TEATRO NA LUTA DE CLASSES

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In Camargo Costa
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Como a religio, a arte tem suas razes na pr-histria. Idias, estilos, movimentos
artsticos podem sobreviver na mente humana por muito tempo depois de
desaparecido o contexto concreto em que surgiram. o !im das contas, a mente
humana se caracteriza por seu conservadorismo. Idias que h" muito tempo perderam
sua razo de ser permanecem teimosamente arraigadas na psiqu# humana e
continuam desempenhando um papel, $s vezes determinante, no desenvolvimento
humano. Isto mais evidente na religio, mas tambm se aplica ao campo da arte e da
literatura.
Alan Woods
%orrindo amarelo, a burguesia trans!orma poetas e pensadores
&m seus lacaios, todos eles. ' templo da sabedoria,
&la trans!orma em bolsa...
Brecht. ' (ani!esto.
) mais di!cil tornar !lexveis as idias !ixas do que mudar a exist#ncia sensvel.
Hegel
1. Questes preliminares
Para quem entende que o proletariado o verdadeiro sueito do processo de
acumula!"o porque ele produ# capital alm da mercadoria e$ com essa compreens"o$ se
dedica ao teatro levando em considera!"o a luta de classes$ imp%e&se a necessidade de$
alm de tomar partido como tra'alhador cere'ral$ identi(icar as coreogra(ias do
inimigo$ so'retudo as que se apresentam so' mscaras revolucionrias$ inclusive e
so'retudo procurando revogar idias como luta de classes$ revolu!"o$ necessidade de
interven!"o pol)tica$ organi#a!"o e assim por diante. *stas teses v+m de longe$ na (rente
teatral circulam h mais de cem anos e na ela'ora!"o te,rica s"o ainda mais antigas.
Por isso os acontecimentos prticos e te,ricos do teatro (ranc+s a partir da segunda
metade do sculo -I- ser"o aqui tomados como ponto de partida.
Como disse *ngels$ no pre(cio . edi!"o alem" de 1//0 da o'ra de 1ar2$ '
dezoito brum"rio de *us +onaparte$ 3a 4ran!a o pa)s onde$ mais do que em qualquer
outro lugar$ as lutas de classe (oram sempre levadas . decis"o (inal e onde$ por
conseguinte$ as (ormas pol)ticas nas quais se condensam seus resultados tomam os
contornos mais de(inidos5. 6 livro de 1ar2 trata dos resultados das lutas entre
'urguesia e proletariado$ 'em como entre as di(erentes (ra!%es da 'urguesia nos anos
que v"o de 1/7/ a 1/01$ esta'elecendo assim o re(erido ponto de partida e$ como
e2press"o daqueles resultados no plano ideol,gico 8 do qual o teatro (a# parte 8$
encontramos nos acontecimentos (ranceses relativos ao teatro a mani(esta!"o das lutas
1
9oteiro para seminrio organi#ado pelo *ngenho :eatral no segundo semestre de 2;;<.
2
Pro(essora aposentada da 44=CH&>?P.
entre as classes sociais com muito mais clare#a do que em outros pa)ses. Isto continua
valendo at hoe.
@rande parte dos materiais presentes neste estudo apareceu em outros
tra'alhos$ mas os de'ates que v+m ocorrendo nos Altimos de# anos entre os ativistas do
atual movimento paulista de teatro de grupo aca'aram pautando a retomada e o
desenvolvimento mais met,dico de alguns temas.
Buas quest%es que ser"o tratadas aqui di#em respeito$ direta ou indiretamente$ .
persist+ncia do pensamento meta()sico na contemporaneidade$ 'em como . persist+ncia
de comportamentos que$ mesmo n"o mais se reivindicando como 3de vanguarda5$
retomam suas pautas$ algumas esta'elecidas ainda no sculo -I-. *ste teatro das
vanguardas de (ins do sculo -I- e di(erentes momentos do sculo -- agora reaparece
identi(icado como matri#$ ou modelo$ do teatro 3relevante5 nas Altimas dcadas do
sculo --$ para o qual (oi proposta a designa!"o de 3p,s&dramtico5. A marca dessa
espcie de 3teoria5 e2plorar (irmemente o campo evanescente da meta()sica so' as
mais variadas roupagens.
Cualquer esp)rito minimamente cr)tico perce'e a re(erida persist+ncia da
meta()sica$ pelo menos em sua mani(esta!"o mais espalha(atosa$ como o caso das
di(erentes institui!%es religiosas em sentido estrito$ so'retudo as que se organi#am a
partir do monote)smo$ que por de(ini!"o (undamentalista Duda)smo$ catolicismo$
protestantismo$ islamismoE e continuam se con(rontando sea em nome de Feov Do
*stado de IsraelE$ de Alah$ ou de Beus Dos (undamentalismos americanos e a igrea
cat,lica$ principalmente a romanaE. 6 interesse da indAstria cultural pelo assunto por si
s, indica o seu peso na organi#a!"o das nossas percep!%es$ inclusive Dou so'retudoE
as pol)ticas.
1as a pr,pria percep!"o normal da vida cotidiana no interior do sistema
capitalista
G
(undamentalmente meta()sica$ mesmo quando n"o tem conota!"o
imediatamente religiosa. H pouco tempo 9o'ert Hur# (ormulou$ mais uma ve#$ a
e2plica!"o materialista$ ou cr)tica$ para o (enImeno$ pois de (etichismo que se trataJ o
(etichismo do moderno sistema produtor de mercadorias n"o constitui apenas uma
3analogia5 com as representa!%es religiosas$ como di# 1ar2$ nem pode ser
simplesmente apreendido como simples 3ideologia5$ porque ele pr,prio uma
constitui!"o simultaneamente meta()sica e real da sociedade e da sua reprodu!"o$ tanto
material como cultural&sim',lica. A modernidade$ nas suas rela!%es$ n"o superou a
meta()sica$ como ela pr,pria acreditaK apenas a (e# descer do antigo apego religioso .
transcend+ncia DBeus$ alma$ vida eternaE para uma iman+ncia puramente terrena
Dindiv)duo e sociedadeE. Ao contrrio do que a(irmam seus ide,logos$ a modernidade De
a p,s&modernidadeE$ longe de ser 3p,s&meta()sica5$ na verdade 3realmente
meta()sica5. 1as meta()sica de uma maneira nova$ se comparada a suas (ormula!%es
mais antigas$ como a religi"o. *sta Altima (oi dissolvida enquanto princ)pio de dire!"o
celestial da reprodu!"o da vida e trans(ormada na modernidade em 3quest"o de (
privada5$ gra!as .s vit,rias na luta contra a igrea cat,lica romana em (avor do estado
laico. ?eu lugar (oi ocupado pelo princ)pio da dire!"o da vida terrena pelas rela!%es
capitalistas de produ!"o$ que s"o perce'idas de modo meta()sico. 6 3sueito
automtico5 do moderno sistema produtor de mercadorias n"o a ra#"o humana
li'ertada Ddas cadeias religiosasE$ mas sim o parado2o de uma 3transcend+ncia
imanente5 em processamento cego na (orma da a'stra!"o do valor 8 o qual permanece
G
36 capitalismo se desenvolveu como parasita do cristianismo no ocidente Disto pode ser demonstrado
n"o apenas atravs do calvinismo$ mas tam'm de outras igreas crist"s ortodo2asE$ at atingir o ponto
em que a hist,ria do cristianismo essencialmente a hist,ria do seu parasita 8 isto $ do capitalismo.5
B*LFA1IL$ Walter. Capitalism as religion. In 1arcus BullocM N 1ichael W. Fennings$ eds. ,alter
+en-amin, %elected ,ritings$ vol. 1. Cam'ridgeJ Harvard >niversitO Press$ 2;;7$ p. 2/<.
para alm das necessidades humanas e para alm do mundo ()sico$ mas trans(ormou
estas necessidades e este mundo em material e2terior a si. Aqui h uma (or!a destrutiva
qualitativamente nova$ que ultrapassa todas as pot+ncias autodestruidoras das
(orma!%es anteriores do (etichismo$ como era o caso do religioso.
L"o preciso recorrer a 4reud ou 4euer'ach para e2plicar o que uma cren!a
religiosa De portanto meta()sicaE$ mesmo quando n"o se trata mais de religi"o. Para isso
'asta um (il,so(o pragmtico como William Fames que mais ou menos de(iniu esta
espcie de religiosidade laica$ h mais de cem anos$ nos seguintes termosJ trata-se da
cren.a em alguma ordem invisvel, tomada como bem supremo, $ qual todos devemos
nos a-ustar. *sta cren!a da mesma nature#a que a dos religiosos monote)stas em um
Beus criador e responsvel pela ordem$ tanto a natural quanto a so'renatural$ . qual
estar)amos todos su'metidos$ querendo ou n"o. A ordem presente que e2ige de n,s uma
su'miss"o de 3crente5 chama&se capitalismo$ mas re(erida por seus paladinos e
sacerdotes como mercado. Por isso os (undamentalistas de mercado costumam 3de(ini&
lo5 como 3m"o invis)vel5. *la asseguraria a 3ordem meta()sica5 . qual todos acreditam
que devemos nos su'meter$ como pregava Adam ?mith$ que recomendava 3( no
mercado5 e por isso mesmo (oi chamado de *utero da economia por *ngels. 6
primeiro mandamento desta religi"o laica a(irma que o (enImeno 'sico da vida social
o indiv)duo ego)sta. ?egundo mandamentoJ agir sempre em 'usca do seu interesse
ego)sta. :erceiroJ a 3m"o invis)vel5 do DBeusE mercado assegura a ordem e o interesse
Dego)staE de todos$ sinteti#ada no conhecido 3cada um por si e Beus por todos5. D6s
demais mandamentos s"o adapta!%es do declogo mosaico$ como 3deve&se matar em
de(esa da propriedade5$ 3 'om co'i!ar as coisas alheias 8 greed/ is good$ di#em os
neoli'erais 8 porque estimula a competitividade5 e assim por dianteE.
2. Nota sobre forma e onte!"o
*m seus estudos so're o teatro moderno$ =uMcs a(irma que em literatura o
verdadeiramente social a (orma$ por ser ela que permite ao poeta comunicar uma
e2peri+ncia a seu pA'lico. A arte se torna social$ ou se sociali#a$ nesta comunica!"o
!ormada$ que lhe permite produ#ir seus e(eitos. Lem o artista nem o pA'lico t+m
consci+ncia disso$ pois acreditam que o conteAdo age por si mesmo$ sem se dar conta
de que ele s, produ# algum e(eito quando est (ormado. *ste (il,so(o (oi um dos
primeiros a di#er que 3a !orma a realidade social e ela participa vivamente da vida
espiritual.5
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Com 'ase nestas idias$ Benamin e Adorno de(inem (orma como conteAdo
social sedimentado. :radu#indoJ conteAdos viram (ormas.
Luma tentativa de evitar o pPntano meta()sico em que cai a maioria dos que
tentam en(rentar a quest"o da (orma$ comecemos por um e2emplo prtico e 'sico$
retirado da l)ngua (aladaJ se eu disser 3ontem eu quer...5$ meu interlocutor n"o vai me
entender$ pois esta (rase n"o est !ormada$ est incompleta$ ainda (altam in(orma!%es
para que ela sea compreendida. *la s, se !ormar" depois que eu completar a palavra
3quer5 e$ supondo que o complemento sea 3ia5 D3queria5$ pois a palavra 3ontem5
remete a tempo passadoE$ ainda ser preciso que eu digaQacrescente 3o que5 eu queria
ontem. *ste (ato pode ser reconhecido por qualquer pessoa que (ale portugu+s$ porque
l)ngua tam'm uma realidade socialK todos os que (alam uma l)ngua conhecem a
conuga!"o dos ver'os e a sua predica!"o Dindependente do conhecimento cient)(ico$ ou
gramaticalE. A vantagem da l)ngua so're as demais mani(esta!%es sociais que ela
sempre !orma e conte0do ao mesmo tempo. Pois 'emJ numa conversa ou num te2to$ a
e2pectativa do ouvinte ou leitor em rela!"o a tempos$ pessoas ver'ais$ predica!"o$ etc.
7
=>HRC?$ @eorg. Il dramma moderno. 1ilanoJ ?ugarCo$ 1<ST$ p. <.
!ormal. Corresponde .s 3regras do ogo5 que todos come!am a apreender desde que
nascem e conhecem na prtica desde mais ou menos 0 anos de idade$ aprendida na
conviv+ncia com as pessoas que (alam essa l)ngua. 6 conteAdo de uma comunica!"o s,
ser transmitido se ele estiver !ormado segundo essas 3regras5.
As o'ras de arte tam'm s, s"o entendidas Dquando s"o...E pelo pA'lico se
estiverem (ormadas. * s"o (ormais inAmeros aspectos tidos por conteAdo$ como o
ritmo$ os cortes$ as intensidades$ as omiss%es$ os ogos de lu# e som'ra$ e assim por
diante. 1as artistas$ pA'lico e cr)tica nem sempre se d"o conta disso porque acreditam
que se relacionam diretamente com o conteAdo.
Lo livro 1eoria do drama moderno$ Peter ?#ondi parte das idias de =uMcs$
Benamin e Adorno e avan!a mais um passo$ demonstrando que !alhas tcnicas em
determinadas o'ras podem ser vistas como sism,gra(os sociais$ isto $ como indica!"o
de que algumas certe#as art)sticas D(ormaisE$ historicamente esta'elecidas$ se tornaram
pro'lemticas ou duvidosas e por isso nem todos continuam dispostos a adot&las. Para
ele$ todo conteAdo$ proveniente da e2peri+ncia comum$ 'usca a sua (orma e$ enquanto o
artista n"o a encontra$ tende a adaptar seu conteAdo .s (ormas pr&e2istentes$ havendo
uma rela!"o dialtica entre o enunciado do conteAdo e o enunciado (ormal.
Cuando (orma e conteAdo se correspondem$ a temtica do conteAdo evolui sem
pro'lemas no interior do enunciado (ormal e todos 3entendem5 a o'ra. 1as pode
acontecer$ e acontece muito$ de n"o haver essa correspond+ncia. *m momentos de crise
na sociedade Dque podem durar sculosE$ o enunciado do conteAdo tende a entrar em
contradi!"o com o enunciado da (orma$ pois o conteAdo DnovoE p%e a (orma DantigaE em
quest"o$ na medida em que ele se torna um dado pro'lemtico no interior de um quadro
que n"o . Come!am a aparecer ru)dos e$ neste momento hist,rico$ a (orma entra em
crise. >m importante sintoma de crise pode ser perce'ido quando os cr)ticos Dou os
artistas$ ou o pA'licoE come!am a 3n"o entender5 as o'ras. 6u ent"o$ o que mais
comum$ reeitam uma o'ra por suas 3di(iculdades tcnicas5. Bi(iculdades tcnicas s"o
sintoma claro de pro'lemas hist,ricosJ sinali#am que a hist,ria produ#iu novos
conteAdos que t+m direito a encontrar sua (orma porque as (ormas e2istentes n"o
correspondem a eles. 1as o contrrio tam'm verdadeiroJ o artista que se recusa a
olhar para o conteAdo da e2peri+ncia social pode optar por (ormas ar'itrariamente
escolhidas e montar verdadeiros que'ra&ca'e!as que n"o querem mesmo di#er nada.
Los Altimos tempos$ alguns chegam mesmo a declarar que n"o querem 3produ#ir
nenhum sentido$ porque n"o h sentido a produ#ir5.
#. Drama omo forma
Como as (ormas art)sticas parecem ser compreens)veis de maneira imediata em
momentos de esta'ilidade social$ elas pr,prias se esta'ili#am e por isso aca'am
so'revivendo a seu tempo. *sta so'reviv+ncia produ# um apego de tipo religioso entre
praticantes e (ruidores da arte. U uma e2peri+ncia de ordem meta()sica$ ou alienada$ que
e2plica$ por e2emplo$ tanto a postura normativa de cr)ticos e estudiosos quanto rea!%es
em nome do 3gosto5 por parte de alguns (ruidores. A e2peri+ncia meta()sica porque
corresponde ao apego su'etivo a alguns aspectos (ormais que se re(erem a uma suposta
3ordem eterna5 correspondente a essas (ormas$ quando na realidade antes uma
desordem que tem carter hist,rico e est$ ou precisa ser$ superada.
Lo caso do teatro$ a (orma que d rgua e compasso para todas as discuss%es o
drama. Vamos (a#er um resumo 'sico de suas regras e e2ig+ncias$ pois a sua s)ntese
con(igura uma espcie de 3(orma ideal5 que at hoe (unciona na ca'e!a de todo mundo
para avaliar quase tudo o que se (a# no campo das artes c+nicas$ inclusive (ilmes
0
e
novelas de televis"o. *sta 3(orma ideal5 corresponde ao que Peter ?#ondi chamou de
3quadro n"o&pro'lemtico5$ pois ela descreve uma espcie de 3(uncionamento per(eito5
da ordem 'urguesa DcapitalistaE$ na medida em que uma sedimenta!"o do conteAdo
pro(undo da e2peri+ncia 'urguesa$ tanto naquilo que tem de verdadeiro Dno sentido
hist,ricoE como no que tem de ideali#ado e de ideol,gico. *m outras palavrasJ escrever
e encenar pe!as Dou roteiros de (ilmes$ ou at mesmo romancesE de acordo com as
regras do drama corresponde a endossar as regras de (uncionamento da sociedade
'urguesa Dtanto as que o drama enuncia quanto as que ele escondeE.
?egundo uma de(ini!"o quase aceitvel por qualquer manual do sculo -I-$
drama a (orma teatral que pressup%e uma ordem social constru)da a partir de
indivduos Dver os mandamentos de Adam ?mith acimaE e tem por o'eto a
con(igura!"o das suas rela!%es$ chamadas intersu'etivas$ atravs do dilogo. 6 produto
dessas rela!%es intersu'etivas chamado a.o dram"tica e esta pressup%e a li'erdade
individual Do nome (ilos,(ico da livre iniciativa 'urguesaE$ os v)nculos que os
indiv)duos t+m ou esta'elecem entre si$ os con(litos entre as vontades e a capacidade de
decis"o de cada um. Atravs do di"logo$ as rela!%es v"o se criando e entrela!ando de
modo a produ#ir uma espcie de tecido$ por isso mesmo chamado enredo ou entrecho$
devendo ter claramente come!o$ meio e (im Dde pre(er+ncia nesta ordemE$ com direito a
n, dramtico$ n, cego$ desenlace$ etc. >m dos valores mais cuidadosamente cultivados
nesta concep!"o dramtica de enredo o suspenseJ o pA'lico n"o pode sa'er de
antem"o o (inal da hist,ria$ devendo (icar 3preso5 a ela pela curiosidade em rela!"o ao
des(echo e os autores conhecem tcnicas so(isticad)ssimas para preservar e arrastar este
suspense at o (im.
6 princ)pio (ormal do drama a autonomiaJ ele deve ser um todo autInomo$
a'soluto. L"o pode remeter a um antes$ nem a um depois e muito menos ao que lhe
e2teriorK deve ser uma a!"o (echada em si mesma. Bisto decorre a sua determina!"o
temporal. 6 tempo do drama o presente-que-engendra-o-!uturoJ cada instante da a!"o
dramtica deve conter em si o germe do (uturo e o encadeamento desses instantes
o'edece tam'm . implacvel l,gica da causalidade. A e2ig+ncia desse encadeamento
implica a elimina!"o do acaso$ isto $ o drama e2ige a motiva.o de todos os
acontecimentos. Acaso signi(ica (atalidade e o drama n"o a admite$ pois para ele os
indiv)duos livres s"o donos do seu destino$ s"o capa#es de (or&lo De$ se tiverem
sucesso$ eles 3vencem na vida5 8 este o modelo do super&homem de Liet#scheEE.
6s temas que interessam ao drama s"o delimitados$ por princ)pio$ ao Pm'ito das
rela!%es intersu'etivas 8 as da vida privada 8 por serem os Anicos que podem ser
con(igurados e2clusivamente atravs do dilogo. 6s personagens do drama devem ser
indivduos 'em caracteri#ados e por isso os cr)ticos e2igem que eles tenham
pro!undidade psicolgica. *sses indiv)duos devem ser capa#es de assumir seu pr,prio
destino$ 'em como as consequ+ncias dos seus atos$ sem se su'meterem a instPncias
e2ternas ou superiores D(atalidade$ deuses$ tradi!%esE. Ao contrrio$ normalmente os
her,is dramticos en!rentam esse tipo de instPncias nas pessoas de seus
agentesQrepresentantesJ se v+ que n"o qualquer um que pode ser her,i dramtico.
A a.o dram"tica sempre resultado dos atos praticados pelos protagonistas
en(rentando os seus antagonistas e o di"logo 8 e2press"o da vontade$ planos$ inten!%es$
o'etivos dos personagens 8$ para ser dramtico$ deve ser ve)culo de decis2es. Por isso$
0
>m e2emploJ no dia #$ "e outubro "e 2$$% o cr)tico de cinema =ui# Carlos 1erten (e# a seguinte
o'e!"o ao (ilme +esouroJ 3tem cenas lindas$ mas$ no conunto$ parece mais um rascunho que um (ilme
aca'ado. A evolu.o dram"tica t+nue e o des!echo (unciona muito mais como anticlmax do que o
clmax que talve# devesse ser.5 D' &stado de %.3aulo$ Caderno 2$ B<E. :odos os conceitos destacados
derivam da (orma dramtica.
nem toda conversa pode ser considerada dramtica. Becis"o o momento por
e2cel+ncia da a!"o dramtica.
Ba mesma (orma$ situa.2es que n"o possam ser tradu#idas em dilogo n"o s"o
dramticas. Lo drama$ at mesmo a interioridade Da 3alma pro(unda5E deve se
trans(ormar em presen!a dramtica Dem (alaE. Lo drama n"o h lugar para o
ine2prim)vel Do que n"o se tradu# em discursoE$ pois o drama e2p%e rela!%es
intersub-etivas Duns precisam compreender o que di#em os outrosE.
?endo o dilogo o ve)culo discursivo do drama$ n"o h nele lugar para a
narrativa DpicaE$ mesmo que ele sempre estea 3contando uma hist,ria5$ porque o
drama e2p%e uma hist,ria 3no momento em que ela acontece5J esta a ess+ncia da
ilus"o dramtica. Por isso o drama moderno eliminou pr,logo$ coro$ ep)logo 8
componentes essenciais . tragdia clssica DgregaE. >ma consequ+ncia literria
importante da autonomia do drama$ ou de seu carter a'soluto$ que$ por ser desligado
de qualquer elemento ou re(er+ncia e2terior$ ele n"o admite um narrador. 6 drama n"o
3escrito5$ mas e2posto. As palavras s"o decis%es dos personagensJ surgem da situa!"o
e remetem a ela.
6utra consequ+ncia a rela!"o com o espectador$ tam'm a'soluta$ o'etivada
na quarta

parede. 6 drama e2ige do espectador uma passividade total e irracionalJ
separa!"o ou identi(ica!"o per(eita. >ma das conven!%es mais chocantes do drama
e2atamente estaJ (ica com'inado que os atores n"o s"o os atores$ mas outras pessoas Dos
personagensE que est"o$ naquele momento$ vivendo aquela hist,ria e$ mais importante$
que o pA'lico no est" ali$ vendo aquelas coisas acontecerem. U por isso que a cena
(rontal a cena pr,pria para o drama. Cualquer outro tipo de espa!o compromete a
rela!"o passiva do espectador. Pela mesma ra#"o$ o tra'alho do ator e2ige identi(ica!"o
a'soluta com o personagem Ddesaparece o ator para dar lugar ao personagemE. Porque
drama n"o representa.oK ele se apresenta a si mesmo.
Lo Pm'ito da restri!"o (ormal$ portanto de conteAdo$ temos ainda uma
e2ig+ncia literriaJ sendo o drama primrio$ uma pe!a so're assunto hist,rico amais
poder ser dramtica. 1as poss)vel (a#er drama com personagem hist,ricoJ 'asta
coloc&lo num momento de decis"o DdramticaE$ manipulando a hist,ria propriamente
dita de modo trans(orm&la em simples moldura para a decis"o que$ por consequ+ncia$
ser antes pessoal do que pol)tica. 6 dramaturgo$ porm$ deve tomar muito cuidado na
sele!"o dos materiais$ pois se n"o (icar no Pm'ito da vida privada e a decis"o do
personagem tiver carter hist,rico Dpol)ticoE$ a pe!a pode cair no g+nero pico. 1uito
dramaturgo (oi cruci(icado no sculo -I- por n"o ter o'edecido a esta e2ig+ncia.
&. Drama omo freio e i"eolo'ia
*nquanto a 'urguesia (oi uma classe revolucionria$ que queria reorgani#ar o
mundo (eudal segundo os seus valores$ o drama (oi uma arma important)ssima na luta
contra a igrea e outras institui!%es pol)ticas. *le chegou a ser apresentado Dassim como
o romanceE como uma espcie de escola de 'ons costumes. Contrapostos aos
medievais$ s"o avan!ados e progressistas todos os valores que est"o sedimentados no
drama Dautonomia do indiv)duo$ ou li'erdade$ igualdade de direitos$ concorr+ncia$
institui!%es democrticas$ imprio da lei$ etc.E.
1as acontece que depois de 1/7/ a 'urguesia se trans(ormou numa classe
(ero#mente conservadora. *la passou a lutar com todas as suas armas para que a
sociedade permanecesse organi#ada segundo os seus valores$ n"o admitindo nem
mesmo a discuss"o de outras possi'ilidades$ como o socialismo. Para que n"o houvesse
dAvidas so're tal disposi!"o$ na 4ran!a a 'urguesia levou a e(eito dois 'anhos de
sangueJ um em 1/7/ Dpoucos meses depois do (ani!esto ComunistaE e outro em 1/S1
Do massacre . Comuna de ParisE. Assim como$ na es(era pA'lica propriamente dita$ ela
usou canh%es e metralhadoras para n"o dar margem a dAvidas so're a sua disposi!"o
para de(ender seus privilgios$ para as demais es(eras desenvolveu armas de cali're
variado$ aliando&se .s demais (or!as conservadoras como a Igrea$ a monarquia e a
aristocracia$ requentando os valores que com'atera at ent"o.
Lo campo que nos interessa$ o teatro$ s"o inAmeros os seus recursos. 6 mais
violento (oi a censura policial prvia que$ at 'em avan!ado o sculo --$ proi'ia uma
srie de temas e conteAdos e ponto (inal Dno Brasil$ atualmente$ este tra'alho passou
para o 1inistrio PA'lico e a censura dei2ou de ser prviaE. A arma seguinte a
censura econImicaJ os empresrios teatrais Dou os 3patrocinadores5E decidem$ segundo
os critrios do drama$ se uma pe!a ou n"o 3teatral5 Dleia&seJ clssica 'em encenada$
dramtica ou$ nos Altimos cem anos$ vanguardistaE$ se dar ou n"o o devido retorno
econImico$ ou se vai ou n"o (a#er sucesso Dou 'arulhoE$ e assim por diante.
H ainda uma terceira arma$ que se su'divide em dois camposJ a cr)tica e o
ensino. >ma pe!a que escapa ao crivo do empresrio pode ser massacrada pela cr)tica
por meio de argumentos como ser 3muito di()cil5$ ou mesmo incompreens)vel$ 3ser
muito literria5$ n"o ser 3clara5$ n"o ter 3qualidade5$ ser 3'anal5$ n"o ter ritmo
DdramticoE$ n"o ter pro(undidade psicol,gica na caracteri#a!"o de personagens$ etc.
Isto J at hoe a cr)tica e2ige a presen!a dos valores dramticos$ inclusive 8 para n"o
di#er so'retudo 8 em espetculos que n"o o s"o. *$ naturalmente$ elogia os produ#idos
segundo essas regras Do mesmo vale para as premia!%esE. 1as preciso compreender
esta incompreens"oJ a cr)tica$ inclusive a (eita por nossos amigos$ n"o entende mesmo
muitas coisas que n,s (a#emos porque tem$ em graus variados$ uma e2pectativa pautada
pela (orma dramtica com a qual n"o (cil romper e as considera!%es so're religi"o
acima audam a e2plicar.
Atravs do ensino em geral e das escolas de arte dramtica$ em particular$ por
outro lado$ a 'urguesia (orma escritores$ ornalistas$ cr)ticos e pro(issionais de teatro
que s"o 3naturalmente5 adeptos do drama. 1uitos dentre n,s se incluem nesta
categoria. Ws ve#es at mesmo gente que (a# espetculos inteiramente opostos ao drama
provm dessa (orma!"o e muitas ve#es nem sa'e o que est (a#endo. U o caso$ por
e2emplo$ dos que com'inam ades"o aos valores dramticos no plano da atua!"o com
propostas de teor vanguardista desvinculadas de sua determina!"o hist,rica.
(. Cap)tulos b*sios "a luta por no+os onte!"os e no+as formas
Besde (ins do sculo -I-$ com os e2perimentos naturalistas$ desenvolvidos por
trabalhadores (ranceses$ o teatro vem conquistando direitos que Dpelo e2posto acimaE
ainda hoe n"o s"o respeitados. :ais direitos re(erem&se aos modos de escolher os
assuntos$ de escrever as pe!as e de encen&las$ sea a partir de temas e improvisa!%es ou
de te2tos propriamente ditos$ incluindo aqui o tra'alho do ator e as (un!%es do diretor.
A pr,pria e2ist+ncia do diretor$ que historicamente surgiu para resolver os pro'lemas
de encena!"o das pe!as naturalistas$ e2press"o da criseJ ele quem assume os
riscos de produ#ir uma cena que n"o corresponde mais .s e2ig+ncias do drama e
normalmente sa'e de antem"o at o que n"o ser entendido pela cr)tica nem pelo
pA'lico. Antoine$ o (undador do :eatro =ivre (ranc+s$ (oi o primeiro$ ?tanislavsMi o
mais conhecido e Brecht (oi o mais consequente. @ordon Craig$ Appia e 1a2 9einhardt
(a#em parte desta (am)lia$ mas costumam ser desvinculados dela pelos adeptos
meta()sicos da vanguarda.
A mais importante conquista$ at hoe questionada pelos adversrios do teatro
que reeita os critrios 'urgueses$ a do direito de tratar de qualquer assunto sem se
su'meter ao interdito de ultrapassar a es(era dramtica Da das rela!%es interpessoais
limitadas ao Pm'ito da vida privadaE ou de se apresentar segundo mtodos n"o&realistas
de constru!"o da cena. H mais de um sculo o teatro pode tratar tanto da su'etividade
mais )ntima quanto dos mais amplos assuntos da es(era do pico Dhist,ricos$ pol)ticos$
econImicosE. Lingum mais pode di#er$ sem incorrer em conservadorismo acad+mico$
ou autoritarismo religioso$ que algum assunto n"o pr,prio para o teatro.
Assim que$ desde o (inal do sculo -I-$ autores e grupos teatrais come!aram
a encenar atos pA'licos$ re'eli%es de tra'alhadores D's tecel2es$ de Hauptmann$
4acques 5amour$ de *mile XolaE$ condi!%es de vida no su'mundo dos po'res D6al$ de
@orMiE$ rotina enlouquecedora no tra'alho D7 m"quina de somar$ de *lmer 9iceE$ luta
por melhores condi!%es de tra'alho ou greve D&les no usam blac8 tie$ de
@ian(rancesco @uarnieriE e at mesmo a reali#ar verdadeiros atos de protesto pol)tico
Dno Brasil dos anos T;J %ho9 'pinio$ *iberdade$ liberdadeE. * ainda hoe
encontramos quem a(irme que especi(icamente estes assuntos n"o s"o pr,prios para o
teatro.
*sta conquista do direito a tratar de qualquer assunto$ inclusive ou sobretudo os
censurados$ permitiu ao teatro vivo$ que d vo# aos e2clu)dos da sociedade 'urguesa$
aposentar compulsoriamente as mais importantes categorias da (orma dramtica e$ por
isso mesmo$ esta (orma imediatamente passou a ser apenas mais uma entre as muitas
poss)veis. Como disse ?trind'erg$ o novo conteAdo e2plodiu a velha (orma. A partir
dos e2perimentos do :eatro =ivre$ o artista que optar pela (orma dramtica Dou pela
narrativa realista dramaticamente estruturadaE estar$ conscientemente ou n"o$
assumindo os valores 'urgueses$ muitas ve#es contra o conteAdo que pretende
apresentar. *ste (enImeno muito comum$ principalmente no cinema.
A primeira categoria aposentada (oi a da a!"o (echada em si mesma$ at hoe
conhecida por unidade de a!"o. Funto com ela$ (oi para o arquivo a categoria do (lu2o
emp)rico do tempo Do presente que aponta para o (uturoE e em seu lugar apareceram os
e2perimentos com tempos simultPneos$ recuos para o passado$ avan!os para o (uturo e
todas as com'ina!%es poss)veis de dimens%es temporais. I'sen (oi o primeiro
dramaturgo do sculo -I- a escrever pe!as que come!am perto do (inal$ quando tudo o
que interessa . hist,ria aconteceu e s, (altam as Altimas consequ+ncias. Cuem
conhece Casa de boneca sa'e que quando a pe!a come!a DpresenteE s, (alta sa'er se
Lora ser desco'erta Dtoda a a!"o est no passadoE$ como :orvald vai reagir e como ela
mesma vai lidar com isso. Por isso$ a pe!a dedica dois ter!os do tempo DpresenteE a
conversas$ de carter pico$ com a (un!"o de reconstituir os (atos do passado.
*m nome da unidade de a!"o at hoe se e2ige que uma pe!a tenha come!o$
meio e (im$ nesta ordem. * tam'm se di# que uma pe!a$ ou (ilme$ s"o
incompreens)veis quando n"o a seguem. U ela que tam'm pauta a no!"o que n,s ainda
temos de 3ritmo5 de cena pois$ segundo a conven!"o do 3(lu2o emp)rico do tempo5$ a
sequ+ncia de cenas$ alm de o'edecer . l,gica da a!"o$ deve o'edecer a uma sequ+ncia
supostamente natural de tempos presentes que apontam para os momentos seguintes.
*sta no!"o decorre da e2ig+ncia de se chegar$ de 3modo natural5$ ao (im do espetculoJ
proi'ido acelerar Da conven!"o dramtica esta'eleceu que a rapide# o ritmo da
comdiaE ou arrastar as cenas. *sta proi'i!"o nunca enunciada Dporque 3todo mundo
sa'eY5E e2plica a impaci+ncia de muita gente com espetculos$ narrativas$ (ilmes$ etc.
que parecem 3muito arrastados5 De por isso deveriam 3cortar alguma coisa5E ou 3sem
p nem ca'e!a5.
?trind'erg$ mesmo sem o perce'er$ inventou um narrador e$ com ele$ aposentou
a cena a'soluta$ ou auto&su(iciente$ ou realista$ em que os personagens evoluem sem a
media!"o de um (oco narrativo. ?eu narrador assimilado pelo protagonista pratica o
mon,logo dis(ar!ado de dilogo e o discurso indireto livre. ?trind'erg arquiva a
verossimilhan!a do teatro realista$ despre#a todas as conven!%es DcategoriasE de
individua!"o Didenti(ica!"oE de personagens$ atropela a categoria da causalidade e p%e
pela primeira ve# em (uncionamento$ para estruturar pe!as como 6umo a 5amasco$
aquelas categorias de composi!"o literria identi(icadas por 4reud no livro 7
interpreta.o dos sonhosJ condensa!"o$ (us"o$ superposi!"o$ su'stitui!"o$ alus"o$
met(ora e meton)mia$ entre outras menos prestigiadas. ?eu 3drama de esta!%es5 pratica
inclusive a cita!"o a'erta Dna (orma e no conteAdoE. L"o $ pois$ e2agero di#er que com
este dramaturgo est tecnicamente consumada$ tam'm para o teatro$ a li'erdade de
trPnsito por todos os g+neros literrios$ teatrais e ret,ricos Ddo serm"o ao discurso
pol)tico propriamente ditoE.
6 cap)tulo seguinte (oi escrito pelo teatro e2pressionista$ a partir do qual n"o se
pode mais separar te2to de encena!"o. Com o e2pressionismo vem . tona a consci+ncia
de que a cena$ com todos os seus elementos 8 ator e ogo de cena$ (igurino$ adere!os$
maquiagem$ cenrio$ ilumina!"o$ sonoplastia 8$ tem tanto peso na de(ini!"o do que a
o'ra quanto o te2to$ que a partir de agora dei2a de ser so'erano$ podendo inclusive nem
e2istir anteriormente ao espetculo. A partir de agora$ te2to apenas um elemento entre
outros do teatro$ que passa a ser pensado sempre como e2perimento$ e por isso tem
tanto o direito de 3dar certo5 quanto o de 3dar errado5. @eorg Haiser assegura$ entre
outras$ as seguintes conquistas para o repert,rio tcnico do sculo --J cen"rios$ que
servem at mesmo para identi(icar pesadelos e outros processos psicol,gicos$ podem
ser a'stratos$ indeterminados$ ine2istentes$ distorcidos$ superpostosK adere.os$ inclusive
como su'stitutos dos (igurinos$ s"o redu#idos ao essencial para sim'oli#ar$ mais que
identi(icar$ tipos sociaisK !iguras que representam grupos e (un!%es sociais aposentam a
categoria de personagemK di"logos e a.2es !ragmentadosK cenas coletivas compostas
por alus"o atravs de ritmos coreogra(ados e assim por diante. U ainda conquista do
e2pressionismo um direito reivindicado desde o naturalismo$ o de !alar diretamente da
luta de classes e de e2por as classes em suas diversas (ormas de luta$ diretas e indiretas$
como (oi o caso de *rnst :oller$ que escreveu mais de uma pe!a so're revolu!"o e
contra&revolu!"o na Alemanha.
Ao mesmo tempo em que na Alemanha se desenvolviam os e2perimentos e
conquistas do e2pressionismo$ na 9Assia Ddepois >ni"o ?oviticaE pelo simples (ato de
ter havido uma 9evolu!"o Proletria$ todo o repert,rio at aqui inventariado (oi levado
a suas Altimas consequ+ncias. Basta pensar nas inAmeras (ormas do teatro de agitprop$
como o ornal (alado que inaugurou o teatro de improviso independente de um te2to
3teatral5 previamente e2istente$ a revista vermelha e o teatro (,rum$ ou nas misturas de
cena tradicional e novos recursos tcnicos como proe!%es de (ilmes e slides que
a'riram todo um universo novo de rela!%es entre atua!"o e produ!"o de imagens em
cena$ carta#es (uncionando como legendas$ uso de alto&(alantes$ transmiss%es
radio(Inicas e todo tipo de equipamentos disponi'ili#ados pelo desenvolvimento
industrial. 6 movimento construtivista sovitico se desenvolveu em )ntimo dilogo com
o agitprop e produ#iu as primeiras re(le2%es que culminaram nas teses de Brecht e
Benamin so're o 3autor como produtor5.
6 Altimo cap)tulo desta hist,ria de conquistas (oi escrito pela gera!"o de Brecht$
a come!ar por *rZin Piscator. 4oram autores e diretores como eles que adotaram o
conceito de teatro pico para dei2ar claro que o teatro que (a#iam n"o tinha mais
nenhum compromisso com as categorias do teatro dramtico$ ainda invocadas pelos
seus adversrios. *m mais de uma ocasi"o$ Brecht declara que seu teatro se inscreve na
tradi!"o inaugurada pelos e2perimentos naturalistas e$ assim (a#endo$ quer di#er que o
teatro pico reivindica como parte de seu conceito todas as categorias introdu#idas pela
ruptura da unidade de a!"o$ desenvolvidas pela introdu!"o do (oco narrativo e
radicali#adas pelo engaamento pol)tico do agitprop. Bepois de Brecht n"o h mais
lugar para uma esttica normativa no teatro.
Lavegando nas ondas produ#idas pela luta de classes no teatro$ em di(erentes
momentos do in)cio do sculo -- surgiram movimentos como o (uturismo$ o dada)smo
e o surrealismo$ proclamados como vanguarda. 1as$ se o'servarmos seus mani(estos e
(eitos$ perce'eremos que nenhum deles ultrapassou o agitprop ou o teatro pico em
matria de radicalismo e consequ+ncia pol)tica. *$ quando (oram consequentes$ como
o caso do construtivismo russo$ estavam em a'soluta sintonia com o seu momento
hist,rico e pol)tico$ em de(esa do interesse do proletariado na trincheira teatral$ a
e2emplo de ?erguei :retiaMov.
,. Contra-re+olu./o pr*tia e te0ria1 ontraban"o "e +el2os onte!"os atra+3s
"as no+as formas e restaura./o "os +alores "o "rama
Cuem conhece um pouquinho de hist,ria sa'e que o teatro pico Dno sentido
esta'elecido por BrechtE (oi v)tima de sucessivas derrotas ao longo do sculo --$
sendo que a primeira delas$ e2press"o do golpe que o stalinismo signi(icou para a
9evolu!"o$ poderia muito 'em ser identi(icada ao suic)dio de 1aiaM,vsMi e ao
assassinato de 1eOerhold$ pois a encena!"o de (istrio +u!o Dte2to do primeiro e
dire!"o do segundoE$ para comemorar o primeiro aniversrio da 9evolu!"o ?ovitica$
constitui um cap)tulo (undamental da hist,ria que nos interessa. As derrotas pol)ticas$
art)sticas e te,ricas constituem hoe parte do pro'lema a ser en(rentado por quem se
interessa pelos per)odos mais (rteis da hist,ria do teatro moderno e contemporPneo.
1as$ para ter uma idia do pro'lema$ preciso olhar para o que aconteceu na
retaguarda do teatro.
L"o mais poss)vel su'estimar o papel que teve a 4ran!a na ela'ora!"o e
cultivo met,dico do repert,rio da contra&revolu!"o nas artes c+nicas. *sta (oi
promovida pelo establishment teatral Dou sho9 businessE tanto na concorr+ncia com a
indAstria cultural Dprincipalmente o cinemaE
T
quanto no com'ate aos assuntos de
interesse da luta revolucionria dos tra'alhadores$ come!ando pela campanha de
desquali(ica!"o dos e2perimentos naturalistas$ tanto os literrios quanto os c+nicos. 6
(eito mais importante$ no sculo --$ (oi resumido por @aston BatO$ diretor que (e#
T
Como se sa'e$ nas primeiras dcadas do sculo --$ o teatro reagiu de modo conservador ao processo
de industriali#a!"o do seu repert,rio$ trans(ormado em matria prima a ser e2plorada pelo cinema e pelo
rdio. Brecht denunciou as vrias (ormas de misti(ica!"o adotadas pelos e2ploradores deste ramo dos
neg,cios$ principalmente os empresrios teatrais e demais (ormas de espetculo$ secundados pelos
cr)ticos que$ . esquerda e . direita$ viam suas especiali#a!%es amea!adas de desvalori#a!"o no mercado.
Como 'om materialista$ Brecht e2plicava que a concorr+ncia do cinema e do rdio o'rigava o artista a
questionar$ de pre(er+ncia$ n"o o n)vel da mercadoria cultural$ mas a (un!"o social do teatro. *le entendia
alta cultura D,pera$ 'al clssico$ teatro dramtico ou de vanguardaE e entretenimento Dteatro de
variedades$ cinema e rdioE como as duas (aces da mesma moeda 8 a da trans(orma!"o da arte em
mercadoria. Por isso recomendava aos artistas de teatro que n"o ca)ssem na conversa dos empresrios e
seus aliados$ os cr)ticos$ comprando uma 'riga inAtil com os novos meios de produ!"o$ mas que$
aprendendo com a mudan!a de (un!"o social das artes c+nicas por eles promovida$ tratassem de lutar por
uma re!uncionaliza.o mais avan!ada de todas as (ormas de arte$ tanto do teatro quanto do cinema e do
rdio. * identi(icava nas especula!%es so're a 3especi(icidade do teatro5 uma n)tida voca!"o para o
cultivo da ilus"o artesanal$ o'viamente regressiva. C(. B9*CH:$ B. ' processo do !ilme 7 pera de tr#s
vintns. :radu!"o$ introdu!"o e notas de Fo"o Barrento. =is'oaJ Campo das =etras$ 2;;0.
parte do mais conhecido empreendimento (ranc+s. Vale a pena passar&lhe a palavra$
com os devidos destaques$ pois sua declara!"o mostra que estamos (alando de
campanha conscienteJ
No tempo em que triunfavam o expressionismo alemo e o construtivismo
russo, os franceses seguiram esse movimento muito distncia. Seu emprego era
tmido e muitos consideravam retrgrados aqueles dentre ns que se consagravam
s mais novas pesquisas. Mas eis que a moda passou. As audcias se acalmaram e
percebese que aquilo que ser incorporado ao patrim!nio da arte c"nica # mais ou
menos o que os encenadores franceses tin$am aceito desde o come%o. &ma ve' mais
nosso pas ter cumprido a sua miss(o de colocar uma novidade nos seus devidos
termos, de eliminar os excessos, de reter o que durvel e de reajust-la
medida clssica.
)
A palavra&chave aqui reaustar as novidades . 3medida clssica5$ pois a
restaura!"o do 3valor atemporal do teatro clssico5 (oi a grande palavra de ordem dos
(ranceses desde o movimento sim'olista
/
$ que come!ou em 1//1$ no teatro se
autode(iniu como rea.o ao 1eatro *ivre$ e se inspirava declaradamente no misticismo
das religi%es orientais. :ratava&se de romper tanto com o drama 3realista5 Dou 'urgu+sE
quanto com os e2perimentos naturalistas e (a#er a cena retroceder para os valores
clssicos e medievais. Valores clssicos signi(icam conven!"o teatral Dou teatralidadeE e
autores como 9acine e 1oli[re e valores medievais s"o os da religi"o cat,lica romana$
sem preu)#o de outras (ontes ainda mais antigas$ como o 'udismo. 1as$ como disse
BatO$ aproveitando algumas conquistas !ormais da revolu!"o c+nica. 4ica tam'm
esta'elecido que$ para eles$ (orma e conteAdo s"o coisas distintas e as primeiras podem
ser escolhidas ar'itrariamente em um amplo repert,rio$ que passa a (uncionar como
uma espcie de dep,sito$ de onde se tira o que estiver . m"o.
>m dos mestres de @aston BatO (oi Facques Copeau$ que de(iniu com a'soluta
clare#a as (un!%es reacionrias que o teatro devia desempenhar numa conuntura teatral
que$ por sua ve#$ era (rancamente contra&revolucionria. Cuanto aos conteAdos$ em
lugar da arte 3de tese$ ou de idias5 Ddo teatro naturalista$ do e2pressionismo$ do
agitprop e do construtivismoE$ o dramaturgo deveria am'icionar a grande arte que
consiste em 3pintar ingenuamente semelhan!as5 e$ quanto . (un!"o$ 3(a#er \o pA'lico]
sonhar$ evocando$ sugerindo a vida mAltipla e misteriosa$ tirar das coisas e dos seres
seu canto pro(undo$ n"o (echar a perspectiva do mundo por um ulgamento pesado$ n"o
se opor aos (enImenos$ ser simples$ (amiliar \...] sa'er$ se assim se pode di#er$ no ter
idias, no ter esprito, e ver5
<
. *m sua opini"o$ de quem se dirigia a uma elite$ o
espectador cultivado n"o quer mais a(irma!%es perempt,rias$ realismo$ idiasK ele
pre(ere a'ordagens sutis$ indiretasK desco'rir por si mesmo as inten!%es do autor.
Facques Copeau (oi o diretor e cr)tico teatral (ranc+s que$ no in)cio do sculo
--$ praticamente sinteti#ou os argumentos que nossos inimigos no campo teatral usam
at hoe contra o teatro pico. A cr)tica que (e# . pe!a *e :o/er de 6ctave 1ir'eau$
S
BA:^$ @aston. 6ideau baiss. sQlJ Bordas$ 1<7<$ p. 212. *nquanto ele escrevia estas linhas$ seus
conterrPneos preparavam novas investidas so' as 'andeiras da vanguarda$ do estruturalismo$ do p,s&
moderno e do p,s&estruturalismo$ como a desconstru!"o.
/
*m 1//T (oi lan!ado um 1ani(esto sim'olista que pregava$ entre outros valores a serem cultivados na
cena teatral$ o su'etivismo$ a valori#a!"o do indiv)duo$ a restaura!"o do ponto de vista romPntico$ o
interesse por temas da es(era espiritual$ so'retudo o ocultismo$ e assim por diante. >m dramaturgo muito
prestigiado por este movimento (oi o 'elga 1aeterlincM$ cua pe!a ' p"ssaro azul at hoe tem 'oa
acolhida na cena 'rasileira.
<
C6P*A>$ Facques. Critiques d;un autre temps. ParisJ L94$ 1<2G$ p.2G;. *ste autor era cat,lico e
adepto da rea!"o monarquista durante a :erceira 9epA'lica (rancesa$ aquela que massacrou a Comuna de
Paris.
encenada em 1<;/ pela Comdie 4ran!aise$ contm argumentos que$ alm de
sinteti#arem as o'e!%es da cr)tica dominante ao teatro naturalista$ todos n,s lemos
ou ouvimos nas mais variadas circunstPnciasJ
*alve', numa leitura, poder parecer menos imperfeita esta pe%a onde eu acreditei
ver tantos defeitos. +u nada mais fi' que tradu'ir as impress,es que tive durante a
representao. Se as qualidades que sem d-vida Le Foyer cont#m n(o se dei.am
perceber com facilidade, # porque a grande fragilidade da obra fundase em sua
composio dramtica. A forma, em si mesma, n(o # concebida com suficiente rigor.
/a uma aus"ncia quase total de contrastes. + quanto mais preciosa a mat#ria do
drama, mais deplorvel esta fal$a orgnica. 0ois os fatos e os personagens n(o s(o
nada se n(o entrarem em combina%,es originais. + os tra%os de observa%(o, mesmo
os mais aut"nticos e mais saborosos, ficam fracos quando permanecem disseminados.
1ra, aqui a lin$a flutua, o ritmo # $esitante. As cenas no se encadeiam, elas se
justapem umas s outras. Em lugar nenhum o drama se manifesta. 2 acumula%(o,
superposi%(o de materiais, e n(o forma%(o de uma mat#ria submetida for%a artstica.
3alta o ngulo de vis(o ou, como di'em os pintores, elabora%(o.
45
6'servemos os argumentosJ a pe!a pode ser 'oa para ler$ mas n"o para encenar.
U 3muito literria5
11
. ?e a pe!a tem alguma qualidade$ n"o d para perce'er. 4alta&lhe
!orma dram"tica. L"o tem contrastes$ n"o tem com'ina!%es originais$ n"o tem ritmo$
n"o h rela!%es de causa e e(eito entre as cenas$ elas est"o ustapostas$ os materiais
est"o superpostosK (alta ela'ora!"o. Cuem ainda n"o ouviu ou leu um ou mais desses
argumentos a respeito de (ilmes$ pe!as e livros do in)cio do sculo -- at hoe_
1as alm desta desquali(ica!"o no atacado$ a contra&revolu!"o cr)tica tem uma
arma ainda mais insidiosa. Alguns anos depois de escrever esta cr)tica$ o mesmo
Facques Copeau lan!ou um empreendimento teatral programaticamente anti&naturalista.
Perce'endo que de(ender o 3drama5 Dcomo (orma ideal a partir da qual avaliar os
espetculos e te2tosE n"o produ#ia mais os e(eitos esperados$ ele e seus disc)pulos
inauguraram em 1<1G o teatro 3Vieu2 Colom'ier5 no qual prometiam resgatar a
3teatralidade5$ dando continuidade aos (eitos de seus antecessores 8 o 3:eatro de Arte5
de Paul 4ort e o 3:eatro da 6'ra5 de =ugn&Poe. 6 argumento 'sico passou a ser o
seguinteJ o teatro naturalista estava destruindo as 3conven!%es teatrais5$ que para eles
eram 3imortais5. Claro que as tais conven!%es teatrais nada mais eram que as
conven!%es dramticas moderni#adas$ na medida em que seriam preservados todos os
valores acima enunciados$ mas em compensa!"o eles tratariam de romper a quarta
parede$ apropriando&se de um e2perimento do inimigo de classe consolidado pela
vanguarda. :odos os demais valores dramticos passaram a ser chamados 3teatrais5.
Isto J drama passou a ser sinInimo de teatro Dmas esta opera!"o de estelionato
semPntico tinha acontecido no sculo -I-E.
Por conta do estelionato$ produ#iu&se um dos maiores mal entendidos do teatro
moderno que at hoe comparece em livros e estudos teatrais pouco e2igentesJ na
medida em que Copeau e seus disc)pulos se lan!aram . luta pelo 3resgate da
teatralidade5$ eles (oram a'usiva e escandalosamente apro2imados de artistas como
Brecht e 1eOerhold$ que tam'm criticavam os mtodos de encena!"o e interpreta!"o
naturalistas. 1as estes Altimos estavam em 'usca do que Brecht$ seguindo os
(ormalistas russos$ chamou de 3e(eitos de distanciamento5$ enquanto Copeau queria
envolver o seu pA'lico em aut+nticas e2peri+ncias Dportanto$ n"o mais representa.2esE
1;
C6P*A>$ op. cit. pp.GS&/.
11
Como se v+$ o argumento 'em mais antigo do que (a#em parecer os militantes do com'ate .
3literatura5 no teatro. ?ua vers"o mais recente (oi (ormulada por 4lorence Bupont$ uma
desconstrucionista radical$ num livro que responsa'ili#a Arist,teles pelo 3primado do te2to5.
equivalentes a rituais religiosos$ e de modo ainda mais pro(undo do que (a#ia o drama.
DA semelhan!a entre seus planos e os de @rotoZsMi
12
cerca de 0; anos depois n"o
mera coincid+ncia$ como veremos adianteE.
A palavra chave do mal entendido teatralidade pois$ despre#adas as
(inalidades opostas$ pode&se di#er que as duas correntes inimigas (a#em quest"o de
mostrar ao pA'lico que ele est assistindo a um espetculo$ no primeiro caso$ ou
participando de um ritual$ no segundo$ e n"o mais presenciando 3(atos realmente
acontecendo5 Dcomo queriam os de(ensores do dramaE. Lo entanto$ sa'emos que para
Brecht$ 1eOerhold e demais diretores do teatro pico$ os recursos teatrais do
distanciamento t+m o o'etivo de eliminar a identi(ica!"o atorQpersonagem$ no plano da
interpreta!"o e$ na rela!"o pA'licoQespetculo$ impedir que se produ#a a empatia$ ou a
proe!"o 8 aquele comportamento que Adorno chama de 'o!al. Para os restauradores
das conven!%es teatrais$ n"o 'asta o simples comportamento 'o!al do consumidor
'urgu+s de 3arte5$ eles querem mais. Citando mais uma ve# Copeau$ eles querem que a
partir de um 3)ntimo acordo5$ a ser esta'elecido entre palco e platia$ se produ#am
ilus%es e emo!%es ainda mais pro(undas que as provocadas pelo teatro dramtico
Dmuito laico para o gosto delesE. ?"o ilus%es e emo!%es mais 3pro(undas5 porque s"o
e2perimentos de carter ritual)stico$ como aqueles que aconteciam no tempo em que o
homem (icava perple2o diante dos 3pro(undos mistrios5 esta'elecidos pela religi"o
dominante Da cat,licaE$ como o direito divino dos reis Da rea!"o era declaradamente
monarquistaE. ?eus herdeiros$ igualmente simpati#antes de valores aristocrticos$
passaram a vender a possi'ilidade de desenvolver a sensi'ilidade e as percep!%es
em'otadas na vida cotidiana.
4. 5ersist6nia e sofistia./o "a ampan2a
*m 2;;S a editora 1artins 4ontes pu'licou a tradu!"o de uma o'ra p,stuma de
9oland Barthes$ s, editada na 4ran!a em 2;;2 porque seu autor renegara aqueles seus
&scritos sobre teatro$ pu'licados em ornal na dcada de 1<0;. Havia neles anota!%es
do tipo 3re(er+ncia o'sessiva . 'urguesia5K 3militante5K 3 tudo o que eu odeio5$ e
assim por diante. 6 organi#ador do livro$ Fean&=oup 9ivi[re$ e2plica que 9oland
Barthes havia renegado sua liga!"o ideol,gica ao movimento do teatro popular
1G
.
Lem preciso di#er que os te2tos so're a passagem do Berliner *nsem'le por
Paris s"o os mais interessantes. Leles$ 9oland Barthes avalia que depois de Brecht
3nada mais restou do teatro (ranc+s5. U verdade que ele n"o entendeu muito 'em o
espetculo que viu$ mas n"o dei2ou passar a oportunidade de contrapor as e2ig+ncias
do Berliner *nsem'le .s condi!%es de tra'alho no sho9 business (ranc+sJ 36 teatro
'rechtiano $ parado2almente$ um teatro caro$ pelo cuidado inaudito das encena!%es$
pela seguran!a pro(issional dos atores$ t"o necessria . sua arte. 1al teatro impossvel
numa economia privada$ a menos que sea sustentado por um pA'lico imenso D...E o
'rechtismo uma cultura verdadeira$ que precisa de toda uma pol)tica por trs5.
6 teatro (ranc+s$ que teria aca'ado na compara!"o com Brecht$ entretanto$
persistia. >m e2emplo a encena!"o de ' livro de Cristvo Colombo$ de Paul
Claudel$ so're a qual a declara!"o mais leve de Barthes (oi que 3o escopo (inal
con(undir piedosamente a importa!"o de ouro com a e2porta!"o de Cristo$
trans(ormar a conquista comercial em imperialismo cat,lico e depois em ecumenismo
crist"o5. ?eu diagn,sticoJ 3 um espetculo de gente rica5.
12
Como Harol WotOla Do papa Fo"o Paulo IIE$ 3proveniente de uma das comunidades cat,licas mais
reacionrias e piegas da *uropa5. C(. Fos =u)s 4iori. ' poder global. ?"o PauloJ Boitempo$ 2;;S$ p.
2;7.
1G
BA9:H*?$ 9oland. &scritos sobre teatro. ?"o PauloJ 1artins 4ontes$ 2;;S$ p. -III.
9oland Barthes e2plica por que Brecht ignorado na 4ran!a Dsalvo raras
e2ce!%es$ como ele mesmoEJ 3a ra#"o est na pr,pria nature#a de nosso teatro$ tr+s
quartos su'metido ao dinheiro e cuos produtores ou censores
17
$ sea por cegueira$ sea
por de(esa de classe$ n"o querem sa'er de um teatro de li'erta!"o. 6 procedimento
comum de desquali(ica!"o consiste em considerar o teatro de Brecht um produto literal
do realismo socialista.5 6u ent"oJ 3Brecht vilipendiado ou ignorado por quase toda a
cr)tica.5 Lo caso da cr)tica a'ertamente inimiga$ o melhor e2emplo o cr)tico do
:igaro$ para o qual 3as mercadorias proi'idas s"o as idias pol)ticasK 'em conhecido
esse so(isma de classe que quer nos persuadir de que toda arte `pol)ticaa uma mano'ra
de propaganda$ como se a arte pretensamente neutra n"o (osse uma arte terroristaK a
intelig+ncia sempre suspeita para os retr,gradosK o sonho um estado considerado
contrrio ao 'om senso5.
Luma avalia!"o mais geral do cenrio$ di# ele que$ salvo por 'reves epis,dios$
todo o teatro na 4ran!a 'urgu+sK e s"o alis as regras de uma arte 'urguesa$ revestidas
pomposamente de t)tulos como natureza ou ess#ncia do teatro$ que nela esta'elecem a
leiJ prima#ia do psicol,gico$ redu!"o do mundo aos pro'lemas do adultrio ou de
consci+ncia individual$ arte verista da indumentria$ representa!"o mgica do ator$
palco (echado como uma alcova ou uma cela de pol)cia de que o pA'lico seria o
espectador passivo...
Alguns segredos da cr)tica (rancesa denunciados por BarthesJ os mesmos
manique)stas que engolem as 3indignas simpli(ica!%es do universo claudeliano5
acusam ?artre de manique)staK o elogio da cr)tica vai sempre para o'ras consideradas
comple2as$ imparciais e 'em (eitas. 1as 3comple2idade5 corresponde . (alta de clare#a
e . am'iguidadeK imparcialidade$ neutralidade ou 3o'etividade5 pr,pria de pe!as
ino(ensivas e 'em (eitas s"o pe!as n"o engaadas.
*m 1<0S o mesmo 9oland Barthes pu'licou (itologias
10
$ com te2tos de 1<07 a
1<0T$ nos quais apro(unda algumas das percep!%es acima. Apresento uma rpida
amostra sem indica!"o espec)(ica de pginas$ com adendos entre par+ntesis. As cita!%es
est"o sem aspas porque os te2tos n"o est"o reprodu#idos literalmente.
6s cr)ticos literrios e teatrais utili#am (requentemente dois argumentos 'astante
singulares. 6 primeiro consiste em decretar 'ruscamente como ine(vel o o'eto da
cr)tica e portanto a cr)tica como coisa inAtil. 6 outro argumento consiste em se
con(essar demasiado estApido para compreender uma o'ra considerada (ilos,(ica. *les
(ingem um pPnico de im'ecilidade para melhor desacreditar a o'ra$ ou o autor$
e2ilando&os no rid)culo do puro cere'ralismo. L"o por modstia que a cr)tica
periodicamente proclama a sua impot+ncia ou incompreens"o. U por ironia$ auto&
su(ici+ncia e rigide#. La realidade$ este tipo de cr)tico pensa ser detentor de uma
intelig+ncia su(icientemente (irme para que a sua con(id+ncia de incompreens"o ponha
em causa a clare#a do autor$ e n"o a do seu pr,prio cre'ro. :al opera!"o ret,rica (oi
desmascarada por Proust$ quando desenvolveu o racioc)nio completo do representante
dessa cr)ticaJ 3*u$ que e2er!o a (un!"o de ser inteligente$ n"o entendo nada dissoK ora$
voc+s tam'm n"o entenderam nadaK portanto$ voc+s s"o t"o inteligentes quanto eu5.
*ssas peri,dicas con(iss%es de incultura se (undamentam no velho mito
o'scurantista segundo o qual uma idia nociva se n"o estiver e2posta segundo o 3'om
senso5 e o 3sentimento5 Dou as regras da (orma do drama$ acimaE. La verdade$ qualquer
reserva em rela!"o . cultura uma posi!"o terrorista. *2cercer a pro(iss"o de cr)tico e
proclamar que n"o se entende nada de alguma teoria erigir a pr,pria cegueira$ ou
ignorPncia$ em regra universal de percep!"o$ segundo um critrio muito ar'itrrio que
17
Lunca ser demais lem'rar que na 4ran!a a censura ao teatro s, (oi revogada em 1<T/.
10
BA9:H*?$ 9oland. (itologias. 9io de FaneiroJ Bi(el$ Gb edi!"o$ 2;;S.
classi(ica como idiota quem trate de assunto que o cr)tico ignora. >m cr)tico que e2ige
(irmemente o direito de n"o compreender os (undamentos te,ricos de uma o'ra antes
mal&intencionado que inculto. DL"o resisto a acrescentar que$ para Adorno$ nesta hora o
mau caratismo$ que desde sempre assom'rou a pro(iss"o$ vem para o primeiro plano...E
A pequena 'urguesia$ o verdadeiro pA'lico do teatro$ entende que iman#ncia
sinInimo de tautologia$ ou o (enImeno encerrado em si mesmo. :oda o'ra deve ser
analisada pelas equa!%es de causa&e(eito$ a!"o&rea!"o e assim por diante$ apresentando
todos os seus termos em si mesmos. DLotem como isto corresponde ponto por ponto .
receita do dramaE. *sta mesma tautologia (undamenta a tirania da verossimilhan!a$
entendida como uma verdade circular que dei2a de lado a realidade do pro'lema. A
verdade da o'ra coincide com os postulados que s"o por ela mesma ar'itrariamente
impostos desde o princ)pio Deste o segredo da pe.a-bem-!eita$ de qualquer romance
best seller ou (ilme bloc8busterE.
:oda mitologia pequeno&'urguesa implica a recusa da alteridade$ a nega!"o do
di(erente$ a (elicidade da identidade e a e2alta!"o do semelhante at chegar . pr,pria
tautologia. *m geral$ essa redu!"o equacional do mundo prepara a e2pans"o de um
clculo no qual a 3identidade5 dos (enImenos humanos 'em depressa d (undamento a
uma 3nature#a5 e predisp%e a uma 3universalidade5. 4a# parte deste ogo proclamar que
romance romance$ teatro teatro e poesia poesia. DCom esta arma$ 'asta declarar
que um espetculo 3n"o teatro5 para n"o precisar di#er mais nada...E.
A cr)tica teatral recorre ao conceito de s)m'olo para n"o en(rentar os
e2perimentos c+nicos que introdu#em alguma quest"o mais comple2a. ?o're uma pe!a
que pIs em cena um ca!a&n)queis$ a cr)tica a(irmou tratar&se apenas de um s)m'olo da
comple2idade do sistema social. Com isso$ esva#ia&se um o'eto inusitado$
apro2imando&o$ por e2emplo$ da porta de um palcio de 1aeterlincM Do sim'olista do
sculo -I- que persistiu em carta# por muito tempo no sculo --E$ dispensando&se
cr)tica e pA'lico de e2aminar a quest"o.
A ladainha pequeno 'urguesa no teatro re#a que intelig+ncia em e2cesso
preudicaK a (iloso(ia um arg"o inAtilK preciso reservar um lugar para o sentimento$
a intui!"o$ a inoc+ncia$ a simplicidade Dver Facques Copeau$ acimaEK a arte morre por
e2cesso de intelectualismoK a intelig+ncia n"o uma qualidade do artistaK os
verdadeiros criadores s"o intuitivosK o'ras de arte n"o ca'em em sistemas Dte,ricosEK
em suma$ o cere'ralismo estril. A guerra do o'scurantismo contra a intelig+ncia
sempre travada em nome do 3'om senso5 Dou em nome de um 3pA'lico5 que n"o teria
as mesmas re(er+ncias 3intelectuais5 do artista e da o'raE.
6 recurso . inoc+ncia um dos argumentos antiintelectualistas mais praticadosJ
armados de divina simplicidade$ artistas podem ver melhor os clssicos$ por e2emplo.
*ste tema vem do esoterismoJ a virgem$ a crian!a$ os seres simples e puros t+m uma
clarivid+ncia superior. A invoca!"o da 3simplicidade5 deso'riga a e2egese intelectual$
autori#a o 3despoamento esttico5 e tra# uma vantagem para artistas e cr)ticos que a
cultuamJ promove o mito do achado crtico. Com ele$ a pregui!a que dispensa a
pesquisa e tomada de posi!"o so're seus resultados promovida a rigor Dcr)tico e
art)sticoE. 1as n"o custa lem'rar que$ do ponto de vista da cr)tica e2igente$ achado
nada mais que a designa!"o ing+nua$ ou desin(ormada$ de met(ora.
?empre segundo 9oland Barthes$ por certo e2istem revoltas contra a ideologia
'urguesa. *las constituem aquilo que de modo geral se chama de vanguarda. 1as tais
revoltas s"o socialmente limitadas e permanecem recuperveis. Para come!ar$ porque
prov+m de um (ragmento da pr,pria 'urguesia$ de um grupo minoritrio de artistas e
intelectuais$ sem outro pA'lico sen"o a pr,pria classe 'urguesa que contestam$ e que
dependem$ ainda$ do dinheiro dessa mesma classe para poder se e2primir. Alm disso$
o que a vanguarda contesta o 'urguesismo da arte e da moral$ a sua linguagem$ n"o o
estatuto da arte e da pr,pria vanguarda.
4ica imposs)vel sa'er o que distingue a vanguarda do teatro antigo$ pois ela
parece ter herdado De de(ende com (AriaE os mitos do mesmo teatro antigo. ?a'e&se por
e2emplo que$ no teatro 'urgu+s$ o ator 3tomado5 por seu personagem deve parecer
in(lamado por um verdadeiro inc+ndio de pai2"o. Besta regra decorrem as (ormas
Amidas da com'ust"oJ sangue$ suor e lgrimas. Luma pe!a de vanguarda dois
atoresQpersonagens des(i#eram&se em choro$ suor e saliva. A inten!"o de tal tempestade
visual (a#er da 3psicologia5 um (enImeno quantitativo$ para valer o pre!o do
ingresso$ claro. 6 pA'lico n"o deve duvidar do quanto custa ao ator tra'alhar diante
dele Desta a 'ase material do misticismo em torno do 3tra'alho do ator5E.
Laturalmente a com'ust"o do ator se reveste de usti(ica!%es espiritualistasJ ele
se entrega ao demInio do teatro$ sacri(ica&se em sentido literal Dcomo o 'ode gregoE$
interiormente devorado por seu personagemK a sua generosidade$ a doa!"o do seu corpo
. Arte e o seu tra'alho ()sico s"o dignos de admira!"o e piedade. Lenhum pA'lico
'urgu+s resiste a um 3sacri()cio5 t"o evidente$ e um ator que sai'a chorar ou transpirar
em cada cena pode ter a certe#a do sucessoJ a evid+ncia do seu es(or!o la'orioso
dispensa qualquer ulgamento mais pro(undo.
*m nome do achado$ o que vemos a o'sess"o pela novidade a todo custoK uma
srie cont)nua de +2itos meramente (ormais$ porque os processos s"o gratuitos$ puro
(ormalismo. 6 o'etivo misti(icar$ o que se o'tm estilo Dou gri(eE.
>m ornal de direita lan!a um 3novo5 modelo de cr)tica. L"o deve ser
reacionria$ nem comunista$ nem gratuita$ nem pol)tica. :rata&se da mecPnica da dupla
e2clus"o Dnem isto nem aquiloE$ caracter)stica do 'om senso pequeno 'urgu+s$ para
quem cultura se op%e a ideologia. Cultura$ para este estrato social$ um 'em no're$
universal$ situado (ora dos engaamentos sociaisK ideologia inven!"o partidria. Beste
ponto de vista da cultura$ a ideologia deve ser reeitada. A cultura se 'ene(icia do mito
da intemporalidade. Aqui li'erdade recusa de idias preconce'idas e a (rui!"o de uma
o'ra uma aventura. Por Altimo$ o elogio ao 3estilo5 como valor eterno 8 o Altimo
'asti"o da mitologia clssica.
Bepois que 9oland Barthes a'andonou a trincheira da cr)tica teatral e passou a
dedicar&se a o'etos mais su'limes$ a cena (oi ocupada por variados herdeiros da
vanguarda que ele denunciou. >m dos epis,dios mais marcantes$ e com ampla
repercuss"o no Brasil$ (oi protagoni#ado por @rotoZsMi$ em meados dos anos T;$ com a
encena!"o na 4ran!a de ' prncipe constante. A partir deste espetculo$ o diretor
polon+s (oi al!ado . condi!"o de cele'ridade mundial$ ma<tre $ penser D*ugenio Bar'a
um dos seus disc)pulos mais consequentesE$ e desde logo passou a desempenhar o
papel de vacina contra o v)rus 'rechtiano
1T
no mundo ocidental. Lo livro ' teatro
laboratrio de 4erz/ =roto9s8i$ pu'licado em 2;;S pelo ?*?C e pela *ditora
Perspectiva$ encontram&se a reconstitui!"o de sua traet,ria$ suas motiva!%es e
teori#a!%es. Vamos . amostra.
?eguindo uma linha religiosa de repert,rio$ tanto cat,lica Dcaso do 3rncipe
constanteE quanto esotrica D%a8untala$ indianaE$ isto $ a'ertamente contrria ao
ate)smo do regime comunista$ o diretor polon+s espertamente adotou o conceito de
3teatro e2perimental5 para o'ter su'ven!"o do *stado para sua a!"o Do'viamente
pol)tica e anti&comunistaE. 3Bevorado pela (ome de a'soluto5$ como di# seu
cola'orador =udZiM 4las#en$ desde logo desenvolveu o conceito de ator&espectador$
1T
Brecht como sinteti#ador da pauta de lutas dos tra'alhadores na (rente teatral$ claro. Como
demonstrou Barthes$ trata&se de reei!"o em 'loco de tudo o que ele signi(ica$ evidentemente pautada por
preconceito de classe que autori#a at mesmo a des(igura!"o de sua o'ra$ tanto a te,rica quanto a teatral.
isto $ o teatro ritual com a participa!"o ativa do espectador. Com 'ase na idia de que
?hiva$ o deus indiano do teatro$ pulsa!"o$ movimento e ritmo$ chegou . ess#ncia
Dcora!"oE do o()cio teatral$ situada na passagem entre Artesanato e 1eta()sica.
@rotoZsMi usava palavras como 3laicidade5 para camu(lar suas verdadeiras inten!%es
religiosas. Com a teologia m)stica crist" chamada apo(tica Dver adianteE$ ele aprendeu
que 3 preciso evitar as mentiras$ mas as coisas nem sequer devem ser de(inidas com
clare#a a'soluta5. Para ele$ a ess+ncia do teatro capa# de satis(a#er$ 3de modo laico5$
certos e2cessos da imagina!"o e da inquietude des(rutados nos ritos religiosos$ porque o
teatro a Anica arte que possui o privilgio da 3ritualidade5J um ato coletivo DlaicoE
no qual o espectador tem a possi'ilidade de co&participarK o espetculo uma espcie
de ritual coletivo.
A causa a que este diretor se dedicou (oi a da restaura!"o do ogo ritual no
teatro$ onde h o 2am"$ ou cele'rante 8 a (igura principal 8 e$ como secundrias$ a
multid"o que dan!a$ gesticula$ etc.$ incluindo os 3espectadores5. @rotoZsMi resgata$
para esta (inalidade$ o mistrio no sentido de segredo Doperando$ evidentemente$ um
curto&circuito entre a @rcia dos orculos e o teatro medieval pois$ para quem n"o
admite a hist,ria$ este ar')trio de artista est plenamente asseguradoE e enuncia a tese
que at hoe circula entre n,sJ uma ve# que o cinema e a televis"o sequestraram as
(un!%es do teatro 'urgu+s$ pois s"o as artes da literalidade Dleia&seJ da narrativa realista
dramticaE$ ao teatro ca'e o cultivo do ritual da religi"o$ uma espcie de magia$ de ogo.
:odos$ artistas e espectadores$ precisam raciocinar em termos teatrais Dcomo acima
enunciadosE.
:ratava&se$ para o seu grupo$ de desenvolver as pesquisas da grande re!orma do
teatro da primeira metade do sculo -- Dse algum n"o entendeu$ n"o custa insistirJ
aquela 3iniciada5 por @ordon Craig e promovida por Facques Copeau e cia.E. Las
palavras de um deles$ como o teatro (oi suplantado por (ormas de espetculo mais
atraentes e de massa$ como o cinema e a televis"o$ ele precisa de!ender-se$ e para isso
precisa encontrar aquelas (ormas que assegurem a sua especi!icidade e a sua
necessidade$ a sa'er$ a teatralidade. Pois o espec)(ico do teatro o contato humano
vivo. * com 'ase numa apropria!"o tam'm ar'itrria do conceito unguiano de
inconsciente coletivo$ enuncia&se a tare(a pol)tica deste teatroJ in!luir sobre a es!era
inconsciente da vida humana em escala coletiva. 6s temas$ o'eto dessa opera!"o&
resgate$ s"o os da mais pro(unda ( crist"J imortalidade da alma$ ressurrei!"o e
similares. 6s recursos s"o os t)picos da catequeseJ oposi!"o entre 'las(+mia e devo!"o$
e2ame cr)tico da reden!"o e assim por diante. Cuanto aos materiais e tcnicas Dnum
espetculo chamado CaimE$ permitido usar tudo o que a hist,ria mundial do teatro
produ#iuJ circo$ ca'ar$ 'u(onaria$ trivialidade$ caricatura$ stira$ vaudeville$
pantomima$ en(im$ a dieta 'sica do teatro contemporPneo$ num assalto met,dico e
calculado ao repert,rio do agitprop e do teatro pico.
Para encerrar estas anota!%es$ que come!am a (icar repetitivas$ uma Altima
o'serva!"o do citado 4las#enJ o cerimonial teatral uma espcie de provoca!"o.
>ma provoca!"o que tem a (inalidade de atacar o inconsciente coletivo. Ba) deriva o
interesse em atuar com opostosJ tanto e2por coisas su'limes de modo 'u(onesco quanto
o contrrio$ coisas vulgares de modo elevado. *liminada totalmente a divis"o entre
palco e platia$ naturalmente o espectador nem por um momento deve sa'er o que lhe
acontecer. 5eve !icar completamente re!m das surpresas$ circundado pelos atores
que$ (requentemente$ se dirigem a ele cara a cara e o indu#em at mesmo a cumprir
certos atos previstos pela a!"o. ' mtodo do choque e da surpresa psquica cria a aura
da comunidade. A rela!"o entre o espectador e o ator torna&se quase uma liga!"o ao p
da letra. Cuase como nos ritos mgicos$ as pr&(ontes arcaicas do teatro...
Ainda que esta amostra sea su(iciente para indicar o terreno onde deitam
ra)#es as principais misti(ica!%es do mundo teatral contemporPneo$ n"o posso encerr&
la sem passar a palavra a um dos mais recentes sacerdotes desta religi"o mais que
centenria. :rata&se de um heideggeriano (ranco&argelino$ autor de ' teatro
necess"rio>$ recentemente pu'licado no Brasil 8 seu nome Benis @unoun.
?eu diagn,stico da crise do teatro na 4ran!a muito similar ao que nossos
grupos teatrais t+m apresentado em diversas interven!%es$ inclusive mani(estos
propriamente ditos. Por e2emploJ 3o teatro convencional 'usca heroicamente
espectadores que escasseiam e$ ao mesmo tempo$ est atravancado por hordas de
candidatos que 'atem .s suas portas5. :odos eles querem (a#er teatro$ viver de teatro$
viver o teatro. Para tal$ 'uscam os mais variados espa!os$ como pris%es$ hospitais$
escolas e 'airros da peri(eria em permanente risco social ou de con(lagra!"o. La
aus+ncia da militPncia pol)tica$ os artistas ocupam esses espa!os. D?endo a a'ordagem
meta()sica$ o'viamente n"o lhe interessa o sintoma da crise de superprodu!"o...E.
Como disc)pulo assumido de Heidegger$ o B+nis do sculo -- n"o precisa
pedir desculpas por se perguntar pela ess#ncia do teatro e responder sem nenhuma
hesita!"o nos termos de @rotoZsMi$ a'undantemente citado em sua teseJ ela est na
rela!"o Anica entre ator&espectador$ que vale tanto para o teatro grego$ como o apon+s
ou o (ranc+s seu contemporPneo. DAnota!"o de leituraJ ele assume uma ess+ncia a&
hist,rica para o teatro e$ curiosamente$ ignora outras situa!%es em que essa rela!"o ator&
espectador tam'm e2iste$ como o caso de inAmeros rituais religiosos$ para n"o (alar
em e2emplos ainda mais constrangedores...E.
*le mesmo cuida de se apresentar como e2&militante do teatro (ranc+s p,s&
'rechtiano DcorrigendaJ p,s&susto que o Berliner *nsem'le aplicou na cena (rancesa$
como e2plicou 9oland BarthesE que aprendeu algumas li!%es com Brecht. Por
e2emploJ a identi(ica!"o atorQpersonagemQpA'lico regressiva. 1as em compensa!"o
3a e2peri+ncia de o'servar a cria!"o de um papel usti(ica o valor meta!sico da vida...5
Benis @unoun retoma o 3diagn,stico5 grotoZsMiano segundo o qual o cinema
3con(iscou5 o imaginrio do teatro Dassim como o pA'lico$ acrescentaria Brecht que
pre(eria o e2ame materialista dos pro'lemasE para desenvolv+&lo em duas dire!%es
muito curiosasJ na primeira$ de(ende a hip,tese de que ?tanislavsMi De seu mtodo para
produ#ir a identi(ica!"oE tem o cinema como hori#onte e$ na segunda$ promove
*isenstein Do cineastaYE a verdadeiro encenador$ genial inclusive... >sando como
e2emplos personagens de pe!as de Claudel Do dramaturgo (avorito de Copeau$ de que
nos (ala BarthesE$ assegura&nos que agora teatro -ogo$ (inalmente li'ertado do
mimetismo. Como a dan!a$ um e2istir remetido a si mesmo Dlem'ram da tautologia_EK
sua verdade intempestivamente poticaK o tra'alho dos atores (raseado$ respira!"o e
e2i'i!"o dos recursos ()sicos de uma l)ngua Da receita de @rotoZsMiE. Agora$ algum se
torna ator (undamentalmente por deseo de ser ator. U o o()cio do ator que em si mesmo
mo'ili#a o deseo$ at porque o sentido do -ogo o -ogo$ os espectadores v"o ao teatro
para ver teatro Dlem'ram das tautologias_E. Biante de tanta novidade$ os usos
'rechtianos envelheceram$ claro$ porque agora o espectador deve sair do teatro com o
deseo de (a#er o que o ator (a# Dque teatro...E.
7. Teolo'ia apof*tia
Antes de tratar das possi'ilidades da rela!"o cr)tica produtiva com o teatro
contemporPneo$ preciso identi(icar um movimento te,rico 8 tam'm chamado p,s&
moderno ou desconstru!"o 8 que se empenhou em destruir a pr,pria idia de cr)tica.
*m'ora 9oland Barthes tenha identi(icado o seu mtodo inspirado na teologia
apo(tica 8 insist+ncia na nega!"o$ ou recusa a a(irmar o que quer que sea
1S
8$ como
estratgia da direita no campo da cr)tica$ vale a pena come!ar pela sua mais importante
(onte (ilos,(ica.
6 pro(eta dessa espcie de religi"o que n"o ousa di#er seu pr,prio nome (oi
Liet#sche
1/
$ mas Heidegger lhe deu rgua e compasso Dcomo Paulo$ o ap,stolo da
Igrea Cat,licaE. Por certo n"o vamos nos deter nas sutile#as da sua interven!"o
destrutiva Denunciada como programa em 1<2S em sua o'ra (undamental$ %er e
tempoE$ mas n"o custa lem'rar$ a quem possa ter interesse no assunto$ que desde 1<<T
est pu'licado em livro
1<
o ensaio em que Paulo Arantes resume a contri'ui!"o de
Heidegger para o esta'elecimento do iderio do 3artesanato espiritual5 que remete ao
artesanato pr&capitalista$ desenvolvendo as 3'olorentas inclina!%es Hitsch do pequeno&
'ugu+s alem"o5. *2pondo um gosto equ)voco pelo arcaico$ ao mesmo tempo que
de(endia (irmemente o programa nacional&socialista para a cultura e a educa!"o$ este
(il,so(o tratava de e2plorar a 3aura de autenticidade supostamente entranhada nas
perguntas simples e essenciais da (iloso(ia5$ tradu#indo o seu provincianismo em id)lio
meta()sico&pastoral. >m 'om e2emplo a sua Introdu.o $ meta!sica$ de 1<G0$ que se
ocupa sem rodeios com a demonstra!"o da 3verdade interna5 e da 3grande#a5 do
nacional&socialismo. 1as vale a pena passar a palavra ao 3pastor do ser da 4loresta
Legra5.
*m 1<GG$ assim que Hitler de(iniu as metas do *stado La#ista$ e na condi!"o
de reitor da >niversidade de 4rei'urg$ Heidegger ministrou duas disciplinas em que
tratou de esta'elecer a miss"o da (iloso(ia no interior deste programa pol)tico$ a sa'erJ
destruir a dialtica$ entendida como a herdeira da (iloso(ia ocidental Dque$ como
Liet#sche avisara$ um processo de decad+ncia que se inicia com ?,crates e Heidegger
trata de apelidar de 3esquecimento do ?er5E. As cita!%es que seguem est"o no livro %er
e verdade$ pu'licado pela editora Vo#es em 2;;S
2;
.
3A uventude acad+mica sa'e da grande#a do momento hist,rico que o povo
alem"o atravessa. \...] :omar ci+ncia das condi!%es pol)ticas do povo alem"o de hoe
\...] $ sem dAvida$ indispensvel$ mas n"o o decisivo. ?a'er da miss"o pol)tico&
espiritual do povo alem"o sa'er o seu porvir. \...] ?a'er de uma miss"o um sa'er
reivindicador daquilo que$ antes de mais nada e para tudo o mais$ deve acontecer caso
a na!"o tenha de gestar&se em sua e para a sua grande#a.5 Dpp.21&22E
3A (iloso(ia \deve ser entendida] como com'ate hist,rico \...] se quisermos ou
n"o a grande#a de nosso povo$ se tivermos ou n"o a vontade duradoura de assumir uma
miss"o Anica e e2traordinria entre os povos \...] se \...] admitirmos$ com toda (or!a$
que a virada atual do destino alem"o carrega em si o desa!io mais agudo de nossa
presen!a$ colocando&nos diante da decis"oK a decis"o se queremos ou n"o criar$ se
criaremos ou n"o o mundo do esp)rito ainda em'utido nos acontecimentos por vir \e
1S
3Leti$ neti5$ que signi(ica 3nem uma coisa nem outra5$ um mantra que se canta nos e2erc)cios de
Ooga. Provm da convic!"o de que Brahma est alm da compreens"o humana$ tal como ensinam os
te,logos vedantas$ a 'ase oriental da teologia negativa ou apo(tica.
1/
Adorno usa a e2press"o 3religi"o envergonhada5 para identi(icar o (enImeno. C(. AB69L6$ :heodor.
*a ideologa como lengua-e. 1adridJ :aurus$ 1<S1. Cuanto a Liet#sche$ segundo Walter Benamin$ 3o
paradigma do pensamento religioso capitalista (ormulado de modo magn)(ico na (iloso(ia de Liet#sche5
DC(. B*LFA1IL$ Walter. op. cit.E.
1<
A9AL:*?$ Paulo *duardo. Por que permanecemos na prov)ncia_ in 6essentimento da dialtica. ?"o
PauloJ Pa# e :erra$ 1<<T$ pp. G7S&G0<.
2;
:rata&se de volume composto pelos cursos dos anos de 1<GG e 1<G7. 6s te2tos permaneceram na
condi!"o de manuscritos De anota!%es de alunosE at 2;;1$ quando Hardmut :ieten organi#ou a
pu'lica!"o.
assumir] A :A9*4A B* *?PI9I:>A=IXA9 * *L6B9*C*9 A 9*A=IXAcd6
CABA= BA 9*V6=>cd6 LACI6LA=&?6CIA=I?:A5. Dp.27E
21
\Para tal$ trata&se de com'ater] 3o esp)rito \que] anda por a) como 3sutile#a5
va#ia$ como ogo sem compromisso de artimanha$ como atividade sem limites de
divis"o e decomposi!"o$ como reg+ncia desen(reada de uma assim chamada ra#"o
c,smica.5 Dpp. 27&20E. 3:rata&se de conquistar uma hist,ria universal em luta contra a
pr,pria hist,ria.5 D2SE 36 ataque h de atingir a posi.o capital de toda a histria, com
cu-a conquista tudo se decide \...] esta posi.o capital \...] a filosofia de Hegel5 DG;E.
3A (orma de sa'er matemtico n"o $ para a (iloso(ia moderna at Hegel$ uma
moldura e2terna de apresenta!"o do sistema$ mas a lei interna que determina$ em
princpio, o conte0do da (iloso(ia e simultaneamente a idia de verdade.5 D01E 36
matemtico um (undamento essencial de determina!"o da meta()sica modernaK
\portanto] demonstrando que Bescartes o in)cio de mais uma decad+ncia na (iloso(ia
consegue&se destruir a sua imagem usual D0GE\...] :al proposta $ ao mesmo tempo$ a
primeira estocada num ataque geral que visa a ?egel.5 D07E
3A meta()sica de Hegel teo&l,gica e$ como tal$ a plenitude da meta()sica
ocidental.5 D/7E 3A `l,gicaa de Hegel n"o trata do `pensamentoa$ mas do ser$ do nada$
do vir-a-ser$ presen!a$ possi'ilidade$ realidade$ necessidade$ (undamento$ causa 8
conceitos primordiais da meta()sica.5 D/SE
22
Conclamando os seus ouvintes . a!"o$ o (il,so(o co'ra deles coragemJ 3levar a
coragem de agir o mais longe e por mais tempo poss)vel. \Pois] *m todos os campos de
nossa presen!a pol)tica atual ainda h muitos hoe$ mesmo entre os que carregam agora
o distintivo do partido e coisas assim$ nos quais nada mudou na ess+ncia e na atitude
'sica. Comportam&se da seguinte maneiraJ 1. declaram&se prontos a cola'orarK 2. mas
esperam ver como as coisas v"o se desenvolverK G. nesta espera$ con(iam que tudo
venha a ser novamente como era antes$ s, que agora se chama LACI6LA=&
?6CIA=I?:AK 7. tal atitude se convence a si mesma de ser superior$ racional e
o'etiva. *2emploJ sempre se di#J `o novo *stado ainda n"o e2iste \...] ele ainda n"o
e2iste$ mas queremos e vamos cri&lo e pusemos m"os . o'ra e n"o haveremos de
(raquear$ mas antes nos comprometeremos com mais (or!a. ?omos um povo que ainda
deve ganhar a sua meta!sica e que a vai ganhar$ isto $ somos um povo que ainda tem
um destino. Cuidemos para n"o nos contrapormos a esse destino$ mas para nele e com
ele atravessarmos as paragens do nosso destino.5 D<7E
3Cuando$ hoe em dia$ o :@hrer (ala sempre de novo em mudar a educa!"o para
a concep!"o de mundo nacional&socialista$ isso n"o signi(icaJ (ornecer uma palavra de
ordem qualquer$ mas produ#ir uma mudan.a total$ um pro-eto de mundo em cua 'ase
se educa todo o povo. 6 nacional&socialismo n"o uma doutrina$ mas a trans(orma!"o$
pela 'ase$ do mundo alem"o e$ como acreditamos$ do mundo europeu inclusive.5 D2GGE
3:udo isso s"o tentativas de trmino 8 esta vontade de originariedade$ para uma
(undamenta!"o originria$ para a simpli!ica.o$ para a B*?&C6L?:9>cd6. \...] A
e2ecu!"o de um ata8ue "esse tipo 2* "e mirar 9e'el. D2/GE \trata&se de] dis-putas 8
separa.oK o que$ para n,s$ se decide contra ou a !avor.5 D2/0E
:am'm para que n"o haa dAvidas so're o verdadeiro inimigo a ser
3destru)do5$ em discurso de 1<GG o reitor mostra como se 3re(uta5 o mar2ismo
praticando a'ertamente a teologia apo(ticaJ 36 tra'alhador Ld6 U... 6 estamento dos
tra'alhadores Ld6 U... Alm disso$ o tra'alho Ld6 U apenas... 6 tra'alho :A1BU1
21
*m'ora seus disc)pulos insistam em a(irmar que Heidegger apenas 3curvou&se5 ao na#ismo$ sa'e&se
que ele permaneceu (iliado ao Partido Lacional ?ocialista at 1<70 e nunca renegou sua condi!"o.
22
L"o vamos$ evidentemente$ de'ater essas proposi!%es verdadeiramente inacreditveis. *ste um t)pico
e2emplo do que Heidegger chama 3atravessarQ(a#er a travessia5 de alguma teoria. ?eu resultado a
des(igura!"o completa$ destrui.o no sentido prprio$ do o'eto.
Ld6 U simplesmente...5
2G
L"o precisamos o'viamente perder tempo aqui com os
predicados que (oram negados.
6 pro(essor Heidegger (oi muito mais 'em sucedido que seu :@hrer$ pois o
mundo 3p,s&na#ista5$ especialmente o (ranc+s$ depois do pesadelo comandado por
Hitler$ tratou de promover este meta()sico na#ista a ma<tre $ penser de todos os
acad+micos que passavam por progressistas Danti& ou e2&comunistasE$ so'retudo no
campo das humanidades
27
.
Berrida apenas o mais cle're disc)pulo na academia (rancesa que nunca
escondeu suas d)vidas para com o pensamento de Heidegger$ nem mesmo que sua
prodigiosa mquina de produ!"o de proposi!%es apo(ticas$ conhecida como
desconstru.o$ provinha da destrui.o heideggeriana. :oda a sua interven!"o l)tero&
(ilos,(ica (oi sempre pautada pela regra do pensamento apo(tico$ de nunca a(irmar
nada. Como e2plicou Hegel Dna :iloso!ia do direito$ denunciando o procedimento
esu)ticoE$ esta estratgia argumentativa$ caracteri#ada pelo dio ao pensamento$
consiste numa deslealdade 'sica para com o interlocutor$ pois este nunca sa'e$ por8ue
n/o 3 para saber$ o que est sendo dito. Alm disso$ a sua aparente coer+ncia l,gica
mantm&se na (orma plena da inconsequ+ncia$ da aus+ncia de pensamento$ que se sente
inteiramente . vontade na proli(era!"o de contradi!%es meramente discursivas com ares
de pro(undidade.
Alm de dar continuidade aos ataques de Heidegger . dialtica Dchegando ao
cAmulo de sugerir 8 nunca a(irmar 8 em =las a ades"o de Hegel a algum tipo de anti&
semitismoE$ este literato (iloso(ante tratou de reeitar a pr,pria idia de cr)tica
20
$ tal
como inaugurada por Hant$ para colocar no seu lugar esta atitude 3hermen+utica5 que
consiste em invia'ili#ar o de'ateJ como de'ater n"o&a(irma!%es_ Como questionar o
que nunca propriamente a(irmado$ mas apenas insinuado$ que sempre pode signi(icar
qualquer outra coisa$ incluindo o seu contrrio$ sempre colocando todos os termos do
de'ate$ inclusive o pr,prio$ so' 3suspeita5_
=las 8 a o'ra&magna do anti&hegelianismo derrideano 8 o e2emplo m2imo da
prtica l)tero&(ilos,(ica destrutiva. Alm de mimeti#ar a montagem Do(erecendo uma
aparente contraposi!"o entre a o'ra de Hegel e a de Fean @enetE$ a mquina
gramatol,gica da di!!rance se empenha em implicar Dnunca demonstrarE que o
pensamento dialtico$ para alm de suas (alhas meta()sicas enumeradas acima por
Heidegger$ tem a pretens"o de conhecer o incognosc)vel
2T
. 1as$ de todas as
perversidades praticadas neste livro$ a mais grave a insinua!"o que n"o se demonstra$
nem mesmo segundo os critrios da honestidade intelectual acad+mica Dcom o li'i de
que se trata de o'ra literriaE. Isto $ a(irma&se alguma coisa so're o conunto da o'ra
de Hegel sem a preocupa!"o de dar as demais re(er+ncias$ o que impede seu leitor de
veri!icar o a(irmado$ como neste e2emploJ 3Podem&se veri!icar as correspond+ncias
estruturais entre todas as descri!%es do Alang \som$ em alem"o] na &sttica$ na
:enomenologia do esprito$ na :iloso!ia da natureza5 \(ica impl)cito que$ quem quiser
2G
Apud Paulo Arantes$ Por que permanecemos na prov)ncia_$ op. cit.$ p. G07.
27
Lo calor da hora$ Adorno e2pIs sem meias palavras algumas das ra#%es para a so'reviv+ncia no p,s&
guerra do que chamou 3arg"o da autenticidade5$ ou a (iloso(ia de Heidegger. C(. AB69L6$ :heodor.
*a ideologa como lengua-e$ op. cit.
20
Para quem considera a hist,ria relevante$ cr)tica neste sentido inseparvel da pol)tica moderna$ ou
sea$ da luta de classes ou$ como e2plicou Paulo Arantes Dc(. op. cit.E$ do e2erc)cio pA'lico da
intelig+ncia$ ao qual Hegel chamou de 3esp)rito de contradi!"o5$ que ele mesmo tratou de organi#ar em
mtodo$ isto $ a dialtica.
2T
Besde Hant$ o incognosc)vel$ ou coisa em si$ um conceito racional que permite . (iloso(ia cr)tica
desmascarar as pretens%es cient)(icas da teologia. 6 passo adiante de Hegel (oi demonstrar que$ sendo
cria!"o da ra#"o$ a coisa em si pode ser per(eitamente conhecida.
veri(icar$ que leia tudo e$ enquanto isso n"o acontece$ Berrida n"o corre o risco de ser
interpelado em caso de veri(ica!"o da (alsidade da a(irma!"o...].
?eguindo o e2emplo de dar (ontes genericamente$ passemos a algumas cita!%es
das seguintes o'ras de BerridaJ =ramatologia$ 7 escritura e a di!eren.a$ 7 verdade na
pintura$ =las$ 7 voz e o !enBmeno$ 3osi.2es$ (argens da !iloso!ia$ 7 dissemina.o$
(emrias$ 'tobiogra!ias, 4acques 5errida$ alm de diversos depoimentos$ palestras e
interven!%es Dquem quiser que (a!a as veri(ica!%esJ s"o as regras do ogo deleE.
=em'rando sempre que a cr)tica pressup%e a ordena!"o l,gica dos seus pr,prios
argumentos$ a clare#a na e2posi!"o$ o compromisso com o interlocutor que se tradu# na
reei!"o a qualquer (alcia 8 so'retudo a dos quatro termos
2S
K a(irma a hist,ria como
pressuposto e conteAdo de verdade das o'ras do pensamento e que$ em oposi!"o
met,dica a estes valores$ a desconstru!"o opera com repeti!%es in(initas Dcomo mantras
indianosE$ p%e toda percep!"o so' suspeita$ sugere que o c,gito Deu pensoE uma
errPncia louca e assegura que n"o h ponto de partida a'solutamente usti(icadoK a
desconstru!"o come!a sempre em algum lugar sem sa'er muito 'em onde$ pois sempre
est no n"o importa o qu+K se apostou tudo e se perdeu. U imposs)vel ter clare#a e
melhor dar adeus ao sentidoJ nunca se compreender qualquer coisa$ at porque n"o h
nada para compreender.
Como a repeti!"o regra deste ogo$ vamos a algumasJ 3n"o e2iste signi(icado
ou sentido$ s, h e(eitos5$ 3posso ser a (avor ou contra5K 3as mais indecid)veis (rases
que (i# ou des(i#5K 3minha vida s, (oi uma hist,ria de preces5K 3n"o s, o signi(icante
n"o material$ como tam'm n"o h signi(icante5$ 3h uma incoer+ncia no conceito de
signo e no conceito de conceito5$ 3tra'alhamos em um meio onde possi'ilidade e
impossi'ilidade se entre&implicam5K 3n"o se pode \...] evitar a cumplicidade com a
meta()sica5K 3n"o h coisa$ nem signo$ nem come!o5K 3n"o gosto da e2press"o `ganhar
a vidaa$ da) a remiss"o inde(inida$ a chamada :*6=6@IA L*@A:IVA \meu
destaque]$ o ogo com os nomes de Beus$ a su'stitui!"o de uma margem pela outra5K
3n"o estou seguro de pertencer a religi"o nenhuma$ por motivo de literatura$ nem a
literatura alguma por motivo de religi"o5K 3n"o se atravessando as quest%es
transcendentais \travessia tam'm vem de Heidegger$ n"o custa repetir]$ corre&se o
risco de cair na ingenuidade5.
Besconstru!"o 3atravessar o te2to do outro dei2ando nele o tra!o dessa
travessiaJ n"o se ter compreendido nada da desconstru!"o \ent"o isto para
compreender_] se pensarmos essas travessias do te2to do outro unicamente como meio
para alcan!ar um o'etivo$ conclus%es em (orma de teses. ?, e2istem travessias5
\portanto$ n"o h conclus%es nem teses]. 3Re+ela./o 3 um e+ento 8ue re+ela a sua
re+elabili"a"e: ela irrompe: a e;ist6nia "e Deus 3 a sua manifesta./o5K 3eu passo
por ateu$ mas n"o posso di#er que sou ateu$ nem que sou crente. *u s, escrevo5K 3o
signo nada mais que sua pr,pria representa!"o5K 3sempre (ui escatol,gico \nos dois
sentidosJ o pornogr(ico e o salvacionista] ao e2tremo5K 3eu prometi a Beus s, escrever
comandado pela mais incoerc)vel das puls%es5K 3hipocrisia$ desvio e deslei2o \s"o
procedimentos da desconstru!"o]5K 3a televis"o autoritria$ seu mtodo operacional
a dissolu!"o da l,gica5 \ent"o ela desconstru!"o tam'm_]K 3n"o h conhecimento$
verdade ou percep!"o enquanto tais 8 seus opostos s"o ($ perArio e linguagem5K
3como negar e n"o negar_ U o segredoJ h um segredo da nega!"o e uma nega!"o do
segredo5K 3escrevo reconstituindo uma estrutura compartimentada e transcendente da
religio, de diversas religi2es5K 3se investido da mais alta autoridade eu escrevesse
algo$ pre(eriria (a#+&lo de maneira a dar a entender por minhas palavras o que cada um
2S
?empre que$ (alando ou escrevendo$ se usa uma palavra ora num sentido ora em outro$ se produ# a
(alcia dos quatro termos$ tal como demonstrado h dois mil anos por Arist,teles.
pudesse apreender de verdadeiro a respeito dessas matrias$ a propor um signi(icado
Anico$ 'astante claro para e2cluir todos os outros5 \como os orculos]K 3eis o que eles
no suportam, que eu nada diga C...D, tese alguma que se possa re!utar, nem
verdadeiro nem !also, nem isso, no vi, no peguei, no se trata de estratgia, mas da
viol#ncia do vazio pelo qual em mim 5eus se entrincheira$ geologicial$ eu mesmo
nunca pude me contradi#er$ logo escrevo5. 3Beus \...] a minha Anica mem,ria$ a
condi!"o de todas as minhas (idelidades5K 3venero e inveo ?anto Agostinho5.
3Cita&se sempre por de(ini!"o (ora do conte2to5K 3a possi'ilidade necessria da
cita!"o (ora do conte2to \...] pode ser generali#ada$ a partir da escritura$ para a
linguagem em geral.5
Bepois dessa torrente de cita!%es$ talve# (osse o caso de perguntarJ seria
Berrida$ o !rEre 4acques$ um te,logo ou um desconstrutor da religi"o_ ?eria um
meta()sico ou um destruidor da meta()sica ocidental_ >m poeta praticante de met(oras$
catacreses$ cita!%es e desli#amento dos sentidos$ ou um (il,so(o tardio em 'usca
incessante dos sentidos da morte_ Badas as condi!%es de possi'ilidade eQou
impossi'ilidade que ele mesmo esta'elece para a DinEcompreens"o pro(unda de suas
escrituras$ n"o dir)amos que Berrida responde mais a umas que a outras dessas
alternativas$ nem que responde a umas e outras$ nem que n"o responde nem a umas
nem a outras...
%. Teolo'ia apof*tia "a ena
*m'ora Berrida tenha muitos disc)pulos no campo do pensamento
contemporPneo so're o teatro
2/
$ aqui vamos nos deter apenas na mais recente
mani(esta!"o de um deles$ particularmente por se tratar de alem"o que por assim di#er
(echa o priplo da meta()sica heideggeriana.
*stamos (alando de Hans&:hies =ehmann$ cuo livro ' teatro ps-dram"tico
2<
servir de 'ase para a e2posi!"o. Leste caso ser"o (eitas as cita!%es seguidas das
pginas da edi!"o 'rasileira e alguns comentrios$ retirados da o'ra de Adorno
re(erida$ ser"o (eitos em nota de rodap. =em'rando ainda que$ como se trata de
discurso religioso$ dogmtico por de(ini!"o$ n"o nos daremos ao tra'alho de contrapor
a ele qualquer argumentoK alm disso$ em'ora nosso autor use inAmeras aspas$ n"o o
(aremos pois$ como disse Adorno$ na l)ngua heideggeriana as aspas nada mais s"o que
luvas de uma meta()sica melindrosa. Como =ehmann (a# quest"o de colocar entre seus
mestres$ alm de Heidegger e Berrida$ te,logos como =vinas e =Ootard$ n"o custa
lem'rar que Heidegger (oi um dos primeiros a postular a 3ilus"o da presen!a5 no seu
programa de espirituali#a!"o do na#ismo$ =vinas o (ormulador da proposi!"o do
3outro5 como inapreens)velK Berrida decreta a crise da representa!"o com 'ase na
ilus"o da presen!a heideggeriana e =Ootard quem determina que a arte deve
am'icionar o su'lime$ isto $ o outro$ o ausente$ o inapreens)vel.
6 pr,prio =ehmann nos autori#a$ para alm de sua (ilia!"o derrideana$ a n"o
de'ater suas proposi!%es na pgina 127 do =ivroJ 3L"o h nada para de'ater. 6 que
reali#ado e (alado tem o carter de um rito inelutvel$ concertado$ e2ecutado quase que
cerimonialmente repetidas ve#es.5 Vamos ent"o ao *vangelho do discurso p,s&
dramtico.
3L"o se pode mais (a#er como Hegel porque o pluralismo dos (enImenos impIs
o reconhecimento do carter imprevis)vel e sA'ito da desco'erta$ do indeterminvel
momento da inven!"o.5 D2GE 3>m novo paradigma do teatro p,s&dramtico 8 (ronteiras
2/
Interessados podem ler com proveito os dois Altimos cap)tulos do livro de 1arvin Carlson$ 1eorias do
teatro$ pu'licado em 1<<S pela *ditora >nesp.
2<
=*H1ALL$ H.:. ' teatro ps-dram"tico. ?"o PauloJ Cosac e Lai(O$ 2;;S.
negativas entre modalidades altamente diversi(icadas do teatro p,s&dramtico e do
teatro dramtico.5 D2<E P,s&dramtico$ p,s&moderno$ p,s&'rechtiano e novo teatro s"o
equivalentesJ 3teatro p,s&dramtico sup%e a presen.a, a readmisso e a continuidade
das velhas estticas$ incluindo aquelas que tinham dispensado a idia dramtica no
plano do te2to ou do teatro.5 DG7E :am'm pode ser chamado teatro energtico$ como
queria =OotardJ 3para alm da representa!"o 8 que por certo n"o signi(ica simplesmente
desprovido de representa!"o$ mas n"o dominado por sua l,gica.5 D0/E
Adaptando a tese de Heidegger para o discurso p,s&dramtico$ temosJ 3\com
Arist,teles] se desenvolveu uma 'ase essencial para o teatro dramtico$ a qual se tornou
a2iomtica para a esttica ocidentalJ a totalidade do logos. A cumplicidade entre drama
e l,gica$ depois entre drama e dialtica$ domina quase que ininterruptamente a tradi!"o
aristotlica europia 8 que se mostra ainda muito viva na dramtica n"o aristotlica de
Brecht. 6 'elo pensado segundo um modelo l,gico$ como uma variante dele. >m
ponto culminante nessa tradi!"o a &sttica de Hegel. ?o' a (,rmula geral do 'elo
ideal como apar+ncia sens)vel da Idia$ ela desdo'ra uma comple2a teoria da
presenti(ica!"o do esp)rito no Pm'ito do sens)vel de cada respectivo material art)stico.5
DT0E
3:eatro p,s&dramtico pode ser conce'ido$ n"o como um teatro que se encontra
alm do drama$ sem rela!"o alguma$ mas muito mais como desdo'ramento e
(lorescimento de um potencial de desagrega!"o$ de desmontagem$ de desconstru!"o do
pr,prio drama. ?urge um !enBmeno impens"vel hegelianamente$ que o mero ator
individual situa&se acima do teor tico.5 DT<E 36 impulso para a constitui!"o do
discurso p,s&dramtico no teatro pode ser descrito como uma sequ+ncia de etapas de
auto&re(le2"o$ decomposi!"o e separa!"o dos elementos do teatro dramtico.5 DS/E
3?egundo Heiner 1eller$ o essencial no teatro a metamor(ose$ o ato de morrer.
\Interessam] rito e cerimInia$ poesia do palco e semiose e2tra&lingu)stica ou no limite
do lingu)stico. :rata&se so'retudo da realidade da supera!"o 8 sempre am')gua 8 da
morte por meio da encena!"o.5 DSS&S/E
G;
.
3\Com a indAstria cultural] temos a quest"o constitutiva e incontornvel de
sa'er o que o teatro contm de incon(und)vel e insu'stitu)vel em compara!"o com
outras m)dias.5 D/2E 34oi somente so' a in(lu+ncia das m)dias de reprodu!"o$ a
(otogra(ia e o cinema$ que o teatro tomou consci+ncia da sua especi(icidade5 D100E
G1
.
3\Lo teatro p,s&dramtico] a dissolu!"o de certe#as universais um dado cultural
previamente esta'elecido.5 D//E 3L"o se pode (alar de uma continuidade do teatro do
a'surdo e do teatro pico no novo teatroK deve&se antes indicar uma ruptura$ que
tanto o teatro do a'surdo quanto o pico$ por vias di(erentes$ se atm ao primado da
representa!"o de um cosmos te2tual (ict)cio$ ao passo que o teatro p,s&dramtico n"o
mais o (a#.5 D/<E. Como di# 1aeterlincM$ 3a pe!a de teatro deve ser antes de tudo um
poema5 D<7E. Para Claudel$ 3o drama um evento5
G2
K 3a missa cat,lica um modelo
G;
A viol+ncia inerente ao nAcleo da (iloso(ia de Heidegger 8 uma teologia da morte. Viol+ncia
cumplicidade com a morte. A morte determina tudo em Heidegger. Como a morte$ enquanto hori#onte
e2istencial do ser&a)$ a'soluta$ ela se converte no a'soluto enquanto venervel. 9etrocede&se a um culto
. morte. DC(. Adorno$ op. cit.$ pp. 1;1 8 1;7E.
G1
A e2porta!"o deste esp)rito alem"o venceu a concorr+ncia com o pensamento mercantil do ocidente
usando a marca de n"o ser mercadoria 8 artesanato. ?eu lema levar arte . vida$ e2ercitando os o()cios .
som'ra da indAstria$ de modo t"o seletivo como 'aratoK coleciona imita!%es de impulsos re(ormadores da
vida na 'ase do Hitsch DAdorno$ p. /GE. 6 discurso cai como uma luva para aqueles que se sentem
historicamente condenados$ ou em decad+ncia$ mas que se comportam diante de si mesmos e dos outros
como elite superior DIdem$ p. 2;E. :rata&se da de(esa da pro(iss"o e da su'ven!"o a (avor da manuten!"o
das condi!%es reinantes DIdem$ p.G;E.
G2
*vento tem algo da seriedade dos sacerdotes DuguresE que t+m o compromisso de guardar segredo
so're o o'eto sagrado DAdorno$ p. 1GE. Assim como as palavras sagradas sem conteAdo sagrado$ tem a
para o teatro.5 D<0E 3La concentra!"o em torno do ritual mani(esta&se uma e2peri+ncia
que s, pode ser designada com a palavra destino D...E entrega dos homens ao destino de
acordo com uma lei que permanece o'scura. ?eria um erro re(utar tais concep!%es$
decerto pro'lemticas$ de um ponto de vista cr)tico&ideol,gico D...E$ essa tradi!"o da
mani(esta!"o teatral do destino e dos esp)ritos$ que s"o decisivos para a compreens"o
de todo o novo teatro.5 D<TE 3Com ra#"o \esse teatro] se insurge contra a recusa
generali#ante que se esquiva ao desa(io posto pelas a!%es em ra#"o de uma avers"o ao
religioso pretensamente esclarecida.5 D2G;E
36 teatro esttico de 1aeterlincM a primeira dramaturgia antiaristotlica da
modernidade europia porque reeita a a!"o.5 D<SE 36s p,s&dramticos renunciaram .
ilus"o de uma realidade reprodu#ida.5 D<<E 3Con(orme Berrida$ em lugar da o'ra teatral
(echada nela mesma$ tem&se o ato e o processo e2postos de uma comunica!"o teatral
agressiva$ enigmaticamente esotrica ou comunitria.5 D1;;E 36 (ator esttico apareceu
cada ve# mais como uma oportunidade do teatro na sociedade miditica.5 D1;1E
GG
3?egundo @rotoZsMi$ a tare(a da arte seria romper o processo racional e mental
por uma via negativa a (im de encontrar um acesso para as imagens do inconsciente.
D...E A verdadeira comunica!"o n"o se 'aseia no entendimento$ mas se d por est)mulos
. pr,pria criatividade do receptor$ est)mulos cua comunica'ilidade est (undada nas
predisposi!%es universais do inconsciente.5 D1;<E 36 teatro p,s&dramtico um teatro
de estados e de composi!%es c+nicas dinPmicas D...E. U evidente que a prtica do teatro
sempre possui uma dimens"o cerimonial. *ssa dimens"o sempre adere ao teatro D...E por
suas ra)#es religiosas e rituais. \6 teatro p,s&dramtico] a su'stitui!"o da a!"o
dramtica pela cerimInia. CerimInia toda a diversidade dos procedimentos de
representa!"o sem re(erencial5 D117E. 3Fean @enet considerava o teatro e2pressamente
como cerimInia e a missa como a (orma mais elevada do drama moderno.5 D11TE
3A concentra!"o nos processos de metamor(ose leva na verdade a um outro
modo de percep!"o$ no qual o reconhecimento continuamente superado por um ogo
de espanto
G7
que n"o se situa em nenhum ordenamento da percep!"o.5 D12/E 3Beve&se
conceder aos signos teatrais a possi'ilidade de atuar ustamente por meio da elimina!"o
da signi(ica!"o D...E ainda preciso desenvolver (ormas de discurso e de descri!"o para
aquilo que D...E permanece como n"o&sentido no signi(icante.5 D1G/E
3\6 teatro p,s&dramtico] prtica art)stica de desconstru!"o multimedial ou
intermedial do acontecimento instantPneo.5 D1G<E 36 espectador do novo teatro procura
D...E as correspond+ncias 'audelairianas no templo do teatro.5 D17;E 3\6 teatro p,s&
dramtico] mais presen!a que representa!"o$ mais e2peri+ncia partilhada que
comunicada$ mais processo que resultado$ mais mani(esta!"o que signi(ica!"o$ mais
energia do que in(orma!"o.5 D17GE
36 carter (ragmentrio da percep!"o D...E se tornar e2pressamente consciente
no teatro p,s&dramtico. Aqui se nega ao espectador o deseo de orienta!"o. 6
espectador escolhe o que vai ver.5 D17TE
G0
3:orna&se decisivo que o a'andono da
totalidade n"o sea pensado como de(icit$ mas como possi'ilidade li'ertadora.5 D17SE
3Beleu#e e @uattari propuseram ri#oma para \de(inir] realidades nas quais rami(ica!%es
intang)veis e conun!%es heterog+neas impedem a s)ntese.5 D17<E
(un!"o de mastur'a!"o ideol,gica da pequena 'urguesia amea!ada e humilhada pelo desenvolvimento
social DIdem$ p. 17E.
GG
D*sse discursoE valori#a (ormas sociais que s"o incompat)veis com o atual n)vel das (or!as produtivas
DAdorno$ p. 7;E.
G7
Bo grego$ thaumsia ou$ como Heidegger pre(eria$ thaumt#ein$ que tradu#ia como 3considera!"o
admirativa do ser5. Admira!"o que proporciona um sa'er$ mas somente por ter sa'ido \ou revela!"o$
segundo a teologia]. DAdorno$ p. /0E.
G0
Como nas gIndolas do supermercado$ ou nos cadernos de cultura da imprensa 'urguesa...
3A aura da presen!a corporal continua a ser o ponto do teatro no qual se d o
desvanecimento de todo o signi(icado em (avor de uma (ascina!"o distante do sentido$
de uma presen!a espetacular$ do carisma ou da irradia!"o D...E. 6 signo central do
teatro$ o corpo do ator$ recusa o papel do signi(icante.5 D10SE 36 sueito da percep!"o
n"o pode mais se apoiar num ordenamento representativo D...E *m sentido estrito$ aqui
nada se transmite ou reprodu#$ pois n"o h nada que possa ser transmitido ou
reprodu#ido. A vis"o vidente acompanha o surgimento do visto e do vidente que est
em ogo no acontecimento da vis"o$ do tornar&se vis)vel$ e do (a#er&se vis)vel.5 D1T1&
2E
GT
. 36 p,s&dramtico e2plicitou o campo do real como D...E o'eto da pr,pria
con(igura!"o teatral. Isso ocorreu D...E de modo especialmente elucidativo por meio de
uma esttica da indecidi'ilidade em rela!"o aos recursos 'sicos do teatro D...E torna
poss)vel a esttica da irrup!"o do real D...E como se quisesse tornar conhecidos eventos
enigmticos em (un!"o de um o'etivo desconhecido D...E inten!"o de produ#ir um
acontecimento.5 D1T7&1T<E.
36 Altimo Heidegger compreende o conceito de acontecimento como uma des&
apropria!"o D...E ele destitui a certe#a e permite que se e2perimente uma
indisponi'ilidade.5 D1S1E 3>m impulso per(ormtico que escapa . categori#a!"o
narrativoQn"o narrativo D...E tra# para o teatro uma sensi'ilidade e2tremamente agu!ada
para o (enImeno e para a ru)na da morte.5 D1/SE
GS
3Hermen+utica da produ!"o da
presen!a a eucaristia.5 D2G0E 3A presen!a do ator epi(ania auto&re(erente.5 D2G/E
3A dimens"o da esttica teatral a estrutura de um choque cua e2cita!"o n"o se
prende a um o'eto 8 de um espanto n"o com a hist,ria$ n"o acerca de um (ato$ mas
acerca do pr,prio espanto. ' teatro ps-dram"tico teatro da presen!a D...E como algo
que acontece. o pode ser ob-eto nem substFnciaG no pode ser ob-eto do
conhecimento D...E Contentamo&nos com entender essa presen!a como algo que
acontece.5 D2G<E 3A arte se torna o outro estritamente vazio de conte0do$ como uma
epi(ania sui generis.5 D27;E 3Berrida e2plicou que para Artaud interessava a dimens"o
de acontecimento.5 D27TE 3Lo teatro radical n"o se a(irma nem se reeita esta ou aquela
posi!"oK antes$ o pr,prio posicionar&se permanece em a'erto D...E palavra como
signi(icado e apelo DHu-%prache$ nos termos de HeideggerE . desconstru!"o potica do
=ogos.5 D27SE 3Vivenciamos um mon,tono (lu2o de signos que se esva#iaram de seu
carter comunicativo$ e n"o podem ser apreendidos como totalidade potica$ c+nica e
musicalJ vers"o p,s&dramtica e negativa do su'lime.5 DG1;E 3Lesses momentos da
n"o&compreens"o$ do choque$ da percep!"o do indi#)vel$ e2perimenta&se a e2posi!"o a
um outro tempo.5 DG1<E
36 teatro teve in)cio quando um indiv)duo se desligou do coletivo e (e# algo
notvel de si mesmo$ saiu da coletividade protetora e adentrou um espa!o alm e
adiante do grupo. *ste outro Pm'ito permanece estranho e inquietante$ de modo que o
palco conserva algo do HadesJ nele peram'ulam esp)ritos. 6 corpo do teatro sempre
da morte.5 DGG1E 3La evoca!"o do n"o&representvel$ isto $ da dor$ deparamos com um
problema central do teatroJ a e2ig+ncia de tornar presente o inapreens)vel.5 DG00E 36
teatro p,s&dramtico n"o oculta que o corpo est destinado a morrerK ao contrrio$
en(ati#a este (ato D...E espantosa a presen!a de @rotoZsMi no pensamento das pessoas
de teatro radicais$ o respeito que sua insistente aproxima.o do sagrado conquistouJ o
programa da espiritualiza.o do corpo.5 DG0<&GT;E
GT
A pura tautologia que e2pande o conceito ao se negar a determin&lo e em ve# disso o repete de modo
r)gido esp)rito enquanto ato de viol+ncia DAdorno$ op. cit. p. 1;;E.
GS
A (iloso(ia de Heidegger uma teologia da morte. DAdorno$ p. 1;1E. A su'stPncia humana constitu)da
de impot+ncia e nulidade. Por isso preciso aceitar o so(rimento$ o mal e a morte. DIdem$ p. 0GE.
3La ora!"o$ no ritual$ no coro e na comunica!"o de tipo comunitrio$ o teatro
segue o rastro de suas ra)#es religiosas e m)sticas D...E almeam&se grandes paix2es D...E
na era tecnol,gica o teatro continua a ser um lugar de meta!sica mais sugestivo D...E
evidencia&se a necessidade de 'uscar outros mundos$ atopias e utopias nas ci(ras do
palco para realizar uma aut#ntica experi#ncia espiritual.5 DGT1E
36 teatro uma espcie de insinua.o da mortalidade.5 DGS;E 3Lo (undo$ esse
espa!o&tempo comum da mortalidade$ com suas implica!%es ticas e te,ricas$ que
persiste como di(eren!a entre o teatro e as m)dias.5 DGS2E 36 que a tragdia antiga
tornava poss)vel era o pensamento de que era preciso que . vida humana (osse inerente
algo como uma coer#ncia inacessvel ao saber dos prprios homens$ uma
con(igura!"o$ um conte2to$ representvel$ vis)vel apenas a partir de um ponto de vista
que os homens n"o podem assumirJ o ponto de vista dos deuses.5 D7;1E
3Lo teatro$ o que perce'ido n"o est dado$ mas apenas d$ chega$ remetido .
rplica de coro e pA'lico em um circuito incandescente D...E A representa'ilidade
inerente a esse processo temporal e permanece em tens"o inconcilivel com todas as
representa!%es que D...E ela atravessa. 5estino uma outra palavra para
representabilidade.5 D7;1E
Para encerrar$ o mandamento supremo do *vangelho p,s&dramtico$ ou teologia
apo(tica da cenaJ 3a representabilidade$ movimento da realidade teatral$ n"o se op%e
de modo nenhum . no!"o de que se pode tratar da realidade humana sob a condi.o
de que ela permane.a no- represent"vel.5 D7;2E
1$. Desafios orrentes para a ati+a./o simb0lia "a luta "e lasses
*m lugar dos valores a servi!o da continuidade da domina!"o denunciados por
9oland Barthes$ mas rea(irmados por Benis @unoun$ e trans(ormados em teologia
apo(tica por Berrida e seguidoresK mas em alian!a com a prtica e2perimental que$
inaugurada pelo naturalismo$ culminou no teatro pico$ a cr)tica pode e deve cultivar
outros$ que enumeramos a'ai2o$ reeitando en(aticamente os vetos desses sacerdotes
3laicos5$ particularmente =ehmann e consortes. 6s valores que nos interessam est"o
presentes na 1eoria esttica de Adorno$ que tam'm ser citado sem aspas e sem outras
re(er+ncias porque est"o reela'orados$ como (i#emos com os (ranceses e com
@rotoZsMi.
A cr)tica n"o s, se usti(ica como necessria De ap,s os ataques da
desconstru!"o se tornou pro'lema pol)ticoE porque$ assim como a realidade$ o conteAdo
de verdade das o'ras n"o imediatamente apreens)vel. ?ua tare(a sempre apreender e
e2por a verdade ou (alsidade de uma o'ra. *m'ora as o'ras n"o seam conceptuais nem
enunciem discursivamente u)#os$ elas t+m l,gica$ mas uma l,gica pr,pria$ que a
anlise tem o dever de identi(icar. A consonPncia de todos os momentos l,gicos de uma
o'ra constitui a sua (orma$ que di()cil de isolar devido a seu entrela!amento com o seu
conteAdo. A (orma deve ser conce'ida tanto contra o conteAdo como atravs deleJ o
artista so'erano para decidir da rela!"o e o cr)tico deve come!ar seu tra'alho
perguntando&se so're ela. 6u$ para di#er o mesmo$ n"o se pode esta'elecer de (ora nem
previamente qual a rela!"o entre (orma e conteAdo.
A (orma esttica a organi#a!"o o'etiva de tudo o que$ no interior de uma o'ra
de arte$ aparece como linguagem coerente. :oda o'ra um sistema de contradi!%es. U
na (orma que as o'ras se revelam cr)ticas em si mesmas e por ela que aniquilam as
prticas e as o'ras consagradas do passado$ ao mesmo tempo que reinventam aquelas
prticas que a domina!"o soterrou. 6 modelo secreto da o'ra de arte a hist,ria.
>ma ve# desem'ara!ada das conven!%es$ nenhuma o'ra de arte pode mais
mani(estamente concluir de modo convincente. U por isso que$ nos espetculos mais
consequentes$ o pA'lico n"o sa'e se a pe!a aca'ou ou vai continuar. 6 n"o poder
concluir torna&se princ)pio livremente escolhido de procedimento e e2press"o.
6 conceito capa# de (a#er avan!ar a dialtica de (orma e conteAdo o de
material$ que pode ser de(inido como conteAdo mediado pela (orma. >ma de(ini!"o
para conteAdo pode ser 3tudo aquilo que tem lugar no tempo5. 6 recorte operado nesse
conteAdo pelo artista chama&se tema e material tudo aquilo com que ele tra'alhaJ
palavras$ cores$ sons$ suas com'ina!%es e procedimentos tcnicos. Luma palavra$
!ormas tam'm s"o materiais.
A amplia!"o dos materiais dispon)veis nos tempos modernos liquida as antigas
(ronteiras entre os g+neros art)sticosK como o conteAdo$ o material inteiramente
hist,rico e depende das trans(orma!%es da tcnica$ assim como esta depende dos
materiais que$ por sua ve#$ a tcnica ela'ora.
Bar con(igura!"o art)stica a qualquer assunto$ tema ou motivo$ consiste em dar
importPncia a alguma coisa. A cria!"o art)stica sempre uma presun!"oJ o artista
assume que tem alguma coisa de relevante a di#er. Lo como esta coisa con(igurada
sedimentam&se e2peri+ncias pro(undas e socialmente relevantes. A inten!"o do artista$
que n"o pode ser con(undida com o conteAdo$ atua como (or!a su'etivamente
organi#adora da o'ra. Por isso a anlise tam'm deve e2aminar o processo e2istente
entre material e inten!"o$ sa'endo que muitas inten!%es podem dar no seu contrrio.
Besta dialtica resulta o sentido da o'ra$ que n"o tem a Altima palavra. Las o'ras de
arte contemporPneas multiplicam&se as rupturas entre inten!"o e o que e(etivamente se
reali#aJ o conteAdo se mani(esta nas rupturas tanto quanto naquilo em que houve
cone2"o.
Para a produ!"o do sentido de uma o'ra contri'ui$ mediata ou imediatamente$
tudo o que nela aparece$ mas nem tudo o que aparece tem o mesmo peso. A
di(erencia!"o dos pesos um dos mais e(ica#es meios de articula!"o das partes. A
montagem$ um dos mais eloquentes modos de articula!"o$ tam'm o modo como a
arte e2plicita a sua impot+ncia diante do capitalismoK a nega!"o da s)ntese torna&se
princ)pio de con(igura!"oK seus res)duos d"o sentido .s cicatri#es vis)veis. A montagem
denuncia e renega a apar+ncia de organicidade da e2peri+ncia. Por meio do epis,dio
Dque come!ou a ser e2plorado por ?trind'ergE$ a o'ra incorpora e mani(esta a
impossi'ilidade da identidade do uno e do mAltiplo como momento da sua unicidade$
e2plicitando o seu carter de ela'ora!"o deli'erada DpensadaE. Assim como a ra#"o$ as
o'ras t+m astAcia e a renAncia . unidade como princ)pio (ormal ainda permanece como
unidade. :am'm por isso$ toda o'ra de arte contemporPnea est e2posta ao perigo do
(racasso$ ou incompreens"o total. Com a sua (raque#a$ as suas manchas$ a sua
(ali'ilidade$ a o'ra de arte a cr)tica do sucesso.
3or seu car"ter lingustico$ em qualquer o'ra o eu que (ala coletivo. as
obras de arte, mesmo nas chamadas individuais, !ala um ns e no um eu. A mAsica
di# ns imediatamente$ independente da sua inten!"o. 6 n,s esttico glo'almente
social no hori#onte de uma certa indetermina!"o que$ entretanto$ t"o determinada
quanto as (or!as produtivas e as rela!%es de produ!"o dominantes numa dada poca.
A estrutura!"o interna e o rigor de uma o'ra dependem de algum tipo de
compreens"o da realidade. Vem do e2terior$ portanto$ aquilo que lhe d coer+ncia
interna. 6 nome dessa compreens"o re(le2"o social. 6 momento hist,rico
constitutivo das o'ras de arteK as o'ras aut+nticas s"o as que se entregam sem reservas
ao conteAdo material de sua poca e sem pretens"o so're ela. ?"o a historiogra(ia
inconsciente de si mesma de sua poca. :al como a arte se reali#a em si mesma$
tam'm o seu conhecimento Da recep!"o cr)ticaE procede de modo dialtico.
A arte se mani(esta de modo mais vivo e2atamente nas ocasi%es em que destr,i
o seu conceito. 6 que a arte n"o depende da consci+ncia das pr,prias o'ras de arte$ e
muito menos das e2pectativas de um suposto pA'lico virtual. 1uitas o'ras$ documentos
por e2emplo$ s"o arte mesmo quando n"o se apresentam como tal.
6 artista n"o teme a acusa!"o de incompreens)vel lan!ada .s o'ras e2igentes.
Ao contrrio do que recomendam os cultores do 3'om senso5$ o que a todos parece
intelig)vel e2atamente o que se tornou incompreens)velK e aquilo que os indiv)duos
manipulados Dpela ideologiaE repelem$ alegando a sua incompreensi'ilidade$
per(eitamente compreens)velJ como di# 4reud$ no (undo o inquietante demasiado
(amiliar. Por isso repelido. 6'ras que se su'metem . conven!"o$ porque ela 'em
conhecida$ morreram no mesmo instante em que se tornaram imediatamente acessveis.
?ua acessi'ilidade sem tens"o consiste em sua liquida!"o. 6 contrrio tam'm
verdadeiroJ interpreta!%es vanguardistas de o'ras tradicionais$ com raras e2ce!%es$ s"o
(alsas$ a'surdas e o'etivamente incompreens)veis.
A qualidade de uma o'ra de arte de(inida essencialmente pelo (ato de esta se
e2por ou se esquivar ao inconcilivel Da luta de classesE. ?"o pro(undas as o'ras que
n"o mascaram as diverg+ncias ou as contradi!%es. Ao o'rig&las a aparecer$ as o'ras
admitem a possi'ilidade de uma concilia!"o$ mas dar (orma aos antagonismos n"o os
suprime nem os reconciliaJ a poca atual recusa de modo radical qualquer possi'ilidade
de reconcilia!"o. A qualidade de uma o'ra tam'm depende do seu grau de articula!"o
e a e2ig+ncia de articula!"o signi(ica que toda e qualquer idia deve ser
especi(icamente levada a seu e2tremo. Cuanto mais articulada a o'ra$ tanto mais a sua
concep!"o se e2prime a partir de sua articula!"o. A 8uali"a"e "as obras "e arte
"epen"e "e seu onte!"o "e +er"a"e< 8ue 3 profun"amente 2ist0rio.
:cnica o nome que se d na teoria esttica para o domnio do material Dno
sentido artesanalE e a tcnica de uma o'ra constitu)da pelos seus pro'lemas Dassim
como a te2tura de um peda!o de cedro$ que determinar o instrumento capa# de reali#ar
o entalhe pretendido pelo escultorE. Por si mesmas$ as (or!as tcnicas de uma poca n"o
s"o nada. *las s, rece'em seu valor posicional na rela!"o com a sua (un!"o na o'ra e$
em Altima anlise$ com o conteAdo de verdade do que escrito$ composto$ esculpido$
pintado$ (otogra(ado ou (ilmado.
L"o e2iste nada de (ormal na arte que n"o tenha implica!%es de conteAdo que se
estendem at a pol)tica. A arte deve proclamar a sua li'erdade em rela!"o ao princ)pio
da propriedade. * a (un!"o da esttica Dou da cr)ticaE tornar as (ormas eloquentes.
11. Sa)"as pr*tias
L"o custa repetirJ teologia a hipocrisia da igrea cat,lica trans(ormada em
mtodoK o modelo de toda mentira e hipocrisia$ na qual a miss"o de produ#ir
desconversa e con(us"o prioritria. A rai# da hipocrisia teol,gica a pretens"o
humana de ser so'renatural. Bespre#ando a hist,ria e o desenvolvimento da
humanidade$ a(irma&se um mundo no alm$ ao qual ter"o acesso apenas os seus
devotos. U deste alm que os escolhidos rece'em por revela.o ou epi!ania as
3verdades eternas5 que tratam de divulgar por todos os meios$ inclusive a arte$ para
melhor manterem a humanidade em sua condi!"o de re'anho d,cil e resignado.
Artistas e intelectuais$ pequenos 'urgueses por sua condi!"o social e econImica$
precisam encarar seus desa(ios se realmente quiserem en(rentar todas as mani(esta!%es
do (etichismo e com'ater a aliena!"o em que eles mesmos vivem. Come!ando por
adotar uma postura com largue#a de vis"o$ e se entenderem como parte do proletariado
Dtodos os que s, t+m sua (or!a de tra'alho ou seus produtos$ (rutos de seu pr,prio suor$
cre'ro e mAsculos$ para vender num mercado que se estreita cada ve# maisE. Precisam
a'andonar as (,rmulas estereotipadas da desconversa no e2ame de quest%es concretasK
entender a conuntura hist,rica e usar a ra#"o cr)tica para vencer seus preconceitos e
pretens%es de privilegiados Dem rela!"o aos que so(rem os horrores do tra'alho
assalariadoE. *m alguns casos tais pretens%es s"o inconscientes$ mas na maioria deles
s"o assumidas.
A psicologia do intelectual De do artistaE pequeno 'urgu+s$ que se considera
integrante de uma elite imaginria 3do esp)rito5$ (a# com que ele se coloque acima de
qualquer organi#a!"o e da necessidade de ter disciplina. Cuando n"o meramente
adepto da ordem$ da qual espera continuar rece'endo migalhas$ tende no m2imo ao
anarquismo. Por isso as idias de organi#a!"o e disciplina$ necessrias . luta pol)tica
consequente$ aparecem para ele como su'miss"o$ servid"o ou perda de autonomia. *
reage a este sentimento denunciando o esmagamento da iniciativa individual.
Anarquistas s"o aristocrticos sempre. ?"o portadores de uma paran,ia latenteJ em
geral v+em&se como perseguidos$ oprimidos$ e2pulsos$ cerceados$ atropelados. ?"o
sempre eles os o!endidos.
Para assegurar os seus supostos direitos individuais$ atuam como 'urocratas$
a(irmando que os direitos individuais s"o ilimitados e que$ em caso de con(lito$ cada
indiv)duo tem o privilgio de de(inir os limites do seu pr,prio direito. 6s candidatos a
'urocratas sacri(icam os interesses de qualquer causa Dnecessariamente coletivaE em
nome dos interesses de suas pr,prias carreirasK t+m interesse por cargos em ve# de
interesse pelo trabalhoK e acreditam em ades"o .s causas por coopta.o ao invs de
vencer no campo da con(ronta!"o das idias.
?o're todas estas quest%es$ o ponto de vista dialtico a(irma que$ desde que
nasce$ o indiv)duo tem seus direitos de(inidos pela sociedade e pela classe a que
pertence. La sociedade capitalista$ a pr,pria idia de direito Da come!ar pelo direito de
propriedadeE sinInimo de privilgio. * numa sociedade sem classes s, ter estatuto de
direito aquilo que tiver alcance universal$ a come!ar pelo direito . vida. *nquanto
vivermos em um mundo em que dois ter!os da humanidade n"o t+m reconhecido sequer
o seu direito . vida$ (alar em 3li'erdade de e2press"o5 escarnecer dos que n"o t+m
nem o direito de (alar. Los meios de comunica!"o 'urgueses$ os porta&vo#es dos
interesses da especula!"o (inanceira s"o os apologistas da 3originalidade pessoal5$ da
individualidade e outras misti(ica!%es que$ em sua opini"o$ seriam destru)das pelo
socialismo e pela organi#a!"o partidria.
*m pol)tica$ chama&se oportunismo o discurso vago$ impreciso$ inapreens)vel$
daqueles que evitam sempre pIr as quest%es de maneira clara e de(inida. Arrastam&se
como co'ras entre pontos de vista que se e2cluem mutuamente$ procurando acordo
entre uns e outros$ redu#indo suas diverg+ncias a ligeiras modi(ica!%es$ a dAvidas$ a
votos piedosos e inocentes$ etc. Lo (im das contas$ seu papel empurrar todas as
quest%es com a 'arriga$ pois nunca apresentam teses de(inidas. 4a# parte dessa
estratgia a avalia!"o pessimista em rela!"o . disposi!"o das massas para a revolu!"o.
Porque estes oportunistas adotam as idias burguesas so're o proletariado e$ no
interesse da 'urguesia$ sempre com'ater"o a perspectiva insurrecional Dum dos maiores
pesadelos da 'urguesia$ como recentemente demonstraram a pe!a 7 comdia do
trabalho da Companhia do =at"o e a pe!a 1he :ever$ de Wallace ?haZn$ (ilmada por
Carlo Lero em 2;;7E.
U por temer a vit,ria do proletariado na luta de classes que os oportunistas$
secundando a 'urguesia$ pregam e cultivam o desPnimo$ prognosticam uma srie de
calamidades como consequ+ncia da revolu!"o e ridiculari#am as palavras de ordem que
a colocam no hori#onte. Como ide,logos da 'urguesia$ os li'erais Dhoe neo&li'erais e
social&democratasE compreendem per(eitamente que interessa . classe a que servem o
esp)rito prtico$ o que chamam de lucide#$ realismo e pragmatismo da classe proletria.
La realidade$ est"o empenhados na limita!"o do seu campo de a!"o .s (ronteiras do
capitalismo$ das re(ormas$ da luta meramente corporativa ou$ como se di# atualmente$
da luta por inclus"o Dno mercado$ claro$ e de pre(er+ncia como pequenos produtores
ou$ como (icou demonstrado no (ani!esto contra o trabalho$ como empresrios de si
mesmosE. Para a 'urguesia e estes seus s,cios menores$ perigosa a 3estreite#a
revolucionria5 do proletariado e por isso seus porta&vo#es denunciam o
3manique)smo5 e o 3radicalismo5 dos que insistem em (alar em luta de classes$
revolu!"o$ partido$ organi#a!"o e todas essas e2peri+ncias 3(racassadas5 e
3ultrapassadas5.
1as$ como disse 1ar2$ as revolu!%es s"o a locomotiva da hist,riaK s"o a (esta
dos oprimidos e e2plorados. * Brecht avisava que a arte e a cultura n"o se salvam
so#inhasK seu destino depende da reconstru!"o da sociedade em novas 'ases. Por isso a
tare(a dos artistas que se consideram herdeiros da luta que se iniciou com o teatro
naturalista$ pelo direito da classe proletria de ver seus assuntos e pro'lemas al!ados .
condi!"o de o'eto da representa!"o art)stica$ a de ampliar ao m2imo o campo e o
conteAdo da luta de classes. * a dos intelectuais que se consideram parte desta luta
trav&la no plano das idias so're arte e revolu!"o.