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Friedrich Nietzsche
Nihilismo y muerte de Dios
Mara Beln Bezero belub_08@hotmail.com
1. Introduccin
2. Nihilismo
. !l anuncio de la muerte de Dios
". #onclusin
$. Bi%lio&ra'a
Introduccin:
Nietzsche describi a la cristiandad como una religin nihilista porque evada el desafo de encontrar
sentido en la vida terrenal ! que en vez de eso crea una pro!eccin espiritual donde la mortalidad ! el
sufrimiento son suprimidos en vez de transcendidos. Nietzsche crea que el Nihilismo es un resultado de la
muerte de Dios negamos a "ios negamos la responsabilidad de "ios# solamente as liberaremos al mundo
e insisti en que deba ser superado d$ndole de nuevo significado a una realidad monista.
%no de los argumentos fundamentales de Nietzsche era que los valores tradicionales &representados en
esencia por el cristianismo' haban perdido su poder en las vidas de las personas lo que llamaba nihilismo
pasivo. (o e)pres en su ta*ante proclamacin +"ios ha muerto,.
-n este traba*o me dedicar. a e)poner dos de los tantos conceptos que abundan en la filosofa de
Nietzsche los conceptos a desarrollar son el nihilismo ! la muerte de "ios.
Nihilismo
-l nihilismo seg/n Nietzsche es la consecuencia necesaria del cristianismo de la moral ! del
concepto de verdad de la filosofa. 0uando cae la m$scara que oculta las ilusiones no queda nada1
estamos ante el abismo de la nada. -l nihilismo como estado psicolgico aparece por necesidad en primer
lugar cuando hemos buscado en todo el acontecer un sentido que no e)iste en .l de manera que al que
busca acaba por faltarle el valor. -ste sentido poda consistir en la realizacin o el aumento de un valor
moral &amor armona en las relaciones felicidad etc.'. -mpero debemos constatar con valenta que la
desilusin con respecto a este ob*etivo al que se aspira es una causa del nihilismo. -n segundo lugar se ha
postulado la e)istencia de una totalidad una sistematizacin ! hasta una organizacin en todo el acontecer
! en su fundamento. 2hora bien se ha comprobado que este universal que el hombre haba construido
para poder creer en su propio valor no e)iste. -n el fondo 3qu. ha sucedido4
5e llego al sentimiento de la ausencia de valor cuando se comprendi que no era lcito interpretar el
car$cter general de la e)istencia mediante la nocin de +fin, la nocin de +unidad, o la nocin de +verdad,.
(a crtica al idealismo al evolucionismo al positivismo ! al romanticismo no tiene final. -stas teoras
son cosas humanas demasiado humanas que se presentan como verdades eternas ! absolutas que ha!
que desenmascarar. 6$s a/n1 Nietzsche en nombre precisamente del instinto dionisaco en nombre de
aquel saludable hombre griego del siglo vi a.0. que ama la vida ! que es totalmente terrenal anuncia por un
lado la muerte de "ios ! por el otro lleva a cabo un ataque a fondo contra el cristianismo cu!a victoria
sobre el mundo antiguo ! sobre la concepcin griega del hombre envenen la humanidad. 2dem$s
Nietzsche se enfrenta con las races de la moral tradicional realiza su genealoga ! descubre que es la
moral de los esclavos de los d.biles ! de los derrotados que se hallan resentidos contra todo lo que es
noble hermoso ! aristocr$tico.
-l nihilismo es el proceso que sigue la conciencia del hombre occidental ! que quedara e)presado en
estos tres momentos1
-l nihilismo como resultado de la negacin de todos los valores vigentes1 es el resultado de la duda
! la desorientacin.
-l nihilismo como autoafirmacin de esa negacin inicial1 es el momento de la refle)in de la razn.
-l nihilismo como punto de partida de una nueva valoracin1 es el momento de la intuicin que
queda e)presada en la voluntad de poder en quien se e)presa a su vez el valor de la voluntad.
-sta es la base sobre la que ha de construirse seg/n Nietzsche la nueva filosofa. -l hombre provoca
en primer lugar la muerte de "ios sin apenas darse cuenta de ello. -n segundo lugar el hombre toma
conciencia plena de la muerte de "ios ! se reafirma en ella. -n tercer lugar ! como consecuencia de todo lo
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anterior el hombre se descubre a s mismo como responsable de la muerte de "ios descubriendo al mismo
tiempo el poder de la voluntad e intu!endo la voluntad como m$)imo valor.
7ara Nietzsche el nihilismo es un advenimiento de unas repetidas frustraciones en la b/squeda de
significado o m$s precisamente 8la desvalorizacin de los valores supremos8. Nihilismo en Nietzsche se
refiere al proceso histrico que surge en el reconocimiento de un valor sumo ! termina en la asuncin o
reconocimiento de m/ltiples cosas valorables al volverse inoperante lo que antes se mostraba como lo
supremo. 2contece en nuestro tiempo como manifestacin de la ausencia de una medida /nica ! al mismo
tiempo como la proliferacin de m/ltiples medidas que en cada caso pueden aparecer como v$lidas.
Nietzsche ve en el despliegue del nihilismo toda fundacin de cultura europea la que surge como destino
necesario de este proceso.
(a visin religiosa del mundo haba sufrido !a un gran n/mero de cambios por perspectivas
contrarias ca!endo en el escepticismo filosfico ! en las teoras cientficas evolucionistas ! helioc.ntricas
modernas lo que no hace m$s que confirmar la desvalorizacin de los valores supremos. 2 lo !a se9alado
hemos de sumar una creciente presencia de lo democr$tico la que se muestra como la afirmacin de una
individualidad independiente de "ios ! acreedora de la igualdad de la mediana.
(a democracia aparece a los o*os de Nietzsche como un momento del despliegue del nihilismo
igualmente negador de la vida que los que la antecedieron. 2mbas manifestaciones del nihilismo se
muestran como negaciones de la vida en la medida en que niegan u olvidan dimensiones de ella que a su
vista aparecen como constitutivas de ella como inalienables a lo que a .l se le aparece como vida. -stas
dimensiones negadas de la vida se muestran en $mbitos tan determinantes como el constante darse del
devenir ! las diferencias entre los hombres.
Nietzsche emplea el t.rmino nihilismo al menos con dos significados1
Nihilismo activo 1 Nietzsche lo ve como signo del creciente poder espiritual intenta mostrar cmo los
valores dominantes son una pura nada una invencin# la filosofa nietzscheana es nihilista en este sentido
pues propone la destruccin completa de todos los valores vigentes ! su sustitucin por otros radicalmente
nuevos &propone la +transmutacin de todos los valores,'. -ste nihilismo es una fase necesaria para la
aparicin de un nuevo momento en la historia de la cultura para el reencuentro con el +sentido de la tierra,
la aparicin de una nueva moral ! de un nuevo hombre el superhombre.
Nihilismo pasivo: 2 este tipo de nihilismos lo describe como decadencia ! retroceso del poder del
espritu es una de las consecuencias de la +muerte de "ios, aparece por la conciencia del car$cter
radicalmente infundado de la creencia en lo sobrenatural de la creencia religiosa en el mundo del espritu.
"urante siglos nuestra cultura ha considerado que los valores descansan en algo trascendente que e)iste
un $mbito ob*etivo gracias al cual la e)istencia tiene sentido.
(a vida tiene un sentido porque algo e)terior a ella se lo da. Con la muerte de Dios sobreviene la
crisis del sentido y el convencimiento de que la existencia es absolutamente insostenible, vaca, carente de
sentido. -l +nihista pasivo, no cree en ning/n valor puesto que considera que todo valor es posible slo si
"ios e)iste ! "ios no e)iste# termina en la desesperacin la inaccin la renuncia al deseo el suicidio.
-n este momento crtico encontramos el nihilismo en la desesperacin de los que consideran que
nada tiene sentido ni valor por no e)istir aquello que debera ser el fundamento de todo sentido ! valor
"ios. 2qu.l que di*ese que si "ios no e)iste todo est$ permitido aqu.l que desesperase de la vida ! se
levantase en contra de ella por considerar que .sta solo puede tener su fundamento en algo a*eno de ella !
que dicho fundamento no e)iste ese sera tambi.n nihilista. -l nihilismo se define en funcin de la volunta
de poder. 0uando esta volunta disminu!e o se agota aparece el nihilismo puesto que tal voluntad no es
otra que la esencia de la vida.
0ontra ese nihilismo pasivo Nietzsche reacciona con el nihilismo activo que por un lado es una
potencia de destruccin que se origina en el creciente poder del espritu los valores no caer$n por s solos
sino que son destruidos directamente por la :voluntad de poder: que los niega. ; por el otro es condicin
necesaria para que la voluntad de poder cree nuevos valores.
(a crtica de Nietzsche a la cultura occidental se centra en que la considera una manifestacin de este
nihilismo activo que intenta adelantarse al nihilismo pasivo ! crear una civilizacin nueva antes de que la
antigua sea definitivamente derrumbada.
7ara Nietzsche toda cultura que crea en la e)istencia de una realidad absoluta realidad en la que
se sit/an los valores ob*etivos de la <erdad ! el =ien es una cultura nihilista. -n la medida en que el
cristianismo concentra esta realidad absoluta en la figura de "ios a la que le opone el mundo de las cosas
naturales ! en la medida en que seg/n nuestro autor dicho mundo +superior, es una pura nada la cultura
cristiana ! en definitiva toda la cultura occidental es nihilista pues dirige toda su pasin y esperanzas a
algo inexistente &el "ios cristiano el 6undo >deal ! ?acional de los filsofos' despreciando de modo
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indirecto la /nica realidad e)istente la realidad del mundo que se ofrece a los sentidos la realidad de la
vida.
El anuncio de la muerte de Dios
-n La aya ciencia el hombre enloquecido anuncia a los hombres que "ios ha muerto. (a
civilizacin occidental poco a poco ! por diversas razones se ha ido apartando de "ios1 as es como lo ha
matado. 7ero al matar a "ios se eliminan todos aquellos valores que sirven de fundamento a nuestra vida
! por lo que tanto se pierde todo punto de referencia. @emos eliminado el mundo de lo sobrenatural pero al
hacerlo tambi.n hemos quebrado de valores o ideales que estaba vinculada con aqu.l. Nos encontramos
as sin ning/n punto de referencia1 hemos asesinado a "ios ! *unto con .l ha desaparecido el hombre vie*o
pero el hombre nuevo a/n no ha parecido.
(a muerte de "ios es el m$s grande de los hechos. -s un acontecimiento que divide la historia de la
humanidad. No es el nacimiento de 0risto sino la muerte de "ios la que divide la historia de la humanidad1
0ualquiera que nazca despu.s que nosotros pertenecer$ por eso mismo a una historia m$s alta que
ninguna de las que ha!an transcurrido. Aaratustra comienza por anunciar este acontecimiento Bla muerte de
"iosC ! luego sobre las cenizas de "ios levantar$ la nocin de superhombre del hombre nuevo dominado
por el ideal dionisiaco que ama la vida ! que volviendo la espalda a las quimeras del cielo volver$ a la
saludabilidad de la tierra. Dh hermanos mos predica Aaratustra aquel dios que cree era la obra
enloquecida de un hombre al igual que todos los dioses el hasto que de un solo golpe con un salto mortal
quisiera llegar a la cima el pobre hasto ignorante que !a no sabe ni siquiera querer1 .ste fue el que cre
todos los dioses ! lo sobrenatural. 2quellos que predicen mundos sobrenaturales son predicadores de la
muerte porque todos los dioses han muerto.
Nietzsche en base a sus conocimiento de nihilismo ! en lo que significa para el for*a su famosa frase
E"ios ha muertoF. (a frase por una parte se9ala el fin de eso que antes apareca como lo imperante ! por
otra indica un terreno f.rtil un terreno ine)plorado en el cual Nietzsche mismo es un colono.
!"""#$%No hab&is odo hablar de ese loco que encendi un 'arol en pleno da y corri al mercado
gritando sin cesar: ()*usco a Dios+, )*usco a Dios+$" Como precisamente estaban all reunidos muchos que
no crean en dios, sus gritos provocaron enormes risotadas" %,s que se te ha perdido-, deca uno" %.e ha
perdido como un ni/o peque/o-, deca otro" %0 se ha escondido- %1iene miedo de nosotros- %.e habr2
embarcado- %3abr2 emigrado- 4 as gritaban y rean alborozadamente" ,l loco salt en medio de ellos y los
traspas con su mirada" (%5u& a dnde se ha ido Dios- 4exclam4, os lo voy a decir" Lo hemos matado:
)vosotros y yo+ 1odos somos su asesino"-!"""#
!"""# %No tenemos que encender 'aroles a medioda- %No omos todava el ruido de los sepultureros que
entierran a Dios- %No nos llega todava ning6n olor de la putre'accin divina- )1ambi&n los dioses se
pudren+ )Dios ha muerto+ )7 nosotros lo hemos matado+ %Cmo podremos consolarnos, asesinos entre los
asesinos- Lo m2s sagrado y poderoso que posea hasta ahora el mundo se ha desangrado ba8o nuestros
cuchillos" %5ui&n nos lavar2 esa sangre- %Con qu& agua podremos puri'icarnos- %5u& ritos expiatorios,
qu& 8uegos sagrados tendremos que inventar- %No es la grandeza de este acto demasiado grande para
nosotros- %No tendremos que volvernos nosotros mismos dioses para parecer dignos de ella-!"""#
!"""# 1odava se cuenta que el loco entr aquel mismo da en varias iglesias y enton en ellas su Requiem
aeternan deo" 9na vez conducido al exterior e interpelado contest siempre esta 6nica 'rase: (%:ues, qu&
son ahora ya estas iglesias, m2s que las tumbas y panteones de Dios-$"!"""# &G'
2 partir de la frase 8"ios ha muerto8 Nietzsche se refiere tanto a la ceguera del pasado en tanto
incapacidad de ver esto como a la asuncin de una nueva posibilidad de relacionarse con lo que es
posibilidad dada por la asuncin de dicha muerte.
Nietzsche trata esta frase m$s que como una mera declaracin provocativa casi como una revelacin
como si representase el potencial de nihilismo que arrastra el alzamiento ! el progreso en el conte)to de un
concepto absurdo ! sin significado.
!"""#);nte Dios+ 4 )<as ahora ese Dios ha muerto+ =osotros hombres superiores, ese Dios era
vuestro m2ximo peligro"
.lo desde que &l yace en la tumba hab&is vuelto vosotros a resucitar" .lo ahora llega el gran
medioda, slo ahora se convierte el hombre superior 4 )en se/or+
%3ab&is entendido esta palabra, oh hermanos mos- ,st2is asustados: %sienten v&rtigo vuestros
corazones- %=eis abrirse aqu para vosotros el abismo- %0s ladra aqu el perro in'ernal-
)*ien+ );delante+ )=osotros hombres superiores+ ;hora es cuando la monta/a del 'uturo humano
est2 de parto" Dios ha muerto: ahora nosotros queremos 4que viva el superhombre !>#
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E"ios ha muertoF deca Nietzsche. (a concepcin seg/n la cual el mundo tiene un orden ! sentido !a sea
.ste inmanente o trascendente ha sido superada. -l hombre ha tomado conciencia de que todo lo que
consideraba como sagrado santo bello ! bueno no lo era en s mismo sino porque .l lo valoraba as. "ios
haba sido la br/*ula del hombre occidental. 7ero el hombre ha ido matando a "ios sin darse cuenta
e)puls$ndolo poco a poco de su pensamiento ! de su cultura
5i no hacemos de la muerte de "ios un gran renunciamiento ! una perpetua victoria sobre nosotros
mismos tendremos que pagar esa perdida,2l descubrir la muerte de "ios el hombre queda desorientado su
vida pierde el sentido. (a muerte de "ios es en realidad la muerte del monotesmo cristiano ! de la
metafsica dogm$tica para quienes slo ha! un "ios ! una verdad. ; el responsable de ello es el hombre.
2l cobrar conciencia de ello el hombre sustitu!e a ese "ios ! a esa verdad /nica por m/ltiples dioses !
m/ltiples verdades en un intento desesperado por salvar los valores asociados a esa imagen de "ios. 7ese
a ello con la cada del "ios ! de la metafsica tradicionales los valores asociados a ellos no pueden
subsistir no encuentran *ustificacin trascendental alguna ! carentes de fundamentacin. "icho de otro
modo con Nietzsche la rebelin desemboca en la ascesis. (a rebelin parte del +Dios ha muerto, al que
considera como un hecho establecido ! se vuelve contra todo lo que aspira a reemplazar falsamente a la
divinidad desaparecida ! deshonra a un mundo sin duda sin direccin pero que sigue siendo el /nico crisol
de los dioses. Nietzsche no ha concebido el pro!ecto de matar a "ios. (o ha encontrado muerto en el alma
de su .poca. -s el primero que ha comprendido la inmensidad del acontecimiento ! decidido que esta
rebelin del hombre no poda llevar a un renacimiento si no era dirigida. 0ualquier otra actitud con respecto
a ella !a fuese el pesar o la complacencia deba llevar al 2pocalipsis. -l no ha formulado por lo tanto una
filosofa de la rebelin sino que ha edificado un filosofa sobre la rebelin. -l hombre se descubre como
aquel que valora aquel que da sentido. (a vida tiene el sentido que nosotros le damos ! en ello reside la
grandeza del hombre.
____________
&G' Hriedrich Nietzsche ,"e la ga!a scienza,. -l loco
&I' Hriedrich Nietzsche,2s habl Aaratustra,. "el hombre superior.
Conclusin:
7uede decirse que Nietzsche se lanza con una especie de alegra espantosa al calle*n sin salida al que
empu*a metdicamente a su nihilismo. 5u finalidad confesada es hacer insoportable la situacin para el
hombre de su .poca. (a /nica esperanza parece consistir para .l en llegar al e)tremo de la contradiccin. 5i
entonces el hombre no quiere perecer entre los nudos que le ahogan tendr$ que cortarlos de un golpe !
crear sus propios valores. (a muerte de "ios no termina nada ! no se puede vivir sino con la condicin de
preparar una resurreccin. +0uando no se encuentra la grandeza en "ios Cdice NietzscheC no se la
encuentra en ninguna parte# ha! que negarla o crearla,. Negarla era la tarea del mundo que le rodeaba !
que vea correr al suicidio. 0rearla fue la tarea sobre humana por la que quiso morir.
Bibliografa:
Hriedrich Nietzsche +2s habl Aaratustra, &"el hombre superior'.
Hriedrich Nietzsche +"e la ga!a scienza, &-l loco'.
@istoria del pensamiento filosfico ! cientfico tomo >>> +del romanticismo hasta ho!, Jiovanni ?eale
! "aro 2ntiseri.
www.es.wiKipedia.org
www.nietzscheana.com.ar
www.filosofia.idoneos.com
2utora1
Mara Beln Bezero
belub_08@hotmail.com
<ateria: Hilosofa contempor$nea
%niversidad 0atlica de 5anta He
Hacultad de @umanidades
(ic. -n 7sicologa
2rgentina 5anta He
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08 de Noviembre de I00L
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