1.

1 La Educacin en la Antigua India

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El concepto de educacin en la cultura hind va en coherencia con su concepcin
antropolgica y cosmolgica, la cual es entendida como un proceso de perfeccionamiento de
carcter liberador, en un doble sentido: liberacin de la ignorancia que conduce a la
liberacin de los condicionamientos existenciales a los que est sometido el hombre como
consecuencia de su forzosa solidaridad con el cosmos y su dependencia de la ley del Karma.
De esta manera la educacin provoca un segundo nacimiento en el discpulo, se trata
entonces de un nacimiento espiritual, guiado por el maestro, en este caso el gur por medio
de su funcin educadora. Adems de engendrar por segunda vez, el gur tiene funciones
como alimentar nutrir, criar espiritualmente enseando las verdades contenidas en libros
sagrados; estimular activar, potenciar- las capacidades y energas del discpulo; guiar
conducir, orientar dirigir y corregir el crecimiento en el proceso educativo, el cual est
integrado por tres aspectos fundamentales, 1) la comunicacin de las verdades, 2) encaminar
hacia una correcta disciplina moral, 3) orientacin y dar potencia a las energas espirituales.
La figura del educador o maestro es entendida como la de un preceptor espiritual, un gua, un
consejero. En la tradicin hinduista existan dos tipos de gur: uno que instruye, es decir, se
dedica a instruir a los discpulos en las escrituras sagradas, les ensea la revelacin,
mientras que el otro tena la funcin de administrar la iniciacin a los discpulos ya preparados
en una disciplina espiritual, acelerando su progreso espiritual y su liberacin final. Los
maestros deban tener extraordinarias cualidades y preparacin, e insistan en que un
autntico gur es siempre un discpulo, por que no habla en nombre propio sobre la doctrina,
sino que es un portavoz y representante de sta, la cual respeta, venera y transmite fielmente.
Se valora tambin cualidades como la libertad interior, la sanidad moral, pues pensaban que
solo quien es perfecto puede conducir a los dems a la perfeccin.
La condicin de discpulo solo poda ser alcanzada por unos candidatos, los requisitos
determinantes son de naturaleza, disposicin, status social y preparacin, por ejemplo, un
hombre no poda ser discpulo si no perteneca a una de las tres castas superiores, o si era un
deficiente mental, por ser perezoso, somnoliento, indeciso, soberbio, etc..
Se consideraba que el alma de los discpulos contena una larga experiencia, y el objetivo del
proceso educativo no era tanto transmitir conocimientos como si, guiar y orientar para facilitar
el progreso espiritual, y ascensin en el camino de la salvacin, estimulando el despliegue de
sus energas interiores, por esta razn es vital combinar tres factores que hacen posible
alcanzar esta meta, que son las transmisin del mantra en la iniciacin del discpulo, la gracia
del gur y sobre todo el esfuerzo personal del propio discpulo.
Es as como el fin de la educacin se materializa en conseguir la salvacin, siguiendo ideales
o tipos de perfeccin que aparecen diseados en la literatura hind. El tipo de varn ideal se
representaba en Rig-Veda, que posea cualidades como ser piadoso con los dioses, fiel
cumplidor de ceremonias de culto, honrado con los dioses y sus padres, lleno de sabidura y
de mrito, enrgico, dcil, invencible en los combates, experto en los negocios, interesado en
continuar con la tradicin familiar, etc. Mientras el tipo ideal de mujer, representada en Sita,
diseado en las Leyes de Manu, se destaca con actitudes como el sometimiento; con virtudes
como: la obediencia, la fidelidad, la castidad, la alegra, la resignacin. La mujer deba estar
siempre alegre, y deba ser hbil en el manejo de los asuntos domsticos, cuidadosa con sus
utensilios y econmica en el gasto.
Como lo he dicho antes, toda la forma de pensar y de ver la vida viene regida por el depsito
doctrinal que distingue a esta cultura, un depsito de carcter religioso que es transmitido de
generacin en generacin, y acta en el hombre como fuerza iluminadora de la realidad y
como rectora de su conducta.
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hind,educacin, educador, el maestro, historia, pedagoga en diciembre 20, 2012.



2.1. La educacin en la antigua India
2.1.1. El contexto Histrico.

1.- El origen de la cultura hind hay que ubicarlo hacia el 2000 a.C. con la llegada de los primeros
grupos arios al Indo y al Ganges. La palabra ario es equivalente a "hombre venerable". La cultura
aria tiene una fuerte significacin aristocrtica y hay un gran sentimiento de superioridad.
2.- Exite en el antiguo pueblo indio una prevalencia clara del espritu religioso y un escaso sentido
poltico. Ala profunda divisin en castas se le atribuye un origen divino. El dios forma los hombres
de sus propias partes, su boca es el brahamn, de sus brazos se hizo el guerrero, sus piernas el
labrador y el servidor de los pies. Los parias carecen de condicin humana.
3.- Existen varias formas religiosas: el vedismo, la mas antigua y de origen monotesta, ; el
brahamanismo de orientacin pantesta con tendencia al politesmo; el budismo que ms que una
religin es una filosofa que surge como una rebelda al brahamanismo; el jainismo contemporneo
del budismo y de carcter prctico (asctico y moral)

2.1.2 El concepto de educacin y las funciones del educador.
1.- La educacin es entendida como un proceso de perfaccionamiento de carcter liberador:
liberacin de la ignorancia que conduce a la liberacin de los condicionamientos de la existencia
que se derivan de la condicin del hombre como parte del cosmos.
Las funciones del educador son varias.
2.- La primera y ms importante es la de engendrar al que ya ha sido engendrado biolgicamente,
provocando un segundo nacimiento, "el espiritual. En este sentido, el guru es considerado como un
padre espiritual.
3.- La segunda funcin es alimentar, nutrir espiritualmente a los que ya han sido engendrador
espiritualmente, o sea ensearles las verdades contenidas en los libros sagrados; estimular las
capacidades y energas del discpulo; guiar, dirigir y corregir el crecimiento y afianzamiento de las
capacidades en el discpulo.

2.1.3. El sujeto de la educacin.
1.- Para el hindusmo, no todos poseen la capacidada para ser educados. Para recibir enseanza y
acceder a la sabidura y as alcanzar la liberacin se requieren determinadas condiciones:
disposicin, status social y preparacin. Capacidad de discriminacin entre lo aparente y lo real, lo
intemporal y lo transitorio, la renuncia al apetito de placeres, renuncia al mundo, control de los
sentidos, el control de la mente, la concentracin de la mente en la realidad divina, la paciencia,
conocimiento de las escrituras y el deseo ardiente de la liberacin espiritual. la pertenencia a una
de las tres castas superiores de las cuales estban excluidos los parias y los sudras.
Estaban excluidos los deficientes mentales y los lisiados, los que tenan defectos en el lenguaje,
los perezosos, indecisos, soberbios, desleales, charlatanes, envidiosos, mentirosos y los que
hablaban de cosas obsenas.
2.- El vnculo entre el maestro y el discpulo se establece a travs de la iniciacin, que consiste en
la transmisin de un mantra. El mantra no se puede transmitir por escrito sino de voz, con una
entonacin particular y en snscrito.
3.- Se considera que el alma del discpulo contiene una larga experiencia y por tanto la educacin
no consiste tan solo en "transmitir conocimiento" sino en guiar, orientar y facilitar el progreso
espiritual del discpulo. la pedagoga hind distingue entre el que est aprendiendo, y el que ya ha
sido formado, dentro del que puede estar: el hombre bien tostado, el hombre mal tostado y el
sabio. En esta escala no cabe el ignorante.
4.- La educacin del discpulo comprende tres fases: 1. El conocimiento: el acceso intelectual a la
verdad ltima bajo la tutela de un guru. 2. La reflexin: sobre lo aprendido para recibir la
certidumbre de esa verdad. 3. La meditacin: que proporciona una certidumbre ms profunda y
robusta.

2.1.4. La figura del educador.








1.- Redondo, Emilio (director), Introduccin a la Historia de la Educacin, Ariel, Barcelona, 2001.





Educacin India, una historia de miles de aos
22 de Abril de 2008

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Fuerte apego por la tradicin, una slida base de las matemticas y el arraigo del idioma ingls como segundo
lengua, enseado en todas las escuelas del pas, son algunas de las prerrogativas que India posee para tener
uno de las niveles educacionales ms admirados en Asia y el Mundo.

Hoy la presidenta de la India, Pratibha Devisingh Patil, visit la Escuela homnima, en la comuna de Quinta
Normal. Pero el nivel de la enseanza entre este centro educacional y los instalados en el pas asitico estn
tan distantes como los kilmetros entre Santiago y Nueva Delhi, capital de India.

Hablar de la educacin india significa entre otras cosas hacerlo de un tipo de enseanza que tiene varios
miles de aos. Ellos tienen un modo especial de comprender la enseanza, un modo que no es producto de
reformas recientes, sino que de la conviccin prctica de tener una lite intelectual, que es referente en
amplias reas del conocimiento, no slo para Asia, sino que para el mundo., afirma Sergio Melitn Carrasco,
doctorado con mencin en Historia de la Universidad Jawaharlal Nehru, Nueva Delhi.

Sabido es que la tierra que acuna la religin hind tiene varias cosas de las que puede dar clases, pero dos
de las que destacan son las matemticas y el ingls. Ellos hacen una diferencia muy grande con el resto de
los pases en vas de desarrollo, y es que tienen mallas curriculares donde la enseanza del ingls parte
desde muy temprana edad, siendo prcticamente un pueblo bilinge, y tal vez lo ms destacado es que tienen
un desarrollo de las matemticas simplemente notable. Existen jvenes que a los dieciocho aos, salen de
escuelas tcnico profesionales con un alto nivel, que sin problemas puede llegar a ser mayor que la de los
tcnicos y hasta algunos ingenieros chilenos., cuenta Pedro Veloso, Director del proyecto Marcopolo y
docente de la Universidad Tecnolgica de Chile-Inacap.

Desafortunadamente, la educacin india no est exenta de desigualdades. Tanto es as que el ao 2001 se
plante un plan gubernamental denominado Sarva Shiksha Abhiyan, que atiende entre otras cosas a las
enormes desigualdades existentes entre las escuelas rurales versus las urbanas, y el gran nmero de
analfabetos (55% de la poblacin al ao 2005 segn datos del Ministerio de Educacion indio). Por otro lado el
problema de la cobertura est siendo atendido por mltiples organismos, uno de ellos es el Banco Mundial
que entreg un crdito a fines del ao 2000, por 500 millones USD, con el objeto de financiar el Programa de
educacin bsica de India.

A pesar de estas diferencias el sistema educacional indio es altamente cotizado en otros pases de Asia, por
lo menos aquel al que pueden acceder su lite. Tanto es as, que una nacin reconocida por su educacin
como Japn ha puesto sus ojos sobre los logros del segundo pas ms poblado del mundo. "Los alumnos de
dos aos de edad se les ensea a contar hasta 20, los de tres se les dan nociones de computadoras y los de
cinco aprenden a multiplicar, resolver verbalmente problemas matemticos y redactar ensayos de una pgina
en ingls; habilidades que la mayora de las escuelas japonesas no ensean hasta al menos el segundo
grado", como indica un reportaje del New York times denominado, Los japoneses envidian las escuelas de
India.






TEMA: LA EDUCACION EN LA INDIA
El aspecto social en la India se mova dentro de un sistema infranqueable de castas. Su educacin,
por tanto, es de casta. Todo individuo aprende los usos y costumbres, hbitos y prcticas,
principios y normas morales, propias de su casta. La educacin propiamente dicha se circunscribe
a las tres castas superiores de raza aria (brahmanes, kchatryas, Vanysias). Los sudras (siervos) y los
parias o intocables (esclavos), no tenan acceso a la educacin. El brahmn se encuentra en la
cspide de la pirmide social y era el exponente de la Cultura Hind. Fue un gramtico
consumado.
La religin hindusta impregna la educacin. Desde las variantes vdicas y brahmnicas tradas por
los pueblos arios, a las novedades que supusieron el budismo y el jainismo surgidos en el siglo
VI a. C. El maestro, gur, instruye, inicia y gua al discpulo en su formacin espiritual. El discpulo,
sisya, debe reunir adems de la condicin social, unas cualidades fsicas, mentales, morales y
espirituales. Con la ceremonia del "Upunayana" inicia los estudios; simboliza el nacimiento
espiritual del alumno, quien recibe de su gur un mantra o frmula sagrada. Durante aos buscar
el conocimiento a travs de la verdad que le transmite el maestro, se dedicar a la reflexin y a la
meditacin yguica.
El objetivo fundamental de la educacin es la liberacin de la ignorancia, "moksa". Se pretende
educar al varn en la obediencia, el respeto a los padres y lapiedad hacia los dioses; la mujer debe
aprender las virtudes de someterse y adorar al marido, la fidelidad, la castidad, la obediencia, la
resignacin, la alegra y llevar con perfeccin el hogar.
Las fuentes clsicas de la cultura y la educacin
Abundante es la literatura clsica de la cultura India que constituye sin duda la mejor fuente de la
cultura y educacin de este pueblo. Est compuesta principalmente de:
A. Libros religiosos como los vedas.
B. Interpretacin de los libros sagrados (Upanisad).
C. Poemas picos como Mahabharata y Ramayana.
D. El fondo tradicional Smrti.
E. Las leyes del Man.
Los libros vedas son cuatro: El Rg veda, el ms importante, cuya traduccin parece ser sabidura de
las estrofas; el sama veda o veda de las melodas; el jajur veda de las frmulas y el Atharva o veda
del sabio Atharva.
El Rg veda lo componen 1028 cnticos que se han legado desde muy antiguo de un modo casi
exacto. En el trabajo colaboraron muchos autores arios que ofrecieron esos cnticos a diferentes
divinidades. Una buena parte de los himnos estn dedicados al Dios de la guerra (Indra).
Las Upanisad vienen a significar la ms fiel tradicin difundida despus de los vedas. Parece ser
que constituyeron un cuerpo de enseanzas ntimas dedicadas a los discpulos ms entraables de
algunos comentaristas.
El fondo tradicional Smrti lo componen una serie de creaciones muy antiguas que no intentan
alcanzar la consideracin de reveladas nidogmticas. La amplitud de este conjunto tradicional es
muy grande y de l, durante muchos aos, se ha servido la cultura y la educacin Hind
ordinariamente.
Los escritos Smrti contienen: Reglas sobre ceremonias ntimas familiares y de uso diario; tratados
sobre mtrica, gramtica, matemticas y astronoma, aejas historias de diversos reyes;
compendios de derecho civil y criminal; algunos poemas picos, obras didcticas, fbulas y
moralejas.
En las leyes del Man parecen compendiarse todas las soluciones a que la tradicin ha llegado en
el aspecto educativo: Aprender y comprenden los vedas, practicar mortificaciones piadosas,
adquirir el conocimiento divino y tambin la filosofa, tratar con reverencia a su padre espiritual.
Las fuentes clsicas mencionadas constituyen la base de la educacin y de la cultura de los indios.
El saber que tiene un soporte filolgico procede casi ntegramente de los libros vedas. Tambin
procede de estos mismos libros el llamado sistema de las diez ciencias (fontica, gramtica,
mtrica, liturgia, exegsis, astronoma, leyenda, jurisprudencia, lgica y dogmtica), a las que ms
tarde se uniran la msica y la medicina. Todas forman lo que se ha denominado Enciclopedia
India. Muy pocos estudiantes acababan el estudio de los cuatro vedas, pues el aprendizaje de cada
uno de ellos precisaba ordinariamente unos 12 aos. Lo normal era que a los 20 aos dejaran la
escuela.
La relacin ideal maestro alumno
La escuela elementalen la india tradicional existe gracias a las preocupaciones particulares. El gur
(el grave, formal o respetable) o maestro del espritu es tenido en gran estima por este pueblo,
gracias a la excelsa labor que realiza. El que honra a su madre gana el mundo terrestre, el que
honra a su padre gana el segundo mundo, o sea, el mundo etreo y el que honra continuamente a
su maestro gana el mundo celeste de Brahma. El que desagrada a su maestro pasar a morir
dentro del cuerpo de un asno.
Las escuelas suelen estar al aire libre, a la sombra de un rbol o dentro de alguna cabaa. Las
familias acomodadas suelen contratar preceptores para sus hijos, pero los que disponen de menos
fortuna los mandan a las escuelas mantenidas por particulares. Las materias de enseanzas no
sern nunca excesivas en estas ltimas, pues se van a limitar a ensear a leer, escribir y a iniciarse
en el clculo. Lectura y escritura se aprendern simultneamente muchas veces, en la arena o
sobre las hojas de palmera. Ninguna preocupacin existe por desarrollar las facultades.
La relacin maestro alumno sola ser bastante ntima. La primera funcin que incumbe al
maestro es la instruccin de los discpulos. Cada alumno va siendo personalmente instruido por el
maestro, dedicando a cada uno el tiempo que sea necesario. Las dudas que surjan en los que se
instruyen sern resueltas por el gur, quien habr de conocer las posibilidades de cada uno para
proponerle las labores escolares.
Delgur, adems, habrn de recibir los discpulos influencia perfeccionadora en sentido moral. El
verdadero gur es aquel del que recibimos un influjo espiritual. Es esta relacin espiritual ideal
destaca el momento llamado de iniciacin, aquel que en el gur comunica a sus discpulos la
frmula que sealar en adelante su camino espiritual y que le dejar agregado a la gran serie de
la tradicin espiritual.
Una cualidad imprescindible en el maestro en su contacto con los alumnos debe ser la
generosidad. Que hagan el bien tan espontneamente como lo hace la primavera y que est
dispuesto a prestar ayuda a los ms dbiles para que puedan franquear los mltiples conflictos de
esta vida. Como correspondencia, el discpulo debe amar y respetar las decisiones del maestro en
todo momento. A los discpulos de un mismo gur se reconoce por la ley al nexo de la fraternidad.
Podemos asegurar en fin, que uno de los aspectos ms positivos que encontramos en la pedagoga
hind es el de la relacin ideal maestro alumno por la profundidad espiritual que consigue.
Educacin Elemental en la India
En la escuela elemental los brahmanes iniciaban sus estudios a la edad de 8 aos, al paso que los
chatryas, a los 11 aos y los vanisyas, a los 12 aos. Las castas eran clases hereditarias en que el
rango social y el destino de la vida estaban determinados por el nacimiento. De ah resulta una
rutina milenaria y la nulificacin de la individualidad, con sus talentospersonales y sus propias
inclinaciones, al paso que la imposibilidad de elevarse por esfuerzo propio. El hind era, por lo
comn, aptico para el ejercicio fsico; de all que su escuela no tome en cuenta la educacin
fsica.
La escuela elemental en la India no tuvo organizacin pblica; se debe a la iniciativa privada. Los
maestros pertenecen a las clases superiores y eran objeto de veneracin, de aqu que: "El que
ofende a su maestro pasar despus de su muerte al cuerpo de un asno". En la casta brahmnica
el maestro hubo de ser un brahmn. La escuela se encuentra de ordinario, al aire libre, a la sombra
de un rbol acogedor; en caso de mal tiempo, se traslada a un cobertizo. Todos los estudios tienen
un fondo religioso y se lleva a cabo ciertas formulas rituales. Se estudia el catecismo budista y los
Vedas, primero oralmente, despus fijando en la memoria los preceptos, por medio de la lectura.
Los proverbios y las fbulas son la forma literaria para la enseanza de la moral. El catecismo
budista se divide en dos partes. La primera prohbe los siguientes pecados:

1. Del cuerpo:
1. No mataras ningn ser vivo.
2. No hurtaras.
3. No cometers impureza.
2. De la lengua:
4. No mentiras.
5. No calumniaras.
6. No cometers injusticias.
7. No tendrs conversaciones deshonestas.
3. Del espritu
8. No poseers oro ni plata.
9. No sers malicioso.
10. No sers escptico.
Lasegunda parte indica los cinco peligros que es preciso evitar:
1. No bebers licores embriagantes.
2. Evitaras los espectculos pblicos.
3. Evitaras el juego.
4. Evitaras la pereza.
5. Evitaras las malas compaas.
El maestro instruye en particular a cada nio. A menudo, los nios ms aprovechados ensean a
los otros con deficiencias; es decir, el modo mutuo de enseanza, modalidad que ms tarde
copiaron los ingleses. El aprendizaje de la lectura lo asociaban con la de la escritura y sta se
realizaba en la arena, posteriormente sobre hojas de palmeras y por ltimo, con una especie de
tinta en hojas de pltano.
La enseanza de la aritmtica comprende el estudio de las cuatro operaciones elementales. La
disciplina fue, por lo comn dulce y paternal las leyes de Man ordenan el uso de la vara solo en el
caso de que hayan fracasado los otros medios disciplinarios.
LA EDUCACIN SUPERIOR EN LA INDIA
Se imparta en colegios llamados Parishades, que en sus comienzos tuvieron tres maestros y
posteriormente aument el nmero de docentes, deviniendo dichos centros en verdaderas
universidades. Con el tiempo se fueron creando escuelas superiores de Derecho, Astronoma, etc.
El programa de estudios tena un carcter marcadamente religioso y literario. Siendo los
principales libros usados: Los Vedas (cuatro textos), de carcter religioso; los Brahmanes con
comentarios rituales y los Upanishidas, de contenido metafsico. Ms tarde se fueronagregando
nuevas materias: Jurisprudencia, Lgica, Dogmtica, etc., llegndose a integrar, as, el sistema de
las diez ciencias, a las que con posterioridad se agregaron Msica y Medicina.
Sin embargo, los brahmanes no consideraban la ciencia como el ms alto designio del hombre,
sino como un medio de elevarse al nivel mstico: "El joven deba aprender la sabidura, el varn
predicarla y el anciano olvidarla, sumergindose en la apacible contemplacin que lleva al Nirvana
(aniquilamiento del individuo en el seno de la divinidad). La vida intelectual de los hindes
comienza con los estudios gramaticales y termina en la suprema sntesis del misticismo. El ideal
Mstico-contemplativo, marca el sentido y limitacin de la pedagoga Hind. El brahmn cultivado
sacrifica su sabidura en aras de la mstica.
La Educacin en la India al igual que los otros pueblos tradicionalistas, pec de dogmtica,
memorstica, agravada por el abandono de la educacin de la mujer y de los parias. Tiene de
positivo la importancia que se da a la formacin del joven y el respeto y veneracin del maestro.
BIBLIOGRAFIA
MORENO, Juan M. 1990. Historia de la Educacin. 4ta edicin. Editorial paraninfo S.A. Espaa. 544
pg.
ROSA PREZ, E.C. 2007. Historia de la Educacin. San Marcos. Lima- Per.
WEB SITE
http://es.geocities.com/jossealfredoo/ciencias/educaciontradicional.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_educaci%C3%B3n
http://www.escolar.com/article-php-sid=47.html





Educacin en la India

Precariedad de la condicin ontolgica del hombre (Moreno)

El pueblo indio ha estado siempre preocupado en averiguar la condicin
ontolgica del ser humano.
El tiempo oprime al hombre entre su nacimiento y su muerte pero, adems, lo
supedita a una serie inacabable de reencarnaciones.
Mutabilidad, multiplicidad y temporalidad afligen al hombre no por el hecho de ser
hombre, sino por vivir en el mundo.
El cuerpo es dolor porque es el lugar del dolor, los sentimientos, objetos,
percepciones son sufrimientos porque llevan al sufrimiento; el mismo placer
mundano es sufirmiento Anirudha.
La precariedad de la condicin humana reside en que, siendo un ser incodicionado
y trascendente, ha de estar sometido a la ley de May o ley de la naturaleza.
Son superiores en grado a los dems seres orgnicos, pero estn por debajo
metafsicamente del autentico espritu.

La liberacin del espritu como objeto pedaggico (Moreno)

-El hind siempre piensa, cree y espera en una vida real y no aparencial, instalada
ms all del devenir del tiempo y del sufrimiento.
-En el pueblo indio encontramos un deseo y necesidad de perfeccionarse. La
perfeccin para el hind es el conocimiento de grado metafsico.
- La liberacin del espritu est entendida como objeto pedaggico. Un
conocimiento profundo que descubra la esencia delverdadero espritu producir la
liberacin, y los pecados quedan suprimidos.
-La vida intelectual del indio va desde los anlisis gramaticales hasta los ideales
msticos-contemplativos.
-Lo definitivo y ms deseable es sumergirse en el seno de la divinidad que lo
comprende todo, en el Nirvana, en la felicidad suprema en Brahma.

India: condicionamiento pedaggico de las castas (Gutirrez)

La organizacin social hind esta constituida por castas.
De las cinco castas clsicas que hay solo tres son consideradas como superiores:

- Casta de los sacerdotes o brahmanes
- Casta de los guerreros y magistrados
- Casta de los comerciantes

Y dos como inferiores:

- Casta de los artesanos (sudras)
- Casta de los servidores o parias

La educacin difiere segn la casta a que va dirigida, de las cuales solo las tres
primeras son consideradas objeto de educacin, mientras que los otros dos
grupos y las mujeres estaban excluidos totalmente del conocimiento de los vedas
(libros religiosos) y de toda instruccin.
Varia tambin la edad seala para el comienzo de los estudios:

- Los brahmanes empiezan a los ocho aos hasta los diecisis.
- Los magistrados y guerreros a los once aos hasta los veintids.
- Los mercaderes a los doce hasta los veinticuatro aos.

La educacin no es considerada para el hind como un simple proceso instructivo,
externo enel que el profesor transmite al alumno una seria determinada de
conocimientos en boga.
La funcin del educador es de carcter espiritual, se trata de preparar al individuo,
mediante los vedas, promover en l un verdadero desarrollo espiritual.
Para que el alumno aproveche las enseanzas del guru o maestro y emprenda el
camino asctico (Dicho de una persona: Que se dedica particularmente a la
prctica y ejercicio de la perfeccin espiritual); deber de desprenderse de todo
goce o placer, paz del espritu, resistencia a la fatiga, fe, bsqueda, sobre todo, de
la liberacin final, son requisitos necesarios en un discpulo deben estar
ntimamente compenetrados, a travs de la divinidad.
Por parte del alumno se requiere una ciega obediencia; por eso el guru le dice en
la ceremonia de iniciacin: Que tu pensamiento siga al mo.

Brahmanismo y budismo en la cultura hind (Gutirrez)

Las corrientes fundamentales del pensamiento hind son el Brahmanismo y el
budismo.

Brahmanismo

Se extenda mas al oeste y centro del pas, es una religin indostnica y
monotesta.
Su literatura esta formada en primer lugar por los vedas, despus por los
Upanisads, que representan la tradicin ortodoxa del comentario de los vedas. Sin
acceso a los vedas no hay educacin.

Buda: una vida y obra al servicio de la autenticidad y la sabidura (Moreno)

En el sigloIV a.J.C aparece Siddharta Gautama, al que se le llam despus Buda,
que en sanscrito significa sabio. Fundador de una nueva religin que fue contra el
formalismo y personalismo de los brahmanes. Exhort a la igualdad y el amor a
los dems.
Los libros Veda, Brahma y las Upanisad no son aceptados. No existe para l un
ser supremo, sino doses algo superiores al hombre pero con lmites como l.
Para encontrar la verdad recomienda a sus discpulos que no pierdan el tiempo en
discusiones acerca de los clsicos temas del existir, del ms all, etc. Lo principal
es buscar la liberacin del espritu, todo lo dems se resolver como consecuencia
de esto.
No da valor alguno a lo que no nos haya llegado a travs de los sentidos. Todo lo
inmaterial es inaceptable.
La importancia de Buda radica en el sentido tico con que envuelve todas sus
ideas y en el empeo que pone por encontrar el camino hacia la autenticidad.

Budismo (Gutierrez)

Su doctrina promete la salvacin prescindiendo del mundo y de los ritos. Su
doctrina bsica es la de las cuatro nobles verdades que esta contenida en el
Sermn de Benars:

- La primera verdad: es el reconocimiento de la existencia del dolor: el dolor existe.
- La segunda verdad: mira a las causas de este hecho: el dolor se produce porque
nuestros deseos quedan insatisfechos.
- La tercera verdad: se ocupa de la causa quepuede hacer cesar el dolor y es el
renunciar a esa sed que son nuestros apetitos y nuestros incontrolados deseos.
- La ultima verdad: alude al camino o medio a seguir para dar jaque mate al
sufrimiento, consistente en un proceso de salvacin.

Buda rechaza a los veda y los Upanisads, y da a su pensamiento una vertiente
tica. Funda una orden monstica y permite el ingreso de los sudras. Reconoce el
derecho de las mujeres al monacato.

Escritura y mtodo de enseanza

Cuando los arios penetraron en la india posean ya una literatura, pero la
trasmitan oralmente. Las obras literarias en lugar de transcribirlas, se confiaban a
la memoria.
Prefieren el aprendizaje a viva voz, de boca a odo, segn su propia expresin.
En lugar de leer oyen y en lugar de escribir memorizan, es por eso que dicen que
hombre sabio es el que ha odo mucho.
Sus rapsodas van por las casas de los prncipes cantando interminables historias.
Los recitadores van de pueblo en pueblo, haciendo resonar inacabables poemas.
Sus textos sagrados pensaban que se conservan mejor de memoria que
manuscritos.

Durante los siglos XVIII o principios del siglo XIX se daba el caso curioso que si
una comunidad monstica deseaba conocer un texto, lo que peda prestado a otra
comunidad no era un libro sino un monje sabio que recitaba el texto y lo imprima
en la fiel memoria de susoyentes.

Gustaban de ensear al aire libre, a la sombra de un rbol. Aunque el maestro
instrua a cada uno en particular, practicaban tambin el mtodo de enseanza
mutua, haciendo que los alumnos ms aventajados contribuyesen con su ayuda al
aprovechamiento de los dems. Sistema atribuido a Bell y Lancaster, pero que fue
importado por los inglese de la india.

La relacin ideal maestro-alumno (Moreno)

El guru (el grave, formal, respetable) o maestro del espritu es estimado por el
pueblo.
Las familias acomodadas suelen contratar preceptores para sus hijos, pero los que
disponen de menos fortuna los mandan a las escuelas mantenidas por
particulares. Se van a limitar a aprender a leer, escribir y a iniciar en el clculo. Se
aprende muchas veces en la arena o sobre hojas de palmera. No hay ninguna
preocupacin por desarrollar las facultades intelectuales.
Cada alumno va siendo instruido personalmente por el maestro. Las dudas sern
resueltas por el guru, quien habr de conocer las posibilidades de cada uno para
proponerle las labores escolares. Del guru tambin recibirn los discpulos la
influencia perfeccionadora en el sentido moral.
En esta relacin espiritual ideal destaca el momento llamado de iniciacin, aqul
en que el guru comunica a sus discpulos la frmula que sealar en adelante su
camino espiritual. A los discpulos de un mismoguru se reconoce por la Ley el
nexo de la fraternidad.
Una cualidad imprescindible en el maestro es la generosidad. Como
correspondencia el discpulo debe amar y respetar las decisiones del maestro.

Las fuentes clsicas de la cultura y la educacin (Moreno)

La literatura clsica india constituye la mejor fuente de la cultura y educacin de
este pueblo:
a) Libros religiosos como los Vedas: Tambin llamados Samhita son cuatro; el
RG Veda (Sabidura de las Estrofas) es el ms importante, lo componen 1028
cnticos ofrecidos a distintas divinidades, una buena parte al dios de la guerra
(Indra), que parece fue la divinidad superior. El Sama Veda (Veda de las
Melodas), el Jajur Veda (Veda de las frmulas) y el Atharva Veda (Veda del dabio
Atharva)
b) Interpretacin de los libros sagrados Upanisad: Vienen a significar la ms fiel
tradicin difundida despus de los Vedas. Fueron enseanzas dedicadas a los
discpulos ms entraables. En su distante origen formaron parte de una
revelacin del mismo Brahma, quien la encomend a Prajapati y ste a Man,
quien se lo dio a los hombres.
c) Poemas picos como Mahabharata y Ramayana.
d)El fondo tradicional Smrti: Lo componen una serie de creaciones muy antiguas y
de l se ha servido la cultura y la educacin hind. Estos escritos contienen reglas
sobre ceremonias ntimas familiares y de uso diario, tratadossobre diccin ,
mtrica, gramtica, matemticas y astronoma; aejas historias de diversos reyes,
compendios de derecho civil y criminal; algunos poemas picos (itihasas), obras
didcticas, fbula y moralejas.
e)La Leyes de Man: En ellas se compendian todas las soluciones en el aspecto
educativo: aprender y comprender los Vedas, practicar mortificaciones piadosas,
adquirir el conocimiento divino de la fe y tambin de la filosofa, tratar con
reverencia a su padre natural y a su padre espiritual. Tambin se encuentra el
sistema de las diez ciencia: fontica, gramtica, mtrica, liturgia, exgesis,
astronoma, leyenda, jurisprudencia, lgica y dogmtica; ms tarde se unieron la
msica y la medicina. Todas forman la denominada Enciclopedia India. Muy
pocos estudiantes acaban los cuatro Vedas pues el aprendizaje de cada uno dura
12 aos. Lo normal era que a los 20 aos dejen la escuela.

Vocabulario:

a.J.C: antes [de] Jess Cristo
Casta: Ascendencia o linaje. En la India, grupo social de una unidad tnica mayor
que se diferencia por su rango, que impone la endogamia y donde la pertenencia
es un derecho de nacimiento.
Filologa: Tcnica que se aplica a los textos para reconstruirlos, fijarlos e
interpretarlos. Ciencia que estudia una cultura tal como se manifiesta en su lengua
y en su literatura, principalmente a travs de los textos escritos.







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