Sobre a filosofia e as provas da existncia de Deus

Contribuio de bjfranco

Sobre a filosofia e as provas da existncia de Deus

Por

Bjfranco

(primeira parte)

Onde o escriba apresenta atravs de dados, debates, divagaes doentias e duvidosas (e caf, muito caf), as provas
da existncia de Deus consagradas pela filosofia, analisa a retomada deste tema na ps-modernidade e assiste (de
camarote, onde entrou com um ingresso falsificado) o pau cantar entre destas e atestas, enquanto bebe (por
recomendao mdica) um refrigerante diettico.

Lingia, enchendo
Um tema bastante discutido pela filosofia, a prova da existncia de Deus, est em evidencia novamente. Ao longo do
tempo, vrios filsofos meditaram sobre o problema e produziram solues to mltiplas quanto divergentes. Quando
comeou esta questo? Quais foram as pretensas solues e crticas apresentadas ao longo do tempo? O que causou seu
ressurgimento nos tempos atuais?

Valendo!
Fixemos um ponto originrio: a construo da filosofia ocidental.
A mitologia, grega por bvio, nasce como produtora de respostas para os fenmenos da natureza, (o mundo exterior) e
para as perguntas comuns ao homem que reflete (o mundo interior): quem sou eu? De onde venho? Para onde vou?
Qual o sentido da vida? O avano do pensar filosfico produzir uma outra questo melhormente elaborada e
sintetizadora das anteriores: Por que existem coisas e no antes o nada? Afinal, as coisas existem desde sempre, foram
criadas ou esto sendo criadas continua e infinitamente? Uma srie de questes resolvida pelos gregos com a singela
afirmao de que a natureza (physis) a origem de tudo. E como surgiu a physis? A physis no surgiu, ela sempre existiu
e sempre existir. Esta questo grega da origem das coisas, solucionada inicialmente pelo mito e depois pela razo,
ser respondida pelo cristianismo com a figura do Deus criador de tudo. E como surgiu o Deus criador? O Deus criador
no surgiu, ele sempre existiu e sempre existir.
No sei no, acho que j ouvimos esta resposta antes..
Na transio entre o paganismo e o incipiente cristianismo (marcada pela necessidade vital de fundamentar a religio que
nasce) temos de um lado o paganismo politesta, ainda convivendo com a filosofia que teima em encontrar uma
explicao racional para a origem das coisas, renegando as causas mitolgicas. De outro lado, temos o nascente
cristianismo com seu Deus nico, cristo e criador de tudo.
Possvel soluo para um grande problema: um filsofo pago que provasse racionalmente a (pelo menos) possibilidade da
existncia de um Deus com as caractersticas crists viria bem a calhar. E a nascente Igreja descobre Aristteles...

Santo Aristteles, rogai por ns
Reduzindo ao mximo (quase) assim. Algo existe e est em movimento, eterno, contnuo e circular. Este algo
transmite movimento s demais coisas, para que exista algo que movimenta e que movimentado, deve existir algo que
move sem se mover. o primeiro motor que movimenta tudo o mais. Diga-se a favor do Aristocles (seu nome verdadeiro)
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que, para ele o mundo sempre existiu (physis, lembram?).
Foi fazendo um tunning no pensamento do estagirita, apertando daqui e cortando dali, que “(o) filsofo querido do
Vaticano, (...) permite esse magnfico passe de mgica.”.
Mais um pouco o estagirita seria batizado postumamente o que poderia render uma vaga na hagiologia. (Santo
Aristteles rogai por ns.) Tendo cado nas boas graas da igreja, Aristteles passa a ser cognominado “O
filsofo”, os seus livros que ningum sabia onde colocar (compilados como “A metafsica” –
os livros que esto depois da fsica) a tradio os renomeia para “O livro”. O Livro do Filsofo: “A
Metafsica”, de Aristteles.
Materializao do princpio da autoridade, “O livro” ao lado da Bblia ir fundamentar os debates teolgicos. A
sombra aristotlica atravessar inclume a patrstica, o medievo, etc. S comear a receber abalos no incio da moderna,
mas o edifcio da lgica formal est habitado at hoje, com muitas rachaduras, algumas infiltraes e uma ordem de
despejo.

A prova ontolgica de Anselmo
Provocado por um desafio: “ possvel provar a existncia de Deus, utilizando apenas a razo, sem o apelo das
Sagradas Escrituras?”, o beneditino Anselmo (um dos criadores da filosofia escolstica) com razes assentadas
no Aristteles j devidamente cristianizado apresenta duas provas da existncia de Deus.
Simplifiquemos as duas provas apresentadas no Monolgio.
Da primeira prova.
Existem qualidades nas coisas e pessoas: fora, beleza, justia, bondade etc. Mas esto distribudas em grau menor ou
maior se comparadas entre si. Todavia podemos deduzir que existe um grau absoluto de qualidade que (por ser
absoluto) no teria como ser comparado com nada. Seria a absoluta fora, beleza, justia, bondade, em suma o bem
absoluto (Deus), a base referencial de todas as qualidades existentes.
Da segunda prova
As coisas que existem no mundo existem em si e existem por outras coisas. Ficou confuso?
Exemplo aqui...
Um pedao de mrmore existe “em si”, entenda-se um produto da natureza, ou, no jargo de Anselmo:
natureza suprema. Ao esculpir um cavalo no tal pedao de mrmore, o escultor passa a ser a “por outra
coisa”. O cavalo de mrmore agora existe em si (a matria mrmore – causa material no jargo
aristotlico) e por outra coisa (o escultor – causa eficiente na gria do estagirita). O argumento de Anselmo que
a causa incausada a natureza suprema, por causa dela que todas as coisas so o que so, enquanto as coisas
existem por outras coisas, a natureza suprema s existe por ela mesma. Ela causa todas as coisas e no causada por
nenhuma. Da para frente Anselmo ir demonstrar as qualidades da natureza suprema (Deus), os interessados podero
conferir todas no opsculo (menos de 100 pginas na verso tupiniquim).
Fcil, no? Mas nem todos aceitaram tais provas, principalmente o autor delas, que achou por bem produzir uma verso
2.0 das duas provas anteriores. Esta prova passar ao acervo escolstico como a “prova ontolgica”. O
epteto de Kant.
Reduzindo a verso apresentada no Proslgio..
Se considerarmos duas coisas: uma existente e outra imaginada, qual a melhor? A coisa que existe, pois o existente
melhor do que o imaginado. E por que melhor? Ora, porque existe. Qual a coisa mais perfeita que voc pode
imaginar? Deus. Mas Deus existe apenas na sua imaginao? No, pois se eu no consigo pensar em nada melhor do
que Deus, logo, Deus deve necessariamente existir, pois a perfeio inclui a existncia. Se for perfeito deve
(necessariamente) existir.

(continua no prximo artigo)

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