PARSIA A PRIMEIRA VINDA DE

CRISTO
2010-02-26 19:06
Antes de comentar sobre a Parsia, termos que usamos para referirmos sobre
o Arrebatamentento da Igreja, antes quero mostrar o significado desta palavra:
Parsia: Em grego significa presena ou vinda. Primeira vinda de
Cristo, Primeiro Advento ou Parsia do grego !"#$%&'", (presena() * um
termo usualmente empregado nos estudos b+blicos com o significado
religioso de (a vinda de ,esus Cristo, no fim dos tempos(.
Escatologia: -o grego *s.ata (doutrina das coisas ltimas( e logos palavra)
(con/ecimento(: estuda o que, a 0+blia revela, e que sabemos acerca do que ocorrer1
durante /oje 2 final dos tempos) e ap3s o fim da vida terrena. Esta disciplina da
teologia tamb*m estuda os adventos dos tempos finais, conforme os livros b+blicos
prof*ticos.
A primeira vinda, est1 que me refiro sob o termo (Parsia(, n4o pode ser
confundida com a segunda vinda de Cristo. Porque5
Antes de tudo * comum confundirmos o nascimento de Cristo com a sua vinda,
Cristo nasceu gerado pelo Esp+rito 6anto, portanto Ele n4o veio7 vir e nascer s4o
situa8es diferentes.
A Primeira vinda de Cristo, ou Primeiro Advento ou Parsia 9do grego
!"#$%&'", (presena(: significa a volta gloriosa de ,esus Cristo, no fim dos tempos,
para levar a sua Igreja para as 0odas do Cordeiro no C*u. Esta primeira vinda n4o
ser1 vis+vel para o mundo, apenas quem for arrebatado ver1 Ele nas nuvens e subira
ao 6eu encontro.
Este per+odo de tempo em a Igreja n4o estiver mais aqui na terra,
apro;imadamente por sete anos), se c/amar1 de (A grande <ribula4o. <empo em
que o Anticristo e o =also Profeta reinar4o pol+tico e religiosamente aqui na terra,
sobre os povos e na8es, juntamante com os crist4os que foram dei;ados para tr1s,
na Primeira Parsia.
A 6egunda >inda, ou 6egunda Parsia, ser1 a sua volta junto com Igreja, para
estabelecer o seu ?eino @ilenar aqui na terra. Aesta ocasi4o ocorrer1 a 6egurna
Buerra @undial, e Cristo e a Igreja ir4o guerrear contra as dua 0estas, em defesa
de Israel, no Armagedom.
C ,u+Do =inal, n4o tem rela4o alguma com estas duas vindas7 o ,ulgamento da
/umanidade ser1 no final do Boverno @ilenar -ele Cristo) na terra.
A palavra de -eus afirma que a apari4o de Cristo ser1 vis+vel apenas para
crist4os que estiverem preparados no momento em que se der este evento7 estes
sim desaparecer4o repentinamente da terra7 por*m os crentes que por desvelo n4o
se preocuparam em se prepararem espiritualmente neste que * o tempo da graa de
-eus7 ir4o sofrer os danos da grande tribula4o.
Euando ouvir falar em FprepararG entenda2se por FsantificarG, e isto implica
diretamente na maneira espiritual como o crist4o vive secularmente.
0reve resumo sobre FsantidadeG.
Abdicar2se das pr1ticas antigas que eram abomin1veis aos ol/os de -eus.
<ornar2se santo 9puro, limpo: Fmas como * 6anto aquele que vos c/amou, sede v3s
tamb*m santos em toda a vossa maneira de viverG I Pe: H.HI.
>eja o significado de santidade nas 6agradas Escrituras.
A palavra /ebraica geralmente traduDida por santo * F.ados/G que corresponde J
palavra grega FagiosG que na origem significava simplesmente separado.
Podemos compreender ent4o que a santidade * os processos finais da santifica4o,
que significa separa4o e consagra4o ,o: HK: LM.
Assim, a santifica4o * a separa4o do que era maculado, corrompido e inclui a
remo4o de qualquer manc/a ou sujeira que seja contr1ria J santidade da natureDa
divina.
Euando aceitamos ao 6en/or ,esus como o 6alvador da nossa alma, declaramo2nos
arrependidos por termos praticados atos que nos separava de Cristo, c/amado
pecado, 9ocorre J separa4o:, e ap3s isto somos batiDados nas 1guas 9primeira fase
do batismo: como confirma4o do nosso arrependimento 9ocorre J transforma4o: e
da+ iniciam2se a nossa convers4o 9ocorre a consagra4o:. Aa consagra4o vocN est1
apto a qualquer momento receber o batismo com =ogo 9Esp+rito 6anto:, esta que * a
segunda fase do nico batismo, pelo qual Cristo foi batiDado. A4o /1 dois ou mais
batismos, mas, sim, um s3 em duas etapas.
Esta ultima fase * continua e intermitente porque a qualquer momento ela
poder1 inesperada ou acidentalmente interrompida, podemos cometer um ato errado
igual ao praticado no passado antes da separa4o do pecado7 mas logo nos damos
conta do ato e pedimos perd4o a -eus.
<odos n3s estamos sujeitos a este fator7 mas ap3s termos abandonado todas as
pr1ticas abomin1veis aos ol/os de -eus, que comet+amos na vida cotidiana pregressa,
e voltamos a pratic12las novamente, isto significa que voltamos J pr1tica dos atos do
vel/o /omem no pecado, ent4o /1 o afastamento consecutivo entre n3s e -eus.
C caso mais cr+tico * quando nos declaramos termos aceitado ao 6en/or ,esus como
o 6alvador da nossa alma, arrependidos por termos praticados atos que at* ent4o
nos separava de Cristo7 que se c/ama pecado, mas na pratica ou nosso dia a dia ainda
vivemos agindo da mesma forma que antes de confessarmos a f*, ou seja, os nossos
costumes cotidianos ou seculares continuam sendo os mesmos7 portanto n4o /ouve
mudana alguma de /1bitosO
6e nem n3s nem ningu*m percebemos que /ouve uma mudana de vida, e se esta
mudana n4o * percept+vel, de que algo de errado est1 acontecendo5 C tempo foi
passando e nada esta modificando a nossa vida, isto * sinal de que n4o ocorreu o
processo acima por completo, ou seja, n4o ocorreu, a separa4o7 a transforma4o e a
consagra4o, portanto n4o /ouve a verdadeira convers4o.
A separa4o, a transforma4o e a consagra4o, s4o confirmadas pelo 0atismo
Espiritual, e sendo assim, porque ser1 que apenas um nmero muito insignificante de
crist4os receberam este sinal de confirma4o5
P obrigat3rio o crist4o receber o 0atismo o Espiritual para ser salvo5 A4o.
@as ele acontece inevitavelmente, e partir do est1gio conforme o par1grafo acima, o
crente passa a ser tornar um crist4o seguro da sua salva4o, porque, quando ele
praticar alguma atitude pecaminosa, Ele 9K Esp+rito 6anto: l/e repreende e se
entristece com o comportamento deste crist4o, no qual Ele /abita, e por
consequNncia disto, o crist4o se tamb*m se arrepende neste momento, pedindo
perd4o a -eus pelo erro cometido, da+ ent4o ele volta a ter comun/4o plena com o
-eus.
6e o crist4o, n4o se arrepender em tempo, o Esp+rito de -eus 96anto:, afasta
se dele, pelo tempo que em que ele permanecer naquele pecado n4o confessado e
perdoado
A4o /avendo a convers4o * imposs+vel iniciar o processo de santifica4o, sem a
qual n4o veremos a -eus, portanto a sua salva4o est1 comprometida, e no
GArrebatamentoG seremos dei;ados para tr1s para sofrer o dano da grande
tribula4o.
6e este * o seu caso procure rapidamente a ajuda de algum pastor, desde que n4o
seja o mesmo que te iniciou na f*, desta forma.
<amb*m n4o confie em algu*m que l/e diga que n4o /1 nada errado contido, porque
provavelmente o estado espiritual dele * igual ou pior que o seu.
E que -eus ten/a piedade de vocN e l/e de tempo para se concertar antes que ele
ven/a para a sua IgrejaO
Algumas referNncias abai;o afirmam esta min/a convic4o:
,CQC 9cap. L: R ?espondeu2l/e ,esus: Em verdade, em verdade te digo que se
algu*m n4o nascer de novo, n4o pode ver o reino de -eus.
II CC?IA<IC6 9cap. H: RHS Porque a nossa gl3ria * esta: o testemun/o da nossa
consciNncia, de que em santidade e sinceridade de -eus, n4o em sabedoria carnal,
mas na graa de -eus, temos vivido no mundo, e mormente em rela4o a v3s.
II CC?IA<IC6 9cap. T: RH Cra, amados, visto que temos tais promessas,
purifiquemo2nos de toda a imund+cia da carne e do esp+rito, aperfeioando a
santidade no temor de -eus.
E=P6IC6 9cap. U: RSU e a vos revestir do novo /omem, que segundo -eus foi criado
em verdadeira justia e santidade.
I <E66AVCAICEA6E6 9cap. L: RHL para vos confirmar os cora8es, de sorte que
seja irrepreens+veis em santidade diante de nosso -eus e Pai, na vinda de nosso
6en/or ,esus com todos os seus santos.
I <E66AVCAICEA6E6 9cap. U: RU que cada um de v3s saiba possuir o seu vaso em
santidade e /onra,
@ateus T: SL W E ent4o l/es direi abertamente: Aunca vos con/eci7 apartai2vos de
mim, v3s que praticais a iniqXidade.
?omanos H2 HT Porque no evangel/o * revelada, de f* em f*, a justia de -eus, como
est1 escrito: @as o justo viver1 da f*.
HY Pois do c*u * revelada a ira de -eus contra toda a impiedade e injustia dos
/omens que detNm a verdade em injustia.
HZ Porquanto, o que de -eus se pode con/ecer, neles se manifesta, porque -eus l/o
manifestou.
SK Pois os seus atributos invis+veis, o seu eterno poder e divindade, s4o claramente
vistos desde a cria4o do mundo, sendo percebidos mediante as coisas criadas, de
modo que eles s4o inescus1veis7
SH Porquanto, tendo con/ecido a -eus, contudo n4o o glorificaram como -eus, nem
l/e deram graas, antes nas suas especula8es se desvaneceram, e o seu cora4o
insensato se obscureceu.
SS -iDendo2se s1bios tornaram2se estultos,
SL e mudaram a gl3ria do -eus incorrupt+vel em semel/ana da imagem de /omem
corrupt+vel, e de aves, e de quadrpedes, e de r*pteis.
SI pois trocaram a verdade de -eus pela mentira, e adoraram e serviram J criatura
antes que ao Criador, que * bendito eternamente. Am*m.
SM Pelo que -eus os entregou a pai;8es infames. Porque at* as suas mul/eres
mudaram o uso natural no que * contr1rio J natureDa7
ST semel/antemente, tamb*m os var8es, dei;ando o uso natural da mul/er, se
inflamaram em sua sensualidade uns para como os outros, var4o com var4o,
cometendo torpeDa e recebendo em si mesmos a devida recompensa do seu erro.
SY E assim como eles rejeitaram o con/ecimento de -eus, -eus, por sua veD, os
entregou a um sentimento depravado, para faDerem coisas que n4o convNm7
SZ estando c/eios de toda a injustia, mal+cia, cobia, maldade7 c/eios de inveja,
/omic+dio, contenda, dolo, malignidade7
LK sendo murmuradores, detratores, aborrecedores de -eus, injuriadores,
soberbos, presunosos, inventores de males, desobedientes aos pais7
P publico e not3rio que uma grande parte dos crentes /oje, tem os mesmos /1bitos
em comum com aqueles que ainda n4o con/eceram a Cristo7 e praticamente nen/uma
diferena /1, ou ela * quase que impercept+vel7 mas admitem terem sido lavados e
remidos no sangue de Cristo, e se tornado nova criatura, s3 que continuam na pr1tica
dos costumes e usos de quando n4o eram salvos7 continuam praticando todas as
coisas como antes quando n4o con/eciam a verdadeO
C pior de tudo * que se sentem seguros que est4o buscando a santifica4o, o que me
causa tremendo espantoO Por e;emplo, como um crist4o pode estar buscando a
santifica4o ao passo que permanece /oras a fio diante de um aparel/o de televis4o
mesmo com a justificativa esfarrapada que est1 assistindo ao programa evang*lico
da sua igreja7 a prega4o do seu pastor ou coisa do gNnero5
Esta mesma interroga4o serve para os ditos pastores que est4o l1 no canal
televisivo pregando a mensagem de salva4o5 E esta * uma pratica comum com a
maioria do que se diDem ser crist4os, lavados e remidos pelo 6angue de ,esusO
Cnde o Esp+rito 6anto pode estar agindo neste nestas almas5 6er1 que FEleG o
Esp+rito 6anto precisa usar um instrumento que o pr+ncipe das trevas criou para
divulgar e propagar a destrui4o que ele vem causando as pessoas na terra5
C Esp+rito 6anto optou por trabal/ar em comum acordo com o maior inimigo de
Cristo para a salva4o das almas5
6er1 que -eus permitiu ao Esp+rito 6anto que Ele enviou a terra para representar o
6eu =il/o e agir como intermedi1rio entre a Igreja e Ele, uma nova e eficaD
descoberta para traDer a salva4o das almas que ainda n4oforam libertas do pecado
usando o pr3prio camin/o para a morte como meio para alcanar a vida eterna em
Cristo5
6e a resposta for afirmativa, porque Cristo sacrificou ent4o a pr3pria vida, lutou
contra e venceu a morte e o pecado faDendo se pecador por nossos pecados, para
nos perdoar e dar2nos a salva4o5
Cu ser1 que * com a aprova4o de -eus que esta gama de pregadores evang*licos
entre eles muitos FpentecostaisG que um dia foi batiDado com Esp+rito 6anto, est1
invadindo o espao FtronoG que satan1s criou para auto vangloriar2se pelo sucesso
que vem obtendo pela destrui4o e o arrebatamento em massa de almas para o
inferno de onde ele est1 e de onde jamais sair15
?esumindo: 6e a sua convers4o n4o est1 de acordo com o te;to do par1grafo
anterior, fique tranqXilo, permanea santificando se mais ainda e descanse em
CristoO
@as se vocN n4o se encontra na posi4o que os irm4os acima est4o, se cuide, porque
ap3s o FArrebatamentoG o Esp+rito 6anto ser1 tirado da terra, vocN ser1 obrigado a
aceitar a marca da besta, ser1 perseguido, torturado e morto e -eus l/e julgar1 no
final do Boverno de Cristo, no ,ulgamento =inal, se estar1 apto para engrossar a
fileira dos santosO
Caso vocN aceite a marca da besta antes que ela seja obrigat3ria, e que ser1 ap3s o
Arrebatamento de Igreja, sinto muito l/e diDer, mas nada poder1 te salvar dos
danos da primeira e da segunda, a morte eterna da alma.
Ainda sobre o Arrebatamento da Igreja, s4o con/ecidas sobre trNs lin/as de
interpreta8es teol3gicas cujo ensino, j1 ministrei, sobre a diferena entre estas
trNs lin/as teol3gicas para que vocN identifique em qual delas esta vocN est1
firmado.
Eu particularmente sou fiel e n4o questiono a S[ lin/a teol3gica, isto vocN deve ter
notado, na e;posi4o do estudo acima7 e se me perguntar em qual delas eu acredito a
resposta J min/a op4o escol/ida, * a de que a S[ lin/a b+blico2teol3gica, * a que a
Igreja de Cristo aguarda, esta * tamb*m a min/a posi4o teol3gica pessoal7 e se a
0+blia estiver certa7 n4o encontrarei com os que est4o na primeira e terceira op4o,
porque a segunda * a nica esperana e desejo dos fi*is em CristoO C dia do
Arrebatamento.
H[ W Pr* 2 @ilenismo \ P3s W <ribulacionista ] Arrebatamento ap3s a Brande
<ribula4o e antes do @ilNnio
2 Pr Milenismo X Pr Tribulacionista = Arrebatamento antes da Grande
Tribulao e antes do Milnio
L[ W Pr* 2<ribulacionista \ @eso W <ribulacionista ] Arrebatamento no meio da
Brande <ribula4o e antes do @ilNnio
,1 abordei e;clusivamente estas trNs lin/as teol3gicas sobre a primeira vinda de
Cristo. E postei um estudo sobre a F6antidadeG7 que sempre foi um assunto obscuro
e indigesto no meio evang*lico, atualmente n4o /1 mais ensinamentos sobre estes
temas7 est1 quase e;tinto nos plpitos das igrejas porque implica diretamente no
modo de vida cotidiano dos pastores e dos crist4os que eles pastoreiam.
Estudo escrito em 200 !e"iso atual 20# A4o /1 mais nada para
acontecer, nen/uma profecia a se cumprir nos nossos dias, o mais
importante sinal da >inda de Cristo j1 aconteceu, a profecia de Apocalipse
HL: H2HK, j1 aconteceu, a besta que viria do mar, j1 governa, ela que tamb*m
* o oitavo ?ei, portanto o pr3;imo sinal, ser1 fatal, e surpreender1 o
mundo, principalmente os que ainda n4o sabem ao certo se s4o crist4os ou
crentes, para estes, ser1 dias de dores de parto.
Porque para vocN que ama o mundo leia este esta mensagem:
A4o ameis o mundo nem as cousas que /1 no mundo. 6e algu*m amar o
mundo, o amor do Pai n4o est1 nele7 porque tudo que /1 no mundo, a
concupiscNncia da carne, a concupiscNncia dos ol/os e a soberba da vida,
n4o procede do Pai, mas procede do mundo.G 9H ,o4o S.HI2HM:.
?evis4o de 2 Por Cornelio -ias.
PARUSIA - A SEGUNDA VINDA DE CRISTO do Telogo Cornelio Di! " li#en#ido !o$ %& 'i#en( Cre)i*e Co&&on!
A)ri$%i(+o-Se&Deri*do! ,-0 N+o Ad.)d-
/!edo no )r$l0o e& 0)).:11222-o.or)ld)eologi-#o&-
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