El arte contemporneo y la

educacin artstica en el nuevo

contexto social y cultural
posmoderno. La dimensin
esttica de la
interculturalidad.
NOTAS DE CLASE
Dr. Juan Martn Prada
la Postmodernidad se caracteriza por una naturaleza
pstuma, una aceptacin, quiz precipitada, de
posthistoria, donde el futuro se concibe ya como un eterno
presente.
Segn Jean-Franois Lyotard se tiene por postmoderna la
incredulidad con respecto a los metarrelatos
De hecho, a finales de los aos setenta empezaron a
proliferar los textos que trataban de hacer explcita la
descripcin de un tiempo en el que se renunciaba
definitivamente a las grandes metanarrativas
modernas, proponiendo, en cierta manera, la
irreversible y plena aceptacin de las condiciones
y modos de vida propios de la sociedad de
consumo, como se vislumbra, en trminos generales,
en los textos de Jean Baudrillard, J. F. Lyotard, Daniel
Bell, Peter Eisenmann o en la crtica conservadora de
Hilton Kramer, entre otros muchos.
con lo que se combinaban tambin los principios de una
antimodernidad irreconciliable propuesta por Georges
Bataille, Jacques Derrida o Michel Foucault
la crtica de todo arte activista fue intensa y muy eficaz-
por parte de la mayora de los tericos ms influyentes de
la dcada de los ochenta. Robert Hughes constituira uno
de los ejemplos ms evidentes de esta reaccin que
perdurar en los aos noventa[i].
Un clima antipoltico generalizado y crtico ahistricamente
donde fue fcil minimizar la influencia del feminismo y de
los grupos de defensa de la igualdad racial y sexual[ii].
[i] "El arte poltico que tenemos en la Amrica postmoderna es un interminable ejercicio de predicar conversos. Como
sealaba Adan Gopnik en el New Yorker en su crtica de la muestra de la Carnegie International en Pittsburg, consiste
bsicamente en tomar una idea nada excepcional por obvia- el racismo es malo o en Nueva York no tendra que
haber tantos miles de pordioseros y pirados por las calles - y despus codificarla de una forma tan enrevesada que
cuando el espectador la ha traducido siente el orgullo de estar incluido dentro de lo que llamamos el "discurso" del
mundo del arte ( R. Hughes, La cultura de la queja, Anagrama, Barcelona, 1994.) Segn este autor slo Boltanski
y Kiefer, como artistas calificables de "polticos" podran ser salvados. La produccin del resto de los artistas
"comprometidos" no es para l sino "victimista" e "infantil", arremetiendo duramente contra artistas como Barbara
Kruger, Jessica Diamond, Karen Finlay o Hally Hughes.
[ii] A este respecto, ver el captulo Backlash, de The Power of feminist Art: The American movement of the 1970s,
History and impact, Norma Broude y Mary Garrad (eds.), Harry Abrams, 1994. Si bien, como ya hemos citado, la
crtica al arte activista fue muy dura en los aos ochenta tambin cont con el apoyo incondicional de ciertos sectores
de la crtica. Ello colabor a que los grupos de arte activista sigan siendo en la dcada de los ochenta muy numerosos,
aunque de menores posibilidades prcticas o intervencionistas.
la instauracin de un nuevo concepto de lo colectivo,
implcito en los acontecimientos sociales y polticos de
aquellos aos ( especialmente relacionado con el desarrollo
de problemas vinculados a la inmigracin y a las
relaciones entre el tercer mundo y los pases ms
desarrollados)
se abra el camino a una efectiva
experiencia de la individualidad como
multiplicidad.
(entendida sta como una equivalencia
entre subjetividad y colectividad)
El rito del acompaamiento[i], se convierte en metfora
recurrente en el arte de la dcada de los ochenta.
[i] Segn Vattimo, "el ser no es; que son, es algo que puede predicarse de los entes; el ser, ms bien acontece (...) A estas alturas, del ser podemos
decir tan slo que es trans-misin, envo (hacia el futuro): eber-lieferung y Ge-schick. El mundo se experimenta dentro de unos horizontes constituidos
por una serie de ecos, de resonancias de lenguaje, de mensajes provenientes del pasado, de otros individuos (los otros junto a nosotros, como las
otras culturas). El a priori que hace posible nuestra experiencia del mundo es Ge-schick, destino-envo, o berlieferung, transmisin. El verdadero ser
no es, sino que se enva (se pone en camino y se manda), se transmite. Dialctica, diferencia y pensamiento dbil, en El pensamiento dbil, G.
Vattimo y Pier Aldo Rovatti (eds.), Ctedra, Madrid 1990, p. 29.
Se inaugura as ese nuevo momento en donde la
concepcin dramtica de la historia, evolutiva, que se
construye, entrega el relevo a lo trgico, a aquello que,
para Maffesolli "se vive como tal sin tener en cuenta las
contradicciones"[ii] y que designara "el fundamento
mismo del estar juntos"[iii].
[ii] M. Maffesoli, La socialidad en la postmodernidad, en En Torno a la Posrmodernidad, Antropos, Barcelona, 1991, p. 107.
[iii] Ibid.
Oliverio Toscani. Campaa publicitaria de Benneton
David Goldblatt: Joburg Intersections, 19992002
David Goldblatt: Joburg Intersections, 19992002
Una reclamacin incompatible, a nivel social, con
cualquier propuesta que implique un aplazamiento del
presente, as como con las teoras modernas de la
revolucin, consideradas como agentes de inevitables y
violentas labores de homogeneizacin y
universalizacin.
Sergei Bugaev Afrika
Todo
smbolo de
fuerza queda
mermado.
Una irnica
lgica de lo
sentimental
sustituye a la
crtica
poltica.
"la pretensin de mantener una relacin con los valores
no gobernada por la memoria, la nostalgia y el ruego
es una pretensin demonaca[i]. ( Gianni Vattimo)
Mathei Calinescu acompaaba a esta propuesta de G.
Vattimo las nociones heideggerianas de An-denken
("rememorar", o "repensar") y Verwindung ("curacin",
"convalecencia", "resignacin" o "aceptacin")[ii] como
definitorias de una de las concepciones de la llamada
Condicin Postmoderna[iii].
[i] G. Vattimo, Dialctica, Diferencia y Pensamiento Dbil en El Pensamiento dbil. cit. p. 20.
[ii] M. Calinescu, Cinco caras de la modernidad, Madrid, Tecnos, 1989. Conceptos a los que el propio Vattimo hace referenia en Dialctica, Diferencia y
Pensamiento Dbil, cit. p. 32.
[iii] Verwindung es la manera de pensar la verdad del ser entendida como Ge-schick (destino-envo) y Uberlieferung (transmisin), en italiano sera
equivalente a rimettersi (cada distorsionante; ponerse de nuevo a; proyectarse hacia el futuro). A Andenken y a Verwindung Vattimo aade otra, Pietas,
que evoca, antes que nada, la mortalidad, la finitud y la caducidad". G. Vattimo, "Dialctica, Diferencia y Pensamiento dbil", cit. p. 33.
A su vez, se produce la cada de las grandes
metanarrativas modernas, constituyentes de lo que se
haba llegado a definir como versiones de una "teodicea
epistemolgica moderna"[i]
[i] Mathei Calinescu, Cinco Caras de la Modernidad, Tecnos, Madrid, 1989.
una nueva concepcin del sistema social que, carente de
mecanismos globalizadores o unificadores dentro de un
proyecto de emancipacin no puede sino verse volcado de
nuevo en el individuo y en su contexto social ms
inmediato: el espacio cotidiano regido por "la lgica de lo
domstico".
La sociologa de la vida cotidiana que de ella nace
pretender integrar lo que est ms cerca, hurgar en
el mundo de las situaciones mnimas, prestando
especial atencin a lo poltico[ii] de sus efectos, de
sus banalidades diarias, de sus ancdotas que, en
cierto sentido, se aceptan ahora como lo esencial de
la existencia[iii].

[ii] Como han afirmado Allan Kaplan y Kristin Ross: " Lo poltico, al igual que la carta robada, est escondida en lo diario, exactamente donde es ms
obvio: en las contradicciones de la experiencia vivida, en los ms banales y repetidos gestos de la vida diaria, -el viaje al trabajo, el recado, la cita. Es
en medio de lo ms profundamente cotidiano, en el espacio en el que las relaciones de produccin son incansablemente producidas, donde tenemos
que buscar la cristalizacin de las aspiraciones polticas. en "Introduction" Yale French studies, n 73, 1987.
[iii] Vattimo propone que, frente al planteamiento metafsico del problema del inicio o frente al de uno metafsico- historicista de tipo Hegeliano, habra
que optar por otro : "un procedimiento de corte empirista, pero desprovisto de cualquier intento de iniciarse con una cierta experiencia pura o
purificada de todo condicionamiento histrico-cultural. La experiencia de la que debemos arrancar, y a la que debemos mantenernos fieles, es la de lo
que cabra calificar como cotidiano; experiencia que se presenta siempre cualificada desde el punto de vista histrico y preada de contenido cultural.
Ver "Dialctica, diferencia y pensamiento dbil", cit., p.19.
Una importante transformacin que a nivel filosfico y
social tomara cuerpo, segn diagnostica Remo Bodei,
en torno a la sustitucin del Erlebnis, el pathos por la
experiencia vivida por la Erfahrung, por la experiencia
como viaje en la que se comparten y acumulan valores
comunes[i].
[i] Remo Bodei, Pensar el futuro: Individualismo y valores morales de la Sociedad contempornea, en
Pensar el presente, F. Jarauta (ed.) Crculo de Bellas Artes de Madrid, 1993.
Kcho
Oliverio Toscani. Campaa publicitaria de Benneton
Una sustitucin, entendida como evolucin inevitable,
que induca, incluso, a una nueva concepcin de lo
nuevo.
lo nuevo slo podra venir dado en la medida en que
pensar el futuro era ahora, ante todo, contar con
aquellas huellas, aquellos elementos que no han
llegado nunca a transformarse en mundo: las ruinas
acumuladas a los pies del ngel de Klee )
Una consigna que, para Vattimo, exiga identificar lo
nuevo con lo otro[iii] ya se tratara de la cultura de
distintas civilizaciones, o de diferentes juegos de
lenguaje, o simplemente de los mundos que,
contenidos en nuestra tradicin, nunca han llegado a
ser los dominadores[iv].
[ii] Gianni Vattimo, "Dialctica, Diferencia y Pensamiento dbil", cit. p. 24.
[iii] Ibid. p.41
[iv] Ibid, p. 42.
Curatorial Team Documenta XI:
Carlos Basualdo, Suzanne Getz, Sarat Maharaj, Okwui Enwezor, Ute Meta Bauer, Octavio Zaya, Marc Nash.
Documenta XI de Kassel.
Samuel Huntington ya haba vaticinado que la fuente
de los conflictos predominante acabara siendo de
carcter cultural y no ya ideolgico ni econmico[i].
[i] Ver, por ejemplo, Samuel Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, Simon &
Schuster, N.Y. 1996
Los nuevos conflictos
empezaban as a verse cada
vez ms como gramtica de las
formas de vida, no como
problemas de distribucin,
aunque stos, sin embargo,
todava existiesen y fuesen,
quiz, cada vez ms graves.
Estas circunstancias exigan en el arte un
inevitable nuevo proceso de apropiacin
cultural[ii] que vendra acompaado de
nuevas reflexiones sobre las relaciones
entre el arte contemporneo occidental y
el mundo no occidental[iii].
.
[ii] Ver Pratima V. Rao, y Bruce Zill (eds.), Borrowed Power, Essays on Cultural appropriation, Rutgers Univ.
Press, 1997.
[iii] Especialmente interesante a este respecto fue la exposicin Primitivism in Twentieth Century Art (1989) Para
un examen crtico de esta exposicin del Museo de Arte Moderno de Nueva York ver James Clifford, Histories of
the Tribal and the modern en The Predicament of Culture, Harvard University Press, Cambridge, Mass. 1988.
Entre ellas tendramos que destacar, por un lado el surgimiento del llamado Latino Art movimiento en EEUU,
desarrollado mayoritariamente en comunidades de inmigrantes mexicanos y, por ello, con races estticas en la
cultura popular de aquel pas.
Faith Ringgold
Georges Adagbo:
Explorer and Explorers Confronting the Histrory of Exploration ...! The Theater of the World, 2002
Georges Adagbo: Explorer and Explorers... 2002
Bodys Isek Kingelez: New Manhatten City 3021, 2001- 2002
New Manhattan City 3021, 2001-2002. Plywood, paper, cardboard, various
materials.
Ndebele Art
South Ndebele people are renowned for their striking dress, intricate
beadwork and colourful decoration of their houses
la conviccin de que el mundo sigue basado, como
afirmaba Foucault, en la exclusin.
La exposicin de esas exclusiones, se presenta como un
nuevo y necesario proyecto a realizar en el mbito de lo
artstico.
De esta manera, la exigencia de una
reconsideracin de la lgica de los
derechos tratar de centrarse ahora, casi
de un modo exclusivo, en los grupos,
etnias y colectivos minoritarios.
Black Audio Film Collective: Handsworth Songs, 1986
Posiblemente sea sta la causa de que la pervivencia de
manifestaciones comprometidas en el arte de finales de
los noventa siga estando ligada a las reclamaciones de
las minoras, que asumen, cada da ms, connotaciones
culturalmente homogneas.
Por todas estas razones, el arte poltico en la Postmodernidad debe
ser concebido menos en trminos de representacin de un asunto
de clase (como haca el Realismo Socialista) que como crtica de
las representaciones sociales (posicionamientos de gnero,
estereotipos raciales, etc.)
EN RELACIN A LOS LENGUAJES DEL ARTE:
la apropiacin y el citacionismo se haban consagrado
por aquellos aos como la prctica ms frecuente en el arte
ms reciente, como la manifestacin ms inmediata de la
justificacin de una deliciosa posteridad, invitacin
inevitable al regocijo histrico[i].
[i] Crimp recuerda, entre stas, el caso de la extrema mediacin llevada a cabo por Prince de la imagen
publicitaria o el abandono de Sherman del fotograma mise-en-scne a favor de los primeros planos de la
"estrella". En su opinin estas obras entraran en ese discurso del apropiacionismo no crtico (ms que
intervenir dentro de l). Con ello, la estrategia de apropiacin se convierte en otra categora acadmica-
una temtica- a travs de la que el museo organiza sus objetos. Ver "Appropiating Appropiation", en On the
Museums ruins cit. p. 127.
Grandes similitudes de la nueva pintura con la pintura de movimientos de principios del siglo XX
como Die Brucke
de hecho, se produce la resurreccin de la
pintura a finales de los sententa.
La misin de la pintura pareca centrarse en
este momento en un intento de compensar la
prdida de la realidad a travs de una
intensificacin de la subjetividad[i],
[i] Para Foster, sin embargo, this subjectivity has proven to be no more exempt from
reification and fragmentation than objective reality. Indeed, modernity has witnessed
repeated decenterings of the self-in relation to society (Marx), the unconscious (Freud),
language (Saussure) Hal Foster, "The expressive fallacy" Art in America, Enero 1983, p.
83.
Se produce la intensificacin de los
procesos identitarios a travs de la
expresin plstica incluso fuera del mbito
de la Institucin-Arte , en las paredes de
las calles, etc.
Jean Michel Basquiat
Neoprimitivismos
neoexpresionismos
Penk
En el contexto del sur de Europa la indiferenciacin del
tiempo que proponan muchas de ellas, el espacio de lo
indistinto (fusin seguramente de el antes y el despus, el
recuerdo y la espera[i]) que bien pudiera aparecer como
premisa conceptual del eclecticismo pictrico de estos aos,
reforzaba la idea de un presente no exaltado, apenas dinmico,
lugar donde el subjetivismo de una sensibilidad
hiperestimulada"[iii] se haca predominante.
De ah toda la vuelta a materiales y formas de trabajo antiguas,
tanto en el mbito de la pintura como de la escultura: la pintura
al fresco, los bronces, o el intenso impulso hacia la apropiacin
de temticas y narrativas antiguas y mitolgicas
[i] Remo Bodei, "Pensar el futuro", en Pensar el presente, F. Jarauta (Ed). Crculo de Bellas artes
de Madrid, 1989.
[iii] Habermas emplea este trmino comentando a Bell. Ver Modernidad Versus Postmodernidad
en Modernidad y Postmodernidad, Jose Pic (ed) Alianza, Madrid, 1988, p. 91.
Autor: Guillermo
Prez Villalta
Ttulo: El largo viaje o
la pintura como
Vellocino de Oro o el
artista como Jasn,
1981-82
Tcnica: leo sobre
lienzo Medidas: 160 x
Guillermo Prez Villalta The fruit picker
Henri Matisse, LARGE RED INTERIOR, 1948 Juan Navarro Baldeweg
la apropiacin y la cita se convierten en el recurso
principal de las prcticas artsticas durante los aos
80
Y el juego irnico con la apropiacin, la cita, el
estereotipo se va a convertir tambin en estrategia de
crtica social y poltica en el campo del arte
En este nuevo contexto, cul es la estrategia
efectiva para la crtica en el campo del arte? :
el distanciamiento irnico".
(segn Jean Baudrillard):
la "simulacin hiperconformista de los propios
mecanismos del sistema".
Esta estrategia, vinculada decisivamente al
concepto de simulacin, ya haba sido ensayada
por las primeras artistas feministas de la dcada de
los setenta que la hicieron suya para la elaboracin
de su crtica a la identidad estereotipada de la
mujer.
En ella se daba una clara coincidencia entre
prctica de apropiacin y estrategia de imitacin
Las jvenes artistas de los
grupos feministas
californianos de los setenta
empezaron a representar lo
que se podra denominar los
iconos de su propia
opresin: la lencera, las
casas de muecas, los efectos
del maquillaje, etc.
Karen Le Coq Womanhouse
Miriam Schapiro
La apropiacin-imitacin de las ordenadas formas de la
feminidad pareca ser el primer paso de separacin
para ganar distancia crtica de lo que estaba siendo
criticado.
La imitacin se determin como la nica forma posible
de crtica de los valores[i].
[i] Ver Arlene Raven, Woman House, en The Power of Feminist Art : The American Movement of the 1970s
, History and impact, Norma Broude y Mary Garrad (eds.), Harry Abrams 1994.
La simulacin de identidades mltiples en su
apropiacin de los fotogramas cinematogrficos de
las pelculas de los aos cincuenta que desarrolla
Cindy Sherman en su serie Untitled Stills de finales
de los setenta, no hace sino desestabilizar los
tradicionales esquemas prefijados sobre la mujer
Cindy Sherman. Untitled film still.
Frank Borzage. Little Man, What Now? 1934
Cindy Sherman. Untitled film still.
Cindy Sherman. Untitled film still.
En relacin a los History Portraits de Sherman
podemos afirmar que recuperan, para
parodiarla, la ficcin de un concepto de
representacin tradicional.
Son, en definitiva, intentos de usar la
representacin en contra de s misma para
retar su autoridad
una crtica explcita a la historia del arte y a sus
mtodos de comprensin e interpretacin
En ellos, su autora se autorretrata asumiendo, de un
modo evidentemente pardico y a base de los
elementos protsicos que caracterizan la produccin
de Sherman, las identidades de los retratados en
cada una de las reconstrucciones, ya sean mujeres
u hombres
Como propusiera Rosalind Krauss, los elementos
protsicos juegan con la generacin de una falsa
imagen de mscara o velo, que en su
desmontabilidad apuntaran a la dimensin
hermneutica de la obra de arte, la idea de que
posee una verdad interior o significado al que el
intrprete puede llegar [i].
Rosalind Krauss, Cindy Sherman 1975-1993, Rizzoli, 1994.
La tcnica empleada es la del Tableau vivant.
En los autorretratos de Morimura personificando a las
infantas pintadas por Velzquez, los dolos pop como
Michael Jackson o Madonna se indaga en los
procesos de absorcin e influencia de las formas de
representacin de la cultura occidental por parte de la
cultura oriental y viceversa para, incluso, llegar a
plantear la afirmacin de su ms que probable
equivalencia[i].
[i] Ver el texto presentacin de Dan Cameron en el catlogo de la exposicin Cocido y Crudo, MNCARS,
Madrid, 1994-95.
Imgenes que, en todo momento, transitan por esa otra
lnea de la desidentificacin permanente.
Ni Sherman ni Morimura aparecen nunca como ellos
mismos, siempre estn actuando, representando,
parodiando, sustituyendo.
En ellas la imagen histrica se sita en una arriesgada
lnea fronteriza entre la risa y el horror
Identidad y otredad.
La creacin artstica actual en la
representacin de las nuevas
identidades
La identidad e inmigracin en el arte actual
La reflexin QUEER
objetivo: crear nuevas representaciones de
los que nunca fueron representados.