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FILOSOFIA
O Senso Comum e o Senso Crtico
Fbio Souza C. Lima
Historiador e filsofo, especialista em Educao, professor
Conhecer a verdade no o mesmo que am-la
e amar a verdade no equivale a deleitar-se com
ela.
Confcio
Ao conseguir realizar alguma coisa ou
desenvolver um pensamento, o fato de negar
nossos preconceitos e questionar sobre o saber
com que estamos lidando nos leva a uma atitude
crtica, filosfica. Da podemos olhar mais uma
vez para trs e refletir sobre senso de
julgamento que tivemos ao realizar esses
movimentos. Grosso modo, podemos relacionar o
termo senso palavra direo, ao sentido que tomamos nas nossas decises. No
caso do Senso Comum, tomando uma postura platnica, nossa direo aponta para
decises que se baseiam nos nossos cinco sentidos (paladar, olfato, viso, tato,
audio). Ao verem ou ouvirem, por exemplo, comum encontrarmos pessoas que
respondem to rpido que mal deixam seu interlocutor terminar uma frase. Essas
pessoas tambm costumam tirar concluses precipitadas sobre os mais variados
assuntos, desde programas de entretenimento na televiso at decises polticas
importantes que influiro sobre o futuro.
O senso comum no se preocupa em buscar informaes sobre os assuntos que est a
julgar. Preocupa-se apenas em proferir uma sentena conclusiva, definitiva e que julga
ser irrefutvel. Os polticos so bandidos; no gosto de poltica. Pessoas que
baseiam sua direo no senso comum no se preocupam em pesquisar o que os
polticos de sua cmara de vereadores, por exemplo, fazem todos os dias. Em tempos
de internet, em que as pautas de discusso so colocadas diariamente a pblico, em
que o acesso ao gabinete de qualquer parlamentar facilitado pelas contas de e-mail,
Orkut, Facebook e at Twitter, a falta de interesse em buscar, em pesquisar fica mais
evidente. Trata-se de dizer o mais cmodo: so bandidos.
No procurar saber que na poltica reside a capacidade de negociao e conversa
acreditar que os temas e assuntos mais comuns devem ser resolvidos com truculncia,
com brigas. So essas pessoas que normalmente se renem em bares para reclamar de
coisas que no querem resolver. Dizem: ningum faz nada!. Voc j ouviu isso? O
grupo normalmente concorda com a expresso. um pensamento resignado,
conformado com sua condio, sem vontade de tomar as rdeas da situao e mudar
seus caminhos. Mas se h um buraco enorme na rua, em frente minha casa, no
obrigao da prefeitura tamp-lo? Mas e se no for tampado? Voc diria, diante de um
jornalista vido por uma notcia triste: ningum faz nada, ou diria a culpa minha,
pois quem colocou esse prefeito l fui eu, quem votou nos vereadores que deveriam
fiscalizar o prefeito e separar recursos para cuidar das nossas ruas fui eu. Eu que
deveria fiscaliz-los diariamente?
Plato, ao escrever o Mito da Caverna, relacionou os homens presos ao mundo do
senso comum, que, portanto, reside no mundo sensvel, dos sentidos, daquilo que o
que todo mundo fala, o que todo mundo faz. Um mundo at certo ponto ingnuo,
de ideias prontas, de um pensamento sempre confiante, certo de que est proferindo
sempre uma resposta definitiva: a grande verdade que....
Por outro lado, o senso crtico parte do princpio do estudo do como conhecer
(epistemologia), do uso da razo e, como j expusemos, da capacidade de avaliar,
julgar e discernir com equilbrio. O crtico tem o seu pensamento ligado ao futuro, como
o primeiro liberto.
Eis um quadro resumido das qualificaes de que tratamos:
Senso comum
(Doxa; opinio; crena)
Senso crtico
(Episteme; saber racional)
Mundo sensvel; pensamento passivo,
pensado, ingnuo, adaptativo, de grupo,
ligado ao passado, confiante, de ideias
constitudas, prontas.
Pessoas de personalidade conformista,
resinada, conservadora.
Mundo inteligvel; pensamento ativo,
transformador, pensante, pessoal, de
idias constituintes, sempre em ao e
mudana.
Pessoas de personalidade revolucionria,
sediciosa, contestadora.
Preconceitos; ideologias; passividade e
atuao ligada ao instinto animal.
Reflexo, iderios, ao, pensamento
racional, atitude filosfica.
Talvez a grande verdade seja que a grande verdade no existe, pelo menos entre
os homens. Podemos realizar, para provar isso, um breve experimento: ao ler este
texto, imagine que h algumas pessoas em torno de voc. Imagine que uma dessas
pessoas, que est a dez metros sua frente, diga: Ele(a) tem um computador diante
de si; que outra, que est mais prxima, diga: Ele(a) est se entretendo com a
leitura; que outra ainda, ao seu lado, diga: Ele(a) est estudando filosofia; e que
uma pessoa que est logo atrs de voc diga: Ele(a) est sentado, no sei o que est
olhando, mas parece que no presta a ateno a qualquer coisa. E ento, quem voc
acredita que est falando a verdade?
A rigor, todos podem estar falando a verdade, pois ela depende do ponto de vista.
Todos podem estar falar realmente o que esto vendo, e isso corresponde verdade
de cada um que est vendo voc. A verdade absoluta ou a grande verdade caberia
apenas a uma entidade super poderosa, onipresente, onipotente e onisciente, capaz de
ver voc por todos os ngulos e saber o que est se passando na sua cabea. Muitas
religies chamam essa entidade de Deus.
Parece que a grande verdade, o saber absoluto, no nos cabe. Mas a necessidade de
explicar o mundo e tudo o que nos rodeia se faz presente. Ento o que fazer? A
resposta : buscar saber! Filosofar.
Referncias
CHAU, M. Convite Filosofia. So Paulo: tica, 2000.
PLATO. A Repblica. Coleo Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 2000.
PLATO. Apologia de Scrates. So Paulo: Nova Cultural, 1999.
PLATO. Dilogos. Teeteto-Crtilo. Trad. Carlos Alberto Nunes. Belm: Editora UFPA,
2001.
Leia tambm:
A Atitude Crtica e A Atitude Filosfica
Como nasce o pensador
Publicado em 21 de junho de 2011
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