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ASIGNATURA: HISTORIA DE LA PSICOLOGIA

ASIGNACION: EL MACHISMO EN NICARAGUA
ALUMNO Jessica Navarrete Avils
Rosa Snchez Garmendia
Katherine Sirias Miranda
Zaire Morales Prez
Alexander Antonio Sequeira Gonzlez
FECHA: 16 DE MAYO DE 2014



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TEMA GENERAL:
MACHISMO
SENTIMENTALISMO DEL NICARAGUENSE

TEMA ESPECFICO
o EL MACHISMO EN NICARAGUA
o SENTIMENTALISMO EN NICARAGUA

























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OBJETIVOS GENERALES:

Profundizar sobre la problemtica del Machismo en Nicaragua, mediante la
investigacin sistemtica promoviendo la igualdad entre hombres y mujeres para
construir una sociedad ms justa.


OBJETIVOS ESPECIFICOS:

1. Analizar las causas y consecuencias del Machismo en los diversos mbitos de
la sociedad nicaragense.

2. Concientizar a la poblacin nicaragense sobre la igualdad de gnero como
factor comn en la construccin de una sociedad ms justa.

3. Contribuir en la degradacin del Machismo para ver realizada una sociedad
estable, en paz, libertad, justicia e igualdad.























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JUSTIFICACION:

El machismo es una problemtica que ha venido afectando la ecuanimidad entre
hombres y mujeres nicaragenses, generando una sociedad sumergida en la violencia
y provocando conflictos que desintegran los distintos mbitos de la sociedad.

Hemos elegido este tema por disposiciones de nuestro docente, lo cual tomamos con
total aceptacin y lo abordamos de manera, veras, objetiva, sin exageracin, sin
polarizacin y con responsabilidad.

Nos preocupa ver la realidad que vivimos actualmente y como buenos ciudadanos y
futuros psiclogos sentimos la obligacin de promover los buenos valores fundados en
la igualdad y justicia.

El Machismo es visto como una realidad latente, porque tales diferencias producidas
por este son aceptables por el simple hecho de pensar que un hombre y una mujer son
distintos, dndole un grado de superioridad al hombre, por lo tanto pensamos que al
desafiar esta desigualdad formada por la diferencia de sexo ganaremos.

Que se valore por la grandeza de nuestra persona y no por nuestra condicin de
hombre o mujer teniendo en cuenta que como humanidad no hay nada que nos haga
diferentes pues todos somos iguales ante Dios.





















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HIPOTESIS

El machismo es un mal que tiene como consecuencias la discriminacin, el abuso y la
violencia de nuestros derechos humanos reprimiendo la conducta de hombres y
mujeres































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Generalidades

CONTENIDO
MARCO TEORICO .............................................................................................................................. 7
CAPTULO I: GENERALIDADES ........................................................................................................ 7
CAPTULO II: CARACTERSTICAS DEL HOMBRE Y DE LA MUJER SEGN LA SOCIEDAD
MACHISTA .......................................................................................................................................... 9
CAPITULO III: CAUSAS QUE PROVOCAN EL MACHISMO EN LA SOCIEDAD NICARAGENSE . 11
CAPITULO IV: EL MACHISMO Y LA PSICOLOGA SOCIAL .......................................................... 12
1. INTRODUCCIN ..................................................................................................................... 12
2. DESARROLLO ........................................................................................................................ 12
CONCLUSIN ............................................................................................................................ 16
CAPITULO V: .................................................................................................................................... 17
EL MACHISMO EN LOS DIFERENTES MBITOS DE LA SOCIEDAD NICARAGENSE ............. 17
A. EN LA RELIGIN Y VIDA ESPIRITUAL.................................................................................. 17
CAPITULO VI: LA DEPRESION ...................................................................................................... 23
CAPITULO VIII: LA MUJER COMO SIMBOLO SEXUAL ................................................................. 24
CAPITULO IX: CONSECUENCIAS DEL MACHISMO ..................................................................... 25

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MARCO TEORICO

CAPTULO I: GENERALIDADES
A. Conceptos
1. Machismo
Es el conjunto de actitudes y practicas sexistas del sexo masculino sobre el femenino.
El Machismo engloba el conjunto de actitudes, conductas, prcticas sociales y creencias
destinadas a justificar y promover el mantenimiento de actitudes discriminatorias contra las
mujeres y contra hombres cuyo comportamiento no es adecuadamente Masculino a los ojos
de las personas machistas.
2. Neomachismo
Es la versin modernizada. El hombre asume que la mujer juega un rol en la Sociedad, con el
derecho al trabajo y a su vida propia, pero en la vida en casa se cree con derecho a pedir
explicaciones a su compaera y a no realizar aquellas tareas del hogar que aun se consideran
pocos masculinas dejando de lado el maltrato a la mujer, sin embargo, busca mantener el
control, liderazgo, aunque de manera objetiva y democrtica; aceptando sus errores las
ventajas del sexo femenino.
Este busca un consenso de pareja en el matrimonio haciendo valer su opinin y haciendo ms
justa una Familia.
B. Origen e Historia del Machismo
El origen del Machismo o supremaca masculina no esta en la naturaleza del hombre sino en
la necesidad de mantener el culto a la fuerza y a la violencia para favorecer el infanticidio
femenino y con ellos frenar la tasa de natalidad o reducir la poblacin efectivamente. En las
aldeas patrilineales los caciques y lderes religiosos son casi siempre en su mayora hombres.
El nacimiento del Machismo sucedi en aquellos tiempos en los que unos pobres neopaganos
reinventaron la palabra ciudadano, olvidando que la base de una comunidad feliz no puede ser
el individuo, sino la familia. Se levant entonces sin distinguir a los culpables de las victimas un
monumento al ciudadano solitario, al gran hombre, al soltero, al pirata, al bandolero, al
divorciado, a esa especie de vagabundo sin familia que vive en un mundo marcado por cosas
tan poco femenina como la ley y la poltica comenzando a menospreciar y ridiculizar ese
pequeo reino independiente que debiera ser cada familia. Empezaron los hombres a salir de
casa con otros aires, y a dedicarse a sus asuntos; con la mentalidad moderna; hombre ocupado;
que no cuenta nada a su mujer. La familia se fue identificando exclusivamente con el tiempo
libre; con el descanso del guerrero.
Toda sociedad o cultura debe, para dar garanta a su supervivencia, modular su expresin a
sus necesidades adaptndose a las condiciones histricas, ambientales (antes mencionadas)
que estn en continua relacin con sus miembros.
Una de las necesidades est relacionada con las relaciones del genero al inferior de una cultura,
se remota a mucho tiempo atrs. Las sociedades que basaban su economa en la casa,
sociedades tribales, se produjo por primera vez la divisin de las tareas entre hombres y
mujeres. Los hombres tenan la misin de encontrar el alimento para el hogar, y a la mujer le
corresponda el cuidado de la progenitora y el hogar. El motivo ms que un impedimento en el
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plano de las habilidades (antes de esto las mujeres cazaban la comida con los hombres), la
divisin social del hombre deviene con el establecimiento o asentamiento humano, tena que
ver con diferencias anatmicas que hacan de la mujer una mejor cuidadora de sus pequeos
y en lo principal en la posibilidad de amantarlos.
Posteriormente, comienza a ser atribuido el trabajo masculino una preponderancia excesiva en
desmedro de las actividades de las mujeres, quienes son vistas en el papel ms pasivo y que
no guardan relacin cercana al modelo religioso del imaginario colectivo de los hombres de
aquella poca (los Dioses, poderosos guerreros deban ser la imagen y semejanza de los fieros
cazadores).
En este momento comienza a instaurarse pautas diferenciadas entre sexos, adquiriendo un
carcter jerrquico, una expresin cultural, perpetuada bajo la forma de un patriarcado en
distintas pocas histricas y se ha reforzado por prcticas religiosas, intereses econmicos y
mbitos de poder.
Ahora sabemos que los roles de gneros son construcciones culturales. En los antiguos
pueblos de occidente (Grecia, Roma) las relaciones sociales de la familia proyectaban a la
mujer en un segundo plano, y todo su sistema giraba en torno a la concepcin machista del
pueblo. Con la llegada del cristianismo se produce nuevos cambios de autoridad del hombre,
cuyo poder era divinamente legitimo al interior de la familia. Nuestra sociedad, como muchas
otras sociedades, tiene la caracterstica de ser androcntrica, esto quiere decir que toma al
hombre, como medida para todas las cosas, todo gira a su alrededor.
Debido a esto Latinoamrica ha sufrido el impacto de choque en diversas culturas y nuestra
identidad. El influjo de los pueblos occidentales calo de tal forma que su impronta se convirti
en nuestro estatuto de vida, de la llegada del europeo, el latinoamericano ha mirado hacia
occidente para encontrar sus modelos culturales, indudablemente la forma en que los gneros
se relacionan entre s tambin es parte de este acervo cultural.

En Nicaragua, por su parte la revolucin sandinista contribuy a cambiar algo las cosas
Las mujeres sandinistas lograron en la revolucin muchos cambios y avances legales, pero la
agenda feminista de gnero no fue incorporada. Al terminar la revolucin, en el ao 90, muchas
mujeres se organizaron en diversos colectivos. Desde entonces el movimiento de mujeres ha
sido el movimiento social ms fuerte y organizado en Nicaragua con respecto a este tema .











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CAPTULO II: CARACTERSTICAS DEL HOMBRE Y DE LA MUJER SEGN
LA SOCIEDAD MACHISTA
A. Caractersticas del Machismo

El deseo para dominar y controlar a la mujer
1. "Yo mando," "yo llevo los pantalones," "Ella no hace nada sin mi permiso," etc.
3. "sintate all," "no te muevas"
3. Abusan de los textos bblicos: por ejemplo los textos que tratan de la ropa modesta.
a. Ustedes saben que yo soy muy cuidadoso en cuanto a la ropa modesta, ms que muchos
de ustedes.
i. Los textos que tratan de la ropa modesta son para elevar a la mujer, para que sea vista
como madura, santa, digna.
b. El machista se obsesiona para controlar a la mujer al hablar de ropa modesta:
c. los mandamientos en cuanto al amor, la mansedumbre? los pasa por alto!
El ver a la mujer como "objeto", o sea como una posesin personal, en vez de
una persona que merece respeto.
1. Por tanto, los machistas tienen poca simpata, poca compasin cuando su esposa est
enferma, Hablan de "mi mujer" con desprecio
2. Cuando la esposa est enferma, l no est preocupado por ella, sino, se enoja, "no vas a
poder preparar la comida?"
Hace prohibiciones que no tienen sentido.
1. Ella dice, "Quiero ir a ver a mi madre." El dice, "NO! Te lo prohibo."
a. Por qu? "No me gusta"
b. As controla
2. Trata a la esposa como hija y no como esposa
a. "Te prohibo" , "Pida mi permiso", etc.: As se trata una nia, no su ayuda idonea.
El abuso verbal: insultos y humillacin
1. "gorda" , "fea" "boba," "estpida," "no sabes nada."
2. Por qu esta clase de abuso? Los machistas lo hacen porque en verdad se sienten
inferiores y quieren tumbar a la mujer para sentirse ellos superiores.
Un deseo para siempre ser servido y no servir nunca
1. "Traeme la comida," "traeme el cafe"
2. Historia de Kentucky: Un amigo mo no quiso preparar su sandwich aunque no estaba
haciendo nada, sino llam a la esposa, muy atareada, para hacerlo.
3. El marido tambin debe servir a la esposa. Esto nunca hace el machista porque es egoista.
El celo irracional
1. Imagina que la esposa est mirando a otro: "Tu ests enamorada de aquel."
2. No confia en otros hombres:
3. Razones:
a. Muchas veces l machista es infiel, imagina que ella tambin lo es
b. No quiere que otro controle "su posesin."
La promiscuidad: El machista piensa poder tener otras mujeres. Son objectos para
l, no son personas.
El abuso fsico: la golpea, la intimida
A fin de cuenta, puro egosmo.

B. Roles Sexuales
Las caractersticas masculinas y femeninas tienen que ver con muchos aspectos que nos
distinguen del resto de los seres vivos como el comportamiento, los sentimientos, los valores,
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las capacidades, las metas, los gustos, etc. Al nacer, a travs de un proceso de socializacin
nos va enseando el modelo de ser hombre o ser mujer que la sociedad espera de nosotros.
La sociedad define comportamientos y responsabilidades diferentes para cada uno de los dos
sexos, es decir, un rol o modelo determinado de ser hombre o mujer.
Los roles sociales van siendo aprendidos por los nios y nias desde pequeos, pues se
presentan como la expectativa familiar y social. Es lo que se espera de ellos y ellas.
1. Hombre
Estos deben ser independientes, valientes, arriesgados, no sentir miedo ni llorar, enfrentar
juegos rudos, saber ordenar y controlar a los dems, porque van a ser jefes del hogar, del
trabajo y de la vida pblica.
2. Mujer
Las nias deben ser tranquilas, obedientes, responsables y desde pequeas deben aprender
a ser buenas madres y asumir las tareas del hogar ,por lo que se les anima a jugar muecas y
trastecitos de cocina.
C. Estereotipos del Hombre y de la Mujer
Hombre
o La hombra se demuestra por la fuerza fsica y los modelos rudos.
o Los hombres son fuertes y no lloran, por lo que no deben expresar sus
sentimientos ni su ternura.
o El hombre est hecho para el placer, su sexualidad es incontrolable y debe llevar
la iniciativa en las relaciones sexuales.
o El hombre es el que manda, el que trabaja y garantiza el aporte econmico del
hogar.
o El mbito del hombre es LO PUBLICO, el trabajo fuera de casa.
o El hombre es el ms dado a la independencia y a la accin.
o Los hombres tienen derecho hacer uso del alcohol, del tabaco que los hace ver
mas hombres
Mujer
o La feminidad se demuestra por la delicadeza, la dulzura y afecto.
o La mujer es sentimental y dbil, pues coloca sus afectos en primer lugar y se
deja llevar por las emociones.
o La mujer tiene menos necesidad sexual, debe ser pasiva en el plano de la
sexualidad y esperar que el hombre tome la iniciativa.
o La mujer se realiza al tener hijos, su destino es el matrimonio y la maternidad,
sino lo logra es una persona frustrada.
o El mbito de la mujer es LO PRIVADO el hogar - el marido debe mantenerla.
o La mujer es hacendosa, sumisa y debe responder por la crianza y cuidado del
hogar.
o La mujer no puede hacer vida social.



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CAPITULO III: CAUSAS QUE PROVOCAN EL MACHISMO EN LA SOCIEDAD
NICARAGENSE
El machismo ha sido un elemento de control social y explotacin sexista en muchas culturas.
Algunos factores que han contribuido a su supervivencia y continuidad son:
Leyes discriminatorias hacia la mujer.
o Diferencia de tratamiento en el caso del adulterio: en algunas culturas, el
adulterio, o el embarazo previo a la concertacin del matrimonio son castigadas
con la pena capital.
o Necesidad del permiso del varn para realizar actividades econmicas.
o Negacin del derecho a voto o de otros derechos civiles
Educacin machista desde las escuelas o la propia familia, por el cual el proceso de
enculturacin trata de justificar y continuar el orden social existente. Eso incluye
consideracin de valores positivos la sumisin al marido, el matrimonio y la procreacin
como una forma preferente de autorrealizacin.
Discriminacin en el mbito religioso, en pases de predominio musulmn, en
determinadas ramas del cristianismo (como catolicismo), en los ortodoxos judos, en el
hinduismo, etc.
Divisin sexista del trabajo, por el cual los hombres prefieren a otros hombres en
puestos decisorios (originalmente la divisin sexista se fundament en la diferente
capacidad fsica y muscular, en la que los hombres tenan ventaja comparativa. En
cambio, en las modernas sociedades tecnolgicas la fuerza fsica es irrelevante, siendo
inmensamente ms importante las capacidades intelectivas y las habilidades sociales,
sin duda eso ha permitido la incorporacin de muchas mujeres al trabajo asalariado).
Tambin se refiere a un pago de salario menor a las mujeres que a los hombres a
cambio del mismo trabajo.
Los medios de comunicacin y la publicidad sexista, al realzar ciertas conductas o
modelos como siendo los ms adecuados o tpicos de las mujeres.















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CAPITULO IV: EL MACHISMO Y LA PSICOLOG A SOCIAL
1. INTRODUCCIN
El machismo constituye un fenmeno multidimensional, en el cual se hayan imbricados tantos
factores y de tan diversa ndole, que siempre ha de ser pretencioso el plantearse siquiera la
posibilidad de realizar el ms somero anlisis acerca de su naturaleza, la forma en que se ha
erigido como un fenmeno transcultural, los mecanismos a travs de los cuales se sostiene y
perpeta, las razones de su fundacin, etc. por lo que de partida asumimos los lmites de
nuestro anlisis terico explicativo, en cuanto a que la explicacin de un fenmeno con las
caractersticas del machismo debe insertarse en un esfuerzo interdisciplinario que logre
abarcar al menos en parte la complejidad que todo fenmeno social conlleva.
Nos embarcamos entonces en la realizacin de un trabajo de investigacin terica en el que
debemos relacionar, por un lado, un fenmeno social plurideterminado que se evidencia como
una realidad social enmarcada en una poca histrica determinada y en un contexto
sociocultural determinado, como es el machismo, y por el otro un constructo terico
pragmtico proveniente del mbito de la psicologa social, disciplina que se instaura en la
contingencia de la modernidad y que tiene a su haber una serie de elaboraciones discursivas o
construcciones lingsticas operativas destinadas al desarrollo de herramientas para la
investigacin cientfica de las actividades del individuo influido por otros individuos, la
psicologa social se puede definir como el estudio cientfico de las actividades del individuo
influido por otros individuos(Klinneberg,O. 1986). El constructo terico al que hacemos
referencia es el de Actitud, que en breves palabras lo podemos definir de la siguiente manera;
Una actitud se considera como una asociacin entre un objeto dado y una evaluacin
dada(Morales, F. Y colls, 1994)
Con respecto a la multidimensionalidad del fenmeno del machismo ya hablamos de su
complejidad para el abordaje terico. Con respecto a que la psicologa social se inscriba nica
y exclusivamente en el plano de la modernidad, implica el hecho de estar analizando un
fenmeno que ha trascendido los lmites epocales de tiempo, lo que no significa que ha
permanecido indemne al paso del tiempo, pues es de perogrullo decir que las distintas pocas
han modulado las expresiones de nuestras necesidades y nuestras pautas culturales, pero que
s significa el reconocimiento del fenmeno del machismo desde muy temprano en las historia
de la humanidad (desde la aparicin de la divisin social del trabajo). Por lo que, realizar un
anlisis desde la psicologa social, operativizando uno de sus conceptos tericos es abordar la
problemtica desde un prisma modernista cientificista que no puede otorgar una visin ms
corporalizada del fenmeno, por tanto teniendo claro nuestro paraguas paradigmtico, ya
estamos en condiciones de desarrollar nuestro ensayo/investigacin.

2. DESARROLLO
Toda sociedad o cultura debe, para dar garantas a su supervivencia, modular la expresin de
sus necesidades adaptndose a las condiciones histricas y ambientales que estn en continua
relacin con sus miembros, relacin que es ms que bidireccional, multidireccional, dado que
no slo se condicionan mutuamente, sino ms bien, producen una concatenacin de efectos
en el plano simblico, medioambiental, gentico, evolutivo, etc.
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Una de las necesidades a las que hacemos referencia antes, est relacionada con las
relaciones de gnero al interior de una cultura, para entender esto es necesario remontarse a
mucho tiempo atrs. En las sociedades que basaban su economa en la caza, sociedades
tribales, se produjo por primera vez la divisin de las tareas entre hombres y mujeres. Los
hombres tenan la misin de encontrar el alimento para el hogar, este alimento por lo general
consista en feroces animales que deban cazarse en grupos, y a la mujer le corresponda el
cuidado de la progenie y el hogar. El motivo, ms que un impedimento en el plano de las
habilidades (antes de esto las mujeres cazaban la comida con los hombres), la divisin social
del trabajo deviene con el establecimiento o asentamiento humano, tena que ver con diferencia
anatmicas que hacan de la mujer una mejor cuidadora de sus pequeos, principalmente por
la posibilidad de amamantarlos.
Posteriormente, comienza a ser atribuido al trabajo masculino, una preponderancia excesiva
en desmedro de las actividades de las mujeres, quienes son vistas en un papel ms pasivo y
que no guarda relacin cercana al modelo icnico religioso del imaginario colectivo de los
hombres de aquella poca (los dioses, poderosos guerreros deban ser la imagen y semejanza
de los fieros y diestros cazadores).Entonces es en este primer momento en que comienzan a
instaurarse las pautas diferenciadas de los diferentes sexos, adquiriendo un carcter jerrquico,
que no responde ms que a una expresin cultural que se ha perpetuado bajo la forma de un
Patriarcado en las diferentes pocas histricas y que se ha visto reforzada por prcticas
religiosas, intereses econmicos, ambiciones de poder, y quien sabe que otras cosas ms.
Ahora sabemos que los roles de gnero son construcciones culturales acerca de las pautas
que las personas deben explicitar como miembros de una cultura determinada segn sea su
sexo, cuando hablamos de gnero nos referimos a las caractersticas de la mujer o de el
hombre que son determinadas socialmente, estas caractersticas o roles que se les asigna a
cada gnero, son un conjunto de reglas y normas, aprendidas, reforzadas y sancionadas dentro
de la sociedad, de la cual el hombre y la mujer forman parte
Nos referiremos ahora a la forma en que son socializados los roles en nuestras sociedades
(occidentales). Latinoamrica ha sufrido el impacto del choque entre diversas culturas, y
nuestra identidad, tan problemtica para muchos investigadores se encuentra diseminado en
ese torbellino de razas, en este multiverso de nociones acerca del mundo. El influjo de los
pueblos occidentales calo de tal forma que su impronta se convirti en nuestro estatuto de vida,
desde la llegada del Europeo, el latinoamericano ha mirado hacia occidente para encontrar sus
modelos culturales, sociales, econmicos, etc. indudablemente la forma en que los gneros se
relacionan entre s tambin es parte de este acervo cultural.
En los antiguos pueblos de occidente (Grecia, Roma)las relaciones sociales en la familia
proyectaban a la mujer a un segundo plano, todo su sistema giraba en torno a la concepcin
Machista del pueblo, y si bien incluan a las mujeres dentro de su sistema pantesta, los dioses
femeninos encarnaban principalmente la corrupcin y la maldad. La asimetra de gnero se
instauraba desde el plano simblico, lo cual defina el todo conocido. Con la llegada del
cristianismo se producen nuevos cambios en la concepcin de autoridad del hombre, cuyo
poder ahora era divinamente legtimo al interior de la familia.
Nuestra sociedad, como muchas otras sociedades, tiene la caracterstica de ser androcntrica,
esto quiere decir que toma al hombre, como medida para todas las cosas, como prototipo del
ser humano y todas las instituciones creadas socialmente, responden a las necesidades del
varn, es decir, todo gira a su alrededor
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De lo citado anteriormente descubrimos que la socializacin con respecto a la asignacin de
roles de gnero ha constituido la historia de legitimacin de un gnero por sobre el otro, y junto
con ello un orden social instaurado artificialmente sobre la base de supuestos mitolgicos
(hombre superior), y que hoy en da se encuentra manifiestamente oculto como el aire que
respiramos. Hoy en da el machismo es un lenguaje, una concepcin tan arraigada en nuestra
psique que cuesta descubrir el velo que envuelve sus mecanismos, el machismo est presente
en todos los aspectos de nuestra interaccin tanto de hombres con mujeres, hombres con
hombres, mujeres con mujeres. Todas nuestras definiciones son androcntricas, inclusive las
que utilizan las mujeres para definirse a s mismas. Un ejemplo de la extremizacin de este
fenmeno lo constituye la siguiente reflexin; sabemos que el feminismo vendra a ser algo as
como la anttesis de machismo, pero su naturaleza, su presencia slo puede entenderse bajo
la presencia del machismo, o sea el feminismo encuentra su posibilidad de ser en la lucha
contra aquello que no lo valida, el feminismo encuentra su sentido y su razn de ser en el objeto
de su negacin, por ello su presencia no hace ms que afirmar la condicin de existencia del
machismo, un ejemplo prctico lo obtenemos reflexionando acerca de lo siguiente: el feminismo
ha logrado, entre otras cosas la mayor participacin de la mujer en las decisiones de la
sociedad, ha ingresado masivamente al campo laboral, ha ingresado al marco de la
competitividad de gnero y muchas veces, sino la mayora ha salido victoriosa, sin embargo
postulamos que estos triunfos son triunfos del modelo machista de sociedad para la cual el
feminismo viene a ser funcional, o sea la mujer al participar (lo cual es algo muy valioso)
perpetua el modelo machista imperante, al permitir regirse bajo el alero de un mundo definido
desde el prisma de la masculinidad dominante.
El machismo, entonces vendra a ser una construccin cultural, basada en la historia de la
evolucin de la socializacin de los roles de gnero, en esencia es un modo particular de
concebir el rol masculino basado en el mito de la superioridad de los hombres por sobre las
mujeres y en la autoridad que por derecho propio tiene sobre ellas.
En estos momentos nos vemos ante la necesidad de definir un constructo terico que de cuenta
en alguna medida de cual es la dimensin psicolgica del Machismo, asumiendo que, si bien
este fenmeno encuentra su origen en la evolucin de las formas culturales, es en el grado
ltimo (pero no menos relevante) de su expresin, un fenmeno individual de actualizacin de
pautas culturales. El concepto que decidimos operativizar para este anlisis es el de las
actitudes, y tal como quedo definido en la introduccin, constituye una asociacin entre un
objeto dado y una evaluacin dada. Lo cierto es que, es difcil entender un concepto con tan
poca informacin, pero la simpleza de esta definicin nos permite trabajar con este concepto
de manera ms eficiente (simplicidad pragmtica). Sabemos adems que las actitudes estn
constituidas por tres componentes: un componente cognitivo que se relaciona con creencias,
percepciones acerca del objeto de la actitud. Un componente afectivo relacionado con el valor
positivo o negativo que le asignamos a ese objeto, y por ltimo un componentes conativo
conductual que se expresa en conductas de hostilidad u apoyo con respecto al objeto de la
actitud.(Morales, F. 1994)
A modo de ejemplo, supongamos que alguien tiene una actitud negativa frente a los autos
Japoneses, la actitud aqu consiste en asociar al auto Japons con la valoracin que ese sujeto
le da, en este caso negativa. Entonces el componente cognitivo est presente porque el sujeto
ve el auto Japons y dice creo que ese es un auto de mala calidad, el componente afectivo
se dara por ejemplo si el sujeto pensara a mi me gusta mucho ms mi auto Ingls, y por
ltimo, el componente conductual yo no me voy a comprar un auto Japons. El ejemplo es un
tanto rebuscado, pero nos permite figurarnos de manera ms explicativa la forma en que opera
la actitud, luego esto aplicado al fenmeno del Machismo es algo de mucho mayor complejidad.
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Para relacionar lo que hemos hablado hasta ahora con respecto a las actitudes, y con respecto
al machismo, vamos a citar ciertos fragmentos de una conversacin que mantuvimos con el
profesor Max Eytel (profesor de psicologa Social en la Universidad de la Frontera y en la
universidad Diego Portales )
La verdad es que yo no te autorizo para que me citen por que me voy a mandar un voln (risas);
yo me atrevera a decir que el machismo consiste en una actitud que tiene el hombre frente a
la mujer, en el que hace una asociacin entre el objeto mujer y el grado de valoracin que le
da, pero resulta, fijate que esta es la volada que me voy a pegar ahora, que el Machismo no es
una actitud solo frente a la mujer, sino que es frente a toda una serie de actividades o funciones
que se supone que tiene la mujer, entonces eso si lo miramos desde el punto de vista de la
teora del aprendizaje, podra ser perfectamente una sobregeneralizacin.
Esta idea es bastante interesante porque nos permite entender de qu manera una actitud,
que como dijimos es la asociacin entre un objeto dado y una evaluacin dada, se convierte en
un estereotipo, que es un conjunto de ideas que se mantiene acerca de un grupo determinado.
Esta sobregeneralizacin desborda el terreno del objeto concreto para diseminarse a la
categora genrica de elementos de la cual ese elemento en particular (objeto de la
actitud)forma parte, as las actividades que desempean las mujeres son etiquetadas como
actividades de menor status social, y asignadas a la categora de las mujeres en general.
La sobregeneralizacin es un proceso que da cuenta de la dinmica de nuestros procesos
cognitivos orientados a nuestra adaptacin, sin embargo el curso de esta dinmica psicolgica
unido a la historia de nuestras pautas culturales de asignacin de roles, constituy, y an
constituye un escenario muy hostil para la mujer.
Las actitudes cumplen mltiples funciones, es una herramienta cognitiva que nos permite
aprender selectivamente aquello que nos sea significativo, en este caso la actitud actuara como
un esquema bipolar, entendindose por este que las actitudes contienen conocimientos
relativos a puntos de vista con los que se est muy de acuerdo, o muy en desacuerdo, facilita
el aprendizaje y recuerdo de la informacin que se adeca a cualquiera de estos dos puntos de
vista.(Morales F. 1994)
En este sentido las actitudes adquieren un gran valor adaptativo, ligado a la supervivencia, al
constituir un marco cognoscitivo organizativo o esquema, permite orientar nuestra accin de
manera efectiva disminuyendo el gasto energtico, y el tiempo invertido, la actitud adems
acta como Heurstico, siendo una herramienta operativa que permite resolver problemas de
manera sencilla recurriendo a nuestras evaluaciones almacenadas.
A modo de resumen, ahora sabemos que el Machismo, puede constituir una actitud que tiene
como objeto, ms que la mujer, lo femenino, o sea todo el entorno simblico que rodea la figura
de la mujer en nuestra sociedad, el contenido de esta actitud est basado en el mito de la
superioridad masculina, por lo que se puede argir que es explcitamente negativo hacia las
posibilidades de desarrollo espiritual de la mujer, y paradjicamente del hombre, que se
constituye en un temprana vctima de sus formas institucionalizadas, que orientan la formacin
de los varones a la supresin de la expresin de la emocionalidad y la sensibilidad a causa de
una homofobia por parte de los padres. Este ltimo elemento es muy importante dado que
permite la visin de la diversidad de elementos a la base del Machismo, siendo la homofobia
un factor no muy reconocido, y para completar es necesario agregar que no se ha encontrado
una relacin directa entre la crianza con una conducta de pasividad y la posterior
homosexualidad, y adems las historias de la milicia confirman que el aspecto de macho no es
suficiente para negarse a la posibilidad de encontrar una pareja homosexual.
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Las actitudes son aprendidas, el aprendizaje se lleva a cabo en un contexto histrico y socio-
culturales que imprime su sello en nuestra individualidad, las actitudes pueden cambiar, no son
estticas, pero en el caso del machismo el cambio esperado debe pasar por la ruptura de
macroestructuras de paradigma que incluso hoy en da permanecen encubiertas.
CONCLUSIN
Hemos mirado a nuestro alrededor, s lo hemos hecho, hemos descubierto que en nuestra
melindrosa cotidianeidad, hay fantasmas que siguen haciendo mella en nuestra sociedad se
vive hoy, segn dicen, una ruptura de paradigmas, una crisis de los pilares que sustentaran a
la Modernidad, ese viejo monstruo desprestigiado que agotado ya slo desea prestarse para el
estudio.
Hemos mirado en torno nuestro, nuestros padres, nuestras madres, hemos intuido el peligro de
los hbitos, de las palabras habituales, de esas que parecen tan inocuas y que sin embargo
llevan la semilla de la dominacin masculina hacia su perpetuidad.
Hemos asistido en esta poca a la inclusin de la mujer en el propio juego de su dominacin y
nos entristece, sin embargo, creemos que hay esperanza, slo por medio de la conciencia de
todas las formas de dominacin, no tan slo el Machismo, sino a todo abuso cometido en el
contexto de la desigualdad de posiciones, podremos estar premunidos para poder atacarlos,
es necesario dar vuelta el mundo, descubrir velos, gritar los ms fuerte que se pueda, y con
todas las voces que se pueda. Este trabajo es una forma de gritar, esta investigacin acerca
del papel de las actitudes en el fenmeno del Machismo es un pequeo paso hacia su
desenmascaramiento. Pero sabemos que hemos dejado muchas cosas en el tintero, la
psicologa social nos dio una herramienta terica adecuada, segn creemos, pero temas como,
las condiciones socioeconmicas y su relacin con el machismo, el machismo como medida
compensatoria de las clases sociales desprotegdas para aliviar la frustracin, Machismo y
alcohol, no pueden ser abordadas tan fcilmente por medio de un aparato discursivo, volvemos
al principio, la mirada mltiple, interdisciplinar puede ser ms til, puede brindar ms que slo
inquietud al respecto, la investigacin en este plano debe estar orientada a producir un cambio,
no a permanecer neutral frente al tema. Por ahora slo tenemos las herramientas de la ciencia
para abordar seriamente el estudio de este fenmeno, una ciencia que desde sus inicios se ha
definido bajo el prisma de la masculinidad, en la medida en que esto no cambie, nuestra voz
seguir siendo el eco del discurso patriarcal, y esa ser nuestra burla y nuestro destino.









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CAPITULO V:
EL MACHI SMO EN LOS DI FERENTES MBI TOS DE LA SOCIEDAD NI CARAGENSE
A. EN LA RELI GIN Y VI DA ESPIRI TUAL
La religin fomenta el nivel espiritual en las relaciones humanas, no cabe duda de que est
lejos de ser una causa del machismo ha sido un instrumento para imitarlo. En la concepcin
machista, derivada de la cristiana, el hombre es un don, un regalo; formado a imagen de Dios,
nace para ser servido, pues si bien ha de trabajar, a l le corresponden los trabajos dignos y
enaltecedores. La mujer es su contrapartida.
Concebida como una carga, su vocacin es servir y, en efecto, se le reservan las pequeas
tareas domsticas. La debilidad que la concepcin machista la atribuye a la mujer, no se
refiere a su capacidad fsica para levantar pesos o correr la milla, sino tambin a una
concepcin Psquica.
La mujer al ser dbil es, por consiguiente, inferior, incapaz, desde Eva, de resistir a la tentacin,
por tanto, peligrosa, tentadora ella misma
Es verdad, que al mismo tiempo que la religin potencia la superacin de la ley del mas fuerte
lo hace tambin en categora que son deudoras en parte del contexto cultural circundante. Por
eso es normal y explicable, ya que la religin no es sino la revelacin invertida en categora
humana las cuales no pueden dejar de estar influenciada por el contexto social del momento.
Un ejemplo en el manifiesto al que nos referimos lo tenemos presente en la bibliaen: I de
corintios 11,3-7 como afirmacin de que la mujer debe callar y taparse la cabeza. Aunque en
Marcos encontramos la exigencia de una fidelidad matrimonial, al mismo nivel, al hombre y a la
mujer (10 11-12).
Sobre la relacin de la Biblia con el machismo:
-La Biblia no contiene normas a favor o en contra de cualquier forma de machismo.
-En la Biblia se condena la discriminacin de la mujer, especialmente en los textos en los que
se expresa la voluntad del Dios
B. En la Mujer
Anteriormente hablamos de los roles sexuales, de ellos planteamos que estos hacen que la
mujer acte dentro de un sistema machista.
La mujer machista es aquella que tiende a sacrificar su individualidad, su identidad, sus
creencias, su trabajo, sus amigos y, a veces, hasta su salud cuando est en pareja
"En principio, no existe 'sociedad machista sin complicidad de la mujer"
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Feministas o moderadas, las mujeres suelen repetir los mismos modelos y actitudes que critican
y cuestionan de los varones. Hasta las mujeres ms "progres y liberadas" encierran una semilla
de machismo en su interior. Ya sea porque malcran a sus hijos varones y les inculcan las tareas
domsticas a sus hijas, se someten en mayor o menor medida a sus parejas, utilizan
expresiones tpicas de los hombres, discriminan o desconfan hasta cierto punto de las colegas
mujeres.
Caractersticas de la mujer machista.
1. Desatiende sus propios intereses (estudios, trabajo, etc.) para ayudar o estar ms disponible
para su pareja.
2. Tiende a desvalorizar las propias opiniones, creencias y conocimientos personales cuando
stos difieren de los del varn (ya sea su pareja o jefe).
3. Deja de lado a los amigos o familiares si l los desaprueba.
4. Acepta sentirse tratada como "loca o desubicada" por su pareja. Y an as la justifica.
5. Queda emocionalmente ligada con un ex marido y cree que jams podr volver a
enamorarse.
6. Est disconforme con su pareja, pero siente que tiene la culpa de que la relacin no funcione.
Si las cosas andan mal es porque ella no es lo suficientemente capaz de lograr que l la ame.
7. No sabe ni puede poner lmites a las conductas masculinas que le desagradan. No sabe
decir que no.
8. Idealiza al hombre y despus se enoja cuando l no cumple con sus expectativas.
9. Cambia de opinin y deja de lado sus creencias para conformarlo y no ser cuestionada.
10. Miente solamente para retenerlo o complacerlo a l.
Algunas frases o comentarios de mujeres machistas inconsciente o conscientemente son:
-Hija, limpi la mesa as puede estudiar tu hermano...
-No, hoy no puedo ir al cine. Es una pena, pero se me complica. Esta es la nica noche que el
Flaco no sale con sus amigos...
-Yo jams me atendera con una ginecloga. No s por qu, pero las mdicas no me transmiten
seguridad...
-Ojal consiga novio. Est insoportable.}


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C. En la Educacin
Desde las escuelas y la propia familia, por el cual el proceso de enculturacin trata de justificar
y continuar el orden social existente. Eso incluye consideracin de valores positivos la sumisin
al marido, el matrimonio y la procreacin como una forma preferente de autorrealizacin.
Hasta los movimientos femeninos de este siglo muchas de la mejores escuelas universitarias y
profesionales no admitan mujeres como por ejemplo: En Nicaragua pocos aos atrs existan
centros educativos en los cuales solo se limitaban a admitir o solo mujeres o solo varones, es
decir haba una divisin de gneros aunque no significa que especficamente eran machista
porque no haba exclusin de gneros solo separacin.
En lo que respecta al sistema educativo en nuestra sociedad criterio la doctrina machista no se
ha erradicado por el lamentable sistema que se tiene y por la religin. La educacin primaria y
secundaria, debera contemplar una asignatura que contemple esencialmente el tema de los
derechos humanos, para contribuir a travs de una educacin integral, con la formacin de
estudiantes con una actitud humanstica; es menester unirnos al correcto derrotero de la
educacin constructivista-humanista; sea sta una posibilidad de trocar esta situacin.
Hasta los textos de estudios, de Moral, Cvica y Urbanidad, encargados de transmitir valores
fundamentales para la formacin de los estudiantes, en varios de sus captulos, parecen libros
de educacin catlica. Esta situacin se debera estudiar desde la perspectiva que la educacin
es laica. No obstante, no slo la religin catlica es la que obsta la desaparicin del machismo,
este problema social que no permite superacin intelectual y mantiene la mente atrofiada a las
personas. En la mayora de las religiones encontramos un cuerpo doctrinal que intenta legitimar
el patriarcado... parece que hace falta mostrar a Jesucristo: carioso, libertador de las mujeres,
amoroso, redentor.
D. En el Trabajo
Los hombres sexistas ganan ms dinero al cabo del ao.
El modelo tradicional (el hombre trabajando y la mujer en casa) es ms rentable que el de un
varn colaborador y partidario de la igualdad.
El resultado es que tienen posiciones ms conservadoras les fue mejor (al menos,
econmicamente). Tambin las mujeres con ideas tradicionales salan beneficiadas, aunque
mucho menos: las machistas ganaban al final ms al ao.
Remontando todo lo dicho de los roles de hombres y mujeres a nuestra sociedad aunque
parezca horrorifico y exagerado ,es una realidad la pesadilla domestica que miles de mujeres
nicaragenses experimentan y aguantan a diario por los mecanismos de control y dominio que
dependen del ejercicio de la violencia en todas sus dimensiones :fsica ,emocional etc.Por la
figura expuesta de que el hombre sale de casa y la mujer solo puede trabajar en los labores del
hogar despus de todo ese es el mbito en que mejor se desenvuelve segn este mundo
androcntrico la mujer cuyos trabajos tienen signados solo son los del hogar aunque luego de
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algunos siglos esto ha ido cambiando y mujeres nicaragenses pueden trabajar en otras
ocupaciones aunque esta problemtica no se ha logrado erradicar totalmente.
En el encuentro de masculinidad realizado en Managua en 1994 Se considera el trabajo de
masculinidad entre hombres como un elemento que debe y que puede contribuir a la lucha de
las mujeres por la equidad en todos los mbitos de la vida privada y pblica. Adems, se
reconoce que el mismo sistema sexo/gnero con dominacin masculina perjudica tambin a
los hombres, de forma distinto por lo tanto se busca mejorar la calidad de vida de ambos lo cual
solo se logra con el trabajo.
E. En el Deporte
Segn los estereotipos tradicionales ligados a la feminidad como la pasividad y la sumisin,
junto a unas diferencias biolgicas mal interpretadas siguen limitando la actividad fsico-
deportiva de las mujeres. Ellas practican menos deportes y con menos frecuencia que los
hombres, inclinndose adems por la natacin, el tenis y la gimnasia, como prcticas que no
contradicen el modelo femenino tradicional.
En el pasado, a las mujeres se les prohiba practicar deporte. Es ms, no deban ni siquiera
hablar de ese tema. El deporte era una actividad reservada para varones, por cuanto no era un
tema "domstico", y la mujer deba atender slo temas domsticos, o sea de la casa. Con el
tiempo, gracias a las revoluciones feministas y la apertura del mercado laboral a las mujeres,
empiezan a practicar actividades deportivas. Como es obvio, surgieron los deportes
"masculinos" y "femeninos", adems de que otros se adaptaron para recibir a las nuevas
practicantes. Aunque es correcto que haya categoras distintas para el hombre y la mujer.
Puede parecer una separacin machista, pero no es machismo sino justo realismo: tienen
diferente capacidad atltica y por tanto los vestuarios deben estar separados.
El creer que los deportes solo era mbito en el cual solo se podan desenvolver los hombres es
influido por una educacin
Que los padres daban a sus hijos desde pequeos se les obligaba a que les gustaba el futbol
.En Nicaragua los nios son llevados por sus padres a estadios de baseball e incluso se les da
de obsequio que incluyen una pelota de futbol u otra. Si al nio no le gusta el deporte se les
tacha de gay o de que les gusta jugar al otro lado situacin que era bastante grave durante el
siglo xx
En una cultura como la nuestra, donde la mediocridad de pensamiento es una forma de vida,
donde el machismo es una tarjeta de presentacin y donde no puede ser aceptada an como
un ser por igual a todos los hombres, pensando que an son muy frgiles para todo,
ponindoles obstculos como el de ser madre y decirles t una deportista no puede ser si eres
casada? Y el esposo machista comentando, eso djaselos a las solteras, atiende a tus hijos,
haz tu labor en el hogar, etc.


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F. En la Poltica
Desde los espacios polticos e intelectuales se debiera hacer un anlisis de esa enfermedad
grave que afecta a la clase poltica nicaragense, a la Iglesia y a toda la sociedad.
Tambin a las razones por las cuales Nicaragua sigue paralizada dentro de una cultura social
y poltica que no corresponde ni a la necesidad interna, ni a la necesidad de una juventud que
va a tener que insertare en el mundo.
En la poltica, donde la mujer ha logrado las mayores cotas de igualdad, tambin se respira
machismo. Tras mucho esfuerzo, las mujeres han logrado ser ministras, vicepresidentas,
secretarias de Estado, presidentas de autonomas, alcaldesas. Puestos ocupados por derecho
y por vala. Sin embargo, sentarse en el escao de diputada o llevar la cartera ministerial no
significa liberarse del estigma de una parte de la sociedad, que contina viendo a la poltica
primero como mujer y despus como profesional. Que analiza su fsico, su ropa y su vida
privada.
En Nicaragua solo hemos tenido como presidenta a violeta barrios de chamorro (periodista)
postulada en 1989 llevando a la paz a Nicaragua y logrando democracia papel que no solo el
hombre puede desempear tambin una mujer es decir, esta puede ser partcipe de mbito
poltica y llevarlo a cabo de la mejor manera posible.
G. En la Cultura
La cultura no debe ser vista como al apropiable, sino como una produccin colectiva de un
universo de significados que son transmitidos a travs de generaciones. La cultura incluye como
tal costumbre, prctica, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin,
rituales, normas de comportamiento y sistema de creencias.
La cultura del ser humano es la capacidad de reflexionar sobre s mismo, es ella la que hace
de nosotros seres especficamente humano, racionales, crticos y ticamente comprometidos
Atreves de ella discernimos los valores y efectuamos opciones y expresamos la toma de
conciencia de s mismo.
En nuestra sociedad la visin machista no esta tan desprestigiada como creemos. Se manifiesta
a cada rato y por todos lados. Incluso las clases sociales que se oponen a la doctrina machista
promueven lo contrario y es que la discriminacin sexual no es algo terico. Decir que se est
en contra de ella no basta, solo suena bien, moderno y liberal
Se ha criticado que los pueblos latinoamericanos poseen como elemento de su cultura el
machismo, si bien es cierto, no es solo de los pueblos Latinoamericanos, el machismo surgi
en los pueblos primitivos en la etapa de barbarie.
Aunque la causa estructural del machismo sea el desarrollo de las fuerzas productivas de la
sociedad, pero este fenmeno se desarrolla y se consolidad como elemento cultural a partir de
otros aspectos como el componente religioso. Se origina en la deformacin del modelo familiar
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cristiano; en el caso de Amrica Latina en la conjuncin de esa deformacin potenciada por la
brutalidad de los colonizadores espaoles y portugueses.
G. En la Familia
El machismo es lo que destruye a la familia no es por las mujeres ni por el feminismo que en
Nicaragua se considera a la familia el sitio ms inseguro para la vida de las mujeres y la niez.
La cultura machista con su acervo de creencia que justifica la dominacin y la desigualdad
humana ,la que est destruyendo tanto a los hombres como a las mujeres, hundiendo a la
familia en una escalada de violencia y causando los mayores sufrimientos individuales y
colectivos que se conocen en un mbito considerado como hogar dulce hogar.
Es la cultura machista lo que est destruyendo al hombre, a la mujer y a la familia, lo cual se
aprecia claramente en el hecho del que el cuarenta por ciento de los hogares en Nicaragua son
sostenidos por madres solas ,abandonas por hombres que practican de acuerdo a los roles
tradicionales una frecuente promiscuidad sexual .
Muchas veces omos de que padres machistas, hijos machistas y esto es verdad pero si no
hay alguien sobre quien ejercer ese poder machista no existira El Machismo y es aqu donde
la madre juega un papel muy importante. Ella complementa esta educacin y con ejemplos
tambin ensena a sus hijos e hijas a ser un machista: la violencia domstica, el maltrato infantil,
el chantaje, las agresiones verbales, fsicas, morales y sexuales son patologas de personas
adultas que han sido instauradas desde la niez y que las continan en sus propios hijos
creando y criando as nuevos seres en la mentalidad machista, en la que fueron criados
aquellos.
H. En la Moda
La moda femenina ha sido paradjicamente uno de los nichos de funcionamiento del Machismo
encubierto.
Los tacones altos, el maquillaje, los esfuerzos por mantener figuras esbeltas, los sostenes, etc.
No hacen sino afirmar que tcitamente la mujer debe resultar atractiva a su contraparte
masculina .Esta actitud ha ido cambiando un tanto con el tiempo disminuyendo estas
tendencias .El giro de la moda ha sido tal en su inicios del siglo XXI ,en algunos pases los
hombres se preocupan por su esttica de su cuerpo .





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CAPITULO VI: LA DEPRESION
La depresin es una enfermedad mental que consiste en un trastorno del estado de nimo. Su
sntoma habitual es un estado de abatimiento e infelicidad que puede ser transitorio o
permanente. Hay indicios que apuntan a que se trate, tambin, de un trastorno cerebral, y que
la principal zona del cerebro responsable del mismo se halle en una diminuta regin de la
corteza pre frontal, el rea.
Un gran porcentaje de mujeres sufre de depresin por la violencia psicolgica y fsica que puede
recibir por parte de los hombres y con esto no solamente abarca a sus parejas o familiares sino
todas las personas con las que se rodea a diario porque tal como estn expuestas algunas
frases machistas estas se aplican en nuestro diario vivir ya sea en nuestro trabajo, casa,
colegio.
La depresin en si es un proceso del cual se podra decir normal ya que estudios realizados
demuestran que la mayora de las mujeres sufre algn cuadro depresivo en su vida la cual
aparece alrededor de los 13 aos y desaparece a los 45 lo cual afecta a toda la familia sin
importar la edad de la mujer pero esto se manifiesta de una forma mucho ms terrible cuando
estas mujeres ya han conformado su propia familia.
En una entrevista realizada a Daniela S. de 25 aos ella contaba que an siente el cambio que
sufri cuando su madre comenz a manifestar los primeros sntomas de la depresin. Pas de
ser una madre activa que cuidaba a sus hijos (Daniela, Juan Manuel y Francisco en menor) y
se esforzaba por veros sonrer a una madre triste y sin nimo que dejaba a sus hijos
prcticamente solos e incluso le confeso a su hija mayor (Daniela) que ya simplemente senta
que ni siquiera sus hijos le importaban demasiado a mi mam se le derrumb el mundo.
Esta es la frase que define el fenmeno que se produce en una familia cuando una madre sufre
depresin, se derrumba no solo su mundo, sino tambin el de sus hijos.
Algunas de las razones son explicadas por especialistas Una de las ms importantes es que
bajo la tutela de la madre est la base de la educacin sentimental de los hijos, la responsable
de construir un vnculo, adems es porque en muchas familias es ella la que cra da a da a
sus hijos, la que se preocupa de sus necesidades y la encargada de poner orden y los lmites.
En el caso de las madres depresivas, ellas muestran conductas que se pueden llamar
displicentes que las madres no depresivas no las tienen, lo cual genera un impacto negativo
en el desarrollo de sus hijos, creciendo y madurando con desesperanza., lo que se
desenvuelve en una inseguridad permanente de los hijos la cual si no es tratada a tiempo se
convierte en una depresin. Por otra parte cuando una madre se recupera antes de que termine
el proceso de crecimiento de los hijos busca recomponer el abandono, entonces viene el polo
contrario a la displicencia: la sobre proteccin y el sobre control de los hijos.



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CAPITULO VIII: LA MUJER COMO SIMBOLO SEXUAL

La mujer es delicada, sutil y bella de alguna u otra manera, eso todos lo saben, tanto as que
los medios de comunicacin han llegado a tal punto que se ha materializado la imagen
femenina, siendo las mujeres una entretencin para los hombres, despersonalizada, sin
identidad propia, solo pone su cuerpo y belleza al servicio y satisfaccin de los varones, no es
persona, sino adorno. La imagen de la mujer aparece en la publicidad en una mayor proporcin
que la del varn, sobre todo si el anuncio tiene un contenido sexual. Esta forma de utilizar la
figura femenina es una forma de violencia simblica
Pero, por qu? Principalmente porque atrae la mirada del espectador varn para traspasar
posteriormente su atencin al verdadero objeto, objeto del anuncio, la marca o producto
publicitado. Generalmente suele ser una mujer joven y bella, de proporciones exuberantes que
bien aparece desnuda o escasamente vestida. La mujer es slo un cuerpo, una pieza objeto
del deseo del hombre.
Podemos hablar de dos tipos de modelos:
La mujer como objeto decorativo: la mujer es un adorno, un elemento ms que forma parte
del producto anunciado. El hombre, adems de adquirir el producto se lleva en todo el "pack"
al producto anunciado y a la mujer que lo anuncia.
La mujer escaparate: la mujer sirve como vehculo para simbolizar el xito masculino. Para el
hombre la mujer ser como un trofeo. Segn la tradicin machista de nuestra sociedad,
cualquier hombre que se precie ha de llevar al lado a una mujer de gran estilo, belleza, signo
externo de su superioridad. As, la mujer, se convierte en otra ms de las posesiones que el
hombre ha de tener para significar su posicin social. El estereotipo de "mujer escaparate" es
una frmula utilizada por la publicidad para publicitar marcas o productos destinados al
consumo de los hombres, como jabones masculinos, mquinas de afeitar, etc.
En resumen, podemos decir que actualmente se esta divulgando, sobre todo a travs de los
medios de comunicacin, es una imagen errnea y denigrante de lo que realmente es una
mujer, es decir, un ser humano completo, pensante y digno de respetar, y se ve de una manera
ertica con cuerpo perfecto, ni siquiera saludable, ya que en muchos casos para conseguirlos
se recurre a cirugas plsticas que atentan con lo natural.





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CAPITULO IX: CONSECUENCIAS DEL MACHISMO

Consecuencias principales:
i. Esto provoca a largo plazo consecuencias como:
- El impedimento del desarrollo natural y pleno de la personalidad de la mujer. Por
ende impide el desarrollo como pareja.
- En el mbito laboral las disposiciones vocacionales (la opcin de elegir un
trabajo) se hallan frenadas para la mujer.
- Cuando una mujer accede al estudio a un mejor puesto laboral, lo hace en
condiciones dificultosas, econmica y psicolgicamente hablando, por los
prejuicios machistas de quienes la rodean.
- Una mujer limitada por el machismo, produce menos en cantidad y calidad, y por
ende perjudica a la nacin. (Ello grafica que el machismo puede afectar al
desarrollo de un pas)
- El machismo puede ser causa de divorcio.
- Y tambin como su consecuencia ms fatal; el femicidio.