38. Cum sunt reprezentati ngerii n Biserica Ortodox.

Stiinta
corespondentelor, o stiint suprem, pierdut de ctre crestinii din
prezent care au czut prad celei mai abominabile idolatrii.


ai sus c!te"a picturi cu ngeri din lumea ortodox, n care acestia prezint aripi,
deci un element zoomor#.
Binenteles c ordodocsii or s a#irme c ei nu gresesc ci eu, si o s
caute c$iar pasa%e biblice n #a"oarea lor. &ar ca s nu se mai
osteneasc am s i a%ut c$iar eu, "enind cu pasa%ele care sunt n
#a"oarea lor. 'st#el, unde se gseau reprezentri de $eru"imi cu aripi (
)n cele ce urmeaz "om "edea unde erau #cute acestea.
*e C$i"ot+
,-e.irea / a doua carte a lui oise
25:18 Apoi s faci doi heruvimi de aur; i s-i faci ca dintr-o bucat, ca i cum ar rsri
din cele dou capete ale capacului;
25:20 i heruvimii s-i faci ca i cum ar iei din capac. Heruvimii acetia s fie cu aripile
ntinse pe deasupra capacului, acoperind cu aripile lor capacul, iar feele s i le aib unul
spre altul; spre capac s fie feele heruvimilor.
37:9 Cei doi heruvimi i ntindeau aripile unul spre altul, umbrind capacul, iar feele lor
erau ndreptate una ctre alta, privind spre capac.
*e perdelele din care era #cut Cortul si pe perdeaua din S#!nta
1
S#intelor+
,-e.irea / a doua carte a lui oise
26:1 "Cortul ns s-l faci din ece covoare de n rsucit i de mtase violet, staco!ie i
viinie; n estura lor s faci chipuri de heruvimi alese cu iscusin.
26:31 " faci o perdea de in rsucit i de mtase violet, staco!ie i viinie, rsucit, iar n
estura ei s aib chipuri de heruvimi alese cu iscusin; #
26:33 $up ce vei prinde perdeaua n copci, s aduci acolo dup perdea chivotul le%ii i
perdeaua v va despri astfel "f&nta de "f&nta "fintelor.
)n S#!nta S#intelor+
,Cartea a treia a 0egilor
6:23 'i a fcut n "f&nta "fintelor doi heruvimi de lemn de mslin, nali de ece coi.
6:24 ( arip a heruvimului era de cinci coi i cealalt arip a heruvimului era tot de cinci
coi. )ece coi erau de la un v&rf al aripii lui p&n la v&rful celeilalte aripi.
6:27 'i a aeat el heruvimii la mi!loc n partea de la fund a templului. Aripile
heruvimilor erau ns ntinse; i atin%ea aripa unuia un perete i aripa celuilalt heruvim
atin%ea pe cellalt perete. *ar celelalte aripi ale lor se atin%eau n mi!locul "fintei "fintelor
arip de arip.
8:6 'i au b%at preoii chivotul cu le%ea $omnului la locul lui, n "f&nta "fintelor din
templu, sub aripile heruvimilor;
8:7 Cci heruvimii i aveau aripile ntinse peste locul chivotului i heruvimii acopereau
de sus chivotul i p&r%hiile lui.
*e peretii si pe usile 1emplului #cut de Solomon+
,Cartea a treia a 0egilor
6:29 +e toi pereii templului de !ur mpre!ur, pe dinuntru i pe dinafar, a fcut chipuri
spate de heruvimi, de copaci, de finici i de flori mbobocite.
6:31 +entru intrat n "f&nta "fintelor, a fcut ui de lemn de mslin care se deschid n
dou pri, cu uori n cinci muchii.
6:32 +e cele dou !umti ale uilor de lemn de mslin, el a fcut heruvimi spai, finici
i flori mbobocite; i le-a mbrcat n aur i heruvimii i finicii.
6:33 ,a intrarea n templu a fcut uori din lemn de mslin n patru muchii
6:35 'i dou ui din lemn de chiparos, fiecare cu c&te dou canate. Am&ndou !umtile
unei ui se nv&rteau ntr-o parte i n alta i am&ndou !umtile celeilalte ui de
asemenea se; nv&rteau ntr-o parte i n alta.
6:36 'i a spat pe ele heruvimi, finici i flori mbobocite, i le-a mbrcat cu aur peste
sptur.
*e alte dotri ale 1emplului+
7:27 A mai fcut apoi ece postamente de aram. #
7:28 -nfiarea postamentelor era aa. erau lucrate n tblii, i tbliile erau ncheiate la
un%hiuri;
7:29 'i pe tbliile acestea, care erau ncheiate la un%hiuri, erau spai lei i boi i
heruvimi; asemenea i pe ncheieturi. #
7:36 'i a spat pe feele consolelor postamentului i pe policioarele dintre ele heruvimi,
lei i finici, pe unde a %sit loc; i mpre!ur a at&rnat %hirlande de flori.
'lte mentiuni biblice+
,Cartea nt!ia *aralipomena 2nt!ia a Cronicilor3
2
28:18 #*-a dat modelul carului divin, al heruvimilor de aur, cu aripile ntinse pentru
acoperirea chivotului le%m&ntului $omnului.
,Cartea a doua *aralipomena 2a doua a Cronicilor3
3:10 Apoi a fcut n "f&nta "fintelor doi heruvimi spai n lemn i i-a ferecat cu aur.
3:11 Aripile heruvimilor aveau n lun%ime doueci de coi. o arip de cinci coi atin%ea
peretele templului, iar cealalt arip de cinci coi atin%ea aripa celuilalt heruvim.
3:12 Asemenea i aripa de cinci coi a celuilalt heruvim atin%ea peretele templului, iar
cealalt arip de cinci coi atin%ea aripa heruvimului nt&i.
3:13 Aripile acestor heruvimi ntinse erau de doueci de coi; heruvimii stteau n
picioare, cu feele spre "f&nta.
5:7 +reoii au dus chivotul le%m&ntului $omnului la locul lui, nuntrul templului n
"f&nta "fintelor, sub aripile heruvimilor.
5:8 Heruvimii i ntindeau aripile peste locul chivotului i acopereau chivotul i p&r%hiile
lui de sus.

Cam cum arta C$i"otul 4egii 2reproduceri actuale3
Si toate aceste indicatii, at!t pentru realizarea Cortului, c!t si pentru
construirea 1emplului, au #ost date at!t lui oise c!t si lui &a"id c$iar
de ctre &omnul. &ar s "edem exact aceasta.
,-e.irea / a doua carte a lui oise
25:1 Atunci a grit Dumnezeu lui Moise i a zis: #
25:8 #s-Mi fai loa sf!nt i voi locui n mi!locul lor.
25:9 "ortul i toate #asele i o$ietele lui s le fai %u& mo%elul e-'i #oi arta (u)
aa s le fai*
,Cartea nt!ia *aralipomena 2nt!ia a Cronicilor3
17:3 $ar n aceeai noapte a fost u#!ntul Domnului tre +atan i i-a zis:
17:4 ,Mergi i s&une ro$ului Meu Da#i%: -a zie Domnul: .+u tu ai s-Mi zi%eti
Mie as %e louit/
17:5 Cci /u n-am locuit n cas din iua n care am scos pe fiii lui *srael i p&n asti,
ci am umblat din cort n cort i din loca n loca.0
28:2 'i scul&ndu-se, regele Da#i% a zis: "Ascultai-m, frailor i poporul meu1 Am avut
la inima mea %&nd s idesc loca de odihn pentru chivotul le%m&ntului $omnului i
aternut picioarelor $umneeului nostru i cele de trebuin pentru idire le-am pre%tit.0
3
28:3 $ar Dumnezeu mi-a zis: .0 nu zi%eti loa numelui Meu/ &entru tu eti om
rz$oini i ai #rsat s!nge12 3
28:6 4i mi-a zis: .0olomon/ fiul tu/ #a zi%i loaul Meu i ur'ile Mele/ &entru Mi
l-am ales &e el %e fiu i (u 5i #oi fi lui 6at12
&a"id ctre Solomon+
28:10 23a% de seam ns, de vreme ce $omnul te-a ales s ideti loca sfineniei ,ui,
fii tare i f ceea ce a r&nduit /l.0
28:11 'i a dat $avid lui "olomon, fiul su, planul pridvorului i al caselor lui, al
cmrilor lui, al odilor celor mari de primire, al odilor celor mai dinuntru de odihn i
al casei chivotului le%ii.
28:12 A dat de asemenea planul tuturor celor ce avea el n %&ndul su. +lanul curii
templului $omnului, al tuturor cmrilor dimpre!ur, al vistieriilor lucrurilor sfinte#
28:19 ,6oate aestea sunt 5n srisoarea insuflat %e la Domnul - a zis Da#i% - um
m-a luminat (l &entru toate lurrile zi%irii,1
&ar poate " mirati de ceea ce aduc mai sus, adic at!t indicatiile
despre realizarea $eru"imilor, ca mai apoi s "in cu pasa%ele n care se
arat cine a dat aceste indicatii, adic mai exact c$iar &omnul. &ac
"eneati "oi cu ele, "/ati #i bucurat c ati #i crezut c m/ati ncuiat de tot
si nu mai am ce zice dec!t s/mi accept greseala, dar "in c$iar eu cu ele
si aceasta s " a%ut pe "oi, s nu " mai deran%ati n a cuta si a crede
c "eti gsi ce"a mpotri"a spuselor mele. 'dic s "edeti c, cu orice ati
ncerca s "eniti mpotri"a mea, nu "eti reusi, pentru c ceea ce #ac nu
#ac de la mine nsumi, pentru c atunci nu as putea s #ac nimic, cine
sunt eu dec!t un #ir de pra# ntr/un pustiu, un om prin mine nsumi
lipsit de important si de cunoastere, acestea primindu/le doar de la
&omnul prin 5ratia Sa in#init pentru o #iint pctoas ce nu/si merit
existenta.
Si acum s "edem care sunt argumentele mpotri"a unor ast#el de
reprezentri, care a#irm c nu ar trebui #cute.
&up cum ati "zut, am "enit cu nssi Cu"intele &omnului, care
sunt binenteles cea mai mare 4umin si pe care nici un copil al Su nu
le/ar contrazice. &eci la prim "edere s/ar prea c m/am bgat singur
n capcan, dar dup cum "eti "edea n continuare nu este deloc asa.
&ac la o prim "edere a argumentelor pe care le/am adus n #a"oarea
"oastr prea c$iar pentru mine ce"a greu de a "eni cu ce"a mpotri"a
lor, &omnul m/a luminat, art!ndu/mi c de #apt calea este #oarte
usoar. &ar ca s nu mai lungesc prea mult aceast prezentare, "oi trece
la subiect.
*entru c am "enit n de#a"oarea mea cu o 4umin #oarte mare dat
e"reilor acelor timpuri, "oi "eni si n #a"oarea mea tot cu o 4umin de
la &umnezeu, dat de aceast dat n timpurile ulterioare. Si aceast
4
4umin este at!t de mare nc!t ma%oritatea nu "or putea s o suporte.
&ar putinii care o "or suporta "or a"ea o mare #ericire pentru c n ea
"or descoperi "iata, adic nssi Cu"!ntul lui &umnezeu.
'st#el, n continuare, "oi "eni doar cu scrieri inspirate di"in, druite
de &omnul omenirii, si n special celor care )l "or cuta cu iubire.
'ceste scrieri au #ost transmise prin doi alesi, prin intermediul crora
au #ost dez"luite cele mai mari re"elatii date "reodat omului. 6umele
acestora ns nu " "a #i dez"luit din considerente pe care acum nu le
"eti ntelege. )n ceea ce pri"este nemultumirea unora pri"ind acest
aspect, pot s " spun c toate au timpul lor, iar atunci c!nd "eti #i
pregtiti spiritual, &omnul " "a #ace cunoscut ceea ce " "a #i de
a%utor. &ar ca s descoperiti aceasta " "a trebui s luati un anga%ament
serios n #ata &omnului, cci dac "eti cuta din orgoliu sau din simpl
dorint de cunoastere, nu "eti descoperi niciodat.
-ar acum s " prezint ceea ce am promis anterior. )n paranteze
sunt mentiuni ale mele.

78. cnd Domnul a pit n aceast lume, El a vorbit n corespondene,
fcnd astfel letura lumii naturale cu cea spiritual! "cest lucru este
evident din parabolele #ale, n care nu e$ist nici o e$presie fr o
semnificaie spiritual profund!
%ine nu deine c&eia spiritual nu'i poate da seama de semnificaia
profund a acestor pasa(e, deci nici de sfinenia divin a %uvntului!
)oate miracolele descrise n %uvntul scris conin astfel de
corespondene asociate cu Domnul, cu %erul i cu biserica!
79. *+e ln semnificatia spiritual rmas necunoscut ma(orittii
oamenilor, #criptura ascunde inclusiv o semnificaie celest, e$trem de
profund
:;. 4, Aceast semnificaie a rmas necunoscut pn astzi. "m artat
*autorul mentionea- pararafe dintr'o lucrare anterioar din care o parte vor
fi mentionate dup e$trasele din aceast carte, c toate lucrurile din natur,
att la modul eneral ct i la modul particular, au corespondene spirituale!
"ceste corespondene nu mai sunt cunoscute ast-i, dar n timpurile din
vec&ime erau cunoscute, cci acei oameni considerau tiina co'
respondenelor tiina tiinelor! Ea era att de universal nct toate tratatele
i crile erau scrise e$clusiv n corespondene! De pild, %artea lui .ov, care
este foarte vec&e, este plin de corespondene!
/ierolifele eiptenilor i miturile antic&itii au aceeai natur! )oate
bisericile din antic&itate cunoteau principiile celeste! %eremoniile i
fundamentele pe care i ntemeiau adoraia erau strict leate de
0
corespondene! De pild, din aceast cateorie fcea parte biserica lui .acov!
%opiii lui .acov ardeau ofrande i fceau sacrificii n funcie de tiina cores'
pondenelor! 1a fel era construit tabernaculul! "celeai corespondene
stteau la ba-a ceremoniilor lor, cum ar fi srbtoarea pinii nedospite,
srbtoarea tabernaculelor i srbtoarea primelor fructe! "a se e$plic i
preoia lui "aron i a leviilor, inclusiv &ainele sacre purtate de "aron i de
fiii acestuia! 2iaa i adoraia din acele timpuri nu pot fi nelese n afara
tiinei corespondenelor!
Dat fiind c aspectele divine se manifest n aceast lume prin
intermediul corespondenelor, %uvntul 3nsui a fost scris prin
corespondene pure! 1a fel, cuvintele Domnului nu pot fi nelese dect din
perspectiva corespondenelor, cci natura 1ui a fost una divin! )ot ceea ce
deriv din Domnul se manifest n lumea naturii sub forma unor
corespondene divine! "cestea sunt aspectele celeste i spirituale, cunoscute
de cei din vec&ime!
:7. "m fost informat c oamenii din cea mai vec&e biseric de pe +mnt,
care au e$istat naintea +otopului, erau fiine att de celeste nct puteau
discuta cu nerii cerului! Evident, limba(ul n care conversau cu acetia era
cel al corespondenelor! 3n consecin, tiina lor a devenit att de mare nct
ei nu priveau nimic din ceea ce e$ista pe +mnt numai dintr'o perspectiv
natural, ci i dintr'una spiritual, care le permitea s dialo&e-e cu nerii!
"m fost informat de asemenea c Eno&, despre care vorbete 4ene-a n
versetele 21'24, a adunat aceste corespondene i le'a transmis posteritii
printr'o carte! "a se face c aceast tiin a corespondenelor era nu doar
cunoscut, ci i cultivat n numeroase ri din "sia, ndeosebi n 5ara
%anaanului, n Eipt, "siria, %aldeea, #iria, "rabia i n )6r, #idon i 7i'
nive! 8ai tr-iu, ea a a(uns inclusiv pe coasta 4reciei, dar a fost
transformat ntr'o leend, aa cum se poate vedea din literatura antic
reac!
::. +e msur ce a trecut timpul, cunoaterea reliioas a corespondenelor
s'a transformat n idolatrie i maie! De aceea, +rovidena Divin a avut
ri( ca ea s cad n uitare! "a se face c i-raeliii i evreii au pierdut
complet aceast cunoatere! 3n sine, reliia lor era alctuit din cele mai pure
corespondene, fiind e$trem de repre-entativ din punct de vedere celest, dar
oamenii nu mai neleeau aceste corespondene, cci n decursul istoriei s'
au transformat n fiine pur naturale, care nu mai doreau *i,oricum, nu mai
puteau, s tie ceva despre lucrurile spirituale, i implicit despre
corespondene!
:3. .dolatria n acele timpuri strvec&i s'a nscut pornind de la tiina
corespondentelor, cci tot ce e$ist pe +mnt are o coresponden divin9
:
de pild, copacii, vitele i psrile de toate felurile, petii i toate celelalte
lucruri! %ei care cunoteau n acele vremuri tiina corespondenelor i'au
creat imaini care corespundeau aspectelor celeste, sindu'i plcerea n
ele, ntruct semnificau lucruri divine, i implicit reliioase! )rebuie preci-at
ns c ei i'au creat aceste imaini pe care le'au instalat n temple, dar i n
casele lor, nu pentru a se nc&ina lor, ci pentru a'i reaminti astfel de
semnificaia lor celest! "stfel, n Eipt erau la mare mod efiiile cu viei,
boi, erpi, copii, btrni i fecioare! 2ieii i boii simboli-au puterile omului
natural; erpii simboli-au prudena omului sen-orial; copiii simboli-au
inocena i caritatea; btrnii simboli-au nelepciunea; iar fecioarele
simboli-au adevrul; i aa mai departe! %nd cunoaterea corespondentelor
s'a pierdut, urmaii acestor oameni au nceput s se nc&ine direct acestor
imaini, considerndu'le sacre, cci templele lor erau pline cu ele!
1a fel s'au petrecut lucrurile i cu celelalte popoare, de pild cu filistinii
din "dod, care l adorau pe Daon *ve-i n acest sens l #amuel l ' pn la
sfrit,! "ceast -eitate avea partea superioar a unui om i partea inferioar
a unui pete! 1a oriini, ea a fost conceput astfel deoarece omul semnific
inteliena, iar petele ' cunoaterea; mpreun, cele dou aspecte alctuiesc
o sinur unitate! Datorit aceleiai tiine a corespondenelor, anticii in'
cludeau n ceremoniile lor reliioase rdinile i pdurile, n funcie de
diferitele specii de arbori care creteau n ele, precum i dealurile i munii!
E$plicaia este simpl9 rdinile i pdurile simboli-au nelepciunea i
inteliena, iar copacii tot ce avea letur cu aceste atribute! "stfel,
mslinul semnifica binele re-ultat din iubire, cedrul semnifica binele raional
i adevrul; munii semnificau cerul suprem, iar dealurile cerul inferior, etc!!
%unoaterea corespondenelor nu s'a pierdut de tot n rile din <rient!
"cest lucru este dovedit de venirea celor trei mai *nelepi, care au asistat
la 7aterea Domnului!
=Ei s'au &idat dup o stea care i'a clu-it, i au adus cu ei daruri9 aur,
smirn i tmie!> *8atei 291, 2, ?'11,
#teaua care i'a &idat repre-int un simbol al cunoaterii celeste! "urul
simboli-ea- binele celest! )mia simboli-ea- binele spiritual, iar smirna
simboli-ea- binele natural! Din aceste trei atribute se nate orice form de
adoraie real!
3n sc&imb, i-raeliii i evreii nu mai cunoteau deloc tiina
corespondenelor, dei ntreaa lor reliie, poruncile i ceremoniile instituite
de 8oise i de %uvntul divin erau alctuite din corespondene pure!
8otivul pierderii acestei cunoateri este leat de natura acestei naiuni, care
este pur idolatr, nefiind deloc interesat s cunoasc semnificaia aspectelor
celeste i spirituale a ceremoniilor lor! Evreii i'ar fi dorit ca lucrurile n faa
@
crora se nc&inau ei s fie sacre n sine, nu prin coresponden*la fel se
ntmpl si la noi,! De aceea, dac le'ar fi fost revelate aspectele celeste i
spirituale ale acestora, ei nu numai c le'ar fi respins, dar le'ar fi i profanat!
Din acest motiv, cerul era att de nc&is pentru ei, nct aceast naiune
aproape c nu'i putea imaina o via divin i etern! "cest lucru este ct
se poate de evident, dat fiind c nu 1'au recunoscut pe Domnul, dei
ntreaa scriptur nu vorbete dect de sosirea 1ui pe +mnt! Anicul motiv
pentru care 1'au respins pe Domnul este c El le'a vorbit de o mprie a lui
Dumne-eu, i nu de una terestr! Ei i doreau un 8esia care s'i ridice
deasupra celorlalte naiuni ale +mntului, i nu unul care s le aduc
mntuirea celest! Evreii tiu c #criptura conine mai multe arcane sau
nivele mistice, dup cum le numesc ei, dar nu i propun nici o clip s afle
ce letur au acestea cu Domnul, n sc&imb, sunt ct se poate de interesai
s afle n ce msur i pot a(uta acestea s se mboeasc pe +mnt!
:<. Btiina corespondenelor, care permite cunoaterea semnificaiei
spirituale a %uvntului, nu a fost de-vluit n acele timpuri, cci primii
cretini ai bisericii primitive erau nite oameni e$trem de simpli i nu ar fi
putut nelee niciodat aceste lucruri! %&iar dac le'ar fi fost revelate, ele nu
le'ar fi folosit la nimic, pentru simplul motiv c ei nu le'ar fi neles! "
urmat o er ntunecat pentru ntreaa lume cretin, datorit dominaiei
papale! )oi cei care se supun +apalitii, acceptnd minciunile acesteia, nu
sunt capabili i oricum nu doresc s cultive valorile spirituale, deci nici s
nvee care este corespondena dintre aspectele naturale i cele spirituale ale
%uvntului! "cest lucru ar nsemna s accepte c prin +etru nu se face nici o
referire la #imon +etru, ci la Domnul 3nsui, privit ca o stnc pe care este
construit biserica #a! Ei ar trebui de asemenea s accepte c prin
comparaie cu %uvntul divin, decretele papale nu au nici cea mai mic
importan! Dup reformarea bisericii, adevrurile divine au fost ascunse de
oameni, ntruct acetia au nceput s separe credina de caritate i s se
nc&ine unei aa'-ise #finte )reimi, adic la trei Dumne-ei, care, nu se tie
cum, ar fi trebuit s fie una! Dac aceste adevruri le'ar fi fost revelate,
oamenii le'ar fi falsificat i le'ar fi aplicat e$clusiv la nivel ceremonial, fr
caritate i fr iubire, n acest fel, cerurile s'ar fi nc&is definitiv i pentru ei,
aa cum s'au nc&is n vec&ime pentru evrei!
:=. #emnificaia spiritual a %uvntului a fost ascuns pn n pre-ent de
ctre Domnul, dar ast-i ea poate fi revelat prin doctrina adevrului
autentic! "ceasta este sinura doctrin care corespunde semnificaiei
spirituale a %uvntului! 1a acest lucru se refer apariia Domnului pe nori, n
toat slava *8atei 249 3C, 31,! %apitolul de fa vorbete despre sfritul
timpului, care se refer de fapt la ultima etap de evoluie a bisericii
D
Domnului! De-vluirea semnificaiei spirituale a %uvntului a fost promis
de asemenea n "pocalipsa, unde este simboli-at de calul alb i de marele
festin la care sunt invitai cu toii *1?911'1D,! "ceeai "pocalipsa afirm ns
c aceast semnificaie spiritual a %uvntului nu va putea fi recunoscut
mult vreme din cau-a minciunilor care continu s nvluie doctrina
Domnului i datorit celor care refu- s recunoasc adevrul, ilustrai n
te$tul sfnt de bestie i de mpraii +mntului care au pornit la r-boi
mpotriva celui care sttea pe calul cel alb! Eestia nu este alta dect biserica
romano'catolic *1@93,, iar mpraii +mntului sunt reformatorii bisericii, a
cror doctrin este de asemenea fals! * Fac o preci-are9 s nu se bucure prea
mult ortodocsii fiindc ei nu sunt mentionati aici, ca mai apoi s -ic c,
c&iar si aici, este dovada c doar ei sunt pe calea cea bun, pentru c nu
e$ist nici o mentiune cu privire la ei! %e este biserica ortodo$ dect o sor
mai mic a bisericii catolic! %&iar nu vedeti asemnarea aproapre identic
ntre ele, avnd totusi unele diferente G,
:>. 0, Ea nu poate deveni cunoscut dect celor care triesc cu sinceritate
n adevrul divin al Domnului. "cest lucru se datorea- faptului c nimeni
nu poate ptrunde plenar semnificaia spiritual a %uvntului dect numai
Domnul i cei care dein adevrul spiritual direct de la El! %ci semnificaia
spiritual vorbete direct despre Domnul i despre 3mpria 1ui, i numai
nerii %erului pot pricepe aceast semnificaie, cci ea repre-int "devrul
Divin n %erul lor! <mul care ar cunoate cteva corespondene i ar ncerca
s descopere semnificaia spiritual a %uvntului numai pornind de la
intelienta lui limitat ar viola "devrul Divin, denaturnd sensul spiritual al
doctrinei i afirmnd lucruri false! "cest lucru ec&ivalea- cu violarea
"devrului Divin i cu o ofens la adresa %erului! De aceea, dac cineva
ncearc s descopere aceast semnificaie spiritual folosindu'se de propria
lui intelien, i nu de revelaia direct a Domnului, nu face dect s i
nc&id sinur accesul la %eruri! %nd cerurile se nc&id, omul fie nu vede
adevrul, fie devine nebun din punct de vedere spiritual!
"cest lucru se datorea- faptului c Domnul i nva pe oameni prin
intermediul %uvntului, dar i pornind de la acele adevruri pe care omul le
posed de(a! El nu revelea- direct noi adevruri! De aceea, dac omul nu
este bine ancorat n adevrurile divine sau dac le amestec cu minciunile, el
le poate perverti nelesul! "a procedea- ereticii, care nu nele dect
sensul literal al %uvntului, aa cum bine se tie! +entru ca nimeni s nu
poat ptrunde semnificaia spiritual a %uvntului, pervertind'o prin
neleerea sa parial i fals, Domnul a ascuns aceast semnificaie,
p-ind'o cu a(utorul &eruvimilor de care vorbete #criptura!
?
4a punctul :; autorul mentioneaz paragra#e dintr/o lucrare
anterioar pe care am spus c le "oi prezenta la #inalul scrierii
respecti"e. -at doar o parte din pasa%ele mentionate+
?xist o coresponden@ ntre toate lucrurile din rai .i toate lucrurile
omene.ti
D@! 3n -iua de a-i nu se tie ce astfel de corespondene e$ist! "ceast
inoran e cau-at de multe motive; ns cau-a ma(or e c omul s'a separat
de rai prin draostea de sine i de lume! %el ce se iubete pe sine i lumea
mai presus de toate, ndrete doar lucrurile lumeti, pentru c acestea i
alimentea- simurile e$terioare i i satisfac mintea inferioar, i respine
lucrurile spirituale ce mulumesc simurile interioare i farmec sufletul, el
d aceste lucruri de o parte spunnd c sunt prea nalte pentru neleerea
unui om! %u totul altfel se ntmpla cu cei vec&i, deoarece pentru ei tiina
corespondenelor era tiina ma(or! +rin intermediul ei au devenit mai
intelieni i nelepi, iar cei din lumea bisericii comunicau cu raiul; tiina
corespondenelor este o tiin anelic! %ei mai vec&i oameni, care erau
oameni celeti, i ba-au ndurile pe corespondene, la fel cum fac nerii!
De aceea ei puteau vorbi cu nerii i Dumne-eu 3nsui le aprea des i i
instruia! Dar n -iua de a-i, acea tiin este n ntreime pierdut, astfel nct
nici mcar nu se mai tie ce este corespondena!
DD! Fr cunoaterea a ceea ce este corespondena, nimic nu poate fi limpede
tiut despre lumea spiritual; nici despre influena sa asupra lumii obinuite;
nici mcar relaia dintre lumea spiritual cu cea natural nu poate fi
neleas; i nimic nu poate fi tiut despre spiritul omului, numit suflet i
influena sa asupra trupului; i nici despre e$istena omului dup moarte;
este deci necesar s e$plic natura i calitatea corespondenei!
D?! 3n primul rnd deci, se va spune ce este de fapt corespondena! 3ntreaa
lume obinuit i corespunde lumii spirituale, nu doar n eneral ci i n
particular! Deci, orice lucru din lumea obinuit ce i deriv e$istena din
cea spiritual, se spune c este corespondentul celuilalt! )rebuie observat c
lumea obinuit e$ist i sub-ist datorit lumii spirituale, e$act cum un
efect i datorea- e$istena cau-ei sale eficiente! )ot ceea ce se afl sub
#oare i primete de la el cldur i lumin e numit lumea obinuit, i toate
lucrurile ce e$ist datorit lui aparin acestei lumi! +e cnd raiul este lumea
spiritual i toate lucrurile cereti aparin acestuia!

&ac mai sus am prezentat extrase din "asta oper a unui mare
iluminat, declarat de ctre biseric eretic pentru c nu s/a supus
n"tturilor ei anticriste ci a urmat pe &omnul, n loc s #ie acceptat,
1C
iar prin acest "ast 4umin transmis de &umnezeu, biserica s re"in
la cunoasterea ei original, acum o s prezint extrase din re"elatiile
primite de o persoan pe care &omnul a ales/o s transmit cele mai
mari re"elatii druite omenirii.
?ste "orba tot de stiinta corespondentelor, despre care a "orbit -isus.
H I2J Eu am spus 9 H +entru c vec&ea stiint interioar a corespondentelor
v'a prsit n totalitate, nc dinainte de captivitatea babilonian si pentru c
aceast stiint e accesibil si e caracteristic doar pentru oameni care nu au
oscilat si nu au slbit niciodat n adevrata credint si ncredere n unul si
adevratul Dumne-eu si care 1'au iubit ntotdeauna pe El, ca )at, mai
presus de orice si pe semenii lor ca pe ei nsisi!
I3J +entru c aceast stiint este scriptura interioar si limba(ul interior al
sufletului si al spiritului n suflet! "cela care a pierdut acest limba( nu poate
ntelee nicidecum #criptura, si n lumina sa moart, lumeasc, aceasta i
apare stupid, iar aceasta se ntampl deoarece conditiile vietii spiritului si
sufletului sunt de o cu totul alt natur dect cele ale corpului!
I4J 3n mod asemntor, au-ul, vederea, simtirea, ndirea, vorbirea si
scrierea spiritului au un caracter cu totul diferit dect aici, printre oamenii
din lumea natural si, de aceea, ceea ce face si spune un suflet le poate fi
clarificat oamenilor naturali numai pe calea vec&ii stiinte a corespondentelor
I0J C!nd aceasta stiint s/a pierdut pentru oameni, din propria lor "in,
ei au #cut comunicarea cu spiritele din toate regiunile si din ceruri
imposibil pentru ei si de aceea ei nu mai pot percepe si ntelege sensul
spiritual al Scripturii. ?i citesc cu"intele scrise n con#ormitate cu
sunetul n"tat orbeste al literei moarte si nu pot nici mcar constientiza
si ntelege c litera este moart si nu poate nsu#leti pe nimeni, si c
numai semni#icatia interioar ascuns este cea care nsu#leteste totul,
cci ea este "iata nssi.
I:J &ac "oi ntelegeti acum lucrul acesta, trebuie s " strduiti s
#aceti )mprtia lui &umnezeu "ie si complet acti" n "oi nsi", cci
abia apoi "eti primi nc o dat pomenita stiint a corespondentelor
dintre materie si spiritA altminteri nu "eti #i niciodat capabili s l
ntelegeti pe oise sau "reun alt pro#et n pro#unzimile ade"rului "iu si
"eti #i #ortati n "oi nsi" s cdeti prad necredintei si tuturor
ndoielilor si pcatelor. %ci atunci cnd o persoan oarb mere pe un
drum cu o rmad de pietre pe el, va fi ea capabil atunci s prevad
mpiedicarea sa n timpul mersului, o dat de una din pietre, apoi de alta,
c-nd astfel de multe ori G #i dac de'a lunul drumului este un abis care se
11
arat, cum va fi ea capabil s se retin de la a cdea n el la pasul urmtor si
de a'si si, n mod inevitabil, moartea G
I@J "sadar, strduiti/" cel mai mult s renasteti n spirit c!t mai cur!nd
posibil si s puteti "edea, altminteri nu "eti scapa de miile de pericole
care stau n asteptare naintea "oastr si amenint s " de"oreze! K
-ar #iindc e"reii erau sub 4ege, adic sub moarte, &omnul i/a
eliberat de po"ara 4egii si a #cut un 6ou 1estament. Cci n Bec$iul
1estament, e"reii #iind sub 4ege, erau ast#el sub moarte, cci legea e
se"er cu cel ce o ncalc, cci legea este dreapt, iar dreptatea trebuie
n#ptuit si stim bine c toti oamenii pctuiesc iar plata pcatului e
moartea, asa c prin 6oul 4egm!nt oamenii sunt scosi de sub po"ara
legii, adic a mortii, si sunt adusi la "iat prin -isus Cristos. 'sa c ce a
#ost "ec$i este nlturat, #iind ast#el n "igoare ce este nou, adic 6oul
1estament.
S "edem mai exact ce spune n"ttura &omnului cu pri"ire la
cele "ec$i, adic la preceptele din Bec$iul 1estament+
0! De aceea, este important s nu " lsa@i pcli@i de "reunul dintre
"ec$ile obiceiuri, care ar putea s "i se par respectabilC 6ici sabatul,
nici luna nou, nici Scriptura sau 1emplul, nici mormintele pro#e@ilor
sau locurile n care ?u am #ost mpreun cu "oi, nici simpla magie a
numelui eu, nici templele, nici casele patriar$ilor, nici anumite ore ale
zilei .i nici orice alt aspect material nu trebuie s " ndeprteze de la
ade"rul pe care l/a@i a#lat aiciC
:! %ci toate acestea au #ost p!n acum doar o reprezentare analogic,
menit s pre#igureze ade"rul cel mai curat .i mai limpede care se a#l
acum n #a@a "oastr, n lumina cea mai strlucitoare. Ele nu au fost
dect o mare scriptur, ale crei litere erau scrise pe tot +mntul, o mare
scrisoare a )atlui din %eruri ctre copiii 1ui de pe acest +mnt, pe care
acum o putei descifra cu uurin, cci peceile i'au fost desfcute n faa
voastr! Dar de acum nainte, ea nu mai are nici valoare i nici vreo
importan &otrtoare pentru via!
@! 'cum numai iubirea pentru &umnezeu .i pentru semeni este totul,
dar nu numai n "orb, ci .i n #apt. -ar pentru aceasta, nu mai sunt
necesare nici sabatul, nici luna nou, nici 1emplul sau "reun moment
anume, nici "e.mintele speciale, nici rugciunile lungi .i lipsite de sens
sau %ert#ele #r rost, ci singur iubirea, dup cum "/am dez"luit de%a
de at!t de multe ori.
12
D! %a mesaeri ai nvturii 8ele, s nu dai niciodat dovad de slbiciune,
nici mcar n aleerea bucatelor, c$iar dac "a trebui s " lupta@i cu
legile "ec$i; cci ceea ce intr cu msur n ura omului i are un anumit
rost nu'l impurific niciodat! %eea ce impurific omul este ceea ce iese din
inima lui pe ur i le dunea- semenilorL 3n felul acesta, adevrata
binecuvntare i mntuire a nvturii 8ele va fi durabil pentru oameni i
va rmne la fel de pur i peste o mie i nc o mie de ani, aa cum v'am
dat'o Eu vou i cum i voi o dai n pre-ent mai departeL
?! Dar dac vei lea vreo ceremonie vec&e de nvtura 8ea i vei ncepe
s inei anumite -ile memoriale sau s respectai alte reuli ale )emplului,
orict de nensemnate, acestea vor cpta cu timpul o tot mai mare amploare
i, n cteva sute de ani, binecunoscutele Hra(duri ale lui "uiasK vor fi din
nou la locurile lor, trebuind s fie purificate n final, printr'o nou 8are
Mudecat!>
?liberarea de sub %ugul ser"iciului ceremonial .i de sub cel al legii
1! *Domnul,9 ?u " o#er o nou n"@tur di"in .i o moral de "ia@,
care este la #el de departe de orice ritual2ceremonie3, pe c!t este de
departe un pol al uni"ersului de cellalt pol. 7u v mai sunt necesare nici
sabatul, nici )emplul, nici casele de ruciune, nici vemintele speciale, nici
acopermntul cu dou pr i pentru cap, nici c&ivotul, nici cdelnia, nici
apa binecuvntat i, cu att mai puin, cea blestematL 3n aceast nou
nvtur, omul i numai omul este totul i el nu are nevoie de nimic altceva
dect de DA87ENEA i de el nsui!
2! 3n nvturile strvec&i, omul i ndrepta atenia doar prea puin spre cele
spirituale, fiind foarte mult orientat ctre materie; tocmai de aceea, era
necesar ca aspectele spirituale s fie repre-entate prin tot felul de forme
corespun-toare, de vase i de aciuni ceremoniale!
3! 'ceast nou n"@tur a ea arat cum omul se poate uni#ica pe
deplin cu &D6?E?D n sine .i cu sine, unindu/se ntr/un singur
punct, ntocmai a.a cum .i ?u nsumi sunt acum total unit cu 1'1F4
C?0?SC cel etern .i in#init. 4ua@i aminte cci ?u a#lu n #a@a
"oastr pentru a " spune c, de acum nainte, )mpr@ia 1'1F4D-
C?0?SC .i dreptatea Sa nu mai trebuie s #ie cutate doar n 1emplul
din -erusalim sau la 5arizim .i c nu doar acolo trebuie s " nc$ina@i
lui &umnezeu, ci mai ales n inima "oastrC
4! -nima cea nepri$nit a omului "a trebui s #ie templul cel "iu al
unicului .i ade"ratului &umnezeu. 4a r!ndul ei, iubirea ce este
mrturisit .i prin #apte "a putea #i o minunat ceremonie religioas
13
ade"rat. Dnica rugciune suprem .i ade"rat "a #i .i "a rm!ne
iubirea pentru &umnezeuC
0! Dar, ntruct iubirea adevrat pentru Dumne-eu nici nu poate fi ndit
fr iubirea care este simit pentru semeni i care este mrturisit prin fapte,
la fel cum iubirea pentru oameni nu poate e$ista fr adevrata iubire pentru
Dumne-eu, ne dm cu uurin seama c cele dou feluri de iubire sunt n
esen una sinur, care este de fapt una i aceeai ruciune adevrat ctre
Dumne-eu! %ine va reali-a cu adevrat aceasta n fiina sa i va unifica astfel
totul n inima sa, mpreun cu toate leile i cu toate profeiile, nu va mai
duce niciodat lips de nimic!
:. ?u pun ast#el capt legilor "ec$i, c$iar .i legii lui oise, dar nu "reau
s spun prin aceasta c ea nu mai trebuie s #ie respectat / departe de
ine aceastaA prin noua lege pe care "/o re"elez, ?u anulez acum doar
ceea ce era o constr!ngere exterioar care, dac nu era urmat
ntocmai, atrgea dup sine pedepse pm!nte.ti. %ci aa cum a fost n
trecut, leea era pentru fiecare om ntocmai ca un (udector care'l urmrea
permanent, iar (udecata sa era una de lun durat, de la care nimeni nu se
putea sustrae! )ocmai pentru c omul este mpovrat de lee, el este supus
unei permanente (udeci; iar omul care se afla n aceast stare era mort din
punct de vedere spiritual, ceea ce ' indirect ' repre-enta un blestem pentru
libertatea vieii divine interioare!
@! 3ns atunci cnd leea divin vine din luntrul fiinei sale, iar libertatea sa
este astfel subordonat de bunvoie liberului su arbitru, abia atunci iau
sfrit pentru om orice form de (udecat, toate blestemele i c&iar moartea!
1ocmai de aceea am "enit ?u n aceast lume, pentru a aduce tuturor
oamenilor eliberarea de %ugul legii, al %udec@ii, al blestemului .i al
mor@ii. 1ocmai de aceea ndeprtez acum de la "oi tot ceea ce este
exterior / red!ndu/" n #elul acesta cu ade"rat pe "oi "ou n.i" / .i,
prin aceasta, " a%ut .i totodat " #ac s de"eni@i ade"ra@ii copii ai lui
&umnezeu .i domni asupra tuturor legilor .i %udec@ilor.
D! Dac att voi, ct i ucenicii votri vei rmne statornici n aceast reul
' prin neleerea ei deplin ', nici o (udecat nu se va mai putea abate asupra
voastr, pentru c prin neleerea i aplicarea n practic a acestui principiu
pe care vi l'am revelat vei fi n felul acesta mai presus de lee! Dar dac nu
vei nelee ceea ce v'am revelat i "e@i mai accepta "reo lege exterioar
"ec$e sau "e@i accepta s mai depinde@i de "reo #ormalitate exterioar,
" "e@i supune / "oi n.i" / din nou %udec@ii, iar moartea "a ptrunde
din nou n "oi tot at!t de mult pe c!t de mult " "e@i supune "oi n.i"
"ec$ilor legi #ormaleC
14
&ar totusi, pentru cei care se ncpt!neaz n necredint pentru c
inima lor este lipsit de iubire, sau dac au, aceasta este in#im si nu
permite ast#el iluminarea creierului, am s "in c$iar cu n"tturi
biblice pe care c$iar c nu mai au cum s le contrazic. &ac
n"tturile pro#unde prezentate mai sus sunt cunoscute de #oarte putini
oameni, cele biblice sunt bine cunoscute de mai multi, iar cei care nu le
cunosc le pot gsi cu usurint. &ar dac si acum se "or gsi "reunii care
s le nege si pe acestea, ast#el de oameni sunt c$iar ntunecati n cel mai
pro#und mod, iar ei nu "or accepta 'de"rul c$iar dac "or sta n cea
mai strlucitoare lumin a lui, ntocmai cum un orb ar cuta ce"a n
plin zi. C$iar dac ceea ce caut este l!ng el, acesta nu l poate "edea,
cci lipsa "ederii sau alt#el zis lipsa 4uminii din mintea sa l mpiedic
aceasta. -at care sunt aceste n"tturi+
O pro#etie pri"ind realizarea unui 6ou 4egm!nt si renuntarea la
ceea ce a #ost "ec$i, a #ost transmis de &umnezeu prin pro#etul -saia.
1otul este #oarte rele"ant asa c nu mai este ne"oie de precizri
suplimentare.
,-saia
43:14 Aa ice $omnul, *bvitorul vostru, "f&ntul lui *srael. #
43:15 2/u sunt $omnul, "f&ntul vostru, )iditorul lui *srael, -mpratul
vostru1
43:18 4u v mai amintii de nt&mplrile trecute i nu mai luai n seam
lucrurile de altdat.
43:19 *at c /u fac un lucru nou, el d mu%uri; nu-l vedei voi oare5
2*entru o ntelegere mai clar au #ost anexate aceste pasa%e din Biblia
protestant3
78. 6u " mai g!ndi@i la ce a #ost mai nainte .i nu " mai uita@i la cele "ec$iC
79. -at, "oi #ace ce"a nou .i/i gata s se nt!mple+ s nu/l cunoa.te@i "oi oare(
)n ?"ang$elia dup atei -isus prezint dou n"tturi noi, opuse
celor date n Bec$iul 1estament.
,S#!nta ?"ang$elie dup atei
5:38 -'i auzit s-a zis. "(chi pentru ochi i dinte pentru dinte".
5:39 (u 5ns # s&un #ou. 4u v mpotrivii celui ru; iar cui te lovete
peste obraul drept, ntoarce-i i pe cellalt.
5:43 -'i auzit s-a zis. "" iubeti pe aproapele tu i s urti pe
vr!maul tu".
10
5:44 7ar (u zi #ou. *ubii pe vr!maii votri, binecuv&ntai pe cei ce v
blestem, facei bine celor ce v ursc i ru%ai-v pentru cei ce v vatm i
v pri%onesc,
-ar acum am s prezint mai exact ceea ce spune *a"el, ce este #oarte
util n a aduce 4umina pentru cei care mai cred c trebuie respectate
toate preceptele Bec$iului 1estament, trind ast#el ntr/o eroare.
,?pistola a doua ctre Corinteni a S#!ntului 'postol *a"el
5:17 $eci, %a este ine#a 5n 8ristos/ este f&tur nou) ele #e9i au
treut/ iat toate s-au fut noi1
)n ?pistola ctre ?"rei este prezentat n detaliu tot ceea ce este util s
stim despre Bec$iul si 6oul 4egm!nt. *+entru o mai bun nteleere
anumite pasa(e au fost marcate si subliniate!,
,?pistola ctre ?"rei a S#!ntului 'postol *a"el
7:11 Da %ei %es#!rirea ar fi fost &rin &reo'ia :e#i'ilor 6cci le%ea s-
a dat poporului pe temeiul preoiei lor7, e ne#oie mai era s se ri%ie un
alt &reot %u& r!n%uiala lui Mel9ise%e/ i s nu se zi %u& r!n%uiala
lui -aron;
7:12 7ar %a &reo'ia s-a s9im$at urmeaz numai%e!t i s9im$area
:egii1
7:13 Cci Acela, despre Care se spun acestea, i ia ob&ria dintr-o alt
seminie, de unde nimeni n-a slu!it altarului,
7:14 'tiut fiind c $omnul nostru a rsrit din *uda, iar despre seminia
acestora, cu privire la preoi, 8oise n-a vorbit nimic.
7:15 Apoi este lucru i mai lmurit c, dac se ridic un alt preot dup
asemnarea lui 8elchisedec,
7:16 /l s-a fcut nu dup le%ea unei porunci trupeti, ci cu puterea unei viei
nepieritoare,
7:17 Cci se mrturisete. "9u eti +reot n veac, dup r&nduiala lui
8elchisedec".
7:18 -stfel/ &oruna %at 5nt!i se %esfiin'eaz/ &entru ne&utin'a i
nefolosul ei)
7:19 "i :egea n-a %es#!rit nimi/ iar 5n loul ei 5i fae ale o
n%e<%e mai $un/ &rin are ne a&ro&iem %e Dumnezeu1
7:20 "i 5n a fost la mi<lo i un <urm!nt/ i &e !n% aeia s-au fut
&reo'i fr %e <urm!nt/
1:
7:21 (l 0-a fut u <urm!ntul "elui e 7-a grit: ,=uratu-0-a Domnul
i nu 0e #a i: 6u eti >reot 5n #ea/ %u& r!n%uiala lui Mel9ise%e,1
7:22 "u aeasta/ 7isus 0-a fut 9ezaul unui mai $un testament1
7:23 Apoi acolo s-a ridicat un ir de preoi, fiindc moartea i mpiedica s
dinuiasc.
7:24 -ii 5ns/ 7isus/ &rin aeea rm!ne 5n #ea/ are o &reo'ie
netretoare ?#eni@1 2:<. Dar (l/ fiin% rm!ne .5n #ea2/ are o
&reo'ie are nu &oate tree %e la unul la altul1 Biblia protestant3
7:25 +entru aceasta, i poate s m&ntuiasc desv&rit pe cei ce se apropie
prin /l de $umneeu, cci pururea e viu a s mi<loeas &entru ei1
7:26 :n astfel de Arhiereu se cuvenea s avem. sf&nt, fr de rutate, fr de
pat, osebit de cei pctoi, i fiind mai presus dec&t cerurile. 7:27 /l nu are
nevoie s aduc ilnic !ertfe, ca arhiereii. nt&i pentru pcatele lor, apoi
pentru ale poporului, cci /l a fcut aceasta o dat pentru totdeauna,
aduc&ndu-"e !ertf pe "ine nsui.
7:28 "i :egea &une a ar9ierei oameni are au sl$iiune/ &e !n%
u#!ntul <urm!ntului/ #enit 5n urma :egii/ &une &e Aiul/ %es#!rit 5n
#eaul #eaului1
8:1 ,ucru de cpetenie din cele spuse este c avem astfel de Arhiereu care a
eut de-a dreapta tronului slavei n ceruri,
8:2 "lu!itor Altarului i Cortului celui adevrat, pe care l-a nfipt $umneeu
i nu omul.
8:3 Apoi, orice arhiereu este pus ca s aduc daruri i !ertfe; de aceea
trebuincios era ca i acest Arhiereu s fi avut ceva ce s aduc.
8:4 $ac ar fi pe +m&nt, nici n-ar fi preot, fiindc aici sunt aceia care aduc
darurile potrivit ,e%ii,
8:5 Care slu!esc nchipuirii i umbrei celor cereti, precum a primit porunc
8oise, c&nd era s fac cortul. "*a seama, ice $omnul, s faci toate dup
chipul ce i-a fost artat n munte".
8:6 -um 5ns/ -r9iereul nostru a %o$!n%it o slu<ire u at!t mai
ose$it/ u !t este i Mi<loitorul unui testament mai $un/ a unul are
este 5ntemeiat &e mai $une fg%uin'e1
8:7 "i %a ?testamentul@ el %int!i ar fi fost fr %e &ri9an/ nu s-ar
mai fi utat lo &entru al %oilea)
8:8 Ci $umneeu i mustr i le ice. ,7at #in zile/ zie Domnul/ !n% #oi
fae/ u asa lui 7srael i u asa lui 7u%a/ testament nou/
8:9 +u a testamentul &e are l-am fut u &rin'ii lor, n iua c&nd i-am
apucat de m&n ca s-i scot din pm&ntul /%iptului; cci ei n-au rmas n
testamentul 8eu, de aceea i /u i-am prsit - ice $omnul. 8:10 C aesta
1@
e testamentul &e are 5l #oi fae u asa lui 7srael, dup acele ile, zie
Domnul: >une-#oi legile Mele 5n ugetul lor i 5n inima lor le #oi srie/ i
#oi fi lor Dumnezeu i ei #or fi &o&orul Meu1
8:11 4i nu #a mai 5n#'a fieare &e #einul su i fieare &e fratele su
zi!n%: "unoate &e Domnul* - i to'i M #or unoate/ %e la el mai
mi &!n la el mai mare al lor)
8:12 Cci voi fi milostiv cu nedreptile lor i de pcatele lor nu-8i voi mai
aduce aminte".
8:13 4i zi!n%: ,+ou,/ Domnul a 5n#e9it &e el %int!i1 7ar e se
5n#e9ete i 5m$tr!nete/ a&roa&e este %e &ieire1
9:1 $eci i cei dint&i 6Aem&nt7 avea or&nduieli pentru slu!ba
dumneeiasc i un altar pm&ntesc,
9:2 Cci s-a pre%tit cortul mrturiei. -n el se aflau, mai nt&i, sfenicul i
masa i p&inile punerii nainte; partea aceasta se numete "f&nta.
9:3 Apoi, dup catapeteasma a doua, era cortul numit "f&nta "fintelor,
9:6 Astfel fiind ntocmite aceste ncperi, preoii intrau totdeauna n cortul
cel dint&i, sv&rind slu!bele dumneeieti;
9:7 -n cel de-al doilea ns numai arhiereul, o dat pe an, i nu fr de s&n%e,
pe care l aducea pentru sine nsui i pentru %reealele poporului.
9:8 +rin aceasta, $uhul "f&nt ne lmurete c drumul ctre "f&nta "fintelor
nu era s fie artat, c&t vreme cortul nt&i mai sta n picioare, 9:9 Care era o
pild pentru timpul de fa i nsemna c darurile i !ertfele ce se aduceau n-
aveau putere s desv&reasc cu%etul nchintorului.
9:10 -estea erau numai legiuiri &m!nteti - despre m&ncruri, despre
buturi, despre felurite splri - i erau porunci p&n la vremea ndreptrii.
9:11 *ar Hristos, venind Arhiereu al buntilor celor viitoare, a trecut prin
cortul cel mai mare i mai desv&rit, nu fcut de m&n, adic nu din idirea
aceasta;
9:12 /l a intrat o dat pentru totdeauna n "f&nta "fintelor, nu cu s&n%e de
api i de viei, ci cu nsui s&n%ele "u, i a dob&ndit o venic
rscumprare.
9:13 Cci dac s&n%ele apilor i al taurilor i cenua !unincii, stropind pe cei
spurcai, i sfinete spre curirea trupului,
9:14 Cu c&t mai mult s&n%ele lui Hristos, Care, prin $uhul cel venic, "-a
adus lui $umneeu pe "ine, !ertf fr de prihan, va curi cu%etul vostru
de faptele cele moarte, ca s slu!ii $umneeului celui viu5
9:15 4i &entru aeasta (l este Mi<loitorul unui nou testament/ a &rin
moartea suferit s&re rsum&rarea greealelor %e su$ 5nt!iul
testament/ ei 9ema'i s ia fg%uin'a motenirii #enie1 9:16 Cci
1D
unde este testament, trebuie neaprat s fie vorba despre moartea celui ce a
fcut testamentul.
9:17 :n testament a!un%e temeinic dup moarte, fiindc nu are nici o putere,
c&t vreme triete cel ce l-a fcut.
9:18 $e aceea, nici cel dint&i n-a fost sfinit fr s&n%e.
G
10:9 Atunci a is. "*at vin ca s fac voia 9a, $umneeule". (l %esfiin'eaz
%ei &e ei %int!i a s statornieas &e al %oilea1
10:10 -ntru aceast voin suntem sfinii, prin !ertfa trupului lui *isus
Hristos, o dat pentru totdeauna.
10:11 'i orice preot st i slu!ete n fiecare i i aceleai !ertfe aduce de
multe ori, ca unele care niciodat nu pot s nlture pcatele.
10:12 Acesta dimpotriv, aduc&nd o sin%ur !ertf pentru pcate, a eut n
vecii vecilor, de-a dreapta lui $umneeu,
10:14 Cci printr-o sin%ur !ertf adus, a adus la venic desv&rire pe cei
ce se sfinesc;
10:15 $ar i $uhul cel "f&nt ne mrturisete aceasta, fiindc dup ce a is.
10:16 ,-esta este aezm!ntul ?legm!ntul@ &e are 5l #oi 5ntomi u ei/
%u& aele zile - zie Domnul: Da-#oi legile Mele 5n inimile lor i le #oi
srie 5n ugetele lor,1
10:18 :nde este dar iertarea acestora, nu mai este !ertf pentru pcate. 10:19
$rept aceea, frailor, av&nd ndrneal, s intrm n "f&nta "fintelor, prin
s&n%ele lui *isus,
10:20 +e calea cea nou i vie pe care pentru noi a nnoit-o, prin
catapeteasm, adic prin trupul "u,
10:21 4i a#!n% Mare >reot &este asa lui Dumnezeu3
&eci, din pasa%ele de mai sus care sunt clare ntocmai ca si Soarele
la amiaz, orice om cu o minte sntoas si poate da seama despre
#aptul c -isus ne/a eliberat de sub ser"iciul ceremonial .i de cel al
legii, n#iint!nd un 6ou 1estament, adic o legtur direct cu
&umnezeu 1atl, prin intermediul Hiului. &eci cu alte cu"inte, tot
ceea ce #ceau e"reii n Bec$iul 1estament a #ost nlturat de ctre
&omnul, dar preotimea anticrist de atunci, ca de alt#el si cea din
secolele "iitoare sau cea din prezent, nu a dorit aceasta, realiz!nd
lucruri trecute, inutile, ba c$iar mai mult adug!nd altele noi, pur
idolatre, prin care se "enereaz moartea. Si dac cei de atunci erau
sub po"ara mortii, g!nditi/" cum sunt oare cei din prezent, c!nd
decderea lor a atins cote maxime. &ar ca s nu credeti c "orbesc
1?
iarsi de la mine am s "in doar cu mic pro#etie a &omnului cu
pri"ire la n"ttura Sa+
1! Eu am spus9 =+rietene, cam peste dou mii de ani, lucrurile vor sta la fel
ca ast-i, i aceasta va ncepe c&iar mult mai devremeL Evreii au a(uns acum
mult mai ri dect pnii ' cci pentru pni raiunea mai are o valoare, n
timp ce evreii o calc n picioare! )n "remurile acelea, )n"@tura ea,
respecti" cre.tinismul, "a a%unge mai ru dec!t iudaismul .i pg!nismul
la un loc i va fi atunci mare suferin printre oameni!>
2C