32. Cum este reprezentat de Biserica ortodox Sfnta Treime.

Mai sus au fost prezentate cteva icoane ce nftiseaz Sfnta Treime

n viziunea Bisericii Ortodoxe.
n primu rnd nu tre!uie fcute reprezentri fase si moarte ui
"umnezeu# pentru c $ este viu. "e trei ori a permis "omnu s fie
reprezentat dar de asemenea a avertizat ca oamenii s nu fac din
ima%inea Sa un ido care s fie apoi venerat.
&rima dat a fost n perioada ntruprii Sae pe &mnt. 'cea
prim reprezentare a fost druit unui re%e care iu!ea si ()a c*emat
n re%atu su# avertizndu)( n aceasi timp despre panurie fariseior.
Corespondenta dintre cei doi# este consemnat si n istorie# iar
rtcitior care vor ne%a aceasta i ndemn s caute si s descopere
dovezie# ca mai apoi s)si dea seama despre ntunericu n care se af
prin faptu c nea% un adevr divin si istoric. +at un mic fra%ment
dintr)o scrisoare adresat aceui re%e,
1
-Cel ce dorete o imagine a Mea cu intenia pe care o exprimi tu nu
pctuiete.Cci Iubirea rabd totul. Dar vai de cei ce vor voi s fac din
chipul Meu un idol!
"ar v avertizez, aici nu este vor!a despre o reprezentare fas a
"omnuui# cum sunt icoanee sau statuie# ci despre una rea# dup
C*ipu Su.
O at descriere detaiat a portretuui Su# dat unui aes a Su
pentru un pictor care dorea s)+ fac o reprezentare# a fost dat n
secou a .+.)ea. n continuare v prezint un mic fra%ment din
scrierea adresat aceui pictor,
!Dac voi m repre"entati #n materie$ voi M repre"entati #n moarte$
ca fptur pm%ntean$ ceea ce adesea &'a scos pe Cel (iu din inimile
voastre si a ase"at #n loc o imagine moart a fpturii Mele. De aceea$ ar
trebui s n"uiti mai mult #nspre imaginea vie a iubirii si #ndurrii Mele #n
inimile voastre$ dec%t #nspre copia fpturii Mele pm%ntene.
' treia oar a fost reprezentat de o femeie pioas# dar din nefericire
mesa/u Su a fost deformat de ctre preotii catoici.
0u este scopu acestei scrieri s se intre mai mut n detaii# asa c
cei care doresc s stie mai mute s caute cu o inim sincer cum am
cutat si eu# si cu si%urant vor afa.
Care este prima porunc# cu toate c ntunecatii preoti ortodocsi o
mpart n dou ,
20:2 "Eu sunt Domnul Dumnezeul tu...
20:3 S nu ai ali dumnezei afar de Mine!
20:4 S nu-i faci chip cioplit i nici un fel de asemnare a nici unui
lucru din cte sunt n cer, sus, i din cte sunt pe pmnt, jos, i din cte
sunt n apele de sub pmnt!
20:! S nu te nchini lor" nici s le slu#eti$
1n aes a "omnuui# cruia nu i dau numee# din anumite
considerente# ne)a transmis adevru cu privire a doctrina Trinittii,
%el care &rea s fie mntuit tre'uie s-i pstreze credina cretin(
)ceast credin cretin este astfel: *e nchinm +umnezeului ,nul n
-rinitate i -rinitii n ,nitate" neamestecnd *atura -ripl a
.ersoanei i nedi&iznd /sena( *atura -ripl a .ersoanei este ceea ce
se numete -atl" 0iul i +uhul Sfnt( +i&initatea -atlui" a 0iului i a
+uhului Sfnt este una i aceeai" sla&a i mreia e1ale( )a cum este
-atl" la fel este 0iul i la fel este +uhul Sfnt( -atl este necreat" 0iul
este necreat" +uhul Sfnt este necreat( -at este infinit" 0iul este infinit
2
i +uhul Sfnt este infinit2 i totui nu sunt trei fiine infinite" nici trei
fiine necreate" ci o sin1ur 0iin *ecreat i o sin1ur 0iin 3nfinit(
4n mod similar" aa cum -atl este )totputernic" la fel 0iul este
)totputernic i +uhul Sfnt este )totputernic2 i totui nu e5ist trei
0iine )totputernice" ci o sin1ur 0iin )totputernic(
)a cum -atl este +umnezeu" la fel 0iul este +umnezeu i +uhul
Sfnt este +umnezeu2 i totui nu sunt trei +umnezei" ci un sin1ur
+umnezeu( +ei -atl este +omn" 0iul este +omn i +uhul Sfnt este
+omn" totui nu sunt trei +omni" ci un sin1ur +omn( %ci" dac
datorit &eritii cretine recunoatem o *atur -ripl ntr-o sin1ur
.ersoan" care este +umnezeu i +omn" atunci prin credina cretin
putem spune un +umnezeu i un +omn( -atl nu a fost fcut de nimeni"
nici creat nici nscut2 0iul pro&ine doar din -atl" nici fcut nici creat"
ci nscut2 +uhul Sfnt pro&ine din -atl i din 0iul" nici fcut" nici
creat" nici nscut" ci purces(
)stfel" e5ist un -at" nu trei -ai2 un 0iu" nu trei 0ii2 un +uh Sfnt"
nu trei +uhuri Sfinte( 3ar n aceast -rinitate nici unul nu este cel mai
mare sau cel mai mic" ci toate sunt ntru totul e1ale( +eci este aa cum s-
a zis mai sus" c tre'uie s ne nchinm n faa ,nitii n -rinitate i a
-rinitii n ,nitate(
Ce nseamn ortodox 2
Numele ortodoxiei vine din limba greac, de la , ortho - drept, corect
si , doxa - !nvttur, cunoastere, traduc"ndu-se deci prin dreapta
!nvttur#
Si acum s vedem care este nvttura or cu privire a "ivinitate.
"1M0$3$1$ bisericile ortodoxe ale celor sapte %oncilii recunosc un
acelasi &umne'eu treimic, (atl, )iul si *+"ntul &uh, !ntreit !n persoane, dar
unul !n +iint, &umne'eu atotputernic,
"eci recunosc si ei 'devru c "umnezeu este 1nu.
++S1S C4+STOS$ iubirea a +ost propovduita si aratat prin +apte de -isus
din Na'aret, considerat una din cele trei persoane ale *+intei (reimi, care s-a
cobor"t la nivelul de om, si-a .ert+it via/a si a luat asupra lui pcatele
oamenilor pentru a !i m"ntui de pcat# ,
5Sursa, 666.ro.6i7ipedia.or% 666.crestinu.ro0
O %resea de neconceput pentru niste oameni care mrturisesc cu
ncptnare c doar ei sunt n dreapta credint. Tineti foarte !ine
minte pentru tot restu vietii voastre pe acest &mnt# +isus nu a uat
1
pcatee noastre asupra Sa# pentru c nici un om nu poate ua pcatee
atui om asupra ui# ci fiecare si poart propriie sae pcate.
+ar dac nici un om nu poate face asta# cum pot %ndi preotii
ortodocsi c "omnu care este Sfnt si care este nsusi "umnezeu# a
putut ua pcatee omenirii asupra Sa 28 Cum putea s ia pcate asupra
(ui ncrcndu)se astfe cu acestea# cci aceast posi!iitate este de
neconceput# nefiind dect o afimatie profund satanic# inspirat de
printee or de drept# adic de Satan. +isus a r!dat pcatee umii.
Ce spun ortodocsii despre "u*u Sfnt 2
%are sunt punctele principale care ne despart de catolici 2
3nvtturile principale care ne despart dogmatic si canonic de catolici sunt $
1 - 3nt"i este fiio9ue. 4i 'ic ca &uhul *+"nt purcede si de la (atl si de la
)iul# 5ceasta greseal dogmatic este cea mai grea#
5u spus c &uhul *+"nt purcede si de la )iul# 6rin asta se !ntelege
micsorarea *+"ntului &uh# %are nu este un adevr# 7"ntuitorul spune$ %are
de la (atl purcede 8-oan 19, 2:0# &eci, este limpede#
"eci# dup cum vedeti ei se ncurc n propriie afirmatii cci
ntunericu i)a or!it de tot. Cum oare s se micsoreze "u*u Sfnt dac
acesta peac si de a :iu 28 &rin aceast afirmatie a!erant se arat
idiotenia inima%ina!i de care dispun acesti oameni# care mai si afirm#
mintind cu o nerusinare de necuprins# c doar ei sunt pe caea cea
dreapt# adic doar ei triesc n (umin 8
&entru cei care au crezut cu naivitate n aceast nvttur a or#
acceptnd)o fr s o %ndesc# e rspund cu o umin, Omu este e
nsusi o trinitate# pentru c e este creat dup c*ipu si asemnarea ui
"umnezeu. Care este trinitatea ui 2 Simpu, trupu# sufetu si Spiritu
"ivin. 'sa c dac omu actioneaz n vreun fe# se micsoreaz cumva
forta sau vointa sa 28 ;ointa este servit de forta cu care actioneaz n
exterior# acestea fiind unite# iar ee purced si din sufet si din trup. +ar
sufetu si trupu sunt ntr)un mod intim unite si actioneaz mpreun.
'sa c nu se poate vor!i nicidecum de vreo micsorare# cci cee dou
entitti sunt strns unite si actioneaz mpreun.
Si revenind acum a Trinitatea ui "umnezeu# dac c*iar ei afirm
c este un acelasi Dumnezeu treimic, Tatl, Fiul si Sfntul Duh, ntreit n
persoane, dar unul n fiint!# deodat vin si spun de o micsorare a
"u*uui Sfant# dac 'cesta ar purcede si de a :iu# de parc acum
"umnezeu nu ar mai fi 1nu n :iint# ci trei persoane diferite 8
"ar ca ei s nu zic c eu vin cu ideie mee proprii si spun numai
erezii# am s vin c*iar cu un extras dintr)o nvttur dat de "omnu
discipoior Si,
;
!#n numele )atlui care este Iubire$ #n numele &ogosului Divin
care este *iul sau +ntelepciunea )atlui si #n numele ,f%ntului Duh care
este (ointa atotputernic a )atlui si a *iului.
Si acum s revenim a picturie idoatre expuse a nceputu
prezentrii. Ce se poate deduce din aceste reprezentri 2 $ste foarte
simpu, caracteru or adevrat# adic de upi n !nuri de oi. "ac nu
v dati nc seama o s vin cu un a/utor. $i vin cu o nvttur
adevrat, un acelasi Dumnezeu treimic, Tatl, Fiul si Sfntul Duh, ntreit
n persoane, dar unul n fiint!# adic !ana cu care sunt de%*izati sau
atfe spus masca credintei# dar tocmai ce este ce mai important n
crestinism adic punerea n practic a nvtturii# pentru ei este mai
mut dect o oroare. Cci crestinismu tocmai n aceasta const# adic n
practic# cci stim destu de !ine cum -credinta fr fapte este moart<.
Si ei zic una dar fac opusu n practic# dup cum putem vedea un
exempu c*iar n aceast tem.
$i spun c "umnezeu este unul n fiint# dar n dou icoane 5una
romneasc si una ruseasc= "umnezeu e prezentat deodat n trei
persoane si mai au si aripi ca s poat z!ura# cci fr ee nu ar putea s
se poat depasa astfe 8 Ct de mare este aceast !asfemie idoatr
numai "omnu stie.
'poi n ceeate icoane# "umnezeu este iarsi reprezentat separat#
adic nu mai este unul n fiint# ci trei, un !trn# un tnr sau un
copi si un porum!e# adic o fiint din re%nu anima 8 Ct de mare
poate fi si aceast !asfemie a unor astfe de reprezentri 2
Si acestor copii ai ui Satan# nu e)a a/uns c au /icnit "ivinitatea
ntr)un mod de neconceput# !a mai mut au mintit poporu c ei au
sfintit aceste orori iar oamenii tre!uie s e venereze ca si cum ee ar fi
nssi dumnezei 888 Si nici c*iar aceasta nu e)a a/uns# ci au mai afirmat
c unee din aceste creatii ae iaduui au c*iar puteri si vindec poporu#
iar prostimea credu si ipsit de cunoastere a n%*itit si aceasta# si
astfe a aprut un at cut satanic, cutu icoaneor fctoare de minuni 8
"ac iar mi veti spune c afirm numai erezii vin iarsi cu o
nvttur pur divin, nu s-au pocit de faptele minilor lor, ca s nu
se mai nchine idolilor de aur i de argint i de aram i de piatr i de
lemn, care nu pot nici s vad, nici s aud, nici s umble. 5'pocaipsa ui
+oan >,2?6
9