ATOS DE PESQUISA EM EDUCAO PPGE/ME FURB

ISSN 1809 0354 v. 3, n 1, p. 89-101, jan./abr. 2008

A MISRIA DO MUNDO E AS FACES DA EXCLUSO SOCIAL E ESCOLAR

THE WEIGHT OF THE WORLD AND THE FACES OF SCHOOL AND SOCIAL
EXCLUSION


Gilson R. de M. Pereira
Universidade Regional de Blumenau
gilsonmp@furb.br

Maria da Conceio Lima de Andrade
Universidade Regional de Blumenau
mconceicao@furb.br


RESUMO. Em A Misria do Mundo, obra publicada sob a direo do socilogo
francs Pierre Bourdieu, so analisadas as relaes entre excluso escolar e
excluso social. As modificaes morfolgicas do sistema de ensino, em todo o
mundo, acarretaram a substituio da eliminao brutal pela eliminao branda,
diluda no tempo e adiada para nveis superiores de escolaridade. Esta modalidade
de excluso, chamada no livro mencionado de excluso do interior, vivida pelos
agentes que a sofrem como traio, desencanto, perda das esperanas mais
caras suscitadas pelas promessas de escolarizao para todos. A universalizao e
democratizao do ensino parecem chocar-se com os geralmente imperceptveis
mecanismos sociais responsveis pela excluso, numa sociedade cuja promessa
dar tudo a todos, mas sob a forma dissimulada do smile.
Palavras-chave: eliminao branda, seleo social, democratizao do ensino.

ABSTRAT. On The Weight of the World, published under the direction of the French
sociologist Pierre Bourdieu, relations between school and social exclusion are
discussed. The morphological changes of the education system all over the world,
lead to a replacement of the brutal elimination by the soft one, diluted in time and
postponed to higher levels of schooling. This type of exclusion, mentioned in the
book as "exclusion from the inside", is experienced by those that suffer it as
"treason", "disenchantment", loss of the highest raised hopes by expensive promises
of education for all. The democratization and universalization of education seem to
crash against the usually elusive mechanisms responsible for social exclusion, in a
society which promises everything to everyone, but in a similarly disguised form.
Keywords: soft elimination, social selection, democratization of education.


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O processo de eliminao foi adiado e diludo no
tempo: e isto faz com que a instituio [escolar]
seja habitada, em longo prazo, por excludos
potenciais, vivendo as contradies e os conflitos
associados a uma escolaridade sem outra
finalidade que ela mesma (BOURDIEU, 1997, p.
485).

Introduo

A Misria do Mundo (ttulo original francs: La Misre du monde), esta, sob
vrios pontos de vista, extraordinria obra coletiva sob a direo de Pierre Bourdieu
(1930 2002), foi publicada em 1993 na Collection Libre examen das ditions du
Seuil. O diretor no era autor estreante. Pelo contrrio, desde h mais de trinta anos
vinha edificando, tijolo por tijolo, uma obra monumental de anlise cientfica do
mundo social. Para comprovar este veredicto seria bastante recensear alguns ttulos
capitais publicados at aquela data A Distino (de 1979, lanado em 2007 no
Brasil pelas Editoras EDUSP e Zouk), Le Sens pratique (1980), Ce que parler veut
dire (1982), Homo academicus (1984), La Noblesse dtat (1989), entre outros
trabalhos reveladores da mobilizao sistemtica e sem fronteiras de um grande
arsenal de utenslios de pesquisa, simultaneamente tericos e prticos, com o
propsito de trazer luz a lgica dos campos e das prticas e os mecanismos, o
mais das vezes obscuros, de dominao simblica.
O surpreendente na vasta obra de Bourdieu no apenas o rigor analtico, a
acurcia metodolgica, o alcance cientfico dos resultados obtidos, mas, sobretudo,
o espectro de objetos submetidos anlise: a alta burocracia estatal, o campo
acadmico, a freqncia a museus e a prtica e consumo de gneros artsticos, os
gostos de classe e as classes de gosto, as trocas lingsticas, o discurso filosfico (A
Ontologia poltica de Martin Heidegger), o homossexualismo e as questes de
gnero (A Dominao masculina), a educao (A Reproduo), o campo literrio (As
regras da Arte), a produo cultural, a igreja e o episcopado, a transmisso da
herana e as trocas matrimoniais, a famlia camponesa, o mercado de imveis e o
campo econmico, as trocas materiais e simblicas de uma sociedade pr-capitalista
(a Cabila, na Arglia), o campo cientfico e, j ao final de sua vida, os meios de
comunicao de massa (Sobre a Televiso), os movimentos sociais e a globalizao
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(Contra-fogos). Nada parece escapar a esse olhar sociolgico armado das
disposies e de todos os meios prticos e tericos acumulados pela disciplina
desde a sua fundao.
Vista no conjunto, a obra de Bourdieu parece voltada a compreender e fazer
compreender, como j referido, duas questes correlatas: 1) Como os campos
(espaos mais ou menos autnomos de produo material e simblica) funcionam e
qual a lgica das prticas e estratgias dos agentes; e 2) Como funciona a
dominao simblica e como e por que ela se reproduz e, sobretudo, por que esta
dominao naturalizada e legitimada tanto pelos dominantes como pelos
dominados. Se fosse o caso de sintetizar o objetivo de A Misria do Mundo, este
certamente estaria filiado ao de descrever a segunda questo mencionada, ou seja,
como funciona a dominao dos dominantes sobre os dominados e como esta
sentida na forma de dor e sofrimento, de experincias vividas sob a forma de habitus
dilacerados.
Quando foi lanado, A Misria do Mundo, alm do sucesso de pblico
(vendeu mais de 100.000 exemplares), causou certo debate na Frana, muito mais
em razo das caractersticas do campo intelectual francs, de sua concorrncia e
mveis internos, e, provavelmente, em razo das feridas ainda abertas pela anlise
da universidade francesa (Homo academicus de 1984), do que propriamente
devido s peculiaridades da obra.
Nas polmicas nem sempre intelectuais alimentadas pelos meios de
comunicao, viu-se na obra, e noutras que lhe seguiram, uma pretensa reviravolta
poltica do autor, aparentemente considerando que ele havia permanecido ausente
das tomadas de posio polticas dos anos de 1960, chegando mesmo na poca a
desqualificar as intervenes dos pesquisadores fora do campo cientfico. Porm,
considerando a lgica da pesquisa de Bourdieu e sua biografia pessoal, A Misria do
Mundo no surpreende. Em primeiro lugar, porque o autor, ao longo de sua vida,
no foi o apoltico que quer fazer crer o ensasmo jornalstico e a polmica
ordinria. Se Bourdieu passa ao largo das manifestaes mais visveis e radicais de
1968 (ele positivamente no acreditava naquele movimento), igualmente certo que
se insere na campanha presidencial de 1980 e, em 1981, defende publicamente, por
manifesto, o Solidariedade, o hoje j esquecido sindicato polons que abriu
caminho para o fim das autocracias comunistas no leste europeu. A um observador
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atento e sem preconceitos no surpreenderia, portanto, a alocuo de Bourdieu, em
1995, para os ferrovirios franceses em greve, nem suas posteriores defesas dos
imigrantes, dos sem documentos e dos desempregados, em 1998, nem seus
panfletos polmicos, ao mesmo tempo apaixonados e lcidos, contra o pensamento
nico, assim como suas condenaes ao racismo e intolerncia de direita, e
tampouco seus alertas simultaneamente polticos e cientficos sobre os efeitos
sociais da Agenda do Milnio da Organizao Mundial do Comrcio, isso em 1999
(cf. BOURDIEU, 1998). O Bourdieu apoltico ou de direita (at isso j disseram)
uma fico que no resiste ao confronto com os fatos.
Em segundo lugar, porque a lgica da pesquisa praticada por Bourdieu no
privilegia objeto. Tudo passvel de ser submetido ao desencantamento
proporcionado pela cincia, tanto a obra de Sartre quanto as queixas e os lamentos
de uma pobre dona de casa de algum enclave urbano, tanto a obra de Flaubert
quanto o caderno de avaliao escolar de um professor secundarista. Como o
prprio autor afirma em alguma parte de Homo academicus, no h, para a cincia
social, nada que reivindique o status de extra-territorialidade, nem mesmo o mundo
intelectual e o prprio cientista. Tudo pode ser transfigurado pela construo
cientfico-social (do Estado correspondncia de um obscuro comerciante), assim
como tudo pode ser transfigurado pela arte (de uma paisagem a um caneco
quebrado). Dito isso, A Misria do Mundo, quer por seus efeitos polticos mediatos
ou imediatos, quer por sua feio de obra sociolgica rigorosa, guarda inteira
continuidade quando inserida na vida e obra de Bourdieu.
Essas observaes preliminares servem para indicar que, conquanto no
exclusivamente, A Misria do Mundo deve ser lida como texto especificamente
sociolgico. Como obra sociolgica, portanto, A Misria do Mundo exige, para sua
leitura, que sejam levadas em conta as caractersticas do ofcio de socilogo, os
materiais submetidos a exame, os utenslios empregados e o prprio trabalho de
construo dos objetos. Neste sentido, como obra de sociologia, A Misria do
Mundo impressionante. Por vrios motivos, entre os quais: uma obra coletiva de
uma grande equipe de pesquisadores experimentados, autores de obras prprias;
pode-se citar Patrick Champagne (autor de Fazer a opinio), Remir Lenoir, Francois
Bonvin, Alain Accardo (autor de Jornalistes au quotidien e de livros sobre a obra de
Bourdieu), Louis Pinto (autor de Pierre Bourdieu e a teoria do mundo social),
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Aldelmalek Sayad (que j havia trabalhado com Bourdieu outras vezes, como em Le
dracinement) e Loc Wacquant (autor de Corpo e Alma), entre outros; em segundo
lugar, uma obra de demorada confeco (foram trs anos s para o protocolo) e
de abundante material emprico; e, finalmente, no apresenta os traos mais visveis
do trabalho acadmico acabado, e nisso est de acordo com a tradio de Actes de
la Recherche en Sciences Sociales, revista fundada e dirigida por Bourdieu desde
1975 at a sua morte, traos tais como referncias bibliogrficas, menes a autores
e ao passado acumulado da disciplina, entre outros.
O objetivo destas notas explicitar a noo de eliminao branda escolar e
descrever, por meio de alguns casos exemplares, como este tipo de eliminao se
faz presente em A Misria do Mundo.


Escola e excluso social
Alm das notas metodolgicas, A Misria do Mundo divide-se em seis blocos,
cada um deles contendo certo nmero de entrevistas e anlises das mesmas. Esses
blocos pretendem dar conta da multiplicidade das formas contemporneas de
excluso social, no somente das modalidades mais explcitas, tais como as
excluses decorrentes do desemprego, do racismo e da xenofobia, as encontrveis
nas prises e nos manicmios, como tambm de todas as excluses quase
invisveis, pois tidas como naturais e inevitveis, como as decorrentes da solido, da
velhice, dos fracassos, dos ressentimentos, dos becos sem-sada profissionais, da
reviravolta das tradies e do desamparo vivenciado pelos que habitam mundos em
decadncia.
A educao, assim como suas relaes com a excluso social, ocupa um
desses blocos, chamado sugestivamente de Os excludos do interior. O
sugestivamente antes mencionado fica por conta da seguinte constatao: se
anteriormente Bourdieu submeteu a escola ao crivo da anlise sociolgica, trazendo
luz os mecanismos mais brutais pelos quais a escola estava direta ou
indiretamente implicada com a reproduo das desigualdades sociais e com a
reproduo dos herdeiros, isto , dos culturalmente privilegiados (cf. BOURDIEU;
PASSERON, 1975; BOURDIEU, 1998), agora, em A Misria do Mundo, o acento
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analtico recai, a partir das novas configuraes assumidas pelo sistema de ensino,
nas formas mais sutis e menos perceptveis de excluso escolar.
De fato, dos anos da dcada de 1950 at a dcada de 1990, o sistema de
ensino, em praticamente todo o mundo, com pequenas variaes locais, passou por
uma mudana morfolgica que consiste, muito resumidamente, no seguinte: da
anterior estabilidade restritiva do sistema, baseada na eliminao precoce de todos
os agentes classificados pela escola como culturalmente desfavorecidos, o sistema
reestruturou-se e assumiu as formas da assim chamada democratizao, fundada
no acesso escola de agentes de categorias antes excludas, porm
paradoxalmente baseada na manuteno relativa das posies anteriores. Isto , se
antes a escola eliminava pura e simplesmente no incio da escolarizao, no
primrio, aps as modificaes estruturais mencionadas, e que so em parte
decorrentes da difuso escolar da crena no valor dos ttulos e conhecimentos
escolares, a eliminao, por assim dizer, desaparece, diluda no tempo e
postergada para os nveis superiores da escolaridade (cf. BOURDIEU, 1997, p. 481-
86).
O mximo de eliminao branda pode ser exemplificado pelo caso brasileiro:
para combater manifestamente a eliminao direta, foi instituda a continuidade pela
no reprovao, cujos efeitos latentes so visveis: em 2003, segundo o ento
Ministro da Educao, 59% das crianas matriculadas na 4 srie do ensino
fundamental no Brasil no sabiam ler (cf. JC e-mail, n 2302, 18/06/2003). Esse
contingente, certamente maior do que os 20 milhes de analfabetos, formava o
conjunto dos provveis escolhidos para a eliminao branda da escola.


A eliminao branda
O fundamento da eliminao branda reside nos modos pelos quais a escola
se insere nas relaes de foras entre as classes sociais, nas relaes de
dominao e nas estratgias de distino dos grupos sociais, enfim, nas formas por
meio das quais a escola contribui, revelia dos profissionais do campo educacional,
para a reproduo das estruturas sociais. Sem trunfos, desapossados, sem a
cauo proporcionada pelos capitais que conferem legitimidade e amparam as
aspiraes sociais, sobretudo, sem os dois princpios fundamentais de diferenciao
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social nas sociedades contemporneas, o capital econmico e o capital cultural, os
agentes esto condenados a suportar todas as coaes decorrentes dos processos
de seleo social e escolar.
Destarte, a escola pratica classificaes escolares (por meio das sanes
propriamente escolares, como a avaliao) em agentes socialmente selecionados. A
partir disso, a eliminao branda opera por meio da ativao de dois mecanismos
simultneos: por um percurso escolar longo e sofrido, cheio de paradas, avanos e
recuos, de modo que os agentes se encontram em idade social defasada ao conclu-
lo, no podendo mais, ou podendo muito pouco, obter as recompensas materiais e
simblicas pelos esforos despendidos; e, se no fracassarem, este o destino mais
provvel, tero obtido um diploma relativamente desvalorizado, embora tenham
aparentemente tido todas as chances. Os mecanismos da eliminao branda
colimam, portanto, um percurso longo e acidentado com um diploma que no
garante a adequao entre a chancela legal e o posto ocupado, ou seja, entre as
aspiraes proporcionadas pelo diploma e os retornos materiais e simblicos da
resultantes. Neste caso, os agentes socialmente selecionados, geralmente
estudantes de famlias das classes populares, estaro condenados a uma excluso
sem dvida mais estigmatizante que no passado: mais estigmatizante na medida em
que tiveram, na aparncia, suas chances (BOURDIEU, 1997, p. 483). A fora da
eliminao branda reside, portanto, na aparncia de eqidade e na continuidade.


Tolerado pela escola
Nas entrevistas do bloco Os excludos do interior, de A Misria do Mundo, o
sentimento derivado da eliminao branda (a real, daqueles j eliminados, e a
potencial, dos que pressentem que no tero sucesso) um misto de impotncia e
raiva. Impotncia, pois tudo se passa como se o mecanismo fosse naturalmente
fatal; e raiva, pois os agentes se sentem enganados por uma instituio que lhes
prometia tudo no discurso, mas que lhes deu to pouco.
A primeira entrevista com Malik, 19 anos, morador de um conjunto
habitacional de periferia. Filho de pai imigrante argelino e me imigrante iugoslava,
Malik sofre um concentrado de excluses: a econmica, pois seus pais so
trabalhadores manuais eternamente s voltas com demisses e empregos
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temporrios; a poltica, pelo fato de no ser argelino e, simultaneamente, no ser
aceito na Frana, embora tenha nascido l, gozando, portanto, de uma cidadania
mais fictcia do que real; a tnica, pois descendente de norte-africanos; a escolar,
pois estudante de trajetria acidentada, entre outras. Proveniente de um lar desfeito,
Malik no tem o privilgio da vida familiar (Depois do divrcio, minha me foi
embora, e eu e meu irmo ficamos, minha irm j tinha ido embora com seu
namorado. Como meu irmo no ficava muito em casa, no fim das contas s havia
eu, p. 496), e isso, seguramente, incide diretamente sobre o seu baixo rendimento
escolar.
A eliminao branda desse jovem exemplar, se possvel usar a palavra:
permanece na escola, goza do status ambguo de estudante secundarista, mas no
estuda (Bem, eu no estudo, p. 504) e pouco ou nada lhe cobrado (Na escola
no exigem tanto assim da gente [...] Na escola tambm no se exige o suficiente,
p. 498; isso que eu no entendo, na escola no exigem que eu tire 20, p. 504).
Tem com a escola uma relao bastante nebulosa, no compreende direito o
percurso, a lgica do sistema. Intui, um tanto vagamente, que nada do que aprende
na instituio lhe servir de algum modo l fora (Existe uma pedagogia geral bem
estabelecida, mas a gente percebe que no existe uma coisa mais individualizada,
no se toma o indivduo parte, p. 499).
Tambm sente que a escola apenas o tolera (Ento basta fazer realmente o
mnimo [...] No fim voc no fez nada e eles deixaram voc passar, p. 504).
Confessa suas transgresses, pequenos furtos, invases de casas abandonadas,
entre outras, e no final refere-se escola com comovente esperana (Ateno! Eu
sou muito exigente, eu quero uma profisso que me agrade do comeo at o fim, p.
504), embora seu realismo de jovem vivido no lhe permita gozar muito tempo
esse sonho: quando o entrevistador comenta que se ele quisesse se daria muito
bem na vida, ele interrompe com um seco No.


Completamente desvalorizadas
A entrevista posterior de Malik com trs garotas parisienses, Claire, Muriel
e Nadine, que sofrem a experincia da queda brutal de seu valor escolar ao
chegarem ao liceu (p. 505). Aps um colgio feliz (no Brasil, o colgio corresponde
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mais ou menos da 6 8 sries do ensino fundamental), cuja amenidade ilusria
lhes permite sonhar com os graus mais avanados da escolarizao, entram no liceu
parisiense (correspondente mais ou menos ao ensino mdio) e descobrem,
decepcionadas (eu fui trazida de meus sonhos para o cho, p. 510), as enormes
lacunas em suas formaes escolares.
So tambm candidatas eliminao branda. Essas alunas so as hiper
selecionadas das classes populares que, no momento decisivo, descobrem que no
foram to corrigidas e admoestadas, e estimuladas, quanto era necessrio para se
dar bem nos nveis superiores, nas bifurcaes para as carreiras socialmente mais
rentveis. No encontro decisivo com a verdade da escola, descobrem que a estrada
cientfica lhes estava interdita, restando-lhes a relegao a uma seo literria
desconsiderada. Alm disso, devendo tudo o que sabem escola e s formas
escolares de inculcao, elas recebem da instituio a culpa por suas insuficincias
(Eu ia ver os orientadores pedaggicos ou os professores e levava a maior bronca.
Eu tinha realmente a impresso de que para eles eu era uma bagunceira que no
estava nem um pouco preocupada com seu futuro, p. 516). Nessas circunstncias,
a permanente incerteza escolar acirrada por estudos intensos para alcanar as
notas mnimas necessrias ao prosseguimento do percurso. Mas elas no tm
muitas esperanas; num prognstico quase sociolgico, Nadine observa com
extrema lucidez: J existe uma lgica de seleo, de desencorajamento [...] eles
no vo ajudar todo mundo a ser bem sucedido; eles j tentam nos eliminar (p.
521).


As desventuras profissionais
Os efeitos da excluso tambm afetam os profissionais da educao. O
mesmo processo, de reestruturao do sistema de ensino, que conduziu
democratizao j mencionada, altera de forma bastante pronunciada as
condies da carreira docente, fazendo-a percorrer um caminho de profunda
diferenciao. A entrevista com uma professora de letras de um colgio parisiense,
Fanny, filha de pais operrios, reveladora do mal-estar profissional dos
professores. No haveria dificuldade em estabelecer semelhanas entre as
condies de Fanny e as de professores brasileiros do ensino fundamental e mdio
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das escolas pblicas. O sentimento de desvalorizao (Um trabalho de merda, p.
539), a ansiedade por reconhecimento de uma profisso considerada, no passado,
por todos como nobre (O desejo de ter seu trabalho reconhecido, p. 543), a
estafante rotina de trabalho e a rendio a uma cultura fragmentada (Eu no tenho
tempo de ler durante o perodo escolar [...] eu leio pedaos de livros, pedaos! [...],
p. 543), o sentimento feminino de perda (Negligenciei minhas meninas num
momento em que elas tinham necessidade de mim, p. 543), enfim, todos os indcios
de frustrao decorrente das desventuras profissionais de quem, sada das classes
populares, no consegue, ao ser recrutada para uma profisso com os signos
aparentes do trabalho intelectual, superar as excluses de classe de origem.
Mas as mudanas profissionais so mais sentidas ainda em outra entrevista,
com Ramus, de origens populares, quase 50 anos, antigo professor primrio. A
heterogeneidade profissional se apresenta, neste caso, com esmagadora evidncia:
diretor de uma escola de um bairro difcil, marcado, sobretudo, pelo abandono do
Estado e pela dessertificao social (correspondente, talvez, a uma favela no Rio de
Janeiro ou So Paulo), Ramus v-se condenado ao papel de flic, policial na gria
francesa, obrigado a gerir, dia a dia, as manifestaes, maiores ou menores, da
violncia (p. 569).
Essa inflexo nas tarefas profissionais vista com desgosto e melancolia. A
escola de Ramus carrega, no cenrio poltico-social da Frana contempornea, os
sinais mais fortes de estigmatizao: trs em cada quatro alunos so filhos de pais
estrangeiros (na maioria, proletrios argelinos). Nenhum filho de professor estuda
nessa escola. Ramus reconhece, com misto de tristeza e raiva, que seu bairro um
ambiente muito tenso e violento (p. 573), embora no deixe de revelar os trunfos
ambguos de sua gesto: 99,5% das brigas agora s acontecem na rua, em frente
ao colgio (p. 573). Numa escola na qual os professores so espancados e os
bons alunos so cotidianamente constrangidos pelos colegas indisciplinados,
nessa escola de alta rotatividade de professores, conquanto seus resultados
escolares no defiram muito de outros estabelecimentos mais privilegiados, seu
diretor revela a suprema renncia e desencanto de uma profisso sacudida por
processos de excluso: no podemos nos empenhar afetivamente neste colgio (p.
585).

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Consideraes complementares
A leitura de A Misria do Mundo permite apreender, a partir de casos
particulares, que, se no passado a escola operou sob a lgica da seleo precoce,
hoje trabalha em outro nvel de realidade, o da eliminao branda, cuja
caracterstica, anteriormente descrita, a postergao e a posterior frustrao das
ambies escolares dos agentes situados nas posies mais dominadas tanto social
quanto culturalmente. A compreenso de como se d a implicao da escola com os
mecanismos mais gerais de excluso social pode permitir a elaborao e execuo
de polticas pblicas destinadas a corrigir ou atenuar os efeitos decorrentes da
violncia inerte das estruturas sociais.
Em uma alocuo sobre as relaes entre sociologia e democracia, Bourdieu
(1996) observa que uma das iluses sobre a democracia consiste em supor que
todos tm iguais condies de acesso opinio pblica, que todos tm as mesmas
condies de falar. Ora, prossegue o autor, nada mais desigualmente distribudo
do que os instrumentos, cognitivos e corporais, para formular um ponto de vista
prprio, uma opinio sobre algo. O acesso ao mbito do discurso muito restrito nas
sociedades contemporneas. A probabilidade de responder adequadamente a uma
questo, assim como a capacidade de articular um problema, maior entre os
homens do que entre as mulheres, entre os ricos do que entre os pobres. Disso
decorre a enorme importncia assumida pela educao.
A cidadania, como se sabe, permite o acesso dos agentes a esses quatro
mbitos essenciais da vida social: o cultural (incluindo a cultura legtima), o poltico,
o jurdico (incluindo o tico-moral) e o propriamente econmico (com o acesso aos
bens materiais e servios disponveis no mercado, inclusive os de informao).
Nesse sentido, a cidadania o oposto imediato da excluso social.
Conhecer as formas pelas quais a escola se relaciona com a excluso social
permitir a criao dos mecanismos modificadores capazes de possibilitar aos
agentes sociais, sobretudo os mais desapossados, a apropriao dos dois sistemas
bsicos de representao da realidade, a lngua materna e a matemtica elementar;
a participao poltica, incluindo a o direito de votar e ser votado; a participao na
vida econmica e o conhecimento dos direitos e deveres constitucionais (cf.
MACHADO, 1997).
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Disso decorre que a educao para a cidadania no se confunde com
educao poltica pura e simples, educao para a ao poltica, para o
convencimento, para a manifestao cvica. A educao para a cidadania uma
ao cujo objetivo a criao de agentes sociais capazes de pensamentos e aes
autnomos, aptos e dispostos a assumir as responsabilidades inerentes
articulao entre projetos pessoais e coletivos. Desse modo, uma educao para a
cidadania e para a democracia tem como propsito a ampliao da capacidade dos
agentes se tornarem autnomos numa sociedade heternoma. Mas preciso
trabalhar para isso, isto , para tornar possvel o acesso s condies sociais que
tornam possvel a expresso autnoma dos agentes:

A cincia, diz Bourdieu (1996), informa sobre os meios; ela no diz nada
sobre os fins. Mas desde que se fale de democracia, os fins esto claramente
postos: preciso trabalhar para universalizar, isto , democratizar, as
condies econmicas e culturais de acesso opinio pblica. isso que
confere um lugar determinante educao, educao de base e educao
permanente: ela no somente condio de acesso aos postos de trabalho
ou s posies sociais, tambm a condio maior do acesso ao verdadeiro
exerccio dos direitos do cidado.

Obras sociolgicas como A Misria do Mundo, na medida em que trazem
luz os processos mais ocultos de excluso social e escolar, podem ajudar nisso.



GILSON R. DE M. PEREIRA
Possui graduao em Licenciatura em Fsica pela Universidade de So Paulo
(1987), graduao em Bacharelado em Fsica pela Universidade de So Paulo
(1983), mestrado em Educao pela Universidade Federal de Santa Catarina (1992)
e doutorado em Educao pela Universidade de So Paulo (2001). Atualmente
professor do quadro da Fundao Universidade Regional de Blumenau. Tem
experincia na rea de Educao, com nfase em Sociologia da Educao, atuando
principalmente nos seguintes temas: educao, polticas pblicas, administrao da
educao, peridico especializado e disciplina acadmica.


MARIA DA CONCEIO LIMA DE ANDRADE
Possui graduao em Pedagogia pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte
(1987), mestrado em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte
(1994) e doutorado em Cincias Sociais pela Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo (2001). Atualmente professora do quadro da Fundao Universidade
ATOS DE PESQUISA EM EDUCAO PPGE/ME FURB
ISSN 1809 0354 v. 3, n 1, p. 89-101, jan./abr. 2008

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Regional de Blumenau. Tem experincia na rea de Educao, com nfase em
Sociologia da Educao, atuando principalmente nos seguintes temas: disciplina,
recreio escolar, educao, violncia simblica e campo educacional.



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