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TATUANDO O DESAMPARO
A juventude na atualidade
Joel Birman
*

I. Condies de um conceito
A problemtica em causa, a juventude na atualidade, caracterizada pela
complexidade, pois pressupe no seu interior uma multiplicidade de temas possveis, que
poderiam todos serem inscritos no seu campo, com toda a pertinncia. A cartografia em
questo seria ento imensa e de contornos imprecisos, em decorrncia da extenso de seu
cardpio de possibilidades. Devo realizar certas escolhas temticas e enfatizar algumas
linhas de fuga, portanto, para que se possa dizer algo que seja efetivamente consistente e
coerente sobre a juventude hoje. Isso implica em dizer que tenho necessariamente que
realizar certos recortes temticos, enfatizando certas questes e colocando outras entre
parnteses, para delinear a problemtica em pauta.
A ponderao expositiva, a que aludo acima, j indica qual a questo de fundo que
se impe e est aqui em pauta, do estrito ponto de vista terico, qual seja, o conceito de
juventude propriamente dito. Com efeito, este conceito foi recentemente subvertido, de
maneira evidente, de forma que aquilo que era descrito outrora como sendo a juventude no
pode ser retomado ipse littere na atualidade. Isso porque a temporalidade da juventude se
alterou de maneira substantiva, seja na transformao da infncia que a precede, seja na da
idade adulta que a sucede.

*
Psicanalista, Membro do Espao Brasileiro de Estudos Psicanalticos e do Espace Analytique (Frana),
Professor do Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro e do Instituto de Medicina
Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
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Esta mudana crucial ocorreu no apenas nas classes populares da populao, como
tambm nas classes mdias e nas elites, de forma que muitos autores j enunciaram que a
infncia, enquanto etapa psquica e sociologicamente bem discriminada da existncia
humana, estaria em franco processo de desaparecimento e de dissoluo. Suponho, aqui,
que existe um certo exagero nesta leitura. Porm, o que indica esta percepo inesperada
que uma transformao fundamental estaria efetivamente acontecendo na
contemporaneidade, no que concerne s ditas idades da vida. para tal transformao que
se deve ficar bem atento, j que seria pelo percurso sistemtico desse fio de prumo que
poderia se evidenciar a melhor possibilidade de abordagem, para o que est aqui em causa.
Pode-se dizer ento que existe na atualidade um alongamento da adolescncia, que
comea hoje bem mais cedo do que outrora e que se prolonga tambm bastante, no campo
que se denominava antigamente de idade adulta. No que se refere tradio brasileira,
considerando a sua inscrio na cultura urbana, a que vou me voltar principalmente aqui,
este alongamento me parece evidente.
Assim, as classes populares so arrancados, h muito tempo, de sua condio
infantil muito precocemente, premidas que so pelo imperativo da sobrevivncia. As
crianas freqentam pouco a escola e quando o fazem so obrigadas a trabalhar de alguma
forma, para colaborarem na renda familiar. As suas famlias so em grande parte
monoparentais, centradas principalmente na figura materna, que cuida de uma prole cujos
filhos, no raro, tem diferentes pais biolgicos. Lanadas muito cedo na brutal experincia
social, estas crianas so obrigadas a serem jovens e mesmo adultos muito cedo,
convivendo precocemente com coisas terrveis e mesmo quase impossveis, para as suas
idades biolgicas.
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No que tange as crianas das classes mdias e as elites, a famlia e a escola,
enquanto referncias institucionais regulares, esto efetivamente presentes. As figuras
parentais originrias, ou os seus substitutos, esto quase sempre presentes, se bem que as
famlias monoparentais comeam tambm aqui a se evidenciar lentamente. Porm, a
adolescncia comea mais cedo do que outrora e se prolonga tambm pela idade adulta, de
maneira a se tornar hoje bem mais longa do que h dcadas atrs.
Uma srie de questes sociais e psico-sociais devem ser aqui bem consideradas,
com os seus operadores especficos, para que se possa interpretar devidamente o que est
em causa. Sem a nfase nesses operadores ser bastante difcil e at mesmo impossvel
compreender a mudana que est aqui se processando. para isso que devemos nos voltar
inicialmente, para que se possa empreender uma leitura da juventude na atualidade.
II. Subjetivao e jogos de verdade
Portanto, preciso se deslocar de uma leitura estritamente psico-biolgica, das
idades da vida, para que possamos nos aproximar efetivamente do que ocorre hoje. Assim,
nos acostumamos a acreditar, h muito tempo j, alis, que as idades da vida seguiam um
certo padro, ordenados que seriam sempre por certas regularidades especficas, que lhes
dariam consistncia e substancialidade. Este padres seriam ento estritamente regulados
pelos registros biolgico e psquico, que explicariam a sua seqncia temporal e a durao
de cada um dos perodos em causa. Alm disso, a dimenso biolgica seria aqui decisiva,
subsumindo a dimenso psicolgica.
Assim, a infncia seria sucedida pela adolescncia e pela idade adulta, que
convergiriam para a velhice e o fim inevitvel da vida. A vida teria ento uma curva
ascendente e uma outra que seria descendente, que culminaria na morte. O vetor
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progressivo, mais longo temporalmente, se desdobraria num vetor regressivo, mais curto.
Cada um destes perodos teria uma durao especfica, no obstante a presena de pequenas
variaes temporais, admitidas, claro, pela construo estatstica do modelo em questo.
Alm disso, cada perodo seria concebido numa perspectiva estritamente biolgica,
que conferiria os parmetros objetivos para a fundamentao cientfica do modelo em
questo. A leitura psquica ficaria atrelada ao biologismo de base, de forma que as
caractersticas psquicas de cada um dos perodos em causa seriam a simples derivao da
fundamentao biolgica.
Portanto, a marca maior deste modelo terico o seu evidente naturalismo. O que
foi aqui colocado entre parnteses foram os campos sociais e institucionais, aos quais estes
perodos estavam necessariamente referidos. Com efeito, tanto a infncia quanto a
adolescncia, a idade adulta e a velhice tinham referentes sociais e institucionais bastante
precisos, que lhes dava a devida consistncia, sem os quais aqueles perodos da existncia
seriam efetivamente intangveis.
No quero dizer com isso que o registro biolgico deva ser descartado e que no
seja importante. No se trata disso, claro. Contudo, preciso que tal registro seja
devidamente relativizado e contextualizado, ao ser inscrito e relacionado nas sries
institucionais e sociolgicas. Seria apenas pela considerao dessas que as ditas idades da
existncia podem adquirir uma dimenso simblica propriamente dita, pela mediao da
qual o registro psquico pode assumir a sua efetiva pregnncia.
Assim, preciso considerar devidamente como os diferentes registros da educao,
do trabalho, da famlia e da sade, so referentes cruciais deste modelo terico, mas que
foram colocados virtualmente entre parnteses, como se fossem a mera conseqncia de um
certo funcionalismo, regulado pelo determinismo biolgico. Para isso, no entanto, preciso
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considerar ainda que todos estes referentes sociolgicos e institucionais, acima referidos,
foram construdos historicamente. Seria pelo devido reconhecimento disso, que poderamos
evidenciar efetivamente o naturalismo que funda e delineia este modelo terico. Enfim, foi
pelo apagamento desta dimenso histrica que o dito modelo foi naturalizado e banalizado,
transformando-se ento literalmente numa ideologia, a que passamos a conferir
credibilidade cientfica.
Se a psicanlise teve indubitavelmene o mrito de desbiologizar a sexualidade e de
inscrever assim a biologia num registro eminentemente simblico, enunciando, com
Freud, a perverso polimorfa e o conceito de sexualidade infantil,
1
foram sem dvida
algumas outras pesquisas, realizadas nos domnios da histria e da filosofia, que tiveram a
importncia crucial de delinear criticamente a construo eminentemente histrica presente
na descrio naturalista das idades da existncia. Com efeito, se Aris
2
e Flandrin
3
,
comearam a desnaturalizar sistematicamente a concepo de infncia na tradio
ocidental, Foucault nos abriu muitas outras portas que radicalizaram bastante a crtica da
dita naturalizao, principalmente com a formulao dos conceitos de biopoder e de
biohistria.
4

Assim, Airs mostrou de forma rigorosa como a infncia uma categoria
eminentemente histrica, construda em correlao com as categorias de famlia e de
sociedade, de forma que a verso que temos destas categorias so construo efetivas,
realizadas que foram na passagem do sculo XVIII para o sculo XIX. Na mesma direo

1
Freud, S. Trois essais sur la thorie de la sexualit (1905). Paris, Gallimard, 1962.
2
Airs Ph. Lenfant et la vie familiale sous Ancien Regime. Paris, Plon, 1960.
3
Flandrim, J. Enfance et soct. In: Annales ESC, 19, 1964, p. 322-329.
4
Foucault, M. La volont de savoir. Paris, Gallimard, 1976.
6
se dirigiu tambm a pesquisa de Flandrin, que se desdobrou posteriormente numa exaustiva
enquete histrica sobre a sexualidade.
A pesquisa genealgica de Foucault delineou, em contrapartida, como a construo
pelo Ocidente de um saber sobre o sexual, em oposio arte ertica, que existiria nas
outras tradies culturais, se inscreva num horizonte eminentemente biopoltico.
5
Assim,
foi apenas quando a qualidade de vida da populao foi transformada na fonte maior de
riqueza das naes, que um saber sobre a sexualidade foi ento constitudo, em correlao
com a construo de uma outra ordem familiar e social, na qual a medicalizao da
sociedade passou a ocupar uma posio estratgica na produo e regulao do corpo. Foi
nesse contexto histrico que a escola e a medicina se configuraram como instituies
cruciais na sociedade ocidental, fundamentais que seriam para a constituio da qualidade
de vida da populao.
Foi somente neste contexto histrico que a famlia nuclear moderna constituda
pelas figuras do pai, da me e dos filhos se constituiu, com a diviso estrita entre os
poderes paterno e materno. Assim, se a figura paterna se inscrevia no registro da
governabilidade do espao pblico, a figura materna se inscreveu no registro da
governabilidade do espao privado, tendo no campo da famlia o seu ponto de aplicao por
excelncia. Portanto, seria a figura materna que faria a mediao com os recentes poderes
mdico e pedaggico, para a promoo da qualidade de vida de sua descendncia.
Portanto, o referido modelo naturalista das idades da existncia foi aqui construdo
de maneira estrita, sendo este ento o seu horizonte social e poltico de referncia. Foram
estas pois as suas coordenadas fundamentais, de forma que sem a considerao devida
daquelas, numa perspectiva crtica, no poderemos interpretar devidamente as

5
Foucault, M. Idem.
7
transformaes que ocorreram posteriormente nas idades da vida e na juventude em
particular.
Assim, a extenso na durao da vida, promovida pela medicina, transformou de
ponta-cabea a idia que se tinha da velhice, desde os anos 60 e 70. No apenas os idosos
passaram a viver muito mais tempo do que outrora, mas tambm se inscreveram na ordem
social de maneira inteiramente diferente, saindo ento do ostracismo que os caracterizava
nas suas existncias sociais. Neste contexto, descobriram at mesmo novas possibilidades
sociais e psquicas.
6
Portanto, a biologia perdeu a sua dimenso de absoluto e efetivamente
se relativizou no seu estrito determinismo.
Pode-se j se entrever aqui como as demais idades da vida tambm se relativizaram,
nesta perspectiva de leitura que estou agora propondo, como ocorreu com a infncia e a
velhice. Para isso, no entanto, fundamental historicizar tambm o registro estritamente
biolgico, destacando o papel crucial dos operadores sociais e polticos, que imprimem
ento certas direes bem precisas s tendncias e potencialidades do organismo humano.
Seria nesta intercesso que o psiquismo na sua especificidade se delinearia, podendo ento
ser demarcado enquanto objeto terico. Seria apenas neste interstcio, enfim, que o registro
simblico do psiquismo poderia ser devidamente demarcado.
Nesta perspectiva, se a pulso a matria-prima do psiquismo, conforme nos
ensinou a metapsicologia freudiana, se anunciando na fronteira entre o somtico e o
psquico,
7
sem dvida, a sua inscrio no discurso psquico est na estrita dependncia do
outro, sem o qual isso no ocorreria. Porm, este outro apresenta mltiplas dimenses que
so complementares, no se restringindo ento univocidade. Da incidncia constitutiva da

6
Birman, J. O futuro de todos ns: temporalidade, memria e terceira idade na psicanlise. In: Birman, J.
Estilo e Modernidade em Psicanlise. So Paulo, 34, 1997.
7
Freud, S. Pulsions et destins de pulsions (1915). In: Freud, S. Metapsychologie. Paris, Gallimard, 1968.
8
imagem especular
8
,
9
e da linguagem,
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como enfatizaram Freud e Lacan, preciso evocar
ainda a incidncia fundamental dos operadores social e poltico na construo do
psiquismo. Estes incidem tambm sobre as pulses de maneira crucial, sempre pela
mediao dos registros da imagem e da linguagem, modulando e precipitando, enfim, os
efeitos destes.
Desta maneira, o conceito de forma de subjetivao, enunciado por Foucault no
final de sua obra,
11
na sua articulao com o conceito de jogos de verdade,
12
nos
possibilita costurar devidamente estas mltiplas e diferentes dimenses do outro, que se
fazem presentes na produo e reproduo do psiquismo. Com isso, a leitura das diferentes
idades da vida pode se realizar de maneira bem mais precisa, na medida que se adequa
melhor complexidade da problemtica em questo e pluridimensionalidade presente no
campo do outro.
Foi por este vis terico que empreendi acima a crtica do modelo naturalista,
presente no discurso dominante sobre as idades da vida, destacando os exemplos
privilegiados da infncia e da velhice. O que pretendo realizar agora, pelo mesmo caminho
terico, a leitura da juventude hoje, procurando interpretar a sua recente extenso
temporal.
Para isso, no entanto, vou me centrar aqui basicamente na anlise do que ocorre no
campo social das classes mdias altas e das elites, me referindo outras classes sociais
apenas para indicar possveis contrastes, se isso se fizer necessrio.

8
Freud, S. Pour introduire le narcissisme (1914). In: Freud, S. La vie sexuelle. Paris, PUF, 1973.
9
Lacan, J. Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je (1949). In: Lacan, J. crits. Paris,
Seuil, 1968.
10
Lacan, J. Fonction et champ de la parole et du langage em psychanalyse (1953). In: Lacan, J. Idem.
11
Foucault, M. La volont de savoir. Op. cit.
12
Foucault, M. Les techniques de soi (1980). In: Foucult, M. Dits et crits. Volume IV. Paris, Gallimard,
1984.
9
III. Limite, alteridade e solido
Para enunciar de maneira clara as transformaes que se evidenciam na juventude
hoje seria importante estabelecer o contraste com o que ocorria nos anos 50 e 60, do sculo
passado. Contudo, a nfase colocada nesse contraste no aqui arbitrria, pois no apenas
os jovens dos anos 50 e 60 representam um modelo antigo de juventude, por um lado, como
tambm passaram a evidenciar e a serem os protagonistas de transformaes fulgurantes,
em decorrncia da efetiva modernizao da sociedade brasileira de ento, pelo outro.
Assim, com esta oposio poderamos construir dois diferentes tipos ideais da
juventude, para me valer aqui de um conceito de Weber. Alm disso, poderia ainda indicar
o momento crucial de ruptura que se processou na sociedade brasileira, que nos
evidenciaria aos operadores sociais e polticos que teriam regulado a passagem de um tipo
ideal para o outro. Desta maneira, as formas de subjetivao e os jogos de verdade em
questo poderiam ser ento devidamente enunciados.
Assim, no incio dos anos 60 a adolescncia comeava bem mais tarde do que hoje,
mas terminava tambm mais cedo do que ocorre na atualidade. Isso porque a infncia tinha
uma mais longa durao do que acontece hoje, j que termina tambm bem mais cedo.
Como j disse acima, no concordo com a interpretao de certos autores de que a infncia
no mais existe hoje, pois existe um certo exagero nessa interpretao. Parece-me que
ocorre um encurtamento evidente da infncia na atualidade e um comeo bem mais precoce
da adolescncia, numa perspectiva histrica, claro.
A que atribuir esta mudana significativa? Antes de mais nada, a exigncia de
performance realizadas sobre as crianas so muito maiores hoje do que outrora,
principalmente no que se refere multiplicidade de atividades ligadas educao e ao
aprendizado. Neste contexto, existe um incremento importante da rivalidade entre as
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crianas, que passam a se preocupar com o futuro muito precocemente. Em contrapartida, o
espao para os jogos e as brincadeiras infantis se estreita de maneira marcante.
Configura-se, assim, um mundo que enfatiza excessivamente a rivalidade, mas que
esvazia as relaes de trocas mais tenras entre as crianas. A experincia da alteridade
assume ento contornos bem particulares por este contraste, de maneira que a solido
uma presena crucial no atual mundo da infncia. A diminuio do nmero de filhos nas
famlias acentua ainda mais tudo isso, pois colocam um obstculo real para o mundo de
trocas entre as crianas.
Ao lado disso, a solido passa a ser preenchida pela presena avassaladora dos jogos
eletrnicos e da televiso, de forma que a criana convive ativamente com personagens
virtuais, o que perturba mais ainda a sua j precria experincia de alteridade. O corpo-a-
corpo se esmaece em prol da virtualidade. A televiso coloca as crianas em contacto muito
precoce com temas e situaes do mundo adulto, como a sexualidade, a violncia e as
drogas.
Todas estas experincias expem as crianas radicalmente com a quase ausncia dos
limites, de forma que a frouxido dos interditos se destaca aqui como uma problemtica
fundamental na constituio psquica. A maior ausncia dos pais, no transcorrer do dia,
deixam as crianas sem um contraponto seguro face ao que incide sobre elas,
impossibilitando a metabolizao simblica destas mensagens e temticas.
Suponho aqui que tudo isso teve um impacto importante sobre a infncia, de
maneira a diminuir o seu tempo de durao, ao lado de alterar as relaes das crianas com
o corpo, os interditos e o outro. No se pode subestimar aqui o efeito das imagens sobre o
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funcionamento biolgico, como nos ensinou Lacan,
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de forma que uma cultura centrada
sobre a imagem, como a nossa na atualidade, ter certamente efeitos significativos sobre o
organismo e a imagem corporal.
Pode-se dizer ento que tudo se transformou, desde os anos 50 e 60, na sociedade
brasileira e no contexto internacional, subvertendo a condio da infncia. Com efeito, a
sociedade brasileira se deslocou do campo para a cidade, tornando-se no apenas
eminentemente urbana mas tambm industrial. A ordem familiar foi subvertida com o
estabelecimento de outras relaes entre os gneros, que incidiram sobre a enraizada
tradio patriarcal. No contexto internacional, a polarizao ideolgica que marcou a
guerra fria foi suplantada pelo conservadorismo que nos acompanha at hoje.
Porm, se tudo se transformou radicalmente, entre os anos 50 e 60 e a atualidade, no
que tange as formas de subjetivao, a porta de entrada para a compreenso disso deve ser
buscada na correlata revoluo de costumes que tambm se empreendeu. Vale dizer, as
ento crianas dos anos 50-60 viraram o mundo de ponta-cabea, subvertendo as relaes
com o corpo e a sexualidade, que incidiram sobre os interditos institudos.
Para podermos avaliar devidamente as transformaes em questo devemos ficar
atentos aos operadores que regularam tais mudanas. o que se far em seguida, de
maneira esquemtica.
IV. Revirar de ponta-cabea
Assim, foram as crianas dos anos 50 e 60 que enunciaram em alto e bom som que
era proibido proibir, que ecoaram nas barricadas de maio de 68, nas ruas de Paris e das
capitais de todo o mundo. Foi neste contexto histrico que ocorreu a revoluo da

13
Lacan, J. Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je. In: Lacan, J. crits; Lacan, J.
Lagressivit en psychanalyse (1949). Idem.
12
juventude, pelas quais os jovens queriam no apenas ocupar o poder poltico, mas tambm
se confrontar com as hipocrisias cristalizadas na gerao de seus pais. Estas condensavam o
que fora produzido e reproduzido pelas geraes anteriores, desde o sculo XIX.
Em decorrncia disso, falou-se literalmente na existncia de um poder jovem, que se
transformou at mesmo no ttulo de um livro memorvel, escrito pelo jornalista Poerner.
Neste contexto, se multiplicaram as publicaes de livros e de revistas especializadas, nas
reas de sociologia e de cincia poltica, dedicados exclusivamente questo da juventude.
Com efeito, como a revoluo em marcha foi inesperada, todos buscavam interpretar o que
estava acontecendo, para tomar p no novo mundo que j se configurava nas suas
fundaes. Portanto, era preciso apreender as suas linhas de fora e delinear os seus pontos
de fuga, para no perder o p no que estava j acontecendo.
A resultante maior desse processo foi que a adolescncia passou a terminar mais
cedo. A passagem para a idade adulta se fazia ento precocemente. Com efeito, se os jovens
queriam tomar o poder de assalto, no apenas o poltico, bem entendido, mas tambm
imaginavam que um outro mundo fosse efetivamente possvel, nos registros tico e esttico,
era preciso romper logo a relao de dependncia que tinham com os seus pais. Ficava-se
ento logo adulto, de uma forma sempre conflituada, claro, mas alegre. Tudo isso para o
desespero dos pais, que quase sempre atnitos e desnorteados, no entendiam muito bem o
que estava ocorrendo em torno deles.
A tendncia maior que se delineou aqui era a de sair cedo da casa dos pais. O risco,
como valor tico bsico, se estabeleceu ento, tendo na aventura, como estilo de
existncia, a sua contrapartida. Ao sair de casa dos pais os jovens buscavam o seu sustento,
para viverem com amigos ou com suas namoradas. Nesta gerao, muitos tiveram filhos
quando eram ainda muito jovens. Neste cenrio festivo, regado pela alegria, a confiana no
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futuro estava sempre presente e se disseminava por toda a parte. A ruptura com a
dependncia infantil e a busca frentica pela aventura, enfim, impulsionava a cultura do
risco e da rebeldia.
No resta qualquer dvida que o dinamismo da economia brasileira de ento abriu
enormes possibilidades de trabalho para os jovens adultos, que puderam assim encontrar na
realidade scio-poltica boas possibilidades de insero no mercado de trabalho. A
aventura, o risco e a rebeldia encontraram no real social a sua combusto, que alimentava,
por ricochete, as suas aspiraes.
Porm, ao mesmo tempo aconteceu a revoluo feminista, em ntima relao com a
revoluo sexual da juventude. A gerao dos anos 50 e 60 foi tambm o protagonista desta
cena histrica, na medida que a crtica ao poder patriarcal, nas suas mltiplas figuraes, se
inscrevia tambm na plataforma do dito poder jovem. Com isso, as mulheres tambm se
rebelaram, inscrevendo o risco e a aventura no seu estilo de existncia.
Buscaram ento se construir como singularidades, reivindicando direitos iguais aos
dos homens, tanto no espao da casa quanto no do trabalho. As mulheres no queriam mais
se restringir estrita condio materna, espartilho agora bastante apertado para as suas
novas aspiraes. A maternidade passou a se inscrever ento no campo mais abrangente da
condio feminina, que poderia e deveria se singularizar de mltiplas maneiras.
A inveno dos anticoncepcionais foi uma alavanca poderosa deste processo,
certamente, pois pela mediao desses as mulheres puderam separar seguramente o
exerccio livre do erotismo do imperativo incontornvel da reproduo. Conquistaram
ento um outro domnio sobre o corpo e o desejo, que lhes possibilitou a referida
singularizao, j que a reproduo poderia ser assim melhor controlada. Podiam, enfim,
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definir quando e como engravidar, deixando o campo aberto para usufrurem do seu
erotismo.
Este processo produziu uma enorme transformao na ordem familiar. As mulheres
no apenas foram estudar, mas buscar tambm uma outra insero no espao social.
Passaram assim a disputar com os homens as posies no mercado de trabalho, alm,
claro, do reconhecimento para as suas novas aspiraes. Se deslocaram ento
decididamente do espao restrito da governabilidade privada, onde foram alojadas na
passagem do sculo XVIII para o sculo XIX, e se inscreveram tambm no espao da
governabilidade pblica.
A famlia nuclear, como clula bsica da sociedade moderna, constituda que era
pelas figuras do pai, da me e dos filhos, deixou de existir. As figuras parentais,
principalmente a me j que a do pai j detinha este poder, passaram a ter projetos
existenciais prprios, independentes do campo da famlia. Em decorrncia disso, a relao
dos pais com os filhos se transformou radicalmente. Enfim, a ordem familiar foi tambm
revirada de ponta-cabea.
Com a maior singularizao das figuras parentais os divrcios se tornaram ento
lugar-comum. Como o compromisso maior daqueles era principalmente com seus projetos
existenciais e no com a ordem familiar, as separaes se multiplicaram, se diferenciando
assim a nova famlia com a que lhe antecedeu historicamente, quando as separaes e o fim
do casamento eram no apenas objeto de censura pblica, como tambm de escndalo.
Constituram-se, assim, novos modelos de famlia, nos quais as novas figuras
parentais passaram a se associar trazendo j seus filhos, provenientes de casamentos
anteriores. Neste contexto, engendraram-se inevitavelmente outras conflitualidades que
eram anteriormente inexistentes, em conseqncia dos novos pactos e das
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responsabilidades agora relativizadas. Quem so os responsveis efetivos pela prole das
alianas anteriores? O pai e a me? Ou, ento, o padrasto e a madrasta? Ou ambos? Nestas
diferentes e possveis linhas de fratura muitas ambigidades foram forjadas, sem dvida,
que passaram a marcar as crianas e os adolescentes de maneira indelvel.
Alm disso, como as mes se distanciaram mais da ordem familiar, em busca que
foram de seus projetos existenciais singulares, sem serem substitudas na sua relativa
ausncia pela maior presena dos pais, as crianas e os adolescentes receberam aqui um
golpe importante, que no pode ser absolutamente subestimado. A economia dos cuidados
foi ento afetada de forma significativa, incidindo inequivocamente nas novas formas de
subjetivao da juventude.
No estou dizendo com isso que se deva retornar ordem familiar anterior, mais
acolhedora, pois a transformao que ocorreu no tem volta, pela sua profundidade e
extenso. Nem tampouco que as mes so as responsveis pela mudana na economia dos
cuidados. Longe disso. Porm, como a contrapartida paterna no substituiu a relativa
ausncia materna, uma srie de desdobramentos e conseqncias psquicas foram aqui
produzidas. Ambas as figuras parentais so as responsveis, sem qualquer privilgio para
nenhuma delas. o que se ver agora, no que se segue.
V. Precariedade, fragilizao e infantilizao
As crianas e os jovens so muito mais deixados deriva do que outrora no campo
da famlia, pelo grande nmero de horas que ficam sem a presena dos pais, que saem para
o trabalho. No obstante a intensa agenda de atividades complementares escola, a que so
aqueles submetidos como um imperativo esportes, aprendizado de lnguas dentre outras -,
tal preenchimento de tempo no tem a mesma economia afetiva que a presena dos pais.
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Esses, no melhor dos casos, so substitudos por empregados, que tambm no tem a
mesma incidncia afetiva do que as figuras parentais.
O efeito maior disso um sentimento de abandono que provocado, pois, repito, a
relativa ausncia materna no foi substituda pela maior presena paterna. A suplncia no
ocorre, j que o formalismo relacional que marca as atividades escolares e extra-escolares
no supre a precariedade de investimentos das crianas e jovens.
Um certo contingente de mes procuram substituir a sua relativa ausncia pela
presena maior em certos momentos do dia. Assim, acordam mais cedo para servir o caf
da manh e levar as crianas escola, da mesma forma que se esforam para busc-las na
sada das aulas. parte da dupla jornada de trabalho das mulheres, que suprem assim tanto
a sua ausncia quanto a dos pais. Porm, o desgaste emocional que isso representa para a
vida destas mulheres repercute no apenas na suas relaes com os filhos, como tambm
com os maridos. Ao lado disso, a culpa est aqui presente como impulsionadora das
mulheres, nestas atividades, de forma que os efeitos nefastos disso se fazem tambm
presentes de diferentes maneiras.
Vale dizer, estamos ainda num momento histrico de passagem entre as ordens
familiar moderna e ps-moderna, de maneira que as figuras parentais no conseguiram
ainda encontrar a melhor soluo e ponto de equilbrio para isso tudo, qual seja, entre terem
seus projetos existenciais singulares e o cuidado familiar dos filhos. Com isso, a fragilidade
do investimento afetivo se faz geralmente presente, com os desdobramentos nefastos que
isso provoca.
Neste contexto, os jovens ficam inapelavelmente entregues cultura da televiso,
que acabou por ter freqentemente muito mais efeitos sobre eles do que os discursos
escolar e parental. A exposio precoce sexualidade e violncia se incrementa e se
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dissemina, provocando, em contrapartida, modalidades novas de sexuao e o
engendramento da agressividade. Estas seriam, com efeito, os nicos meios que os jovens
encontram para suprir a carncia de cuidados e a solido de suas existncias.
Por outro lado, estes desdobramentos preocupantes se reforam ainda mais com a
exploso da violncia urbana no Brasil contemporneo. Assim, as crianas e jovens no
compartilham mais com os seus iguais o espao pblico, pelo perigo eminente da violncia
e da delinqncia. As trocas com os pares se restringe cada vez mais escola, dada
proibio do espao da rua. Ao lado disso, os jovens e sobretudo as crianas no mais vo
escola sozinhos, mas geralmente em nibus escolares e nos carros das famlias.
O efeito maior disso tudo a fragilizao psquica das crianas e dos jovens, que
apenas enfatiza a precariedade de investimentos a que me referi acima. Por no poderem
experimentar as dificuldades e os impasses que o espao da rua e da circulao urbana
impem, os jovens no constroem medidas de proteo para isso. Com isso, o trauma se
transforma numa experincia agora comum, pois se os jovens no puderem aprender para
anteciparem o perigo, ficam expostos ento experincia traumtica.
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Os jovens hoje, no Brasil dos grandes centros urbanos, no mais dominam a
cartografia da cidade e nem mesmo do bairro em que habitam, ficando ento aprisionados
ao exguo espao de suas casas e escolas, sem evidenciarem muita potncia de movimento.
A restrio e o engaiolamento espacial incidiu marcadamente sobre o psiquismo, pois se
restringe no jovem o imperativo do ir e vir, incidindo assim no registro da liberdade.
Qualquer coisa pode ento se tornar perigosa e assustadora, pela fragilizao juvenil. O
exerccio da violncia pode se instituir, neste contexto, como a nica defesa de que o jovem
dispe, diante do seu sentimento de impotncia e da restrio de sua liberdade.

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Freud, S. Inhibition, symptme, angoisse (1926). Paris, PUF, 1973.
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Assim, privados psiquicamente da maior presena dos pais na cena familiar,
protegidos e ilhados que so pela disseminao da violncia urbana, sem poderem adquirir
instrumentos psquicos de ir e vir pela falta do domnio do espao pblico, a juventude se
inscreve num cenrio paradoxal. Com efeito, afetivamente privados e fragilizados pelo
excesso de proteo, os jovens no podem aprender a se virar. Em decorrncia disso, a
infantilizao de sua condio se prolonga, de forma que a adolescncia se arrasta para
alm dos limites desejveis e invade a idade adulta, de maneira que estas duas fases de
existncia tendem a se confundir e a se superpor, como j disse inicialmente.
Ao lado disso, a defasagem existente hoje no Brasil entre a grande populao jovem
e as restries do mercado de trabalho para incorpor-la aumenta a cada ano. Os impasses
econmicos e sociais da sociedade brasileira contempornea criam um gargalo seletivo, que
preocupante para a juventude, configurando uma situao bastante diferente da que
existia nos anos 60, quando o leque de possibilidades existentes no mercado de trabalho
eram bem maiores.
Com isso, a possibilidade de sair da casa dos pais e seguir a sua prpria existncia
se prolonga em demasia, pois os jovens tm poucos meios para irem embora. Neste
particular, a condio da juventude hoje dramtica e real, ao mesmo tempo. Configura-se
aqui tambm uma situao nova, pois se os jovens buscam prolongar os estudos para terem
melhores condies de disputa no mercado de trabalho, por um lado, buscam tambm
trabalhar em pequenos empregos, geralmente mal-remunerados, para possibilitar a
sobrevivncia e sarem ento de casa, pelo outro. Por este vis tambm, a fragilizao e a
infantilizao dos jovens se incrementam mais ainda.
No que concerne a isso, existe uma diferena importante entre a baixa classe mdia,
mais precria social e economicamente, e as elites. Enquanto as primeiras param de investir
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nos estudos pela falta de perspectiva oferecida pelo mercado de trabalho, com efeito, as
segundas tendem a prolongar seus estudos, no Brasil e no exterior, para terem melhor
condio de disputa no mercado de trabalho. Quanto as primeiras, preciso evocar o alto
nvel de abandono dos estudos universitrios, no obstante o crescimento vertiginoso de
cursos universitrios privados, para as classes mdias baixas, nos ltimos anos. Esta
camada de jovens aprendeu muito mais a se virar e a se fragilizar menos, mesmo fazendo
trabalhos poucos valorizados, enfim, que as classes mdias altas.
Tudo isso se conflui, no campo das elites e das classes mdias altas, para uma
condio paradoxal da juventude. Permanecem na casa dos pais, protegidos ento por esses,
mas querendo levar uma existncia de adultos. Passam a viver assim quase maritalmente
com seus namorados e namoradas, na casa dos pais. Com isso, a confuso geracional se
institui tambm aqui, pela indiscriminao entre jovens e adultos, isto , entre filhos e pais.
Quem so eles, afinal das contas? Adultos ou crianas? Adolescentes protegidos ou
adultos? O quadro que aqui se configura eminentemente esfumaado e borrado, com
fronteiras e confins mal delineados.
Neste cenrio, se incrementa marcadamente a onipotncia dos jovens, adolescentes
e adultos jovens, na sua relao com os pais. Em contrapartida, as linhas de fratura de sua
fragilidade se acentua ainda mais, pela dependncia em que se encontram face aqueles,
multiplicando os efeitos de sua infantilizao. Os fantasmas incestuosos se fazem aqui
tambm presentes, ao lado das atuaes das figuras parentais atravs dos filhos, de forma a
se delinear um romance familiar invertido.
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Freud, S. Le roman familial des nvross. In: Freud, S., vros, psychose et perversion. Paris, PUF,
1973
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Os desdobramentos disso tudo so srios e at mesmo funestas, conforme vou
enunciar esquematicamente agora, guisa de concluso.
VI. Uma mistura explosiva
Assim, se est evidente o que pretendo dizer aqui com tudo isso, uma mistura
explosiva se delineia e se impe com crueza neste cenrio atual da juventude. Quando a
privao relativa se conjuga com a fragilizao e a infantilizao, declinando tudo isso no
contexto social de falta do horizonte para o futuro, no deve nos espantar que as culturas
das drogas e da violncia se imponham como marcas da juventude hoje. Isso porque se as
drogas funcionam como antdotos para o sofrimento dos jovens, pelo gozo e pela
onipotncia que lhes possibilitam, o exerccio da violncia e da agressividade em geral so
as contrapartidas para a impotncia juvenil nos tempos sombrios da atualidade.
Neste contexto, a cultura pitbull se alastra de maneira preocupante nas classes
mdias brasileiras, como se dar porrada e brigar fossem signos valorizados entre os jovens
para marcar a sua superioridade face aos outros. Ter fora fsica e mostrar isso
ostensivamente para os outros a nica maneira dos jovens acreditarem ilusoriamente na
sua potncia efetiva, quando a impotncia o trao fundamental de sua condio psquica e
social. ainda esta violncia pitbull que passa a ser freqentemente valorizada pelas
mulheres jovens, como se fosse o signo infalvel da virilidade.
Ao lado disso, face falta de horizonte de futuro e na posio infantilizada em que
se situam hoje, a juventude se inscreve decididamente na cultura do espetculo que
perpassa a cultura contempornea. Assim, todos querem ser celebridades e ocupar a cena
miditica como protagonistas importantes e at mesmo como pop-stars, como
contrapartida onipotente para a impotncia vertiginosa em que esto lanados. Trata-se,
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claro, da renovao atual do fantasma do herosmo que sempre marcou a juventude dos
ltimos duzentos anos, desde o Romantismo, mas que encontra na figura da celebridade a
sua verso contempornea.
Porm, a fragilizao identitria dos jovens se enuncia de forma patente, para quem
tem olhos argutos para ver e bons ouvidos para escutar. No obstante o barulho provocado
pelos arroubos da violncia e da onipotncia, a impossibilidade e os limites da autoria de
suas existncias que se enuncia aqui de maneira trgica.
A cultura da tatuagem, que hoje se dissemina, uma das formas de singularizao
buscada hoje pelos jovens, diante da invisibilidade identitria que os marca a ferro e fogo.
Tal como os antigos marinheiros, lanados que eram na aventura de atravessar os incertos
oceanos tempestuosos, sem leno e sem documento, com efeito, a juventude marca o seu
corpo com tatuagens como formas desesperadas para adquirir alguma visibilidade, isto ,
para ser identificada e singularizada. Ao lado disso, procuram se reinscrever em outras
linhagens e ascendncias imaginrias, denunciando deste modo a fragilidade presente no
seu sistema de filiao.
Pode-se reconhecer em tudo isso, enfim, o desamparo
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que caracteriza a juventude
hoje, que inscreve e marca dolorosamente no seu corpo, lancetado pelas tatuagens, a sua
condio psquica torturada.



Rio de Janeiro, 22 de abril de 2005.

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Sobre isso, vide: Birman, J. Cartografia do feminino. So Paulo, 34, 2003, 2
a
edio; Birman, J.
Gramticas do Erotismo. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2001.