124 FILOSOFA ANTIGUA

Colocaba a Platn en la cima de toda la evolucin filosfica. En el segundo libro se

criticaba la doctrina de las ideas de Platn. En un fragmento que nos ha quedado
(fr. 9, Rose), se toma especialmente en consideracin la teora de las ideas-
nmeros: "Si las ideas fuesen otra especie de nmeros, diversa de la especie
matemtica, no podramos entenderlas de ningn modo. Quin, en efecto, por
lo menos de la mayor parte de nosotros, puede entender qu sea un nmero de
especie diversa"? Pero, por un testimonio de Plutarco y de Proclo (fr. 8, Rose),
sabemos que impugnaba toda la teora de las ideas, declarando que no poda
seguirla aun a costa de parecer a alguien demasiado amante de la disputa. En el
tercer libro del dilogo Aristteles presentaba su construccin cosmolgica.
Conceba la divinidad como el motor inmvil que dirige el mundo en cuanto
causa final, inspirando a las cosas el deseo de su perfeccin. El ter se conceba
como el cuerpo ms noble y ms cercano a la divinidad; por debajo del motor
inmvil se hallaban las divinidades de los cielos y de los astros. La existencia de
Dios se demostraba mediante la prueba que la escolstica llam argumento d
los grados. En cualquier dominio en que haya una jerarqua de grados y, por
tanto, una mayor o menor perfeccin, subsiste necesariamente algo
absolutamente perfecto. Ahora bien, puesto que en todo cuanto existe se
manifiesta una tal gradacin de cosas ms o menos perfectas, subsiste tambin un
ente de absoluta superioridad y perfeccin y ste podra ser Dios (fr. 16, Rose).
Adaptando el famoso mito platnico de la caverna, Aristteles sacaba de l un
argumento para afirmar la existencia de Dios. Si existieran hombres que hubiesen
habitado siempre bajo tierra en esplndidas moradas adornadas de todo cuanto
el arte humano puede fabricar, si no hubiesen subido nunca a la superficie de la
tierra y hubiesen slo odo hablar de la divinidad, habran de estar, sin
embargo, inmediatamente seguros de la existencia de la divinidad, si, saliendo a la
superficie, pudiesen contemplar el espectculo del mundo natural (fr. 12, Rose).
Mientras el mito de la caverna serva a Platn para demostrar el carcter
aparente e ilusorio del mundo sensible, a Aristteles le sirvi para exaltar la
perfeccin del mismo mundo sensible y para sacar de l argumentos que
probaran su origen divino. La separacin entre Platn y Aristteles no podra
simbolizarse mejor que mediante este mito.
70. LAS OBRAS ACROAMTICAS
Las obras acroamticas de Aristteles, llevadas a Roma por Sila, fueron ordenadas
y publicadas por Andrnico de Rodas hacia la mitad del siglo I antes de J.C.
Estas obras comprenden:
1. Escritos de Lgica, conocidos en conjunto con el nombre de Organon (o
instrumentos de investigacin): Categoras (un libro): sobre los predicados
fundamentales de las cosas. Sobre la interpretacin (un libro): sobre las
proposiciones y el juicio. Analticos primeros (dos libros): sobre e! razonamiento.
Analticos segundos (dos libros): sobre la prueba, la definicin, la divisin y el
conocimiento de los principios. Tpicos (ocho libros): sobre el razonamiento
dialctico y el arte de la refutacin (erstica), fundado en premisas probables.
Elencos sofsticos: refutacin de