19. Cum s-a comportat preoimea n comunism.

Prigoana adevrailor
crestini n comparaie cu cea a falsilor crestini.

Aceast tem are o mare importan ntruct muli rtcii vor
crede iarsi c biserica lor este cea mai bun, ea este cea plcut
omnului, iar ei sunt cei alesi spre mntuire. e ce aceasta ! Pentru c
n perioada comunist, n blocul comunist a e"istat o lupt a acestui
sistem ateu cu bisericile e"istente acolo, iar asa numiii repre#entani ai
lui umne#eu pe Pmnt, preoi catolici si ortodocsi sau pastori, au
avut de suferit, iar acesti rtcii, adic enoriasii lor, vor crede
binenteles c acesta a fost o prigoan asupra adevrailor crestini, care
sunt ei, e"clu#nd binenteles pe cei ce aparin celorlaltor biserici, care
sunt rivale lor sau false. Cci se stie destul de bine c bisericile sunt
rivale, fiecare se consider cea aleas, iar pe celelalte pe o cale gresit,
cu toate c de $oc%ii lumii& mai fac din cnd n cnd consilii ecumenice
de nfrire a bisericilor.
'ocmai din acest motiv aceast tem are menirea de a clarifica ce a
nseamnat acest prigoan n comparaie cu cea a adevrailor crestini
din perioada apariiei crestinismului. (u putem vorbi de o prigoan a
unor crestini adevrai n perioada comunist, ntruct crestinismul
original nu s-a mai pstrat datorit decderii omenirii de-a lungul
veacurilor, pentru c tririle inferioare ale omului, sau mai bine #is
infernale, au substituit tririle spirituale ale acestuia, avnd astfel loc o
victorie a materialului asupra spiritualului.
Cu toate acestea, conductorii bisericilor nu au renunat la
umne#eu, sau si mai bine #is la noiunea de umne#eu, cci doar att
s-a mai pstrat din crestinismul de nceput, o simpl noiune, n sc%imb
tot ce nseamn nvtur divin a fost nlturat sau denaturat, pentru
c iubirea din inimile oamenilor s-a rcit cu totul. )ar unde nu este
iubire nu este dect moarte, pentru c doar iubirea aduce viaa, iar
urmarea acestui fapt se poate vedea n decderea din ce n ce mai mare
a omenirii, prin nmulirea r#boaielor, diversificarea si cresterea
puterii de distrugere a armelor, rspndirea si apariia de noi boli,
cresterea violenei familiare si a divorurilor, cresterea desfrului la un
nivel de neimaginat c%iar si pentru popoarele pgne din perioada
antic, cresterea abu#urilor asupra celor slabi, meninerea si c%iar
cresterea sclaviei ntr-o societate care se considera si se consider
crestin, cresterea corupiei, furturilor, nseltoriei, cresterea
catastrofelor naturale datorate distrugerii planetei ca urmare a lcomiei
1
crescnde a oamenilor ceea ce a dus la o e"ploatare e"cesiv a planetei,
pe lng sub*ugarea, e"ploatarea si e"terminarea unor popoare pgne
care deineau resurse, de ctre asa numitele popoare crestine. )ar toate
acestea pot continua scriindu-se nenumrate cri, dar nu este scopul
acestei scrieri. +copul acesteia este de a se arta, c dup ce c omenirea
a dec#ut n mod continuu, a*ungnd astfel n ultima sa etap de
decdere, cea de-a patra, cnd victoria rului asupra binelui se apropie
de sfrsit, pot s vin muli si s afirme c ei sunt pe calea lui
umne#eu, si c biserica lor este cea adevrat si c au avut de suferit
de pe urma prigonii ei. +i nu v impacientai dup ce ai citit c va fi o
victorie a rului asupra binelui, pentru c fra#a este incomplet. ,n final
se stie foarte bine c binele va triumfa, dar acesta se va petrece doar
atunci cnd rul va fi ani%ilat. ar pn atunci rului i se va permite s
se manifeste pn la apogeu, +atan va corupe aproape ntreaga omenire
si puini vor fi cei ce vor rmne cu omnul, cci astfel a fost n toate
timpurile, iar dup ce e"pansiunea rului va a*unge la apogeu, el se va
distruge n sine nsusi, pentru c rul poart n el moartea si deci
ani%ilarea- tocmai atunci cnd Prinul ,ntunericului se va credea
victorios, c a a*uns la apogeul dominaiei sale asupra oamenilor
dec#ui, cnd se va crede n vrf, tocmai atunci el se va prbusi, iar
cderea sa si a celor ce l-au urmat va fi teribil. Cci una este s ca#i de
*os si alta este s ca#i cnd ai a*uns n vrf de munte. )ar noi suntem n
apropierea unei astfel de perioade, sau mai e"act aproape de cdere,
dar unii n orbirea lor mai cred c doar ei sunt pe calea puritii, si c
doar ei sunt cei alesi si pentru aceasta au fost si prigonii, uitnd c n
blocul comunist nu doar o biseric a fost prigonit, ci toate.
+i ca s se neleag mult mai bine, cnd scriu aceast tem, nu m
refer doar la o anumit biseric sau la situaia din vreo anumit ar, ci
la bisericile catolice, cele ortodo"e si cele protestante din spaiul
comunist, care au avut de suferit n urma conflictului cu sistemul
comunist ateu. ar mai precis, ce s-a ntmplat de fapt atunci ! ,n acea
perioad au e"istat dou sisteme n opo#itie, n acelasi timp si n acelasi
spatiu. Prin urmare ele au intrat n conflict. +au mai e"act. sistemul
anticrist comunist, ba#at pe ateism, ce a intrat n conflict cu sistemul
anticrist autointitulat crestinism, indiferent c era catolic, ortodo" sau
protestant. Ca urmare unul trebuia s fie ani%ilat ca cellalt s se
manifeste, pentru c atunci cnd dou sisteme antagonice lupt pentru
supremaie, ca s e"iste o victorie unul din ele trebuie s fie ani%ilat sau
s se supun. )ar sistemul autointitulat crestinism, a fost distrus mai
mult sau mai puin, iar ceea ce a mai rmas fie a acionat clandestin
2
/ntr-o msur redus0, fie a acceptat s colabore#e sau s se supun
sistemul comunist.
)ar acum s vedem o scurt informaie legat de acest aspect.
Consiliul Naional pentru Studierea Arhivelor Securitii avertizeaz c
numrul preoilor care au colaborat cu fosta securitate este "apreciabil", iar
verificrile n unele cazuri sunt nc n derulare.
1ai sus este vorba nu doar de preoi ortodocsi si catolici ci si de
pastori protestani. +i asta doar n 2omnia.
,ntr-o scriere anterioar referitoare la supravieuirea bisericii n
perioada comunist scriam care a fost soluia supravietuirii bisericii
ortodo"e . $s fii viclean vei iesi victorios ntr-un final cu toate c esti
mai slab dect adversarul tu cci tu te vei servi de o gndire genial
diabolic& . +i care a fost mai precis acest atu! +implu. s te folosesti de
masca crestinismului si s lucre#i n aparen pentru Cristos. Astfel
balaurul $ ortodo"& a sngerat de moarte dar ntr-un final s-a vindecat
si a iesit victorios.
Ceea ce am scris mai sus a fost strict pentru ortodocsi, dar se
potriveste foarte bine si celorlaltor biserici, c%iar dac vreunii
repre#entani ai acestora nu se includ n acest tipar.
Astfel, unii s-au considerat n orbirea lor pe calea cea adevrat,
adic nu au lucrat n aparen pentru a-si menine ei puterea si
privilegiile ce decurg din aceasta, ci c%iar au cre#ut c ei au o misiune
nobil pe acest Pmnt, c ei si doar ei au fost alesi de umne#eu
pentru a lucra n locul 3ui. 4i n orbirea lor au cre#ut c biserica lor, cu
toat suita de doctrine si ritualuri create de om, adic denaturate, pe
lng ceremoniile asemntoare celor din 5ec%iul 'estament n ca#ul
bisericilor catolice si ortodo"e, este singura cea aleas. Ca urmare, ei s-
au mpotrivit sistemului comunist si au fost ani%ilai.
Alii, cu toate c s-ar fi supus sau ar fi colaborat, nu au mai apucat,
ntruct bestia comunist la nceput a fost flmnd si dornic de snge.
Astfel, si acestia au pierit /preoi si clugri ai bisericilor din 2usia lui
3enin si lui +talin0. )ar atunci cnd sistemul comunist din 2usia pierdea
n faa unui alt sistem anticrist, de data aceasta cel na#ist, a apelat la
biserica ortodo", pentru c aceasta avea totusi o mare influen asupra
maselor. +i ce a fcut biserica ! 6iserica a ales s se alie#e cu vec%iul su
dusman de moarte. Care au fost raiunea ! Anumite privilegii ce i s-au
retras la nceputul comunismului n sc%imbul a*utorului oferit.
6ineneles c biserica ortodo" rus nu a mai primit ceea ce a avut
odat, dar nici nu a mai fost ani%ilat, ci i s-a permis s e"iste si s se
manifeste, dar ntr-o anumit msur. eci s-a supus si a colaborat.
3
eci ambele sisteme s-au neles si au trimis oameni la 1arele r#boi
pentru aprarea patriei. 7nii superficiali vor #ice. bine, dar ce este ru
n a-i apra ara ! ar pentru acesti srmani trebuie s ne rugm, cci
ei nu stiu prea multe. Ca s fie clarificat si acest subiect voi veni cu
cteva nvturi.
Cnd a venit )isus, de ce nu a dorit eliberarea poporului iudeu de sub
*ugul roman! e ce nu i-a ndemnat pe acestia s lupte pentru eliberare,
asa cum au ndemnat preoii ortodocsi poporul rus la lupt ! ac
preoimea ortodo" afirm c doar ei sunt pe adevrata cale, de ce oare
nu au urmat e"emplul lui Cristos ! 5-ai pus oare aceste ntrebri !
ac nu, punei-vi-le acum. )ar dac nu avei rspuns, sunt bucuros s
v a*ut. )isus nu a venit s elibere#e poporul iudeu de sub stpnirea
roman, cci aceasta era mult mai bun dect stpnirea lor- 4l nu a
venit s elibere#e poporul de sub stpnirea strinilor, ci de sub
stpnirea morii sub care erau. Cci degeaba esti liber de orice *ug
strin dac tu esti sclavul pcatului si al morii ce decurge din acesta.
ac de strini te poi elibera prin lupt sau negocieri, cum oare mai
poi s te mai elibere#i de moartea pe care o pori n suflet ! ac lanul
sclaviei este greu de rupt cu toate c l ve#i, cum oare mai poi s rupi
lanul pcatului pe care nu-l mai ve#i ! ac preoii rusi ar fi urmat pe
omnul ei nu ar fi mnat spre lupt fi#ic poporul, ci spre o lupt
spiritual. ar iat diferena. )isus a venit s elibere#e sufletul omului
de moarte, c%iar dac trupul moare / Nu v temei de cei ce ucid trupul,
iar sufletul nu pot s-l ucid; temei-v mai curnd de Acela care poate i
sufletul i trupul s le piard n gheen Matei 10:280, pe cnd preoimea
ortodo", adic dreapt/80, a trimis oamenii s-si omoare vr*masii. +i
le-au mai dat si binecuvntarea 8 +i se stie foarte bine din istorie c
soldaii rusi nu si-au ucis doar adversarii, ba le-au mai si violat femeile,
i-au mai si furat s-au torturat, i-au dus prin lagre sau le-au aplicat
practici asemntoare cu ce au primit ei de la germani. +i unde este
iubirea de aproape ce poart n ea iertarea !
(u spune oare omnul. !ar "u v spun# $u%ii pe vr&maii votri,
%inecuvntai pe cei ce v %lestem, facei %ine celor ce v ursc i rugai-
v pentru cei ce v vatm i v prigonesc, iar n contrast cu aceast
nvtur, nvtura celor ce i-au trimis s omoare ar suna n felul
urmtor. $Uri pe vrjmaii votri, blestemai pe cei ce v blestem,
facei ru celor ce v ursc i rzbunai-v pentru cei ce v vatm i v
prigonesc. +au oare cum ar mai suna aceast nvtur. "u ns v
spun vou# Nu v mpotrivii celui ru; iar cui te lovete peste o%ra'ul
drept, ntoarce-i i pe cellalt ! Poate n felul urmtor. $mpotrivii-v
4
celui ru; iar cui te lovete peste obrazul rept, s nu-i !ntoarci i pe
cellalt, ci s-l lovesti i tu pn cn !i vei scoate aversarul in lupt !
(u spune oare )isus.
21. Cel care scoate sabia, de sabie va pieri8 Prin violen, nimeni nu va
ndrepta nimic n lume; pentru c unde lumea vede violen, acolo ea o
ntmpin cu violen, iar n ace!t "el, mereu, un popor l ucide pe altul.
22. #ar cine vrea ! lupte cu lumea, tre$uie ! lupte cu arme tainice, iar
ace!te arme !unt iu$irea Mea %i pacea Mea, care !e a"l n voi. &n! "iecare
tre$uie mai nti ! nvin' cu ace!te arme lumea din el n!u%i %i a$ia atunci
el va putea "olo!i mereu victorio! ace!te arme mpotriva lumii e(terioare.)
ar asa numiii teologi, oameni ai lui +atan, vor ncerca s vin cu
argumente n favoarea lor, c a fost necesar ca preoii s ndrume
oamenii la lupt pentru libertatea lor si pentru pace, ca poporul s nu
piar sub dusmani, cci este un popor crestin ortodo", adic n dreapta
credin, invocnd astfel multe motive. ar oricte argumente ar cuta
ca s gseasc si cu cte ar veni, ele nu ar sta n picioare n faa unui
ales al omnului. Asa c, s nu se mai strduiasc amarnic si inutil, am
s vin cu alt nvtur a 'atlui meu Ceresc.
4. *inentele!, dac ar tri vreodat un popor pe deplin n +umina Mea %i ar
"i ameninat din e(terior de ctre ni%te popoare ndr,ite, oar$e %i p'ne,
care nu vor vrea ! preia a$!olut deloc credina n Mine, dar ar per!ecuta
ntr-adevr mielu%eii Mei cu toat ndr,irea %i mnia, atunci a venit timpul
! !e !coat !a$ia din teac %i ! !e alun'e lupii pentru totdeauna de la
turmele evlavioa!e. #ar dac !e tra'e o dat !a$ia din teac n numele Meu
mpotriva lupilor, atunci ! "ie ea !coa! %i cu toat !erio.itatea, a!t"el nct
lupii !-%i amintea!c de !a$ia, care i-a cuprin! cu "ric n numele Meu.
Pentru c unde ie!e o dat n eviden o ,udecat n numele Meu, ! nu ai$e
ea doar aparena unei !erio.iti numai de-a$ia de o ,umtate de m!ur/
0. &mpotriva unor p'ni or$i ale cror !u"lete mai !unt prea deprtate de
ordinea Mea %i crora le e!te impo!i$il ! poat nele'e 1uvntul Meu, dar
care de alt"el practic credina lor cu o rvn deo!e$it, ! "ie !coa! !a$ia
din teac doar ca un p.itor al 2otarelor pentru atta timp, pn ce p'nii
vecini vor ncepe ! !e !upun, ncetul cu ncetul, 3rdinii Mele; dac !-a
ntmplat acea!ta, atunci locul !a$iei ! "ie nlocuit cu !emnul $unei
nele'eri %i a dra'o!tei "re%ti.
eci toate ncercrile si argumentele cu care vor veni, vor cdea si
vor disprea n faa acestei nvturi date de omnul, pentru c
poporul rus nu a trit n 3umina omnului vreodat, asa cum a trit
poporul iudeu, sau anumite popoare nainte de Potop. Poporul rus a
0
aprut tr#iu dup crestinism, cnd acesta de*a fusese pervertit datorit
decderii oamenilor.
2evenind la subiectul bisericii supuse ateilor comunisti, nu doar n
2usia ci n ntreg blocul comunist, eu ntreb. 4ra oare o soluie crestin
s colabore#i cu un sistem satanic ca s scapi ! +au oare au pus ei n
aplicare celebrul proverb din popor. "te faci frate si cu racul ca s
treci puntea! 5 rspund eu numaidect. (u era nicidecum o soluie
crestin, cci unde oare s-a mai v#ut n ,mprtia Cerurilor ngeri si
cu demoni stnd la aceeasi mas !8 ac acolo acestia sunt separati, noi
pe Pmnt, ca buni crestini, trebuie s facem ntocmai ca acolo. 7na e
s stai cu pctosi la mas pentru a le vorbi despre ,mpria lui
umne#eu, n dorina de a i ndruma pe calea cea bun si e cu totul
opus este s colabore#i cu niste atei dornici de supremaie ca s-i menii
tu postul bine pltit de pe urma enoriasilor creduli. eci la acesti
$preoi si pastori& a tronat iubirea e"cesiv de sine, pentru viaa lor,
pentru serviciul lor, pentru confortul lor, pentru familiile lor, pentru
banii lor, ntr-un cuvnt . o iubire satanic.
Ce a afirmat mai *os Pavel este destul de repre#entativ si nu mai este
nevoie de multe e"plicatii. 6ineneles c pentru ei aceste nvtturi
sfinte sunt doar niste e"altri ale unui om nebun cci, cum s faci ceea
ce scrie acolo !8 Cum s suferi de constrngeri, de prigoan, de foamete,
de sete sau de alte lipsuri, ba c%iar s mai si fii ameninat cu moartea
cnd poi foarte simplu s ncalci nvturile omnului si s devii un
anticrist n slu*ba lui +atan ! Prin urmare toate aceste pericole au fost
ndeprtate, cci pentru ei era foarte usor cci nu aveau deloc n ei ceea
ce spune Pavel mai *os si anume dragostea pentru umne#eu si ceea ce
deriv din aceasta si anume dragostea pentru semeni. Astfel, ei au
devenit niste turntori la securitate, adic niste trdtori pentru semenii
lor, cci nu pot s afirm c tot acum s-au ndeprtat de umne#eu,
pentru c prin nvturile si practicile lor ei nu au fost niciodat
aproape de Acesta.
94pistola ctre 2omani a +fntului Apostol Pavel&
8:17 i dac suntem fii, suntem i motenitori - motenitori ai lui Dumnezeu
i mpreun-motenitori cu Hristos, dac ptimim mpreun cu El, ca
mpreun cu El s ne i preamrim.
8:35 Cine ne va despri pe noi de iubirea lui !ristos" Necazul, sau
str#mtorarea, sau pri$oana, sau foametea, sau lipsa de mbrcminte,
sau prime%dia, sau sabia"
8:36 Precum este scris: "&entru 'ine suntem omor#i toat ziua, socotii
am fost ca nite oi de %un$hiere".
4
8:37 (ar n toate acestea suntem mai mult dec#t biruitori, prin Acela
care ne)a iubit.
8:38 Cci sunt ncredinat c nici moartea, nici viaa, nici n$erii, nici
stp#nirile, nici cele de acum, nici cele ce vor fi, nici puterile,
8:39 Nici nlimea, nici ad#ncul i nici o alt fptur nu va putea s ne
despart pe noi de dra$ostea lui (umnezeu, cea ntru !ristos *isus,
(omnul nostru.
2evenind la preoi si pastorii din perioada prigoanei comuniste,
am vorbit de trei categorii. cei care s-au considerat n orbirea lor pe
calea cea adevrat si s-au mpotrivit sistemului comunist si care au fost
ani%ilai- cei care s-ar fi supus sau ar fi colaborat dar nu au mai apucat
ntruct comunistii i-au ani%ilat, fiindc unii conductori au avut
dorina s i distrug complet si cei care s-au supus si au colaborat,
acionnd totusi n anumite limite.
Au fost ns si ageni care s-au infiltrat n sistemul bisericesc pentru
a servi sistemul comunist prin informaiile despre preoi sau enoriasi ce
ar fi putut s le furni#e#e doar n acest mod, cci lumea v#ndu-i preoi
sau clugri nu s-ar fi ferit de ei la confesiune. ac acestia au avut un
drum necunoscut n istoria bisericii si nu i putem cataloga ca preoi
adevrai, nu acelasi lucru putem spune de ultima categorie. cei care s-
au fcut preoi doar pentru cstigul slu*bei, neavnd de-a face cu
credinta sau iubirea. 4i au fost indifereni fa de acestea, scopul lor
fiind doar unul materialist, adic pentru ei fiind doar un servici ca
oricare altul. +i ce te poi astepta de la astfel de oameni ! +i v dai si voi
seama c acestia se ddeau dup cum btea vntul.

)ar acum s vedem ce spun nv turile biblice despre acest subiect.

9+fnta 4vang%elie dup 1atei&
:.1;. <erice de cei prigonii din pricina nepri%nirii, cci a lor este
,mpria Cerurilor8
:.11. <erice va fi de voi cnd, din pricina 1ea, oamenii v vor ocr, v
vor prigoni =i vor spune tot felul de lucruri rele =i neadevrate
mpotriva voastr8
:.1>. 6ucurai-v =i nveselii-v, pentru c rsplata voastr este mare
n Ceruri- cci tot a=a au prigonit pe prorocii care au fost nainte de voi.
/6iblia protestant0
?%, dar ce cuvinte 8 Ce nvturi 8 ar oare cum sunt ele primite de
ctre oameni, cum pot fi ele acceptate ! +i cum sunt ele acceptate de
5
ctre asa numiii repre#entani ai lui umne#eu de pe Pmnt, preoti si
pastori ! Avei oare vreo idee !
,n primele dou pasa*e se spune c va fi ferice de cei ocri,
prigonii sau de cei buni crora li se vor atribui lucruri rele =i
neadevrate. ar doar un om superficial, un fals crestin, poate lua toate
acestea doar asa cum sunt. +i m refer aici la oamenii care se consider
religiosi, nu la oamenii care nu au nimic de-a face cu vreo religie, c%iar
dac ei n orbirea lor cred asta, dar se comport infinit mai ru dect
pgnii. )ar pentru acestia este de neconceput n mintea lor ntunecat,
cum de va fi ferice de ei. )ar dac vreunii, totusi ar considera c va fi
ferice de acestia cci se spune despre ei "cci a lor este mpria
#erurilor, deci vor considera c vor fi fericii doar atunci cnd vor fi n
Ceruri, ceea ce urmea# este c%iar de neconceput si nu vor accepta
vreodat. cum oare s li se spun acestora, dup ce au fost ocri,
prigonii sau dup ce li s-au atribuit lucruri rele =i neadevrate pe
nedrept, ca s nu mai detalie# n orori ce-a constat prigoana, s se mai si
bucure si veseleasc ! +i asta aici, pe Pmnt 8
ar s lsm acum pe acesti ntunecai si s vorbim despre falsii
crestini. C%iar si acestora li se pare prea e"agerat acest ndemn spre
bucurie si veselie avnd n vedere prin ceea ce trec sau vor trece cei
alesi. Cum oare s ndemni un om s se veseleasc si s se bucure de
neca#urile sale, cnd acestea aduc tristee, pentru o rsplat ce o vor
primi n Ceruri ! 5 spun eu, c%iar si acestora li se va prea prea
e"agerat. e ce aceasta ! +implu. pentru c lipsa de iubire pentru
semenii lor /si m refer la iubire adevrat, iubire divin, iubire care
cere sacrificiu suprem0 le-a modelat si gndirea. Cum oare mai e"act
aceasta ! <oarte simplu. )ubirea divin din inima omului aduce cu ea si
3umina sau ,nelepciunea, dar si transformarea sufetului ntr-unul
angelic. Prin urmare, un om lipsit de toate acestea nu poate gndi
normal si nu poate simi normal astfel de triri n astfel de momente.
ac nici acum nu v este neclar, am s detalie#.
Acesti falsi crestini, si nu m refer doar la enoriasii practicanti ai
nvturilor date de preoii sau de pastorii lor, ci si la acestia din urm,
au un mod de gndire lumesc. e ce acesta si nu unul ceresc ! +implu.
pentru c iubirea fals pe care ei o au le impune aceast gndire. +i n
ce const aceast iubire fals ! ,ntr-o iubire declarat, adic e"primat
verbal, pe cnd inima este pustie sau c%iar dac e"ist iubire pentru
semeni, aceasta este infim- pe cnd iubirea adevrat nu este redat
prin cuvinte, ci prin sentimente. Cum poi s nlocuiesti un sentiment
att de puternic si att de pur cu un simplu cuvnt ! )ubirea se trieste
8
si se vede prin faptele sale, mai bine o ai si o e"primi astfel dect s cre#i
c o ai si s o e"primi prin cuvinte iar atunci cnd trebuie s o e"primi
prin fapte s se constate c nu e"ist. ,ntr-o msur asemntoare se
petrec lucrurile si cu gndirea. Asa cum omul care crede c iubirea lui
infim este bun, tot asa crede c si gndirea lui ntunecat este bun.
Cu ct )ubirea lui este mare, si 3umina lui este mai mare si prin urmare
gndeste cu nelepciune, gndire e"primat doar prin intermediul
)ubirii ce i-a adus 3umina, dar cnd el nu posed acestea, cum poate s
gndeasc dect prin prisma ntunericului din mintea sa. <iindc s-a
lmurit cum este cu gndirea, s ne ntoarcem la pasa*ele de mai sus.
ac pentru un fals crestin ndemnul spre bucurie si veselie n ciuda
tuturor neca#urilor prin care vor fi nevoii s treac cei ce vor dori s
devin crestini adevrai li se pare prea e"agerat /Cum s te bucuri n
suferin!80, si nu m refer doar la enoriasi ci si la asa numiii
repre#entani ai omnului, pentru un crestin adevrat acest ndemn
este usor de nteles si nu i se pare nimic e"agerat. +i de ce aceasta !
Pentru c revin la ceea ce am spus mai sus legat de partea cu iubirea si
gndirea corespun#toare acestei iubiri. Crestinul adevrat are n inima
sa o )ubire divin ceea ce i aduce si 3umina sau nelepciunea, care i
clu#este gndirea pe fgasul normal, iar el se deosebeste prin aceasta
de ma*oritatea, iar aceasta este una din cau#ele prin care crestinii
adevrai vor fi considerai nebuni de ctre oameni, fapt relatat si n
+fnta +criptur. )ar celor care sunt curiosi care este cea de-a doua
cau# le spun. ac prima cau# a fost gndirea clu#it de
nelepciune, a doua sunt faptele plecate din )ubirea divin, fapte pe
care cei lipsii de ea nu pot s le conceap, si nu m refer la un simplu
a*utor pe care pot s-l fac si cei ri, ci la iubirea tuturor semenilor,
indiferent c sunt apropiai sau pot fi strini ori c%iar dusmani, la
iertarea dat celor ce i-au fcut ru ba c%iar mai mult, la a*utorul dat
acestora n sc%imbul r#bunrii, ntr-un cuvnt iubirea de vr*masi, pe
care doar un ales al omnului o poate avea si nicidecum un om al lumii.
Acum negei de ce spune Pavel Cine ne va despri pe noi de
iubirea lui Hristos? Necazul, sau strmtorarea, sau prigoana, sau
foametea, sau lipsa de mbrcminte, sau primejdia, sau sabia? !entru
"ine suntem omori toat ziua, socotii am fost ca ni#te oi de jung$iere%
&ar n toate acestea suntem mai mult dect biruitori, prin 'cela care ne(a
iubit% Cci sunt ncredinat c nici moartea, nici viaa, nici ngerii, nici
stpnirile, nici cele de acum, nici cele ce vor fi, nici puterile, nici
nlimea, nici adncul #i nici o alt fptur nu va putea s ne despart pe
noi de dragostea lui &umnezeu, cea ntru Hristos )isus, &omnul nostru%* !
6
+i cuvintele acestea vi se mai par ciudate ! +au oare acestea. +u zic
vou, )ubii pe vrjma#ii vo#tri, binecuvntai pe cei ce v blestem, facei
bine celor ce v ursc #i rugai(v pentru cei ce v vatm #i v prigonesc*
! Credei voi oare c un crestin adevrat spune ceea ce spune Pavel
doar de dragul de a spune, adic doar gndind aceasta ! +au spune el
ceea ce spune )isus, adic crede el c poate avea o astfel de iubire !
Aceasta o #ic sau o cred si asa numiii repre#entani ai omnului, adic
preoii si pastorii, dar de la a #ice sau crede si pn la a face sau a avea
este un drum ca de la Cer la Pmnt.
Crestinul adevrat vorbeste din )ubirea sa, iar el se bucur atunci
cnd sufer pentru Cristos. 5oi nu concepei aceste lucruri cci ele sunt
sfinte, iar sfinenia este departe de voi, cci ea vine odat cu iubirea de
umne#eu si de semeni, si totodat cu transformarea sufletului conform
acestei iubiri. ,n continuare am s e"pun cteva pasa*e care ne arat o
astfel de bucurie, ciudat pentru muli.
$ar ei au plecat din faa sinedriului, %ucurndu-se c s-au nvrednicit,
pentru numele (ui, s sufere ocar /<aptele apostolilor :.@10
)u tot neca'ul nostru, sunt covrit de %ucurie* /4pistola a doua ctre
corinteni A.@0
!e aceea m %ucur n sl%iciuni, n defimri, n nevoi, n prigoniri, n
strmtorri pentru +ristos, cci, cnd sunt sla%, atunci sunt tare
/4pistola a doua ctre corinteni 1>.1;0
Deci eu foarte bucuros voi cheltui si m voi jertfi pentru sufletele voastre,
mcar c, iubindu-v cu prisosint, eu sunt iubit mai putin.
/4pistola a doua ctre corinteni 1>.1:0
,i chiar dac mi-a vrsa sngele pentru &ertfa i slu&irea credinei
voastre, m %ucur /4pistola ctre filipeni >.1A0
Acum m %ucur de suferinele mele pentru voi i mplinesc, n trupul meu,
lipsurile neca'urilor lui +ristos, pentru trupul (ui, adic -iserica
/4pistola ctre coloseni 1.>@0
Astfel, n dragostea noastr fierbinte pentru voi, eram gata s v dm nu
numai Evanghelia lui Dumneeu, dar chiar !i via"a noastr, at#t de scumpi
ne ajunseser"i. /4pistola ntia ctre tesaloniceni >.B0
"$n adevr, a"i avut mil de cei din temni" !i a"i primit cu bucurie rpirea
averilor voastre /4pistola ctre evrei 1;.C@0
.are %ucurie s socotii, fraii mei, cnd cdei n felurite ispite
%ncercri& /4pistola apostolului )acov 1.>0
)i, ntruct suntei prtai la suferinele lui +ristos, %ucurai-v
/,ntia epistol a apostolului Petru @.1C0
10
ar de ce aceast bucurie n suferin, cum se e"plic ea ! <oarte
simplu. 5-am spus c iubirea unui crestin adevrat este o iubire divin.
Ca urmare, este o iubire asemntoare iubirii lui umne#eu. )ar
omnul a suferit din iubire pentru noi, iar bucuria de a fi alturi de
copiii +i a fost mai presus dect suferina care a ndurat-o pentru
salvarea noastr. )ar acum am s vin cu o mare lumin pe care foarte
puini vor putea s o suporte.
1redeti-M, 7u am "o!t in"init mai "ericit pe cruce, dect atunci cnd
am nceput ! cree. 1erul %i Pmntul prin 1uvntul Meu atotputernic/
Pentru c, n calitate de 1reator, 7u M a"lam ca un ,udector nenduplecat
n mi,locul #umne.eirii Mele inacce!i$ile. #impotriv, atunci cnd M-am
a"lat pe cruce eram un 8at de care te poi apropia, plin de cea mai mare
9u$ire, ncon,urat de,a de un mare numr de copii - copii care totu%i nc nu
au recuno!cut pe deplin pe 8atl n Mine, deoarece i mpiedica :iul
r!ti'nit, ceea ce n!eamn trupul 8atlui, dar M-au iu$it totu%i din toate
puterile %i mai pre!u! de toate n calitate de :iu al 8atlui cel Preanalt.
1u adevrat, v !pun vou, o inim care M iu$e%te cu adevrat, &mi d
mai mult dect toate 1erurile %i lumile cu toate !plendorile lor. #a, 7u !unt
'ata ! pr!e!c nou.eci %i nou de 1eruri pentru a pleca n cutarea unei
!in'ure inimi capa$ile ! M iu$ea!c cu adevrat/)
Astfel, iubirea unui fiu al lui umne#eu este asemntoare cu cea a
'atlui su. 4"act cum un copil se bucur atunci cnd face lucruri pe
care le face si tatl su, tot asa si copiii omnului se bucur atunci cnd
calc pe urmele 'atlui lor. )ar n aceste suferine ei nu sunt lsai
singuri, ci 'atl lor este ct mai aproape de ei pentru a le alina aceste
suferine. (u spune Pavel. dup cum avem parte din bel!ug de suferin"ele
lui 'ristos, tot a!a, prin 'ristos, avem parte din bel!ug !i de m#ng#iere.
Atunci Duhul slavei !i al lui Dumneeu (e odihne!te peste voi.
+i cum s nu fie n bucurie copilul care stie c tatl lui i este alturi
la neca# ! 4"act cum bucuria omnului a fost mai presus de suferina
+a atunci cnd se afla pe cruce, pentru c era alturi de copiii +i, tot
asa se ntmpl si cu bucuria copiilor +i atunci cnd 4l le este alturi la
neca#. Ai neles acum de unde vine aceast bucurie ! in iubire, iubire
pe care copiii lumii nu o au, si din aceast cau# ei nu neleg motivul
bucuriei.
1ai *os, dup ce ucenicii au primit nvtura vieii de la omnul,
au fost trimisi n lume s o dea mai departe. 4i au fost ns averti#ai la
ce vor primi din partea celor ri, prin ce vor trece si la ce vor avea de
ndurat. Au fost ns ntrii n lucrarea lor, spunndu-se s nu se team
11
de cei ce pot ucide trupul, iar cel care nu ,l iubeste mai presus de oricine
n lumea asta si si iubeste viaa sa mai presus de omnul, nu este demn
de 4l si si va pierde viaa.
Acesta este un mesa* pentru preoii si pastorii care se considerau
alesi ai omnului, dar care de frica comunistilor au trdat pe omnul,
colabornd cu acestia, ntruct ei si-au iubit mai mult viaa lor terestr
si beneficiile serviciului lor bisericesc, dect viaa sufletului pe care nu
le-o o poate da dect omnul. )ar cnd spun viaa sufletului nu m refer
la viaa propriu-#is a sufletului ci la viaa liber a sufletului, eliberarea
sa de moarte si obinerea fericirii eterne a acestuia. Aceasta este o
preci#are pentru cei necrescui n spirit, cci este de stiut c sufletul nu
moare, ci si continu e"istena, dar poate fi n moarte.
e asemenea este necesar de fcut o lmurire a situaiei e"istente.
1ai sus spuneam c. $$u putem vorbi e o prigoan a unor crestini
aevrai !n perioaa comunist, !ntruct crestinismul original nu s-a mai
pstrat atorit ecerii omenirii e-a lungul veacurilor. Astfel, c%iar
dac crestinismul original nu s-a mai pstrat, fapt detaliat ntr-o
anumit msur n scrierile anterioare dar si precedente, totusi am
venit cu acest mesa* pentru cei care nu cred c este ntocmai asa, ca s
art c oamenii care i conduc pe plan spiritual nu au pus n aplicare
aceste nvturi binecunoscute, ntruct ei nu au fost dect niste lupi n
blnuri de oi, v#ui ns de enoriasi ca niste alesi ai omnului. ar,
atunci cnd omnul le-a testat credinta, nu pentru a-i cunoaste 4l, ci
pentru a fi cunoscui de gloata oarb, atunci ei si-au artat adevrata
fa, aceea de trdtori a tot ceea ce credeau oamenii c repre#int, sau
si mai bine #is de anticristi.
10:16 Iat Eu v trimit pe voi ca pe nite oi n mi%locul lupilor; fii dar
nelepi ca erpii i neinoai ca porum!eii"
10:17 #erii- de oameni, cci or da pe m$na sinedritilor i n
sina%o%ile lor or !ate cu !iciul"
10:18 &a dre%tori i la re%i ei fi dui pentru 'ine, spre mrturie lor i
p%$nilor"
10:19 Iar c$nd or da pe oi n m$na lor, nu n%ri(ii cum sau ce ei
or!i, cci se a da ou n ceasul acela ce s or!ii;
10:20 #iindc nu oi suntei care or!ii, ci Du)ul *atlui ostru este care
%riete ntru oi"
10:21 +a da frate pe frate la moarte i tat pe fiu i se or scula copiii
mpotria prinilor i-i or ucide"
12
10:22 i vei fi ur#i de toi pentru numele +eu, iar cel ce va rbda
p#n n sf#rit, acela se va m#ntui.
10:23 ,$nd urmresc pe oi n cetatea aceasta, fu%ii n cealalt;
aderat %riesc ou: nu ei sf$ri cetile lui Israel, p$n ce a eni #iul
-mului"
10:28 .u temei de cei ce ucid trupul, iar sufletul nu pot s-l ucid;
temei- mai cur$nd de /cela care poate i sufletul i trupul s le piard n
%)een"
10:31 Aadar nu v temei"
10:32 -ricine a mrturisi pentru 'ine naintea oamenilor, mrturisi-oi i
0u pentru el naintea *atlui 'eu, care este n ,eruri"
10:33 Iar de cel ce se a lepda de 'ine naintea oamenilor i 0u ' oi
lepda de el naintea *atlui 'eu, ,are este n ceruri"
10:37 ,el ce iu!ete pe tat ori pe mam mai mult dec$t pe 'ine nu este
rednic de 'ine; cel ce iu!ete pe fiu ori pe fiic mai mult dec$t pe 'ine nu
este rednic de 'ine"
10:38 i cel ce nu)i ia crucea i nu)+i urmeaz +ie nu este vrednic de
+ine.
10:39 ,ine ine la sufletul lui l a pierde, iar cine-i pierde sufletul lui
pentru 'ine l a %si"
1;.C9. 1ine %i va p!tra viaa o va pierde; %i cine %i va pierde viaa pentru
Mine o va c%ti'a. /6iblia protestant0
16:25 , cine a oi s-i scape sufletul l a pierde; iar cine i a pierde
sufletul pentru 'ine l a afla"
16:26 Pentru c ce-i a folosi omului, dac a c$ti%a lumea ntrea%, iar
sufletul su l a pierde1 2au ce a da omul n sc)im! pentru sufletul su1
1D.>:. Pentru c oricine va vrea !-%i !cape viaa o va pierde; dar oricine %i
va pierde viaa pentru Mine o va c%ti'a. /6iblia protestant0
9+fnta 4vang%elie dup 1arcu&
8:35 ,ci cine a oi s-i scape sufletul l a pierde, iar cine a pierde
sufletul 2u pentru 'ine i pentru 0an%)elie, acela l a scpa"
8:36 ,ci ce-i folosete omului s c$ti%e lumea ntrea%, dac-i pierde
sufletul1
B.C:. 1ci oricine va vrea !-%i !cape viaa, o va pierde; dar oricine %i va
pierde viaa din pricina Mea %i din pricina 7van'2eliei, o va mntui. /6iblia
protestant0
8:37 2au ce ar putea s dea omul, n sc)im!, pentru sufletul su1
13
8:38 ,ci de cel ce se a ruina de 'ine i de ,uintele 'ele, n neamul
acesta desfr$nat i pctos, i #iul -mului 2e a ruina de el, c$nd a eni
ntru slaa *atlui su cu sfinii n%eri"
1C.1C. 5ei fi uri de toi pentru (umele 1eu- dar cine va rbda pn
la sfr=it va fi mntuit. /6iblia protestant0
Am ales pasa*ul respectiv din 6iblia protestant ntruct cel din
6iblia ortodo" este tradus gresit. Acesta sun n felul urmtor. ,i vei
fi uri de toi pentru numele .eu; iar cel ce va r%da pn la urm, acela
se va mntui 7nde este greseala ! ,n final. acela se va mntui.
1ntuirea nseamn salvarea omului din moartea sufletului si nu poi
s spui $acela se va salva&, pentru c e"primarea arat ceva fals. ?mul
nu se poate salva singur si nici nu poate s salve#e pe cineva. )ar dac
cineva va spune c preoii sau pastorii prin munca lor mntuiesc
sufletele crestinilor de la moarte, acela se nseal amarnic si e departe
de 3umin. 4"ist ntr-adevr oameni alesi de umne#eu care s
ndrume pe cei ce sunt pregtii si si caut salvarea, dar acestia sunt
doar simpli g%i#i spirituali, ei i spun ce trebuie s faci dar nu te
salvea# ei, fiindc e"ist un singur +alvator si Acesta este omnul.
(imeni nu poate clu#i un om n orice moment al vieii sale sau n orice
situaie, iar cei ce spun c omul poate mntui un om sunt anticristi,
pentru c ei substituie rolul de 7nic 1ntuitor al omnului unor
oameni si fac din ei mntuitori. Acesta este un cult anticrist, cultul
omului-dumne#eu, prin care oamenii au fost ndeprtai de 7nicul
1ntuitor si nvai s-si caute mntuirea la oameni, la sfini, c%iar si
la picturile sau statuile care #ic ei c i-ar repre#enta, ba c%iar si la
cadavrele acestora8
)ar clu#irea de care are nevoie omul este la nceput e"terioar,
adic nva ce s fac n anumite situaii, cum s se roage sau cum s
caute calea, dar la un moment dat acesta este nlocuit de clu#irea cea
profund, adic cea interioar sau divin, pe care omul o va avea n
permanen, si el va sti atunci cum s se comporte n orice moment al
vieii sale. )ar aceast clu#ire nu o poate da nici un om, c%iar dac
este un g%id spiritual, ci numai omnul. (umai Acesta i poate supune
si distruge iadurile interioare, sau si mai bine #is laturile iadului pe
care-l pori n tine, si numai Acesta i poate trimite )ubirea +a
clu#itoare pe care o vei avea n permanen, si nicidecum un om. Asa
c nici un om nu se va salva pe sine nsusi, oricte va rbda si oricte se
va strdui s fac prin puterile sale.
14
Asadar e"primarea corect este. $va fi mntuit&, adic umne#eu l
va mntui, si nu $se va mntui&, adic se va salva singur.
9+fnta 4vang%elie dup 3uca&
9:24 ,ci cine a oi s-i scape sufletul l a pierde; iar cine-i a pierde
sufletul pentru 'ine, acela l a m$ntui"
9:25 , ce folosete omului dac a c$ti%a lumea toat, iar pe sine se a
pierde sau se a p%u!i1
9:26 ,ci de cel ce se a ruina de 'ine i de ,uintele 'ele, de acesta i
#iul -mului se a ruina, c$nd a eni ntru slaa 2a i a *atlui i a
sfinilor n%eri"
9.>@. :iindc oricine va voi !-%i !cape viaa o va pierde; dar oricine %i va
pierde viaa pentru Mine o va mntui.
9.>:. ;i ce ar "olo!i unui om ! c%ti'e toat lumea, dac !-ar prpdi !au !-
ar pierde pe !ine n!u%i < /6iblia protestant0
12:4 Dar spun ou, prietenii 'ei: .u temei de cei care ucid trupul i
dup aceasta n-au ce s mai fac"
12:5 + oi arta ns de cine s temei: *emei- de /cela care, dup
ce a ucis, are putere s arunce n %)eena; da, zic ou, de acela s
temei"
12:8 i zic ou: -ricine a mrturisi pentru 'ine naintea oamenilor, i
#iul -mului a mrturisi pentru el naintea n%erilor lui Dumnezeu"
12:9 Iar cel ce se a lepda de 'ine naintea oamenilor, lepdat a fi
naintea n%erilor lui Dumnezeu"
17:33 ,ine a cuta s-i scape sufletul, l a pierde; iar cine l a pierde,
acela l a do!$ndi"
1A.CC. 3ricine va cuta !-%i !cape viaa o va pierde; %i oricine o va pierde o
va '!i.
9+fnta 4vang%elie dup )oan&
12:25 ,el ce i iu!ete sufletul l a pierde; iar cel ce i urte sufletul n
lumea aceasta l a pstra pentru iaa enic"
1>.>:. 1ine %i iu$e%te viaa o va pierde; %i cine %i ur%te viaa n lumea
acea!ta o va p!tra pentru viaa ve%nic. /6iblia protestant0
16:33 -n lume necazuri vei avea, dar ndrznii. Eu am biruit lumea.
10
Pasa*ele care au fost pre#entate mai sus nu au nevoie de vreo
detaliere sau pre#entare suplimentar, ntruct sunt nssi Cuvintele
omnului. )ar acestea, sunt unice deoarece n primul rnd sunt vii si nu
sunt moarte ca ale noastre /pentru cel ce are urec%i s aud0, iar n cel
de-al doilea rnd ele sunt usor de neles de ctre orice om, indiferent de
gradul su de cunoastere si pricepere, dar n acelasi timp ele cuprind o
profun#ime de necuprins. Aceste caracteristici le fac s fie unice si s
dinuie n eternitate. Astfel, orice completare este de prisos, si este
imposibil ca oameni care lucrea# ca clerici, s nu fi cunoscut aceste
nvturi, ca atunci cnd ele vor fi necesare s le pun n practic. e
ce au ales ei ns s nu le pun n practic ! e ce au ales ei s trde#e !
e ce s-au aliat ori s-au supus conducerii comuniste n loc s-si urme#e
c%emarea sfnt ! 5 spun eu. fiindc ei n-au avut niciodat aceast
c%emare sfnt, ci au lucrat pentru propriul lor interes. A fi un om al
omnului, nseamn a nu avea fric de moarte, a sta drept n faa
morii, oricine i-ar fi dusmanul si cu orice ai fi ameninat. C%iar dac
ar muri, pentru un ales ar fi o mare bucurie, c%iar dac foarte muli nu
sunt de acord, ntruct pentru ei este o nebunie ca un om s se bucure n
faa morii. ar cei care vor spune aceasta, sunt ei nebuni, pentru c ei
sunt mori, dar nu de moarte fi#ic ci de cea mai rea moarte, cea
spiritual- pentru c dac-i moare trupul i rmne sufletul, dar dac-
i moare sufletul, ce-i mai rmne ! +i nu nelegei iarsi gresit, pentru
c, c%iar mai sus spuneam c sufletul nu moare, ceea ce este numit
moarte este cu totul altceva pentru un ales. 1oartea este sinonim cu
ndeprtarea de umne#eu sau iadul, cu ct esti mai ndeprtat de 4l,
cu att iadul pe care l pori n tine este mai profund sau mai dureros.
Acesta este iadul, o stare care o pori n tine si care te c%inuie fr
oprire, de nu mai vrei ca s e"isti 8
ac v mpotrivii cu nversunare acestei pre#entri, considernd
c este o nebunie a te bucura de moarte, v mai clarific. un om al lumii
niciodat nu va face asta, pentru c el iubeste pcatul, iar acesta poart
n el moartea si i este fric de aceasta, pe cnd un om al omnului nu
are de ce s se team de moarte, pentru c el a urt pcatul, a fost salvat
si a primit viaa. +i cum s te mai temi de moarte cnd tu ai viaa, iar
moartea se supune vieii ! Cum s te temi de moarte atunci cnd tu stii
c dac vei muri n trup vei a*unge n casa 'atlui tu din Ceruri,
alturi de fraii ti care te asteapt cu drag si bucurie ! Cum oare s nu
te bucuri ! ,ns este foarte clar, c un copil al lumii, adic al lui +atan,
nu se poate bucura de moarte, cci e"ist o fric a morii n sufletul su
14
generat de ndeprtarea lui de umne#eu si de aruncarea sa proprie n
braele morii, prin pcatele pe care el le iubeste si le svrseste.
ar totusi, ca s nu spunei c vin cu vorbe doar ale mele am s vin
c%iar cu vorbele lui Pavel din epistola ctre filipeni /cap.1.>1->C0.
)ci pentru mine via este Hristos #i moartea un c#tig% !ac ns a
vieui n trup nseamn a da road lucrului meu, nu tiu ce voi alege /unt
strns din dou pri# doresc s m despart de trup #i s fiu mpreun cu
Hristos, #i aceasta e cu mult mai bine
+i revenind la asa numiii alesi ai omnului, preoi si pastori ce au
trdat, nu pot s spun despre ei dect ceea ce spunea Pavel odat n
epistola a doua adresat celor din Corint /cap.11.1C-1:0.
-unii ca ace#tia sunt apostoli mincino#i, lucrtori vicleni, care iau
c$ip de apostoli ai lui Hristos% Nu este de mirare, deoarece nsui /atan se
preface n nger al luminii Nu este deci lucru mare dac i slujitorii lui iau
c$ip de slujitori ai dreptii, al cror sfrit va fi dup faptele lor
9 <aptele +finilor Apostoli&
Apostolii prigonii. Atunci cnd ai obinut 5iaa, nu i mai este fric
de moarte.
3:11 3 tot poporul, uimit, a aler%at la ei 4la Petru i Ioan5, n pridorul
numit al lui 2olomon" 3
4:1 Dar pe c$nd or!eau ei ctre popor, au enit peste ei preoii, cpetenia
%rzii templului i saduc)eii,
4:2 '$niindu-se c ei na poporul i estesc ntru Iisus nierea din
mori"
4:3 i pun$nd m$na pe ei, i-au pus su! paz, p$n a doua zi, cci acum era
sear"
Petru si )oan sunt tra=i la rspundere pentru faptele lor de ctre
$marele preot Ana, Caiafa, )oan, Ale"andru =i toi cei ce se trgeau din
neamul marilor preoi&. Apostolii mrturisesc pe omnul fr nici o
team, uimind astfel pe preoi, ntruct acestia =tiau despre apostoli $c
sunt oameni fr carte =i simpli&.
4:14 i z$nd pe omul cel tmduit, st$nd cu ei, n-aeau nimic de zis
mpotri,
4:15 Dar poruncindu-le s ias afar din sinedriu, or!eau ntre ei,
4:16 6ic$nd: ce om face acestor oameni1 ,ci este tiut tuturor celor ce
locuiesc n Ierusalim c prin ei s-a fcut o minune cunoscut i nu putem s
t%duim"
15
4:17 Dar ca aceasta s nu se rsp$ndeasc mai mult n popor, s le poruncim
cu ameninare s nu mai or!easc, n numele /cesta, nici unui om"
4:18 i c)em$ndu-i, le-au poruncit ca nicidecum s nu mai %riasc, nici s
mai nee n numele lui Iisus"
4:19 Iar Petru i Ioan, rspunz$nd, au zis ctre ei: 7udecai dac este drept
naintea lui Dumnezeu s ascultm de oi mai mult dec$t de Dumnezeu"
4:20 ,ci noi nu putem s nu or!im cele ce am zut i am auzit"
4:21 Dar ei, amenin$ndu-i din nou, le-au dat drumul, ne%sind nici un c)ip
cum s-i pedepseasc, din cauza poporului, fiindc toi sleau pe
Dumnezeu, pentru ceea ce se fcuse"
)at mai sus care este comportamentul si rspunsul unor crestini
adevrai n faa ameninrilor. <ric de persecuii nu e"ista n ei. )at
mai *os cum se rugau ctre omnul, ntr-un cuvnt - un e"emplu de
comportament demn de urmat de ctre orice crestin aflat sub
persecuie. in nefericire pentru muli un astfel de comportament a fost
strin, ei nu au continuat lupta cu armele spirituale /)ubirea si Pacea0,
pentru c ei nu 3-au cunocut si ca urmare nu 3-au urmat pe Cristos.
4:29 i acum, Doamne, caut spre ameninrile lor i d ro!ilor *i s
%riasc ,u$ntul *u cu toat ndrzneala,
4:30 8ntinz$nd dreapta *a spre indecare i s$rind semne i minuni, prin
numele 2f$ntului *u #iu Iisus"
5:12 Iar prin m$inile apostolilor se fceau semne i minuni multe n popor,
i erau toi, ntr-un cu%et, n pridorul lui 2olomon" 3
5:17 i scul$ndu-se ar)iereul 4marele preot5 i toi cei mpreun cu el - cei
din eresul saduc)eilor - s-au umplut de pizm"
5:18 i au pus m$na pe apostoli i i-au !%at n temnia o!teasc"
5:19 Iar un n%er al Domnului, n timpul nopii, a desc)is uile temniei i,
sco$ndu-i, le-a zis:
5:20 'er%ei i, st$nd, %rii poporului n templu toate cuintele ieii
acesteia"
)at cum omnul si prote*ea# ale=ii, cci niciodat nu-i va lsa la
greu, fapt relatat de multe ori n 6iblie.
5:25 Dar enind cinea, le-a dat de este: Iat, !r!aii pe care i-ai pus n
temni sunt n templu, st$nd i n$nd poporul"
up eliberare nu au fugit pentru a-=i salva viaa, ci au continuat
ceea ce au nceput, fr nici o team de a fi prin=i din nou. u=i naintea
sinedriului au fost ntrebai de marele preot.
18
5:28 .u -am poruncit ou cu tot dinadinsul s nu mai nai n numele
/cesta1 i iat ai umplut Ierusalimul cu ntura oastr i oii s
aducei asupra noastr s$n%ele /cestui -m9
5:29 Iar Petru i apostolii, rspunz$nd, au zis: *re!uie s ascultm pe
Dumnezeu mai mult dec$t pe oameni"
)at acelasi rspuns plin de cura*, dat anterior marilor preoi. )isus
este iarsi mrturisit, ceea ce a strnit iarsi iritarea fariseilor.
5:33 Iar ei, auzind, se m$niau foarte mult 4i tia la inim5 i se sftuiau s-i
omoare"
ar un fariseu pe nume Eamaliel a ponderat mnia colegilor si
spunndu-le. "%ac planul acesta sau lucrarea aceasta este e la oameni,
se va nimici; ar ac este e la %umnezeu, nu-i vei putea nimici. & nu
v pomenii c luptai !mpotriva lui %umnezeu.
5:40 i l-au ascultat pe el; i c)em$nd pe apostoli i !t$ndu-i, le-au
poruncit s nu mai or!easc n numele lui Iisus, i le-au dat drumul"
5:41 Iar ei au plecat din faa sinedriului, !ucur$ndu-se c s-au nrednicit,
pentru numele &ui, s sufere ocar"
? bucurie specific crestin, si anume bucuria unui copil al
omnului de care am vorbit pe larg ceva mai sus.
14:224Pael i :arna!a5ntrind sufletele ucenicilor, ndemn$ndu-i s
struie n credin i spun$ndu-le c prin multe suferine tre!uie s intrm n
8mpria lui Dumnezeu"
)at ce presupune Calea ctre ,mpria lui umne#eu.
ar s vedem ce spune Pavel.
94pistola ctre 2omani a +fntului Apostol Pavel&
5:3 i nu numai at$t, ci ne ludm i n suferine, !ine tiind c suferina
aduce r!dare
12:12 :ucurai- n nde(de; n suferin fii r!dtori; la ru%ciune
struii"
12:14 :inecu$ntai pe cei ce pri%onesc, !inecu$ntai-i i nu-i
!lestemai"
12:20 Deci, dac r(maul tu este flm$nd, d-i de m$ncare; dac i este
sete, d-i s !ea, cci, fc$nd acestea, ei %rmdi cr!uni de foc pe capul
lui"
12:21 Nu te lsa biruit de ru, ci biruiete rul cu binele.
16
+i ci oare dintre ei au aplicat astfel de sfaturi fa de prigonitorii
lor ! Ci din ei si-au binecuvntat dusmanii n sc%imbul blestemului !
+i ci din ei le-au dorit binele, avnd n vedere c acestia le-au fcut
ru ! Ci oare au avut rbdare n neca# si ci dintre ei si-au iubit
vr*masii ca s poat s fac toate acestea ! oar un crestin adevrat
poate face aceasta.
94pistola ntia ctre Corinteni a +fntului Apostol Pavel&
4:11 P$n n ceasul de acum flm$nzim i nsetm; suntem %oi i suntem
plmuii i pri!e%im,
4:12 i ne ostenim, lucr$nd cu m$inile noastre" -cr$i fiind, !inecu$ntm"
Pri%onii fiind, r!dm"
4:13 Hulii fiind, ne ru%m" /m a(uns ca %unoiul lumii, ca mturtura
tuturor, p$n astzi"
4:16 Deci, ro%, s-mi fii mie urmtori, precum i eu lui Hristos"
Pavel vorbeste despre greutile unui apostol. Cu toate neca#urile
ndurate ei rspund cu binecuvntri, rbdare si rugciuni.
10:13 .u -a cuprins ispit care s fi fost peste puterea omeneasc" Dar
credincios este Dumnezeu; 0l nu a n%dui ca s fii ispitii mai mult dec$t
putei, ci odat cu ispita a aduce i scparea din ea, ca s putei r!da"
? alt ncura*are dat de Pavel celor care vor s pseasc pe calea
credinei. nu va fi nimic peste puterea lor.
1:.C;. #e ce mai !untem !i noi n prime,die n "iecare cea!<
1:.C1. =ilnic mi !t moartea n "a / >?o !pun, "railor, pe !lava pe care o
am pentru voi, ntru 12ri!to! 9i!u!, #omnul no!tru. /6iblia 19C90
1:.C;. ;i de ce !untem noi n prime,die n orice clip <
1:.C1. &n "iecare .i eu !unt n prime,die de moarte; att e!te de adevrat
lucrul ace!ta, "railor, ct e!te de adevrat c am de ce ! m laud cu voi n
@ri!to! 9!u!, #omnul no!tru. /6iblia protestant0
Prime*dia unui crestin nu e vremelnic, ci ea este n fiecare #i. Cu
tot acest pericol, pentru un crestin nu e"ist renunare.
94pistola a doua ctre Corinteni a +fntului Apostol Pavel&
1.C. *inecuvntat ! "ie #umne.eu, 8atl #omnului no!tru 9!u! @ri!to!,
Printele ndurrilor %i #umne.eul oricrei mn'ieri,
1.@. care ne mn'ie n toate neca.urile noa!tre, pentru ca, prin mn'ierea
cu care noi n%ine !untem mn'iai de #umne.eu, ! putem mn'ia pe cei
ce !e a"l n vreun neca./
20
1.:. 1ci, dup cum avem parte din $el%u' de !u"erinele lui @ri!to!, tot a%a,
prin @ri!to! avem parte din $el%u' %i de mn'iere.
1.D. A%a c, dac !untem n neca., !untem pentru mn'ierea %i mntuirea
voa!tr; dac !untem mn'iai, !untem pentru mn'ierea voa!tr, care !e
arat prin "aptul c r$dai acelea%i !u"erine ca %i noi. /6iblia protestant0
1:5 , precum prisosesc ptimirile 4suferintele5 lui Hristos ntru noi, aa
prisosete prin Hristos i m$n%$ierea noastr"
1:6 Deci fie c suntem str$mtorai, este pentru a oastr m$n%$iere i
m$ntuire, fie c suntem m$n%$iai, este pentru a oastr m$n%$iere, care
d putere s ndurai cu r!dare aceleai suferine pe care le suferim i noi"
1:7 i nde(dea noastr este tare pentru oi, tiind c precum suntei prtai
suferinelor, aa i m$n%$ierii"
1:8 ,ci nu oim, frailor, ca oi s nu tii de necazul nostru, care ni s-a
fcut n /sia, c peste msur, peste puteri, am fost n%reuiai, nc$t nu mai
nd(duiam s mai scpm cu ia"
1:9 ,i noi, n noi nine, ne-am socotit ca os$ndii la moarte, ca s nu ne
punem ncrederea n noi, ci n Dumnezeu, ,el ce niaz pe cei mori, 1:10
care ne-a iz!it pe noi dintr-o moarte ca aceasta i ne iz!ete i n care
nd(duim c nc ne a mai iz!i
ar cei care au parte de suferine, au parte si de mngiere si
salvare, si aceasta c%iar din partea lui )isus Cristos, pentru c ei si-au
pus ncrederea n 4l.
2:1 i am (udecat n mine aceasta, s nu in iari la oi cu ntristare"
2:2 ,ci dac eu ntristez, cine este cel care s m neseleasc, dac nu
cel ntristat de mine1
2:3 i -am scris ou aceasta, ca nu cuma la enirea mea s am ntristare
de la aceia care tre!uie s m !ucure, fiind ncredinat despre oi toi c
!ucuria mea este i a oastr a tuturor"
2:4 ,ci din mult suprare i cu inima str$ns de durere, -am scris cu
multe lacrimi, nu ca s ntristai, ci ca s cunoatei dra%ostea pe care o
am cu prisosin ctre oi"
Cu toate neca#urile de care a avut parte Pavel, el nu a dorit s vin
la corinteni cu ntristare, s fie o pricin de ntristare si pentru ei. +e
vede aici o iubire e"emplar pentru semeni si negarea sa de sine.
4:8 8n toate ptimind necaz, dar nefiind strivii ; lipsii fiind, dar nu
deznd%duii ;
4:9 Pri%onii fiind, dar nu prsii ; do!or$i, dar nu nimicii ;
21
4:10 Purt$nd totdeauna n trup omor$rea lui Iisus, pentru ca i iaa lui Iisus
s se arate n trupul nostru"
4:11 ,ci pururea noi cei ii suntem dai spre moarte pentru Iisus, ca i
iaa lui Iisus s se arate n trupul nostru cel muritor"
up cum vedei, c%iar dac au avut parte de neca#uri, acestea au
fost permise de omnul cu o msur, pentru ntrirea lor. Cu toate
acestea, ei nu au prsit calea, ci au continuat a merge tot pe ea.
5:8 /em ncredere i voim mai bine s plecm din trup i s petrecem
la (omnul.
:.B. #a, !untem plini de ncredere, %i ne place mult mai mult s prsim
trupul acesta, ca s fim acas, la omnul.
)at mai sus dorina unui crestin adevrat 8 7n om al lumii nu ar
spune niciodat asta, iar dac ar au#i pe un crestin aceasta, ar #ice c-i
nebun. e ce ar #ice asta ! Pentru c lui i este fric de moarte deoarece
o poart n suflet, iar aceasta i inspir fric, pentru c moartea atrage
moarte. )ar moartea l duce ntr-o lume a morii, si pentru asta sufletul
se teme. +au mai e"act. sufletul nu vrea s plece din aceast lume
material, ea nssi o lume a morii, nu vrea s piard ceea ce a strns
cu egoism, el nu stie unde a*unge, pentru c el nu se consider pierdut si
nu consider c are nevoie de mntuire. )ar ruptura lui de realitate, de
scopul vieii, l face s nu considere c ar avea nevoie de +alvator. 4l nu
stie dac mai trieste sau nu dup moartea trupului, este total confu#,
iar frica lui de moarte pe care-o poart n el l face s considere pe
aceasta /moartea trupului0 ca cea mai mare oroare.
+ituaia se pre#int cu totul alta pentru un crestin. Pentru acesta,
moartea nu este o oroare ci este cu totul opusul ei, adic o plcere. e ce
aceast trire, de ce aceast concepie de via total opus omului
pre#entat anterior !8 2spunsul este simplu. fiindc acesti doi oameni
sunt total opusi. 7nul poart n el moartea, si din aceast cau# i este
fric de ea, iar cellalt poart n el viaa, si din aceast cau# nu i este
fric de moarte, fiindc stie c nu poate muri. Acesta din urm nu este
rupt de realitate, el stie scopul vieii, el s-a considerat pierdut si a
constienti#at c are nevoie de salvare. 4l l-a cunoscut pe +alvator, i-a
urmat ndrumrile, a fost transformat si stie c nu va fi pierdut, spre
deosebire de primul, pentru care toate acestea sunt strine. Crestinul
stie c moartea este o simpl desprire de trup, iar sufletul va fi etern.
ar voi putei s-mi spunei c si cellalt cunoaste aceasta. a, sunt de
acord cu voi, o cunoaste el aceasta, dar e o simpl noiune n mintea lui,
care nu are nici o valoare. Cu toate c stie aceasta, moartea tot o poart
22
n el, si din aceast cau# i este fric de ea- pe cnd crestinul a fost
salvat sau stie c va fi salvat de moarte si din aceast cau# el nu are de
ce s se team. 4l consider moartea ca o eliberare din aceast lume
material, care ea nssi este o lume a morii dup cum spuneam- el nu
are legturi strnse cu acest lume, el nu este atasat de materie fiindc
stie c aceast lume nu este dect temporar pentru el, ea nu este
adevrata cas a lui, cci casa lui este n Ceruri, alturi de Printele
Ceresc. )ar iubirea care o are fa de Acesta, l determin s-si doreasc
s a*ung ct mai repede acolo de unde a plecat odat. 2entlnirea lui
cu 'atl su si cu fraii si din Ceruri, precum si vieuirea cu Acestia
este cea mai mare dorin a sa. Acum ai neles de ce pentru un crestin
moartea este o plcere, iar Pavel spune aceasta n pasa*ul de mai sus !
D.C. Boi nu dm nimnui niciun prile, de poticnire, pentru ca !lu,$a noa!tr
! nu "ie de"imat.
6:4 ,i n toate nfi$ndu-ne pe noi nine ca slu(itori ai lui Dumnezeu, n
mult r!dare, n necazuri, n neoi, n str$mtorri,
6:5 8n !ti, n temni, n tul!urri, n osteneli, n e%)eri, n posturi;
6:6 8n curie, n cunotin, n ndelun%-r!dare, n !untate, n Du)ul
2f$nt, n dra%oste nefarnic;
6:7 8n cu$ntul aderului, n puterea lui Dumnezeu, prin armele cele de-a
dreapta i cele de-a st$n%a ale dreptii, Cde lovire %i de aprareD
6:8 Prin sla i necinste, prin defimare i laud; ca nite am%itori, dei
iu!itori de ader,
6:9 ,a nite necunoscui, dei !ine cunoscui, ca fiind pe pra%ul morii, dei
iat c trim, ca nite pedepsii, dar nu ucii;
6:10 ,a nite ntristai, dar pururea !ucur$ndu-ne; ca nite sraci, dar pe
muli m!o%ind; ca unii care n-au nimic, dar toate le stp$nesc"
)at cum este privit si primit un crestin din partea lumii, cu toate c
el este un slu*itor al iubirii lui umne#eu fa de oameni.
7:4 'ult mi este ncrederea n oi9 'ult mi este lauda pentru oi9
;mplutu-m-am de m$n%$iere9 ,u tot necazul nostru, sunt co$rit de
!ucurie9
7:5 ,ci, dup ce am sosit n 'acedonia, trupul nostru n-a aut nici o
odi)n, nec(ii fiind n tot felul: din afar lupte, dinuntru temeri"
7:6 Dar Dumnezeu, ,el ce m$n%$ie pe cei smerii, ne-a m$n%$iat pe noi cu
enirea lui *it"
23
7:7 i nu numai cu enirea lui, ci i cu m$n%$ierea cu care el a fost
m$n%$iat la oi, estindu-ne nou dorina oastr, pl$nsul ostru, r$na
oastr pentru mine, nc$t eu mai mult s m !ucur"
6ucurie n neca#. 7n sentiment tipic crestin. Adic negare de sine si
o iubire ct mai mare pentru semeni, astfel nct s uii de ale tale, iar
dorina lor de a fi cu omnul s fie bucuria ta.
1ai *os Pavel ndrum viitori crestini si vorbeste despre despre
pericolele care i vor astepta, dndu-se e"emplu pe el. Cu toate astea,
Pavel, prin umilina sa, afirm c spune ntr-un mod nebunesc c e mai
mult ca ei.
11:19 Pentru c oi, nelepi fiind, n%duii !ucuros pe cei nenelepi"
11:20 ,ci de ro!ete cinea, de mn$nc cinea, de ia ce e al
ostru, de priete cinea cu m$ndrie, de loete cinea peste o!raz, -
r!dai"
11:23 2unt ei slu(itori ai lui Hristos1 .e!unete spun: eu sunt mai mult ca
ei9 8n osteneli mai mult, n nc)isori mai mult, n !ti peste msur, la
moarte adeseori"
11:24 De la iudei, de cinci ori am luat patruzeci de loituri de !ici fr una"
11:25 De trei ori am fost !tut cu er%i; o dat am fost !tut cu pietre; de
trei ori s-a sfr$mat cora!ia cu mine; o noapte i o zi am petrecut n lar%ul
mrii"
11:26 8n cltorii adeseori, n prime(dii de r$uri, n prime(dii de la t$l)ari, n
prime(dii de la neamul meu, n prime(dii de la p%$ni; n prime(dii n ceti,
n prime(dii n pustie, n prime(dii pe mare, n prime(dii ntre fraii cei
mincinoi;
11:27 8n osteneal i n trud, n prie%)eri adeseori, n foame i n sete, n
posturi de multe ori, n fri% i n lips de )aine"
11:28 Pe l$n% cele din afar, ceea ce m mpresoar n toate zilele este
%ri(a de toate :isericile"
11:32 8n Damasc, dre%torul re%elui /reta pzea cetatea Damascului, ca s
m prind,
11:33 i printr-o fereastr am fost lsat n (os, peste zid, ntr-un co, i am
scpat din m$inile lui"
12:9 i 0l mi-a zis: -i este de a%uns harul +eu, cci puterea +ea se
desv#rete n slbiciune. Deci, foarte !ucuros, m oi luda mai ales
ntru sl!iciunile mele, ca s locuiasc n mine puterea lui Hristos"
12:10 De aceea m !ucur n sl!iciuni, n defimri, n neoi, n pri%oniri,
n str$mtorri pentru Hristos, cci, c$nd sunt sla!, atunci sunt tare"
24
? astfel de bucurie nu poate fi neleas de un om al lumii, ntruct
n el nu se gseste %arul lui umne#eu.
Pentru un crestin adevrat ce are o iubire suprem pentru semeni,
*ertfa sa pentru acestia este pentru el un prile* de bucurie. Ci oare din
preoii bisericilor viitoare ar fi fcut aceasta, dar si cu bucurie pe
deasupra !
1>.1:. #eci eu "oarte $ucuro! voi c2eltui !i m voi ,ert"i pentru !u"letele
voa!tre, mcar c, iu$indu-v cu pri!o!int, eu !unt iu$it mai putin. /6iblia
19C90
94pistola ctre 4feseni a +fntului Apostol Pavel&
D.1>. 1ci noi n-avem de luptat mpotriva crnii %i !n'elui, ci mpotriva
cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva !tpnitorilor ntunericului
ace!tui veac, mpotriva du2urilor rutii care !unt n locurile cere%ti.
Pavel vorbeste de o lupt care trebuie dat contra dusmanului si
nicidecum de renunare, supunere sau colaborare.
94pistola ctre <ilipeni a +fntului Apostol Pavel&
1:12 +oiesc ca oi s tii, frailor, c cele petrecute cu mine s-au ntors mai
de%ra! spre sporirea 0an%)eliei,
1:13 8n aa fel c lanurile mele, pentru Hristos, au a(uns cunoscute n tot
pretoriul i tuturor celorlali;
1:14 i cei mai muli dintre fraii ntru Domnul, m!r!tai prin lanurile
mele, au mai mult ndrzneal s propoduiasc fr team cu$ntul lui
Dumnezeu"
1:27 2 purtai numai n c)ip rednic de 0an%)elia lui Hristos3
1:28 .r s v nfricoai ntru nimic de cei potrivnici, ceea ce pentru
ei este un semn de pierzare, iar pentru voi de m#ntuire, i aceasta este de
la Dumnezeu"
1:29 ,ci ou i s-a druit, pentru Hristos, nu numai s credei n 0l, ci s
i ptimii pentru El,
1:30 (uc#nd aceeai lupt, pe care ai vzut)o la mine i o auzii acum
despre mine.
2:17 i c)iar dac mi-a rsa s$n%ele pentru (ertfa i slu(irea credinei
oastre, m !ucur i fericesc pe oi pe toi"
Comportamentul de crestin si propriul su e"emplu sunt date de
Pavel si filipenilor. +i aici regsim bucuria lui Pavel n *ertfa suprem.
94pistola ctre Coloseni a +fntului Apostol Pavel&
20
1:24 /cum m !ucur de suferinele mele pentru oi i mplinesc, n trupul
meu, lipsurile necazurilor lui Hristos, pentru trupul &ui, adic :iserica
2:1 ,ci oiesc ca oi s tii c$t de mare lupt am pentru oi i pentru cei
din &aodiceea i pentru toi c$i n-au zut faa mea n trup,
2:2 ,a s se m$n%$ie inimile lor, i ca ei, str$ns unii n iu!ire, s ai!
!elu%ul deplinei nele%eri pentru cunoaterea tainei lui Dumnezeu-*atl i
a lui Hristos
+i colosenii cunosc prin Pavel, c un crestin trebuie s se *ertfeasc
pentru fraii si.
94pistola ntia ctre 'esaloniceni a +fntului Apostol Pavel&
1:6 i oi -ai fcut urmtori ai notri i ai Domnului, primind cu$ntul cu
!ucuria Du)ului 2f$nt, dei ai aut multe necazuri"
2:1 ,ci tii oi ni, frailor, c enirea noastr la oi n-a fost zadarnic"
2:2 ,i, dup ce am suferit i am fost, precum tii, ocr$i n #ilipi, am
ndrznit ntru Dumnezeul nostru s %rim n faa oastr, cu mult lupt,
0an%)elia lui Dumnezeu"
2:8 /stfel, iu!indu-, eram !ucuroi s dm nu numai 0an%)elia lui
Dumnezeu, ci c)iar i sufletele noastre pentru c ne-ai deenit iu!ii"
>.B. A!t"el, n dra'o!tea noa!tr "ier$inte pentru voi, eram 'ata ! v dm nu
numai 7van'2elia lui #umne.eu, dar c2iar %i viaa noa!tr, att de !cumpi
ne a,un!e!eri. /6iblia protestant0
2:14 ,ci oi, frailor, -ai fcut urmtori ai :isericilor lui Dumnezeu, care
sunt n Iudeea, ntru Hristos Iisus, pentru c ai suferit i oi aceleai de la
cei de un neam cu oi, dup cum i ele de la iudei,
2:15 ,are i pe Domnul Iisus &-au omor$t ca i pe prorocii lor; i pe noi ne-
au pri%onit i sunt neplcui lui Dumnezeu i tuturor oamenilor sunt
potrinici,
2:16 #iindc ne opresc s or!im neamurilor, ca s se m$ntuiasc3
+i n secolele urmtoare, umne#eu a trimis alesi ai +i sau g%i#i
spirituali popoarelor, dar acestia au fost prigonii de ctre oamenii ri
din popor sau de ctre preoii lor, ntocmai ca si omnul, prorocii +i
sau ucenicii +i. ar ntotdeauna cei care au ascultat au fost puini. ,n
oameni ca acestia, trimisii lui umne#eu au gsit plcere, asa cum scrie
si mai *os.
3:7 De aceea, frailor, ne-am simit m$n%$iai ntru oi, prin credina
oastr, n toat neoia i str$mtorarea noastr"

94pistola a doua ctre 'esaloniceni a +fntului Apostol Pavel&
24
1:4 8nc$t noi nine ne ludm cu oi, n :isericile lui Dumnezeu, pentru
statornicia i credina oastr, n toate pri%onirile oastre i n str$mtorrile
pe care le suferii"
1:5 0le sunt o doad a dreptei (udeci a lui Dumnezeu, ca s
nrednicii de 8mpria lui Dumnezeu, pentru care i ptimii
ar cei care au ales s scape de prigoan si neca#uri prin trdarea
lor, au pierdut dovada "reptei jueci a lui %umnezeu si astfel s-au
dovedit nevrednici de ,mpria lui umne#eu.
94pistola ntia ctre 'imotei a +fntului Apostol Pavel&
4:10 #iindc pentru aceasta ne i ostenim i suntem ocr$i i ne luptm,
cci ne-am pus nde(dea n Dumnezeul cel iu, care este '$ntuitorul tuturor
oamenilor, mai ales al credincioilor"
4:11 /cestea s le porunceti i s-i nei"
94pistola a doua ctre 'imotei a +fntului Apostol Pavel&
1:8 Deci, nu te ruina de a mrturisi pe Domnul nostru, nici de mine, cel pus
n lanuri pentru 0l, ci ptimete mpreun cu mine pentru 0an%)elie dup
puterea de la Dumnezeu"
1:11 2pre aceasta am fost pus eu propoduitor i apostol i ntor al
neamurilor"
1:12 Din aceast pricin i sufr toate acestea, dar nu m ruinez, c tiu n
cine am crezut i sunt ncredinat c puternic este s pzeasc comoara ce
mi-a ncredinat, p$n n ziua aceea"
2:3 2ufer mpreun cu mine, ca un !un osta al lui Hristos Iisus"
2:8 /du-i aminte de Iisus Hristos, care a niat din mori, din neamul lui
Daid, dup 0an%)elia mea,
2:9 Pentru care sufr p$n i lanuri, le%at ca un fctor de rele, dar
,u$ntul lui Dumnezeu nu se lea%"
2:10 De aceea toate le ra!d, pentru cei alei, ca i ei s ai! parte de
m$ntuirea care este ntru Hristos Iisus i de slaa enic"
2:11 +rednic de crezare este ,u$ntul: cci dac am murit mpreun cu
El, vom i nvia mpreun cu El.
2:12 (ac rm#nem ntru El, vom i mpri mpreun cu El, de)/
vom t$dui, i El ne va t$dui pe noi.
3:11 8n pri%onirile i suferinele care mi s-au fcut n /ntio)ia, n Iconiu, n
&istra; c$te pri%oniri am r!dat9 - i din toate m-a iz!it Domnul"
25
3:12 i toi care voiesc s triasc cucernic n !ristos *isus vor fi
pri$onii.
C.1>. #e alt"el, toi cei ce voiesc s triasc cu evlavie n Fristos )sus vor
fi prigonii.
4:5 *u fii treaz n toate, sufer rul, f lucru de ean%)elist, slu(!a ta f-o
deplin9
4:6 , eu de-acum m (ertfesc i remea despririi mele s-a apropiat"
4:7 &upta cea !un m-am luptat, cltoria am s$rit, credina am pzit"
4:8 De acum mi s-a %tit cununa dreptii, pe care Domnul mi a da-o n
ziua aceea, 0l, Dreptul 7udector, i nu numai mie, ci i tuturor celor ce au
iu!it artarea &ui"
4:16 &a nt$ia mea aprare, nimeni nu mi-a enit ntr-a(utor, ci toi m-au
prsit" 2 nu li se in n socoteal9
4:17 Dar Domnul mi-a stat ntr-a(utor i m-a ntrit, pentru ca, prin mine,
0an%)elia s fie pe deplin estit i s-o aud toate neamurile; iar eu am fost
iz!it din %ura leului"
4:18 Domnul m a iz!i de orice lucru ru i m a m$ntui, n 8mpria
2a ,ereasc" / &ui s fie slaa n ecii ecilor" /min9
,nvturile date lui 'imotei sunt foarte clare si arat cum este viaa
de crestin.
94pistola ctre 4vrei a +fntului Apostol Pavel& Cap.1;
C>. Aducei-v aminte de .ilele de la nceput, cnd, dup ce ai "o!t luminai,
ai du! o mare lupt de !u"erine:
CC. pe de o parte, erai pu%i ca priveli%te n mi,locul ocrilor %i neca.urilor,
%i, pe de alta, v-ai "cut prta%i cu aceia care aveau aceea%i !oart ca voi.
C@. &n adevr, ai avut mil de cei din temni %i ai primit cu $ucurie rpirea
averilor voa!tre, ca unii care %tii c avei n 1eruri o avuie mai $un, care
dinuie.
C:. E nu v pr!ii, dar, ncrederea voa!tr pe care o a%teapt o mare
r!pltire/
CD. 1ci avei nevoie de r$dare, ca, dup ce ai mplinit voia lui #umne.eu,
! putei cpta ce v-a "o!t "'duit.
CA. &nc puin, "oarte puin vreme), %i 1el ce vine va veni %i nu va
.$ovi.
CB. ;i cel nepri2nit va tri prin credin; dar, dac d napoi, !u"letul Meu
nu '!e%te plcere n el.)
C9. Boi n! nu !untem din aceia care dau napoi ca ! !e piard, ci din aceia
care au credin pentru mntuirea !u"letului.
28
1ai sus se pre#int cum au trit primii crestini evrei. Pe lng
prigoana de care au avut parte, ei nu au primit cu ur rpirea averilor
lor, ci cu bucurie, pentru c ei aveau iubire c%iar si de dusmani, spre
deosebire de preoii vremurilor urmtoare. 4i nu au dat napoi n faa
dusmanului, iar ca urmare nu s-au pierdut.
1C.:. E nu "ii iu$itori de $ani. Mulumii-v cu ce avei, cci 7l &n!u%i a
.i!: $(icidecum n-am s te las, cu niciun c%ip nu te voi prsi.&
1C.D. A%a c putem .ice plini de ncredere: #omnul e!te a,utorul meu, nu
m voi teme: ce mi-ar putea "ace omul <) /6iblia protestant0
?%, dar ce iubire de bani au avut preoii vremurilor viitoare 8 4i au
prsit pe omnul pentru acestia si ei la rndul lor au fost prsii.
Pier#nd pe omnul, au pierdut si lipsa fricii de dusman si ca urmare s-
au temut de el, iar muli din ei pentru a scpa au preferat a fi supusi.
10:32 /ducei-, dar, aminte mai nt$i de zilele n care, dup ce ai fost
luminai, ai r!dat lupt %rea de suferine,
10:33 Parte fc$ndu- prielite cu ocrile i cu necazurile ndurate, parte
suferind mpreun cu cei ce treceau prin unele ca acestea,
10:34 ,ci ai aut mil de cei nc)ii, iar rpirea aerilor oastre ai primit-
o cu !ucurie, !ine tiind c oi aei o mai !un i statornic aere"
10:35 .u lepdai ncrederea oastr, care are mare rspltire"
Credei voi c rpirea averilor bisericesti de ctre comunisti a fost
primit cu drag de ctre repre#entanii bisericilor din rile respective !
? s vedei puin mai tr#iu cum a fost primit aceasta.
up ce am v#ut ce spune Pavel, s vedem n continuare ce spun si
ceilali apostoli.
94pistola +fntului Apostol )acov&
1:2 'are !ucurie s socotii, fraii mei, c$nd cdei n felurite ispite
CncercriD,
1:3 tiind c ncercarea credinei oastre lucreaz r!darea;
1:12 #ericit este !r!atul care ra!d ispita, cci lmurit fc$ndu-se Cdup ce
a "o!t '!it $unD, a lua cununa ieii, pe care a f%duit-o Dumnezeu celor
ce 8l iu!esc pe 0l"
5:10 &uai, frailor, pild de suferin i de ndelun% r!dare pe proorocii
care au %rit n numele Domnului"
26
5:11 Iat, noi fericim pe cei ce au r!dat: ai auzit de r!darea lui Io i ai
zut sf$ritul )rzit lui de Domnul; c mult-milosti este Domnul i
ndurtor"
ar unii preoi de ce s treac prin suferine vremelnice, cnd ei au
avut oca#ia s aib o bunstare temporar.
9,ntia 4pistol a +fntului Apostol Petru&
1.:. >oi !untei p.ii de puterea lui #umne.eu, prin credin, pentru
mntuirea 'ata ! "ie de!coperit n vremurile de apoi/
1.D. &n ea voi v $ucurai mult, mcar c acum , dac tre$uie , !untei ntri!tai
pentru puin vreme, prin "elurite ncercri,
1.A. pentru ca ncercarea credinei voa!tre, cu mult mai !cump dect aurul
care piere, %i care totu%i e!te ncercat prin "oc, ! ai$ ca urmare lauda, !lava
%i cin!tea, la artarea lui 9!u! @ri!to!, /6iblia protestant0
2:18 2lu%ilor, supunei- stp$nilor otri, cu toat frica, nu numai celor
!uni i !l$nzi, ci i celor ur$cioi"
2:19 ,ci aceasta este plcut lui Dumnezeu, s sufere cinea ntristri, pe
nedrept, cu %$ndul la 0l"
2:20 ,ci, ce laud este dac, pentru %reeal, primii !taie ntru r!dare1
Dar dac, pentru !inele fcut, ei ptimi i ei r!da, aceasta este plcut lui
Dumnezeu"
2:21 ,ci spre aceasta ai fost c)emai, c i Hristos a ptimit pentru oi,
ls$ndu- pild, ca s pii pe urmele &ui,
2:22 ,are n-a s$rit nici un pcat, nici s-a aflat icleu% n %ura &ui, 2:23
i care, ocr$t fiind, nu rspundea cu ocar; suferind, nu amenina, ci 2e lsa
n tirea ,elui ce (udec cu dreptate"
2:24 0l a purtat pcatele noastre, n trupul 2u, pe lemn, pentru ca noi,
murind fa de pcate, s ieuim dreptii: cu a ,rui ran -ai indecat"
3:13 i cine a face ou ru, dac suntei plini de r$n pentru !ine1
3:14 (ar de vei i ptimi pentru dreptate, fericii vei fi. Iar de frica lor
s nu temei, nici s tul!urai"
3:17 Cci e mai bine, dac aa este oia lui Dumnezeu, s ptimii fc#nd
cele bune, dec#t fc#nd cele rele.
3:18 &entru c i !ristos a suferit odat moartea pentru pcatele
noastre, El cel drept pentru cei nedrepi, ca s ne aduc pe noi la
(umnezeu, omor#t fiind cu trupul, dar viu fcut cu duhul
4:12 Iu!iilor, nu mirai de focul aprins ntre oi spre ispitire, ca i cum
i s-ar nt$mpla cea strin,
30
4:13 ,i, ntruc$t suntei prtai la suferinele lui Hristos, !ucurai-, pentru
ca i la artarea slaei &ui s !ucurai cu !ucurie mare"
4:14 De suntei ocr$i pentru numele lui Hristos, fericii suntei, cci Du)ul
slaei i al lui Dumnezeu 2e odi)nete peste oi; de ctre unii 0l se )ulete,
iar de oi se preaslete"
4:15 .imeni dintre oi s nu sufere ca uci%a, sau fur, sau fctor de rele,
sau ca un r$nitor de lucruri strine"
4:16 Iar de sufer ca cretin, s nu se ruineze, ci s preamreasc pe
Dumnezeu, pentru numele acesta"
4:17 ,ci remea este ca s nceap (udecata de la casa lui Dumnezeu; i
dac ncepe nt$i de la noi, care a fi sf$ritul celor care nu ascult de
0an%)elia lui Dumnezeu1
4:18 i dac dreptul a!ia se m$ntuiete, ce a fi cu cel necredincios i
pctos1
4:19 Pentru aceea, i cei ce sufer, dup oia lui Dumnezeu, s-i
ncredineze &ui, credinciosului ,reator, sufletele lor, s$rind fapte !une"
5:8 #ii tre(i, prie%)eai" Potrinicul ostru, diaolul, um!l, rcnind ca un
leu, cut$nd pe cine s n%)it,
5:9 ,ruia stai mpotri, tari n credin, tiind c aceleai suferine ndur
i fraii otri n lume"
5:10 Iar Dumnezeul a tot )arul, care -a c)emat la slaa 2a cea enic,
ntru Hristos Iisus, 0l nsui, dup ce ei suferi puin reme, a duce la
des$rire, a ntri, a mputernici, a face neclintii"
A doua epistol a apostolului Petru Cap. >
15. 3amenii ace%tia !unt ni%te "ntni "r ap, ni%te nori alun'ai de "urtun;
lor le e!te p!trat ne'ura ntunericului.
18. 7i vor$e!c cu tru"ie lucruri de nimic, mome!c, cu po"tele crnii %i cu
de!"rnri, pe cei ce de a$ia au !cpat de cei ce trie!c n rtcire.
16. 3e fgduiesc slobo#enia, n timp ce ei n=i=i sunt robi ai stricciunii.
1ci "iecare e!te ro$ul lucrului de care e!te $iruit.
20. &n adevr, dac, dup ce au !cpat de ntinciunile lumii, prin
cunoa%terea #omnului %i Mntuitorului no!tru 9!u! @ri!to!, !e ncurc iar%i
%i !unt $iruii de ele, !tarea lor de pe urm !e "ace mai rea dect cea dinti.
21. Ar fi fost mai bine pentru ei s nu fi cunoscut calea nepri%nirii,
dect, dup ce au cunoscut-o, s se ntoarc de la porunca sfnt care le
fusese dat.
22. 1u ei !-a ntmplat ce !pune .icala adevrat: )#inele s-a ntors la ce
vrsase %i scroafa splat s-a ntors s se tvleasc iar!i n mocirl.
31
/6iblia protestant0
)at un mesa* care se potriveste preoimii. Au cunoscut calea
omnului, dar au urmat calea fariseilor, ba c%iar mai ru. +i ca s nu
spunei c folosesc vorbe ale mele si aduc tot felul de acu#e nefondate
am s vin c%iar cu vorbele omnului spuse ucenicilor n acele timpuri.
? prorocire a omnului nostru )isus Fristos pentru timpul nostru
actual.
1. 7u am !pu!: Prietene, cam pe!te dou mii de ani, lucrurile vor !ta la "el
ca a!t.i, %i acea!ta va ncepe c2iar mult mai devreme/ 7vreii au a,un! acum
mult mai ri dect p'nii - cci pentru p'ni raiunea mai are o valoare, n
timp ce evreii o calc n picioare. ,n vremurile acelea, ,nvtura 1ea,
respectiv cre=tinismul, va a*unge mai ru dect iudaismul =i p-
gnismul la un loc. ;i va "i atunci mare !u"erin printre oameni.
>. 3umina credinei celei adevrate =i vii se va stinge, iar iubirea va
disprea cu totul, nfumurarea oamenilor avui va dep=i orice limit,
iar crmuitorii =i preoii se vor considera pe ei n=i=i mult mai presus
dect l consider acum evreii pe )e%ova al lor cel necunoscut, iar
pgnii, pe Gupiter al lor.
2:9 Domnul poate s scape din ispite pe cei credincioi3
>.9. Fn!eamn c #omnul %tie ! i.$vea!c din ncercare pe oamenii
cucerniciF/6iblia protestant0
9,ntia epistol a +fntului Apostol )oan&
5:4 Pentru c oricine este nscut din (umnezeu biruiete lumea, i
aceasta este !iruina care a !iruit lumea: credina noastr"
+i acum s vedem ce se spune cu privire la subiectul nostru n
Apocalips.
9Apocalipsa +fntului )oan 'eologul&
>.B. &n'erului *i!ericii din Emirna !crie-i: 9at ce .ice 1el #inti %i 1el de
pe Grm, 1el ce a murit %i a nviat:
>.9. ;tiu neca.ul tu %i !rcia ta Cdar e%ti $o'atD %i $at,ocurile din partea
celor ce .ic c !unt iudei, %i nu !unt, ci !unt o !ina'o' a Eatanei.
>.1;. (u te teme nicidecum de ce ai s suferi. )at c diavolul are s
arunce n temni pe unii din voi, ca s v ncerce. Hi vei avea un neca#
de #ece #ile. <ii credincios pn la moarte, =i-i voi da cununa vieii.&
/6iblia protestant0
32
3:5 ,el care a !irui a fi astfel m!rcat n eminte al!e i nu oi ter%e
deloc numele lui din cartea ieii i oi mrturisi numele lui naintea
printelui 'eu i naintea n%erilor &ui"
3:10 Pentru c ai pzit cu$ntul r!drii 'ele, i 0u te oi pzi pe tine de
ceasul ispitei ce a s in peste toat lumea, ca s ncerce pe cei ce locuiesc
pe Pm$nt"
3:11 +in cur$nd; ine ce ai, ca nimeni s nu ia cununa ta"
3:21 Celui ce biruiete i voi da s ad cu +ine pe scaunul +eu,
precum i Eu am biruit i am ezut cu 'atl +eu pe scaunul /ui.
+i acum s vedem cteva nv turi din 5ec%iul 'estament.
9euteronomul IA cincea carte a lui 1oise&
31:6 #ii tari i cura(oi, nu temei, nu n%rozii, nici nu spim$ntai
de ei, c Domnul Dumnezeul tu a mer%e 0l 8nsui cu tine i nu se a
deprta de tine, nici nu te a prsi<"
31:8 Domnul 8nsui a mer%e naintea ta; 0l 8nsui a fi cu tine i nu se a
deprta de tine, nici te a prsi; nu te teme, nici nu te spim$nta<"
in timpuri strvec%i oamenilor omnului li s-a fgduit c Acesta
va fi mereu cu ei si i va prote*a de orice pericol, asa c s-si pun
ncrederea n 4l.
9)osua (avi&
1:1 Dup moartea lui 'oise, ro!ul Domnului, a %rit Domnul cu Iosua, fiul
lui .ai, slu(itorul lui 'oise, i a zis: 3
1:5 .imeni nu se a putea mpotrii ie, n toate zilele ieii tale" Precum am
fost cu 'oise, aa oi fi i cu tine; nu ' oi deprta de tine i nu te oi
prsi"
1:9 Iat i poruncesc: #ii tare i cura(os, s nu te temi, nici s te
spim$ntezi, cci Domnul Dumnezeul tu este cu tine pretutindenea, oriunde
ei mer%e<"
1.9. Bu i-am dat 7u oare porunca acea!ta: &ntre%te-te %i m$r$tea.-te <
Bu te n!pimnta %i nu te n'ro.i, cci #omnul #umne.eul tu e!te cu tine
n tot ce vei "ace.) /6iblia protestant0
)at acelasi mesa* pre#entat mai sus.
$)ov& Cap. : - +a adpo!tul lui #umne.eu
33
1A. :erice de omul pe care-l ceart #umne.eu/ Bu ne!ocoti mu!trarea 1elui
Atotputernic.
1B. 7l "ace rana %i tot 7l o lea'; 7l rne%te, %i mna +ui tmduie%te.
>;. 7l te va !cpa de moarte n vreme de "oamete %i de loviturile !a$iei n
vreme de r.$oi.
>1. >ei "i la adpo!t de $iciul lim$ii, vei "i "r team cnd va veni pu!tiirea.
>>. >ei rde de pu!tiire ca %i de "oamete %i nu vei avea ! te temi de "iarele
pmntului.
>C. 1ci vei "ace le'mnt pn %i cu pietrele cmpului, %i "iarele pmntului
vor "i n pace cu tine.
>@. >ei avea "ericire n cortul tu, i vei '!i turmele ntre'i,
>:. i vei vedea !mna cre!cndu-i %i odra!lele nmulindu-!e ca iar$a de
pe cmp.
>D. >ei intra n mormnt la $trnee, ca !nopul !trn! la vremea lui.
>A. 9at ce am cercetat %i a%a e!te/ A!cult, c !unt !pre "olo!ul tu/)
5edei ce poate primi un copil al omnului, atunci cnd si iubeste
'atl ! Ct protecie si ct belsug poate avea, si asta c%iar si n vreme
de de#astru 8
9Pildele lui +olomon&
>.A. 7l d i.$nd celor "r pri2an, d un !cut celor ce um$l n
nevinovie.
Cap. C
>1. :iule, ! nu !e deprte.e nvturile ace!tea de oc2ii ti: p!trea.
nelepciunea %i c2i$.uina/
>>. 1ci ele vor "i viaa !u"letului tu %i podoa$a 'tului tu.
>C. Atunci vei mer'e cu ncredere pe drumul tu, %i piciorul nu i !e va
poticni.
>@. 1nd te vei culca, vei "i "r team, %i cnd vei dormi, !omnul i va "i
dulce.
>:. Bu te teme nici de !paim npra!nic, nici de o nvlire din partea celor
ri;
>D. cci #omnul va "i nde,dea ta, %i 7l i va p.i piciorul de cdere. /6iblia
protestant0
Prin +olomon s-a transmis iarsi aceeasi nvtur.
16:7 ,$nd cile omului sunt plcute naintea Domnului, c)iar i pe
r(maii lui i silete la pace"
Ceva imposibil vor spune unii, ba c%iar vor ncerca s aduc
argumente sau s e"pun situaii, dar eu le spun. Pentru umne#eu
34
totul este posibil, dar este necesar ca si cei care se declar crestini, s
mearg pe calea 3ui.
$)saia& Cap.1>
>. 9at, #umne.eu e!te i.$virea mea, voi "i plin de ncredere %i nu m voi
teme de nimic; cci #omnul #umne.eu e!te tria mea %i pricina laudelor
mele, %i 7l m-a mntuit.)
Cap.@1
1;. Bu te teme, cci 7u !unt cu tine; nu te uita cu n'ri,orare, cci 7u !unt
#umne.eul tu; 7u te ntre!c, tot 7u i vin n a,utor. 7u te !pri,in cu
dreapta Mea $iruitoare.)
11. 9at, n"runtai %i acoperii de ru%ine vor "i toi cei ce !unt mniai pe tine;
vor "i nimicii %i vor pieri cei ce i !e mpotrive!c.
1>. &i vei cuta, %i nu-i vei mai '!i pe cei ce !e certau cu tine; vor "i nimicii,
vor "i pierdui cei ce !e r.$oiau cu tine.
1C. 1ci 7u !unt #omnul #umne.eul tu care te iau de mna dreapt %i-i
.ic: Bu te teme de nimic, 7u i vin n a,utor/)
1@. Bu te teme de nimic, viermele lui 9acov %i rm%i !la$ a lui 9!rael; cci
7u i vin n a,utor H .ice #omnul H %i E"ntul lui 9!rael e!te Mntuitorul tu.
/6iblia protestant0
43:1 i acum aa zice Domnul, 6iditorul tu, Iacoe, i ,reatorul tu,
Israele: <.u te teme, cci 0u te-am rscumprat i te-am c)emat pe nume, al
'eu eti9
43:2 Dac tu ei trece prin ape, 0u sunt cu tine i n aluri tu nu ei fi
necat" Dac ei trece prin foc, nu ei fi ars i flcrile nu te or mistui" 43:5
.u te teme, c 0u sunt cu tine9 3
43:13 0u sunt Dumnezeu din enicie i de aici ncolo 0u sunt9 .imeni nu
poate s ias de su! puterea 'ea i ceea ce fac 0u, cine poate strica1<
51:7 /scultai-' pe 'ine, oi, cunosctori ai dreptii, popor care eti cu
le%ea 'ea n inim9 .u te teme de ocara oamenilor i de !at(ocura lor s nu
te nfricoezi" &a fel ca pe un em$nt i a m$nca molia i ca pe l$n
iermii i or mistui"
51:8 Dar dreptatea 'ea a rm$ne n eac i m$ntuirea 'ea din neam n
neam"
51:12 0u, 0u sunt ,el ce d nde(de9 ,ine eti tu, ca s te temi de un
muritor i de un om de r$nd care trece ca iar!a1
30
51:13 i s dai uitrii pe Domnul, 6iditorul tu, care a ntins ,erurile i a
ntemeiat Pm$ntul 1 2 te nfricoezi mereu, n fiecare zi, de ur%ia
asupritorului care um!l s te piard1 3

57:15 , aa zice Domnul, a crui locuin este enic i al crui .ume
este sf$nt: 2lluiesc ntr-un loc nalt i sf$nt i sunt cu cei smerii i
nfr$ni, ca s niorez pe cei cu du)ul umilit i s m!r!tez pe cei cu
inima fr$nt"
DD.>. F9at !pre cine &mi voi ndrepta privirile: !pre cel ce !u"er %i are
du2ul m2nit, !pre cel ce !e teme de 1uvntul Meu. /6iblia protestant0
)at aceleasi mesa*e de ncura*are transmise prin )saia.
9)eremia&
1:1 ,uintele lui Ieremia, fiul lui Hilc)ia, dintre preoii de la /natot, din
pm$ntul lui :eniamin,
1:6 Iar eu am rspuns: <-, Doamne, Dumnezeule, eu nu tiu s or!esc,
pentru c sunt nc t$nr<"
1:7 Domnul ns mi-a zis: <2 nu zici: 2unt nc t$nr; cci la c$i te oi
trimite, la toi ei mer%e i tot ce-i oi porunci ei spune"
1:8 2 nu te temi de d$nii, cci 0u sunt cu tine, ca s te iz!esc<, zice
Domnul"
+i prorocul )eremia primeste acelasi mesa* din partea omnului.
9)e#ec%iel& /4#ec%iel0
2:4 /ceti fii sunt neruinai i cu inima mpietrit; la ei te trimit 0u, ca s le
zici: /a %riete Domnul9
2:5 -ri te-or asculta, ori nu te-or asculta - cci sunt un neam ndrtnic - s
tie ns c este ntre ei un prooroc"
2:6 Dar tu, fiul omului, s nu te temi de ei i de cuintele lor s nu te sperii,
dei ei or fi pentru tine spini i ciulini, i ai s trieti ntre ei, ca ntre
scorpioni; s nu te temi de cuintele lor i de faa lor s nu te sperii, dei sunt
un neam ndrtnic,
2:7 ,i s le spui ,uintele 'ele, ori te-or asculta, ori nu te-or asculta, cci
sunt un neam de rzrtii"
2:8 *u ns, fiul omului, ascult ce oiesc s-i spun9 .u fi ndrtnic, ca
acest neam de rzrtii9 Desc)ide-i %ura i mn$nc ceea ce am s-i dau9<
/ cu alte cuvinte, accept tot ceea ce vine din partea omnului 0
7n ales nu se fereste de oamenii cei ri, ba c%iar se duce la ei s le
transmit mesa*ul vieii, stiind c alturi de el este omnul, iar prin
urmare el nu are de ce s se team.
34
28:1 #ost-a ,u$ntul Domnului ctre mine i mi-a zis:
28:2 <#iul omului, spune celui ce domnete n *ir: /a zice Domnul
Dumnezeu: Inima ta s-a nlat i a zis: <2unt un dumnezeu i stau pe
scaunul lui Dumnezeu n inima mrilor<, dar tu, dei nu eti (umnezeu, ci
om, i nchipui n inima ta c eti la fel cu (umnezeu;
28:3 Iat, tu i nc)ipui c eti mai nelept dec$t Daniel i nu sunt taine
ascunse pentru tine;
28:4 &rin nelepciunea ta i cu mintea ta i)ai a$onisit bo$ie i ai
adunat n vistieriile tale ar$int i aur,
28:5 &rin nelepciunea ta cea mare, prin a%utorul ne$oului tu, i)ai
sporit bo$ia i mintea ta s)a n$#mfat cu bo$ia ta,
28:6 De aceea, aa zice Domnul Dumnezeu: Pentru c tu te-ai asemnat cu
Dumnezeu,
28:7 Iat, 0u oi aduce mpotria ta pe strinii cei mai ri din toate
popoarele, i aceia i or scoate sa!ia mpotria frumoasei tale nelepciuni
i or ntina strlucirea ta;
28:8 8n morm$nt te or co!or i ei muri n inima mrilor de moartea celor
ucii" CPogor-te-vor n groap si vei muri de moartea nprasnic a
celui ce moare n adncul mrii. 6iblia 19C9 D
28:9 2pune-ei oare naintea uci%aului tu: "Eu sunt un dumnezeu",
c$nd tu eti un om n m$na celui care te ucide, iar nu Dumnezeu1
Pentru o mai clar ntelegere.
B. 8e vor arunca n 'roap, %i vei muri ca cei ce cad !trpun%i de lovituri, n
mi,locul mrilor.
9. >ei mai .ice tu atunci n "aa uci'a%ului tu: $+unt umne#eu&, mcar c
e%ti om, %i nu #umne.eu, !u$ mna celui ce te va ucide< /6iblia protestant0
Acest te"t din 5ec%iul 'estament, adresat de umne#eu evreilor, se
potriveste perfect preoilor bisericilor crestine, iar ce s-a ntmplat
evreilor n acele timpuri /ducerea lor n robie si *efuirea lor0, s-a
ntmplat si bisericilor din spaiul comunist, ntr-o msur
asemntoare. Prima parte a scrierii se potriveste cu profeia fcut de
omnul cu privire la cum va a*unge crestinismul n vremurile viitoare,
si cum se vor considera preoii din timpurile respective, profeie ane"at
puin mai sus.
9aniel&
3:28 =spuns-a .a!ucodonosor i a zis: <:inecu$ntat s fie Dumnezeul lui
adrac, 'eac i /!ed-.e%o, care a trimis pe n%erul 2u i a iz!it pe
seritorii 2i, care i puseser nde(dea n 0l i care au clcat porunca
35
re%elui i i-au dat trupurile lor ca s nu slu(easc i s nu se nc)ine altor
dumnezei dec$t Dumnezeului lor"
3:29 i poruncesc: Popoare, neamuri i lim!i, toi aceia care ar or!i de ru
pe Dumnezeul lui adrac, 'eac i /!ed-.e%o, s fie tiai n !uci i
casele lor s fie nimicite, fiindc nu este un alt dumnezeu care s-i poat
iz!i ntr-acest c)ip<"
3:30 Dup aceasta a ntrit mpratul n slu(!ele lor pe adrac, 'eac i
/!ed-.e%o, peste inutul :a!ilonului"
3:31 8mpratul .a!ucodonosor a dat )riso ctre toate popoarele, neamurile
i lim!ile care locuiesc pe tot Pm$ntul: <Pacea oastr s sporeasc9
3:32 Plcutu-mi-a s estesc minunile i faptele cele peste fire, pe care le-a
fcut mie Dumnezeul cel Preanalt"
3:33 ,$t de mari sunt minunile &ui i c$t de puternice sunt faptele cele
peste fire9 8mpria &ui este mprie enic i stp$nirea &ui ine din
neam n neam9 /Cap. C.>B-C; si Cap. @.1-C n 6iblia protestant0
1ai sus este pre#entat un te"t care i face de rusine pe preoii
trdtori /cei care s-au supus n loc s lupte0. Pn si un mprat pgn
a recunoscut divinatea umne#eului evreilor si 3-a ludat pe Acesta,
dup ce el nsusi a v#ut o parte din puterea 3ui, si anume salvarea
celor trei tineri din cuptorul ncins n care au fost aruncai pentru c nu
au vrut s se supun lui.
1ai *os este pre#entat un alt te"t care i face de rusine pe preoii
trdtori. ac n primul te"t era vorba de mpratul (abucodonosor,
n acest te"t este vorba de mpratul arius. ,n urma complotului
mpotriva lui aniel, acesta a fost prins c se ruga umne#eului lui
)srael si nu mpratului, asa cum fusese dat legea. +i acum s vedem ce
a spus mpratul arius dup ce a v#ut c leii nu l-au mncat pe
aniel, ntruct acesta a fost prote*at de umne#eu.
6:24 8mpratul s-a !ucurat foarte mult i a poruncit s scoat pe Daniel din
%roap i Daniel a fost scos din %roap i nici o ran nu i-a fost %sit, cci
nd(duise n Dumnezeul lui"
6:25 /tunci mpratul a poruncit s aduc pe !r!aii aceia care defimaser
pe Daniel i au fost aruncai n %roapa cu lei, ei, fiii lor i femeile lor, i nici
nu au a(uns !ine n fundul %ropii, c leii s-au i npustit asupra lor i le-au
sfr$mat toate oasele"
6:26 8mpratul Darius a scris la toate popoarele, neamurile i lim!ile care
locuiesc peste tot pm$ntul: <Pacea oastr s sporeasc9
6:27 Porunc iese de la mine ca n tot cuprinsul mpriei mele s se team
i s tremure lumea naintea Dumnezeului lui Daniel, c 0l este Dumnezeul
38
cel iu, care rm$ne n eci i 8mpria &ui nu se a nimici, iar stp$nirea
&ui nu a aea sf$rit"
6:28 0l poate s scape i s li!ereze, face semne i minuni n ,er i pe
Pm$nt; 0l a scpat pe Daniel din %)earele leilor<"
6:29 i Daniel se afla ntr-o stare fericit n remea mpriei lui Darius i
n remea mpriei lui ,irus, re%ele Perilor" /Cap. D.>C->B n 6iblia
protestant0


,n continuare se va face o pre#entare referitoare la cei care s-au
supus si au colaborat.
+ vedem astfel, nvturile date prin avid n Psalmi, referitoare
la a*utorul dat de omnul celor aflai la neca#. ?ricrei persoane care
este pe calea omnului i se va oferi a*utor atunci cnd va fi la anang%ie,
asa c nimeni nu trebuie s fac cale ntoars, adic s se supun la
constrngeri e"terioare de frica prigonirii, trdnd astfel pe omnul
pentru bunstarea sa temporar. + nu fi cunoscut ei aceste nvturi !
/Pentru aceasta s-a folosit 6iblia protestant, pasa*ele putnd fi gsite si
n 6iblia ortodo" dar cu un capitol n urm.0
Psalmi
Cap.9
6. omnul este scparea celui asuprit, scpare la vreme de neca#.
10. 1ei ce cuno!c Bumele 8u !e ncred n 8ine, cci 8u nu pr!e%ti pe cei
ce 8e caut, #oamne/
Cu alte cuvinte, cei care au trdat, nu si-au pus ncrederea n
omnul, pentru c nu 3-au cunoscut.
+ vedem acum pe cine c%eam avid atunci cnd e la anang%ie, pe
cine se ba#ea# el c e scparea sa.
Cap. 1B
2. #oamne, 8u e%ti !tnca mea, cetuia mea, i.$vitorul meu/ #umne.eule,
8u e%ti !tnca mea n care m a!cund, !cutul meu, tria care m !cap %i
ntritura mea/
3. 7u c2em pe #omnul, care e!te vrednic de laud, %i !unt i.$vit de
vr,ma%ii mei.
4. M ncon,ura!er le'turile morii %i m n'ro.i!er rurile pieirii;
0. m n"%ura!er le'turile mormntului %i m prin!e!er laurile morii.
36
4. #ar, n !trmtorarea mea, am c2emat pe #omnul %i am !tri'at ctre
#umne.eul meu: din loca%ul +ui, 7l mi-a au.it 'la!ul, %i !tri'tul meu a
a,un! pn la 7l, pn la urec2ile +ui.
13. #omnul a tunat n ceruri, 1el Preanalt a "cut !-9 r!une 'la!ul cu
'rindin %i cr$uni de "oc.
14. A aruncat !'ei %i a ri!ipit pe vr,ma%ii mei, a nmulit loviturile
tr!netului %i i-a pu! pe "u'.
14. 7l ;i-a ntin! mna de !u!, m-a apucat,m-a !co! din apele cele mari;
15. m-a i.$vit de potrivnicul meu cel puternic, de vr,ma%ii mei, care erau
mai tari dect mine.
18. 7i nvli!er deodat pe!te mine n .iua !trmtorrii mele; dar #omnul a
"o!t !pri,inul meu.
16. 7l m-a !co! la loc lar' %i m-a !cpat, pentru c m iu$e%te.
20. #omnul mi-a "cut dup nepri2nirea mea, mi-a r!pltit dup curia
minilor mele:
21. cci am p.it cile #omnului %i n-am pctuit mpotriva #umne.eului
meu.
22. 8oate poruncile +ui au "o!t naintea mea %i nu m-am deprtat de la le'ile
+ui.
23. Am "o!t "r vin "a de 7l %i m-am p.it de "rdele'ea mea.
up cum ai citit, avid nu s-a ba#at pe el, ci pe omnul, dar el a
fost scpat pentru c el a p=it pe cile omnului, dup cum si spune n
ultima parte, si nu a ales s se alie#e cu du=manul, asa cum au fcut
preoii din spaiul comunist, despre care vorbesc n aceast pre#entare.
Cap. >A
1. #omnul e!te lumina %i mntuirea mea: de cine ! m tem < #omnul e!te
aprtorul vieii mele: de cine !-mi "ie "ric <
ar dac omnul nu a fost si pentru preoi ceea ce spune avid
pentru el, normal c le-a fost fric si s-au supus ori au colaborat.
Cap. C1
23. 9u$ii pe #omnul, toi cei iu$ii de 7l. 1ci #omnul p.e%te pe cei
credincio%i, %i pedep!e%te a!pru pe cei mndri.
Cap. C@
4. 1nd !tri' un nenorocit, #omnul aude %i-l !cap din toate neca.urile lui.
5. &n'erul #omnului t$r%te n ,urul celor ce !e tem de 7l %i-i !cap din
prime,die.
40
8. Iu!tai %i vedei ce $un e!te #omnul/ :erice de omul care !e ncrede n
7l/
,n 5ec%iul 'estament, evreii nu-3 cunosteau pe omnul dect ca pe
un umne#eu, de care se temeau, cci ei erau sub povara 3egii, dar n
(oul 'estament evreii 3-au cunoscut pe omnul ca pe un 'at iubitor,
de care nu trebuiau s se mai team, ci s-3 iubeasc. Asa c ngerul
omnului a*ut pe cei ce care ,l iubesc pe 4l.
15. 1nd !tri' cei "r pri2an, #omnul aude %i-i !cap din toate neca.urile
lor.
18. #omnul e!te aproape de cei cu inima n"rnt %i mntuie%te pe cei cu
du2ul .dro$it.
16. #e multe ori vine nenorocirea pe!te cel "r pri2an, dar #omnul l !cap
ntotdeauna din ea.
20. 8oate oa!ele i le p.e%te,ca niciunul din ele ! nu i !e !"rme.
Pe cel fr pri%an omnul l scap ntotdeauna din nenorocirea
care vine. ar de ce nu a scpat si pe cei care au avut de suferit si au
pierit ! 2spunsul este clar. ei nu erau nepri%nii, si i-a lsat s-si
culeag roadele a ceea ce au semnat, ca prin aceasta s-i nvee pe cine
au servit ei cu adevrat.
2eferitor la oase, cei mori se vor gndi la oasele propriu #ise,
bineneles- dar semnificaia din pasa* este cu totul alta. Cei crescui
mult n spirit, adic cei care dein stiina corespondenelor, stiu bine c
nu este vorba de oasele fi#ice si de cu totul altceva. Pentru cei care
triesc nc n ntuneric, adic iau +criptura ad-literam, am s vin totusi
cu un indiciu. dac omnul prote*ea# un om ales, de ce oare i-ar p#i
doar oasele, cnd si celelalte pri ale corpului sunt foarte importante si
toate coe"ist mpreun ! )ar dac tot v ncpnai s luai pasa*ul
ad-literam, e"plicai-mi voi nvtura cu oc%iul drept care trebuie scos
si aruncat./4vang%elia dup 1atei :.>90 (u spune omnul. !e aceea le
vor%esc n pilde, c, v'nd, nu vd i, au'ind, nu aud, nici nu neleg ,i se
mplinete cu ei proorocia lui $saia, care 'ice# 0)u urechile vei au'i, dar nu
vei nelege, i cu ochii v vei uita, dar nu vei vedea0/4vang%elia dup
1atei 1C.1C,1@0
Cap. CA
23. #omnul ntre%te pa%ii omului, cnd &i place calea lui;
24. dac !e ntmpl ! cad, nu e!te do$ort de tot, cci #omnul l apuc de
mn.
41
28. 1ci omnul iube=te dreptatea =i nu prse=te pe credincio=ii 3ui.
'otdeauna ei sunt sub pa#a 3ui, dar !mna celor ri e!te nimicit.
36. +cparea celor nepri%nii vine de la omnul- 4l este ocrotitorul lor
la vremea neca#ului.
40. omnul i a*ut =i-i i#bve=te- i i#bve=te de cei ri =i-i scap,
pentru c se ncred n 4l.
+i ce s-a ntmplat cnd evreii au prsit pe omnul !
Cap. @@
6.#ar 8u ne-ai lepdat, ne acoperi de ru%ine %i nu mai ie%i cu o%tirile noa!tre;
10. ne "aci ! dm napoi naintea vr,ma%ului %i cei ce ne ur!c ridic pr.i
luate de la noi.
11. Be-ai dat ca pe ni%te oi de mncat %i ne ri!ipe%ti printre neamuri.
22. #ar din pricina 8a !untem n,un'2iai n toate .ilele, !untem privii ca
ni%te oi !ortite pentru mcelrie.
'ot ntr-un mod asemntor s-a ntmplat si cu bisericile n
perioada comunist.
Cap. @D
1. #umne.eu e!te adpo!tul %i !pri,inul no!tru, un a,utor care nu lip!e%te
niciodat n nevoi.
2. #e aceea nu ne temem, c2iar dac !-ar .'udui Pmntul %i !-ar cltina
munii n inima mrilor.
3. 12iar dac ar urla %i ar !pume'a valurile mrii %i !-ar ridica pn acolo de
! !e cutremure munii.
5edei voi cum ar trebui s fie un om al omnului, cu adevrat !
?rict de mare ar fi pericolul de-ar ngro#i pe toi, ei nu ar prsi pe
omnul, cutnd ei nsisi salvarea lor. ar unii preoi, au preferat ca s
trde#e, s fie pusi n slu*ba celui ru.
Cap. :;
10. C%eam-1 n #iua neca#ului, =i 4u te voi i#bvi, iar tu 1 vei
proslvi8
+i credei c vreun copil de-al 3ui ar rmne fr ascultare ! (ici
unul. 'oi ar fi salvai.
Cap. :D
1. Ai mil de mine, #umne.eule/ 1ci ni%te oameni m 2ruie!c. 8oat .iua
mi "ac r.$oi %i m c2inuie!c.
2. 8oat .iua m 2ruie!c potrivnicii mei; !unt muli, %i !e r.$oie!c cu
mine ca ni%te tru"a%i.
42
3. 3ri de cte ori m tem, eu m ncred n 8ine.
4. 7u m voi luda cu #umne.eu, cu 1uvntul +ui. M ncred n #umne.eu
%i nu m tem de nimic: ce pot s-mi fac ni=te oameni !
0. &ntruna ei mi atin' drepturile %i n-au dect 'nduri rele "a de mine.
4. Gnelte!c, pnde!c %i mi urmre!c pa%ii, pentru c vor !-mi ia viaa.
6. >r,ma%ii mei dau napoi n .iua cnd 8e !tri': %tiu c #umne.eu e!te de
partea mea.
10. 7u m voi luda cu #umne.eu, cu cuvntul +ui, da, m voi luda cu
#omnul, cu cuvntul +ui.
11. M ncred n #umne.eu %i nu m tem de nimic: ce pot s-mi fac ni=te
oameni !
12. #umne.eule, tre$uie ! mpline!c "'duinele pe care Ji le-am "cut; &i
voi aduce ,ert"e de mulumire.
13. 1ci mi-ai i.$vit !u"letul de la moarte, mi-ai "erit picioarele de cdere,
ca ! um$lu naintea lui #umne.eu, n lumina celor vii.
Cap. :A
1. Ai mil de mine, #umne.eule, ai mil de mine/ 1ci n 8ine mi !e ncrede
!u"letul; la um$ra aripilor 8ale caut un loc de !cpare, pn vor trece
nenorocirile.
2. 7u !tri' ctre #umne.eu, ctre 1el Preanalt, ctre #umne.eu, care
lucrea. pentru mine.
3. 7l mi va trimite i.$vire din cer, n timp ce pri'onitorul meu mi arunc
ocri. #a, #umne.eu &%i va trimite $untatea %i credincio%ia.
4. Eu"letul meu e!te ntre ni%te lei: !tau culcat n mi,locul unor oameni care
var! "lcri, n mi,locul unor oameni ai cror dini !unt !ulie %i !'ei,
%i a cror lim$ e!te o !a$ie a!cuit.
0. &nal-8e pe!te 1eruri, #umne.eule, pe!te tot Pmntul ! !e ntind !lava
8a/
4. 7i ntin!e!er un la !u$ pa%ii mei; !u"letul mi !e ncovoia, %i-mi !pa!er
o 'roap nainte: dar au c.ut ei n ea.
Cap. D>
0. #a, !u"lete, ncrede-te n #umne.eu, cci de la 7l mi vine nde,dea.
8. Popoare, n orice vreme, ncredei-v n 4l, vrsai-v inimile naintea
3ui8 umne#eu este adpostul nostru.
6. #a, o nimica !unt "iii omului/ Minciun !unt "iii oamenilor/ Pu%i n
cumpn toi laolalt, ar "i mai u%ori dect o !u"lare.
Cap. 91
43
1. 1el ce !t !u$ ocrotirea 1elui Preanalt %i !e odi2ne%te la um$ra 1elui
atotputernic,
2. .ice de!pre #omnul: 7l e!te locul meu de !cpare %i cetuia mea,
#umne.eul meu n care m ncred/)
3. #a, 7l te !cap de laul vntorului, de cium %i de pu!tiirile ei.
4. 7l te va acoperi cu penele +ui %i te vei a!cunde !u$ aripile +ui. 1ci !cut
%i pav. e!te credincio%ia +ui/
0. Bu tre$uie ! te temi nici de 'roa.a din timpul nopii, nici de !'eata care
.$oar .iua,
4. nici de ciuma care um$l n ntuneric, nici de molima care $ntuie .iua n
amia.a mare.
5. 3 mie ! cad alturi de tine, %i .ece mii la dreapta ta, dar de tine nu !e va
apropia.
8. #oar vei privi cu oc2ii %i vei vedea r!pltirea celor ri.
6. Pentru c .ici: #omnul e!te locul meu de adpo!t/) %i "aci din 1el
Preanalt turnul tu de !cpare,
10. de aceea nicio nenorocire nu te va a,un'e, nicio ur'ie nu !e va apropia de
cortul tu.
11. 1ci 7l va porunci n'erilor Ei ! te p.ea!c n toate cile tale;
12. %i ei te vor duce pe mini, ca nu cumva !-i love%ti piciorul de vreo
piatr.
13. >ei p%i pe!te lei %i pe!te nprci %i vei clca pe!te pui de lei %i pe!te
%erpi.
14. <iindc 1 iube=te H .ice #omnul H de aceea l voi i#bvi- l voi
ocroti , cci cunoa%te Bumele Meu.
10. 1nd M va c2ema, i voi r!punde; voi fi cu el n strmtorare, l voi
i#bvi %i-l voi pro!lvi.
14. &l voi !tura cu via lun' %i-i voi arta mntuirea Mea.)
Cap. 9A
10. Gri rul, cei ce iu$ii pe #omnul/ 7l p.e%te !u"letele credincio%ilor
+ui %i-i i.$ve%te din mna celor ri.
Cap. 1;A
1. +udai pe #omnul, cci e!te $un,cci n veac ine ndurarea +ui/)
2. A%a ! .ic cei r!cumprai de #omnul, pe care i-a i.$vit 7l din mna
vr,ma%ului,
3. %i pe care i-a !trn! din toate rile: de la r!rit %i de la apu!, de la
mia.noapte %i de la mare.
44
4. 7i pri$e'eau prin pu!tiu, um$lau pe ci neum$late, %i nu '!eau nicio
cetate, unde ! poat locui.
0. Eu"ereau de "oame %i de !ete; le tn,ea !u"letul n ei.
4. Atunci, n !trmtorarea lor au !tri'at ctre #omnul, %i 7l i-a i.$vit din
neca.urile lor;
5. i-a clu.it pe drumul cel drept, ca ! a,un' ntr-o cetate de locuit.
Cap. 11B
0. &n mi,locul !trmtorrii am c2emat pe #omnul: #omnul m-a a!cultat %i
m-a !co! la lar'.
4. #omnul e!te de partea mea, nu m tem de nimic: ce pot !-mi "ac ni%te
oameni <
5. #omnul e!te a,utorul meu, %i m $ucur cnd mi vd mplinit dorina "a
de vr,ma%ii mei.
8. Mai $ine e!te ! caui un adpo!t n #omnul, dect ! te ncre.i n om;
6. mai $ine ! caui un adpo!t n #omnul, dect ! te ncre.i n cei mari.
Cap. 1>1
2. A,utorul mi vine de la #omnul, care a "cut 1erurile %i Pmntul.
3. #a, 7l nu va n'dui ! i !e clatine piciorul; 1el ce te p.e%te nu va
dormita.
4. #e aceea nu te va $ate Eoarele .iua, nici +una noaptea.
5. #omnul te va p.i de orice ru, i va p.i !u"letul.
8. #omnul te va p.i la plecare %i la venire, de acum %i pn n veac.
Cap. 1>@
1. #e n-ar "i "o!t #omnul de partea noa!tr H ! !pun 9!rael acum/ H
2. de n-ar "i "o!t #omnul de partea noa!tr cnd !-au ridicat oamenii
mpotriva noa!tr,
3. ne-ar "i n'2iit de vii, cnd li !-a aprin! mnia mpotriva noa!tr ;
4. ne-ar "i necat apele, ar "i trecut rurile pe!te !u"letul no!tru;
0. ar "i trecut pe!te !u"letul no!tru valurile npra!nice.
4. *inecuvntat ! "ie #omnul, care nu ne-a dat prad dinilor lor /
5. Eu"letul ne-a !cpat ca pa!rea din laul p!rarului; laul !-a rupt, %i noi
am !cpat.
8. A,utorul no!tru e!te n Bumele #omnului, care a "cut 1erurile %i
Pmntul.
Cap. 1@:
18. #omnul e!te ln' toi cei ce-+ c2eam, ln' cei ce-+ c2eam cu toat
inima.
40
16. 7l mpline%te dorinele celor ce !e tem de 7l, le aude !tri'tul %i-i !cap.
20. #omnul p.e%te pe toi cei ce-+ iu$e!c, %i nimice%te pe toi cei ri.
C%iar dac am e"pus attea nvturi din Psalmi, intenia mea a
fost s art c, la ct de multe astfel de lecii au fost date, pe care nu
aveau cum s nu le cunoasc, ei tot au preferat trdarea.
)ar acum, revenind la tema noastr, v ntreb ceva. 5-ai ntrebat
vreodat oare de ce s-a ntmplat astfel ! Adic mai e"act. de ce a
permis omnul ca s apar comunismul si s prigoneasc biserica +a !
/iar cnd spun biseric nu m refer la vreuna anume ci la toate care au
e"istat n spaiul comunist.0 e ce a permis ca acest dusman al +u s-)
distrug bisericile si s-) persecute credinciosii !
ac nu v-ai ntrebat, ntrebai-v. )ar dac nu avei un rspuns
sau suntei confu#i, o s urme#e pentru voi si lmurirea.
,n primul rnd tot ceea ce se petrece pe Pmnt, se petrece cu voia
omnului. e ce a permis Acesta ca o parte din biserici s aib de
suferit de pe urma prigoanei comuniste o s v fie destul de clar n
continuare. ar pn s a*ungem la aceasta, o s fie fcut o scurt
pre#entare privind poporul evreu, care s v lumine#e puin.
up cum se stie poporul evreu a fost poporul ales a lui )e%ova. ar
acest popor a dec#ut n mod liber voit si ca urmare s-a ndeprtat de
umne#eu. atorit acestui fapt omnul a permis luarea lor n robie de
ctre egipteni iar mai apoi de ctre babilonieni. Cei mori vor spune c
a fost o pedeaps din partea omnului c 3-au prsit si-au preferat
pcatul. ar nu degeaba i numesc pe acestia mori, cci numai un mort
poate gndi c umne#eu este capabil de pedepse.
1uli oameni vor spune c )e%ova a pedepsit popoare pentru faptul
c acestea erau rele. C%iar si poporul evreu a fost pedepsit de multe ori
pentru decderea lui. +i toate acestea sunt scrise n 5ec%iul 'estament.
(u se vorbeste oare de mnia lui umne#eu ! ar acestor oameni, care
spun aceasta, si care se cred crestini, nu pot s le transmit dect c sunt
pe calea morii. Cci dac ei erau pe calea vieii, ar fi neles destul de
clar de ce acolo sunt e"presii ca mnia, r#bunarea sau pedeapsa
omnului, care nu sunt dect simbolice. ar de ce scrie atunci asa dac
este cu totul altceva, aceasta nu o vor mai nelege. ar eu le spun. Cum
oare s aib umne#eu mnie cnd 4l este )ubire ! Cum oare s se
r#bune si cum s pedepseasc, cnd iubirea iart si ndrum pe cel
dec#ut ! Acele trsturi rele nu sunt deloc specifice lui umne#eu, cci
Acesta este )ubire pur. 7n Creator cu astfel de trsturi rele, nu ar
mai fi un Creator perfect, cci ce ar fi fcut gresit 4l ar distruge, iar ca
44
urmare a acestui fapt punei-v urmtoarea ntrebare. Ar mai e"ista
oare, n astfel de condiii, vreo lume material ! (icidecum, dar uite c
e"ist, si aceasta prin iubirea si compasiunea infinite ale lui umne#eu.
)ar cel care nu 3-a cunoscut pe omnul ca )ubire, v spun eu. nu 3-a
cunoscut deloc.
+i revenind la tema noastr cu poporul evreu, umne#eu a permis
luarea lor n robie deoarece acesta a fost un lucru bun. Cei mori
bineneles c vor rmne uluii. Cci pentru omul mort, o boal, un
neca#, un nea*uns, nu pot fi dect lucruri rele 8 e ce aceast gndire
ntunecat ! 2spunsul este simplu. pentru c omul mort spiritual nu se
gndeste nicidecum la suflet, ci doar la bunstarea trupului- el nu are
deloc nelepciune si ca urmare gndeste ca un om nebun. 2aiunea sa
se cldeste pe nestiin si prostie, iar ceea ce e spre salvarea lui, el nu
vede dect ca un pericol si nicidecum ca ceva bun. ar din aceast
cau# vin aici cu o lumin util pentru raiunea lor. dup cum bine stii
multe boli fi#ice se vindec cu leacuri amare. Astfel, cei bolnavi accept
aceste leacuri, cci =tiu sau cred c le vor face bine. +i acum eu v
ntreb. ac aceste leacuri amare sunt bune pentru trup si acceptate,
care credei c ar fi leacurile pentru suflet ! ar cei care se ba#ea#
doar pe trup si nicidecum pe suflet sunt oameni lipsii de via, via
spiritual, trebuie s se neleag. 4i sunt ca un nebun care mulumeste
instrumentului cu care s-a fcut o treab si nicidecum aceluia cel care a
lucrat cu el. Ca s nelegei mai bine, instrumentul este trupul, iar cel
care lucrea# este sufletul, acesta se foloseste de trup pentru a tri n
lumea material, cci sufletul este spiritual. )ar cei care sunt orbi, nu
vd asta, ei nu cunosc nimic legat de suflet si de menirea lui n aceast
via, ei vd doar trupul si necesitile acestuia. +i din aceast cau# #ic
despre ei c nu sunt vii ci mori, pentru c nu trupul are viaa, ci
sufletul, iar trupul o primeste pe aceasta doar prin intermediul
sufletului. )ar dac astfel de oameni si ndreapt viaa ctre trup,
uitnd complet de suflet, s nu mai #ic de spirit, cum credei c sunt ei !
4"act ca trupul, ei sunt mori. )ar soarta final a trupului este moartea,
doar sufletul are menirea de a tri etern, iar dac acestia nu stiu scopul
vieii si n loc s preuiasc sufletul, s si-l cunoasc, s stie ce e bun si ce
e ru pentru acesta ca s-i ofere cele necesare, ce-i poate oare astepta n
finalul vieii ! Cum va fi sufletul lor dac ei l-au ndrumat spre moarte !
Cum oare va tri acesta si unde se va afla el, mai stiu ei oare ! +ufletul
lor este bolnav dar ei nu-i stiu leacul, dar umne#eu ntotdeauna l
cunoaste.
45
Astfel, cum cei bolnavi trupeste si iau leacuri amare spre vindecare,
tot asa si omnul, ca Prim 1edic, ne tratea# cu leacuri pentru suflet,
care sunt si ele tot amare. ar omul prost nu vede asta si se mir dac
aude, si le respinge #icnd c nu sunt bune, n nebunia lui. ,n loc s
mulumeasc el se revolt, si tocmai eli"irul vieii el l consider otrav 8
+i care este oare acest eli"ir sau leac amar ! e fapt nu este unul ci
sunt mai multe. dictaturi, srcie si r#boaie, catastrofe naturale,
epidemii, boli, secete sau foamete, ori alte lucruri asemntoare. +untei
socai ! (u fii. Cci dac acel leac amar este bun pentru trup, cum
credeai voi c este leacul pentru suflet ! 'ocmai acest leac este necesar
spre a tre#i sufletul din somnul su de moarte, spre care l-a clu#it
omul cel dec#ut. Cci dac pentru nsntosirea trupului leacul
medicului este neplcut, pentru nsntosirea sufletului sau si mai bine
#is, pentru salvarea lui de moarte, leacul trebuie s fie si mai neplcut,
cci alctuirea si e"istena sufletului sunt superioare alctuirii si
e"istenei trupului.
)ar aceste leacuri sau neca#uri cum voi le spunei, nu ne sunt date
direct de umne#eu, ci 4l permite ca acestea s se manifeste, dar ele
sunt rodul e"clusiv al activitii oamenilor care au luat-o pe calea
morii. Ce a fcut umne#eu ! 4l a fcut Creaia n asa fel nct o
greseal sau un pcat, aduce inevitabil si neca#ul sau pedeapsa, dar
aceast pedeaps ne-o dm singuri. (oi suntem proprii beneficiari ai
actiunilor noastre, iar noi primim efectele acestor aciuni, fie c ele sunt
bune sau sunt rele, sau altfel #is noi suntem proprii nostri *udectori,
faptele noastre dictnd sentina, cci umne#eu ne-a lsat aceasta,
fiindc 4l n iubirea 3ui infinit nu vrea s ne *udece, pentru c atunci
nu ar mai scpa nimeni. ,n noi, sau mai bine #is n aciunile noastre, noi
avem si recompensa dar si pedeapsa, sau altfel #is avem si viaa dar si
moartea- depinde de noi pe care le alegem, c suntem creai liberi.
5edei voi acum, c luarea evreilor n sclavie a fost un lucru bun
pentru ei, sau un leac. <iindc evreii au avut nvtura vieii, si asta
c%iar de la umne#eu, dar au abandonat-o n sc%imbul iubirii de pcat.
Prin faptele lor dec#ute ei s-au mbolnvit sufleteste si astfel era nevoie
de un leac amar care s-i vindece, iar acest leac a fost tocmai luarea lor
n sclavie, ca prin marile suferine prin care au fost nevoii s treac, s
caute iarsi pe umne#eu, s-) cear a*utorul si s se ndrepte iar pe
calea vieii pe care au abandonat-o.
+i acum, am s pre#int n continuare o scurt completare, ca
lmurire pentru cei care vor spune c aceste leacuri sunt totusi prea
amare, si de ce oare nu pot fi mai blnde.
48
Credei voi, c atunci cnd poporul evreu a nceput s cad, au venit
imediat neca#urile peste el ! Credei voi oare c umne#eu a folosit
iniial un leac amar ! ?%, nicidecum, cci umne#eu este un omn al
iubirii, iertrii si ndrumrii si nicidecum un omn al mniei, lipsei de
mil si pedepsei. +i bineneles c la nceput leacul a fost destul de dulce,
dar c%iar si asa el nu a fost primit. omnul a tre#it oameni prin care s-
si ndrume poporul +u ales, acestia fiind marile lor clu#e spirituale.
)ar prin acestia, umne#eu a vorbit oamenilor. Cine au fost ei, cred c
v-ai dat si voi seama c este vorba despre profeii 5ec%iului 'estament
sau oameni clu#ii direct de umne#eu. )at deci, c prin acestia a
fost dat poporului evreu leacul cel mai bun, adic cel mai blnd si cel
mai binecuvntat.ar s vedem cteva e"emple care demonstrea# asta.
)eremia.
- $ntoarce"i-v, copii rvrti"i, ice Domnul* cci Eu sunt (tp#nul vostru,
Eu v voi lua, pe unul dintr-o cetate, pe doi dintr-o familie, !i v voi aduce
napoi n (ion. + voi da pstori dup inima ,ea, !i v vor pa!te cu
pricepere !i cu n"elepciune. $ntoarce"i-v, copii rvrti"i, !i Eu voi vindeca
neascultarea voastr- Ccap.13:14.10.21D
- .sraele, de te vei ntoarce, dac te vei ntoarce la ,ine, ice Domnul,
dac vei scoate ur#ciunile tale dinaintea ,ea, nu vei mai rtci Ccap.4:1D
?sea.
- )#nd .srael era t#nr, Eu l iubeam, !i din Egipt am chemat pe fiul ,eu.
)u c#t Eu i chemam, cu at#t fugeau de dinaintea ,ea !i jertfeau baalilor !i
aduceau tm#ieri chipurilor cioplite de idoli. /i Eu nv"am pe cei din
Efraim s mearg n picioare !i-i luam n bra"e, dar ei n-au n"eles, cu toate
c Eu i ngrijeam ca pe copii, i iubeam cu dragoste printeasc, cu iubire
fr de margini. Am fost pentru ei ca unul care le ridic jugul de pe
grumajii lor, !i , plecam ctre ei !i-i hrneam. 0u se vor mai ntoarce n
Egipt* dar asirianul va fi mpratul lor, pentru c n-au voit s se ntoarc la
,ine. (abia va nvli peste cet"ile lor, va nimici, va m#nca pe sprijinitorii
lor, din pricina planurilor pe care le-au fcut- 1oporul ,eu este hotr#t s
se deprtee de ,ine* !i dac sunt chema"i napoi la )el 1reanalt, niciunul
din ei nu caut s se ridice.2, cum te voi lsa, Efraime- )um te voi prsi,
.sraele- )um te voi trece cu vederea ca odinioar pe Adma !i te voi face ca
3eboimul- .nima se v#rcole!te n ,ine, mila , cuprinde- Ccap.11:1-8D
- $ntoarce-te la Dumneeul tu- 1e!te dragostea !i dreptatea%legea& 4ui
!i ndjduie!te totdeauna n Dumneeul tu- Ccap.12:5D
- $ntoarce-te, .sraele, la Domnul Dumneeul tu, cci tu ai cut din
pricina frdelegii tale- Ccap.14:2D
)oil.
46
- Dar chiar acum, ice Domnul, ntoarce"i-v la ,ine cu toat inima, cu
post, cu pl#nset !i bocet- (f#!ia"i-v inimile, nu hainele, !i ntoarce"i-v la
Domnul Dumneeul vostru. )ci El este milostiv !i plin de ndurare,
ndelung rbdtor !i bogat n buntate Ccap.2: 12.13D
)at deci cum a vorbit 'atl Ceresc cu copiii 3ui. A vorbit oare
umne#eu cu tunete si cu fulgere! (icidecum, ci a vorbit din preaplinul
iubirii +ale. A ameninat oare cu pedepse ! (icidecum, ci le-a spus c-i
va prsi. "#um te voi prsi, 'sraele(. Aceasta este $pedeapsa&.
ndeprtarea lor de umne#eu urmat apoi de prsirea lor de ctre
Acesta, care, dup cum afirmam mai sus, aceasta este iadul.
+i cum credei c au fost primii acei profei prin care ,nsusi
umne#eu vorbea ! Cu drag sau cu plcere, ori cu pietre ! Adevraii
doctori care au fost trimisi de omnul, adic doctori pentru suflet, au
avut parte de prigoan sau c%iar de moarte, iar asta tocmai din partea
preoimii 8 eci c%iar cei care au fost trimisi ca s-i salve#e, c%iar ei au
avut parte de cea mai cumplit soart, si aceasta o vedem c%iar din
cuvintele omnului. +ai vou, crturarilor !i fariseilor f"arnici- )
idi"i mormintele proorocilor !i mpodobi"i pe ale drep"ilor, !i ice"i5 De am
fi fost noi n ilele prin"ilor no!tri, n-am fi fost prta!i cu ei la vrsarea
s#ngelui proorocilor. Astfel, mrturisi"i voi n!iv c sunte"i fii ai celor ce
au ucis pe prooroci. Dar voi ntrece"i msura prin"ilor vo!tri-
ac v-ai luminat puin citind aceast pre#entare referitoare la
e"perienele poporului evreu, precum si la remediile necesare salvrii
sufletului, v va fi mult mai usor n continuare s nelegei de ce
umne#eu a permis ca bisericile +ale din spaiul comunist s fie
prigonite.
ar ca s cunoastem ct mai bine problema respectiv, am s vin
acum cu cteva e"trase dintr-o carte ruseasc ce demasc cteva din
faptele de $iubire fa de semeni& practicate de clericii bisericii ruse.
Poate clericii pro!lavonici din Ku!ia a!cultau de ndemnurile
evan'2eliei cu privire la dra'o!tea pentru aproapele < Bu, aici !ituaia !e
pre.enta la "el ca !i n 3ccident.
8ranii io$a'i erau e(ploatai n c2ip $e!tial, prin munca lor ei ddeau
mo!ierilor po!i$ilitatea de a trndvi !i de a tri n lu(. 1lericii n-au '!it o
cale ! n"iere.e $e!tialitile mo!ierilor, n-au '!it nici un cuvnt de prote!t
mpotriva io$'iei. Ei toate ororile io$'iei nu veneau n contra.icere cu
nvtura evan'2elic de!pre dra'o!tea de aproapele, de!pre ndurare, etc <
1lericii ei n!i!i erau mari lati"undiari. 1u puin timp nainte de
revoluie, numai n 00 din 'u$erniile Ku!iei, ei !tpneau apro(imativ
00
3.000.000 de de!eatine de pmntCo de!eatinL1,06 2aD. &n timpul io$'iei,
pe ace!te pmnturi triau milioane de rani io$a'i, care con!tituiau
proprietatea deplin a mn!tirilor, $i!ericilor !i a di"eritelor "ee $i!erice!ti.
Elu,itorii #omnului !e purtau cu !clavii lor ntr-un mod pe deplin
evan'2elic)/
&n 1543, ranul io$a' Eidor Ptin de la mn!tirea =namen!Maia din
Nur!M a !cri! o ,al$ mpotriva admini!tratorului mn!tirii, clu'rul 9acov,
care l-a maltratat cu o neo$i!nuit cru.ime. Ace!t "rate milo!tiv), 9acov, l-a
$nuit pe Ptin !i pe ali civa rani de a "i "urat din $unurile mn!tirii. &n
,al$ !e arat ce a "cut admini!tratorul ace!tor rani: Be-a culcat 'oi, pe
.pad, ne-a le'at de ni!te pr,ini, !i ne-a $tut att de ru cu $iciul nct ne-
a dat !n'ele. Apoi, ne-a acoperit cu .pad, !i cnd .pada aceea !-a topit,
ne-a $tut iar!i cumplit pe!te rni !i ne-a pu! !are. &n urma ace!tor c2inuri
'roa.nice, de ne!uportat, eu Eidor Pin, trei !ptmni am !tat atrnat de
"rn'2ii, pentru c din cau.a durerilor n-am putut nici ! !ed, nici ! m
culc.)
9o$a'ii ar2iereului din 8ver!M au naintat mprte!ei 7caterina
urmtoarea ,al$: &ndur-te !i nu l!a ! "im c2inuii amarnic de clu'rii
care !uprave'2ea. munca noa!tr. 7i !unt oameni "r mil, cru.i !i ca !
intre n voia prea!"iniei !ale, i $at pe rani cu $ee mari !i cu $iciul, cte
300 de lovituri !i mai mult.)
A!t"el !i iu$eau ranii, cei ce-+ iu$eau pe $lndul @ri!to! !i evan'2elia
+ui / Beputnd !uporta acea!t dra'o!te n"ocat), ranii ncercau ! !e
r!coale. Ardeau conacurile !i mn!tirile, cdeau capetele e(ploatatorilor,
!e cltina tronul arilor. #ar celor a!uprii le era 'reu ! nvin': de "iecare
dat r!coalele erau n$u!ite, iar r.vrtiii pri'onii cu cea mai mare
cru.ime.
#in ordinul mo!ierului !i al arului mo!iere!c, !oldaii i mpu!cau, i
ardeau !i i !pn.urau pe rani. Acela!i lucru l "ceau clu'rii; mn!tirile
!e tran!"ormau n adevrate camere de tortur. 1peteniile r!coalei erau
e(ecutate dup c2inuri de nenc2ipuit. 1u ace!t prile,, clerul o"icia !lu,$e de
mulumire !i a"uri!ea n cuvinte n"rico!etoare pe cei c.ui.
?%, dar unii or s spun. (u este c%iar asa, sau c%iar deloc. Aceasta
este propagand comunist 8 +i atunci eu v ntreb. Ce este oare de
necre#ut !8 C unii clugri sau preoi persecutau oameni nevoiasi, care
mpinsi de foame au fost forai s fure ! Credei c preoimea rus a
fost sfnt !
ac spunei c sunt minciuni sau propagand, ce oare mai spunei
despre preoii romni care si bat enoriasii si care au fost dai n media
naional ! )ar dac mi vei spune c, totusi, sunt cteva ca#uri locale,
01
cu preoi pctosi, ce mi vei mai spune oare dac v amintesc de
luptele slbatice ale acelor bestii care se numesc preoi ortodocsi, ale
unor biserici din ri diferite, care s-au desfsurat c%iar n 6iserica
+fntului 1ormnt din )erusalim ! Poate o mic scpare, pentru a lua
aprarea acelor bestii ! 1ai putei voi oare s numii si pe acestea
propagand ! ?%, nicidecum, c nu mai suntem n era comunist.
ar oare ce mai spunei despre preoii de diferite culte care
binecuvntea# moartea sau mai clar pentru voi, r#boiul ! Cum li se
potriveste nvtura care spune s-i iubesti semenii, c%iar dac sunt
vr*masii ti, si s le faci si bine, cu cea care trimii oameni s se omoare
ntre ei, si asta cu binecuvntare c%iar de la cei care se cred alesi ai
omnului ! 5 dai seama acum ce iubire au astfel de oameni pentru
semenii lor !
+i revenind la subiectul nostru, v mai spun sau v reamintesc. n
acele perioade anterioare comunismului, biserica avea o putere mare,
pe lng imensele bogii pe care le deinea si care nu dorea s le
mpart celor nevoiasi. )ar dac acesti oameni au ales ca aceast putere
si aceste bogii pe care le deineau, s fie folosite n propriul interes,
nemaiinnd cont de doleanele poporului de care aparineau, sau dac
totusi acest a*utor cerut era satisfcut ntr-un mod minim, atunci
omnul a ales ca toate acestea s le fie luate. Asa cum spuneam la
nceput. tot ceea ce se petrece pe Pmnt, se petrece cu voia omnului,
si deposedarea acestor fiine lipsite de iubire fa de semeni, de toat
puterea lor si de toate bogiile lor, s-a fcut tot cu voia omnului.
ar ca s vedem de ce a permis omnul deposedarea preoimii de
puterea si de toate bogiile lor, %aidei s vedem mai nti cteva
paragrafe din aceeasi carte.
&n re'iunea >ol'i, din cau.a unei !ecete cum nimeni nu-!i mai aducea
aminte ! "i "o!t vreodat, a i.$ucnit "oametea. Pe!te 13.000.000 de oameni
erau ameninai ! moar de "oame. 8ara !leit dup !apte ani de r.$oi nu
putea acorda n"ometailor a,utor !u"icient. Atunci oamenii muncii !i-au adu!
aminte de uria!ele $o'ii care .ceau "r nici un "olo! n $i!erici !i alte
ca!e de ru'ciuni. 7le !e alctui!er cu $nuii de aram druii $i!ericii de
muncitorii !i ranii care trudi!er din 'reu pentru a-i c!ti'a. Aurul !i
ar'intul din $i!erici aparineau poporului, !i poporul a cerut ! le "ie
re!tituite pentru !alvarea n"ometailor.
1e-au r!pun! clericii < Poate c !i-au amintit de porunca evan'2eliei:
celui care cere d-i) < Eau de preceptul: cine vrea !-i ia cma!a d-i !i
ve!mntul) < Bicidecum / 1apii $i!ericilor cre!tine au 2otrt a!t"el:
02
odoarele tre$uie ! rmn n lini!tea !"intelor lca!uri, iar n"ometaii n-au
dect ! moarF
Iuvernul !ovietic a decretat con"i!carea valorilor $i!erice!ti ca !
cumpere pine pentru "lmn.i. 1lericii !-au mpotrivit cu nver!unare
n"ptuirii ace!tui decret. Patriar2ul ortodo( 8i2on !i epi!copul catolic
8epleaM au poruncit ntre'ului cler ! nu predea autoritilor valorile
$i!erice!ti !i ! a!mut ma!ele mpotriva puterii !ovietice. Ace!te directive
ale celor care erau pe atunci principalii !lu,itori n Ku!ia ai #umne.eului
evan'2elic au prile,uit mai mult de o mie de ciocniri cu repre.entanii
autoritilor. 1nd a "o!t vor$a de averea $i!ericii, clerul a uitat de
preceptele de!pre mprirea averii la !raci, de!pre nempotrivire !i mil.)
ar totusi, ca s nu vin doar cu paragrafe dintr-o carte din perioada
comunist, riscnd s fiu acu#at c le iau partea, am s vin acum cu un
paragraf dintr-o scurt pre#entare a 6isericii ?rtodo"e 2use,
pre#entare fcut n era postcomunist, si mai precis recent, asa c nu
mai poate fi vorba aici de nici o propagand antiortodo".
1nd, n anii 1621-1622, 'uvernul $ol!evic a cerut ca averile $i!ericii !
"ie donate pentru a,utorarea populaiei care murea de "oame ca urmare a
recoltei !la$e din 1621, ntre *i!eric %i noile autoriti a i.$ucnit un con"lict
de amploare; autoritile au deci! ! "olo!ea!c acea!t oca.ie ca ! di!tru'
$i!erica, lan!nd o !erie de m!uri repre!ive.) C8e(tul e!te luat din i!toricul
*i!ericii 3rtodo(e Ku!e, varianta pentru internet.D
5 este clar acum de ce a permis omnul ca preoimea s primeasc
o astfel de lovitur ! Ceea ce omnul d, omnul poate si lua napoi,
atunci cnd cei care au primit sunt nedemni de asta, adic s-au ntors
mpotriva 3ui. Cu toate c aceasta nu se ntmpl c%iar pe loc, ci uneori
trec decenii sau secole, aceasta nu arat dect compasiunea si rbdarea
infinit pe care le poate avea umne#eu cu fiinele umane care sunt
mpotriva 3ui.
omnul a spus. ")sura cu care ai va fi msura cu care vei primi.
+i cu ce msur au dat ei frailor lor nevoiasi ! +i unii din ei ce le-au dat
n locul a*utorului cerut sau iertrii celor care au gresit ! 2efu#uri si
pedepse !
4"ist un proverb."#el care seamn vnt va culege furtun. 5edei
ce bine li se potriveste acest proverb ! 3a ce au semnat, aia au cules 8
Astfel, omnul a permis ca astfel de oameni s conduc bisericile,
c%iar dac nu au fost puri de la nceput cum a fost ca#ul primilor preoi
evrei, sau primilor crestini. Cu toate acestea, din motive de puini stiute,
omnul a permis continuitatea bisericilor c%iar dac ele s-au ndeprtat
de iubire si adevr. C%iar si atunci cnd ele au fcut orori n numele
03
omnului, Acesta le-a permis e"istena, dar totusi, permisiunea rului
nu poate fi infinit. Astfel, 6iserica Catolic si-a pierdut puterea de a
conduce regi si mprai, de a porni r#boaie $sfinte& sau de a prigoni
sau e"termina oameni prin inc%i#iie. 'ot la fel s-a ntmplat si cu
bisericile din spaiul comunist- omnul a permis prigonirea lor datorit
cresterii puterii si influenei lor, precum si bogiilor acumulate de
acestea de-a lungul timpului, avanta*e care erau puse n slu*ba
bisericilor /ca instituii0 si a celor ce le conduceau, si nicidecum sau
foarte puin n slu*ba enoriasilor nevoiasi.
Ce spune Cuvntul omnului n Psalmi /cap.@10 .
1. :erice de cel ce n'ri,e%te de cel !rac/ 1ci n .iua nenorocirii #omnul l
i.$ve%te;
2. #omnul l p.e%te %i-l ine n via. 7l e!te "ericit pe Pmnt, %i nu-l la!
la $unul plac al vr,ma%ilor lui.
+i ce au primit bisericile de la guvernarea comunist ! + vedem un
e"emplu n 2usia lui +talin.
&n acea!t perioad 'rea pentru *i!erica 3rtodo( Ku!, a "o!t inter.i!
pu$licarea de literatur reli'ioa!, au "o!t omori !au ncarcerai o mare
parte dintre epi!copii %i clericii ortodoc%i, *i!erica nemaiavnd acce! la viaa
pu$lic. Are!trile de clerici %i m!urile repre!ive mpotriva *i!ericii !-au
inten!i"icat dup anul 1630. &n perioada 1635-1636 a "o!t nimicit aproape tot
corpul epi!copal al *i!ericii 3rtodo(e Ku!e. &n prea,ma anului 1636 mai
e(i!tau mai puin de 100 de paro2ii n "unciune, doar patru epi!copi %i 4
ar2ierei-vicari, care au continuat !-%i de!"%oare activitile reli'ioa!e n
clande!tinitate.
9n!tituional, la !"r%itul anilor ?30, *i!erica 3rtodo( din GKEE !e a"la
n pra'ul lic2idrii: $a.a !a material, !tructura or'ani.atoric %i activitatea
E"ntului Einod erau la acea dat aproape ine(i!tente; di!pru!e po!i$ilitatea
pre'tirii de noi preoi, n timp ce muli clerici %i credincio%i erau are!tai %i
deportai !au e(ecutai, iar numrul lca%urilor $i!erice%ti !cdea continuu.
Mai nainte de Kevoluia ru! e(i!tau apro(imativ 04.000 de paro2ii %i pe!te
100 de epi!copi. &n timpul 'uvernrii !talini!te, cea mai mare parte a
$i!ericilor au "o!t demolate !au au "o!t pro"anate %i lca%urile au primit alte
ntre$uinri, iar pe!te 00.000 de preoi au "o!t e(ecutai !au trimi%i n la're
de munc, n !pecial n perioada marilor epurri din 1634-1635.)C8e(tul e!te
luat din i!toricul *i!ericii 3rtodo(e Ku!e, varianta pentru internet.D
Acum poate-mi vei spune. C%iar dac au gresit, c%iar dac au
abu#at de puterea lor si c%iar dac nu si-au a*utat semenii srmani asa
cum trebuia, totusi la ce-au pit este prea mult. Adic la ce-au fcut ei
04
nu se compar nicidecum cu ce li s-a fcut lor 8 6iserici demolate sau
profanate, averi confiscate, preoi e"ilai, supusi la ca#ne sau e"ecutai...
ar eu v spun. Prea mult !8 e ce #ic asta, ce pentru voi este socat !
Pentru c voi nu vedei lucrurile dect la suprafa si nicidecum n
profun#ime, pentru c voi suntei mori si nu vedei dect bunstarea
e"terioar, cea a trupului si nicidecum cea adevrat, adic cea
interioar sau cea a sufletului. 5oi nu cunoastei nvturile divine si de
ce acionea# omnul ntr-un fel sau altul.
Faidei s vorbim puin de temple sau biserici, cum vrei ca s le
#icei. Ai cunoscut voi oare nvtura omnului cu privire la acestea !
+unt oare construite acestea cu acordul +u ! ar ca nu spunei c
folosesc cuvinte ale mele, s vedem ce spune omnul.
Pentru a-Mi re!pecta poruncile nu e!te nevoie de munte, de ca!a
!trvec2e de pe munte %i cu att mai puin de un nou templu; unicul lucru
care contea. e!te inima voa!tr plin de credin %i $unvoina voa!tr/
Bu con!truii ca!e de ru'ciuni, ci adpo!turi i 2anuri pentru !racii care
nu au cu ce plti/
Prin iu$irea voa!tr pentru !rmanii vo%tri "rai %i !urori, M vei !lvi cu
adevrat, iar 7u voi "i mereu pre.ent printre voi n a!emenea adpo!turi, "r
ca voi ! v dai !eama. #ar n templele voa!tre, acolo unde v ru'ai din
vr"ul $u.elor, nu M voi a"la deloc, la "el cum nici con%tiina pur nu !e
a"l deloc n de'etul mic de la picior/
#ac vrei n! !-Mi "acei un 8emplu din inimile voa!tre %i ! trii cu
!merenie n "aa Mea, ie%ii n Marele 8emplu al creaiei Mele; !oarele, luna
%i !telele, marea, munii %i ar$orii, p!rile din aer, pe%tii din ap %i toate
"lorile de pe cmpii v vor vor$i de!pre 'loria Mea/
)nima cea nepri%nit a omului va trebui s fie templul cel viu al
unicului =i adevratului umne#eu.)
+i %aidei s vedem acum ce scrie n capitolul trei din 4pistola lui
Pavel ctre 3aodiceea, pe care $ai avut gri*& s o ndeprtai.
C.1A. ? inim plin de iubire este singurul templu viu plcut lui
umne#eu, omnul prin Cristos, iar pentru 4l o asemenea inim este
preferabil unei lumi plin de temple care sunt toate moarte n timp ce
inima este vie si poate iubi pe umne#eu si pe toti fratii 8 ,n consecint,
construiti din nou, spiritual, acest templu n voi si sacrificati-v n
fiecare #i n acesta n mod viu, omnului.
C.1B. Bici templul, nici ceremoniile nici preotii nici epi!copul nici Pavel,
nici di!cipolii !i, nici evreul, nici 'recul, nici preputul, nici circumci.ia
evreilor, nici templul lui Eolomon, n con!ecint nici 'recul de ori'ine,
!citul, p'nul, omul li$er, !clavul, nici Ea$atul, nici luna nou, anul ,u$iliar
00
nu repre#int ceva n fa a lui umne#eu- singur Cristos este totul n
toate 8
C.>C. #oar n iu$ire !i prin intermediul iu$irii domne!te adevrata !i per"ecta
pace a lui #umne.eu n inima voa!tr, pacea la care voi !unteti c2emati ntr-
un corp prin 1ri!to!, #omnul no!tru/ +i cnd voi ,i multumiti, multumiti-i
etern n spirit si adevr,
C.>@. dar nu si ntr-un templu mort care nu este nimic n fa a lui
umne#eu, +tpnul si ttorul de viat, care nu priveste dect inima
si pacea din ea.
5orbii de profanarea lor, dar eu v ntreb. 7n templu plin de idoli,
plin de obiecte scumpe spre adorare si plin de aur, un templu mre cu
moa=te la care trebuie s te nc%ini, sau mai pe scurt I un templu n care
se venerea# moartea, nu este el o profanare la adresa lui umne#eu !
7nde si cnd a spus )isus ca omul s-) construiasc temple, s venere#e
obiecte, s-) fac imagini moarte la care s se nc%ine, s venere#e
oameni /adic preoi0, s e"%ume#e morii, s-i sfrtece si apoi s li se
nc%ine ! Ce pot fi oare acestea dect practici anticriste de venerare a
morii. Cum poate fi numit aceasta, dect cea mai mare profanare
adus omnului, si asta c%iar din partea oamenilor care se pretind a fi
ai +i ! +i mai avei cura*ul s vorbii c aceste temple ale ororii au fost
profanate de comunisti 888
+i acum s vorbim despre puterea pe care au avut-o acestia. omnul
le-a permis s aib putere, dar cu aceast putere s vin n aprarea
semenilor lor. Au fcut ei oare asta ! Atunci cnd semenii lor sufereau
de nea*unsuri, si-au folosit ei oare aceast putere pentru a cere
conductorilor statului sau mosierilor s mbune#e condiiile de
e"isten ale poporului ! Ce credei ! ar atunci cnd unii nevoiasi au
sustras prin furt bunuri bisericesti sau le-au gresit n vreun fel, si-au
folosit puterea de a-i pedepsi.
)ar acum %aidei s vorbim despre bogiile acumulate de acestia.
omnul le-a permis ca s acumule#e aceste bogii, dar atunci cnd
sracii vor ndura foamete si lipsuri, ei s vin n a*utorul lor cu acestea.
Au fcut ei asta ! Au donat ei pmnturi, pduri sau bani acestora !
3e-au construit ei case ! 3e-au cumprat ei %aine sau mncare ! Ce
credei ! +au au continuat s cear contribuii oamenilor ctre biseric!
+i cum au ntmpinat ei cerinele autoritilor comuniste din 2usia sau
cele ale lui Cu#a, de a veni n spri*inul populaiei ! Credei c le-au
primit cu bucurie !
ar dac ei au primit putere si averi ca s vin n spri*inul
semenilor, iar ei le-au folosit n propriul lor interes, nu era oare drept ca
04
s fie deposedai de toate acestea ! 5edei voi, aceasta s-a si ntmplat.
)ar dac acest lucru n-ar fi fost nedrept, omnul n-ar fi permis s se
ntmple.
ar dac si acum v ncpnai s fii de acord cu mine, v dau un
sfat, sau si mai bine #is - o dovad. +trngei un grup de nevoiasi, de
oameni fr cas, si ducei-v cu ei la o autoritate bisericeasc, si cerei-
le acestora s le ia locuine, s le cumpere %aine, mncare sau s le dea
bani, si vei avea dovada. +i nu putei s #icei c biserica este srac c
stii si voi c nu este deloc asa. Cum are bani de temple ar avea bani si
de cteva locuine sau de a*utoarele menionate mai sus.
)ar dac totusi vei spune, c ai fi de acord cu faptul c acestia au
fost deposedai de bunuri si putere, dar totusi nu suntei de acord cu
durul tratament la care au fost supusi, ar fi si pentru aceasta un
rspuns. e ce atia preoi au fost nc%isi, e"ilai, supusi la ca#ne sau
e"ecutai ! Credei oare c e prea mult !8 ?%, dar si aici vei fi socai si
mi vei spune. Cum s nu fie c%iar prea mult !8 ar totusi sper ca
lumina ce va fi adus n continuare, s si fac lucrarea.
5oi amintii de suferinele prin care au trecut n urma lipsei
corespun#toare de %ran, frigului, btilor, sau c%iar e"ecuiilor prin
care au trecut preoii ntemniai de comunisti. ar gndii-v si la
nevoiasii care au suferit de foame si de frig si pe care preoii sau
clugrii au avut oca#ia s i a*ute din preaplinul lor si au refu#at.
5edei voi, acum au avut si ei la rndul lor oca#ia s se confrunte cu
aceste nea*unsuri. )ar dac o s spunei c lipsa %ranei si munca lor au
fost mai dure, si c nu au fost liberi, dar mai ales c au fost c%iar
torturai sau omori, iar c prin asta mi vei nc%idei gura, v nselai
amarnic. Credei voi oare c nu mai am rspuns !
,n primul rnd vreau s clarific c nu sunt adeptul comunistilor, si
c acest sistem nu e nici pe departe ideal, dar totusi nu se compar ce au
fcut acestia cu ce au fcut preoii. + nu credei c o s glorific acest
sistem, dar vin si spun c pe lng cele rele au fcut locuine, spitale,
a#iluri, scoli, locuri de munc, instituii, au dat a*utoare, pensii si
alocaii, cutnd astfel s cree#e o societate bun pentru toi, care, c%iar
dac toate aceste lucruri nu au fost sub o ornduire pur divin, nu le
putem regsi n sistemul bisericesc. Cte din acestea au ncercat s fac
ei ! ac punem n balan a*utoarele sistemului ateu comunist, cu
a*utoarele bisericilor care se considerau divine, ar trebui ca acestea din
urm s se rusine#e. ar s trecem peste partea cu a*utoarele si s
revenim la subiectul nostru.
05
5orbeam c acestia au fost ntemniai, torturai sau omori de
ctre comunisti, dar s nu fii mirai c e prea mult. Ca s nu v lungesc
curio#itatea am s trec la subiect. Ce le-au fcut comunistii. le-au nc%is
trupurile n nc%isori sau lagre de munc, ori c%iar i-au omort. ar ce
au fcut ei cu enoriasii lor ! +e poate compara ! (icidecum. C%iar dac
ei si-au lsat enoriasii liberi trupeste, ei le-au ncarcerat sufletele n
doctrine ale morii. (u v-am pre#entat mai sus cteva practici anticriste
de venerare a morii ! 4i cunosc din scrieri pe omnul 5ieii dar si
ndeamn enoriasii s venere#e moartea si pentru asta le mai si iau bani
sau bunuri 8
a, ei au fost omori de comunisti, dar omori trupeste, pe cnd ei
au omort sufletele oamenilor prin clu#irea lor spre moarte. +i ce este
important la om. trupul vremelnic sau sufletul etern ! Cum oare un
suflet s dobndesc viaa cnd tu l ndemni spre moarte ! +i ce
spuneam mai sus de moarte. moartea este ndeprtarea de umne#eu
sau iadul, iar pe acesta l pori n tine.
a, ei au fost torturai de ctre comunisti, dar un timp scurt, c%iar
dac au fost ntemniai cu anii. 'ortura lor a avut loc n anumite
momente- dar s revin la ceea ce am spus mai sus legat de iad. cu ct
ndeprtarea de umne#eu este mai mare, cu att iadul pe care l pori
n tine este mai profund sau mai dureros- el e o stare care te c%inuie
fr oprire, de nu mai vrei ca s e"isti. +i cum oare mai comparai
aceste torturi ale iadului care pot dura perioade foarte mari, c%iar de
neconceput pentru omul de pe Pmnt, cu scurtele lor perioade de
tortur ! Ce mai spunei de asta !
(u spune )isus. 0u v teme"i de cei ce ucid trupul, dar care nu pot
ucide sufletul! +i oare nu trebuie s ne temem de cei care ucid sufletul !
+i cine sunt acestia tot )isus ne spune. 1ai vou, crturarilor i fariseilor
farnici* ) ncon&urai marea i uscatul ca s facei un ucenic, i dac l-
ai fcut, l facei fiu al gheenei i de dou ori mai mult dect suntei voi
C%iar dac pasa*ul se refer la preoimea din acele timpuri, nu putem
s stm orbi si s nu vedem c preoimea timpurilor viitoare a continuat
practicile acestora, ba c%iar a dec#ut din ce n ce mai mult.
5-am spus c suntei superficiali, c voi nu vedei lucrurile dect la
suprafa si nicidecum n profun#ime, dar sper acum s le nelegei ct
mai bine si s le vedei ct mai profund.
--------------------------------------------------------------------------------------------
ar n afara de prigoana comunist, as mai dori s e"pun o situaie
prin care a trecut biserica, si mai precis 6iserica ?rtodo" 2omn.
4ste vorba de o situaie similar, dar nu n acelasi fel de dur.
08
Aceasta s-a ntmplat n 2omnia, si mai precis n perioada domniei
lui Ale"andru )oan Cu#a. +i acum %aidei s vedem de ce a fost
considerat acesta un anticrist de ctre 6iserica 2omn.
Cum credei c se pre#enta legtura preoilor si clugrilor romni
cu cei sraci ! Credei voi oare c situaia era complet diferit ca cea
din 2usia ! Credei voi oare preoii si clugrii romni si foloseau
puterea si averile ntru a*utorarea srmanilor ! +au oare se asemnau
ei cu fraii lor din 2usia ! Faidei s vedem ce spune o scurt statistic.
7n sfert din suprafaa rii, deinut de 6iseric
1on"orm calculelor "cute de i!toricul 1on!tantin 1. Iiure!cu, *i!erica
deinea n Principate o avere "unciar enorm. A!t"el, n Muntenia,
mn!tirile nc2inate aveau 1.125.384 de po'oane, ceea ce repre.enta
11,14O din !upra"aa ara$il, %i circa 6O din teritoriul rural. Mn!tirile
auto2tone aveau c2iar mai mult - 14,00O din !upra"aa ara$il. +aolalt,
nc2inate %i nenc2inate, $i!ericile din Jara Komnea!c po!edau 25,46O,
adic mai mult de un !"ert din !upra"aa rural a rii.
Eituaia !ttea puin mai $ine n Moldova, unde mn!tirile deineau
22,33O din !upra"aa rural, mai puin de un !"ert. &n !c2im$, raportul ntre
proprietile mn!tirilor nc2inate %i cele nenc2inate !ttea inver! dect n
Muntenia. +a nord de Milcov, mai $o'ate erau cele nc2inate, care aveau
12,14O din !upra"a, iar cele nenc2inate - numai 10,15O.)
ar n afar de aceste bunuri, mnstirile mai aveau crciumi, mori,
bcnii =i %anuri. )ar toate acestea generau venituri. ar conform
faptelor lor a venit si rsplata. averile mnstirilor au fost confiscate de
stat. Astfel. Eupra"eele con!idera$ile de teren deinute de mn!tiri erau
nece!are !tatului modern pentru mproprietrirea ranilor. Prin +e'ea
!eculari.rii averilor mn!tire%ti, !tatul reintra n po!e!ia a circa un !"ert din
teritoriul naional.)
+i nu s-a ntmplat att. Astfel, s-au pus ta(e de 10O pe an a!upra
venitului net al proprietilor nemi%ctoare ale mitropoliilor, epi!copiilor,
mn!tirilor %i $i!ericilor de !u$ di"erite tutele, al !eminariilor, precum %i al
oricrui alt a%e.mnt de $ine"acere), iar unele cldiri biserice=ti au fost
transformate n o!picii pentru cer%etori invali.i, n %coale !te%ti !au alte
a!emenea a%e.minte de "olo! o$%te!c)- s-au desfiinat tribunalele
biserice=ti si i s-a luat dreptul bisericii de a educa pe copiii romni. ar,
iu$it de rani, crora le ddu!e pmnt %i %coli primare, domnul Gnirii nu
!-a $ucurat de !impatia preoilor.) 6ineneles c nicidecum n-a avut parte
de simpatia lor, ci de o ur de nedescris. ac ei nu au ales s-si mpart
bunurile cu cei srmani, omnul a ales pe cineva care a fcut asta.
06
)ar dac vei spune c scolile de stat au fost rele, nu neg asta, dar eu
v ntreb. Credei voi c n scolile lor se preda nvtura vieii !
(icidecum. Ce putea oare s se nvee dect nvturile lor anticriste de
venerare a morii, pe lng cteva nvturi ale lui )isus, adic %ran
amestecat cu otrav.
Cu toate astea, soarta preoilor si clugrilor a fost mai blnd fa
de cea a frailor lor din 2usia, cci ei nu au avut parte de prigoan,
ntemniri, bti sau c%iar ucideri.
'erminnd si aceast relatare, am artat pe scurt o alt lovitur de
bici de care a avut parte biserica, atunci cnd ea se ndeprtea# prea
mult de scopul ei.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
-
)ar n finalul acestei pre#entri n care se arat de ce a permis
umne#eu ca o parte din biserici s aib de suferit de pe urma
prigoanei comuniste, pentru cei care totusi nu au fost luminai complet
si mai au nelmuriri sau ndoieli, am s mai fac o scurt pre#entare.
?rice sistem sau mai bine #is orice conducere, are un lider sau un
conductor. Ca si sistemul respectiv de guvernare, si pre#ena acestuia
este permis tot de umne#eu. 7nii din acesti conductori au fost ns
mari tirani ce au cau#at numeroase atrociti. Poate v ntrebai de ce
oare a permis umne#eu aceasta ! )at rspunsul dat c%iar de omnul.
"#onuctorii ec*itabili si buni sunt o consolare pentru suflet, ar cei
ri si vicleni nu sunt ect un bici !n mna )ea. #ei care li se opun, se
opun practic biciului )eu si vor cea sub loviturile )ele. n sc*imb, cei
care triesc !n iubirea si !n graia )ea nu vor sngera nicioat sub
loviturile biciului )eu, ci impotriv, vor fi !ntrii e acestea, la fel ca un
lan e+pus furtunii.
Cnd un cal nu te ascult pui biciul pe el, tot asa si cu popoarele.
Cnd acestea decad din ce n ce mai mult sub povara pcatului si deci a
morii, este necesar un bici pentru a le tre#i din somnul lor de moarte,
un bici care s le dea de gndit unde au gresit de au parte de neca#uri,
unde este boala de care trebuie s se vindece. 5edei voi, acest bici este
necesar pentru un astfel de popor dec#ut. ar, dup cum vedei, un
copil al omnului nu va avea parte de loviturile acestui bici ntruct el
va fi prote*at de 'atl su Ceresc- doar cei ri vor cdea sub loviturile
acestuia. oar un e"emplu. ce au fcut evreii cei ri lui )isus si sub cte
lovituri de bici au c#ut de-a lungul istoriei ! 4i au respins 5iaa si ca
urmare au avut parte de moarte.
40
ar ntunericul de pe Pmnt este prea mare, iar unii or s spun.
(u credem c aceasta a spus-o ,nsusi umne#eu. Cum oare ai 3ui s nu
aib parte de moarte, cnd se stie foarte bine c muli din ucenicii +i
au fost ucisi ! Am venit si cu aceast lmurire, deoarece am anticipat si
aceste ntrebri ale unora din voi. ac pentru un novice astfel de
ntrebri ar fi prea grele si n-ar putea ca s gseasc un rspuns, pentru
un crescut n spirit este cu totul diferit. Asa c nu v bucurai c m-ai
nc%is, c vine si rspunsul. (u spune omnul. !ac vei cere ceva n
numele .eu, "u voi face sau Adevrat, adevrat v spun# 2rice vei
cere de la 3atl n numele .eu, "l v va da ! )ar dac ,nssi omnul
spune asta, credei voi c dac ai cere s trii n trup, ar mai fi posibil
s fii omori ! Cuvintele 3ui nu sunt ca cele ale noastre, iar ele se vor
nfptui etern. Asa c, dac cei care au trit prigoana comunist, ar fi
fost pe calea vieii si ei ar fi cerut omnului s nu moar n trup,
aceasta s-ar fi reali#at. ar s nu #icei c vin cu vorbe doar ale mele,
am s pre#int n continuare o lumin pe care puini o vor putea s o
suporte. Aceast revelaie a fost transmis oamenilor de ctre omnul
la data de >C.;>.19B@@, prin intermediul unui ales al +u.
1. ",cestea vi le-am grit, ca !ntru )ine pace s avei. n lume necazuri
vei avea; ar !nrznii. -u am biruit lumea.
2. Ace!t te(t e!te nc unul dintre cele "oarte tran!parente %i poate oricine !
nelea' !emni"icaia !piritual, de,a literal, la prima vedere. 7u v voi arta
a%adar !emni"icaia ace!tui te(t, imediat, n puine cuvinte, iar n ace!te
puine cuvinte vei recunoa%te ntrea'a !emni"icaie !piritual a ace!tui te(t;
a%adar, a!cultai.
3. 8ot ceea ce 7u v !pun c2iar acum e!te tot de a%a natur, c tre$uie ! v
dea, n orice etap a vieii voa!tre, $ucuria luntric a inimii n iu$irea pentru
Mine, dac vei pune n aplicare c2iar numai o parte dintre lucrurile !pu!e
aici.
4. +umea va ncerca ! v a!uprea!c din toate prile; dar ea nu poate "ace
acea!ta, pentru c ea e!te nvin! de Mine. 9ar dac M avei n voi, prin
iu$irea voa!tr, atunci l avei n voi %i pe &nvin'torul ve%nic al ace!tei lumi.
+umea a a"lat de!pre puterea Mea; de aceea, ea nu poate ! clintea!c nici un
"ir de pr din capul celui care a!cunde cu adevrat pacea Mea n inima lui.
0. &n!, de ndat ce un om vrea ! ia! din acea!t pace %i el n!u%i arunc
lumii mnu%a, acela va tre$ui apoi ! !e dedice doar pe !ine, dac e!te luat
pri.onier %i maltratat pe lumea acea!ta. #ar cine rmne cu adevrat n pacea
Mea, acela e!te "erit pe ve%nicie %i nici mcar o adiere nu-l va atin'e.
4. #e!i'ur, aici vor !pune muli: 3, #oamne/ 9at, apo!tolii %i ucenicii 8i,
%i atia dintre primii cre%tini %i c2iar lupttorii .elo%i de mai tr.iu pentru
41
7van'2elia cea curat, au devenit martiri, iar lumea !-a r.$unat n'ro.itor
de crud pe ace%ti oameni ce aveau n ei pacea 8a. #e ce, #oamne, puterea
8a nu i-a "erit de '2earele lumii< #eoarece c2iar 8u ai !pu!, naintea
patimilor 8ale, c Prinul lumii e!te condamnat. Atunci, cum ! ai$ cel
condamnat puterea ! revolte lumea tot a%a de crud mpotriva purttorilor
pcii 8ale<)
5. Acea!t ntre$are e!te .adarnic, iar cel care cunoa%te c2iar numai
elementar i!toria va de!coperi c toi martirii, ncepnd cu apo!tolii %i pn
mai tr.iu, n-au "o!t con!trn%i n vreun "el !au de vreo 2otrre a Mea, ci de
$un voie, din eroi!mul iu$irii lor, au mer! la moarte prin martiriu, deoarece
c2iar 7u, &nvtorul lor, am "o!t cruci"icat.
8. 7u v !pun vou: "iecare martir ar "i putut r!pndi 7van'2elia Mea "r
! devin martir, n! ei M-au cuno!cut, au avut viaa ve%nic n "aa oc2ilor,
%i a!t"el, ei nu au mai avut dorina de a mai um$la mult vreme n acea!t
lume, ci au a%teptat cu ner$dare clipa cnd %i vor pr!i trupul, ca ! poat
a,un'e %i ei acolo unde 7u am a,un! naintea lor.
6. #ar 9oan a avut cea mai mare iu$ire pentru Mine; de aceea, el nu !-a "erit
de per!ecuiile lumii %i a ale! ! le !oar$ pn la ultimele picturi, deoarece
el ceru!e de la Mine ceva pentru viaa !a pmntea!c. A!t"el, el a "o!t
mulumit pe deplin cu porunca Mea, n timp ce alii, ceea ce au cerut au
primit %i au ale! ! ndure cele mai n'ro.itoare martirii trupe%ti, dect !
mai lucre.e civa ani pentru mpria Mea.
10. #ar pentru c oricine poate do$ndi de la Mine ceea ce mi cere cu
!inceritate %i credin, atunci 7u totu%i n-a% putea ! retracte. "a de ace%ti
primi martori 1uvntul Meu, care !pune: $Hi ceea ce-1i vei cere mereu,
4u v voi da8&
11. Acea!t clari"icare arat c de "apt 1uvntul Meu nu avea nevoie de
martiri, adic de mrturia prin !n'e, pentru c 7u am "'duit de,a un
Martor etern, c2iar #u2ul Meu E"nt, tuturor celor care prime!c nvtura
Mea %i vor ! tria!c dup acea!ta. 9ar ace!t Martor e!te cel care rmne, n
timp ce !n'ele primilor martiri de,a a di!prut de mult vreme, pentru toate
timpurile tr.ii, c2iar %i din i!torie.
12. 9ar dac ace!t #u2 e!te un Martor etern, de ce-a% mai cere 7u mrturia
n!n'erat a urma%ilor Mei< 1el care dore%te ! devin martir, tre$uie !
devin martir; dar ! nu cread nimeni c prin acea!ta &mi aduce un !erviciu,
ci e!te unul care "ace acea!ta doar pentru !ine %i nu pentru Mine/
13. #eci e!te a%a cum un tat le !pune copiilor !i, ale cror 2aine !unt nc
n !tare $un: > voi da 2aine noi %i "rumoa!e cnd le vei "i u.at mai nti
pe ace!tea/) #ar unii dintre copii !e la! ademenii de promi!iune, n
!perana %i pre"erina pentru 2ainele noi, %i nu-%i mai cru deloc 2ainele
42
vec2i. #ac 2ainele !e u.ea. curnd, tatl lor le va da, "ire%te, 2ainele
promi!e; dar civa dintre ace%tia, care %i iu$e!c tatl mai mult, au 'ri, de
2ainele vec2i, ca ! nu-l pun la c2eltuieli pe tatl lor nainte de vreme.
14. #eci, cu toate c, n ca.ul Meu, nu poate "i vor$a de!pre c2eltuieli, e!te
totu%i un pre, %i anume, cel al ndeplinirii ornduielilor. Pentru c 7u am dat
un anumit el de via "iecrui om din ornduirea Mea, iar acea!ta nu !e a"l
nici n !a$ie, nici n "oc; pentru c moartea prin "oc %i !a$ie e!te o pedeap!.
#ar cel care, de $un-voie %i ar$itrar, ia nainte de vreme ornduirea Mea,
tre$uie ! ndure o pedeap!, n m!ura n care el a anticipat acea!t
ornduire.
10. #aniel nu a vrut ! moar; de aceea, el a "o!t !alvat din 'roapa cu lei; la
"el au "o!t !alvai ucenicii din cuptorul cu "oc, %i multe alte e(emple
a!emntoare. ;i iat, ei n-au "o!t atin%i, %i "oarte muli dintre cei care M
ndr'e!c n-au "o!t atin%i, pentru c ei au p!trat netul$urat puterea pcii
Mele n inimile lor. #ar orice om care a vrut ! ia! din acea!t pace, acela a
tre$uit ! !e lovea!c de di!cordia lumii.

)ar dac si acum unii vor spune. 6ine, bine, am neles c preoimea
a c#ut si deci s-a ndeprtat de omnul, dar de ce s-a permis aceasta,
ca mai apoi s fie obligai s ia un leac amar ! e ce oare omnul nu a
fcut ceva n aceast privin, ca ei s nu mai fie nevoii s ndure tot ce-
au avut de ndurat !
ac aceasta v este nelmurirea, v spun c nu a fost deloc asa. Ca
si n ca#ul poporului evreu, si n ca#ul popoarelor crestine, umne#eu a
ales iniial un leac destul de dulce. Asa cum n acele timpuri umne#eu
a tre#it oameni prin care s-si ndrume poporul +u ales, si n secolele
urmtoare plecrii trupesti a lui )isus, umne#eu a tre#it oameni prin
care a artat decderea bisericilor si ndeprtarea lor de 4l- a ales scribi
si vi#ionari prin care a dat omenirii cele mai mari revelaii fcute
vreodat oamenilor. +i credei voi c acesti oameni, au fost vreodat
luai n seam ! Au fost ei oare ascultai, apreciai, binev#ui sau
binecuvntai, ori dincontr, au fost considerai nebuni, eretici, au fost
desconsiderai sau anatemi#ai si s-au nc%is urec%ile la tot ceea ce au
spus ei ! +i din partea cui credei c au primit cea mai mare respingere!
C%iar din partea conductorilor diferitelor biserici sau si mai bine #is, a
preoimii.
?%, dar ce asemnare 8 3a fel cum poporul evreu si preoii lor au
prigonit pe profeii trimisi de omnul n acele timpuri, nelundu-se n
seam nvtura vieii, si n secolele urmtoare s-a ntmplat acelasi
lucru cu trimisii omnului n rile crestine- ntr-un cuvnt s-a respins
43
viaa si s-a preferat moartea. +i vedei voi care a fost si este, si care va fi
prigoana adevrailor crestini !
Cu toate astea 3umina vieii nu s-a pierdut de tot, cci au e"istat si
e"ist oameni care au primit-o, si ferice de acestia 8 oar ei vor avea
parte de 3umin. / 3umina vieii este umne#eu n inima omului 0
1ai *os a fost ane"at o traducere n premier n 2omnia, a unei
revelaii date de omnul omenirii la data de B.11.19:>, prin intermediul
unei femei alese. +crierea completea# tema noastr.

Persecutarea ucenicilor din ultimele #ile
+a "el ca primii Mei di!cipoli voi ve i "i 'rav ataca i atunci cnd va veni
timpul, cnd oamenii vor tre$ui ! decid pentru !au mpotriva Mea . Atunci
to i care vor "i pentru Mine, care apr pe Mine i numele Meu n "a a
lumii, vor "i trata i cu o!tilitate i ve i avea nevoie de mult "or pentru a "i
n m!ur de a re.i!ta cererilor lor de a renun a la Mine i ! revoca i tot ce
a i !u! inut pn atunci . 8ot la "el, vou nu v va "i "ric, pentru c la "el ca
ucenicii Mei, ptrun!i de Epiritul Meu, ve i mrturi!i cu $ucurie cine e!te
#omnul vo!tru i ve i dori ntotdeauna ! rmne i loiali Mie, i din
moment ce cunoa te i puterea i tria Mea, nu v va "i "ric de cei care !unt
cu !i'uran capa$ili ! omoare corpul vo!tru, dar nu !unt n m!ur de a v
ucide !u"letul. i v voi $inecuvnta pentru !u! inerea Bumele Meu, pentru
admiterea ctre !emenii vo!tri c 7l !in'ur e!te puterea voa!tr. #e i ve i "i
per!ecuta i la "el ca primii Mei ucenici, nu v ve i !imti a$andona i a!t"el
nct ! "i i c2inui i de tot ceea ce du manii !u"letelor vor vrea ! aduc
pe!te voi; ace tia !e vor ndeprta de la voi, pentru c ve i "i prote,a i de
!cutul credin ei . i la "el ca ucenicii Mei, ve i c ti'a c2iar i atunci oameni
pentru Mine, care vor "i condu i la credin prin e(emplul vo!tru i care vor
recunoa te n numele Meu o putere la care !e ncredin e.e ei n i i de $un
voie. i ei , de a!emenea, vor primi r!plata pe care am promi!-o tuturor
celor care cred n Mine; ei, de a!emenea, vor cule'e via a ve nic i vor "i
admi i n &mpr ia luminii . #ar numai cei care M vor mrturi!i de!c2i!,
care M-au de!coperit, care au devenit lumina i de 1uvntul Meu, care au
atin! o credin vie prin dra'o!te i care vor "i , de a!emenea, pe deplin
convin!i c i voi eli$era din toate neca.urile trupului !i !u"letului.
1u toate ace!tea, oricine care nu a atin! acea!t credin vie , nainte de
$tlia credin ei, va renun a cu u urin , el va "i atra! de lume i va
a$andona necu'etat ceea ce ar tre$ui ! "ie cea mai mare po!e!ie a lui pe
44
ace!t Pmnt; el va renun a la Mine pentru c el niciodat nu M-a
recuno!cut n mod core!pun.tor. #ar voi, di!cipolii Mei din ultimele .ile,
ve i !ta "erm, i puterea de a "ace ace!t lucru v va "i dat n a$unden ,
pentru c voin a voa!tr de a rmne loiali Mie 'arantea., de a!emenea,
a,utorul Meu i "lu(ul Meu nelimitat de putere. Pute i pierde doar via a
voa!tr pmntea!c , dar nici ace!t lucru nu va a,un'e la un !"r it pn
cnd ace!ta va "i voia Mea , dar atunci voi ve i !c2im$a ace!ta cu o via
'lorioa! n &mpr ia !piritual . #ar voi nu v ve i n deprta de Mine din
nou , indi"erent de ct de multe v vor "i promi!e de ctre a cela care poate !
v dea ntr-adevr, $o' ii pmnte ti , dar "ericirea ve nic nu . 8u va tre$ui
cu !i'uran ! lup i de pe ace!t Pmnt, nc victoria e!te a!i'urat pentru
tine, pentru c tu vei lupta cu Mine i n intere!ul Meu , tu vei ar'umenta
pentru numele Meu i nv tura Mea , vei ar'umenta pentru adevr , pentru
lumin , pentru "ericirea ta . Amin
+i la cine credei voi c se refer omnul cnd vorbeste despre
persecutarea ucenicilor din ultimele #ile ! 3a vreun popor anume cum
cred unii rtcii, ori la vreo biseric anume, cum cred alii ! Credei
voi c omnul a ales vreo biseric anume, adic a ales catolici, ori
ortodocsi, sau poate oare vreo ramur protestant! 4i bine, unii rtcii
cred asta, se cred alesi, dar ntrebai-v voi asta. Cu ce sunt oare diferii
ei, fa de semenii lor de alte confesiuni ! Cu ce sunt ei superiori ! a,
diferene doctrinare sunt, si asta c%iar ntr-o singur confesiune, dar
acestea ce relevan au, avnd n vedere c doctrina omnului a fost
nlocuit cu doctrina omului !
Acum vei spune c afirmaia aceasta este o ere#ie, cum oare ca s
ntmple aceasta, pentru cel de o anumit religie, care citeste aceste
rnduri. 6iserica lui este cea aleas, acolo este Adevrul, iar n celelalte
nu. ar eu v spun. 4J)+'K 7( +)(E72 A45K2 +) ? +)(E72K
)76)24 +) AC4+'4A +7(' )5)(4 8 ?%, dar este o mare
neconcordan. 4J)+'K 1A) 173'4 6)+42)C) 8 +i fiecare spun c
dein acest Adevr si aceast )ubire 8 +i atunci, care este cea aleas !
Care sunt cei superiori ! Care sunt adevraii ucenici ai omnului,
despre care vorbeste umne#eu n aceast scriere ! )at n continuare
rspunsul.
ac, acest Adevr si dac, aceast )ubire, de care vorbesc mai sus,
s-ar fi pstrat, atunci fii siguri c ar fi e"istat o singur biseric, adic o
singur comunitate ntru omnul, si nu cte e"ist a#i 8 Acea biseric se
numea 6iserica Crestin, iar din ea fceau parte toate popoarele care
adoptau religia crestin. Atunci era un singur Adevr si o singur
40
)ubire, care se gseau ntr-o singur 6iseric, care avea un singur
umne#eu, adic omnul nostru drag, )isus Cristos.
+punei-mi voi acum, dac ntlnim aceast situaie pe Pmnt, sau
e cu totul alta ! 5 spun eu care e situaia real. A45K273 4+'4
7(73, dar minciuna nu este una ci are multe variante. Pentru c +atan
nu are doar o singur capcan pentru om, cci dac acesta s-ar feri de
ea ar fi salvat, adic ar scpa. +atan este viclean, si aceast $art& a lui
este desvrsit, asfel nct nu ar permite omului s scape asa usor. Asa
c el nu a creat o singur capcan, ci mai multe. Adic dac omul scap
de una, s nu scape de tot, ci s cad n alta. +i acum v ntreb. Cum
este o capcan bun ! 4ste ea oare urt, sau altfel #is respingtoare,
sau este una c%iar plcut, ca ea s fie ct mai eficient ! Asa c astfel
de e"emple putei a le gsi n lumea natural dar si n cea uman, astfel
nct nu mai este necesar s le pre#int aici. 'ot la fel sunt si capcanele
lui +atan, dar mult mai eficiente. Astfel, ca ele s fie ct mai bune, el a
amestecat Adevrul cu minciuna, si asta nu doar ntr-o capcan, ci n
mai multe. +au ntr-un alt mod de a vorbi. omnul ne-a dat %rana
vieii, adic nvtura +a- +atan nu a stat de-o parte ci a intervenit- a
luat acest %ran si a turnat n ea otrav pe furis, si apoi a dat-o
oamenilor s se nfrupte. +i cum este o %ran otrvit ! 5 spun eu este
bun, cci la aspect si la gust e plcut, otrava nu se simte, dar mai apoi
si face ea efectul, si acesta este moartea. Aceasta este opera viclean de
rspndire a morii, creat de +atan. )ar masa a avut multe porii de
mncare, si fiecare a ales cea vrut, dar foarte puini au respins
mncarea stiind c-i otrvit. +au mai e"act. copiii lumii au ales
mncarea, ei nu au mirosit otrava ca s resping %rana, si au mncat pe
sturate- n sc%imb copiii omnului avnd mirosul de#voltat, nu au
mncat, stiind c n mncare este moartea.
Pentru cei necrescui n spirit, am s vin cu o lmurire suplimentar.
Cine sunt copiii lumii, si cine sunt copiii omnului ! e ce primii au
mncat, iar ceilali nu ! Ca aceast e"plicaie s fie ct mai clar trebuie
s stim ce este mirosul. 3a urma urmei, acesta i-a salvat pe cei din
urm. +i iat c%eia. mirosul este )ubirea, iubirea divin mai precis, iar
tocmai acest miros i-a fcut pe cei din urm s resping mncarea
otrvit. )ar aceast mncare cum spuneam, este nvtura omnului
n care +atan si-a turnat otrava, sau si mai bine #is, Adevrul n care
+atan a turnat minciuna, amestecndu-le apoi si fcnd o mncare care
a fost servit omului. Cei care ns nu au avut miros au mncat, iar cei
care au avut, au respins mncarea, sau altfel #is. cei care au avut )ubire
au respins minciuna, iar cei care nu au avut, au acceptat-o.
44
e ce )ubirea este c%eia, sau si mai bine #is. salvarea ! +implu.
pentru c )ubirea este clu#irea omului, ea este un <oc puternic care
aduce nu numai cldur, adic 5iaa, viaa divin, ci si 3umina, adic
cunoasterea divin. )ar tocmai aceast cunoastere divin, a fcut ca
copiii omnului s disting Adevrul si minciuna, s aleag Adevrul
/pentru c )ubirea caut Adevrul0, si s resping minciuna. )ubirea
caut Adevrul, sau si mai #is )ubirea este unit cu Adevrul, si din
convieuirea lor re#ult 5iaa, viaa divin. )ar uniunea dintre )ubire si
Adevr, este precum uniunea dintre cldur si lumin ce formea#
focul. Astfel, cum nu poate e"ista foc fr cldur sau fr lumin, nu
poate e"ista nici 5ia fr )ubire sau fr Adevr. Ai neles acum !
5iaa este un <oc puternic, format din )ubire, adic Cldur, si
Adevr, adic 3umin, si acestea sunt n tine. +i prin acestea esti un
copil al omnului, adic un fiu al Celui Preanalt, adic te asemeni
'atlui tu Ceresc. )ar cei care au avut aceast asemnare, este de la
sine neles c au distins minciuna si au respins astfel otrava.
1inciuna este otrava sufletului, ea este dusmanul Adevrului si al
5ieii. 4a trebuie cunoscut, si nicidecum ignorat, cci ignorana
nseamn nepsare, adic este aliata morii. +puneam c Adevrul este
3umin, deci ca urmare, minciuna este ntuneric. )ar acum v ntreb.
e ce credei oare c ma*oritatea oamenilor, adic copiii lumii, au ales
mncarea ! e ce nu au simit otrava ca s-o resping ! 4 foarte simplu.
ei nu au avut c%eia, adic )ubirea de care vorbeam anterior. (eavnd
)ubirea, adic acest <oc puternic, ei nu au avut nici 3umina ce provine
din acest <oc, si ca urmare ei nu au avut parte de clu#irea divin.
Cum oare s aib parte de 3umin, adic de Adevr, cnd le lipsea
Cldura, adic )ubirea ! (u v-am spus c acestea sunt inseparabile,
deci dac nu e"ist una, nu e"ist nici cealalt ! +i v-am mai spus c din
uniunea lor re#ult 5iaa, viaa divin. eci, %aidei s cunoastem mai
bine minciuna. ac ea este ntuneric, si ea re#ult din lipsa )ubirii,
re#ult c acel om este pustiu. 4l nu are nici Cldur nici 3umin, adic
5ia, deci el trieste n frig si n ntuneric, sau mult mai bine #is. n
moarte. )ar moartea nu are simuri, iar acum ar trebui s v fie destul
de clar de ce au ales copiii lumii %rana otrvit.
)ar dac oamenii s-au otrvit si au murit, adic pe nelesul vostru.
dac oamenii au ales minciuna si s-au %rnit cu ea, ei au murit spiritual,
iar ca urmare era imposibil s mai e"iste un singur Adevr si o singur
)ubire, care se gseau ntr-o singur 6iseric, care avea un singur
umne#eu. Astfel, e"ist mai multe $adevruri& adic minciuni, ele
fiind rodul lipsei de )ubire, iar ca urmare este imposibil s e"iste o
45
singur 6iseric, care s aib un singur umne#eu. 5edei voi, aceasta e
realitatea, adic mai multe biserici care sunt rodul diferitelor minciuni,
sau feluri de mncare otrvite ori capcane, cum le numeam mai sus- si
nu mai e"ist un singur umne#eu, ci mult mai muli. Cum oare mai
muli dumne#ei, nu v mirai, cci acestia nu corespund Adevrului,
cci dup cum spuneam, pe acesta nu-l dein. eci acei oameni au creat
dumne#ei dup asemnarea lor, adic dup felul sufletului lor si dup
minciunile dup care sunt clu#ii, n loc s caute pe adevratul
umne#eu, si s se strduiasc s devin ei dup asemnarea 3ui. C%iar
omnul mi-a transmis. ".iserica a pierut !nvturile ivine ate e
)ine si le-a !nlocuit cu !nvturi pgne. )ar acum credei ce-am
afirmat mai sus si anume c. doctrina omnului a fost nlocuit cu
doctrina omului !
+i cum s-au neles acesti oameni ntre ei ! 4 simplu de observat.
citii istoria lumii asa numit crestin si vei vedea toate nenorocirile pe
care le-au fcut si prin care au trecut. r#boaie, sub*ugare de popoare,
sclavie, persecuii si e"terminri, epidemii si catastrofe, iar e"emplele nu
se termin aici, ci pot continua. +i ale cui rod sunt toate aceste opere ale
omului, dect a lipsei de iubire a lui fa de umne#eu si fa de semenii
si ! Ce a adus astfel, lipsa de Adevr si lipsa de )ubire ! A adus e"act
opusul lor. minciun, adic scindare, si ur, adic dorinta de a-i
distruge semenii, prin crime, torturi sau e"ploatare. )at deci cum arat
iadul si care sunt operele lui 8 5edei ce nseamn a mnca o %ran
otrvit !
5orbeam la nceput de o superioritate. Care este aceasta ! Cine sunt
cei alesi, adic cine sunt adevraii ucenici ai omnului, despre care
vorbeste umne#eu n aceast scriere ! )at rspunsurile.
'oi oamenii sunt egali n faa lui umne#eu, adic att cersetorul
ct si mpratul, cci umne#eu nu mparte oamenii pe categorii sociale
asa cum facem noi, ca mai apoi s-i considerm sau s-i desconsiderm
dup statutul lor. Astfel, superioritatea de care vorbeam, nu const n
importana lor lumeasc ci n iubirea pe care o au n ei. Acesta d
valoare omului n faa lui umne#eu, iar n funcie de puterea iubirii
sale, el se clasea# mai sus sau mai *os. ,n funcie de iubirea sa omul se
poate ridica pn n ultimul Cer sau poate cobor pn n cel mai
profund iad. Prin aceasta se diferenia# copiii lui umne#eu fa de
copiii lumii sau ai iadului.
Copiii omnului nu au mncat %rana cea otrvit, cci )ubirea din
ei, adic omnul, i-a ndrumat ca s nu fac asta. 4i au ales s se abin
de la acea mas si au preferat s fie %rnii direct de omnul. Altfel #is,
48
ei au ales s fie ndrumai nu de oameni, ci de ,nsusi umne#eu. Acestia
sunt cei alesi, ei sunt adevraii ucenici ai omnului. 4i nu primesc
sfaturi de la oameni, ci de la ,nsusi 'atl lor Ceresc. Aceast clu#ire
ei o au n permanen, este n inima lor si ea se numeste )ubire. omnul
trieste n ei si ei triesc n omnul, e"act cum spunea Pavel. "#ristos
triete !n mine.
'otusi, sunt destui rtcii care nu cred asta, si vin si afirm c
e"ist un popor anume ales de omnul, si mai precis poporul lor. 6a
c%iar pe aceast tem au fost fcute si profeii, si acestea nu doar de
oameni simpli din popor, ci c%iar de preoi. +i n rtcirea lor nebun,
nu s-au re#umat doar la un popor, adic al lor, ci au mai profeit si
despre un anumit oras de al lor, si fii ateni, c ar fi n viitor (oul
)erusalim 888 eci n ntunericul lor de nedescris, mai au si nerusinarea
de a nlocui )erusalimul cel Ceresc, cu un oarecare oras pmntesc, care
dac ar fi s-l comparm cu unele orase pctoase si recunoscute din
trecut, acestea din urm ar trece la categoria de oras model 8
+i acum s vedem cteva astfel de e"emple de profeii, date de preoii
din 2omnia.
Dumneeu iube!te 3ara 6om#neasc !i pe ea vrea s o spele nt#i de
pcate. 4a mul"i le-am is5 - 0u pleca"i din "ar, c "ara noastr are
destinul ei !i va da cei mai mul"i mucenici. Ar!enie Papacioc
7ucure!tiul are s fie al doilea .erusalim. ( nu v fie fric, cci 3ara
8gra!ului este pit de ,aica Domnului. (t ,aica Domnului n coate
!i genunchi !i se roag pentru 3ara 8gra!ului. Ar!enie *oca
3ara 6om#neasc este o "ar sfin"it, cu un popor sfin"it. 0oi putem fi
strjerul Europei. 2rtodo9ia noastr rom#neasc a rmas cam singura de
straj, n splendoarea ei de demnitate !i prestigiu. A!a c5 strjui"i bine-
0eamul acesta nu !i-a pierdut nc seva- Pu!tin Prvu
)ar pentru alii 6iserica ?rtodo" 2us este a treia 2om, iar
1oscova oras ales. 3avrentie, considerat de rusi - sfntul 3avrentie de
Cernigov, spunea. ...cuvintele noastre sfinte sunt - 6usia si rusesc. :ievul
este considerat al doilea .erusalim si mama tuturor oraselor rusesti. +i n
felul acesta lista oraselor $sfinte&, considerate "al oilea 'erusalim,
poate continua, n funcie de popor.
ar rtciii nu vin doar cu poporul lor si un oras, ci sunt si unii
care spun c doar biserica lor este cea aleas, adic fie biserica catolic,
fie cea ortodo", fie vreuna protestant.
Faidei s vedem ce mai spune acest $sfnt&, 3avrentie. ;na este
doar 7iserica 2rtodo9 (oborniceasc si Apostoleasc, celelalte ce se
46
numesc biserici nu sunt biserici, ci sm#nta stearp a diavolului n lanul
de gr#u al lui 'ristos.8
ar s nu e"cludem si un romn, mai precis pe anticristul )lie
Cleopa. )ine s-a rupt de 7iseric, to"i sectan"ii care au ie!it !i au mp#nit
lumea - cci sunt peste <== de secte numai n Europa - ace!tia sunt neghin
n gr#u, ace!tia sunt semin"ele satanei. (ectan"ii sunt buruieni crescute la
umbra 7isericii, oameni strica"i la minte !i la credin", prin care satana
vrea s rtceasc !i pe al"ii. ( nu-i asculta"i- 8eri"i-v- Aceia vin cu
satana n inim !i-n minte, s v rup de 7iseric, de adevrul nostru
dogmatic, de credin"a noastr ortodo9, care este neschimbat de >=== de
ani, de la 'ristos. 8ugi"i c#t pute"i, ca de diavoli?
+i nu doar preoi ortodocsi spun asta ci si catolici sau protestani.
oar un e"emplu am s mai dau, si mai e"act unul catolic. ar pentru
nceput este nevoie de o scurt pre#entare.
QPro"etiile de!pre Papi), atri$uite lui Malac2ia Car2iepi!cop al 9rlandei,
care a trit ntre 1064-1148D au "o!t pu$licate pentru prima oar n 1060, la
>enetia. &n ace!t document !int mentionati 112 Papi, ncepnd de la 1ele!tin
al 99-lea C1143D !i pna la cel care va domni n 1etatea >aticanului la
!"r!itul lumii. Ace!tia nu !unt pomeniti cu numele, ci doar cu o devi. n
latin, menit ! de"inea!c ori'inile !au e!enta mandatului divin ncredintat
"iecruia. #ac n ca.urile celorlalti 111 papi mentionati n Pro"etii, re"erirea
e!te de dou-trei cuvinte, de!pre Petru! Komanu!, Malac2ia o"er o "ra.
care, "oarte conci!, anunt !"r!itul lumii. 9at cum !un te(tul:
$n timpul ultimelor persecutii contra 7isericii 6omano-)atolice va
domni 1etrus romanul, care si va pstori turma n mijlocul suferintelor,
dup care orasul celor sapte coline va fi distrus, iar @udectorul cel de
temut va judeca poporul (u. Amin.
ac citim aceste profeii vedem c se potrivesc, dar ultima este
sc%imbat de preoii catolici. ,n ea se pune accentul doar pe catolici, ei
vor fi prigonii, dar unde sunt ceilali !8 7nde sunt protestanii, sau
unde sunt ortodocsii, deloc puini si aceste dou mari categorii !8 +i
aceleasi ntrebri le pun si celorlali, adic celor care se cred ei alesi.
2spundei-mi voi, cei care spunei sau scriei astfel de lucruri. Cum
poate fi prigonit o biseric n pre#ent !8 Cum pot fi prigonii peste un
miliard de catolici- cum pot fi prigonii sute de milioane de ortodocsi,
sau #eci de milioane ori milioane de protestani, n functie de
confesiunea lor !8
Cum poate fi prigonit un popor, n funcie de religia lui ! )ar ca s
nu fiu subiectiv, cum pot fi prigonii peste dou miliarde de crestini !8
+untei c%iar nebuni de facei astfel de afirmaii 8 C%iar credei c este
50
vorba de cei ce cred n umne#eu si n omnul nostru )isus Cristos, si
care aparin bisericii crestine, indiferent care ar fi ea !
Ca s e"iste o prigoan trebuie s fie un grup restrns, iar n ca#ul
crestinilor se stie foarte bine c cei care sunt alesii omnului, mereu au
fost si vor fi cei puini. Cti numrau primii discipoli ! 7n numr mic si
din aceast cau# au putut fi prigonii prin toat Palestina. +au cti
numrau primii crestini printre popoarele pgne ! 5edei voi, ei erau
mici comuniti si din aceast cau# au putut fi prigonii. )ar mai apoi,
c%iar dac au fost comuniti ceva mai mari, precum catarii sau
valden#ii, care nu mprtseau doctrina 2omei, acestea au putut fi
prigonite deoarece puterea bisericii catolice era foarte mare n acele
timpuri. ar omnul a permis cderea puterii 2omei, asftel nct s-a
terminat cu persecuiile si crimele din motiv religios. +i nu numai
puterea 2omei a c#ut ci si puterea ortodo", cci nu numai catolicii au
fcut crime n numele credinei, ci si ortodocsii, c%iar dac faptele
acestora din urm nu au a*uns c%iar la nivelul celor fcute de catolici.
5-am ntrebat la nceput dac credei c omnul a ales vreo biseric
anume, adic a ales catolici, ori ortodocsi, sau poate vreo ramur
protestant, ori poate vreun popor. ac nici acum nu v este clar
rspunsul, acesta v este dat n continuare.
Care este religia cea adevrat ! +i cine este poporul cel ales ! )at
dou ntrebri care au nevoie de lmuriri. ar iat si rspunsurile.
2eligia adevrat este legtura direct a omului cu umne#eu, iar
crestinul adevrat este un om cu o astfel de legtur. 4"ist o singur
legtur a omului cu umne#eu, si nu mai multe, cum e"ist de altfel un
singur fel de crestini, si nu mai muli. Cum poi s spui c e"ist o
religie catolic, una ortodo" si una protestant, si fiecare cu mai multe
variante ! +au cum poi spune c e"ist crestini catolici, ortodocsi sau
protestanti ! Cum poi a spune toate astea, cnd omnul ne-a lsat o
singur legtur cu 4l ,nsusi, si anume prin )isus Cristos ! (e-a lsat
omnul mai multe legturi, ca s e"iste astfel mai multe religii ! +i cum
se numeau primii adepi sau primii ucenici ai nvturii omnului ! 4i
se numeau simplu. crestini. 4rau ei separai n grupuri cu diferite
nvturi, ca n pre#ent !
ar de ce e"ist oare o astfel de situaie n pre#ent ! e ce attea
religii si de ce attea feluri sau variante de crestini ! Avei voi rspunsul
oare ! ac e"ist un singur umne#eu nu ar trebui oare s e"iste si o
singur comunitate care s aparin Acestuia ! ac omnul este capul
6isericii, iar aceasta este un singur trup, de ce atunci mai multe trupuri
51
si nu unul ! )ar dac e"ist un singur Pstor, de ce atunci nu este si o
singur turm si sunt mai multe !
+i acum urmea# si multipla ntrebare. Care este pn la urm
adevrata comunitate de crestini- care este adevratul trup al omnului
sau care este adevrata turm ! )ar mai pe scurt. Care este adevrata
biseric a lui Cristos !
)at si mult asteptatul rspuns. Adevrata comunitate de crestini,
sau altfel #is adevrata turm a unicului Pstor, nu poate fi alta dect
cea format din cei pentru care iubirea pentru Cristos si iubirea pentru
semeni sunt totul pentru ei. Acestia formea# adevrata 6iseric a lui
)isus Cristos. 4i au credina nc vie, si nu moart cum o au ceilali.
Cci doar a crede n )isus Cristos, nu este de a*uns- nu stii voi oare c,
c%iar si demonii cred n umne#eu !
Credin vie nseamn iubire, iubire ca a lui )isus Cristos. +i ci
oare din oameni pot avea o astfel de iubire ! Cti oare din oameni ar
face fapte conforme acestei sfinte iubiri ! Cti oare s-ar pune pe ultimul
loc pe ei, adic ar fi n slu*ba celorlali ! Cti oameni si-ar mpri din
avere semenilor lor cei nevoiasi ! Cti din acesti sraci ar pune cu ei la
mas, le-ar da %aine sau bani sau orice alt fel de a*utor ! +i cti si-ar da
c%iar viaa pentru un semen n pericol, indiferent c el ar fi rud,
prieten, strin sau c%iar dusman ! 4ste prea greu, vor spune unii, e prea
de tot 8 5 spun eu. (u e deloc prea mult, e poate c%iar prea puin 8 (u
v mirai prea devreme, cci v mirai degeaba. 7nii din voi vor spune
c e prea mult, cerina e prea mare, e greu de reali#at, dar vine
ntrebarea. (u a fcut toate acestea pentru noi )isus Cristos, ba c%iar si
nc mult mai mult ! +i nu era un om ca noi, ci era ,nssi omnul 8 )ar
toate acestea le-a fcut doar din iubire, din )ubirea +a )nfinit pentru
fiina numit om 8 )ar noi nu meritam nimic din toate acestea, ci
meritam pedeaps ca urmare a cderii noastre, si n sc%imb am primit
via prin )isus Cristos 8 )ubirea +a ne-a druit iertare si salvare atunci
cnd noi meritam dreptate si pedeaps 8 )ar noi, ca fiine dec#ute, nu
vrem s facem astfel de fapte din iubire semenilor nostri, dar noi avem
pretenia de-a fi salvai 8 Aceasta este credina moart, adic mai precis
credina lipsit de iubire. 4a este precum lumina lipsit de cldur, sau
precum viaa lipsit de libertate, trupul lipsit de suflet sau nou nscutul
abandonat de mama sa. +i ce fel de e"isten poate fi numit aceasta,
dect una a morii.
Asa c omul, pentru a fi salvat de moarte, are nevoie de o credin
vie, adic strns unit cu iubirea. +i iat ce spune omnul mai e"act, cu
privire la aceasta. ...oricine care nu a atins aceast credin vie , nainte
52
de btlia credin ei, va renun a cu u urin , el va fi atras de lume i va
abandona necugetat ceea ce ar trebui s fie cea mai mare posesie a lui pe
acest 1m#nt* el va renun a la ,ine pentru c el niciodat nu ,-a
recunoscut n mod corespuntor. Dar voi, discipolii ,ei din ultimele ile,
ve i sta ferm, i puterea de a face acest lucru v va fi dat n abunden ,
pentru c voin a voastr de a rm#ne loiali ,ie garantea, de asemenea,
ajutorul ,eu i flu9ul ,eu nelimitat de putere.
Asa c ai primit rspunsul la cine sunt crestinii adevrai si cine nu.
1ai rmne doar a da rspunsul la ntrebarea. Cine este poporul cel
ales ! )at deci si acest rspuns. Poporul ales nu este un popor anume,
indiferent de ce spun preoii sau asa numiii clarv#tori, nu este un
popor asa cum au fost evreii n 5ec%iul 'estament, ci este un popor
alctuit din crestinii adevrai, adic cei care au credina vie. )ar acestia
nu se afl ntr-un singur popor de pe Pmnt, ci n mai multe. Acestia
sunt oamenii alesi de umne#eu, sau si mai bine #is - copiii +i. )ar
asupra acestora se va desfsura ultima prigoan de care spune profeia.
Poate vei #ice c am scris mai sus, c puterea bisericii catolice sau
ortodo"e de a persecuta pe oameni a fost luat, si c e"ist legi care s
prote*e#e omul, asa c nu ar mai fi posibil o astfel de persecutare
specific inc%i#iiei 4vului 1ediu. Poate nu credei c aceast profeie e
de la omnul, dar eu v spun n continuare. (u v grbii s tragei
conclu#ii nefondate.
C%iar dac puterea bisericii catolice sau ortodo"e de a persecuta pe
oameni a fost luat, si c%iar dac e"ist legi care s prote*e#e omul de
persecuii, ba c%iar e"ist libertate religioas si drept de e"primare,
totusi profeia de mai sus se va reali#a. Pentru c, c%iar dac Cerul si
Pmntul vor trece, Cuvntul lui umne#eu rmne pentru totdeauna.
)ar aceast ultim prigoan, acest ultim persecuie a discipolilor
omnului, va fi semnul ultimei #vcniri a lui +atan, o ultim lupt a sa
pe care vrea s o cstige, un ultim asalt asupra bastionului copiiilor lui
umne#eu. 4l stie c i va veni sfrsitul, si din acest cau# el va avea
ultimile rbufniri ale mniei sale, prin care sper a distruge ct va
putea de mult. 4l este asemnarea unei bestii legate, care v#ndu-si
sfrsitul se #bate ct mai mult si mai puternic n dorina de a se elibera,
si nu doar asta, ci c%iar mai mult. Astfel, aceast bestie rcneste, #grie
si mu=c, n dorina ei turbat de a-si rni sau a-si ucide adversarul sau
dusmanul. )ar aceasta este o palid asemnare a lui +atan, cci rutatea
lui nu poate fi descris niciodat prin cuvinte, iar singura diferen cu
pre#entarea de mai sus, este c acea bestie avea un dusman care vrea s
o omoare, n sc%imb +atan nu are. umne#eu nu este dusmanul su,
53
cci umne#eu este un Creator plin de iubire fa de Creaia +a, ca s
nu mai #ic de iubirea +a infinit n calitate de Printe sau 'at, pentru
copiii +i. Asa c umne#eu l iubeste si pe el, indiferent de ura acestuia
pe care )-o poart, astfel nct umne#eu nu i doreste pieirea ci
salvarea. )ar pentru cei care vor nega aceste lucruri clare, nu pot s am
dect un singur mesa*. 5oi nssi nu 3-ai cunoscut pe umne#eu 8 5oi
nssi suntei niste satane, dac nu admitei asta, cci voi credei c
omnul este dup asemnarea sufletului vostru plin de mnie si de
r#bunare. )ndiferent de rutatea unei fiine, omnul o iubeste si o vrea
salvat, pe cnd voi nu putei a face asta. 5oi suntei precum lumina cea
lipsit de cldur sau trupul cel lipsit de suflet, de care vorbeam puin
mai sus.

)ar pentru cei care nu vor admite aceast revelaie ca fiind de la
umne#eu, pentru c ntunericul din ei a biruit 3umina, am s vin si
pentru acestia cu nvturi biblice care spun acelasi lucru. atorit
faptului c aceste pasa*e difer ntructva n cele trei evang%elii, am
decis s le e"pun pe toate, pentru ca informaia s fie complet.
9+fnta 4vang%elie dup 1atei&
24:3 i ez$nd 0l pe 'untele 'slinilor, au enit la 0l ucenicii, de o parte,
zic$nd: >2pune nou c$nd or fi acestea i care este semnul venirii 'ale i
al sf#ritului veacului "
24:4 =spunz$nd, Iisus le-a zis: +edei s nu am%easc cinea"
24:5 ,ci muli or eni n numele 'eu, zic$nd: 0u sunt Hristos, i pe
muli i or am%i"
24:6 i ei auzi de rz!oaie i de zonuri de rz!oaie; luai seama s nu
speriai, cci tre!uie s fie toate, dar nc nu este sf$ritul"
24:7 ,ci se a ridica neam peste neam i mprie peste mprie i a fi
foamete i cium i cutremure pe alocuri"
24:8 Dar toate acestea sunt nceputul durerilor"
24:9 Atunci v vor da pe voi spre asuprire i v vor ucide i vei fi ur#i
de toate neamurile pentru numele +eu.
24:10 /tunci muli se vor sminti i se vor vinde unii pe alii; i se vor ur
unii pe alii.
24:11 i muli prooroci mincinoi se or scula i or am%i pe muli"
24:12 Iar din pricina nmulirii frdele%ii, iubirea multora se va rci.
24:13 Dar cel ce a r!da p$n sf$rit, acela se a m$ntui"
24:14 i se a propodui aceast 0an%)elie a 8mpriei n toat lumea
spre mrturie la toate neamurile; i atunci a eni sf$ritul"
54
24:15 Deci, c#nd vei vedea ur#ciunea pustiirii ce s-a zis prin Daniel
proorocul, st#nd n locul cel sf#nt - cine citete s nelea% -
24:16 /tunci cei din Iudeea s fu% n muni"
24:21 ,ci va fi atunci str#mtorare mare, cum n)a fost de la nceputul
lumii p#n acum i nici nu va mai fi.
24:22 i de nu s-ar fi scurtat acele zile, n-ar mai scpa trup de om, dar
pentru cei alei se or scurta acele zile"
24:23 /tunci, de a zice cinea: Iat, 'esia este aici sau dincolo, s nu-l
credei"
24:24 ,ci se vor ridica hristoi mincinoi i prooroci mincinoi i vor
da semne mari i chiar minuni, ca s am$easc, de va fi cu putin, i
pe cei alei.
24:25 Iat, -am spus de mai nainte"
24:26 Deci, de or zice ou: Iat este n pustie, s nu ieii; iat este n
cmri, s nu credei"
24:29 Iar ndat dup str$mtorarea acelor zile, soarele se va ntuneca i
luna nu va mai da lumina ei, iar stelele or cdea din cer i puterile
cerurilor se or z%udui"
9+fnta 4vang%elie dup 1arcu&
13:3 i ez$nd pe 'untele 'slinilor, n faa templului, 8l ntre!au, de o
parte, Petru, Iaco, Ioan i cu /ndrei:
13:4 2pune-ne nou c$nd or fi acestea1 i care a fi semnul c$nd a fi s
se mplineasc toate acestea1
13:5 Iar Iisus a nceput s le spun: +edei s nu nele cinea"
13:6 ,ci muli or eni n numele 'eu, zic$nd c sunt 0u, i or am%i pe
muli"
13:7 Iar c$nd ei auzi de rz!oaie, i de zonuri de rz!oaie, s nu
tul!urai, cci tre!uie s fie, dar nc nu a fi sf$ritul"
13:8 i se a ridica neam peste neam i mprie peste mprie, or fi
cutremure pe alocuri i foamete i tul!urri or fi" Iar acestea sunt nceputul
durerilor"
13:9 &uai seama la oi ni" C v vor da n adunri i vei fi btui n
sina$o$i i vei sta naintea conductorilor i a re$ilor, pentru +ine,
spre mrturie lor.
13:10 ,i mai nt$i 0an%)elia tre!uie s se propoduiasc la toate
neamurile"
13:11 Iar c$nd or duce ca s predea, nu n%ri(ii dinainte ce ei
or!i, ci s or!ii ceea ce se a da ou n ceasul acela" ,ci nu oi suntei
cei care ei or!i, ci Du)ul 2f$nt"
50
13:12 i a da frate pe frate la moarte i tat pe copil i copiii se or
rzrti mpotria prinilor i i or ucide"
13:13 0i vei fi ur#i de toi pentru numele +eu, iar cel ce va rbda
p#n la urm, acela se va m#ntui.
13:14 Iar c#nd vei vedea ur#ciunea pustiirii, st#nd unde nu se cuvine -
cine citete s nelea% - atunci cei ce or fi n Iudeea s fu% n muni,
13:19 Cci n zilele acelea va fi necaz cum nu a mai fost p#n acum, de
la nceputul fpturii, pe care a zidit)o (umnezeu, i nici nu va mai fi.
13:20 i de nu ar fi scurtat Domnul zilele acelea, n-ar scpa nici un trup, dar
pentru cei alei, pe care i-a ales, a scurtat acele zile"
13:21 i atunci dac a zice cinea: Iat, aci este Hristos, sau iat acolo,
s nu credei"
13:22 Se vor scula hristoi mincinoi i prooroci mincinoi i vor face
semne i minuni, ca s duc n rtcire, de se poate, pe cei alei.
13:23 Dar oi luai seama" Iat dinainte -am spus ou toate"
13:24 ,i n acele zile, dup necazul acela, soarele se va ntuneca i luna
nu)i va mai da lumina ei.
13:25 i stelele or cdea din cer i puterile care sunt n ceruri se or
cltina"
9+fnta 4vang%elie dup 3uca&
21:9 Iar c$nd ei auzi de rz!oaie i de rzmerie, s nu nspim$ntai;
cci acestea tre!uie s fie nt$i, dar sf$ritul nu a fi cur$nd"
21:10 /tunci le-a zis: 2e a ridica neam peste neam i mprie peste
mprie"
21:11 i or fi cutremure mari i, pe alocurea, foamete i cium i spaime i
semne mari din cer or fi"
21:12 (ar, mai nainte de toate acestea, vor pune m#inile pe voi i v
vor pri$oni, d#ndu)v n sina$o$i i n temnie, duc#ndu)v la mprai
i la dre$tori, pentru numele +eu.
21:13 i a fi ou spre mrturie"
21:14 Punei deci n inimile oastre s nu %$ndii de mai nainte ce ei
rspunde;
21:15 ,ci 0u oi da %ur i nelepciune, creia nu-i or putea sta
mpotri, nici s-i rspund toi potrinicii otri"
21:16 0i vei fi dai i de prini i de frai i de neamuri i de prieteni,
i vor ucide dintre voi.
21:17 0i vei fi ur#i de toi pentru numele +eu.
21:18 (ar nici un fir de pr de pe capul vostru nu va pieri.
21:19 &rin rbdarea voastr vei dob#ndi sufletele voastre.
54
21:20 Iar c$nd ei edea Ierusalimul ncon(urat de oti, atunci s tii c s-a
apropiat pustiirea lui"
21:21 /tunci cei din Iudeea s fu% la muni i cei din mi(locul Ierusalimul
s ias din el i cei de prin arin s nu intre n el"
21:24 i or cdea de ascuiul s!iei i or fi dui ro!i la toate neamurile,
i Ierusalimul a fi clcat n picioare de neamuri, p$n ce se or mplini
remurile neamurilor"
21:25 i or fi semne n soare, n lun i n stele, iar pe Pm$nt spaim ntru
neamuri i nedumerire din pricina uietului mrii i al alurilor" 21:26 Iar
oamenii or muri de fric i de ateptarea celor ce au s in peste lume,
cci puterile cerurilor se or cltina"
5edei voi, c si n aceste pasa*e mesa*ul este asemntor, singura
diferen fiind c acesta a fost dat cu alte cuvinte. +i aici, ca si n
scrierea de mai sus, omnul vorbeste despre adevraii ucenici ai +i.
,n aceste pasa*e este scris. cnd vei vedea urciunea pustiirii, stnd
n locul cel sfnt*, sau/ cnd vei vedea urciunea pustiirii, stnd unde
nu se cuvine*, cine citete s neleag 4ste necesar s fie fcut si aici
o scurt clarificare, pentru o nelegere mai bun.
Ce este $urciunea pustiirii& si care este $locul cel sfnt& ! Credei
voi oare c atunci cnd se vorbeste de locul sfnt este vorba de altarul
din biseric sau de vreun alt loc de pe Pmnt cu nsemntate sfnt !
?%, nicidecum, cci acestea sunt simple locuri moarte unde niciodat nu
slsluieste viaa. Poate vei spune. Cum, biserica e Casa lui umne#eu8
ar n acest ca# eu v spun. + nu mai vin cu e"plicaii care vei spune
c sunt de la mine, am s pre#int ceea ce a spus +tefan. Cel !reanalt
nu locuie#te n temple fcute de mini , precum 'ice proorocul /<aptele
apostolilor Cap.A.@B 0
+i s vedem ce #ice ,nsusi umne#eu. 1Slluiesc ntr)un loc nalt i
sf#nt2,ori. 1Cerul este scaunul +eu i &m#ntul aternut picioarelor
+ele3 Ce fel de cas -mi vei zidi voi i ce loc de odihn pentru +ine"2
/)saia Cap.:A.1:- DD.10
+i acum s vedem care este mai e"act $locul cel sfnt&. Acesta nu
este deloc un loc mort, dup cum spuneam, ci este unul viu. Pentru c ce
creea# umne#eu, nu poate fi dect viu, si niciodat mort, asa cum
facem noi oamenii. Acest loc este mai e"act inima omului. 4a este
templul +piritului +fnt, adic locul unde omnul slsluieste n noi- iar
ca urmare ea ar trebui s fie demn de acest lucru. Pentru a fi demn,
ea ar trebui s fie plin de iubirea pentru umne#eu si de iubirea
pentru aproape. Atunci si doar atunci, ea ar putea fi denumit un
55
templu sfnt. ar cnd inima omului este lipsit de aceste dou iubiri, si
este plin de iubire de sine, adic o iubire egoist, rea, atunci aceast
inim este pustie. )ar ce este pustiu n natur, este o urciune pentru
om, dar cu att mai mult este o inim pustie pentru umne#eu si pentru
copiii sau ngerii +i. Atunci cnd o inim este plin de iubire, acest
templu viu e binecuvntat, pe cnd atunci cnd ea este lipsit de iubire,
acest templu mort este blestemat. )ar cel care aduce binecuvntarea sau
blestemul e omul nsusi,cci el singur este preotul templului su interior.
)ar dac ai neles mai bine toate acestea, s vin si e"plicaia
pasa*ului. 7cenicii ntreab. Care este semnul venirii "ale #i al
sfr#itului veacului "2 , iar )isus le rspunde c nu imediat, c mai nti
+vang$elia trebuie s se propovduiasc la toate neamurile%* )ar cnd
vei vedea urciunea pustiirii, stnd unde nu se cuvine atunci cei ce vor fi
n )udeea s fug n muni, cci n zilele acelea va fi necaz cum nu a mai
fost pn acum, de la nceputul fpturii, pe care a zidit(o &umnezeu, #i
nici nu va mai fi%*
ar 4vang%elia s-a propovduit n toat lumea, si aproape toi
oamenii pot avea acces la ea, dar cum rmne cu urciunea pustiirii !
1ai sus s-a e"plicat ce nseamn aceasta, ns la modul singular. +i cnd
va fi sfrsitul ! Acesta va fi tocmai cnd aceast pustiire se va e"tinde la
aproape toi oamenii, ntocmai ca o molim ce aduce moarte 41iubirea
multora se va rci*.% ar aceast pustiire este mult mai periculoas,
pentru c ea nu ucide trupul, precum face o molim, ci ucide sufletul.
4a omoar iubirea divin din inima omului, iar acest )ubire e nssi
viaa sa. )ar dup cum am scris mai sus n pre#entare, inima omului este
templul +piritului +fnt, iar o inim lipsit de o astfel de iubire, nu este
demn de a fi numit un templu a lui umne#eu. e ce ! Pentru c
acest templu a fost pngrit de ctre omul nsusi, om care ar fi trebuit
s l menin sfnt. in acest cau# este spus mai sus c urciunea
pustiirii st unde nu se cuvine sau st n locul cel sfnt.
ar mai departe n te"t, mai precis n 4vang%elia dup 1atei si n
cea dup 1arcu, apare n aparen o neconcordan. +e vorbeste despre
sfrsitul veacului, spunndu-se . 'tunci cei din )udeea s fug n
muni%* iar mai departe. cci va fi atunci strmtorare mare, cum n(a
fost de la nceputul lumii pn acum #i nici nu va mai fi*. e ce se
averti#ea# cei din )udeea s fug, cnd n te"t este vorba de sfrsitul
perioadei de mntuire si de a doua venire a omnului !
'otusi, n 4vang%elia dup 3uca, se vorbeste clar despre sfrsitul
)udeei si al )erusalimului, care va fi clcat n picioare de neamuri, pn
ce se vor mplini vremurile neamurilor%*
58
)at si rspunsul referitor la pre#entarea din primele dou
evang%elii. omnul face o analogie a sfrsitului omenirii dec#ute, cu
sfrsitul )udeei care va fi mult mai devreme. +i precum cei din )udeea
care vor trebui s fug n muni pentru a scpa de pustiirea roman, tot
asa si cei din viitor vor trebui s fug de pustiirea inimii.
omnul se adresea# discipolilor +i cu privire la sfrsitul )udeei si
al )erusalimului, si viitorilor discipoli sau celor alesi, cu privire la
sfrsitul omenirii. ar dac cei din viitor vor trebui s fug de pustiirea
inimii, atunci ce simboli#ea# munii pentru acestia ! Asa cum n plan
fi#ic munii sunt #one naturale nalte si pure, n plan spiritual ei
repre#int tot ceva nalt si pur, mai precis Cerul. Asa cum discipolii
omnului trebuiau s fug pe muni din calea romanilor, tot asa si
discipolii ultimelor #ile vor trebui s se refugie#e n Cer. )ar pentru cei
care sunt necrescui n spirit, si iau totul ad-literam, le spun c acest Cer
nu este unul fi#ic sau e"terior, ci este doar interior. oar n acesta te
poi refugia, si nicidecum n altul. )ar Cerul se gseste n inima omului
si se numeste +piritul ivin, iar ca s a*ungi la el nu trebuie dect s
practici nvturile iubirii, adic. $+ iube=ti pe omnul umne#eul
tu din toat inima ta, din tot sufletul tu, =i din toat puterea ta& si
$+ iube=ti pe aproapele tu ca pe tine nsui&. +i acum cunoastei calea
ctre Cer, sau altfel #is - calea ctre omnul.
Pe lng toate acestea mai este scris. soarele se va ntuneca #i luna
nu va mai da lumina ei, iar stelele vor cdea din cer #i puterile cerurilor se
vor zgudui%* 2eferitor la prima parte, pentru a-i cunoaste nelesul este
necesar stiina corespondenelor, iar referitor la cea de-a doua, este
necesar pe lng aceasta si o vast cunoastere spiritual. Pentru c
doar un mort poate s ia ad-literam aceast pre#entare, care dup cum
vedei literal, nu are nici un sens.
,ntruct foarte puini oameni de pe Pmnt, dein o credin vie
care i face s accepte ceva spiritual ce nu au cunoscut, si deci puini
dein o vast cunoastere spiritual, nu am s pre#int n totalitate partea
a doua a profeiei, ci doar pe prima. )ar ca s nu mai afirmai c tot ce
spun e de la mine, nu o s mai fac asta, ci am s vin dect cu o e"plicaie
dat de un mare iluminat de ctre omnul, prin intermediul stiinei
stiinelor, adic stiinei corespondenelor. "!n #uvnt, %umnezeu vzut
prin ragoste e comparat cu soarele, iar prin crein cu luna; i, e
asemenea, ragostea pentru %umnezeu inspirat e -l nsui e semni-
ficat prin soare, iar creina !n -l inspirat !n mo similar prin lun; ca
!n pasajele urmtoare/ " #ci stelele cerului nu vor mai strluci; &oarele
se va !ntuneca la rsritul lui, i luna nu va mai lumina 0'saia 12/ 134.
56
" &oarele i luna se !ntu nec, i stelele !i pier lumina. &oarele se va
preface !n !ntuneric, i luna !n snge 0'oel 5/ 13, 21;sau 2/164. " &oarele
s- a fcut negru ca un sac e pr, luna s - a fcut toat ca sngele i stelele
au czut pe pmnt 0,pocalipsa 7/ 15, 124. 8rin soare e semnificat
ragostea, prin lun creina, iar prin stele cunoaterea binelui i
aevrului, espre care se spune c se vor !ntuneca, !i vor piere lumina
i vor cea in cer atunci cn nu vor mai e+ista.
+i acum, n prag de final, sper ca totul s v fie ct mai clar, iar
omnul s v a*ute n a nelege ct mai bine tot ce ai primit aici prin
Eraia +a si, bineneles, s nu rmnei doar cu simpla cunoastere a
acestor lucruri, ci s punei n aplicare nvturile divine care le-ai
gsit aici si nu numai, pentru c doar aplicarea lor, adic credina vie,
va face din voi copiii ai Celui Preanalt.

)ar n finalul acestei teme, adrese# un mesa* ctre crestinii adevra i.
?1(73.
>B. >oi !untei aceia care ai rma! necontenit cu Mine n ncercrile Mele.
>9. #e aceea v pre'te!c &mpria, dup cum 8atl Meu Mi-a pre'tit-o
Mie. /4vang%elia dup 3uca cap.>>0
Ane5a 6. &ri$oana lui &avel. (in pri$onitor, pri$onit.
,n cele ce urmea# sunt relatate o parte din pericolele si neca#urile
prin care a trebuit s treac apostolul Pavel, n activitatea lui misionar
de rspndire a crestinismului printre neamuri.
9<aptele +finilor Apostoli&
8:3 2aul ns pustiia :iserica, intr$nd prin case i, t$r$nd pe !r!ai i pe
femei, i preda la temni"
3
80
9:132aul, sufl$nd nc ameninare i ucidere mpotria ucenicilor
Domnului, a mers la ar)iereu,
9:2 i a cerut de la el scrisori ctre sina%o%ile din Damasc ca, dac a afla
acolo pe reunii, at$t !r!ai, c$t i femei, c mer% pe calea aceasta, s-i
aduc le%ai la Ierusalim"
9:3 Dar pe c$nd cltorea el i se apropia de Damasc, o lumin din cer, ca
de ful%er, l-a nluit deodat"
9:4 i, cz$nd la pm$nt, a auzit un %las, zic$ndu-i: 2aule, 2aule, de ce '
pri%oneti1
9:5 Iar el a zis: ,ine eti, Doamne1 i Domnul a zis: 0u sunt Iisus, pe ,are
tu 8l pri%oneti" ?reu i este s iz!eti cu piciorul n epu"
9:6 i el, tremur$nd i nspim$ntat fiind, a zis: Doamne, ce oieti s fac1
Iar Domnul i-a zis: =idic-te, intr n cetate i i se a spune ce tre!uie s
faci"
Anania este trimis la +aul ca acesta s-si dobndeasc vederea. 4l se
mir cnd aude de +aul, cci acesta era binecunoscut, si rspunde.
9:13 i a rspuns /nania: !oamne, despre %r%atul acesta am au'it de la
muli cte rele a fcut sfinilor 3i n $erusalim
9:14 ,i aici are putere de la arhierei s lege pe toi care cheam numele
3u
9:15 i a zis Domnul ctre el: .ergi, fiindc acesta 4mi este vas ales, ca s
poarte numele .eu naintea neamurilor i a regilor i a fiilor lui $srael;
9:16 )ci "u i voi arta cte tre%uie s ptimeasc el pentru numele .eu
3
9:19 i lu$nd m$ncare, s-a ntrit" i 2aul a stat cu ucenicii din (amasc
c$tea zile"
9:20 /poi propoduia n sina%o%i pe Iisus, c /cesta este #iul lui
Dumnezeu"
9:21 i se mirau toi care l auzeau i ziceau: Nu este, oare, acesta cel care
prigonea n $erusalim pe cei ce cheam acest nume i a venit aici pentru
aceea ca s-i duc pe ei legai la arhierei5
9:22 i 2aul se ntrea mai mult i tul!ura pe iudeii care locuiau n Damasc,
doedind c /cesta este Hristos"
9:23 i dup ce au trecut destule zile, iudeii s-au sftuit s-l omoare"
9:24 i s-a fcut cunoscut lui 2aul icleu%ul lor" i ei pzeau porile i ziua
i noaptea, ca s-l ucid"
9:25 i lu$ndu-l ucenicii lui noaptea, l-au co!or$t peste zid, ls$ndu-l (os
ntr-un co" 3
9:28 i era cu ei 4cu apostolii5 intr$nd i ieind n *erusalim i propoduia
cu ndrzneal n numele Domnului"
81
9:29 i or!ea i se sfdea cu ereii eleniti@, iar ei cutau s-l ucid"
CRevreii care vor$eau 'rece%teD
-n Antiohia &isidiei
13:44 3n s$m!ta urmtoare, mai toat cetatea s-a adunat ca s aud
cu$ntul lui Dumnezeu"
13:45 Dar iudeii, z$nd mulimile, s-au umplut de pizm i or!eau
mpotria celor spuse de Pael, )ulind"
13:46 Iar Pael i :arna!a, ndrznind, au zis: +ou se cdea s i se
%riasc, mai nt$i, cu$ntul lui Dumnezeu; dar de reme ce l lepdai i
(udecai pe oi nerednici de iaa enic, iat ne ntoarcem ctre neamuri"
13:50 Dar iudeii au ntr$tat pe femeile cucernice i de cinste i pe cei de
frunte ai cetii, i au ridicat pri%oan mpotria lui Pael i a lui :arna!a, i
i-au scos din )otarele lor"
14:1 i n *coniu au intrat ei, ca de o!icei, n sina%o%a iudeilor i astfel au
or!it, nc$t o mare mulime de iudei i de elini au crezut"
14:2 Dar iudeii care n-au crezut au rsculat i au nrit sufletele p%$nilor
mpotria frailor"
14:5 Dar c$nd p%$nii i iudeii, mpreun cu cpeteniile lor, au dat nal
ca s-i ocrasc i s-i ucid cu pietre,
14:6 /postolii au neles prime(dia i au fu%it n cetile &icaoniei: la &istra
i Der!e i n inutul dimpre(ur"
14:7 i acolo propoduiau 0an%)elia" 3
14:19 Iar de la /ntio)ia i de la Iconiu au enit iudei, care au atras
mulimile de partea lor, i, !t$nd pe Pael cu pietre, l-au t$r$t afar din
cetate 4 /istra 5, %$ndind c a murit "
14:20 Dar ncon(ur$ndu-l ucenicii, el s-a sculat i a intrat n cetate" i a
doua zi a ieit 4a plecat5 cu :arna!a ctre (erbe"
14:21 i !ineestind cetii aceleia i fc$nd ucenici muli, s-au napoiat la
/istra, la *coniu i la Antiohia,
14:22 8ntrind sufletele ucenicilor, ndemn$ndu-i s struie n credin i
4art$ndu-le5 c prin multe suferine tre!uie s intrm n 8mpria lui
Dumnezeu"
16:123la .ilipi, care este cea dint$i cetate a acestei pri a 'acedoniei i
colonie roman" Iar n aceast cetate am rmas c$tea zile" 3
16:19 i stp$nii ei@, z$nd c s-a dus nde(dea c$ti%ului lor, au pus m$na
pe Pael i pe 2ila i i-au n pia naintea dre%torilor" CRo slu(nic, care aea
du) pitonicesc -un du2 al lui PSt2on,adic un du2 de '2icireD
82
16:20 i duc$ndu-i la (udectori, au zis: /ceti oameni, care sunt iudei,
tul!ur cetatea noastr"
16:21 i estesc o!iceiuri care nou nu ne este n%duit s le primim, nici s
le facem, fiindc suntem romani"
16:22 i s-a sculat i mulimea mpotria lor" i (udectorii, rup$ndu-le
)ainele, au poruncit s-i !at cu er%i"
16:23 i, dup ce le-au dat multe loituri, i-au aruncat n temni, poruncind
temnicerului s-i pzeasc cu %ri("
16:24 /cesta, primind o asemenea porunc, i-a !%at n fundul temniei i
le-a str$ns picioarele n !utuci;
16:25 Iar la miezul nopii, Pael i 2ila, ru%$ndu-se, ludau pe Dumnezeu n
c$ntri, iar cei ce erau n temni i ascultau"
16:26 i deodat s-a fcut cutremur mare, nc$t s-au z%uduit temeliile
temniei i ndat s-au desc)is toate uile i le%turile tuturor s-au dezle%at"
17:1 i dup ce au trecut prin /mfipoli i prin /polonia, au enit la
'esalonic, unde era o sina%o% a iudeilor"
17:5 Iar iudeii, umpl$ndu-se de inidie i lu$nd cu ei pe c$ia oameni de
r$nd, ri, adun$nd %loat ntr$tau cetatea i, duc$ndu-se la casa lui Iason,
cutau s-i scoat afar, naintea poporului" 3
17:10 Iar fraii au trimis ndat, noaptea, la 7ereea, pe Pael i pe 2ila care,
a(un%$nd acolo, au intrat n sina%o%a iudeilor" 3
17:13 i c$nd au aflat iudeii din *esalonic c i n :ereea s-a estit de ctre
Pael ,u$ntul lui Dumnezeu, au enit i acolo, ntr$t$nd i tul!ur$nd
mulimile"
17:14 i atunci ndat fraii au trimis pe Pael, ca s mear% spre mare3
18:11 i a stat n Corint un an i ase luni, n$nd ntre ei ,u$ntul lui
Dumnezeu"
18:12 Dar pe c$nd ?alion era proconsulul /)aiei, iudeii s-au ridicat toi
ntr-un cu%et mpotria lui Pael i l-au adus la tri!unal,
18:13 6ic$nd c acesta caut s conin% pe oameni s se nc)ine lui
Dumnezeu, mpotria le%ii"
ar nici aici nu le-a mers iudeiler cum au dorit cci Ealion 1i)a
iz$onit de la tribunal.2
20:1 3Pael, c)em$nd pe ucenici i d$ndu-le ndemnuri, dup ce i-a luat
rmas !un, a ieit s mear% n 'acedonia"
20:2 i str!t$nd acele pri i d$nd ucenicilor multe sfaturi i ndemnuri, a
sosit n 8recia"
83
20:3 i a stat acolo trei luni" Dar c$nd era s plece pe ap n 2iria, iudeii au
uneltit mpotria ieii lui, iar el s-a )otr$t s se ntoarc prin 'acedonia"
20:16 3Pael )otr$se s treac pe ap pe l$n% 0fes, ca s nu i se nt$rzie
n /sia, pentru c se %r!ea s fie, dac i-ar fi cu putin, la Ierusalim, de
ziua ,incizecimii"
20:17 i trimi$nd din 'ilet la Efes, a c)emat la sine pe preoii :isericii"
20:18 i c$nd ei au enit la el, le-a zis: +oi tii cum m-am purtat cu oi, n
toat remea, din ziua cea dint$i, c$nd am enit n Asia,
20:19 2lu(ind Domnului cu toat smerenia i cu multe lacrimi i ncercri
care mi s-au nt$mplat prin uneltirile iudeilor"
20:22 Iar acum iat c fiind eu m$nat de Du)ul, mer% la Ierusalim, netiind
cele ce mi se or nt$mpla acolo,
20:23 Dec$t numai c Du)ul 2f$nt mi mrturisete prin ceti, spun$ndu-
mi c m ateapt lanuri i necazuri"
21:8 3 am enit la ,ezareea" i intr$nd n casa lui #ilip !ineestitorul
4ean%)elistul5, 3am rmas la el"
21:10 i rm$n$nd noi acolo mai multe zile, a co!or$t din Iudeea un
prooroc cu numele /%a;
21:11 i, enind el la noi, a luat !r$ul lui Pael i le%$ndu-i picioarele i
m$inile a zis: /cestea zice Du)ul 2f$nt: Pe !r!atul al cruia este acest !r$u,
aa l or le%a iudeii la Ierusalim i-l or da n m$inile neamurilor" 21:12 i
c$nd am auzit acestea, l ru%am i noi i localnicii s nu se suie la Ierusalim"
21:13 /tunci a rspuns Pael: ,e facei de pl$n%ei i-mi sf$iai inima1
,ci eu sunt %ata nu numai s fiu le%at, ci s i mor n Ierusalim pentru
numele Domnului Iisus"
21:17 i sosind la *erusalim, fraii ne-au primit cu !ucurie"
21:27 i c$nd era s se mplineasc cele apte zile, iudeii din /sia,
z$ndu-l n templu, au ntr$tat toat mulimea i au pus m$na pe el, 21:28
2tri%$nd: :r!ai israelii, a(utai9 /cesta este omul care na pe toi
pretutindeni, mpotria poporului i a &e%ii i a locului acestuia; nc i elini
a adus n templu i a spurcat acest loc sf$nt"
21:30 i s-a micat toat cetatea i poporul a aler%at din toate prile i,
pun$nd m$na pe Pael, l tr%eau afar din templu i ndat au nc)is porile"
21:31 Dar c$nd cutau ei ca s-l omoare, a a(uns este la comandantul
co)ortei, c tot Ierusalimul s-a tul!urat"
21:32 /cela, lu$nd ndat ostai i sutai, a aler%at la ei; iar ei, z$nd pe
comandant i pe ostai, au ncetat de a mai !ate pe Pael"
84
21:33 /propiindu-se atunci comandantul, a pus m$na pe el i a poruncit s
fie le%at cu dou lanuri i ntre!at cine este i ce a fcut"
21:34 Iar unii stri%au n mulime una, alii altcea i neput$nd s nelea%
aderul, din cauza tul!urrii, a poruncit s fie dus n fortrea"
21:35 ,$nd a a(uns la trepte, a tre!uit, de furia mulimii, s fie purtat de
ostai"
21:36 ,ci mer%ea dup el mulime de popor, stri%$nd: -moar-l9
21:37 i r$nd s-l duc n fortrea, Pael a zis comandantului: 8mi este
n%duit s or!esc cea cu tine1 3
21:39 i a zis Pael: 3*e ro% d-mi oie s or!esc ctre popor"
Pavel vorbeste despre convertirea sa, dar nu uit s spun despre el
ca prigonitor al crestinilor.
22:4 0u am pri%onit p$n la moarte aceast cale, le%$nd i d$nd la
nc)isoare i !r!ai i femei,
22:5 Precum mrturisete pentru mine i ar)iereul i tot sfatul !tr$nilor, de
la care primind i scrisori ctre frai, mer%eam la Damasc, ca s-i aduc le%ai
la Ierusalim i pe cei ce erau acolo, spre a fi pedepsii" 3
22:19 i eu am zis: Doamne, ei tiu c eu duceam la nc)isoare i !team,
prin sina%o%i, pe cei care credeau n *ine;
22:20 i c$nd se rsa s$n%ele lui tefan, mucenicul *u, eram i eu de fa
i ncuiinam uciderea lui i pzeam )ainele celor care l ucideau"
9
22:22 i l-au ascultat p$n la acest cu$nt, i au ridicat %lasul lor, zic$nd:
Ia-l de pe pm$nt pe unul ca acesta9 ,ci nu se cuine ca el s mai triasc"
22:23 i stri%$nd ei i arunc$nd )ainele i az$rlind pul!ere n aer,
Comandantul a dat ordin de interogare prin biciuire dar aflnd c
Pavel este cetean roman a revocat ordinul de biciuire.
22:30 i a doua zi, oind s cunoasc aderul, pentru care era p$r$t de
iudei, l-a dezle%at i a poruncit s se adune ar)iereii i tot sinedriul i,
aduc$nd pe Pael, l-a pus naintea lor" 3
23:2 /r)iereul /nania a poruncit celor ce edeau l$n% el s-l !at peste
%ur"
23:3 /tunci Pael a zis ctre el: *e a !ate Dumnezeu, perete ruit9 i tu
ezi s m (udeci pe mine dup &e%e, i, clc$nd &e%ea, porunceti s m
!at1 """
23:10 Deci fc$ndu-se mare nenele%ere i tem$ndu-se comandantul ca
Pael s nu fie sf$iat de ei, a poruncit ostailor s se co!oare i s-l smul%
din mi(locul lor i s-l duc n fortrea"
80
23:11 Iar n noaptea urmtoare, art$ndu-i-se, Domnul i-a zis: 8ndrznete,
Paele9 ,ci precum ai mrturisit cele despre 'ine la Ierusalim, aa tre!uie
s mrturiseti i la =oma"
23:12 Iar c$nd s-a fcut ziu, iudeii, fc$nd sfat mpotri-i, s-au le%at cu
!lestem zic$nd c nu or m$nca, nici nu or !ea p$n ce nu or ucide pe
Pael"
23:13 i cei ce fcuser ntre ei acest (urm$nt erau mai muli de patruzeci,
23:14 ,are, duc$ndu-se la ar)ierei i la !tr$ni, au zis: .e-am le%at pe noi
nine cu !lestem s nu %ustm nimic p$n ce nu om ucide pe Pael" 23:15
/cum deci oi, mpreun cu sinedriul, facei cunoscut comandantului s-l
co!oare m$ine la oi, ca a$nd s cerceteze mai cu de-amnuntul cele despre
el; iar noi, nainte de a se apropia el, suntem %ata s-l ucidem"
23:16 Dar fiul surorii lui Pael, auzind despre aceast uneltire, duc$ndu-se
i intr$nd n fortrea, i-a estit lui Pael"
Pavel e scpat de furia iudeilor de comandantul roman si dus n
Ce#areea.
24:1 Iar dup cinci zile s-a co!or$t ar)iereul /nania cu c$ia !tr$ni i cu
un oarecare retor 4orator5 *ertul, care s-au nfiat procuratorului 4#eliA5
mpotria lui Pael"
24:2 Iar dup ce l-au c)emat pe Pael, *ertul a nceput s-l ninuiasc,
zic$nd: 3
24:5 3am aflat pe omul acesta ca o cium i urzitor de rzrtiri printre toi
iudeii din lume, fiind cpetenia eresului nazarinenilor,
24:6 ,are a ncercat s p$n%reasc i templul i pe care l-am prins i am
oit s-l (udecm dup le%ea noastr"
24:7 Dar enind &Bsias comandantul l-a scos cu de-a sila din m$inile
noastre,
24:8 Poruncind p$r$ilor lui s in la tine" De la el ei putea, cercet$nd tu
nsui, s cunoti toate ninuirile aduse de noi"
24:9 Iar iudeii mpreun susineau, zic$nd c acestea aa sunt"
Pavel se apr.
24:22 i #eliA, auzind acestea, i-a am$nat, cunosc$nd destul de !ine cele
priitoare la ntura 4cretin5, zic$nd: ,$nd a eni comandantul &Bsias,
oi )otr asupra acelora ale oastre"
24:23 i a poruncit sutaului s in pe Pael su! paz, dar s-i lase ti)n i
s nu opreasc pe nimeni dintre ai lui, ca s in s-i slu(easc" 3
24:27 Dar c$nd s-au mplinit doi ani, n locul lui #eliA a urmat Porcius
#estus" i oind s le fie iudeilor pe plac, #eliA a lsat pe Pael le%at"
25:1 Deci #estus, trec$nd n inutul su, dup trei zile s-a suit de la ,ezareea
la Ierusalim"
84
25:2 i ar)iereii i fruntaii iudeilor i s-au nfiat cu ninuiri mpotria lui
Pael i l ru%au,
25:3 ,er$ndu-i ca o faoare asupra lui, s fie trimis la Ierusalim, pre%tind
curs ca s-l ucid pe drum"
25:4 Dar #estus a rspuns c Pael e pzit ,ezareea i c el nsui aea s
plece n cur$nd"
25:5 Deci a zis el: ,ei dintre oi care pot, s se co!oare cu mine, i dac
este cea ru n acest !r!at, s-l ninoeasc"
25:6 i3 s-a co!or$t n ,ezareea, iar a doua zi, ez$nd la (udecat, a
poruncit s fie adus Pael"
25:7 i enind el, iudeii co!or$i din Ierusalim l-au ncon(urat, aduc$nd
mpotria lui multe i %rele ninuiri, pe care nu puteau s le doedeasc"
25:8 Iar Pael se apra: .-am %reit cu nimic nici fa de le%ea iudeilor, nici
fa de templu, nici fa de ,ezarul"
25:9 Iar #estus, oind s fac plcere iudeilor, rspunz$nd lui Pael, a zis:
+rei s mer%i la Ierusalim i acolo s fi (udecat naintea mea pentru acestea1
25:10 Dar Pael a zis: 2tau la (udecata ,ezarului, unde tre!uie s fiu
(udecat" Iudeilor nu le-am fcut nici un ru, precum mai !ine tii i tu" 25:11
Dar dac fac nedreptate i am s$rit cea rednic de moarte, nu m feresc
de moarte; dac ns nu este nimic din cele de care ei m ninuiesc - nimeni
nu poate s m druiasc lor" ,er s fiu (udecat de ,ezarul"
25:12 /tunci #estus, or!ind cu sfatul su, a rspuns: /i cerut s fii (udecat
de ,ezarul, la ,ezarul te ei duce"
25:13 i dup ce au trecut c$tea zile, re%ele /%ripa i :erenice au sosit la
,ezareea, ca s salute pe #estus"
25:24 i a zis #estus: =e%e /%ripa, i oi toi !r!aii care suntei cu noi de
fa, edei pe acela pentru care toat mulimea iudeilor a enit la mine, i n
Ierusalim i aici, stri%$nd c el nu tre!uie s mai triasc" 25:25 Iar eu am
neles c n)a fcut nimic vrednic de moarte; iar el nsui cer$nd s fie
(udecat de ,ezarul, am )otr$t s-l trimit"
25:26 Dar cea si%ur s scriu stp$nului despre el, nu am" De aceea l-am
adus naintea oastr i mai ales naintea ta, re%e /%ripa, ca, dup ce a fi
cercetat, s am ce s scriu,
25:27 ,ci mi se pare nepotrivit s)l trimit le$at, fr s art nvinuirile
ce i se aduc.
<eustus negsind vinovat pe Pavel apelea# la regele Agripa,
spunndu-i. "9iinc nu tiam ce *otrre s iau !n ne!nelegerea
aceasta. Pavel se apr, e"punndu-si cau#a, naintea regelui Agripa.
26:1 /%ripa a zis ctre Pael: 8i este n%duit s or!eti pentru tine"
/tunci Pael, ntinz$nd m$na, a or!it ntru aprarea sa:3
85
+i acum Pavel vorbeste despre trecutul lui ca prigonitor.
26:9 0u unul am socotit, n sinea mea, c fa de numele lui Iisus
.azarineanul tre!uia s fac multe mpotri;
26:10 ,eea ce am i fcut n Ierusalim, i pe muli dintre sfini i-am nc)is
n temnie cu puterea pe care o luasem de la ar)ierei" Iar c$nd erau dai la
moarte, mi-am dat i eu ncuiinarea"
26:11 i i pedepseam adesea prin toate sina%o%ile i-i sileam s )uleasc i,
mult nfuriindu-m mpotria lor, i urmream p$n i prin cetile de din
afar;
Apoi vorbeste despre convertirea sa miraculoas si ca urmare a
acesteia, de prigoana asupra sa. 1ai veste=te de asemenea si nvtura
cre=tin, la care nu prime=te din partea autoritilor nici o acu#.
26:30 i s-a ridicat i re%ele i %uernatorul i :erenice i cei care edeau
mpreun cu ei,
26:31 i plec$nd, or!eau unii cu alii zic$nd: :mul acesta n)a fcut
nimic vrednic de moarte sau de lanuri.
26:32 Iar /%ripa a zis lui #estus: Acest om putea s fie lsat liber, dac n)
ar fi cerut s fie %udecat de Cezarul.
up cltoria plin de pericole pe care a fcut-o, Pavel a*unge la
2oma. Pavel se ntlneste cu mai marii iudeilor care i spun. >.oi n-am
primit din Iudeea nici scrisori despre tine, nici nu a enit cinea dintre frai,
ca s ne esteasc sau s ne or!easc cea ru despre tine" Pavel >le
or!ea, d$nd mrturie despre 8mpria lui Dumnezeu, cut$nd s-i
ncredineze despre Iisus din &e%ea lui 'oise i din prooroci" i unii credeau
celor spuse, iar alii nu credeau" Aici, la pgni, a gsit libertate fi#ic si
de e"primare, ce nu a gsit n ara lui. ,ncepnd de aici se termin
cartea $<aptele apostolilor&, iar n ceea ce priveste sfrsitul lui Pavel,
aflm despre acesta c%iar de la el, n a doua epistol ctre 'imotei
/cap.@.D-B0. ,ci eu de-acum sunt %ata pentru (ertf i remea despririi
4plecrii5 mele s-a apropiat" &upta cea !un m-am luptat, cltoria am
s$rit, credina am pzit" De acum mi s-a %tit cununa dreptii, pe care
Domnul mi a da-o n ziua aceea, 0l, Dreptul 7udector, i nu numai mie, ci
i tuturor celor ce au iu!it artarea &ui"
Pavel nu vorbeste cu oroare despre moartea sa trupeasc cum
vorbesc pgnii sau falsii crestini, ci cu dega*are. 4l si-a nfptuit
misiunea pe care a avut-o si si asteapt darul pe care i l-a pregtit
omnul, fiindc 3-a iubit si 3-a urmat. 4l este cel mai gritor e"emplu
de crestin care trebuie urmat de cei care doresc s pseasc pe calea
adevrului, dreptii si a vieii.
88

espre trecutul lui Pavel ca prigonitor mai putem citi n cteva
epistole ale sale, atunci cnd vorbeste despre el.
94pistola ntia ctre Corinteni a +fntului Apostol Pavel&
15:9 ,ci eu sunt cel mai mic dintre apostoli, care nu sunt rednic s m
numesc apostol, pentru c am pri%onit :iserica lui Dumnezeu"
Cu toate c era cel mai mare apostol, apostolul care a primit cea
mai mare misiune, aceea de a crestina neamurile, umilina sa ca si copil
al omnului se evidenia# atunci cnd el afirm, nu doar o dat, c el
este cel mai mic dintre apostoli. Cum se poate compara aceast umilin
pur divin, cu afirmaiile preoilor catolici sau ortodocsi care spun
despre ei c sunt sfini sau preasfini !8 (u este aceasta mndria +atanei
!
94pistola ctre Ealateni a +fntului Apostol Pavel&
1:13 ,ci ai auzit despre purtarea mea de altdat ntru iudaism, c
pri%oneam peste msur :iserica lui Dumnezeu i o pustiiam"
1:21 i dup fa eram necunoscut :isericilor lui Hristos care sunt n
Iudeea"
1:22 ,i numai auziser c cel ce ne pri%onea pe noi, odinioar, acum
!ineestete credina pe care altdat o nimicea;
Pavel nu s-a ferit s-si recunoasc trecutul su urt, n slu*ba
rului, de cte ori a avut oca#ia, spre deosebire de $sfinii& vremurilor
viitoare.
94pistola ntia ctre 'imotei a +fntului Apostol Pavel&
1:12 'ulumesc ,elui ce m-a ntrit, lui Hristos Iisus, Domnul nostru, c
m-a socotit credincios i m-a pus s-I slu(esc,
1:13 Pe mine, care mai nainte )uleam, pri%oneam i !at(ocoream" *otui
am fost miluit, cci n necredina mea, am lucrat din netiin"
,n timp ce un prigonitor convertit mulumeste omnului pentru
salvarea sa, n ciuda neca#urilor pe care a trebuit s le ndure ulterior,
nenumrai preoi si pastori au ales trdarea, adic un trai lipsit de
gri*i, n sc%imbul unui trai n care ar fi fost prigonii. Au mai primit ei
oare $cununa dreptii& de care spune Pavel mai sus !
86
Ane5a ;.
<n mesa% al (omnului ctre poporul evreu prin prorocul *eremia.
,n continuare se vor pre#enta cteva pasa*e din 5ec%iul 'estament,
mai precis din cartea lui )eremia. ,n ele vei descoperi avertismentele
omnului date poporului evreu, popor ales de umne#eu dar care ns
au ales s-3 prseasc si s urme#e pcatul. ,n ciuda clu#irii lor
direct de ctre umne#eu prin prorocii +i, acestia nu au dorit s
asculte, s se lepede de pcat si s se ntoarc la omnul. ac poveele
blnde, plecate din cea mai pur si cea mai nalt )ubire, adic )ubirea
lui umne#eu, nu au reusit s ntoarc din calea sa gresit acest popor
ndrtnic, umne#eu i-a tratat cu un leac amar, adic si-a ndeprtat
protecia +a asupra lor si a permis s fie luai n robia 6abilonului.
? similitudine a acestei situaii o putem ntlni si n tema noastr,
adic situaia prin care au trebuit s treac bisericile din fostul spaiu
comunist. $3eacul amar& a trebuit s fie ng%iit si de acestea, dar ca si
la evrei, se pare c ncpnarea n a merge pe propria cale, adic pe
calea pcatului si deci a morii, este foarte puternic si de preferat de
ctre oameni, fa de alegerea de a merge pe calea vieii.
<gduina dat poporului evreu n acele timpuri, si anume. "%ar
nici !n zilele acelea nu v voi piere cu totul, a fost pre#ent si n
perioada comunist, cnd si acum, ca si atunci, omnul nu a permis
distrugerea complet a bisericilor, n ciuda decderii lor.
)ar n final, o ultim similitudine poate fi considerat aceea prin
care vor trece popoarele Pmntului n ultimele #ile, adic n #ilele
1arii Gudeci, atunci cnd va veni finalul perioadei de mntuire, iar
oamenii vor trebui s culeag ceea ce au semnat, adic s-si primeasc
rsplata propriilor lor fapte. Acum ns, situaia va avea o rspndire
general si va fi de o amploare de neimaginat pentru oameni.
Cum o persoan se tot mbolnveste dar nu si sc%imb modul de
via ntr-unul bun, spre a rmne sntoas, bolile fiind ceva bun
pentru ea, adic avertismente /ceva de neconceput pentru oamenii cei
prosti0- tot asa este si cu micile *udeci date popoarelor sau fiecrui om
n parte de-a lungul istoriei. Aceste mici *udeci sau neca#uri au
60
repre#entat $bolile& prin care a trebuit s treac omenirea, indiferent
de natura lor, boli care aveau menirea s o tre#easc din somnul ei de
moarte n care s-a cufundat datorit pcatelor, sau altfel #is morii ei
spirituale. Aceast moarte ns a orbit-o fa de orice minune si a lsat-
o surd la orice avertisment, venite din partea omnului pentru a o
tre#i la via.
)ar dac acel bolnav ncpnat si prost va muri la un moment dat,
a cui este vina, a doctorului care i-a prescris tratamentul sau a lui, cci a
refu#at acest tratament ! 'ot la fel se pre#int situaia si cu popoarele- a
cui oare va fi vina, dect numai a lor. omnul le-a tratat n orice mod
posibil, fie cu leacuri blnde /,nvturile +ale0, fie cu leacuri amare
/neca#uri si suferine re#ultate n urma pcatelor0, dar ele au refu#at
aceste tratamente- nu au urmat nici nvturile omnului, fcndu-si
propriile lor nvturi, nu au dorit nici s descopere care sunt cau#ele
$bolilor&, tratndu-le asa cum au vrut ei, fiindc mndria omului este
asa de mare nct el consider c nu are nevoie de umne#eu ca s-l
a*ute, cci el se poate descurca si singur, prin aceasta observndu-se
clar cultul omului, adic el nsusi proclamndu-se un om-dumne#eu.
,nainte de a ncepe pre#entarea pasa*elor, v spun c unele sunt
date n stiina corepondenelor, de aceea pentru cei necrescui n spirit
vor suna ciudat, iar e"plicarea lor va fi una sumar.
9)eremia&
5:1 <,utreierai uliele Ierusalimului, uitai-, cercetai i cutai prin
pieele lui: nu cuma ei %si reun om, mcar unul, care pzete dreptatea
i caut aderul1
5:2 ,ci 0u a crua Ierusalimul" ,)iar c$nd ei zic: <+iu este Domnul<, ei
(ur mincinos" <
5:3 -, Doamne, oc)ii *i nu priesc ei oare la ader1 *u i !ai i ei nu
simt durerea; *u i-ai dat pierzrii i ei nu or s ia ntur; i-au fcut
o!razul mai $rtos ca piatra i nu or s se ntoarc"
umne#eu nu bate pe nimeni, e"primarea este spiritual, adic
ndeprtarea de umne#eu presupune o via plin de neca#uri, care n
mod normal ar trebui s fac pe oameni s constienti#e#e asta, ca
ulterior s se ndrepte cu regret si rusine spre umne#eu. 'otusi, n
realitate, un astfel de comportament este foarte rar ntlnit. ?amenii au
inimile mpietrite, adic sunt lipsite de iubire divin, si indiferent prin
cte neca#uri sunt obligai s treac datorit propriilor lor greseli, ei nu
doresc s se ntoarc la umne#eu.
61
5:4 i mi-am zis: <Poate c acetia sunt nite !iei nenorocii9 2unt nite
proti, pentru c nu cunosc calea Domnului, le%ea Dumnezeului lor"
5:5 +oi mer%e deci la cei mari i oi %ri cu acetia, cci ei tiu calea
Domnului; &e%ea Dumnezeului lor<" Dar i acetia cu toii au sfr$mat (u%ul
i au rupt le%turile"
ac evreii au prsit pe omnul, Acesta i-a lsat pe calea lor, s
vad si ei si s se conving singuri ce nseamn a nu avea pe omnul
lng tine ca a*utor, si ce nseamn a merge pe propria ta cale.
5:6 (e aceea i va lovi leul din pdure i lupul din pustiu i va rpi,
leopardul le va fi pzitor cetilor lor, care din ei va iei va fi sf#iat, c
s)au nmulit frdele$ile lor i lepdrile de credin au sporit.
? pre#entare ntr-un mod spiritual- nu este vorba nicidecum de
vreun animal slbatic, ci de dusmanii lor, de popoare cotropitoare
asemuite animalelor slbatice. Care va iesi din 3ege, sau altfel #is. care
va prsi pe umne#eu, va fi sfsiat, adic va ndura suferinele cau#ate
de dusmani. 'oate acestea se vor petrece ca urmare a frdelegilor n
care prefer s triasc si a lipsei de credin, deci aceste suferine vor
repre#enta rsplata faptelor lor nelegiuite.
5:7 ,um, adic, s te iert, Ierusalime, pentru aceasta1 #iii ti '-au prsit i
se (ur pe dumnezei care n-au fiin" 0u i-am sturat, iar ei au fcut
desfr$nare, um!l$nd n %rup prin casele desfr$natelor"
5:8 0i sunt cai n%rai i fiecare din ei nec)eaz dup femeia aproapelui
su"
+ituaie ntlnit si n pre#ent, dar la un nivel mult mai mare fa de
cea pre#ent n acele #ile. )dolatria din acele #ile pleste n comparaie
cu idolatria ntlnit n pre#ent la catolici si la ortodocsi. + mai
menione# despre adulterul preotilor, despre pedofilia lor sau relaiile
lor %omose"uale, ca s nu mai #ic despre aceste orori ntlnite si la
enoriasii lor !
5:9 0 cu putin s nu pedepsesc aceasta, zice Domnul, i Du)ul 'eu s nu
se rz!une asupra unui popor ca acesta1
(enorocirile care le vor avea de ndurat vor fi pedeapsa asupra
faptelor lor, asa cum afirmam mai sus- dar aceast pedeaps nu va fi
dat de umne#eu, cum este e"primat n mod simbolic n pasa*ul de
mai sus, din anumite considerente, pentru c omnul este un umne#eu
al iubirii /iar )ubirea clu#este si salvea#0 si nicidecum al mniei si
r#bunrii, cum este pre#entat n anumite pasa*e ntr-un mod simbolic
bineneles, nenelese de oamenii ntunecai. Pedeapsa si-o dau oamenii
nsisi, prin nerespectarea nvturilor divine, nerespectare care atrage
62
bineneles consecine amare, pentru c atunci cnd te ndeprte#i de
5ia /adic de omnul0, tu te afun#i n moarte.
5:10 ,ci casa lui Israel i casa lui Iuda s-au purtat fa de 'ine cu mult
necredin, zice Domnul"
5:11 /u t%duit pe Domnul i au zis: 0"l nu este i nenorocirea nu va veni
asupra noastr; i nu vom vedea nici sa%ie, nici foamete*
5:12 6roorocii sunt vnt i nu este n acetia )uvntul !omnului !e
aceasta i ei s ai% parte*0
Asa cum prorocii trimisi de omnul au avut o soart deloc plcut,
datorat propriului lor popor, tot asa au avut de ntmpinat si trimisii
omnului din veacurile urmtoare plecrii trupesti a lui )isus.
5:13 De aceea, aa zice Domnul Dumnezeul puterilor: <Pentru c oi %rii
asemenea or!e, iat oi face ,uintele 'ele foc n %ura ta, iar pe poporul
acesta l voi face lemne i)l va mistui focul acesta.
5:14 ,asa lui Israel, iat voi aduce asupra voastr un neam de departe,
zice (omnul, un popor puternic, un popor vechi, un popor a crui limb
tu nu o tii i nu vei nele$e ce $riete el.
5:15 *ol!a lui cu s%ei e ca un morm$nt desc)is i ai lui toi sunt ite(i;
5:16 i vor m#nca aceia seceriul tu i p#inea ta, vor m#nca pe fiii ti i
pe fiicele tale, vor m#nca oile tale i boii ti, vor m#nca stru$urii ti i
smochinele tale i vor trece prin sabie cetile tale cele ntrite n care tu
te ncrezi.
5:17 Suii)v pe zidurile lui i le dr#mai, dar nu de tot, ci stricai
numai crenelurile lor, pentru c acestea nu sunt ale Domnului;
5:18 Dar nici n zilele acelea nu oi pierde cu totul, zice Domnul"
+ituaie ntlnit ntr-un mod similar si la bisericile din spaiul
comunist. ac omnul dorea, acestea dispreau cu totul, dar omnul
nu a permis ca ele s fie ani%ilate, ci doar s primesc o lecie dur ca
urmare a decderii lor.
5:19 i dac unii or ntre!a: 6entru ce ne face !omnul !umne'eul nostru
toate acestea5 /tunci s i se rspund: 6entru c .-ai prsit pe .ine i
ai slu&it la dumne'ei strini, n ara voastr, de aceea vei slu&i la dumne'ei
strini ntr-o ar care nu este a voastr
eci n ca#ul n care unii se vor mira de ce pesc astfel de lucruri
rspunsul este simplu. ele sunt rsplata faptelor svrsite de ei, ei
singuri si-au atras nenorocirea.
5:21 /scultai acestea , popor nebun i fr inim3 Ei au ochi i nu vd,
urechi au, dar nu aud.
5:23 3 poporul acesta are inim nd#r%it i rzvrtit=
63
5:24 =zrtitu-s-au i s-au dus i n-au zis n inima lor: <2 ne temem de
Domnul Dumnezeul nostru4n prezent-s-& iu!im5, care ne d la reme
ploaie timpurie i t$rzie i ne pstreaz sptm$nile )otr$te ale culesului<"
5:25 #rdele%ile oastre au sc)im!at aceasta i pcatele oastre au deprtat
acest !ine de la oi"
5:26 ,ci se afl nele%iuii prin poporul 'eu, care p$ndesc ca prinztorii de
psri, se ascund la pm$nt, pun curse i prind pe oameni"
5:27 ,um sunt coteele pline de psri, aa sunt casele lor pline de
neltorie;
5:28 Prin aceasta s-au ridicat i s-au m!o%it ei, s-au fcut %rai i cu
pielea lucioas i n rele au trecut orice msur;
5:29 .u fac dreptate nimnui, nici c)iar orfanului, nu dau dreptate sracului
i )uzuresc" 0 cu putin oare s nu pedepsesc acestea i s nu ' rz!un
asupra unui popor ca acesta1 - zice Domnul"
Ct de bine se potrivesc toate aceste nelegiuri si n pre#ent, ba c%iar
la superlativ 8
5:30 &ucruri nspim$nttoare se petrec n ara aceasta:
5:31 Proorocii profeesc minciuni, preoii na ca i ei, i poporului 'eu i
place aceasta" Dar la urm ce ei face1<
)ar ca e"emplu. cte profeii mincinoase au fost si sunt date de
preoimea ortodo" 8 +i acestea sunt bine primite de poporul respectiv,
care trind n ntuneric nu poate s disting 3umina, pentru c oc%ii li
s-au atrofiat, sau altfel #is, pentru cei ce nu neleg. cum s distingi
minciuna cnd tu nu deii Adevrul- cum s ai o clu#ire divin, care
pleac din iubire de umne#eu si de semeni, cnd tu nu iubesti si
acione#i contrar acestei iubiri !8

6:1 #u%ii, fiii lui :eniamin, fu%ii din Ierusalim, tr$m!iai cu tr$m!ia n
*ecoa i dai semne prin focuri la :et)ac)erem, c iat se iete de la
miaznoapte o nenorocire i zdro!ire mare9
)erusalimul este pre#entat ca un oras al pcatului, dar n toate
orasele e"ista pcat, cum de altfel e"ist si n pre#ent, dar la un nivel
infinit mai mare fa de acele vremuri. 1esa*ul nu poate fi luat ad-
literam, cci ar nsemna ca cei care sunt pe calea omnului, adic cei
care ursc pcatul, s se i#ole#e n pustiu. omnul nu doreste acest
lucru, ba c%iar a afirmat c este mpotriva lui, adic nu este de acord cu
i#olarea omului fa de semeni, asa cum fac clugrii. Ce nseamn
totusi fuga din )erusalim ! )at rspunsul. )erusalimul este sinonim cu
pcatul, adic pre#entarea se face printr-o coresponden, iar cei care
vor s rmn n omnul, trebuie s fug de pcat. e ce /!0, este de la
64
sine neles- pentru c pcatul aduce cu el si nenorocirea, orict ar
prea c ar fi de plcut si orict de lipsit de suferine viitoare este n
aparen.
6:2 &ierde)voi pe fiica Sionului cea frumoas i $in$a.
Cine este $fiica +ionului& ! Aceasta este $prostituata din 6abilon&,
adic nvturile false date de cei care conduc falsa biseric, acestea
fiind demascate prin venirea omnului pe Pmnt. <rumuseea si
gingsia ei sunt trsturi e"terioare, care masc%ea# urciunea din
interior, sau altfel #is sunt capcana care la e"terior apare ca un
beneficiu, dar scopul ei este moartea. ,n natur sarpele este un animal
care este lipsit de putere si pare inofensiv, dar acest aspect este capcana
lui. e"teriorul arat ceva opus interiorului, care ascunde viclenie si
venin mortal. ? alt coresponden ne este transmis de )isus, cnd se
adresea# fariseilor, care n e"terior apar ca preoi ai lui umne#eu
/prin funcia si %ainele specifice acestei funcii0, dar n interior erau
adevrai demoni, adic oameni ai +atanei. +i cum sunt ei numii !
$1orminte vruite&.
6:3 &storii vor veni la ea cu turmele lor, i vor ntinde corturile
mpre%urul ei i va pate fiecare partea sa.
6:4 &re$tii rzboi mpotriva ei3 2culai- i )aidei spre miazzi9 +ai9
6iua este spre sf$rit i iat se las um!rele serii"
6:5 Dar sculai- i )ai s mer$em noaptea i s stricm palatele ei.
6:6 ,ci aa zice Domnul 2aaot: "'iai copaci i facei val mpotriva
*erusalimului, aceast cetate trebuie pedepsit, pentru c n ea se afl
numai nedreptate.
+i stim bine din 6iblie dar si din istorie cine au fost $pstorii&, adic
poporele care au luat pe evrei n robie, dup ce au scpat de robia din
4gipt, din care nu au nvat nimic. +i mai stim bine ce ndrtnici au
fost si sunt evreii- nu au ascultat nici din neca#urile prin care au trecut
n urma robiei lor la diferite popoare si nici din leciile blnde si
minunile pe care le-a fcut )isus. Asa c soarta care si-au fcut-o a fost
una deloc blnd, de-a lungul istoriei ei fiind alungai printre popoare,
persecutai sau masacrai, ncepnd de la rscoala mpotriva romanilor
si conseciinele ei pn la prigoana si masacrele na#iste. (u spune c%iar
omnul despre acest popor, urmtoarele. popor nebun #i fr inim,
au oc$i #i nu vd, urec$i au, dar nu aud% :poporul acesta are inim
ndrjit #i rzvrtit* !
6:7 ,um arunc izorul ap din sine, aa arunc i ea din sine rutate; n ea
se aude oprimare i (af i pururea se d naintea feei 'ele dureri i rni"
60
6:8 Ia nelepciune, Ierusalime, ca s nu se deprteze sufletul 'eu de la tine
i ca s nu te fac pustietate i pm$nt nelocuit<"
6:9 /a zice Domnul 2aaot: !n la sfr#it se vor culege rm#iele lui
)srael, cum se culege via ; lucrea' cu mna ta i i umple panerul, ca i
culegtorul de struguri
Adic e"act ceea ce s-a pre#entat mai sus. soarta lor va fi amar de-
a lungul timpului, pentru c ei au fost poporul ales, adic au fost cei mai
apropiai omnului, si se stie foarte bine. cu ct esti mai sus, cu att i
va fi cderea mai dureroas.
'otusi, ca si n perioada 5ec%iului 'estament, o $rmsi& va e"ista
si dup plecarea trupeasc a lui )isus, adic $pn la sfr=it&. /"%ac
%omnul &avaot nu ne-ar fi lsat o rmi, am fi ajuns ca &ooma i ne-
am fi asemnat cu ;omora. )saia cap.1.90 +i precum din vie se culege ce
este mai bun, adic rodul, tot asa se va culege si din poporul evreu.
6:10 ,u cine s or!esc i cui s estesc, ca s aud1 C iat urechea lor
este netiat mpre%ur i nu pot s ia aminte, i iat, Cuv#ntul
(omnului a a%uns de r#s la ei i nu $sesc n el nici o plcere.
6:11 De aceea sunt plin de m$nia Domnului i n-o mai pot ine n mine; o
oi rsa deci asupra copiilor pe ulie i asupra adunrii tinerilor, c or fi
luai i !r!at i femeie, i cel n $rst i cel ncrcat de zile;
6:12 i casele lor or trece la alii; tot aa i arinele i femeile" Pentru c oi
ntinde m$na 'ea asupra locuitorilor rii acesteia, zice Domnul,
6:13 Pentru c fiecare din ei, de la mic p$n la mare, este ro!it de lcomie
i, de la prooroc p$n la preot, toi se poart mincinos"
6:14 0i lea% rnile poporului meu cu nepsare i zic: <Pace9 Pace9< i
numai pace nu este9
6:15 Dar se ruineaz ei, oare, c$nd fac ur$ciuni1 .u, nu se ruineaz deloc,
nici nu roesc" De aceea or cdea printre cei czui i se or pr!ui n ziua
n care i oi pedepsi, zice Domnul"
6:16 /a zice Domnul: 02prii-v de la cile voastre* 6rivii i ntre%ai de
cile celor de demult; de calea cea %un i mergei pe dnsa i vei afla
odihn sufletelor voastre Dar ei au rspuns: Nu vom umbla pe ea 3
6:17 /m pus pzitori peste oi i am zis: Ascultai sunetul trm%iei *
6:18 Iar ei au zis: Nu vom asculta3 /adar, ascult, poporule, i afl,
adunare, ce are s se nt$mple cu acetia"
6:19 /scult, Pm$ntule: Iat oi aduce asupra acestui popor o nenorocire,
rodul cu%etelor lor, c n-au ascultat ,uintele 'ele i &e%ea 'ea au
lepdat-o"
64
6:20 &a ce 8mi este !un tm$ia care ine din e!a i scorioara din ar
deprtat1 /rderile de tot ale oastre nu le oiesc i (ertfele oastre 8mi sunt
neplcute<"
3a fel si n pre#ent. la ce sunt bune slu*bele bisericesti /serviciile
religioase0 lipsite de via, care nu aduc mntuirea, pomenile date lui
umne#eu, s nu mai #ic de ororile reali#ate n numele credinei,
adevrate ritualuri satanice, atunci cnd din oameni /inclusiv preoi sau
pastori0 lipseste )ubirea divin, singura capabil s aduc 5iaa, adic
mntuirea !8
6:21 De aceea aa zice Domnul: 0$at pun naintea poporului acestuia
piedici i se vor poticni de ele laolalt i prinii i copiii, vecinul i
prietenii lui, i vor pieri0
Asa cum am mai afirmat n multe rnduri, spun si acum. muli
oameni lipsii de credina vie, adic de )ubire, se mir la faptul c
umne#eu este pre#entat ntr-un fel n 5ec%iul 'estament si n cu totul
alt fel n (oul 'estament, avnd n vedere c este Acelasi umne#eu.
Pentru acestia am un mesa*. lepdai-v de pcat si de lume, regretai-
v pcatele svrsite, cutai n mod sincer pe umne#eu si urmai-)
nvturile, adic iubii-3 mai presus de orice si iubii-v semenii, ntr-
un cuvnt. devenii crestini adevrai, iar atunci vei nelege tot ceea ce
nu putei s nelegei acum, cnd suntei pe calea lumii, adic pe calea
morii. Atunci, 3umina omnului v va alunga ntunericul n care trii
acum si care v mpiedic s nelegei lucruri att de simple pentru un
crestin adevrat.
6:22 /a zice Domnul: <Iat ine un popor din ara de la miaznoapte, un
popor mare se ridic de la mar%inile Pm$ntului i ai si in n m$n arcul i
sulia"
6:23 i sunt cruzi i nendurai; %lasul lor mu%ete ca marea i in pe cai,
%ata s lupte ca un sin%ur om, mpotria ta, fiica 2ionului"< 3
6:25 2 nu ieii la c$mp, nici la drum s nu plecai, cci sa!ia dumanilor i
%roaza sunt pretutindeni"
6:26 #iica poporului 'eu, ncin%e-te cu sac i-i presar cenu pe cap;
t$n%uiete-te ca dup moartea sin%urului tu fiu9 Pl$n%i amarnic, cci fr de
este a eni pierztorul asupra oastr9 3
)at un mesa* ce ndeamn spre pocin si ntoarcere la omnul.
6:28 /cetia 4ereii5 cu toii sunt rzrtii, nd$r(ii i semntori de
cleetiri; sunt aram i fier, toi sunt nite stricai"
6:29 #oalele s-au ars, plum!ul s-a topit de foc i turntorul n zadar a topit,
cci cei ri nu s-au ales" Cvicle!u'urile lor nu !-au topit.) 6iblia 1DBB, 6iblia
65
de la 6la* 1A9:; cei ru nu !e mai de!"ace) 6iblia 19C9 de'ea$a cur, cci
.'ura nu !e de.lipe%te.) 6iblia protestantD
C%iar dac mesa*ul iniial a fost deformat de-a lungul timpului, dup
cum se vede n diferite traduceri, nelesul poate fi dedus cu usurin.
6:30 /r%int de lepdat se or numi, cci Domnul i-a lepdat<"
7:1 ,u$ntul ce a fost de la Domnul ctre Ieremia: <2tai n ua templului
Domnului i rostete acolo cu$ntul acesta i spune:
7:2 /scultai ,u$ntul Domnului, toi !r!aii lui Iuda, care intrai pe
aceast poart ca s nc)inai Domnului9
7:3 /a zice Domnul 2aaot, Dumnezeul lui Israel: 4ndreptai-v cile i
faptele voastre i v voi lsa s trii n locul acesta*
>=? .u ncredei n cuintele mincinoase care zic: "Acesta este templul
(omnului, templul (omnului, templul (omnului".
in nefericire, oamenii din pre#ent sunt la fel de nestiutori fa de
cele sfinte la fel cum au fost si cei din trecut, cu toate c ne aflm n
epoca cunoasterii 8 e ce ! +implu. pentru c niciodat nu i-au interesat
aceste lucruri. )ar cei care au fcut-o, nu au fcut-o dect din simpl
curio#itate si nicidecum dintr-un interes adevrat, adic o cutare care
are ca scop ntoarcerea la umne#eu si transformarea lor complet.
>=@ Iar dac ei ndrepta cu totul cile i faptele oastre, dac ei face
(udecat cu dreptate ntre om i p$r$ul lui,
>=A Dac nu ei str$mtora pe strin, pe orfan i pe du, nu ei rsa
s$n%e neinoat n locul acesta i nu ei mer%e dup ali dumnezei spre
pieirea oastr,
>=> /tunci oi lsa s trii n locul acesta i pe pm$ntul acesta, pe care
l-am dat prinilor otri din neam n neam"
>=B Dar iat, oi ncredei n cuinte mincinoase, care nu or aduce
folos"
>=C ,um1 +oi furai, ucidei i facei adulter; (urai mincinos, tm$iai pe
:aal i um!lai dup ali dumnezei, pe care nu-i cunoatei,
>=6D i apoi enii s nfiai naintea 'ea n templul 'eu, asupra
cruia s-a c)emat .umele 'eu, i zicei: <2untem iz!ii<, ca apoi s facei
iar toate ticloiile acelea1
>=66 *emplul acesta, asupra cruia s-a c)emat .umele 'eu, n-a a(uns el
oare, n oc)ii otri peter de t$l)ari1 Iat, 0u am zut aceasta, zice
Domnul"
(u vi se pare c aceast situaie se aseamn cu cea ntlnit n
pre#ent, cu diferena c acum totul este mult mai ru, adic rul a atins
cote de nebnuit pentru acele vremuri !
68
>=6E i acum, de reme ce ai fcut toate faptele acestea, zice Domnul, i 0u
-am %rit dis-de-diminea i n-ai ascultat, -am c)emat i n-ai rspuns,
>=6? De aceea i cu templul acesta, asupra cruia s-a c)emat .umele 'eu i
n care oi punei ncrederea, i cu locul pe care i l-am dat ou i
prinilor otri, oi face tot aa, cum am fcut cu ilo; 4Israel a fost nins
de filisteni C D =e%i 4D 2amuel5 cap"E:DF5
>=6@ + oi lepda de la faa 'ea, cum am lepdat pe toi fraii otri, toat
seminia lui 0fraim"
>=6A *u ns nu te ru%a pentru acest popor i nu nla ru%ciune i cerere
pentru d$nii, nici nu mi(loci naintea 'ea, c nu te oi asculta"
>=6> .u ezi tu ce fac ei prin cetile lui Iuda i pe uliele Ierusalimului1
>=6B ,opiii adun lemne, iar prinii a$ focul i femeile frm$nt aluatul
ca s fac turte pentru zeia cerului i s s$reasc turnri 4de !utur5 n
cinstea altor dumnezei, ca s ' rneasc pe 'ine"
,n pre#ent astfel de lucruri au luat o form diferit, sau mai bine
#is au fost ascunse prin viclenia +atanei sub forma pomenilor ctre
umne#eu, ctre mama +a, sau ctre sfini, iar dumne#eii strini au fost
nlocuii cu idoli nc%inai umne#eului adevrat, fecioarei 1aria, a
apostolilor +i, sau sfinilor creai de oameni, deci repre#entri false si
moarte a ceea ce e viu. +i nu asta o oroare n faa omnului. omul,
fiin imperfect, limitat, pctoas si proast, s repre#inte prin
lucrarea minilor sale pe propriul su Creator, <iin perfect, infinit,
sfnt, atotcunosctare si neleapt !
>=6C Dar oare pe 'ine ' rnesc ei - zice Domnul - i nu pe ei nii, spre
ruinea lor1<
>=;D De aceea, aa zice Domnul Dumnezeu: Iat se rears m$nia 'ea
asupra locului acestuia, asupra oamenilor i do!itoacelor, asupra copacilor,
asupra arinii i asupra roadelor pm$ntului, i se or aprinde i nu se or
mai stin%e"<
>=;6 /a zice Domnul 2aaot, Dumnezeul lui Israel: 3
>=;; 3prinilor otri nu le-am or!it i nu le-am dat porunc n ziua
aceea, n care i-am scos din pm$ntul 0%iptului, pentru arderea de tot i
pentru (ertf;
>=;E ,i iat porunca pe care i-am dat-o: / ascultai glasul .eu, i "u voi fi
!umne'eul vostru, iar voi 4mi vei fi poporul .eu, i s um%lai pe toat
calea pe care v poruncesc "u, ea s v fie %ine
>=;? Dar ei n-au ascultat %lasul 'eu i nu i-au plecat urec)ea lor, ci au trit
dup pofta i ndrtnicia inimii lor rele i s-au ntors cu spatele ctre 'ine,
iar nu cu faa"
66
>=;@ Din ziua c$nd prinii otri au ieit din pm$ntul 0%iptului i p$n n
ziua aceasta am trimis la oi pe toi ro!ii 'ei - proorocii - i i-am trimis n
fiecare zi dis-de-diminea;
>=;A Dar ei nu '-au ascultat i nu i-au plecat urec)ea lor, ci i-au n$rtoat
%rumazul i s-au purtat mai ru dec$t prinii lor"
>=;> i c$nd le ei or!i cuintele acestea, ei nu te or asculta; i c$nd i ei
c)ema, nu-i or rspunde"
>=;B /tunci s le zici: Iat un popor care nu ascult %lasul Domnului
Dumnezeului su i nu primete ntur9 ,redina nu mai este; ea a
disprut din %ura lor"
Ce s-a transmis atunci prin )eremia poporului evreu, s-a potrivit
mai tr#iu bisericilor crestine. iferena v-am mai spus-o. ororile fcute
de popoarele asa numit crestine, au depsit orice imaginaie. etaliile le
gsii si singuri n istorie.
>=;C *unde-i prul tu i-l arunc, i ridic pl$n%ere pe muni, c a lepdat
(omnul i a prsit pe neamul care i)a atras m#nia Sa.
>=EE 0i vor fi trupurile poporului acestuia hran psrilor cerului i
fiarelor pm#ntului, i nu va fi cine s le alun$e.
>=E? 0i voi curma n cetile lui *uda i pe uliele *erusalimului $lasul de
bucurie i $lasul de veselie, $lasul mirelui i $lasul miresei, pentru c
pm#ntul acesta va fi pustiu".
ar de ce ndeamn omnul pe )eremia s-si tund prul si s-l
arunce ! 2spunsul o s vi-l ofer citnd din scrierea un ales important
al omnului, prin care s-au de#vluit foarte multe revelaii. ,ntr-una
din ele se pre#int si acest subiect referitor la 4#ec%iel /cap.:.1-@0.
#at "iind "aptul c pro"eii repre.entau 1uvntul, %i implicit doctrina
$i!ericii n!cut din ace!t 1uvnt %i innd cont de "aptul c prin cap !e
nele'e nelepciunea n!cut din 1uvnt, re.ult c prin "irele de pr ale
capului %i $r$ii nu !e poate nele'e altceva dect !upremaia adevrului.
A%a !e e(plic de ce raderea prului de pe cap %i de pe "a era con!iderat n
acele timpuri o mare ru%ine %i un motiv de doliu. Ace!ta e!te motivul pentru
care pro"etului i !-a poruncit ! %i rad capul %i $ar$a, pentru a ilu!tra a!t"el
!tarea $i!ericii e$raice din per!pectiva 1uvntului.)
Cu alte cuvinte bisericii ebraice i lipsea si nelepciunea si adevrul,
adic tria n ntuneric /nelepciunea clu#este omul, dndu-i acestuia
3umin0 si minciun. +i n ce stare credei c este biserica n pre#ent !
1ai departe se continu pre#entarea frdelegilor poporului evreu,
precum si neca#urilor prin care vor urma s treac.
8:4 2 le mai spui de asemenea: /a zice Domnul: -are cei ce cad nu se
mai scoal, i cei ce rtcesc drumul nu se mai ntorc1
100
8:5 De ce dar poporul acesta, Ierusalime, struie n rtcire1 De ce ine tare
la minciun i nu rea s se ntoarc1
8:6 Priit-am i am ascultat, i iat-i nu spun aderul, nu se ciesc de
necredina lor i nimeni nu zice: <+ai, ce am fcut1< #iecare se ntoarce la
calea sa, ca un cal ce se arunc n !tlie"
8:7 P$n i !arza i tie remea sa )otr$t su! cer; i turturica i r$ndunica
i cocorul iau aminte la timpul c$nd tre!uie s in;
8:8 Iar poporul 'eu nu cunoate )otr$rea Domnului" ,um putei oi s
zicei: <2untem nelepi i aem &e%ea Domnului1< ,ci iat, pana cea
mincinoas a crturarilor a prefcut-o n minciun"
8:9 2-au fcut de ocar nelepii, au tur!at i s-au prins n curse; iat, au
lepdat ,u$ntul Domnului i atunci unde este nelepciunea lor1
8:10 De aceea, pe femeile lor le oi da altora i o%oarele lor le oi trece
altor stp$nitori, pentru c ei cu toii, de la mic p$n la mare, se dedau la (af,
i de la prooroc p$n la preot, toi nal,
8:11 i lea% rana fiicei poporului 'eu cu nepsare, zic$nd: <Pace, pace9< i
pace nu este"
8:12 2e ruineaz ei, oare, c$nd fac ticloii1 .u se ruineaz deloc, nici nu
roesc" De aceea or cdea printre cei ce cad i se or pr!ui c$nd i oi
pedepsi, zice Domnul"
8:13 8i oi cule%e cu totul, zice Domnul, i nu a rm$ne nici o !o!i pe
i i nici o smoc)in n smoc)in, i a cdea i frunza i, ceea ce le-am dat
0u, se a duce de la ei"<
8:16 De la Dan se aude ropotul cailor i de nec)ezatul puternic al
armsarilor se cutremur tot pm$ntul; iat in i or pustii pm$ntul i tot
ce este pe el, cetatea i locuitorii ei"
8:17 <,ci iat oi trimite asupra oastr erpi i scorpioni, mpotria
crora nu este desc$ntec, i or muca, zice Domnul"
9:1 -, cine a da capului meu ap i oc)ilor mei izoare de lacrimi, ca s
pl$n% ziua i noaptea pe cei loii ai fiicei poporului meu1
9:2 -, de mi-ar da cinea un adpost de cltori n pustiu, a prsi pe
poporul meu i m-a duce de la ei, cci eu toii sunt nite desfr$nai i ceat
de defimtori9
9:3 <,a un arc i ncordeaz lim!ile lor pentru minciun i se ntresc pe
pm$nt prin nedreptate, c trec de la ru la mai ru i pe 'ine nu '
cunosc, zice Domnul"
9:4 Pzii- fiecare de prietenul ostru i nu ncredei n nici unul din
fraii otri, c fiecare frate pune piedic celuilalt i fiecare prieten mprtie
cleetiri"
101
9:5 #iecare nal pe prietenul su i nu spune aderul; i-au deprins lim!a
la minciun i iclenesc p$n o!osesc"
9:6 *u trieti n mi(locul iclenilor i ei din pricina icleniei nu ' cunosc
pe 'ine<, zice Domnul"
9:7 De aceea, aa zice Domnul 2aaot: <8i oi topi i-i oi ncerca; oare ce
altcea pot s fac 0u cu fiica poporului 'eu1
9:8 &im!a lor este s%eat uci%toare i %riete iclenii; cu !uzele lor
%riesc prietenos ctre aproapele lor, iar n inim ei furesc ctue"
/%i n "undul inimii i ntind cur!e.) 6iblia protestant0
9:9 0 cu putin, oare, s nu-i pedepsesc pentru aceasta, zice Domnul, i
sufletul 'eu s nu se rz!une pe un popor ca acesta1
9:11 i oi face Ierusalimul o moil de pietre i sla acalilor, iar cetile
lui Iuda le oi face pustietate fr locuitori"<
9:12 ,ine este neleptul, care s priceap, i cui a %rit %ura Domnului, ca
s spun pentru ce a pierit ara i a fost ars ca un pustiu, nc$t nimeni s nu
mai treac prin ea1
9:13 i Domnul a rspuns: <Pentru c au prsit &e%ea 'ea, pe care le-am
pus-o 0u, i n-au ascultat %lasul 'eu, nici nu s-au purtat cum le poruncea
acel %las,
9:14 ,i au um!lat dup ndrtnicia inimii lor i n urma lui :aal, cum i-au
nat prinii lor<"
9:15 De aceea, aa zice Domnul 2aaot, Dumnezeul lui Israel: <Iat, i oi
)rni cu pelin i le oi da s !ea ap cu fiere, i-i oi risipi printre popoarele
9:16 Pe care nu le-au cunoscut nici ei, nici prinii lor, i oi trimite pe urma
lor sa!ie p$n i oi pierde"<
F
39:16 /a zice Domnul 2aaot, Dumnezeul lui Israel: Iat, 0u oi mplini
,uintele 'ele despre cetatea aceasta 4Ierusalim5 spre rul, iar nu spre
!inele ei, i se or mplini ele n ziua aceea naintea oc)ilor ti"
39:17 Dar pe tine te oi iz!i, zice Domnul, i nu ei fi dat n m$inile
oamenilor de care te temi"
39:18 *e oi iz!i i nu ei cdea n sa!ie; sufletul tu a rm$ne la tine
ca i c$nd ai fi do!$ndit o prad, pentru c tu ti-ai pus nde(dea n 'ine<,
zice Domnul"
5edei, omnul mereu si prote*ea# alesii. +i ce s-a ntmplat atunci
cu poporul evreu!
39:8 ,asa re%elui i casele poporului le-au ars caldeenii cu foc, iar zidurile
Ierusalimului le-au dr$mat"
102
39:9 =estul poporului, care rmsese n cetate i pe cei care fu%iser, care
czuser n m$inile lui, mpreun cu restul poporului care rmsese,
.e!uzaradan, cpetenia %rzii, i-a dus ro!i n :a!ilon"
39:10 Pe cei sraci din popor, care nu aeau nimic, .e!uzaradan, cpetenia
%rzii, i-a lsat n pm$ntul lui Iuda i tot atunci le-a dat ii i o%oare"
5edei voi, de o soart asemntoare au avut parte si bisericile din
spaiul comunist, iar de o soart mult mai dur vor avea parte toate
popoarele n timpul 1arii Gudeci. +i aceasta pentru c oamenii vor
prefera s fie ri si nu vor vrea ca s iubeasc 8 oar cei care vor alege
)ubirea vor fi salvai, iar ei vor ntemeia un nou popor ales de
umne#eu, si singurul de altfel.
Ane5a E. <n mesa% ctre cei care cred orbeste n biseric.
9+fnta 4vang%elie dup 1atei& Cap. A
>1. Bu oricine-Mi .ice: #oamne, #oamne/) va intra n &mpria 1erurilor,
ci cel ce face voia 'atlui 1eu care este n Ceruri.
>>. Muli &mi vor .ice n .iua aceea: #oamne, #oamne/ B-am prorocit noi
n Bumele 8u< B-am !co! noi demoni n Bumele 8u< ;i n-am "cut noi
multe minuni n Bumele 8u <)
103
>C. Atunci le voi !pune: Biciodat nu v-am cuno!cut; deprtai-v de la
Mine, voi toi care lucrai "rdele'e.)
>@. #e aceea, pe oricine aude ace!te 1uvinte ale Mele, %i le "ace l voi
a!emna cu un om cu ,udecat care %i-a .idit ca!a pe !tnc.
>:. A dat ploaia, au venit %uvoaiele, au !u"lat vnturile %i au $tut n ca!a
aceea, dar ea nu !-a pr$u%it, pentru c avea temelia .idit pe !tnc.
>D. &n! oricine aude ace!te 1uvinte ale Mele %i nu le "ace, va "i a!emnat cu
un om nec2i$.uit care %i-a .idit ca!a pe ni!ip.
>A. A dat ploaia, au venit %uvoaiele, au !u"lat vnturile %i au i.$it n ca!a
aceea; ea !-a pr$u%it, %i pr$u%irea i-a "o!t mare.) /6iblia protestant0
Cap.1>
C;. 1ine nu e!te cu Mine e!te mpotriva Mea, %i cine nu !trn'e cu Mine
ri!ipe%te.
Credei voi oare c preoimea face voia 'atlui din Ceruri ! Credei
voi oare c mai respect nvturile date de Cristos acum circa >;;; de
ani ! Cutai voi nsiv acele nvturi, citii-le, si vei vedea singuri ct
mai respect din ele, si doar atunci vei fi convinsi c ceea ce v spun
este real. Aceasta si vreau din partea voastr. nu vreau s m credei
orbeste, cci aceasta este o credin gresit, asa cum credei de altfel pe
preoii vostri, ci cercetai voi, asa cum spune ,nsusi )isus, si doar atunci
prin propria voastr munc si prin dove#ile pe care voi nsiv le-ai
descoperit, vei fi convinsi, iar credina voastr va fi una vie, si deci
benefic pentru suflet. ar, totusi, ca s v usure# munca, nu vin dup
cum vedei, doar cu e"plicaii la care vei spune c sunt preri proprii,
ci cu pasa*e biblice, dar si din alte cri respinse de biseric deoarece i
contra#ic propriile nvturi, nvturi create de oamenii care o
conduc si nu transmise de ,nsusi umne#eu.
(u spune c%iar omnul mai sus c unii vor prorocii sau vor scoate
demoni, dar nu vor fi primii ! Cum este posibil asta poate v ntrebai,
dar eu v spun. au fcut de la ei si pentru ei, c%iar dac unii n orbirea
lor au cre#ut si cred c fac aceasta n numele omnului. Asa c cine nu
face voia omnului nu este cu omnul, ci mpotriva +a, c%iar dac el
crede cu convingere e"act contrariul.
)ar dovada c bisericile sunt pe o cale gresit o avei c%iar mai sus.
ac nc nu o vedei, v va fi pre#entat n continuare.
Astfel, )isus pre#int printr-o coresponden doi oameni care si-au
#idit case, adic suflete. ?mul cu *udecat, si-a #idit casa pe stnc, sau
altfel #is. crestinul adevrat si ntemeia# sufletul pe nvtura lui
)isus- Acesta este stnca sa, astfel nct sufletul su va fi nepieritor,
indiferent de $furtunile& vieii prin care va fi nevoit s treac.
104
,n sc%imb, omul nec%ib#uit si #ideste casa, sau altfel #is si cldeste
sufletul pe propriile sale nvturi si practici, c%iar dac el cunoaste
nvturile lui Cristos. e ce face asta ! 4 simplu. din orgoliu. 4l crede
c ce face el e bine, nu consider c ar avea nevoie de omnul, de aceea
se ba#ea# pe puterea sa. Cu alte cuvinte acest om se venerea# singur,
el este propriul su dumne#eu. +i cine este omul !8 +i ce putere are el !8
Asa c este de asteptat ca atunci cnd vin $furtunile& vieii, casa s se
prbuseasc, sau altfel #is, atunci cnd vin neca#urile sau ncercrile, el
s nu le fac fa si s cad. <undaia sa nu este cldit pe stnc, adic
pe Cristos, ci pe puterea lui, adic pe nisip.
Acum vedei de ce au c#ut acele biserici ! 2spunsul este simplu.
fundaia lor era cldit pe nisip.
100