!
Jess
Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer
sorprendida en adulterio y, ponindola en medio, le dijeron:
-Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de
adulterio, y en la Ley nos mand Moiss apedrear a tales
mujeres. T, pues, qu dices?
Esto decan probndolo, para tener de qu acusarlo. Pero Jess,
inclinado hacia el suelo, escriba en tierra con el dedo. Y como
insistieran en preguntarle, se enderez y les dijo: -El que de
vosotros est sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra
ella.
E inclinndose de nuevo hacia el suelo, sigui escribiendo en
tierra. Pero ellos, al or esto, acusados por su conciencia, fueron
saliendo uno a uno, comenzando desde los ms viejos hasta los
ms jvenes; solo quedaron Jess y la mujer que estaba en
medio. Enderezndose Jess y no viendo a nadie sino a la mujer,
le dijo: -Mujer, dnde estn los que te acusaban? Ninguno te
conden?
Ella dijo: -Ninguno, Seor.
Entonces Jess le dijo:
-Ni yo te condeno; vete y no peques ms.
JUAN 8:3-11
UN HOMBRE CIEGO PIDE AYUDA
Mahoma
Algunos de los hombres ms ilustres de La Meca haban llegado a una de
las asambleas de Mahoma, y Mahoma se esforzaba fervorosamente intentando
persuadirles para que aceptaran el Islam. En ese momento, un hombre ciego se
acerc a l pidindole que le explicase algn aspecto del Islam. A Mahoma no
le gust nada la interrupcin y sencillamente lo ignor.
2
Despus de este incidente, Mahoma afirm que Al le haba reprendido por
su actitud hacia el hombre ciego (Sura 80:1-15).
Coincidencias interesantes
185
(El Profeta) frunci el ceo, contrariado, y le dio la espalda,
porque se le present el ciego preguntando acerca de su religin.
Y quin dice que este ciego no se purifique (de sus pecados) por
lo que le digas, y le aprovechar la amonestacin?
SURA 80:1-4
Lo que deseo enfatizar aqu es el hecho de que Mahoma ignorase al hombre
ciego en vez de ayudarle, tal y como haba pedido.
Jess
Aconteci que, acercndose Jess a Jeric, un ciego estaba
sentado junto al camino mendigando, y al or a la multitud que
pasaba, pregunt qu era aquello. Le dijeron que pasaba Jess
nazareno. Entonces grit, diciendo: -Jess, Hijo de David, ten
misericordia de m! Los que iban delante lo reprendan para que
callara; pero l gritaba an ms fuerte: -Hijo de David, ten
misericordia de m! Jess entonces, detenindose, mand traerlo
a su presencia. Cuando lleg, le pregunt, diciendo: -Qu
quieres que te haga? Y l dijo: -Seor, que reciba la vista. Jess le
dijo: -Recbela, tu fe te ha salvado. Al instante recobr la vista, y
lo segua glorificando a Dios; y todo el pueblo, cuando vio
aquello, dio alabanza a Dios.
LUCAS 18:35-43
Este hombre ciego vio que Jess haba estado sanando a personas, as que l
mismo pidi ayuda. Jess le dio aquello que l le pidi.
LOS SEGUIDORES HUYEN EN EL
MOMENTO DE LATRIBULACIN
Mahoma
Despus de que Mahoma conquistara La Meca, algunos de los pueblos
todava libres de Arabia se unieron con el propsito de derrotarle. Mahoma
march contra ellos a los lomos de su mula blanca, encabezando un enorme
ejrcito de doce mil hombres. No obstante, el enemigo llev a cabo una
emboscada por sorpresa al amanecer, por lo que los soldados de Mahoma
Jess y Mahoma 186
rompieron filas y huyeron atemorizados. Mahoma se retir al lado derecho y
grit: Adnde vais, hombres? Volved a m. Yo soy el apstol de Dios. Soy
Mahoma, el hijo de Abdullah. Algunos de ellos permanecieron con l, pero la
gran mayora continu huyendo. Mahoma le pidi a un hombre que se
encontraba junto a l y que tena una voz potente, que llamara a la gente.
Despus de unos momentos, alrededor de cien soldados se volvieron a unir a
Mahoma. Finalmente, el enorme ejrcito musulmn logr derrotar a sus
enemigos ese mismo da. sta se conoce como la Batalla de Hunayn.
3
Lo verdaderamente destacable es que Mahoma pidi que sus seguidores le
protegieran.
Jess
An estaba l hablando cuando lleg Judas, uno de los doce, y con
l mucha gente con espadas y palos, de parte de los principales
sacerdotes y de los ancianos del pueblo Entonces se acercaron y
echaron mano a Jess, y lo prendieron. Pero uno de los que
estaban con Jess, echando mano de su espada, hiri a un siervo
del Sumo sacerdote y le quit la oreja. Entonces Jess le dijo: -
Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que tomen espada, a
espada perecern. Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi
Padre, y que l no me dara ms de doce legiones de ngeles? Pero
cmo entonces se cumpliran las Escrituras, de que es necesario
que as se haga? Entonces todos los discpulos, dejndolo,
huyeron.
MATEO 26:47, 50-54, 56
En este caso, lo que destaca es el hecho de que Jess ni permiti que sus
discpulos pelearan por l, ni les llam para que volviesen cuando huyeron.
HAMBRIENTOS EN EL DESIERTO
Mahoma
La gente de La Meca firm un acuerdo para boicotear a Mahoma, a su clan
y a los musulmanes, negndose a venderles comida.
4
Esta situacin continu
dos o tres aos. Al cabo de ese tiempo, Mahoma y los musulmanes decidieron
irse de la ciudad e ir a vivir a un valle desrtico cercano a dicha localidad. Su
Coincidencias interesantes
187
estado se fue agravando hasta que prcticamente estaban desesperados. De
acuerdo a la historia islmica, el pueblo de Mahoma estaba tan hambriento que
algunos de ellos llegaron a comer el estircol de los animales y las hojas de los
rboles. Esto pas a la historia como el Ao del Hambre.
Lograron sobrevivir gracias a los suministros que les traan a escondidas
simpatizantes y amigos. Despus de un tiempo, los dirigentes de La Meca
decidieron voluntariamente levantar el boicot. Durante ese tiempo, Mahoma
no fue capaz de proporcionar comida para su pueblo de manera sobrenatural.
Jess
Jess tambin se encontr con un momento en el que sus seguidores
estaban hambrientos. Alrededor de cinco mil hombres haban seguido a Jess
hasta el campo para escuchar sus enseanzas. Se quedaron tanto tiempo que
consumieron toda su comida y llegaron a tener hambre. Un muchacho dio a
Jess dos pececillos y cinco panes. Jess or por la comida y pidi a sus
discpulos que la distribuyeran. Fue suficiente para alimentar a toda la multitud
(ver Juan 6:1-14).
CONCLUSIN
Estos incidentes paralelos nos proporcionan otra manera de ver las
diferencias entre Jess y Mahoma. En el prximo captulo, presentar algunas
enseanzas paralelas. En otras palabras, usted mismo podr comparar
directamente las palabras de Jess y las de Mahoma sobre temas tales como el
juzgar a los dems, la venganza, el perdn y otros.
18
Una comparacin de
algunas enseanzas prcticas
A
hora que ya cuenta con un trasfondo histrico bastante completo para
poder comprender a Jess y a Mahoma, una serie de comparaciones
versculo a versculo le ayudar a tener una idea ms clara. As que, a
continuacin, le ofrezco ocho enseanzas prcticas comparadas.
COMIDAS Y BEBIDAS PROHIBIDAS
Mahoma
Tanto el consumo de bebidas alcohlicas como el comer carne de cerdo
eran cosas prohibidas para los musulmanes (entre otras cosas).
Oh, vosotros, los que cresteis en Al, en Sus Libros y en Sus
Profetas, que os sometisteis a la verdad!, sabed que las bebidas
alcohlicas, el juego de azar, el acondicionamiento de las piedras
para el sacrificio del ganado por la gloria de los dolos, la
supersticin del que liga la suerte al azar de las flechas y de los
guijarros con la intencin de conocer lo oculto del destino, todo
ello constituye vanidades ftiles y maniobras abominables de
Satans.
SURA 5:90
Profeta!, di: No encuentro en todo lo que me ha sido revelado
otro alimento vedado que no sea la carne de un animal muerto y
no sacrificado lcitamente, o sangre derramada, o carne de cerdo.
SURA 6:145
Mahoma castig personalmente a algunas personas que bebieron vino.
Anas asegur que el Apstol de Al sola azotar cuarenta veces con zapatos
y con ramas de palmera (cuando se beba) vino.
1
Una comparacin de algunas enseas prcticas
189
Jess
Jess no defini la justicia en funcin de lo que una persona coma o beba.
l dijo:
-Tambin vosotros estis as, sin entendimiento? No entendis
que nada de fuera que entra en el hombre lo puede contaminar,
porque no entra en su corazn, sino en el vientre, y sale a la
letrina?
Esto deca, declarando limpios todos los alimentos. Pero deca
que lo que sale del hombre, eso contamina al hombre, porque de
dentro, del corazn de los hombres, salen los malos
pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios,
los hurtos, las avaricias, las maldades, el engao, la lujuria, la
envidia, la calumnia, el orgullo y la insensatez. Todas estas
maldades salen de dentro y contaminan al hombre.
MARCOS 7:18-23 (NFASIS AADIDO)
EL AYUNO
Mahoma
Mahoma exigi a los musulmanes que ayunaran entre las primeras
oraciones (en torno a las 4 de la maana) y las cuartas oraciones (en torno a las
5 de la tarde) durante el mes santo del Ramadn.
Los das de ayuno son los del mes de Ramadn, sacro y
engrandecido ante Al, pues en este mes fue revelado el Corn,
cual gua para toda la humanidad hacia el recto sendero por medio
de sus claras enseanzas que conducen al bien perfecto y que
establecen la diferencia entre la verdad y la falsedad por siempre y
para todas las pocas y generaciones. Quien vive durante el mes de
Ramadn y se halla en salud y en su lugar de residencia, y no de
viaje, deber ayunar. Mas quien sufriera de enfermedad y que el
ayuno lo perjudicara o quien estuviera viajando puede obviar el
ayuno, mas cumplir con los das de ayuno que no haya hecho,
pues Al no desea que vuestras obligaciones sean penosas, sino que
desea para vosotros lo que sea de soportable cumplimiento y fcil
de realizar. l es Quien os gui a l a fin de que completis el
Jess y Mahoma 190
nmero de das que debis ayunar y enaltezcis a Al por haberos
orientado y bien conducido.
SURA 2:185
Jess
Jess no exigi a sus discpulos que ayunaran.
Los discpulos de Juan y los de los fariseos estaban ayunando.
Entonces fueron y le preguntaron:
-Por qu los discpulos de Juan y los de los fariseos ayunan, y tus
discpulos no ayunan?
Jess les dijo: -Acaso pueden ayunar los que estn de bodas
mientras est con ellos el esposo? Entre tanto que tienen consigo
al esposo, no pueden ayunar. Pero vendrn das cuando el esposo
les ser quitado, y entonces, en aquellos das, ayunarn.
MARCOS 2:18-20
Exceptuando la vez en que dijo que un cierto gnero de demonios slo sale
con ayuno y oracin (Mateo 17:21; Marcos 9:29), Jess habl muy pocas
veces sobre el ayuno.
EL JUZGAR A OTROS
Mahoma
Si los musulmanes vean a alguien quebrantar la ley islmica, Mahoma les
mandaba que hicieran algo al respecto.
Yo o al Mensajero de Al diciendo: Cualquiera de vosotros
que vea algo abominable, debera hacerlo cambiar valindose
de sus manos; y si no tuviera la fuerza suficiente para hacerlo,
entonces debera hacerlo con su lengua; y si con ello no
tuviere todava fuerza suficiente para hacerlo, entonces
debera aborrecerlo con todo su corazn, y eso es lo menos
que se puede esperar de alguien que tenga fe.
2
Jess
Jess exhort a sus seguidores a que se examinaran ellos mismos en vez de
mirar cmo se comportaban los dems.
Una comparacin de algunas enseas prcticas
191
No juzguis, para que no seis juzgados, porque con el juicio con
que juzgis seris juzgados, y con la medida con que meds se os
medir. Por qu miras la paja que est en el ojo de tu hermano
y no echas de ver la viga que est en tu propio ojo? O cmo
dirs a tu hermano: Djame sacar la paja de tu ojo, cuando
tienes la viga en el tuyo? Hipcrita! saca primero la viga de tu
propio ojo, y entonces vers bien para sacar la paja del ojo de tu
hermano.
MATEO 7:1-5
LAVENGANZA
Mahoma
Si en la batalla de Uhud os han infringido bajas, o profundas
heridas en vuestros cuerpos, y esto os ha afectado profunda-
mente, no os desanimis ni os aflijis, pues lo mismo azot a
vuestros enemigos el da de la batalla de Badr.
Sura 3:140
Jess
Osteis que fue dicho: Ojo por ojo y diente por diente. Pero yo
os digo: No resistis al que es malo; antes, a cualquiera que te
hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra; al que
quiera ponerte a pleito y quitarte la tnica, djale tambin la
capa; a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve
con l dos. Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti
prestado, no se lo niegues.
MATEO 5:38-42
EL MALDECIR A LOS ENEMIGOS
Mahoma
A veces, Mahoma maldeca a personas durantes sus oraciones. Un
musulmn inform de la siguiente historia:
Que l oy al Profeta, quien, despus de levantar la cabeza tras
haber permanecido inclinado en la oracin de la maana, dijo:
Jess y Mahoma 192
Oh Al, Seor nuestro! Que todas las alabanzas sean para ti.
Y en la ltima (raka'ah) dijo: Oh Al, maldice a ste, y a aquel
y a este otro!
3
Jess
Compare la actitud de Mahoma con la oracin de Jess cuando se
encontraba clavado en la cruz:
Crucificaron tambin con l a dos ladrones, uno a su derecha y
el otro a su izquierda. As se cumpli la Escritura que dice: Y
fue contado con los pecadores. Los que pasaban lo insultaban,
meneando la cabeza y diciendo:
-Bah! t que derribaras el Templo de Dios y en tres das lo
reedificaras, slvate a ti mismo y desciende de la cruz.
De esta manera tambin los principales sacerdotes, burlndose,
se decan unos a otros, con los escribas:
-A otros salv, pero a s mismo no se puede salvar. El Cristo!
Rey de Israel! Que descienda ahora de la cruz, para que veamos
y creamos!
Tambin los que estaban crucificados con l lo insultaban.
MARCOS 15:27-32
Jess deca:
-Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen.
LUCAS 23:34
EL PERDONAR A LOS QUE NOS OFENDEN
Mahoma
Si uno quiere responder a un mal tiene que ser por su
equivalente, para establecer justicia; pero quien perdona con
poder de vengarse, y se reconcilia con su enemigo, tendr gran
recompensa que slo Al conoce. Al no tendr benevolencia
para con aquellos que violan los derechos de otros y pasan por
encima de la ley de Al. Y quien se defienda por haber sufrido
alguna injusticia, no ser castigado. S lo sern aquellos que
cometen injusticia, abusan de la gente y siembran la corrupcin
Una comparacin de algunas enseas prcticas
193
en la Tierra. A ellos les azotar un gran castigo. Por cierto que
quien tuvo paciencia, y perdon, es una persona sensata.
SURA 42:40-43
Jess
Al que te hiera en una mejilla, presntale tambin la otra; y al
que te quite la capa, ni aun la tnica le niegues. A cualquiera que
te pida, dale; y al que tome lo que es tuyo, no pidas que te lo
devuelva. Y como queris que hagan los hombres con vosotros,
as tambin haced vosotros con ellos.
Si amis a los que os aman, qu mrito tenis? Tambin los
pecadores aman a los que los aman. Y si hacis bien a los que os
hacen bien, qu mrito tenis? Tambin los pecadores hacen lo
mismo. Y si prestis a aquellos de quienes esperis recibir, qu
mrito tenis?, pues tambin los pecadores prestan a los
pecadores para recibir otro tanto. Amad, pues, a vuestros
enemigos, haced bien, y prestad, no esperando de ello nada; y
vuestra recompensa ser grande.
LUCAS 6:29-35
LA ESPADA
Mahoma
Profeta! Anima a los creyentes en el combate por la palabra de
Al. Para que se afirmen, haz que aspiren a la gracia que trae la
lucha en aras de Al, en esta y en la otra Vida. Ciertamente, si
hay entre vosotros veinte constantes en su fe, resistentes en el
combate y obedientes a las prescripciones, podrn vencer a
doscientos de los incrdulos, porque stos son gente que no
comprenden la veracidad de las cosas y carecen de fe, de poder
de resistencia y no aspiran a las recompensas de Al.
SURA 8:65
Jess
Entonces se acercaron y echaron mano a Jess, y lo prendieron.
Pero uno de los que estaban con Jess, echando mano de su
espada, hiri a un siervo del Sumo sacerdote y le quit la oreja.
Jess y Mahoma 194
Entonces Jess le dijo: -Vuelve tu espada a su lugar, porque
todos los que tomen espada, a espada perecern.
MATEO 26:50-52
LOS CAUTIVOS
Mahoma
No est permitido a ningn Profeta tomar prisioneros para
retenerlos, hacerles pagar el rescate, o liberarlos, antes de haber
combatido, vencido y extenuado a sus enemigos hasta reducirlos
a la incapacidad de seguir combatindoos.
SURA 8:67
Jess
El Espritu del Seor est sobre m,
por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas
a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de
corazn, a pregonar libertad a los cautivos
y vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos
y a predicar el ao agradable del Seor.
LUCAS 4:18-19 (NFASIS AADIDO)
CONCLUSIN
Se podran hacer muchas ms comparaciones, pero al menos stas le sirven
como ejemplo. Si usted quisiera continuar estudiando ms en profundidad a
Jess y a Mahoma, es seguro que encontrara muchas ms por su cuenta.
Aqu se da por finalizada la parte del libro titulada Sus Legados en Palabras
y en Hechos. En la ltima parte de este libro, presento un captulo que resume
toda la informacin que ha podido leer hasta este punto. En el ltimo captulo,
acabo contando mi historia personal en cuanto a mi encuentro con Jess y con
Mahoma codo con codo.
CUARTA PARTE
CONCLUSIN
19
Resumen de los puntos esenciales
T
al y como promet al principio, hemos estado transitando juntos por la
vida de Jess y por la de Mahoma. Hemos cubierto tanta informacin,
que pienso que sera importante hacer un repaso de lo que ha aprendido. Este
captulo le ofrece un resumen de los puntos esenciales de cada captulo.
BREVE HISTORIA DE LAVIDA DE JESS Y DE MAHOMA
Captulo 4: Destinados desde la infancia
(Desde el nacimiento hasta el inicio de la edad adulta)
Mahoma
Naci en el ao 570 d.C., casi seiscientos aos despus de Cristo. Cuando
era nio, pas bastante tiempo en La Kaaba, el centro rabe de culto idoltrico
situado en su ciudad natal, La Meca. Segn la historia islmica, un sacerdote
cristiano nestoriano profetiz sobre l cuando ste tan slo tena doce aos.
Mahoma cuestion el culto idoltrico de su pueblo.
Jess
Naci aproximadamente en el ao 6 5 a.C. Provena de una familia juda,
por lo que sola visitar el templo de Jerusaln de manera regular para as guardar
las fiestas judas. Cuando era nio, tanto un sacerdote como una profetisa
profetizaron sobre l en el templo. Jess abraz la fe de su pueblo.
Captulo 5: El comienzo de las revelaciones
Mahoma (40 aos de edad)
En su juventud ayudaba a dirigir una caravana procedente de La Meca, y a
los veinticinco aos de edad se cas con Jadiya, la propietaria de la caravana ms
grande. Mahoma visit La Kaaba, pero tambin pas muchos das meditando
a solas en una de las cuevas cercanas a La Meca.
Jess y Mahoma 198
A la edad de cuarenta aos afirm haber recibido la visita de un ser
sobrenatural cuando se encontraba meditando. Su esposa y su primo, un
sacerdote cristiano ebionita, le aseguraron que haba recibido un mensaje del
Dios verdadero por medio del ngel Gabriel.
Jess (32 33 aos de edad)
Siendo un hombre joven, Jess vivi en Nazaret y probablemente
desempe la profesin que aprendi de Jos, la carpintera. No existe ningn
tipo de documentacin que apunte a la idea de que se casara. Sola visitar la
sinagoga con regularidad, donde lea las Escrituras al pueblo.
Cuando tena aproximadamente treinta aos se present a su primo, Juan,
quien estaba dirigiendo al pueblo un mensaje por medio del cual les exhortaba
a que se arrepintieran de sus pecados antes de bautizarlos en el ro Jordn.
Despus de bautizar a Jess, Juan declar acerca de l: Y yo lo he visto y
testifico que ste es el Hijo de Dios (Juan 1:34).
Tanto Jess como Mahoma pasaron por un tiempo de prueba cuando
comenzaron a revelarse al mundo. Los Evangelios nos describen la manera en
la que Jess venci las tentaciones de Satans para hacerle pecar. El Hadit nos
habla de un espacio de tiempo durante el cual el ngel Gabriel dej de
aparecerse a Mahoma, algo por lo que Mahoma senta deseos de suicidarse.
Finalmente, Gabriel volvi para confirmar a Mahoma que l era un verdadero
profeta.
Captulo 6: La respuesta del pueblo
Mahoma: los primeros trece aos en La Meca
(de los 40 hasta los 53 aos de edad)
Durante los primeros tres aos, Mahoma comparti acerca de sus
revelaciones de manera muy callada en La Meca. La primera en convertirse fue
su esposa, despus su primo de diez aos y despus algunas otras personas. Los
jefes de la tribu a la que perteneca Mahoma, en La Meca, se opusieron
enrgicamente a sus nuevas ideas acerca de Al. Las personas que se convertan
al Islam sufran persecuciones y torturas. Despus de un tiempo, los jefes de la
tribu dirigieron un boicot en contra de los musulmanes y del clan de Mahoma.
Pasados dos o tres aos, los jefes tribales decidieron voluntariamente poner fin
al boicot, aunque Mahoma saba que necesitaba proteccin. Por ello, Mahoma
firm un acuerdo con dos de las tribus ms prominentes de Medina para que
Resumen de los puntos esenciales
199
fueran sus protectores. l y todos los musulmanes se trasladaron a Medina
cuando l contaba cincuenta aos. Acept a doce dirigentes de esas tribus para
que fuesen sus colaboradores especiales.
Jess: el primero o los dos primeros aos de su ministerio, hasta
cuando envi a sus discpulos para que predicaran sin l
(34 aos de edad)
Por el contrario, Jess, a los pocos das de ser bautizado, fue al templo de
Jerusaln y reprendi el materialismo que all vio, atrayendo as la atencin de
todos los judos. Se qued en Jerusaln enseando y llevando a cabo seales
milagrosas (Juan 2:23). Las personas se sentan atradas por los milagros y por
el mensaje, por lo que comenzaron a seguirle. Jess escogi a doce hombres
para que fueran sus discpulos ms allegados.
Captulo 7: La propagacin del mensaje
Mahoma: los primeros siete aos en Medina
(de los 53 a los 60 aos de edad)
La vida pblica y privada de Mahoma cambi radicalmente despus de su
traslado a Medina. Debido a su tratado con las dos tribus ms poderosas de
Medina, pudo constituir un pequeo ejrcito y comenz a lanzar ofensivas.
Obtuvieron una victoria muy sorprendente contra el ejrcito de La Meca en la
Batalla de Badr. Despus de esta victoria, Mahoma afirm haber recibido una
serie de revelaciones por parte del ngel Gabriel en las que se ordenaba a todos
los musulmanes que combatieran a los no creyentes o infieles (Sura 8:39). La
mayor parte de sus doce colaboradores especiales se convirtieron en jefes
militares. A cada soldado se le permita quedarse con una porcin de la
propiedad confiscada a los pueblos conquistados.
En Medina, Mahoma viva cerca de la comunidad juda ms numerosa de
Arabia. stos rechazaron su mensaje y, dndose cuenta del creciente podero
militar de Mahoma, llegaron a la conclusin de que l representaba una seria
amenaza para ellos. Algunos judos cooperaron con la gente de La Meca para
organizar un ataque contra Mahoma, que result infructuoso. l a su vez atac
a todas las comunidades judas de Arabia y confisc sus propiedades. Cuando
atac la tribu juda de Qurayzah, Mahoma mat a todos los hombres (entre
seiscientos y novecientos) y tom a las mujeres y a los nios como prisioneros.
En definitiva, la vida personal de Mahoma en Medina fue muy diferente a
Jess y Mahoma 200
lo que fue su vida en La Meca. Se cas con doce mujeres, quienes no hicieron
sino generar tensiones y conflictos en su vida.
Jess: el ltimo o los dos ltimos aos de su ministerio, hasta su
ltimo viaje a Jerusaln (entre los 34 y los 36 aos)
Cuando Jess entr en su tercer y ltimo ao de ministerio, continu
predicando el mensaje como antes. Aceler la propagacin de su mensaje
enviando a sus discpulos en parejas para que predicasen. Les dio instrucciones
para que sanasen a los enfermos, resucitasen a los muertos y echaran fuera
demonios. No se les permiti ni llevar dinero ni aceptarlo de otros.
Aunque Jess era judo, fue rechazado por la mayor parte de los dirigentes
religiosos judos, quienes maquinaron la manera de poder acabar con su vida.
Jess respondi con refutaciones verbales bastante contundentes, pero nunca
con ataques fsicos.
En cuanto a la vida personal de Jess, los Evangelios aluden a amistades
estrechas, pero en ningn caso aluden al hipottico caso de que se casara.
Captulo 8: Los ltimos das
Mahoma: los tres ltimos aos de su vida
(de los 60 a los 63 aos de edad)
Durante su octavo ao en Medina, Mahoma conquist la ciudad de La
Meca por medio de una fuerza y una estrategia militar superiores. Se adentr
en la ciudad a lomos de su caballo y tom el control de La Kaaba en el nombre
de Al. Mahoma volvi a afirmar haber recibido revelaciones de parte de
Gabriel haciendo un llamamiento a todos los musulmanes para que pelearan
en contra de todo aquel que rehusara someterse a la autoridad islmica. La
mayora de los gobernantes de Arabia enviaron mensajeros a Mahoma
diciendo: Nos sometemos.
Despus de haber permanecido once aos en Medina, Mahoma enferm y
sufri unas fiebres altsimas. Tras veinte das de enfermedad, muri en los
brazos de su esposa Aisha.
Jess: los ltimos meses de su vida
(en torno a los 36 aos de edad)
Durante los ltimos das de su vida, Jess fue a Jerusaln para celebrar la
fiesta juda de la Pascua. Lleg a la ciudad montado sobre un asno, y las
Resumen de los puntos esenciales
201
multitudes le aclamaban con alabanzas. Despus de participar de la Pascua,
Jess y sus discpulos se fueron a un monte a orar. Los dirigentes religiosos
judos le arrestaron all y le procesaron. Fue condenado a morir crucificado, una
sentencia que fue prontamente llevada a cabo. Tres das ms tarde, sus
discpulos afirmaron haberlo visto vivo otra vez, y que su cuerpo haba
desaparecido. Los Evangelios incluyen las ltimas instrucciones de Jess a sus
seguidores, en las que se les dice que prediquen el arrepentimiento y el perdn
de pecados en su nombre a todos las naciones.
SUS ENSEANZAS
Captulo 10: sus mensajes para el mundo
Mahoma
Mahoma se describi a s mismo como un profeta que haba venido para
dar a conocer al mundo la verdadera identidad de Al. Ense concretamente
que l no tena el poder para perdonar pecados. Afirm que el Islam era la
religin verdadera, la que practic Abraham, y que tanto los judos como los
cristianos lo haban distorsionado. Para poder agradar a Al y obtener la entrada
al paraso, una persona debe seguir las enseanzas del Islam, especialmente sus
cinco pilares. Si una persona comete un pecado pequeo, puede llevar a cabo
buenas obras para ganarse el perdn. Pero si una persona comete un pecado
grave, tan slo Al decidir si le perdona o no. Despus de la muerte, las
personas esperan en sus tumbas hasta el Da del Juicio. Entonces, cada persona
comparecer ante Al, quien pesar sus obras y decidir si dicha persona va al
paraso o al infierno.
Jess
Jess dijo que l era el Hijo de Dios, y que tena autoridad para perdonar
pecados. Afirm ser el cumplimiento de la ley de los profetas de las Escrituras de
los judos. Jess dijo que al final del siglo juzgara a los vivos y a los muertos, y
que enviara a los justos al cielo y a los injustos al infierno. Para poder ir al cielo,
una persona debe creer en Jesucristo, y por ende obedecer sus mandamientos.
Captulo 11: lo que ensearon el uno del otro
Mahoma
Mahoma mencion a menudo a Jess en sus enseanzas y expres un gran
Jess y Mahoma 202
respeto hacia su persona. Sin embargo, Mahoma siempre mantuvo la postura
de que Jess fue slo un profeta de Al, y no el hijo de Dios. Aunque Mahoma
acept que Jess haba nacido de una virgen, neg su crucifixin y su
resurreccin. Mahoma condenaba a los cristianos por adorar a Jess como
Dios.
Jess
Como Jess vivi seiscientos aos antes que Mahoma, no habl sobre l
directamente. No obstante, s que podemos sacar algunas conclusiones en
cuanto a lo que Jess pudo haber dicho sobre Mahoma basndonos en las
enseanzas de Jess. Yo sugiero que Jess habra desafiado a Mahoma como
supuesto profeta en tres reas: 1) el trato de Mahoma hacia otras personas; 2)
la descripcin que Mahoma hace de las cosas que son necesarias para poder
agradar a Dios; y 3) la descripcin que Mahoma hace de la naturaleza de Dios.
Captulo 12: sanidades y milagros
Las sanidades y los milagros son una parte muy importante de la historia de
Jess. Por el contrario, las sanidades y los milagros en la vida de Mahoma
representan un punto de controversia entre musulmanes. Aun cuando el Hadit
describe algunos milagros, el Corn niega que Mahoma realizara seales
sobrenaturales, por lo que algunos musulmanes rechazan los relatos sobre
milagros. En cualquier caso, las sanidades y los milagros no jugaron un papel
importante en la vida de Mahoma. Al comparar las biografas de Jess y
Mahoma, podemos ver algunas cosas interesantes:
1. En lo que respecta a las sanidades, tan slo existen unas cuantas
ancdotas en la vida de Mahoma. En la vida de Jess, se puede ver todo
su ministerio girando en torno a la tarea de sanar a las personas.
2. En cuanto a echar fuera demonios, yo no he podido encontrar relato
alguno en el que Mahoma echara fuera algn demonio. Por otro lado,
los Evangelios describen a Jess echando demonios con la misma
frecuencia con la que sanaba a las personas.
3. En cuanto a los milagros, casi todas las historias sobrenaturales que se
atribuyen a Mahoma, se podran clasificar como milagros de naturaleza.
No obstante, no hay nada que apunte al hecho de que estos milagros
Resumen de los puntos esenciales
203
causaran una influencia fuerte sobre sus seguidores. Los Evangelios, en
cambio, hablan de Jess llevando a cabo milagros que apoyaban y
confirmaban de manera efectiva las declaraciones que l haca sobre s
mismo.
Captulo 13: el significado de la guerra santa
As como las sanidades y los milagros predominaron en la vida de Jess, la
Yihad (o guerra santa) jug un papel fundamental en la vida de Mahoma y en
la extensin del Islam. Durante los primeros trece aos que pas en La Meca,
Mahoma practic la tolerancia a pesar de la persecucin. Sin embargo, despus
de que lograra dar forma a un ejrcito en Medina, hizo un llamamiento a la
guerra santa contra los no creyentes y contra aquellos que le haban perseguido.
Prometi que Al recompensara a los musulmanes que fueran a la batalla.
Hasta el da de su muerte, nunca dej de hacer ese llamamiento a la guerra
santa. A pesar del ejemplo de Mahoma, los musulmanes moderados piensan
actualmente que la guerra santa debera entenderse como una lucha interna
para hacer el bien.
Algunos musulmanes aluden a un puado de referencias en el Nuevo
Testamento (especialmente en Mateo 10:34) para sostener la idea de que Jess
hizo un llamamiento a la guerra santa. Sin embargo, el significado de todos esos
pasajes, considerando el contexto en el que estn insertos, no apoya en absoluto
esta conclusin. Por el contrario, Jess se neg una y otra vez a pelear o a
defenderse a s mismo. Jess llam a sus discpulos a practicar la misericordia,
la paz y el perdn y eso incluso cuando sufran la injusticia (Mateo 5).
Captulo 15: enseanzas sobre el amor
El amor debe entenderse en el contexto de una relacin. Por eso, este
captulo describe las relaciones entre Dios, su mensajero (Jess o Mahoma), los
creyentes y los no creyentes.
La relacin entre Dios y su mensajero marcaba la pauta de todo lo que el
mensajero haca y enseaba.
Jess describi una relacin amorosa entre l y Dios Padre. Por
consiguiente, Jess am a sus discpulos y les exhort a amar a los dems,
incluso a los no creyentes.
Mahoma habl de una relacin del tipo amo-esclavo con Al. No habl
de un Al amoroso y tampoco habl de amar a los musulmanes. l control a
sus seguidores por medio de recompensas y castigos. Y dijo a sus seguidores que
Jess y Mahoma 204
tratasen a los dems de la misma forma: recompensar a los creyentes con
bondad y castigar a los no creyentes con la Yihad.
Captulo 16: enseanzas sobre la oracin
En el Islam, la oracin consiste en una actividad preestablecida en la que se
integran palabras y movimientos fsicos. Se obliga a rezar en cinco momentos
determinados del da, y estos rezos se centran en adorar a Al y en declarar la
sumisin a l. No se obliga a los musulmanes a no hacer ms oraciones que las
estrictamente obligatorias, aunque tampoco se les anima a hacerlas. No se
espera que se establezca una comunicacin personal con Al durante el tiempo
de la oracin. (Tan slo los miembros de una pequea secta llamada sufita
tienen esta esperanza). La oracin se entiende como una manera de ganar el
favor de Al.
Jess se opuso a la repeticin rutinaria de oraciones. Por ejemplo, ense a
sus discpulos a adorar, a pedirle a Dios que l se ocupe de sus necesidades y a
pedirle por el perdn de sus pecados. Jess utiliz la oracin para comunicarse
con Dios como un hijo hara con su padre. A diferencia de Mahoma, Jess dijo
a sus seguidores que oraran por sus enemigos.
Captulo 17: actitudes respecto a la mujer
Jess y Mahoma diferan mucho en sus respectivas actitudes hacia la mujer.
Pudimos ver tres reas distintas:
El carcter de las mujeres: Mahoma hizo comentarios bastante negativos
sobre las mujeres en general. No obstante, vel para que se proveyera para las
necesidades materiales de las musulmanas en la comunidad. Jess no hizo
comentario alguno sobre el carcter de las mujeres en el sentido de que ste
fuera distinto al de los hombres. l las alab por su fe, san a aquellas que
necesitaban sanidad y acept la ayuda que ellas le brindaban.
Enseanzas sobre el matrimonio: Mahoma concibi un matrimonio en el que
el marido sera el proveedor y la esposa sera la que se someta. Un marido
podra divorciarse de su esposa por un amplio abanico de razones, algunas de
ellas grandes y otras pequeas. A la esposa no se le permita emprender un
divorcio ni tampoco detenerlo.
En contraste con esto, Jess ense que el divorcio tan slo podra
permitirse en caso de adulterio. Describi el matrimonio como una unin
espiritual establecida por Dios.
El matrimonio en su vida personal: Mahoma se cas con trece mujeres y dej
Resumen de los puntos esenciales
205
a nueve viudas. Jess nunca se cas, aunque s cont con un grupo de mujeres
que viajaban con l para ayudarle.
CONCLUSIN
Espero que este resumen le ayude a conservar una visin general sobre la
relacin existente entre Jess y Mahoma. Hay muchas personas que tratan de
hallar similitudes entre ambos. Sin embargo, conforme yo estudiaba la vida de
cada uno y las confrontaba, no poda sino concluir que las diferencias
fundamentales sobrepasan con creces las similitudes superficiales.
Y lo que es todava ms importante, me di cuenta de que haba llegado al
punto en el que tena que tomar una decisin personal por m mismo. Qu
camino iba a tomar? En el captulo siguiente describir cual fue mi decisin.
20
Mi decisin personal
M
i mente se haba fijado toda la noche en la Biblia de cuero negro como
si se tratara de un lser. Perd la nocin del tiempo, hasta que escuch el
sonido de una voz a travs del altavoz de la mezquita. Era la llamada a la
oracin de la maana.
Mir sorprendido el reloj que haba sobre la mesa, al lado de mi cama. Eran
ya las cuatro de la maana.
Pude or a los miembros de mi familia levantndose y disponindose a ir a
la mezquita. Sin embargo, esa maana ni siquiera iba a intentar a orar. Senta
una sensacin de paz abrumadora, y lo nico que quera hacer era descansar.
Despus de mi experiencia en la prisin, cada noche se me haca
sumamente difcil dormir.
A menudo me pasaba horas enteras movindome en la cama de un lado a
otro, hasta que finalmente me quedaba dormido de pura fatiga. Sin embargo,
en esa maana repos mi cabeza en la almohada y despus de un minuto ya
estaba dormido. Ni siquiera me di cuenta de que mi dolor de cabeza haba
desaparecido por completo.
Tres horas ms tarde, a las 7 de la maana, me despert sintindome
completamente renovado. Estaba listo para tomar mi decisin. Haba
encontrado al Dios todopoderoso del cielo que haba estado buscando. Sin
ningn tipo de duda en mi mente, dirig mi oracin al Dios de la Biblia y le
entregu mi vida. Despus de eso, volv a abrir la Biblia.
Ya haba terminado de leer los Evangelios, Hechos de los Apstoles y el
Libro de Romanos. No saba bien por dnde continuar leyendo. As que,
sencillamente abr la Biblia que me haba dado la farmacutica. En este caso,
las pginas se abrieron en el Salmo 91. Lo le desde el principio hasta el final.
Despus, lo volv a leer. Se me haca algo as como un masaje personal
precisamente para m y para mi situacin.
SALMO 91
El que habita al abrigo del Altsimo
Mi decisin personal
207
morar bajo la sombra del Omnipotente.
Dir yo a Jehov: Esperanza ma y castillo mo;
mi Dios, en quien confiar.
l te librar del lazo del cazador,
de la peste destructora.
Con sus plumas te cubrir
y debajo de sus alas estars seguro;
escudo y proteccin es su verdad.
No temers al terror nocturno
ni a la saeta que vuele de da,
ni a la pestilencia que ande en la oscuridad,
ni a mortandad que en medio del da destruya.
Caern a tu lado mil
y diez mil a tu diestra;
mas a ti no llegarn.
Ciertamente con tus ojos mirars
y vers la recompensa de los impos.
Porque has puesto a Jehov, que es mi esperanza,
al Altsimo por tu habitacin,
no te sobrevendr mal
ni plaga tocar tu morada,
pues a sus ngeles mandar acerca de ti,
que te guarden en todos tus caminos.
En las manos te llevarn
para que tu pie no tropiece en piedra.
Sobre el len y la vbora pisars;
herirs al cachorro del len y al dragn.
Por cuanto en m ha puesto su amor, yo tambin lo librar;
lo pondr en alto, por cuanto ha conocido mi nombre.
Me invocar y yo le responder;
con l estar yo en la angustia;
lo librar y lo glorificar.
Lo saciar de larga vida
y le mostrar mi salvacin.
Estas palabras me dijeron que Dios saba los peligros que me esperaban a
causa de mi decisin. Mi familia, mis hermanos, mi padre, mi propio pueblo
Jess y Mahoma 208
cuando supieran que me haba convertido, vendran y trataran de matarme
antes que ninguna otra persona.
En este salmo poda or a Dios decir: Yo te proteger.
Est bien, decid yo. Este salmo es la promesa de Dios, y sta es el arma
que voy a llevar durante mis batallas. De modo que memoric el salmo entero
antes de salir de mi habitacin.
CONVERSACIN CON LA FARMACUTICA
A las 11 de la maana, ya estaba en la farmacia con las pastillas en una
mano y la Biblia en la otra. Me dirig al mostrador y devolv las pastillas a la
farmacutica.
Entonces, ella me pregunt: Has ledo la Biblia?
Yo le dije: S, y he decidido hacerme cristiano.
Ella salt y comenz a alabar a Dios en voz alta. Despus, sali corriendo
del mostrador y me dio un abrazo.
Vamos, sintate, me dijo dirigindose al interior del establecimiento. Con
el rostro sonriente, fue a buscarme una silla.
Cuando me hube sentado, me dijo: Espera un momento, y comenz a
marcar un nmero de telfono. En ese momento, me puse muy nervioso y
pens que podra denunciarme a la polica secreta. Llegu a pensar que todo
podra haber sido una trampa.
Pero era a su marido a quien llamaba, un veterinario que trabajaba para el
gobierno. Tienes que venir aqu ahora mismo, le dijo.
Cuando el marido lleg media hora ms tarde, la farmacutica me dijo:
Queremos or lo que sucedi anoche. Conforme hablaba, la farmacutica me
haca preguntas, y su marido se limitaba a mirarme silenciosa y atentamente.
Finalmente, yo dije: Me gustara recitaros algo. Entonces, recit todo el
Salmo 91. En ese momento, pude ver las lgrimas corriendo por las mejillas del
marido.
Ella dijo: Son las doce. Voy a cerrar la farmacia y despus te llevamos a
comer. Despus de la comida, te llevaremos a nuestra iglesia.
Mientras comamos, me hicieron muchas preguntas sobre mi experiencia
con la Biblia la noche anterior. Yo le pregunt a ella si quera que le devolviera
la Biblia. Ella respondi que no, quera que me quedara con ella.
Despus, me dieron una serie de consejos acerca de cmo deba
comportarme. No le digas a demasiadas personas lo que has hecho, me
Mi decisin personal
209
advirtieron. No entres en una iglesia abiertamente. Habr demasiadas
personas que podrn verte. Puedes venir a estudios de la Biblia en casas con
nosotros. Aun con todo, estaban deseando presentarme a su pastor.
Despus de hablar con el pastor en su oficina durante un rato, l lleg a una
conclusin que nos sorprendi a todos. En realidad, lo que me dijo fue lo
siguiente: Hijo mo, puedes volver a casa. No necesitamos ningn miembro
ms en nuestra congregacin. Si te vuelves a casa, no perderemos ningn
miembro de la congregacin. No estamos interesados.
Estaba asustado de que los musulmanes radicales atacaran su iglesia si oan
que un apstata musulmn estaba asistiendo a las reuniones all. Cuando
salamos de su oficina, yo le dije: Escuche: no estoy preocupado por lo que me
acaba de decir. El que me salv me ayudar y me cuidar. Aunque usted me
rechace, l ser fiel a m all donde yo vaya. Pero usted s que necesita ayuda.
La farmacutica y su marido se sentan sumamente defraudados y
avergonzados. No hacan ms que disculparse por lo que acababa de pasar. Yo
tambin estaba algo molesto, pero tambin me daba cuenta de que la actitud
que haba mostrado el pastor no se corresponda con lo que acababa de leer en
la Biblia. Comenzaba ya entonces a aprender el principio tan importante de
separar a los lderes de los seguidores. ste fue un principio que necesit aplicar
tanto al Islam como al Cristianismo.
UN CRISTIANO SECRETO
Durante todo un ao, viv como un cristiano secreto en Egipto. No le dije
a mi familia lo que haba hecho, aunque s iba a la farmacia ocasionalmente,
cuando necesitaba hablar. Le pregunt a la farmacutica muchas cosas sobre la
Biblia y sobre el Cristianismo. Sin embargo, nunca ms tuve que pedirle las
pastillas para el dolor de cabeza, ya que haba desaparecido por completo.
Me cost mucho encontrar una iglesia que me permitiera asistir a sus
reuniones. Visit privadamente a tres pastores diferentes y todos me dijeron que
no era bienvenido en sus iglesias. Finalmente, tom un taxi y me dirig a un
monasterio que haba en una zona desrtica, a las afueras de El Cairo. Era tan
remoto que pens que no tendran miedo de la polica secreta de la ciudad. Sin
embargo, un monje habl conmigo fuera de los muros del monasterio y me
dijo exactamente lo mismo: No podemos ayudarte. No obstante, me dio el
nombre de un pastor que probablemente s podra hacerlo.
Al da siguiente fui a esa iglesia. El pastor fue bastante duro al principio,
Jess y Mahoma 210
tratando de asegurarse de que yo era honesto. l s me acept, y de hecho asist
a esa iglesia muy cautelosamente durante un ao, hasta que me fui de Egipto.
Utilizo la palabra cautelosamente porque tena que tener mucho cuidado de no
llamar la atencin sobre m mismo.
En vez de ir en mi coche, siempre coga un autobs para ir a la iglesia y
evitar de esa forma que me siguieran musulmanes radicales. No le cont mi
historia a ningn miembro de la iglesia. Normalmente, siempre haba en las
iglesias algo grandes de Egipto un polica egipcio que haca guardia a la puerta
del templo. Hasta que el polica se acostumbr a verme, siempre me esconda
tras un grupo numeroso de personas en el momento de entrar y en el momento
de salir de las reuniones. Tena que poner de mi parte para que no me parase y
averiguase quin era.
Durante el da, continu trabajando con mi padre como director de ventas
de su fbrica de ropa.
SALIDA DE EGIPTO
Yo saba que era cuestin de tiempo que mi familia me descubriera. Un da,
sin haberlo determinado previamente, le solt la verdad a mi padre.
Inmediatamente, mi padre sac el revlver de la funda que llevaba colgada al
hombro y me dispar cinco tiros. En pocos das, ya me haba ido de casa y
haba salido de Egipto de manera permanente. se fue el principio de un largo
periplo que me llev de Egipto a Sudfrica y, finalmente, a los Estados Unidos,
donde he escrito este libro.
He guardado todo el tiempo la Biblia de la farmacutica. Todava la
conservo hasta este da. Ella tuvo que pagar un alto precio por ayudarme.
Despus de que yo saliera de Egipto, los musulmanes radicales quemaron su
farmacia e intentaron asesinarla. Los cristianos coptos de Egipto me dijeron que
ella y su marido haban salido del pas y emigrado a Canad.
MI VIDA ACTUALMENTE
He sido cristiano los ltimos aos de mi vida. Me he dedicado a dar a los
musulmanes y a toda la gente la oportunidad de conocer a Jess tal y como yo
le conoc.
Nadie debera ser forzado a aceptar ningn sistema de creencias. No obstante,
Mi decisin personal
211
todos deberan tener acceso a la informacin que deseen y la oportunidad para
tomar una decisin sin el temor a lo que otras personas puedan hacerle.
Yo oro que mis palabras le hayan suministrado la luz que pueda conducirle
hacia la paz, el gozo y el perdn que vienen del Dios todopoderoso.
Eplogo
S
i alguien le cuenta una historia y usted quiere averiguar si se trata de una
historia verdica, qu es lo que hace? Pues dirigirse a la fuente original.
Esta ha sido precisamente la intencin de este libro: ayudarle a comprender
el Islam y el Cristianismo llevndole a sus fundadores. Recuerde: usted no
puede entender el Cristianismo por lo que los cristianos hacen; ni tampoco
puede entender el Islam por lo que los musulmanes hacen. Lo que tiene que
hacer es ir a las fuentes originales.
Este libro es nico por varios motivos:
Tan slo existe un puado de libros escritos en ingls que se
centren en la comparacin entre Jess y Mahoma.
Muy pocos libros en ingls que versan sobre el Islam estn
basados en un conocimiento profundo de los textos originales
(escritos en rabe clsico) del Corn, el Hadit y la Historia del
Islam.
Muchos libros sobre el Islam escritos en ingls buscan puntos en
comn entre el Islam y el Cristianismo. Este libro deja que las
diferencias entre Jess y Mahoma hablen por s mismas.
Cada lector reaccionar de manera distinta ante este libro:
Algunos se quejarn de que estoy tratando de poner a los
musulmanes en un mal lugar. sta no es mi intencin. Yo s que
la mayora de los musulmanes son personas maravillosas,
bondadosas y generosas, y que lo que quieren hacer es vivir en
paz con el mundo. Yo provengo de la cultura musulmana y
todava amo al pueblo musulmn.
A algunas personas les ofender la idea de desafiar a Mahoma de
Eplogo
213
alguna manera. sta es la manera de pensar de la comunidad
musulmana conservadora donde yo crec. Espero que puedan ser
capaces de ir ms all de esta actitud y considerar toda esta
informacin con una mente abierta.
Algunos se mostrarn escpticos, y se preguntarn si he omitido
alguna informacin o si he presentado una imagen distorsionada.
Yo desafo a estas personas a que comprueben ellos mismos las
fuentes originales.
Algunos cristianos decidirn cambiar lo que hasta ahora ha sido su
creencia: que el Cristianismo y el Islam estn basados en el mismo
Dios. Espero que hagan saber a los dems cristianos lo que ellos han
aprendido. Oro que este libro motive a los cristianos a esforzarse
aun ms para compartir el Evangelio con los musulmanes.
Algunas personas se sentirn atradas a Jess y a su mensaje. ste
sera el mejor resultado posible de haber ledo este libro.
No puedo saber cul ser su reaccin personal, pero si usted llegara a ver la
verdad en Jess, le animo a que lea la Biblia y hable con cristianos sinceros
acerca de este maravilloso estilo de vida. Conoceris la verdad, y la verdad os
har libres (Juan 8:32).
Jess declar:
Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino
por m.
JUAN 14:6
Jess ofrece un tipo de amor que ningn otro profeta de la historia ofreci
jams:
Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os
har descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de m,
que soy manso y humilde de corazn, y hallaris descanso para
vuestras almas, porque mi yugo es fcil y ligera mi carga.
MATEO 11:28-30
Jess y Mahoma 214
Mi oracin es que usted llegue a encontrar reposo en su amor.
Apndice A
Fuentes de Informacin
sobre
Jess y Mahoma
Alguna vez le ha sucedido que un amigo empieza a decirle algo, pero usted
no tiene ni idea de lo que est hablando? Aunque puede entender las
palabras que est utilizando, no sabe de qu est hablando porque a su amigo
se le ha olvidado decirle el tema de su conversacin.
A muchos lectores del mundo occidental que intentan leer el Corn o el
Hadit les ocurre lo mismo. Aunque pueden leer las traducciones al ingls o al
espaol, necesitan ms informacin para poder entender lo que leen.
A lo largo de este libro, me he basado en citas del Corn, del Hadit y de
los Evangelios para explicar las historias de Jess y de Mahoma. Este apndice
le proporcionar las claves histricas para interpretar el Corn, as como otros
escritos islmicos.
Tambin se referir a un tema fundamental, tanto para los musulmanes
como para los cristianos: la fiabilidad de los Evangelios. Los musulmanes creen
que los cristianos y los judos han corrompido sus Escrituras, cambiando
algunas palabras o quitando algunas partes (Sura 5:12-15). Veremos si
realmente hay pruebas que justifiquen esta creencia.
Este apndice es uno de los captulos ms importantes del libro. No slo
le ayudar a comprender lo que est leyendo en este libro, sino que tambin
le ayudar a interpretar lo que otras personas estn afirmando sobre el Islam
y el Cristianismo.
FUENTES DE INFORMACIN SOBRE MAHOMA
La informacin sobre Mahoma nos ha llegado a travs de cuatro fuentes
principales:
1. El Corn

Jess y Mahoma 216

2. El Hadit
3. Las Biografas de Mahoma
4. La Historia Islmica
Miremos ahora las claves para entender cada una de estas fuentes.
EL CORN
La fe islmica est basada en el Corn, un libro algo ms pequeo que el
Nuevo Testamento cristiano. Mahoma dict el Corn a sus seguidores de
acuerdo a las revelaciones que dijo haber recibido a travs del ngel Gabriel.
Mahoma afirm que Gabriel haba trado dichas revelaciones directamente
de Al.
Por eso, el lenguaje del Corn muestra a Al hablando a Mahoma. sa es
la razn por la que muchos versculos comienzan con las palabras: Di, oh
Mahoma El formato del Corn consiste en que Al dice a Mahoma lo que
debe hablar. Muchos versculos tambin comienzan con la palabra Recuerda.
Una vez ms se repite el formato consistente en Al diciendo a Mahoma lo
que debe recordar.
Siempre que vea una referencia en primera persona en el Corn, sta aludir
a Al. Algunas veces podr ver la palabra Nosotros. sta tambin es una
referencia a Al. La pluralidad se utiliza para mostrar la grandeza de Al, nunca
para ensear que haya ms de un solo Dios todopoderoso.
En cuanto a la informacin sobre Mahoma, el Corn es nuestra fuente ms
fiable, ya que Mahoma ejerca un completo control en lo que vino a llamarse
revelacin cornica. l era el nico que poda declarar si una palabra proceda
de Al y si, por lo tanto, tena que ser aadida al Corn.
Mahoma dio testimonio de revelaciones procedentes del ngel Gabriel
durante un perodo de veintitrs aos. Muchas de estas revelaciones fueron
respuestas a acontecimientos histricos, tales como una batalla o una cuestin
sobre el comportamiento dentro de la sociedad islmica. El Corn puede dar
lugar a confusin si no se es consciente de los acontecimientos a los que se
refiere. Algunos ejemplares del Corn ofrecen informacin adicional sobre el
contexto de ciertos pasajes. Los musulmanes tambin se apoyan en comentarios
cornicos para orientarse en una cuestin particular.
Un comentario en lengua inglesa que es fcil de conseguir es The Meaning
of the Quran (El significado del Corn), escrito por Syed Maududi.
Apndice A
217
En este libro, pongo a su disposicin el trasfondo histrico de las citas del
Corn que utilizo.
La cuestin del lenguaje
Los musulmanes tradicionales creen que el Corn slo se puede entender en
su lenguaje original: el rabe clsico. Cuando yo era nio, mi to se esforz
mucho por ensearme el rabe clsico. Y es que, a menos que se reciban clases
especiales, los hablantes de la lengua rabe no pueden entender el rabe clsico,
una lengua que no slo se utiliza en el Corn, sino tambin en el Hadit y en
otras obras de literatura antigua. Para poder entender estos textos, la mayor
parte de los musulmanes se basan en comentarios y en lo que se les ensea en
la mezquita o a travs de los medios de comunicacin musulmanes.
Los musulmanes que pueden leer el rabe clsico son bastante reacios a
traducir los textos a otras lenguas modernas, ya que la tradicin islmica afirma
que el rabe clsico es la lengua del cielo. Por lo tanto, las traducciones al ingls
del Corn y del Hadit casi siempre las hacen personas cuya lengua materna no
es el rabe. Aunque tales traducciones expresan la idea del texto, a veces su
comprensin del rabe no est clara y, por consiguiente, su eleccin de trminos
en ingls resulta tambin poco precisa.
Cuando realizo mis investigaciones, leo las fuentes en el rabe original.
Despus de encontrar la informacin en mis libros escritos en lengua rabe, la
comparo con las traducciones al ingls de dichas fuentes. Casi siempre, esas
traducciones son adecuadas, pero a veces tengo que hacer mi propia traduccin
para lograr una mayor claridad. La informacin sobre las referencias, tanto en
rabe como en ingls, se incluye en los comentarios y en la bibliografa.
El Hadit
Hay muchos eruditos occidentales que no tienen conocimiento sobre el
segundo cuerpo de literatura ms importante en la teologa islmica: el Hadit.
Qu es el Hadit? En lugar de darle una definicin acadmica del Hadit,
comenzar hablando de la manera en que hizo su aparicin.
Permtame remitirme a la vida de Mahoma. l se encuentra en su casa en
Medina con uno de sus siervos (Abu Haraira) cuando se le lleva un hombre que
ha bebido vino, trasgrediendo de esta manera la ley islmica. Mahoma ordena
a los musulmanes que le azoten como castigo. El siervo observa todo esto y lo
registra en su memoria. Cuando una situacin parecida vuelve a producirse, el
Jess y Mahoma 218
siervo dice a la gente: Yo o a Mahoma decir tal y tal cosa en esta situacin.
1
Despus de la muerte de Mahoma, cualquier informacin sobre su vida y
sus enseanzas resulta muy valiosa, as que el siervo comienza a preocuparse
pensando que si muere, esa historia se perder. Por tanto, pide a alguna persona
que sepa escribir que registre dicha historia en un pergamino. Ese pergamino
tendr un alto valor y se ir pasando de generacin a generacin.
Esta historia ejemplifica lo que es el Hadit. La palabra Hadit significa un
relato de algo que Mahoma hizo o ense. Se puede hablar de un hadit o de
un conjunto de hadit.
El siervo de la historia anterior es un ejemplo de narrador del hadit.
Prcticamente, cada hadit presenta su narrador, la persona que se supone que
fue la primera en contar la historia. A los otros siervos de Mahoma, a sus
compaeros ms allegados y a sus esposas (especialmente Aisha) tambin se les
atribuyen hadit. Cuando enumero las fuentes del Hadit, a veces incluyo el
nombre del narrador, porque con ello se aporta una informacin muy valiosa
sobre la fiabilidad del hadit.
Veamos ahora cmo se han recopilado los hadit y cmo se han preservado
hasta el da de hoy. Doscientos aos despus de la muerte de Mahoma, se
desarroll una rica tradicin de estudiosos en el seno de la comunidad islmica.
Eruditos de diferentes campos del saber estudiaron los hadit que tenan a su
disposicin. Estos profesores religiosos comenzaron a darse cuenta de la
necesidad que haba de recopilar los hadit procedentes de distintos lugares y
agruparlos, as que viajaron y hablaron con todas las familias y personas que
eran descendientes de aquellos que haban tenido un contacto directo con
Mahoma. Dichas personas facilitaron los hadit que haban guardado en
pergaminos o que haban recibido oralmente. Los dos editores de hadit ms
respetados son Al-Bukhari (194-256 d.H.) y Muslim (202-261), quienes
recopilaron hadit durante el mismo perodo de tiempo.
Al-Bukhari y Muslim no aceptaban cualquier historia que la gente les
contara acerca de Mahoma. Primeramente, acudan a la fuente original de la
historia, o narrador, para verificar si la persona era una fuente fiable para la
informacin de ese hadit. Tambin comparaban la historia de otros relatos
sobre Mahoma para ver si guardaban relacin las unas con las otras. Slo
entonces se aada el hadit a la coleccin.
Bukhari escogi 9.082 hadit para su coleccin. No obstante, este nmero
inclua mltiples variantes de una misma historia. Sin tener en cuenta todas
esas repeticiones, existen 2.602 relatos distintos de la vida de Mahoma. La
Apndice A
219
coleccin de Muslim contiene en total unos 4.000 hadit, incluyendo las
repeticiones.
2
Existen historias imprecisas en el Hadit? S, por supuesto. Incluso los
estudiosos musulmanes reconocen las imperfecciones existentes en todo ese
proceso. Hace cientos de aos que los eruditos comenzaron a evaluar la
fiabilidad de las distintas colecciones de hadit. De entre ellas, los estudiosos
escogieron seis colecciones que son consideradas como las ms fiables y que se
conocen como los libros vlidos del Hadit (sahih). La ms respetada es Sahih
al-Bukhari, seguida de Sahih Muslim.
En tiempos ms recientes, incluso los libros vlidos del Hadit se han
puesto en tela de juicio. Existe una compleja ciencia del Hadit que evala
cada historia en base a su fiabilidad. El erudito musulmn ms famoso en la
ciencia del Hadit es al-Elbani, quien ha dividido los hadit reduciendo los seis
libros vlidos de hadit a dos grupos: uno denominado dbil y otro
denominado vlido.
Para una persona del mundo occidental, esto podra entenderse como un
debate acadmico, pero cuando alguien trabaja en el Oriente Medio como
imn o como profesor universitario, se trata de una informacin que se hace
necesaria diariamente. Recuerdo que cuando yo era imn, un hombre que me
haba visto lavarme antes de la oracin, cuestion la manera en la que me lavaba
el pelo. Por qu te lavas as?, me dijo. El hadit de Muwatta dice que hay que
hacerlo de otra manera.
Yo le contest: S, ya s lo que dice Muwatta, pero Bukhari dice que hay
que hacerlo de esta otra forma. Y Bukhari es ms correcto que Muwatta.
Cul es la diferencia entre el Hadit y el Corn?
Si queremos conseguir una informacin sobre Mahoma que resulte veraz,
es necesario considerar la diferencia clave que hay entre el Corn y el Hadit.
Mahoma estuvo completamente implicado en los textos que se aadieron a la
coleccin de revelaciones cornicas. Por el contrario, Mahoma no tuvo control
directo alguno sobre lo que se preserv como Hadit. Algunas veces,
sencillamente ciertas personas lo vieron y dieron testimonio de lo que vieron.
En otras ocasiones Mahoma cont historias a algunas personas, y stas las
repitieron. No obstante, l no poda controlar la informacin que ellos
repetan, ni tampoco su veracidad y precisin.
Esta diferencia entre el Hadit y el Corn se hace patente al considerar el
tema de los milagros. El Corn afirma que Mahoma fue simplemente un
Jess y Mahoma 220
hombre que no haca seales para probar que era un profeta de Al. No
obstante, el Hadit contiene varias historias en las que Mahoma aparece
llevando a cabo milagros (ver captulo 12, Sanidades y Milagros).
Cmo podemos explicar esta contradiccin? Ya que el Corn vino
directamente por medio de la boca de Mahoma, tendremos que considerar la
informacin cornica como la ms fiable a la hora de indicar lo que Mahoma
hizo. Por lo tanto, los eruditos islmicos tienden a decir que algunos
seguidores de Mahoma inventaron muchas de las historias de milagros que
aparecen en el Hadit.
OTRAS FUENTES DE INFORMACIN SOBRE MAHOMA
Aparte del Hadit, los eruditos islmicos tambin se apoyan en otros dos
tipos de libros: las biografas de Mahoma y las historias islmicas. De estos
dos tipos de fuentes, yo he utilizado las dos siguientes obras en el libro que
est leyendo.
La biografa de Mahoma ms popular y respetada, que fue escrita por Ibn
Ishaq (83-132 d.H.). Sus escritos se adelantan en torno a setenta aos a los
escritos de Bukhari y de Muslim, pero son considerados algo menos fiables,
a pesar de que es probable que l haya basado su biografa en el mismo hadit
que Bukhari y Muslim recopilaron setenta aos despus. El trabajo de Ibn
Ishaq fue editado y popularizado aproximadamente setenta aos despus por
Ibn Hisham. La versin rabe que yo tengo est publicada en tres tomos que
totalizan 1.020 pginas. Irnicamente, el abuelo de Ibn Ishaq era un cristiano
de Irak al que el primer califa, tras la muerte de Mahoma, oblig a convertirse
al Islam.
3
Tambin me he valido de la informacin proveniente de uno de los libros
ms completos sobre historia islmica: The Beginning and the End (El Principio
y el Fin), escrito po Ibn Kathir (700-774 d.H). Ibn Kathir realiz un enorme
trabajo en el que se describe la historia del mundo desde el punto de vista del
Islam, comenzando con la creacin y acabando justo antes de la muerte del
autor en el ao 774 d.H.
Yo he ledo este libro varias veces, ya que era uno de los libros que
estudiamos detalladamente en Al-Azhar. Esta obra, que consta de nueve tomos,
no est disponible en ingls.
Aunque estos libros no son tan respetados como los libros vlidos del Hadit,
s son tiles para suministrar informacin sobre Mahoma.
Apndice A
221
Consideremos ahora un desafo importante que los musulmanes presentan
en relacin a la Biblia.
SE CORROMPI LA BIBLIA?
Mahoma ense que los cristianos y los judos haban corrompido la Biblia.
En otras palabras, lo que dice es que la Biblia s era precisa cuando se escribi
al principio, pero que ms tarde tanto los judos como los cristianos la
cambiaron en funcin de sus propios intereses.
En cuanto a los judos, el Corn dice lo siguiente:
Los israelitas, por infringir sus pactos, merecieron ser expulsados
de la misericordia de Al; sus corazones se endurecieron y no
aceptaron la verdad, emprendieron la tergiversacin del sentido
de la palabra de Al, prescrita en la Tor. Profeta!, no cesars de
experimentar varias facetas de su perfidia y del incumplimiento
de sus promesas, salvo una minora muy reducida de ellos que
crey en ti y no recurri a la perfidia ni a la traicin; indltalos,
trtalos de la mejor manera posible porque Al aprecia a los
benefactores.
SURA 5:13
En cuanto a los cristianos, el Corn dice lo siguiente:
Y, tambin, Al acept la promesa de los cristianos que dijeron:
Somos cristianos en la fe, en el Evangelio y en la unicidad de
Al!; pero se han olvidado de gran parte de lo que les fue
encomendado en el Evangelio; por lo cual Al suscit la
discrepancia y la enemistad entre ellos, lo que les transform
en grupos antagnicos hasta el da de la Resurreccin. Mas Al
les informar, entonces, de lo que cometieron y les castigar
por ello.
SURA 5:14 (VER TAMBIN EL VERSCULO 15)
Mahoma afirm que, si las Escrituras no hubieran sido tergiversadas,
entonces todava contendran las profecas que apuntaban a su venida.
Acaso Mahoma explic cundo o cmo se tergiversaron las Escrituras y
Jess y Mahoma 222
quin lo hizo? No. Ofreci alguna prueba de esas supuestas modificaciones
presentando algn ejemplar no modificado de las Escrituras? No.
No obstante, ciertos descubrimientos arqueolgicos del pasado siglo refutan
la enseanza de Mahoma. Hay dos libros cristianos bastante conocidos y que
estn actualmente disponibles en los que se describe la forma en la que el
Nuevo Testamento se ha preservado escrupulosamente. Estos libros son The
Case for Christ (El Caso de Cristo), escrito por Lee Strobel (HarperCollins /
Zondervan), en especial el captulo 3, y Jesus: The Great Debate (Jess: El Gran
Debate), escrito por Grant R. Jeffrey (Word). Examinemos las pruebas que
aportan en cuanto a la fiabilidad de los Evangelios.
A la hora de comprobar la fiabilidad de un documento antiguo, tenemos
que buscar tres cosas:
1. El perodo de tiempo transcurrido entre el original y la copia ms
antigua que se conoce.
2. El nmero de manuscritos que se han encontrado.
3. La coherencia entre las copias antiguas y las copias modernas.
Punto 1: la edad de los manuscritos antiguos
La evidencia histrica que apoya la fiabilidad del Nuevo Testamento
supera muy ampliamente a la evidencia que apoya a cualquier otro
manuscrito de la antigedad.
El fragmento ms antiguo del Nuevo Testamento que ha sido descubierto
consiste en cinco versculos del Libro de Juan contenidos en un pedazo de
papiro de Egipto. En base al estilo de la escritura, el fragmento data de entre el
ao 100 d.C. y el 150 d.C. Esto es tan slo de quince a sesenta y cinco aos
despus del tiempo en el que se piensa que se escribi el Libro de Juan.
Se trata de una prueba muy valiosa, sobre todo si la comparamos con las
pruebas disponibles de otros manuscritos de aquel tiempo. Por ejemplo, el
fragmento ms antiguo de las crnicas histricas de Tcito, que fueron escritas
en torno al ao 116 d.C., est datado en el ao 850 d.C.
Los descubrimientos ms importantes de textos del Nuevo Testamento son
unos papiros que datan aproximadamente del ao 300 d.C. y que contienen
porciones de los cuatro Evangelios y del Libro de los Hechos, y unos papiros
que datan aproximadamente del ao 200 d.C. y que contienen porciones de las
Epstolas y del Libro de Hebreos.
Apndice A
223
Otro descubrimiento importante fue un ejemplar completo del Nuevo
Testamento (Codex Sinaiticus), fechado en el ao 350 d.C.
Punto 2: la cantidad de manuscritos
Hay un total de 5.644 manuscritos que contienen porciones del Nuevo
Testamento en griego, la lengua en la que fue escrito originalmente. Existen
otros 19.000 ejemplares disponibles en otras lenguas tales como el latn, el
etope, el eslavo y el armenio.
Esta cifra es enorme, sobre todo si la comparamos con la cantidad de
ejemplares disponibles de otros manuscritos antiguos. Despus del Nuevo
Testamento, el manuscrito que cuenta con el mayor nmero de copias
antiguas es la Ilada de Homero, con un total de 650 manuscritos existentes
actualmente.
Punto 3: la coherencia de los manuscritos
Existan discrepancias entre los diferentes manuscritos del Nuevo
Testamento? Aparte de errores de copia insignificantes, la respuesta es no.
Ninguna doctrina cristiana queda afectada por esas diferencias tan poco
importantes.
4
Este dato representa una prueba de peso de que el Nuevo Testamento que
se utilizaba en el tiempo de Mahoma y el Nuevo Testamento que se utiliza
actualmente son copias fieles de los libros originales.
Despus de haber establecido la fiabilidad de los ejemplares del Nuevo
Testamento, miremos la forma en que fueron escritos los Evangelios.
FUENTES DE INFORMACIN SOBRE JESS
Para la informacin sobre Jess, me he apoyado en los cuatro Evangelios
contenidos en el Nuevo Testamento: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Los
Evangelios, igual que el Hadit, son relatos sobre las cosas que Jess hizo y
ense, escritos por sus seguidores.
Pruebas recientes muestran que estos Evangelios fueron escritos en menos
de sesenta aos despus de la muerte de Jess, por mano de escritores que, bien
fueron testigos oculares de lo que ocurri o bien fueron personas que estuvieron
en contacto con esos testigos oculares.
A continuacin, incluyo un breve resumen de la biografa de cada uno de
los escritores de los Evangelios:
5
Jess y Mahoma 224
Biografa de Mateo
Antes de que Jess lo llamara para que fuera uno de sus doce discpulos,
Mateo era un recaudador de impuestos. Como judo que era, Mateo escribi
su libro especialmente para el pueblo judo. Por ello, cit a menudo profecas
del Antiguo Testamento que hacan referencia a Jess. Escribi su libro entre el
ao 60 d.C. y el 65 d.C., aproximadamente treinta aos despus de la muerte
de Jess. Podemos imaginar que Mateo tena la misma edad de Jess cuando se
convirti en uno de sus discpulos, lo que significa que tendra unos sesenta
aos cuando escribi dicho libro. La historia de la Iglesia sugiere que vivi hasta
los noventa aos y que muri bien por causas naturales o bien por la espada.
Biografa de Marcos
Marcos no fue uno de los doce discpulos, aunque se cree que fue uno de
los setenta que Jess envi a predicar y hacer seales entre la gente. Se le
menciona en el Libro de los Hechos con el nombre de Juan Marcos. Su
presentacin de la vida de Jess muestra la personalidad de Jess a travs de sus
milagros y de su enseanza. Cuando Marcos se encontraba entre los creyentes
de Roma, entre el ao 55 d.C. y el 65 d.C., fue cuando escribi su libro. Se cree
que ste fue el primero de los Evangelios que fue escrito. Marcos fue
martirizado en Alejandra. Se le at a un caballo con una cuerda y se le arrastr
por las calles hasta que muri.
Biografa de Lucas
Lucas es un escritor de los Evangelios nico por varias razones. Era un
mdico griego, y el nico gentil que escribi un Evangelio. Tambin fue el
nico autor que no viaj personalmente con Jess. Fue compaero del apstol
Pablo en la mayor parte de sus viajes misioneros, y aprendi la historia de Jess
a travs de Pablo y de sus contactos con otros cristianos. Lucas escribi
teniendo en mente al lector gentil. Su finalidad era la de dar una descripcin
detallada de la vida de Jess y presentar a Jess como el hombre perfecto y el
salvador. Algunos eruditos de la Biblia creen que escribi su libro en torno al
ao 60 d.C., bien en Roma o bien en Cesarea.
Biografa de Juan
Juan era un hombre muy anciano cuando escribi este libro, probablemente
tena ms de ochenta aos. Se trata del ltimo de los Evangelios, escrito despus
Apndice A
225
de la destruccin de Jerusaln, entre los aos 85 d.C. y 90 d.C. Juan escribi
desde un punto de vista teolgico: su finalidad era la de declarar que Jesucristo
es el hijo de Dios que ofrece la vida eterna a aquellos que creen en l. Despus
de escribir este Evangelio, Juan fue desterrado a la Isla de Patmos para que
muriera all de hambre. Sin embargo, fue liberado ms tarde y falleci de
muerte natural.
DIFERENCIAS ENTRE LOS EVANGELIOS Y EL HADIT
Quizs se haya dado cuenta de que existen muchas diferencias
circunstanciales entre el Hadit y los Evangelios. Echemos un vistazo a esas
diferencias y veamos si afectan a nuestro estudio de Jess y de Mahoma.
La primera diferencia importante con la que nos encontramos es la fecha en
que los libros fueron concluidos. Los hadit no se recopilaron formalmente hasta
doscientos aos despus de la muerte de Mahoma, mientras que tres de los
cuatro Evangelios fueron escritos por personas que caminaron personalmente
con Jess. No obstante, aun cuando el Hadit est ms expuesto a la posibilidad
de incluir errores, yo pienso que la visin general que ofrece de Mahoma es
todava acertada.
Una segunda diferencia apunta a la organizacin del material. Los hadit no
se presentan en orden cronolgico. Uno necesita buscar pequeas porciones de
informacin para tener una visin de conjunto. Debido a su formato, es difcil
que una persona carente de una educacin especializada entienda el Hadit. Por
el contrario, los Evangelios comienzan con el nacimiento de Jess, continan
con su vida, y siguen hasta su muerte y resurreccin. Son fciles de entender sin
necesidad de informacin adicional.
En tercer lugar, la cantidad de informacin no es igual. Hay
aproximadamente medio milln de hadit, pero slo un total de noventa
captulos de los Evangelios. No obstante, aun cuando la documentacin de los
Evangelios es escasa, ofrece una visin completa de la vida de Jess.
En conclusin, aunque existen diferencias circunstanciales entre el Hadit y
los Evangelios, yo creo que ambos aportan informacin fidedigna.
CONCLUSIN
Ahora ya estar usted preparado para comprender bien las citas que
Jess y Mahoma 226
aparecen en este libro y que pertenecen a las cinco fuentes clave que tenemos
para conocer las vidas de Jess y de Mahoma:
El Corn
El Hadit
Las biografas de Mahoma
Las historias islmicas
Los Evangelios
Apndice B
Enseanza islmica relativa
a las profecas bblicas
sobre Mahoma
Saba usted que, de acuerdo al Corn, la Biblia profetiz la venida de
Mahoma?
Lo que relata el Corn y el hecho de que haya sido revelado por
Al a Mahoma, est confirmado en los Libros de los Profetas
precedentes.
SURA 26:196
Entonces, por qu no podemos ver con claridad esas profecas? El Corn
ensea que los judos y los cristianos cambiaron casi todas las partes de sus
Escrituras que hablaban sobre Mahoma.
Los israelitas, por infringir sus pactos, merecieron ser expulsados
de la misericordia de Al; sus corazones se endurecieron y no
aceptaron la verdad, emprendieron la tergiversacin del sentido
de la palabra de Al, prescrita en la Tor.
SURA 5:13
Sin embargo, algunos eruditos musulmanes afirman lo siguiente: Existen
en el Taurat (la Tor) y en el Injeel (el Evangelio), incluso despus de que el
texto original haya sido distorsionado, profecas claras que indican la venida del
Profeta Mahoma.
1
Veamos ahora los versculos de la Biblia que citan esos eruditos
musulmanes. Seguiremos el orden cronolgico de la Biblia.
EL PROFETA
En el siguiente pasaje, Dios est hablando a Moiss:

Jess y Mahoma 228

Un profeta como t les levantar en medio de sus hermanos;
pondr mis palabras en su boca y l les dir todo lo que yo le
mande.
DEUTERONOMIO 18: 18
Dios le estaba diciendo a Moiss que iba a dar a los hijos de Israel un profeta
para que el pueblo no tuviese que escuchar su voz directamente. Esto se cumpli
en la historia de los hijos de Israel, puesto que recibieron muchos profetas.
LA PIEDRA ANGULAR
La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser la
cabeza del ngulo. De parte de Jehov es esto, y es cosa
maravillosa a nuestros ojos.
SALMOS 118:22-23
Jess cit esta profeca en Mateo 21:42-43, indicando que l era el
cumplimiento de la misma.
LA LUZVENIDERA
Este es mi siervo, yo lo sostendr; mi escogido, en quien mi alma
tiene contentamiento. He puesto sobre l mi espritu; l traer
justicia a las naciones. No gritar, no alzar su voz ni la har or
en las calles. Yo, Jehov, te he llamado en justicia y te sostendr
por la mano; te guardar y te pondr por pacto al pueblo, por luz
de las naciones, para que abras los ojos de los ciegos, para que
saques de la crcel a los presos y de casas de prisin a los que
moran en tinieblas.
Isaas 42:1-2; 6-7
Una vez ms, los cristianos creen fuertemente que esta profeca se refiere a
Jess, quien vivi seiscientos aos antes que Mahoma.
EL SANTO DESDE EL MONTE PARN
Dios viene de Temn; el Santo, desde el monte Parn.
Apndice B
229
Su gloria cubri los cielos, la tierra se llen de su alabanza.
Habacuc 3:3
La parte de este versculo en la que se centran los musulmanes es el Santo,
desde el Monte Parn. Los musulmanes afirman que el Monte Parn est en
La Meca, que fue el lugar donde naci Mahoma. Sin embargo, en realidad el
Monte Parn no se encuentra en Arabia, sino que est en el Desierto de Sina.
Por lo tanto, esta profeca no se refiere al lugar de nacimiento de Mahoma.
EL CONSOLADOR
Y yo rogar al Padre y os dar otro Consolador, para que est con
vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no
puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce; pero vosotros lo
conocis, porque vive con vosotros y estar en vosotros.
JUAN 14:16-17
Los cristianos estn de acuerdo en que esto es una referencia al Espritu
Santo viviendo dentro del creyente nacido de nuevo. Adems, este versculo
dice varias cosas que no se corresponden con Mahoma. Por ejemplo, dice que
el consolador estara con ellos para siempre. Y l muri. Tambin dice que el
mundo no poda ni verle ni conocerle. Sin embargo, a Mahoma lo vieron y lo
conocieron muchas personas. Finalmente, dice que el Consolador vivira
dentro de las personas. Mahoma no poda vivir dentro de nadie, ya que l no
era un espritu.
Pero el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar
en mi nombre, l os ensear todas las cosas y os recordar todo
lo que yo os he dicho.
JUAN 14:26
Este versculo dice claramente que el Consolador es el Espritu Santo.
Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya, porque
si no me voy, el Consolador no vendr a vosotros; pero si me voy,
os lo enviar.
JUAN 16:7
Jess y Mahoma 230
De nuevo, la profeca de Jess sobre el Espritu Santo como el Consolador
venidero se interpreta como si hiciese referencia a Mahoma.
Recuerde que Jess dijo despus algo ms relacionado con esta profeca.
Cuando estaba siendo llevado al cielo, dijo: No salgis de Jerusaln, sino
esperad la promesa del Padre, la cual osteis de m, porque Juan ciertamente
bautiz con agua, pero vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro
de no muchos das (Hechos 1:4-5). Ms tarde, esa promesa se cumpli en el
da de Pentecosts, cuando los discpulos escucharon un sonido violento, vieron
lenguas de fuego y fueron llenos del Espritu Santo (Hechos 2:1-4).
CONCLUSIN
Como usted mismo habr podido comprobar, estas profecas tuvieron su
cumplimiento fuera de Mahoma. ste es otro elemento que indica la debilidad
de la doctrina islmica en cuanto a la corrupcin de las Escrituras.
Apndice C
Profecas del Antiguo
Testamento sobre Jess
U
na de las pruebas ms importantes de que Jess dijo la verdad es que
muchas profecas del Antiguo Testamento se cumplieron en o a travs de
su vida. A continuacin, podemos observar una lista de esas profecas con
referencias tanto al Antiguo como al Nuevo Testamento.
1. JESUCRISTO ES LA SIMIENTE DE ABRAHAM
Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Gnesis 22:18 Mateo 1:1-16
Gnesis 49:10
Isaas 11:1
2. JESS PROVIENE DE LA CASA DE ISA
Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Isaas 11:1, 10 Mateo 1:5-16
3. JESUCRISTO NACE EN BELN
Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Miqueas 5:2 Mateo 2:1
4. JESUCRISTO NACE DE UNAVIRGEN
Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Isaas7:14 Lucas 1:26-33
Jess y Mahoma
5. JESUCRISTO ES LLAMADO DESDE EGIPTO
Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Oseas 11:1 Mateo 2:14-15
6. EL MINISTERIO, LA HUMILDADY LOS MILAGROS DE JESS
Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Isaas 35:4-6 Mateo 11:28-30
Isaas 42:1-4 Mateo 11:2-5
7. JESS ES EL SALVADOR DEL MUNDO
Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Gnesis 3:15 Mateo 18:11
Lucas 19:10 Juan 12:47
8. JESS ENTRA EN JERUSALN MONTADO EN UN ASNO
Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Zacaras 9:9 Mateo 21:7-11
9. JESUCRISTO ES TRAICIONADO
Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Zacaras 11:12-13 Mateo 27:3-8
10. JESS ES DEJADO SOLOY SUS DISCPULOS HUYEN
Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Isaas 53:1-3 Mateo 26:56
232
Apndice C
233
11. JESS PERMANECE EN SILENCIO A LO LARGO
DE SU PROCESOY MUERE POR LA SALVACIN DEL MUNDO
Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Isaas 53:4-8 Mateo 26:63
Mateo 27:14 Juan 18:14
12. JESS DURANTE LA CRUCIFIXIN
Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Isaas 50:6 Mateo 26:67
Salmo 22:1-18 Mateo 27:26, 35, 39, 43,
Salmo 69:21 46,48
13. JESS ES CRUCIFICADO ENTRE DOS LADRONES
Y ES SEPULTADO EN LATUMBA DE UN HOMBRE RICO
Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Isaas 53:9 Mateo 27:38, 57-60
14. JESS RESUCITA DE ENTRE LOS MUERTOS
Y LIBERA LAS ALMAS DE LOS QUE MURIERON
EN LA ESPERANZA DE LA RESURRECCIN
Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Salmo 16:10 Mateo 28:5-7
Salmo 24:7-10 1 Pedro 3:9
Salmo 68:18 Efesios 4:8-10
Apndice D
Jess en el Corn y en la Biblia
E
sta tabla se centra especficamente en aquellas enseanzas del Corn acerca
de Jess que son confirmadas en la Biblia. Por lo tanto, no incluye las
enseanzas contenidas en el Corn que no estn en consonancia con la Biblia.
Esta tabla le aportar una informacin de gran valor para poder entender la
forma de pensar de los musulmanes con respecto a Jess.
TTULOS CORN BIBLIA
Un Hombre de Paz (Salam) 19:34-35 Isaas 9:6;
Daniel 19:25
Un Hombre Perfecto (Sawiyan) 19:17 1 Corintios 13:10
Apstol (Mensajero) (Rasul) 2:81-87, 253-254;
3:43-49
Hebreo 3:1; Mateo
10:40
Un Espritu de Dios (Ruh) 4:169-171 Mateo 12:28; Lucas
1:35
Una Palabra de Dios. Su Palabra
(Kalimah)
3:34-39, 40-45;
4:169-171
Joo 1:1. 14
Una Palabra de Verdad (qawl Al-
haqq)
19:34-35 Joo 14:6;
Efsios 1:13
Un Ejemplo (Modelo) (Mathal) 43:57-59 Joo 13:1-11
Portador de la Verdad (Hikmah) 43:63 Lucas 2:40-52
El Casto (Hasuwur) 3:39 2 Corntios 5:21; 1
Pedro 2:21
El Altamente Honorable
(Eminente) en este mundo y en
el venidero (Wajihan)
3:40-45 Filipenses 2:2-10
El Dador de Buenas Nuevas 61:6 Lucas 4:18; Actos 10:38
Conocimiento de la Hora (Ilm) 43:61 Mateus 24:36-44;
Joo 4:25
Diestro en las Escrituras 3:43-48; 5:109-110 Mateus 12:25; Joo 4:25
Semejante a Adn (Mathal Adam) 3:52-59 1 Corntios 15:45-47
Apndice D
235
Mesas (Al-Masih) 3:40-45; 4:156-
157
Mateus 16:16; Joo 1:41
Misericordioso para con
Nosotros (Bueno)
19:21 Mateus 9:27-30
Hacedor de Milagros 3:49 Marcos 1:34; 5:41-42;
6:33
Noble (Seor) (Sayyid) 3:39 Mateus 21:8-10
Uno de los Justos (min al
Salihin)
3:40-46 Mateus 27:19;
2 Timteo 4
Uno de los ms allegados a Dios 3:40-41; 7:111-
114
Joo 14:9-10;
Hebreus 2
Profeta (Nabiyy) 2:130-136;
4:161-163
Mateus 21:11;
Lucas 4:24
Revelacin a la Humanidad
(Ayah)
19:21 Lucas 2:10, 30-32
Siervo de Dios (Abd Allah) 4:170-172; 19:31 Mateus 12:18; Joo 4:34
Seal para todos los seres (Ayah) 3:44-50; 19:21;
21:91
Mateus 2:2-9
Seal de la Hora (Da del Juicio) 23:50 Mateus 24:37-38;
Actos 1:11
Hijo de Mara (Ibn Maryam) 3:40-45; 4:157-
171
Lucas 2:48
El Bendito (Mubarak) 19:31-32 Mateus 21:9;
Lucas 1:42
El Hijo sin falta (Santo,
Pursimo) (Zakiyyn)
19:19 Lucas 23:4, 14, 41;
Actos 2:14
El que ha sido confirmado
(Fortalecido con el Espritu
Santo) (Ruh al-Quds)
2:81-87, 253-254 Marcos 1:112;
Lucas 4:14
Aquel a quien hay que seguir 43:61 Joo 1:37; 10:27
Aquel a quien hay que obedecer 3:44-50 Mateus 8:27; 17:5;
Marcos 1:3
La Verdad de Su Seor (All-
haqq)
3:53-60 Joo 8:32-36; 14:6
Testigo en el Da de la
Resurreccin (Shahid)
4:45; 5:117 Mateus 24
Testigo de las Personas 5:117-120 Joo 5:30
Notas
Nota del editor: A menos que se indique lo contrario, las traducciones de los
materiales en rabe corresponden al mismo autor.
CAPTULO 1
EDUCADO EN EL ISLAM
1. Islam for Today, s.v. Al-Azhar University, Cairo, Historical
Background, http://www.islamfortoday.com/alazhar.htm, (17 de
diciembre de 2003).
CAPTULO 4
DESTINADOS DESDE LA INFANCIA
1. Ibn Hisham, The Life of Muhammad (La Vida de Mahoma), 3
edicin, vol. 1, punto 1 (Beirut, Lbano: Dar-al-Jil, 1998), pg. 295.
Narrado por Toman Ibn Abi El-Aas. Ver tambin Ibn Kathir, El
Principio y el Fin, vol. 1, punto 2 (Beirut, Lbano: Editorial El
Avivamiento de la Tradicin rabe, 2001), pg. 289. He
mencionado esta ancdota sobre la madre de Mahoma porque la
mayor parte de los musulmanes la conocen. Aun as, su autenticidad
es muy dudosa. El mismo Mahoma nunca cont esta historia. Fue
treinta aos despus de la muerte de Mahoma cuando Othman
aleg haber recibido esta historia de boca de su madre. Esto suscita la
posibilidad de que Othman introdujera la historia para convencer a
la gente de que Mahoma era un verdadero profeta. El comentario de
Othman sobre las estrellas pudo haber sido inspirado por la mencin
que el Corn hace de la historia de Jos, de cuando ste le dice a su
padre que ha visto que el sol, la luna y las estrellas se inclinaban ante
l (Sura 12).
2. Sahih Muslim (Los Libros Vlidos de Muslim). Traduccin inglesa
por Abdul Hamid Siddiqui. (Nueva Delhi, India: Kitab Babeen,
2000; Chicago, IL: Kazi Publications 1976), libro 1, n 311. Se tuvo
acceso a este material a travs de la pgina web de la Universidad de
California del Sur, 2003. Narrado por Anas ibn Malik. Hay otro
hadit que tambin alude a esta historia, y las versiones ms populares
incluyen en su descripcin a dos ngeles.
3. Enciclopedia of Islamic History (Enciclopedia de la Historia Islmica),
Dr. A. Shalaby. (El Cairo, Egipto: Dar al-Nahadah, 1973).
Notas
237
4. Ibn Kathir, The Beginning and the End (El Principio y el Fin), vol. 1,
punto 2, pg. 297. Ver tambin Ibn Hisham, vol. 1, punto 1, pg.
321, e Ibn Ishaq, The Life of Muhammad: A Translation of Ibn Ishaqs
Sirat Rasul Allah, traducido al ingles por A. Guillaume, edicin 16
(Karachi, Pakistan: Oxford University Press, 2003), pgs. 79-81.
CAPTULO 5
EL COMIENZO DE LAS REVELACIONES
1. Ibn Isaac. Pg. 82.
2. Abu Musa al-Hariri, Priest and Prophet: Research on the Rise of Islam
(Sacerdote y Profeta: Un estudio sobre el surgimiento del Islam), 13
edicin. (Lbano: Casa para el Avance de la Erudicin, 1991), 231,
pg. 37. Al-Hariri enumer varias fuentes en las que basar esta
informacin sobre Waraqa, entre las que se encuentran: Tabakat ibn
Saad, vol. 1, pgs. 19, 129, 131, 156, 168; As Sirah al Halabiyah,
vol. 1, pgs. 147, 152-153; Al Sirah Al Mecciyah, vol. 1, pg. 188; La
Historia del Profeta y de los Reyes, conocido como Tarif Al-Tabari, vol.
2, pg. 281; Ibn Hisham, vol. 1, pg. 174. Yo descubr este libro
despus de convertirme al Cristianismo, cuando viva en Sudfrica.
Abu Musa es el pseudnimo de un monje marionita libans que ha
escrito mucho sobre la relacin entre el Islam y el Cristianismo. Este
monje pas toda su vida en un monasterio investigando la relacin
entre la Biblia y el Corn, as como la relacin entre el Cristianismo
y la revelacin de Mahoma. Se trata de un libro muy conocido en los
crculos cristianos de lengua rabe en el Medio Oriente. Lo que me
llam poderosamente la atencin es el hecho de que este monje
pudiera escribir tan correctamente en rabe clsico. Nunca imagin
que ningn cristiano estara tan capacitado a la hora de utilizar este
idioma. Dicho monje us hbilmente el Corn, el Hadit y otras
fuentes histricas. Por ejemplo supe algo sobre Waraqa cuando
estudi en Al-Azhar, sin embargo no saba casi nada sobre las
creencias de la secta a la que perteneca, los ebionitas. En Al-Azhar
nunca se nos dio informacin o indicio alguno en el sentido de que
Mahoma pudo haber recibido algn tipo de influencia del exterior.
Este libro me lo regal un misionero libans que recibi clases del
autor en un seminario catlico en el Lbano. Cada vez que el monje
citaba alguna informacin del Corn o del Hadit, yo lo verificaba, y
siempre estaba en lo correcto. Las nicas fuentes que no pude
Jess y Mahoma 238
verificar pertenecan a los libros que no estaban a mi alcance. Este
libro todava no se ha traducido al ingls.
3. Jesus-Institute.org, Historia y Biografa Lineal de Jess, Contexto
del Siglo I en Palestina (Israel), aspecto educacional, www.jesus-
institute.org (acceso el 2 de enero de 2004).
4. Sahih al-Bukhari (Los Libros Vlidos de Bukhari), vol. 9, libro 93, n
588, traduccin al ingls de Dr. Muhammad Muhasin Khan. Este
material se obtuvo de la pgina Web de la Universidad del Sur de
California, 2003.
5. Al Hariri, Priest and Prophet (Sacerdote y Profeta).
6. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 6, libro 60, n 478 y vol. 4, libro
55, n 605. Este hadit tambin aparece con una ligera variacin en la
que se dice que Waraqa escribi en hebreo en vez de en rabe. (Ver
Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 1, libro 1, n 3).
7. Ibn Kathir, The Beginning and the End (El Principio y el Fin).
8. Esta historia la relat Aisha, la segunda esposa de Mahoma, quien
dijo haberla escuchado de boca de Mahoma. Tanto Los Libros
Vlidos de Muslim como Los Libros Vlidos de Bukhari relatan la
historia con pequeas diferencias entre ellos. Ver Los Libros Vlidos de
Bukhari, vol. 9, libro 87, n 111 y vol. 1, libro 1, n 3; Los Libros
Vlidos de Muslim, libro 1, n 301.
9. Este aspecto de la historia fue narrado por Abdullah bin al Zubair, el
hijo de uno de los amigos ms ntimos de Mahoma. Aparece en Ibn
Hisham, vol. 1, punto 2, pg. 73.
10. Ibn Hisham, vol. 1, punto 2, pg. 73.
11. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 1, libro 1, n 3, y vol. 6, libro 60,
n 478.
12. Ibid., vol. 9, libro 87, n 111. Narrado por Aisha.
13. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 1, n 307. Narrado por Jabir.
14. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 1, libro 1, n 3.
CAPTULO 6
LA RESPUESTA DEL PUEBLO
1. Ibn Ishaq, pgs. 111, 114.
2. Ibn Hisham, vol. 1, punto 2, pg. 91.
3. Ibn Ishaq, pg. 115.
4. Ibid., pg. 112.
5. Ibid., pg. 118.
6. Ibid., pg. 119.
Notas
239
7. Ibid., pg. 131.
8. Ibid., pg. 145.
9. Ibn Hisham, vol. 1, parte 2, pg. 222. Ibn Ishaq, The Life of
Muhammad (La Vida de Mahoma), pg. 159.
10. Ibn Ishaq, pg. 160.
11. Ibid., pg., 191.
12. Ibid., pgs. 194-195.
13. Ibid., pg. 194.
14. Ibid., pg. 203. En Historia Islmica, a este suceso se le denomina el
segundo compromiso de Al-Aqaba.
15. Ibid., pg. 204.
CAPTULO 7
LA PROPAGACIN DEL MENSAJE
1. Ibn Kathir, The Beginning and the End (El Principio y el Fin), vol. 2,
punto 3, pg. 215.
2. Ibn Ishaq, pg. 324.
3. Ibid., pg. 280.
4. Ibid. pgs. 281-286.
5. Ibid., pg. 297.
6. Ibid., pgs. 659-660.
7. Ibid., pg. 368.
8. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 5, libro 59, n 447.
9. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 19, n 4347.
10. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 7, libro 62, n 88. Narrado por
Ursa.
CAPTULO 8
LOS LTIMOS DAS
1. Ibn Ishaq, pg. 557.
2. Ibn Kathir, Beginning and the End (El Principio y el Fin), vol. 2,
punto 3, pg. 53.
3. Ibn Ishaq, pg. 548.
4. Ibn Kathir, Beginning and the End (El Principio y el Fin), vol. 2,
punto 4, pg. 302.
5. Ibid., vol. 2, punto 4, pg. 289.
6. Ibid., vol. 2, punto 3, pg. 288.
7. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 19, n 4395.
Jess y Mahoma 240
8. Ibn Ishaq, pgs. 627-652. Ver tambin Al-Tijab al-Najar (La
Biografa del Profeta) en rabe (El Cairo, 1979).
9. Ibn Hisham, vol. 3, punto 6, pgs. 13-14. Ver tambin Ibn Ishaq,
La Vida de Mahoma, pg. 652.
10. Ibn Hisham, vol. 3, punto 6, pgs. 13-14; traduccin del autor. Ver
tambin Los Libros Vlidos de Muslim, libro 19, n 4380. La
narracin es ligeramente diferente a la de Ibn Hisham.
11. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 7, n 2802.
12. Ibn Hisham, punto 6, vol. 3, pg. 8; traduccin del autor.
13. Ibn Ishaq, pg. 516. Ver tambin Ibn Hisham, vol. 2, punto 4, pg.
309.
14. Ibn Ishaq, pg. 679.
CAPTULO 9
BIOGRAFAS LINEALES
1. Las fechas de esta biografa lineal proceden de la Life Application
Bible (Pases Bajos: Tyndale House Publishers, 1999). La fecha exacta
del nacimiento de Jess todava es objeto de debate entre los eruditos
cristianos. En las dcadas pasadas, se crea que Jess naci en el ao
3 2 a.C. y que, por lo tanto, fue crucificado y resucit en torno a
los 33 aos. Los estudios actuales del Nuevo Testamento sitan su
nacimiento en el ao 4 a.C. (Ben Witherington III, Historia del
Nuevo Testamento) o entre el 6 y el 5 a.C. (Life Application Bible). El
orden de los datos contenidos en la biografa lineal procede del
Resumen de los Viajes y de los Hechos de Jess (Summary of the
Travels and Acts of Jesus) de Gordon Smith, Plenarth, Reino Unido.
Este material todava no se ha impreso, pero se puede acceder a l va
Internet en la Biblioteca Electrnica de Clsicos Cristianos
(Christian Classics Ethereal Library) cuya direccin es
www.ccel.org/bible/phillips/JBPhillips.htm. Dicho sitio Web est
patrocinado por Calvin College, Grand Rapids, Michigan. Sera
provechoso para el lector que conociera la metodologa que Gordon
utiliz para la elaboracin de esta biografa lineal. l escribi:
Los muchos y diferentes viajes y hechos de Jess se han
coleccionado y ordenado para poder seguir lo que se
denominan las armonas del Evangelio. stas pretenden
ordenar los sucesos de la vida de Jess de forma cronolgica.
Debido a que los Evangelios se escribieron, no como
Notas
241
biografas histricas, sino como colecciones de material
didctico enfocadas a diferentes destinatarios (judos,
romanos, griegos y todo el mundo) nunca podr existir un
acuerdo completo entre las distintas armonas.
Al disponer los Evangelios de esta manera, se ha hecho
compaginar cualquier diferencia existente entre las distintas
armonas teniendo en cuenta los siguientes supuestos:
El Evangelio de Marcos est escrito en orden
cronolgico.
En general, el Evangelio de Lucas est escrito en orden
cronolgico, aunque existen algunas discrepancias. stas
pudieran ser consecuencia de que Lucas tuvo que conciliar
varios relatos escritos y de testigos presenciales.
Mateo agrup ciertas porciones del material de que
dispona para cumplir con los objetivos de su enseanza. Por
tanto, el orden que sigue no siempre es cronolgico.
La relacin existente entre el material de Juan y los tres
Evangelios Sinpticos ha sido objeto de estudio por parte de
eruditos a lo largo de los ltimos dos siglos. Aunque todava
existen desacuerdos, se asume que estas relaciones son, en
trminos generales, fidedignas.
Gordon Smith, un ingeniero jubilado, es un historiador naval,
escritor y conferenciante de cruceros que pas tres aos examinando
los Evangelios con el objeto de compilar toda esta informacin.
CAPTULO 10
SUS MENSAJES PARA EL MUNDO
1. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 4, libro 56, n 735.
2. Ibn Hisham, vol. 1, punto 1, pgina 302.
3. Ibn Hisham, vol. 3, punto 6, pgina 8.
4. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 1, n 413.
5. Sahih Muslim, n 2259.
6. Sahih Muslim, n 1321. Ver tambin Los Libros Vlidos de Muslim,
libro 4, n 1214.
7. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 9, libro 87, n 145. Narrado por
Kharija bin Zayd bin Thabit.
8. Dr. Haykyl, Los Hombres en torno al Mensajero (Men Around the
Messenger), (El Cairo, Egipto: Dar Al-Nahadah Publishers, 1972).
Jess y Mahoma 242
9. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 5, libro 58, n 245.
10. Haykyl, Los Hombres en torno al Mensajero.
11. Sahih al-Bukhari, n 372, vol. 2, pg. 208. Ver tambin Los Libros
Vlidos de Bukhari, vol. 2, libro 23, n 372.
12. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 4, libro 55, n 549. Narrado por
Abdullah.
CAPTULO 11
LO QUE ENSEARON EL UNO DEL OTRO
1. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 30, n 5836. Ver tambin Los
Libros Vlidos de Bukhari, vol. 4, libro 55, n 652. Narrado por Abu
Haraira.
2. Ver tambin Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 4, libro 55, n 644,
donde Mahoma describe a Jess como el esclavo de Al.
3. Ver tambin Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 6, libro 60, n 105.
4. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 4, libro 55, n 654. Narrado por
Umar.
5. Esta informacin se obtuvo de la pgina Web de la University of
Southern California. Su motor de bsqueda incorpora tres versiones
populares del Corn.
6. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 26, n 5428.
CAPTULO 12
SANIDADES Y MILAGROS
1. En el Corn, la palabra Nosotros se utiliza a menudo en referencia a
Al. Esta palabra se usa para comunicar grandeza, y no implica la
existencia de ms de un dios.
2. Ibn Kathir, El Principio y el Fin (The Beginning and the End), vol. 2,
punto 3, pg. 190.
3. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 26, n 5432.
4. Ibn Ishaq, pg. 280. Ver tambin Ibn Hisham, vol. 2, punto 3, pgs.
132-133.
5. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 2, libro 23, n 390. Narrado por
Anas bin Malik.
6. Ibn Kathir en rabe, El Principio y el Fin, vol. 3, punto 6, pg. 154.
Narrado por Ibn Abass.
7. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 6, libro 60, n 390. Narrado por
Anas.
Notas
243
8. Ibid., vol. 4, libro 56, n 780.
9. Ibid., vol. 4, libro 56, n 779.
10. Ibid., vol. 4, libro 7, n 777.
11. Ibid., vol. 1, libro 56, n 340.
12. Ibid., vol. 8, libro 73, n 115.
13. Ibid., vol. 1, libro 8, n 454.
14. Ibid., vol. 4, libro 56, n 783.
15. Ibid., vol. 4, libro 56, n 814.
16. Ibid., vol. 3, libro 39, n 517.
17. Ibid., vol. 5, libro 58, n 227.
CAPTULO 13
EL SIGNIFICADO DE LA GUERRA SANTA
1. Al-Ghazali, El Avivamiento de la Ciencia Religiosa (The Revival of
Religious Science) (Beirut, Lbano: Dar al-Maharifa), vol. 1, pgina.
172. Al-Ghazali vivi en el Siglo XII y fue el fundador del Sufismo,
un movimiento islmico. Este libro no incluye la fuente originaria de
esta ancdota.
2. Syed Maududi, El Significado del Corn (The Meaning of the Quran),
introduccin a la Sura 9. Esta informacin se obtuvo de la pgina
Web de la University of Southern California,
http://www.usc.edu/dept/MSA/quran/maududi/mau9.html el 2 de
febrero de 2004.
3. Al-Nisai, vol. 3, punto 6, pgina. 5, hadit n 3087. Narrado por Abu
Hariara. Al-Nisai es uno de los seis libros vlidos del Hadit.
4. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 20, n 4.681. La tradicin se ha
narrado con la autoridad de Abdulla b. Qais, quien lo escuch de
labios de su padre.
5. Ibn Hisham, vol. 2, punto 4, pgina 51.
6. Joel Green, Jess y Mahoma: Los dichos paralelos (Jesus and
Muhammad: The Parallel Sayings) (Berkeley, California: Ulysses
Press, 2003).
CAPTULO 14
ENSEANZAS SOBRE EL AMOR
1. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 8, libro 81, n 768. Narrado por
Abu Salama.
2. Ibid., vol. 8, libro 81, n 778. Narrado por Aisha.
Jess y Mahoma 244
CAPTULO 15
ENSEANZAS SOBRE LA ORACIN
1. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 1, libro 8, n 345.
2. Los tiempos se pueden calcular de acuerdo a sistemas distintos, por
lo que pueden variar de una mezquita a otra.
3. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 1, libro 11, n 617. Narrado por
Abu Haraira.
4. Ibid., vol. 4, libro 54, n 492. Narrado por Abdullah.
5. Sunan ibn Majah, vol. 1, pgina 412. ste es uno de los seis libros
vlidos del Hadit.
6. Se puede ofrecer una oracin nephil antes o despus de la primera
oracin, pero entonces ya no se puede ofrecer otra hasta la llamada
para la segunda oracin. Se puede hacer otra oracin raka'ah entre la
segunda y la tercera oracin, pero no entre la tercera y la cuarta
oracin. Finalmente, se permite hacer otras raka'ahs entre la cuarta y
la quinta oracin y durante toda la noche, entre la quinta y la
primera oracin.
7. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 4, n 1366.
CAPTULO 16
ACTITUDES HACIA LA MUJER
1. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 8, libro 76, n 456. Narrado por
'Imran bin Husain.
2. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 4, n 1032. Narrado por Abu
Dharr.
3. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 1, libro 9, n 490. Narrado por
Aisha.
4. Ibid., vol. 7, libro 62, n 31. Narrado por Ibn Umar.
5. Ibid., vol. 1, libro 6, n 301. Narrado por Abu Said Al-Khudri.
6. Ibid., vol. 3, libro 48, n 826. Narrado por Abu Said Al-Khudri.
7. Ibid., vol. 6, libro 60, n 317.
8. Ibid., vol. 6, libro 60, n 313.
9. Ibid., vol. 6, libro 60, n 282. Narrado por Zafia bint Shaiba.
10. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 8, n 3432. Narrado por Abu
Sa'id al-Khudri. Ver tambin Sahih Muslim, vol. 2, punto 2, n
3608.
Notas
245
11. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 7, libro 62, n 121. Narrado por
Abu Huraira. Ver tambin Sahih al-Bukhari, n 3608.
12. Por ejemplo, ver Los Libros Vlidos de Muslim, libro 9, n 3527.
13. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 7, libro 62, n 88. Narrado por
Ursa.
14. Ibid., vol. 6, libro 60, n 274. Narrado por Aisha.
15. Ibn Kathir, El Comentario del Corn (The Quran Commentary)
(Mansura, Egipto: Faith Libray, 1996), vol. 3, punto 6, pgina 239.
16. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 9, libro 93, n 516. Narrado por
Anas.
17. Ibn Parir, La Historia de los Mensajeros y de los Reyes (The History of
Messegers and Kings), vol. 3, pgina 251. Ver tambin Los Libros
Vlidos de Bukhari, vol. 2, libro 14, n 8.
18. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 4, libro 52, n 143 e Ibn Ishaq en
ingls, pgina 511.
19. Ibn Ishaq, pgina 517.
20. Ibn Kathir, El Principio y el Fin (The Beginning and the End).
21. Ibid.
22. Ibid.
23. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 9, n 3498 y n 3506. Ver
tambin Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 6, libro 60, n 309.
CAPTULO 17
COINCIDENCIAS INTERESANTES
1. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 17, n 4206, parfrasis del autor.
2. Abu Mawdudi, Introduccin a las Suras (Introduction to the Surahs),
Sura 80.
3. Ibn Ishaq, pginas 569-570. Ver tambin la Sura 9:25-26.
4. Ibn Hisham, vol. 1, punto 2, pgina 222.
CAPTULO 18
UNA COMPARACIN DE ALGUNAS ENSEANZAS PRCTICAS
1. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 17, n 423; ver tambin Sahih
Muslim, vol. 3.
2. Ibid., libro 1, n 79. Narrado por la fuente de autoridad de Tariq b.
CIAV.
3. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 9, libro 92, n 445. Narrado por
Ibn 'Umar. Ver tambin Sahih al-Bukhari, vol. 4, n 6614.
Jess y Mahoma 246
APNDICE A
FUENTES DE INFORMACIN SOBRE JESS Y MAHOMA
1. Ver Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 8, libro 81, n 768 para esta
historia.
2. Introduccin a las traducciones de Los Libros Vlidos de Bukhari y Los
Libros Vlidos de Muslim en la pgina Web de la University of
Southern California con fecha de 17 de diciembre de 2003.
3. Al-Tabari, La Historia de los Reyes y de los Profetas (The History of the
Kings and the Prophets).
4. Lee Strobel, The Case for Christ (El Caso de Cristo) (Zondervan:
Grand Rapids, MI, 1998), pgina 59. La informacin facilitada est
basada en su entrevista con el reconocido erudito y experto en el
Nuevo Testamento, Bruce Metzger.
5. Life Application Bible (Biblia de Aplicacin en la Vida) (Wheaton, IL.
Tyndale House, 1998). Ver la introduccin a cada Evangelio.
APNDICE B
ENSEANZA ISLMICA RELATIVA
A LAS PROFECAS BBLICAS SOBRE MAHOMA
1. The Noble Quran (El Noble Corn), nota al pie de pgina de la Sura
7:157.
Bibliografa
En Lengua Inglesa
Ibn Ishaq. The Life of Muhammad (La Vida de Mahoma): Una traduccin de
Ibn Ishaq's Sirat Rasul Allah. Traducido por A. Guillaume. Karachi,
Pakistn: Oxford University Press, 16 edicin, 2003. sta es la
traduccin al ingls del libro referido en la seccin rabe de esta
bibliografa bajo el nombre de Ibn Hisham. Ibn Hisham fue un
hombre que vivi unos aos despus de Ibn Ishaq y que aadi
algunas anotaciones a su libro. Los musulmanes se refieren a esta
obra llamndola Ibn Ishaq o Ibn Hisham indistintamente.
Jeffrey, Grant R. Jesus: The Great Debate (Jess: El Gran Debate), Nashville,
TN: Word, 1999.
Life Application Bible (Biblia de Aplicacin en la Vida). Versin en rabe.
Holanda: Tyndale House Publishers, 1999.
Sahih al-Bukhari (The Correct Books of Bukhari), (Los Libros Vlidos de
Bukhari). Traduccin al ingls por Dr. Muhammad Muhasin Khan.
Este material su obtuvo en la Pgina Web de la University of
Southern California, 2003.
Sahih Muslim (The Correct Books of Muslim), (Los Libros Vlidos del
Musulmn). Traduccin al ingls por Abdul Hamid Siddiqui. Dos
casas de publicaciones recientes: Kitab Babeen, Nueva Delhi, India,
2000 y Kazi Publications en Chicago, IL, 1976. Este material su
obtuvo en la Pgina Web de la University of Southern California,
2003.
Strobel, Lee. The Case for Christ (El Caso de Cristo), Grand Rapids, MI:
Zondervan, 1998.
The Holy Bible (La Santa Biblia), New International Version. Grand Rapids,
MI: Zondervan, 1973, 1978, 1984.
Jess y Mahoma 248
EN LENGUA RABE
Ibn Hisham. The Life of Muhammad (La Vida de Mahoma), 3 edicin.
Beirut, Lbano: Dar-al-Jil, 1998. ste es el mismo libro al que se
refiere con el nombre de Ibn Ishaq en la seccin de Lengua Inglesa
de esta bibliografa.
Ibn Kathir. The Beginning and the End (El Principio y el Fin). Beirut, Lbano:
The Revival of the Arabic Tradition Publishing House, 2001.
Sahih al-Bukhari. Traducido por Muhammad Muhsin Khan. La Meca,
Arabia Saudita: The House of Revival of the Tradition of the
Prophethood, 1398 d.H (1978). Este libro est escrito tanto en
rabe como en ingls.
Sahih Muslim. Riyadh, Arabia Saudita: Peace Publishing House, 1999.
Shalaby, Dr. A. Encyclopedia of Islamic History (Enciclopedia de la Historia
del Islam). El Cairo, Egipto: dar al-Nahadah, 1973.
Credenciales Acadmicas del Autor
L
as credenciales acadmicas del Doctor Gabriel en lo referente a estudios sobre el
Islam incluyen:
Licenciatura, Master y Doctorado en Historia y Cultura Islmicas por
la Universidad de Al-Azhar de El Cairo, Egipto.
Graduado en segundo lugar en una clase de seis mil estudiantes para
su licenciatura. Este ranking se bas en las notas acumuladas de los
exmenes orales y escritos realizados al final de cada curso.
Uno de los lectores ms jvenes jams contratados por la Universidad
de Al-Azhar. Comenz a realizar esta funcin despus de haber
terminado su master, mientras trabajaba para finalizar su doctorado.
Conferenciante itinerante. La universidad lo envi a diferentes pases
del Oriente Medio como profesor de Historia Islmica.
La Universidad de Al-Azhar es la universidad islmica ms prestigiosa y respetada
del mundo. Ha estado funcionando continuamente durante ms de mil aos.
Aparte de su formacin acadmica, el Dr. Gabriel tambin cuenta con expe-
riencia prctica, ya que sirvi como imn en una mezquita de los suburbios de El
Cairo.
Tras convertirse al Cristianismo, el Dr. Gabriel realiz estudios cristianos. Sus
credenciales en educacin cristiana incluyen:
Escuela de Formacin en Discipulado con Juventud con una Misin
(Youth With A Misin), en Ciudad del Cabo, Sudfrica.
Master en Religiones del Mundo por la Universidad Cristiana de
Florida en Orlando, Florida (2001).
Doctorado en Educacin Cristiana por la Universidad Cristiana de
Florida en Orlando, Florida (2002).
Aceptado como colaborador en la Sociedad de Estudiosos de Oxford
(Oxford Society of Scholars), septiembre de 2003.