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FRAGA, N. C. (Org.). Territrios e Fronteiras: (re)arranjos e

perspectivas. 1. ed. Florianpolis, SC: Editora Insular, 2011.

TERRITRIO E SILNCIO
a bandeira, a guerra e o povo invisvel


Nilson Cesar Fraga
1



As reflexes sobre o territrio e o silncio, no
plural ou no singular, so pouco trabalhadas na
Geografia. O territrio analisado por esta cincia sob
vrias vertentes e possibilidades, assim como noutras
cincias humanas.
Mas o silncio pouco discutido, pois remete as
subjetividades e no ao empirismo.
No sabia exatamente como discuti-lo na
Geografia e traze-lo da mundo da Filosofia e doutras
reas do conhecimento.

1
Gegrafo, Doutor em Meio Ambiente e Desenvolvimento pela
UFPR, Professor do Departamento de Geografia da UEL, Professor
do Programa de Ps Graduao em Geografia, Mestrado e
Doutorado da UFPR. E-mail: nilsoncesarfraga@hotmail.com

2

Porm, em agosto de 2008, precisei comparecer
ao Frum da cidade de Canoinhas, em Santa Catarina,
para uma audincia. Foi na dureza do tribunal, numa
manh fria e na frieza daquela sala institucional que
reparei numa das paredes, pendurada e em destaque, a
Bandeira Camponesa do Contestado o estandarte
branco com a cruz verde no centro.
Smbolo da resistncia dos caboclos que
enfrentaram as tropas da Repblica no incio do sculo
XX, por longos quatro anos de guerra civil numa luta pela
terra, pela vida e pela sua cultura sertaneja, a bandeira
era ornamento numa sala de justia no pas que os
exterminou e os silenciou.
Parafraseando Eduardo Galeano (1986), essa foi
uma das maiores guerras civis do continente americano,
pois o genocdio de milhares de camponeses pobres foi
sua principal marca. E findada a Guerra do Contestado,
a mesma e sua causa foram esquecidas e silenciadas,
prevalecendo uma verso oficial da questo, que no
vem ao caso discutir aqui.
Mas a memria coletiva dos que no foram
exterminados prevaleceu, passando pela linguagem oral
aqueles anos de violncia. Livres de um Euclides da
3

Cunha, o povo do ex-territrio Contestado pde passar
para as atuais geraes as memrias dos anos de horror
vividos, pois no miolo do seu mundo identitrio, a histria
oficial no se fez obrigatria e a coeso social a mantm
viva, mesmo que a coero tenha deixado profundas
marcas.
Os pressupostos levantados remetem a Maurice
Halbwachs (1968) quando se enxerga uma negociao
conciliatria entre a memria coletiva e as memrias
individuais um pouco do que cada um viveu e daquilo
que todos viveram, ou seja, um barulhento genocdio que
a histria oficial silenciou.
Mas como entender aquela bandeira pendurada
na sala da justia, se justia foi o que faltou na Guerra do
Contestado?
Numa perspectiva individual, o juiz que a mandou
colocar na parede pode ter apreo sobre a histria da
guerra em questo, at porque a cidade em que vive foi
um dos epicentros blicos da mesma. Mas saberia ele
que no coletivo os camponeses representam aquilo que
a sociedade da poca, do poder patriarcal e das
oligarquias rurais, tentavam destruir por meio da
violncia?
4

Teria ele a viso oficial, dos relatos oficiais, que
fazem do Contestado e sua bandeira uma epopia blica
e militarista? Ou teria ele apenas uma viso idlica dos
fatos histricos?
O Contestado e sua complexidade espacial e
social foram silenciados pela repblica repressora e
vencedora. A bandeira rompe a invisibilidade imposta,
mas os caboclos continuam calados pela ptica da
cordialidade da historiografia oficial brasileira, pois a
memria nacional (a oficial pelo menos) nos os v.
Os caboclos do Contestado continuam envoltos
nas brumas do silncio sepulcral que cobriu seu territrio
com seu prprio sangue.
Porm, este silncio quase secular no representa
o esquecimento, constitui-se na resistncia de uma
sociedade civil abafada pelas bocas dos canhes que se
ope aos excessivos discursos oficiais. No miolo do seu
mundo vivido, no territrio outrora Contestado, eles
transmitem delicadamente com muito cuidado as
lembranas dissidentes nas redes sociais que os une e
lhes d identidade as famlias, as amizades.
Esta memria de vidas e falas no territrio que
subterrnea pode ser responsvel pelo rompimento da
5

culpa imposta pelos relatos oficiais, incluindo os meios
de comunicao de massa, da poca, que diziam ser os
caboclos os responsveis pela situao de guerra e
morticnio. Desta forma, o silncio sobre o passado se d
na escala nacional, que oficial e no na escala
regional, que o territrio onde se vive.
Nesta perspectiva a bandeira na sala de
audincias o rompimento do silncio, mas ao mesmo
tempo, cheia de limitaes, pois h mais fetiches nela do
que a composio do seu tecido, da sua confeco e da
forma representativa contempornea do que aquelas
usadas nos tempos dos redutos que dominavam as
terras Contestadas.
Mas que territrio esse que silenciou no tempo?
Se, silenciou, no territrio e sim espao, afinal espao
qualquer poro de terra com seus elementos
geogrficos. Claude Reffestin (1980), menciona que o
espao e o territrio no so termos equivalentes. O
espao anterior ao territrio. O territrio se forma com o
espao e resultado de uma ao conduzida por um
ator sintagmtico. Ao se apropriar de um espao, o ator
territorializa esse espao, de maneira sempre incerta e
conflitante. A produo de um espao, o territrio
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nacional, espao fsico, balizado, modificado,
transformado pelas redes, circuitos e fluxos que a se
instalam, como rodovias, canais, ferrovias, circuitos
comerciais e bancrios, auto-estradas e rotas areas,
podem ser resumidos pelo autor como a priso que os
homens constroem para si. Assim, o territrio ex-
Contestado a priso dos que nele vivem, com suas
memrias e a bandeira na sala de audincias evidencia
isto, ou seja, evidencias o poder do passado e o prprio
silncio do presente.
A funo da mobilidade do poder s bem
conhecida em matria de circulao e pouco ou nada em
matria de comunicao: vulgarizao da rede de
circulao, privatizao da rede de comunicao. Um
dos trunfos de poder hoje informacional, e a informtica
um dos meios. O verdadeiro poder se desloca para
aquilo que invisvel em grande parte, quer se trate de
informao poltica, econmica, social ou cultural. A
comunicao ocupa mais o centro de um espao
abstrato, enquanto a circulao no mais do que a
periferia, diria o mesmo Claude Reffestin (1980).

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No se pode deixar de ver as abstraes do
Contestado, na sua poca e mais ainda nos dias atuais,
quando se caminha para o centenrio dos
acontecimentos de um drama e tragdia marcados por
uma bandeira mais abstrata ainda ela representa um
territrio estabelecido por poderes, vazios, utopias
revolucionrias e silenciado pelos do mundo vivido e pela
oficialidade.
Mas o Contestado foi uma rede de solidariedade
voluntria e involuntria, levedado pelo intragvel
fermento da represso poltica da sua poca e nos anos
que viriam.
No conjunto norteador da rede e do poder no
territrio, h a prpria noo de regio como fundamental
na anlise geogrfica das hierarquias que promovem os
fluxos no espao. Um fator elucidante pode ser visto em
Michel Rochefort (1980, p. 61), mesmo que o autor
considere que a definio de regio tenha sofrido uma
falncia parcial:

Por muito tempo os gegrafos procuraram definir
a regio pelo contedo do espao, no interior de
limites determinados, contedo que se exprime
mais ou menos por certa homogeneidade de
paisagem. Essa concepo conduz a certo
8

nmero de impasses no esforo empreendido
para estabelecer unidades vlidas, caracterizadas
por certa homogeneidade das atividades de
produo que nele se localizam.

Um dos conceitos fundamentais na atualidade o
de espao geogrfico, na medida em que ele est
permeado de relaes histricas de poder, dominao e
controle. Sobre ele, Milton Santos propicia contribuio,
j que a anlise do objeto de estudo ocorre no espao
geogrfico, e o autor apresenta explicaes que
possibilitam um melhor entendimento desse conceito que
est sendo utilizado e refletido.
O espao formado por um conjunto
indissocivel, solidrio e contraditrio de sistemas de
objetos e de aes, no considerados isoladamente, mas
como quadro nico no qual a histria se d. No comeo
era natureza selvagem, formada por objetos naturais
que, ao longo da historia, vo sendo substitudos por
objetos fabricados, objetos tcnicos, mecanizados e,
depois, cibernticos, fazendo com que a natureza
artificial tenda a funcionar como uma mquina. Pela
presena desses objetos tcnicos: hidreltricas, fbricas,
fazendas modernas, portos, estradas de rodagem,
9

estradas de ferro, cidades, o espao marcado por
esses acrscimos, que lhe do um contedo
extremamente tcnico, diria Milton Santos (1999, p. 51).
Nada mais claro para entender o Contestado do
que o seu conjunto indissocivel e solidrio de aes.
Fato que explica quatro anos de guerra civil e o domnio
de um territrio equivalente ao estado do Esprito Santo,
por lideres analfabetos e uns poucos semi-alfabetizados.
Desta forma, a bandeira do Contestado representa um
grande evento, cujo silncio no existia naqueles anos
o silncio do Contestado ps-ele.
O espao deve ser considerado um evento e mais
do que um elemento fsico. Sua definio se d por meio
de uma multiplicidade de conceitos que interagem na e
com a forma. como se a forma tivesse corpo e alma.
Ela resultante e resultado de um contedo e alterada
com o movimento social, de modo que um contedo se
encaixa e interage a cada nova forma que, por sua vez,
renova sua concepo formal de existncia, gerando
redes de conexes. Tais definies e concepes
remetem ao territrio, cuja complexidade se amplia
consideravelmente.
10

O territrio , nesse sentido, parte de uma
extenso fsica dos espaos, mobilizada como elemento
decisivo no estabelecimento de um poder e controle. Por
intermdio desse controle possvel a imposio de
regras de acesso e de circulao, bem como a
normalizao de usos, de atitudes e comportamentos
sobre esse espao.
Poder e controle so coisas invisveis e de certa
maneira silenciosas, pois quando se percebe, j se foi
envolto por ambos no espao e no territrio, no processo
de produo deles.
A produo do espao ao cotidiana do
homem e aparece na forma de ocupao de um
determinado lugar em momento histrico, em que a
produo da cidade, por exemplo, aparece como
manifestao espacial dos conflitos de interesses dos
diversos agentes presentes nesse processo, associado
ao desenvolvimento capitalista. Aqui cabe ressaltar que a
bandeira na sala da justia que acompanha este ensaio
representava, tambm, a luta contra a entrada do capital
estrangeiro no territrio do Contestado e que o povo
caboclo no era visto como cidado.
11

Milton Santos (1987, p. 81) revela que a riqueza
da localizao e a importncia da acessibilidade se do
por meio por uma srie de elementos, quando afirma que

[...] cada homem vale pelo lugar onde est; o seu
valor como produtor, consumidor, cidado
dependente de sua localizao no territrio. Seu
valor vai mudando incessantemente, para melhor
ou para pior, em funo das diferenas de
acessibilidade (tempo, freqncia, preo)
independentes de sua prpria condio. Pessoas
com as mesmas virtualidades, a mesma
formao, at mesmo o mesmo salrio, tm valor
diferente segundo o lugar em que vivem: as
oportunidades no so as mesmas. Por isso, a
possibilidade de ser mais ou menos cidado
depende, em larga proporo, do ponto do
territrio onde se est.

Flvio Villaa (2001) permite abrir questionamento
sobre a preocupao ideolgica e seu papel nesse
processo. Para o autor, o real no se apresenta
claramente ao sentido. Por isso, ele comporta diferentes
verses ou interpretaes. Ideologia aquela verso da
realidade social dada pela classe dominante com vistas a
facilitar sua dominao. Essa verso tende esconder dos
homens o modo real de produo e suas relaes
sociais. Por meio da ideologia, a classe dominante
legitima as condies sociais de explorao e
12

dominao, fazendo com que paream verdadeiras e
justas.
A ideologia surge, no seio da classe dominante,
por meio do deslocamento das idias da realidade social
e consiste na transformao das idias da classe
dominante em idias dominantes em uma sociedade, em
determinado perodo histrico. A ideologia o processo
pelo qual a classe dominante representa seu interesse
particular como interesse geral. Nesse caso, o espao, a
cidade, est acima de tudo.
A idia da cidade acima de tudo traduz-se sobre
o territrio por um discurso sobre a diferena. O territrio
prprio ao grupo concebido como um terreno em que
as regras que fundam a identidade gozam de uma
absoluta e indiscutvel validade. A predominncia do
nvel coletivo total, e a oposio e a diferenciao so
estabelecidas em relao figura de um outro, que
exterior ao grupo, espao como objeto de conflitos, pois
estabelecer um territrio de domnio de um grupo
significa a afirmao de sua diferena em oposio aos
demais.
Quando se tenta entender o Contestado, sua
bandeira e o silncio oficial sobre o territrio e as
13

pessoas que o construram h que se ter em mente que
tal silncio marcados por razes muito complexas.
Afinal, para relatar seus sofrimentos, uma pessoa ou at
mesmo um grupo precisa achar uma escuta. Mas no
caso estudado, as razes do silncio tambm so
polticas e no apenas pelo fato de viver num espao
que passa a ter interesse capitalista h a juno de
interesses econmicos, polticos e por fim jurdicos.
Mediante os fatos mencionados e por eles, as
matizes conceituais da Geografia que remetem ao
estudo do territrio e suas derivaes, assim como do
poder e das redes explicitas e implcitas so
fundamentais serem resgatadas, pois do base para o
entendimento do silencio imposto sobre o territrio do
Contestado.
Dessa forma, o lugar fsico um lugar de conflitos,
de problematizao da vida social, mas, sobretudo, o
terreno em que esses problemas so assinalados e
significados. Tais problemas de significao desses
pressupostos esto contidos nas discusses terico-
metodolgicas mais atuais, principalmente no que tange
ao territrio e suas complexidades analticas.
14

No que concerne definio de territrio, Rogrio
Haesbaert (2004) percebe uma enorme polissemia no
acompanhamento de sua utilizao, em muitos casos
no deixando explicita a noo e exigindo sua deduo
terico-conceitual. Sobre a amplitude do conceito de
territrio, esse autor (2004, p. 37) argumenta:

Apesar de ser um conceito central para a
Geografia, territrio e territorialidade, por dizerem
respeito espacialidade humana, tem uma certa
tradio tambm em outras reas, cada uma com
um enfoque centrado em uma determinada
perspectiva. Enquanto o gegrafo tende a
enfatizar a materialidade do territrio, em suas
mltiplas dimenses (que deve[ria] incluir a
interao sociedade-natureza), a Cincia Poltica
enfatiza sua construo a partir das relaes de
poder (na maioria das vezes, ligada a concepo
de Estado); a Economia, que prefere a noo de
espao de territrio, percebe-o muitas vezes
como uma fator locacional ou como uma das
bases da produo (enquanto fora produtiva); a
Antropologia destaca sua dimenso simblica,
principalmente no estudo das sociedade ditas
tradicionais (mas tambm no tratamento do
neotribalismo contemporneo); a Sociologia o
enfoca a partir da interveno nas relaes
sociais, em sentido amplo, e a Psicologia,
finalmente, incorpora-o no debate sobre a
construo da subjetividade ou da identidade
pessoal, ampliando-o at a escala do indivduo.

15

O territrio do Contestado, seu povo e sua cultura
so marcados pela invisibilidade desde o fim da guerra e
o rompimento deste silncio vem sendo lentamente
rompido pelas cincias humanas, mesmo que cada qual
atue na sua realidade analtico-metodolgica, desta
forma, o fenmeno dos esquecimentos sucessivo tende
a ser reduzidos.
Retornando ao emaranhado de possibilidades
demonstradas por Rogrio Haesbaert (2004) na citao
anterior, cabe ressaltar que permite visualizar as
diferenciaes terico-conceituais sobre territrio,
lembrando que outros autores, sobretudo da Geografia,
distinguem espao enquanto categoria de anlise geral e
territrio como conceito. Outros autores estabelecem
uma noo mais ampla de territrio, como um dos
conceitos-chave da Filosofia, em dimenses que vo do
fsico ao mental, do social ao psicolgico e de escalas
que vo desde um galho de rvore desterritorializado
at as reterritorializaes absolutas do pensamento.
Rogrio Haesbaert (2004, p. 40) produz uma
sntese de vrias noes de territrio que podem ser
agrupadas em trs vertentes bsicas e fundamentais
para o objeto de anlise da pesquisa sobre a questo do
16

territrio do Contestado, as quais seriam: a poltica,
referidas as relaes espao-poder ou jurdico-poltica,
quando institucionalizada no poder poltico do Estado; a
cultural, apontada como culturalista, tambm podendo
ser vista como simblico-cultural e priorizando a
dimenso mais subjetiva; a econmica, muitas vezes
economicista, menos difundida, voltada anlise como
produto da diviso territorial do trabalho.
Esse autor menciona ainda uma interpretao
natural ou naturalista, que seria a quarta vertente, pouco
trabalhada hoje nas cincias sociais, que utilizam uma
noo de territrio com base nas relaes entre
sociedade e natureza, especialmente no que se refere
ao comportamento natural dos seres humanos em
relao ao ambiente fsico.
Reconhecendo a distino entre as quatro
dimenses de territrio, a poltica, a cultural, a
econmica e a natural, Rogrio Haesbaert (2004, p. 41)
organiza o raciocnio sobre elas com base em outro
nvel, mas amplo, em que essas dimenses se inserem
dentro da fundamentao filosfica de cada abordagem,
como se apresenta:

17

a) o binmio materialismo-idealismo, desdobrado em
funo de duas outras perspectivas a viso que
denominamos parcial de territrio, ao enfatizar
uma dimenso (seja a natural, a econmica, a
poltica ou a cultural); a perspectiva investigadora
de territrio, na resposta problemtica que,
condensadas atravs espao, envolvem
conjuntamente todas aquelas esferas;
b) o binmio espao-tempo, em dois sentidos seu
carter mais absoluto ou relacional, seja no sentido
de incorporar ou no a dinmica temporal
(relativizadora), seja na distino entre entidade
fsico-material (como coisa ou objeto) e social-
histrica (como relao); sua historicidade e
geograficidade, isto , se se trata de um
componente ou condio geral de qualquer
sociedade e espao geogrfico ou se est
historicamente circunscrito a determinado(s)
perodo(s), grupo(s) social(s) e(ou) espao(s)
geogrfico(s).

O autor estabelece que a resposta a tais
referenciais depende principalmente da posio filosfica
adotada pelo pesquisador. Se for marxista, a anlise dar-
se- por meio do materialismo histrico e dialtico.
No que tange perspectiva materialista do
territrio, encarando-o como uma realidade efetivamente
existente, de carter ontolgico e no apenas um
instrumento de anlise, no sentido epistemolgico, deve-
se considerar que isso no um contra-senso, quando
pensando enquanto concepo idealista de territrio,
18

em funo da carga de materialidade que nele parece
estar naturalmente incorporada. Rogrio Haesbaert
(2004, p. 42) comenta que mesmo entre gegrafos, se
encontram aqueles que defendem o territrio definido,
em primeiro lugar, pela conscincia ou pelo valor
territorial, no sentido simblico. Isso se deve ao fato de
que territrio, desde a origem, tem uma conotao ligada
ao espao fsico, terra.
2

Tais sentidos simblicos sobre o territrio, no caso
do Contestado, so marcados pela conscincia e pelo
valor territorial do mesmo, pois as lutas travadas entre o
povo caboclo e o Estado estavam ligadas, tambm, ao
espao fsico em si, quando aquela natureza era
responsvel pela subsistncia de milhares de pessoas e
estas dependiam dela para viver. Assim, aquela
natureza, posteriormente territorializada, no era um
espao vazio ou um territrio do silncio, mas o
testemunho de muitas vidas.
O silncio vem do Estado, que o impem e faz do
territrio, invisvel, o espao um ambiente apenas

2
Rogrio Haesbaert (2004, p. 43) esclarece que [...] etimologicamente, a
palavra territrio, territorium em latim, derivada diretamente do
vocbulo latino terra e era utilizada pelo sistema jurdico romano dentro
do jus terrendi [...] como pedao de terra apropriado, dentro dos limites de
uma determinada jurisdio poltico-administrativa [...]
19

natural que poder, no futuro, ser ocupado, ou seja,
territorializado.
A concepo naturalista de territrio est ligada no
sentido da vinculao com o comportamento dos
animais, entendido como um comportamento natural dos
seres humanos ou na relao da sociedade com a
natureza. Sobre tal sentido, Haesbaert (2004, p. 53)
aponta que:

Fugindo do to cristalizado determinismo
ambiental ou geogrfico, tornou-se muito
comum mesmo entre os gegrafos, negligenciar a
relao entre sociedade e natureza na definio
de espao geogrfico ou de territrio. Por fora de
uma viso antropocntrica de mundo,
menosprezamos ou simplesmente ignoramos a
dinmica da natureza que, dita hoje indissocivel
da ao humana, na maioria das vezes acaba
perdendo totalmente sua especificidade.

J a incorporao da uma dimenso ideal do
territrio, numa perspectiva idealista, est associada a
apropriao simblica do mesmo. Encarado como
poderes invisveis que fazem parte do territrio, esto
ligados a Antropologia na questo da territorialidade e
considerado um signo, cujo significado somente
compreensvel por meio de cdigos culturais, aponta
20

Rogrio Haesbaert (2004, p. 69). Nesse sentido, o poder
do lao territorial est investido de valores no apenas
materiais, mas tambm tnicos, espirituais, simblicos e
afetivos aqui o cultural precede o poltico.
Por fim, sobre a abordagem de Rogrio Haesbaert
(2004, p. 74) a respeito de territrio, h a perspectiva
integradora que envolve este com o espao que no
pode ser considerado unicamente cultural, poltico ou
econmico. Assim, o territrio somente pode ser
concebido por meio de uma perspectiva integradora das
dimenses sociais a sociedade e a natureza.
Representando dessa maneira, um papel semelhante
que coube regio como conceito integrador na
Geografia clssica.
Retornando a bandeira do Contestado, a mesma
representa a congregao sociedade e natureza, pois
ambos eram indissolveis. Um detinha poder sobre o
outro.
Sobre o poder, elemento importante e central
neste ensaio, e avanando na discusso, Boaventura de
Sousa Santos (2001, p. 266) estabelece que, numa
forma muito geral, o poder se constitui em qualquer
relao social regulada por uma troca desigual.
21

Caracteriza-se como relao social, pois reside na
capacidade de reproduzir desigualdades, porm por
meio de troca interna e determinao externa.
Aprofundando-se a leitura em Boaventura de Sousa
Santos (2001, p. 267), o autor observa que:

As trocas podem abranger virtualmente todas as
condies que determinam a aco e a vida, os
projectos e as trajectrias pessoais e sociais, tais
como bens, servios, meios, recursos, smbolos,
valores, identidades, capacidades, oportunidades,
aptides e interesses. No relativo s relaes de
poder, o que mais caracterstico das nossas
sociedades o facto de a desigualdade material
estar profundamente entrelaada com a
desigualdade no-material, sobretudo com a
educao desigual, a desigualdade das
capacidades representacionais/comunicativas e
expressivas e ainda a desigualdade de
oportunidades e capacidades para organizar
interesses e para participar autonomamente em
processos de tomada de decises significativas.

Mas Boaventura de Sousa Santos (2001) destaca
que no se constitui tarefa fcil medir as desigualdades
de uma troca desigual e mesmo avaliar at que ponto ela
pode ser dominante e venha afetar as condies de vida
e a trajetria das pessoas ou dos grupos, principalmente
porque as relaes de poder no ocorrem isoladas, mas
22

em cadeias. Em muitas ocasies, as pessoas, ou o
grupo, aceitam como sendo troca igual aquilo que
desigual. evidente que a mscara da igualdade que o
poder assume uma iluso, mas, por ser necessria
enquanto iluso, tem o seu que de verdade (p. 267).
Para Edward Soja (1993, p. 210), as mudanas no
padro produtivo vm mantendo as desigualdades
espaciais, fato que permite reafirmar a Geografia por
meio da emergncia da espacialidade, da regionalizao
e do regionalismo, levando o capital a rever suas
estratgias espaciais e locacionais, que podem ser
facilmente apreendidas. Para o autor:

A instrumentalidade das estratgias espaciais e
locacionais da acumulao do capital e do
controle social est sendo revelada com mais
clareza do que em qualquer poca dos ltimos
cem anos. Simultaneamente, h tambm um
crescente reconhecimento de que o operariado,
bem como todos os outros segmentos da
sociedade que foram periferalizados e
dominados, de um modo ou de outro, pelo
desenvolvimento e reestruturao capitalistas,
precisam procurar criar contra-estratgias
espacialmente conscientes em todas as escalas
geogrficas, numa multiplicidade de locais, a fim
de competir pelo controle da reestruturao do
espao.

23

Dessa maneira, o olhar de Edward Soja (1993, p.
298) de um espao geogrfico abundante, com
mltiplos sentidos e significaes, com uma paisagem
ps-moderna, compreensvel, por sua vez, apenas por
intermdio de uma geografia crtica ps-moderna. Assim,
para o autor, a ps-modernidade no seria apenas uma
etapa cultural do capitalismo de acumulao flexvel,

como defende David Harvey (1992, p. 45-67), mas uma
nova realidade social e espacial, em que o entendimento
necessitaria de um mtodo no qual a Geografia teria total
preponderncia sobre a Histria.
Logo, tal perspectiva de materialidade do espao
produzido vai alm da produo material, envolvendo a
criao e a recriao constante de projees espaciais
de relaes de poder e de identidades culturais
espacialmente referenciadas, no desconsiderando a
fora das imagens espaciais, das territorialidades e das
identidades socioespaciais na influncia dos projetos
humanos.
Um das perspectivas de anlise da complexidade
temporal e espacial das relaes envolvendo territrio,
poder e rede (afinal a vida se estabelece em redes de
conexes causais), se verifica em Milton Santos, quando
24

este abre discusso para uma Geografia do movimento.
Segundo Santos (2003, p. 167), a produo do meio
tcnico-cientfico-informacional e os crculos de
cooperao se instalam num nvel superior de
complexidade e numa escala geogrfica mais ampla. A
produo necessita ser colocada em movimento, uma
vez ser, atualmente, a circulao que preside a produo
em que o aumento de fluxos atualmente tem sido muito
significativo.
3

No que tange aos objetos modernos, estes no se
distribuem de forma homognea e a gesto do sistema
no se baseia numa nica escala de funcionamento
marcada por conflitos e cooperaes, acordos e
negociaes, como demonstra Santos (2003, p. 178 e
179).
Sob tal ponto de vista, Santos (2003, p. 248)
revela que para definir um pedao do territrio devem ser
levadas em conta a interdependncia e a
inseparabilidade entre a materialidade, incluindo a

3
A criao de fixos produtivos leva ao surgimento de fluxos que, por sua
vez, exigem fixos para balizar seu movimento. a dialtica entre a
freqncia e a espessura dos movimentos no perodo contemporneo e a
construo e modernizao dos aeroportos, portos, estradas, ferrovias e
hidrovias. (SANTOS, Milton. O Brasil: territrio e sociedade no incio do
sculo XXI. Rio de Janeiro: Record, 2003. p. 167).
25

natureza, com sua utilizao, e a ao humana, regidas
pelo trabalho e pela poltica. Nesse sentido, o territrio
vivo, revelando as aes passadas e presentes,
congeladas nos objetos e as presentes marcadas pelas
aes.
Em sntese, e em concordncia com o autor
citado, o espao sempre histrico, pois sua
historicidade deriva de conjuno das caractersticas da
materialidade territorial com as caractersticas das aes
que podem ser, inclusive, verificadas nas redes.
O conceito de rede transformou-se, nas ltimas
dcadas, em uma alternativa prtica de organizao,
possibilitando processos de respostas s demandas de
flexibilidade, conectividade e descentralizao das
esferas contemporneas de atuao e articulao social,
porm tal conhecimento no novo. O termo aparece
como conceito importante no pensamento de Claude
Henri de Saint-Simon
4
, socialista utpico, que pensou

4
A fisiologia uma das partes da cincia do homem e ser tratada pelo
mtodo adaptado das outras cincias fsicas [...] se v que se trata de
organizar a cincia do homem de uma maneira positiva [...] evidente
que, depois da confeco do novo sistema cientfico, haver uma
reorganizao dos sistemas de religio, da poltica em geral, da moral,
do ensino pblico [...] (SAINT-SIMON apud GURVITCH, 1958. p. 36).
26

uma sociedade planejada e organizada pelo Estado
racional (SILVA JNIOR, 2004).
A palavra rede antiga e vm do latim retis,
significando entrelaamento de fios com aberturas
regulares, formando uma espcie de tecido. A partir da
noo de entrelaamento, malha e estrutura reticulada, a
palavra rede foi ganhando sentidos ao longo dos tempos,
passando a ser empregada em diferentes situaes. A
rede considerada como fato histrico existe h bastante
tempo
5
. Mas a conceituao de rede considerada como
sistema de laos realimentados provm da Biologia.
Quando os ecologistas da primeira dcada do sculo XX
estudavam as teias alimentares e os ciclos da vida,
propuseram que rede seria o nico padro de
organizao comum a todos os sistemas vivos. Nesse

5
No que tange formao do conceito moderno de rede, h que se passar
pelo conceito filosfico de Saint-Simon, [...] quando este parte da idia de
que o corpo humano se solidifica e morre quando a circulao
suspensa. Graas a essa analogia de organismo-rede, dispe-se de uma
ferramenta de anlise para conceber uma cincia poltica e formular um
projeto de melhoria geral no territrio da Frana, que consistiria em traar
sobre o seu corpo humano para assegurar a circulao de todos os
fluxos, enriquecendo o pas e levando melhoria das condies de vida,
incluindo as classes mais pobres da populao. DIAS, L. C. Os sentidos
da rede: notas para uma discusso. In: DIAS, L. C.; SILVEIRA, R. L. L.
Redes, sociedades e territrios. Santa Cruz do Sul, RS: EDUNISC,
2005. p. 16.
27

sentido, Capra (1996) menciona que "[...] sempre que
olhamos para a vida, olhamos para redes."
No que concerne s redes e aos territrios, como
possibilidade metodolgica de anlise de uma dada
realidade, buscou-se em Milton Santos (1985, p. 6) a
interconexo dos seres humanos, com suas firmas,
instituies, meio ambiente natural e infra-estruturas
como elementos do espao. Dessa forma, o autor afirma
que:

As firmas tm como funo essencial a produo
de bens, servios e idias. As instituies por seu
turno produzem normas, ordens e legitimaes. O
meio ecolgico o conjunto de complexos
territoriais que constituem a base fsica do
trabalho humano. As infra-estruturas so o
trabalho humano materializado e geografizado na
forma de casas, plantaes, caminhos, etc.

Sob tal perspectiva, Milton Santos (1985, p. 16)
considera que [...] uma nova estrada, a chegada de
novos capitais ou a imposio de novas regras, levam a
mudanas espaciais.
A respeito do espao sobre a dinmica das
polticas pblicas, pode-se dizer que ele a fora da
produo, apenas um produto instrumental do Estado,
pois fornece a estrutura espacial para o exerccio de seu
28

poder, como se verifica em Mark Gottdiener (1997),
quando ainda possibilita pensar no desenvolvimento
socioespacial enquanto produto da ao dos setores
privados como do prprio Estado. sob tal concepo
de ligaes possveis que na Geografia o uso do termo
redes geogrficas foi utilizado historicamente, mas
espacialmente para a designao de redes urbanas,
muito influenciadas pela teoria dos lugares centrais, de
Walter Christaller, elaborada em 1933. Na atualidade j
se discutem diversos tipos de rede numa perspectiva
no-positivista.
6

E, para entender esses fatores, se faz necessrio
retornar a Claude Reffestin (1980, p. 143), quando
menciona que o [...] poder visa ao controle e
dominao sobre os homens e sobre as coisas; pode-se
retomar aqui a diviso tripartida em uso na Geografia
Poltica: a populao, o territrio e os recursos.
O territrio se faz um espao poltico por
excelncia, o campo idia de ao dos trunfos de poder
e domnio.

6
O positivismo teve na Geografia um predomnio absoluto at a dcada de
1970, quando houve uma forte penetrao do marxismo.
29

Ante o exposto se faz necessrio o entendimento
do conceito de regio, no discordando ser uma
construo da representao, ou seja, regio igual
representao. Nesse caso, uma representao
simblica, subordinada a funes prticas,
fundamentadas na cincia para uma utilidade
estratgica, em funo de interesses materiais (e
simblicos) de seu portador. uma imposio de poder
quando impe uma viso do mundo social e,
conseqentemente, uma diviso deste.
Para Pierre Bourdieu (1989), a regio e o territrio
so princpios de diviso, propriamente sociais. Uma
diviso social que cria uma descontinuidade (por
intermdio de uma deciso, ou mais de uma) na
continuidade natural. realizada pelos detentores da
autoridade, pois so eles que criam as fronteiras, sejam
elas numa diviso natural (no sentido geossistmico) ou
social. A regio e o territrio so expresses das formas
de poder que delimitam faixas de fronteiras. Essas
fronteiras esto estabelecidas, reconhecidas e firmadas
pelos atos simblicos do poder a fora da lei. Mas
preciso ter-se em mente que essa diviso obedece a
30

critrios que atribuem fundamentos e elementos de
semelhana.
O interessante que Pierre Bourdieu (1989) trata
a regio natural ainda como imposies arbitrrias,
quanto s classificaes. Em linhas gerais, o natural
tambm est construdo no produto da construo
histrica das sociedades. Pois para o autor, o que faz a
regio no o espao, mas o tempo histrico. E se
consolidam historicamente.
O papel da cincia tem uma forte contribuio
para entender a realidade regional e sua aceitao.
Para Pierre Bourdieu (1989), existe um efeito simblico
no discurso cientfico, quando este consagra um estado
de divises. Essas divises so usadas como armas
simblicas de mobilizao, para produzir uma unidade
real no grupo como para outros grupos interna e
externamente , pois ela, a regio, se impe na realidade
social.
A cincia tem o poder de estabelecer, decretar e
separar um objeto prprio, unindo-o como fronteira
sagrada, sobre a viso e diviso do mundo. Nesse caso,
o regionalismo est embutido de nacionalismo construdo
pelo simbolismo suas foras intencional da
31

identidade social, criando assim uma imagem legtima,
difcil de romper-se e desmistificar.
Pode-se observar que, para Pierre Bourdieu, a
regio e o territrio so construes polticas da
construo histrica da realidade social, dotada de um
forte poder simblico estigmatizado pela cincia. Eliminar
esses estigmas parece algo impossvel, simplesmente
por serem uma construo simblica das sociedades.
Romper uma classe terica cristalizada no seio de uma
sociedade uma atitude intelectualista, pois a regio e o
territrio esto calcados num objetivismo do poder
simblico. A obra de Pierre Bourdieu (1989) contribui
para as reflexes conceituais de espao, territrio e
poder, quando se questiona a dinmica histrica
regional.
Para as sociedades, no nvel da percepo, a
regio uma realidade concreta e fsica, pois ela existe
como um quadro de referncia para a populao que a
habita. Pierre Bourdieu (1989) tenta desmistificar esses
pressupostos cristalizados nas percepes de espao
geogrfico, construdo da realidade das relaes entre a
populao e o territrio, sobretudo no que tange ao
32

espao (territrio ou regio) econmica e poltica em
seus mais complexos organismos de dominao e poder.
O silncio coletivo ou individual no Contestado
est marcado pela fora do poder vitorioso, no caso o
Estado. Foi comum at poucos anos atrs, verificar que
as pessoas inclusive incorporaram a verso oficial dos
fatos marcantes da guerra do incio do sculo XX, se
dizendo bandidos e que o Estado teve razo em puni-
los.
Cem anos depois, cem anos de silncio quase
completo, num movimento tipicamente de
desconstruo, efetuar um desdobramento nesse ns
pode ser uma maneira de revitalizar a noo de
pluralidade nele embutida com uma inteno
silenciadora. Suspendamos o ns sintetizador para que
todos ns - diferentes - possamos falar. E todos os ns,
encruzilhadas de tantos feixes de sentido, possam ser
desatados e liberados da conteno censuradora a que
tm sido submetidos, fora e dentro da academia,
demonstra Carvalho (2002, p. 17). Entende-se aqui o
conceito de histria como prope Walter Benjamin em
que "a histria objeto de uma construo cujo lugar
no o tempo homogneo e vazio, mas um tempo
33

saturado de 'agoras'" (1987, p. 229). Mas to perigoso
quanto o silncio so as prticas impostas pela histria,
como a que levou o Contestado a um silencio secular e
a, ao mesmo tempo, a uma invisibilidade do territrio
construdo pelos caboclos em tempos imemoriais.
Este texto, a luz conceitual geogrfica, busca
ajudar no rompimento da invisibilidade e silncio imposto
a Guerra do Contestado, uma das maiores ocorridas em
solo latinoamericano, cujo territrio ocupado pelos
descendentes dos poucos sobreviventes ao genocdio
ocorrido entre 1912 e 1916.



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