I.

Origen y Evolucin del significado de IDEOLOGIA:

El problema de la Ideologa irrumpi en la sociedad moderna con la ilustracin,
corriente filosfica y cultural que a fines del siglo XVIII, cuestion y critic a la
sociedad medieval y el antiguo rgimen poltico, social y religioso de Europa.

El filosofo iluminista Destutt de Tracy escribi un tratado de ideologa (1801), y utilizo
el vocablo aplicndolo a la teora del conocimiento, para explicar as el origen de las
ideas segn el anlisis de los filsofos empiristas (Locke, Hobbes) Esta orientacin de
la palabra ideologa sirvi en el siglo pasado para fundamentar, los proyectos
utilitaristas de la burguesa, tendientes a crear una sociedad y una cultura basadas
eminentemente en intereses prcticos. E n efecto de Tracy sostena que la ideologa
deba integrar todas las ciencias: poltica, econmica, moral, derecho.
Con el advenimiento del marxismo el concepto de ideologa sufre un cambio.
Marx y Engels lo relacionan con el materialismo histrico- dialctico. Critican toda la
corriente de filsofos hegelianos que cuestionaban solamente las ideas, sin jams
aludir a las contradicciones de las praxis histricas. En definitiva, la ideologa, para
Max, no es ms que una manifestacin del conservadorismo burgus, que habla de
ideologa para negar y oponerse a la accin revolucionaria. De esa manera se falsifica
la realidad con el propsito de ocultarla, y evitar cualquier cambio social.
En este siglo, el termino ideologa tomo un nuevo giro, bajo el influjo de las escuelas y
corrientes sociolgicas.

Max weber (1864-1920) sostena que la cultura y las estructuras socioeconmicas de la
sociedad se influencian recprocamente. Todo se realiza dentro de un proceso racional,
donde cada elemento social ejerce cierto influjo en las restantes.

Estas ideas llevaron a Karl Manheim (1893-1947) a relativizar totalmente el concepto
de ideologa (ideologa y utopa 1929) .Ella sera un modo de considerar el mundo, el
color del cristal que tiene la sociedad para mirar la realidad, y de actuar sobre ella. Las
situaciones sociales determinan las ideologas, y por tanto, ellas son siempre algo
relativo; son verdades parciales, que responden a un inters o utilidad.
En consecuencia, en un contexto social puede haber varias ideologas, segn sean los
intereses de los grupos sociales.
El mismo filosofo K. Jaspers (1883-1969) considero a la ideologa como a un saber
parcial, contrapuesto al valor de la verdad, que tiene un carcter universal y
trascendente.

En estos ltimos decenios la llamada Escuela de Frankfurt (Adorno
Habermas.) quiso recuperar el sentido marxista de la ideologa, o sea la considero
un enmascaramiento alienante de una realidad social contradictoria. La ideologa es
esencialmente un instrumento opresor en manos de aquellos que detentan el poder
para defender sus intereses. Adorno en Critica Cultural y Sociedad (1970) dice: No es
la ideologa lo que es falso, sino su pretensin de estar de acuerdo con la realidad.
Con la revolucin cultural de 1968 se ampli aun ms el concepto de ideologa para
criticar a las mismas ciencias y su pretendida objetividad (H.Marcuse, J. P. Sastre y
Illich)
Haberlas (Conocimiento e Inters) sostiene que una continua actividad critica
impedira la ideologa quedar atrapada bajo el poder dominante, para pasar a
convertirse en un saber al servicio de los intereses de las personas y de los grupos
sociales.

II. Dos significados del trmino IDEOLOGIA
Para evitar confusiones creemos til sintetizar y distinguir los dos sentidos con que
suele usarse en la actualidad el concepto de ideologa.

2.1- Sentido amplio y neutral:
En sentido general la palabra ideologa designa cualquier sistema de
pensamiento de carcter filosfico-practico situado a un nivel ms elevado que
el de las ciencias. Representa una cosmovisin a travs de la cual se
interpretan el mundo, la realidad, la persona humana, las relaciones
econmico-sociales e incluso las relaciones transcendentales del hombre con
Dios.
En este concepto se unifican tres aspectos que hacen de la ideologa algo diferente de
un simple conjunto de ideas.
El aspecto cognoscitivo o intelectual o sea las ideas sobre el hombre, sobre las
cosas y sobre la sociedad. Al ser una visin del mundo, la ideologa afirma cosas
acerca de la realidad que conoce.
El aspecto valorativo que corresponde a la escala de valores afirmados. En la
ideologa se jerarquizan las cosas en razn de su importancia. Al valorar algo se
juzga aquello que es ms importante y se distingue de lo que es menos
importante;
El aspecto tico que afirma la bondad o la maldad acerca de algo. Este ethos es
inherente al carcter prctico que posee la ideologa. En la cosmovisin ideolgica
hallamos pues una sntesis de ideas, de valores y de normas. Por eso lo terico va
unido a lo prctico. No existen en la ideologa solo principios filosficos, ni
nicamente indicaciones practicas, si no un ensamble de ambos elementos. La
ideologa se sita entre la teora y la prctica. Considerada as la ideologa aparece
entonces con el doble carcter sealado en el titulo:
Amplio porque se aplica indistintamente a cualquier sistema de pensamiento y de
accin;
Neutral porque no se pretende clasificar nada en bueno o malo en verdadero o falso.
Solo se alude a lo que se afirma, o como se agrupan los individuos segn su
cosmovisin.
A veces los medios de difusin con el deseo de aparecer imparciales, emplean la
acepcin ideologa con este significado neutral.
En tal caso debemos considerar la ideologa, desde el punto de vista de sus
enunciados, como a un conjunto de proposiciones destinadas a presentar un
contenido de una cosmovisin especifica.
Los medios de difusin, conforme a sus lenguajes, la dan a conocer al pblico, y este,
para descifrarla, deber atenerse propiamente al contenido significante.
Como este concepto amplio y neutral de ideologa, podemos abarcar tres conjuntos
de fenmenos:
Las doctrinas polticas, sociales y econmicas, por ejemplo el socialismo, el
ecologismo, el peronismo
Las doctrinas religiosas: budismo, judasmo, cristianismo, islamismo
Las cosmovisiones propias de una poca o de una cultura: el iluminismo, el
romanticismo, el existencialismo.

2.2- Sentido estricto del sistema negativo:
La sociologa del conocimiento emplea hoy el trmino ideologa con un significado
estricto y negativo:
Estricto porque no se aplica indistintamente a cualquier sistema de pensamiento.
Negativo porque solo designa una deformacin de la realidad provocada por
intereses creados.
As, pues segn esta acepcin peyorativa, la ideologa es una falsificacin de la
realidad, generalmente inconsciente, destinada a ocultar y por lo mismo, a justificar los
aspectos injustos, inhumanos y opresores de la sociedad. De esta descripcin se
infieren algunas caractersticas importantes de la ideologa:
1- Se genera a partir de intereses de clase:
La ideologa no se produce en el vaci, sino a partir de situaciones sociales,
particulares. Hay ideas que corresponden a intereses y conveniencias de ciertos grupos
sociales dominantes. As por ejemplo, durante la poca de las monarquas absolutas
europeas el rey y las clases nobles creaban e imponan su ideologa sobre el resto de
la ciudadana.
Hoy en forma anloga, sucede lo mismo en nuestra sociedad.
En los aos 70 una encuesta sociopoltica mostr que la situacin de Cuba era ms
conocida y repudiada en la Amrica Latina que la de cualquier otro pas del
continente, en una relacin de 9 a 1,
Al generarse las ideologas en las clases dominantes, es lgico que ellas traten de
imponerlas sobre todos los ciudadanos; especialmente en los ms pobres.
Y sucede que estos mismos grupos dominados adquieren la percepcin de la realidad
que les proporcionan dichas ideologas.
Muchos obreros y campesinos latinoamericanos no explotados (no perciben la
infraestructura econmica), si no que piensan y repiten lo que ensea la ideologa
dominante El que trabaja ms y mejor gana ms
Aqu aparece la orientacin prxica de la ideologa, que tiende a darle un rumbo a la
accin social. Lee la realidad, no movido por la bsqueda de la verdad, si no por
motivos de utilidad concreta a favor de una clase social.
Es propio de la ideologa pues subordinar el conocimiento a los intereses utilitarios.
Por eso ella se manifiesta como un fenmeno parcial y al mismo tiempo diversificado y
mltiple porque puede ser adoptado por diversos grupos sociales, segn las
conveniencias de sus intereses. Esto no significa sin embargo, que toda verdad
ideolgica sea falsa o relativa.
Eso depender del grado de evidencia interna que posea y de la coherencia de los
argumentos que esgrima.
2- Es legitimadora del sistema dominante:
Adems de estar orientada hacia la praxis colectiva, la ideologa asume un significado
con relacin al poder. Su objetivo es para implantar sus intereses y legitimizar el
funcionamiento social de su proyecto.
En el fondo la ideologa lleva en su seno una tendencia totalitaria. Quiere asegurar su
dominio sobre la sociedad entera.
Los que detentan el poder econmico, social, militar le hacen cumplir a la ideologa la
funcin de legitimizar el sistema impuesto.
Por eso, lo ms importante de la ideologa no son sus contenidos, si no la funcin que
cumplen en su contexto social. De ah su inclinacin a contagiar todos los campos
culturales: educacin, ciencia, religin, deporte
Como dijo un autor no existen verdades ideolgicas, sino un uso ideolgico de las
verdades. Porque en definitiva, los contenidos de las ms diversas ideas pueden
utilizarse en funcin ideolgica.
Por la capacidad que tiene la ideologa de encubrir y simular la realidad, se dice que
ella es una mala conciencia.
Al afirmar que los medios de difusin son un poder, se est relacionando su actuacin
con la funcin ideolgica de afirmar la propuesta de los grupos dominantes que
controlan dichos medios. Sus mensajes invitan a la ciudadana a ocupar el tiempo libre
de manera emotiva e impactante, y as los problemas ms hondos y urgentes son
sistemticamente ocultados por la ideologa. En consecuencia, el poder se mantiene,
no por la calidad interna, sino por la distraccin permanente de los dominados, que no
perciben su propia alineacin.

III. Posibilidades de una crtica de las IDEOLOGIAS
Abordar la crtica de las ideologas significa aceptar una diferencia entre ellas y otras
formas de pensamiento, que serian precisamente, no ideolgicas. En otras palabras,
hay que admitir previamente la existencia de zonas culturales que de suyo no se
identifican con las ideologas, y desde las cuales es posible levantar un pensamiento
crtico de ellas.
No hay duda, sin embargo, de que las sociedades sufren, de una manera u otra,
influencias ideolgicas, aunque sean inconscientes, y de que las actividades culturales
a menudo son manipuladas en funcin de fines extraos a s mismos. Pero esto no
debe llevarnos a la conclusin de que la intencionalidad fundamental o la razn
intelectual ltima de cualquier forma de pensamiento o de accin, deben ser
ideolgicas.
Existen mbitos de la vida humana que en su especificidad no son ideolgicos en el
sentido estricto del trmino, como por ejemplo, la tica, la accin educativa, las
relaciones amorosas
De hecho la existencia humana es una extraa mezcla de elementos conscientes y
racionales (valores, ideas, proyectos) con otros inconscientes e irracionales
(sentimientos oscuros, intereses, pulsiones) Las ciencias humanas, y especialmente la
sociologa, ya han puesto suficientemente de relieve que en la prctica es poco
probable que un individuo tenga un dominio completamente lcido y transparente
sobre los aspectos de su vida. Por eso la praxis humana (intelectual, educativa,
artstica, cientfica, religiosa) es susceptible de ideologizaciones aunque su carcter
propio no se identifique con la ideologa.
Dicho esto podemos sealar dos tipos de pensamientos ideolgicos:

1 Los sistemas de ideas que luchan por los intereses de aquellos individuos a
quienes la sociedad oprime o margina.
Esta actividad intelectual es de denuncia, por consiguiente su finalidad tiende a
derribar los argumentos ideolgicos que usa un sistema para justificar la opresin. En
este sentido no es ideolgico el pensamiento de los negros que en Sudfrica
denuncian la ideologa del apartheid.
El pensamiento no ideolgico hace referencia a la Persona Humana como totalidad,
como valor integral sin subordinarse o amoldarse a las reglas de intereses restringidos.
Esto no quiere decir sin embargo que un pensamiento, al no ser ideolgico, sea
verdadero. A veces suceden que se hacen denuncias justas, pero usando argumentos
falsos.
Por otra parte tampoco estamos afirmando que las ideas no ideolgicas estn exentas
de parcialidad e intereses. Pueden estarlo pero son conscientes de ello. Lo que buscan
es evitar la trampa de la mentira ideolgica que oculta la opresin y el atropello de la
persona humana. Para superar la ideologa no hay que vivir obsesionados por la pureza
e incontaminacin ideolgica, sino que es necesario vivir el compromiso cultural a
favor de los oprimidos, generando formas de expresin y de comunicacin que sean
instrumentos de libertad integral.
2 Los sistemas de ideas que a nivel epistemolgico se usan como instrumentos para
detectar o desenmascarar la ideologa presente en una sociedad o en una cultura.
Con este enfoque se apunta a cuestionar los contenidos ideolgicos, mostrando la
conexin que hay entre las teoras y las reglas de juego prcticas que interesadamente
acompaa la accin de la ideologa. Si la ideologa se caracteriza por la ntima inter-
relacin entre teora y praxis a un sistema de pensamiento crtico le corresponde
rigurosamente identificar los elementos que en esos dos polos se van enlazando y
combinando hasta crear moldes culturales ideologizados, con las consecuencias
prcticas que pueden tener en un contexto social.
Ms all de la aceptacin o rechazo que puede suscitar el materialismo histrico de
Marx, es un clsico ejemplo de una teora antiideolgica, porque su objetivo a nivel
epistemolgico, consiste precisamente en aportar elementos claves de lectura para
superar la ideologa.
En relacin con nuestro tema de los medios de difusin social otro tipo de
pensamiento antiideolgico es el conjunto de conocimientos cientficos que ofrece un
instrumental epistemolgico para detectar concretamente los mecanismos
comunicacionales que utilizan los medios masivos para convertirlos contenidos de sus
mensajes en ideologa.
Segn puede apreciar, tal como existe la posibilidad de ideologizarlo todo, tambin
cabe la alternativa de usar pensamientos antiideolgicos para desmontar las
ideologas. La ndole propia del hombre honrado en busca de la verdad y de la
autenticidad, supone capacidades para liberarse de las distorsiones y falacias de las
ideologas estrictas y negativas. Pero esta formacin a la sensibilidad crtica necesita
ser cultivada, no solo a nivel intelectual sino, sobre todo en su dimensin tica.

IV. Para un anlisis crtico de las IDEOLOGIAS
Las ideologas son un bagaje que siempre llevara en su seno una sociedad. Pero es
posible superarla mediante una actitud crtica frente a ellas: es decir, sabiendo leerlas
a la luz ms amplia y profunda de la realidad global del hombre.
La metodologa para el anlisis crtico de las ideologas pretende ofrecer instrumentos
de lectura, aplicables a los diversos tipos de mensajes que nos llegan a travs de los
medios de comunicacin

4.1- Las ideologas en sentido amplio y neutral:
Creemos que hay poco por decir sobre la lectura crtica de mensajes segn como lo
entiende la primera concepcin del trmino ideologa o sea en su significado amplio y
neutral.
Los medios de comunicacin suelen presentar esa clase de ideologa con un lenguaje
en funcin referencial; es decir centrado sobre el referente. Se trata de mensajes de
informacin para describir la ideologa en forma lo ms objetiva posible.
El ncleo de tales mensajes se descubre analizando:
Los significantes que ocurren en el discurso:
Los contenidos especficos de este:
Aclarando eventualmente el contexto comunicacional.
He aqu un ejemplo de presentacin de una ideologa hecha en funcin referencial:
El socialismo utpico de Henri de Saint-Simn (1760-1825): El conde Henri de Saint-
Simn desarrollo sus ideas en varios escritos de su madurez, tras una vida agitada, en
la que conoci los ms diversos ambientes y pases.
Saint Simn, al comienzo de su carrera haba ya escrito La Edad de Oro de la
Humanidad no est detrs de nosotros est por venir y se encontrara en el
perfeccionamiento del orden social. Nuestros padres no la vieron; nuestros hijos la
contemplaran algn da. Tenemos el deber de prepararles el camino
Para Simn la revolucin Francesa sirvi para terminar con el podero de la nobleza.
Ahora es necesario instaurar un nuevo mundo inspirado en la organizacin de la
iglesia. Esta tuvo el poder en la edad media y su autoridad fue acatada por todos.
Con el fin de que pueda llevar la felicidad a todos debe unirse la tcnica y las ciencias
unidas gobernaran al mundo, asegurndole la paz por medio de un parlamento
europeo que se encargara de que todos trabajaran, para que nadie viva a costa de
otros y se pagase a cada uno segn sus meritos.
Saint Simn no crea que esta revolucin incumbiera a todos los ciudadanos, si no a
los cientficos y a los hombres de industria, pero por otra parte crea que la industria
privada deba pasar al Estado, aunque los artculos de consumo sean de propiedad
privada.
En sntesis trataba de organizar la industria y la vida social a semejanza del ejrcito:
con graduaciones de autoridad y de clases.

4.2- La ideologa en sentido negativo:
Metodolgicamente lo que ms nos interesa es el anlisis de las ideologas tomadas en
sentido negativo o sea como distorsiones de la realidad, como enfoques parciales,
pero absolutizados por intereses de poder.
La estructura semitica de la ideologa. La ideologa no consiste en ideas
desconectadas, sino que se presentan como un sistema ideolgico; es decir como una
totalidad hecha por partes y cuyos elementos dinmicos dependen unos de otros. Sus
componentes se interrelacionan, y algunos ejercen un influjo de determinacin sobre
los restantes, aunque a veces no es fcil percibirlo. La semitica estudia este fenmeno
desde la perspectiva de la estructura de los mensajes .Por eso se pregunta Cul es la
estructura de una ideologa? Qu es un sistema ideolgico?
Estas ofrecen los siguientes elementos de reflexin:

1 Lo ideolgico es un nivel de significacin presente en los mensajes, y no una clase
particular de mensaje.
Esto explica porque el nivel ideolgico procede generalmente por connotacin y no
por denotacin. Ejemplo
La carga ideolgica de una pelcula no suele ser lo explicito si no lo implcito
Puede tratarse de una comedia con la funcin explicita (denotada) de hacer rer,
mientras que otro nivel (el implcito y connotado) los supuestos valorativos que
sostiene ocultan un rol ideolgico muy diverso.
Esto mismo puede suceder con un texto escolar. A nivel didctico, puede cumplir muy
bien su cometido de ensear el idioma espaol; pero a nivel ideolgico implcito,
ofrecer otra cosa muy distinta.
La presencia ideolgica es por ende, una presencia invisible e inconsciente. A nivel
psicolgico ordinariamente los individuos no tienen conciencia de su posicin
ideolgica, y por eso la sostienen y la comunican, creyendo que se trata de una
postura original y personalSon dominados por las significaciones y no por los
significados.
En la elaboracin ideolgica, los cdigos son manejados de tal manera, que llegan a
producir contradicciones ideolgicas, pero inadvertidamente As va crendose la
atmsfera ideolgica de la sociedad que todos respiramos sin darnos cuenta. Las
instituciones de poder se convierten en expresiones culturales de la ideologa
dominante, y hacen propuestas ideolgicas bajo mil formas: educativas, patriticas,
cientficas, religiosasEjemplo
Un periodista norteamericano quiso saber si la Declaracin de Independencia de su
pas era bien conocida por sus compatriotas, y de qu forma se la conoca. Como
muestra tomo este texto, sacado de la Declaracin de la Independencia de los Estados
Unidos de Amrica:
Sostenemos estas verdades, que son evidentes por s mismas: que todos los hombres
son creados iguales; que el creador los ha dotado de ciertos derechos inalienables,
entre ellos la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad; que asegurar estos
derechos se han constituidos gobiernos entre los hombres, cuyos justos poderes
derivan del consentimiento de los gobernadores: que cuando alguna forma de
gobierno se vuelve destructora de esos fines, le asiste al pueblo el derecho de
cambiarla o abolirla, y designar un nuevo gobierno
El periodista ley este texto en un encuentro de juventudes, y el 28% afirmo que haba
sido escrito por LENIN.
Luego escribi el mismo texto como si fuera una peticin y solicito a 100hab. Del
Estado de la Florida que lo firmaran:
-*Algunos se negaron rotundamente, por considerarlo un panfleto comunista.
-*Otros afirmaban que no tenan nada que ver con un texto cargado de frases tontas y
de un sentido religioso.
-*Otros finalmente dijeron que deba ponerse en conocimiento de la polica o de los
servicios de seguridad.
2 La ideologa es un sistema de reglas, y no una suma de proposiciones.
No se trata de una coleccin de pensamientos o de ideas, sino de una reglamentacin
no escrita, que hace posible una formulacin afirmativa o negativa. Frases como estas:
El que estudia triunfa. La propiedad privada es un derecho natural no dicen nada
en tanto no se relacionan con todo el conjunto del discurso. Entonces si va
revelndose su valor ideolgico de mentira porque se inscribe en un contexto de
ocultamiento de la realidad. En efecto. No es cierto que aquel que estudia triunfa. En
Amrica Latina hay datos aplastantes que lo demuestran. Basta recurrir a las
abundantes informaciones de todos los Ministerios de Educacin de nuestros pases.
Sin embargo dentro de las reglas ideolgicas ya se implant la conviccin de que basta
estudiar para triunfar.
Podemos decir, entonces que la ideologa es una especie de gramtica del
pensamiento que tiende a hacer funcionar los juicios en base a su propia coherencia,
descartando todo aquello que dentro del sistema de reglas aparece como
incongruente.
Si digo el rbol se subi al nio, encuentro inmediatamente una incongruencia
semntica.
En la gramtica ideolgica hallamos tambin la llamada regla de frecuencia segn la
cual adjetivos se van aplicando adecuadamente a un sustantivo y a los verbos que se
combinan con dichos sustantivos. Ejemplo:
En 1985, a un grupo de educadores argentinos se les pidi que asociaran el sustantivo
INDIGENA con otras palabras.
Casi todas las asociaciones fueron de carcter negativo, o al menos descartaban
connotaciones directamente positivas. Asociaron trminos como: tribu, solitario,
rudimentario, antropfago, pobre, aplastado
Nadie le atribuyo al termino INDIGENA adjetivos positivos tales como: inteligente,
creativo, trabajador, organizador
El sistema de reglas de funcionamiento ideolgico puede compararse con una
computadora: la ideologa no radica en los datos que alimentan la maquina (input
explcitos), sino en el programa interno e invisible con el cual ella procesa todos los
datos
3 La ideologa funciona a travs de mecanismos de seleccin y combinacin de los
mensajes.
Para descubrirla debemos indagar lo que hay detrs de aquellos.
Los medios de difusin seleccionan y combinan las proposiciones generalmente en
forma inconsciente pues ya trabajan segn la gramtica ideolgica.
El ejemplo ms patente en esto lo tenemos en la combinacin y seleccin informativa
que desde 1980 en adelante estn dando todos los medios de difusin occidentales
sobre la situacin de Nicaragua y el problema de Centroamrica. La prensa Mundial
est obsesionada y lo presenta como un peligro continental. Casi no se mencionan las
situaciones inhumanas de los pases limtrofes.
En ms de cuarenta aos tampoco se hablo de dictadura de Somoza en Nicaragua y de
Duvalier en Hait hasta el da que cayeron.

En todos estos asuntos, sin tomar una posicin poltica a favor o en contra de tal o cual
gobierno, la ideologa aparece como una visin parcial de las cosas, porque selecciona
todos los mensajes desde una nica perspectiva pretendiendo interpretarlos como si
fuesen la totalidad.
Muchos comunicadores y educadores arman mensajes ideolgicos, pero sin darse
cuenta. Incluso la ideologa dominante se manifiesta con frecuencia entre aquellos que
no la comparten. A veces toma varias formas, a primera vista muy dispares, pero que
en el fondo, son una misma cosa.

No es fcil desmontar el engranaje de la ideologa porque toca todos los medios:
prensa, publicidad televisin, canciones Para hacer ejercicio analtico de ideologa, es
intil recurrir a mensajes concretos-por ejemplo de la prensa-, y observar como se
seleccionan y combinan las informaciones.
De lo que se trata ahora, es darle un contexto metodolgico aplicable a la enseanza
prctica de lectura crtica de la ideologa. Y esta es la tarea propia de la didctica.

V. PASOS PARA DESCUBRIR LA IDEOLOGIA EN UN MENSAJE:
Para descubrir una ideologa presente en un texto, debemos indagar lo que hay detrs
de este.
1-Ante todo hay que detectar el sujeto o modelo referencial sobre el cual gira todo
texto, diario, fotonovela, pelcula, publicidad..
Se trata de responder a la pregunta: Cul/es el protagonista o personaje centradle
todo este mensaje?
2- A nivel explicito o denotado hay que prestar atencin a lo que manifiesta el
mensaje, o sea a sus enunciados: en palabras, imgenes, msica
Qu caractersticas tiene el sujeto o protagonista?Que atributos o cualidades se le
asignan?
3- Otro paso consiste en detectar a nivel implcito o connotado cuales son las
representaciones simblicas que sugiere el texto del mensaje, o sean las estructuras de
conceptos all contenidas Qu ideal de personaje (por ejemplo, de mujer o varn)
quiere presentarnos? Qu tipo de persona connotamos o nos lleva fcilmente a
connotar el texto?
4- Finalmente, a nivel ideolgico, se llega a la estructura profunda y oculta. Este se
capta buscando la oposicin fundamental (llamado, tambin, segundo trmino) a los
trminos anteriores explcitos (paso 2) tales
Como aparecen en el mensaje: Digamos que es el contrasujeto, y se descubre
mediante el eje semntico en torno al cual se ordena el discurso; por ejemplo:
rico/pobre, bueno/malo, joven /viejo, democrtico/dictatorial, etc.
Mediante esta oposicin bsica se puede reconstruir la ideologa latente del mensaje
es decir los valores afirmados y/o negados.

En resumen en la expresin ideolgica los niveles aparecen invertidos con respecto a la
expresin directa del mensaje. En efecto:
En la ideologa hay un nivel oculto o sea estructura significativa bsica general con
determinadas representaciones, las cuales generan: un nivel manifiesto que son
precisamente los enunciados del texto: lo visto, lo ledo u odo.
En el mensaje enunciado tenemos ante todo, lo dicho explcitamente (los enunciados)
y de ellos se va pasando a las representaciones o estructuras de conceptos, hasta
llegar a la estructura profunda o ideologa.