Ests aqu: Inicio Entrevista Zygmunt Bauman Los nuevos ricos se han metido en su castillo y han

levantado barricadas
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Sonre feliz cuando encuentra un cenicero en la sala que la Fundacin Rafael del Pino
ha habilitado para las entrevistas de prensa. Fumador empedernido, tiene su pipa
(apagada) a mano durante la conversacin, en la que muestra una vitalidad inesperada para
sus casi noventa aos.
Zygmunt Bauman, nacido en Polonia en 1925, reside en el Reino Unido desde 1971, donde
fue profesor en la Universidad de Leeds, pero fue a partir de los 90 cuando su obra se
populariz, convirtindose en el socilogo de referencia, gracias a aportaciones
conceptuales como sociedad lquida. Autor prolfico de xito tardo, asegura escribir lo
mismo que antes, slo que ahora se lo publican. Espaa le concedi en 2010 el premio
Prncipe de Asturias de Humanidades, exaequo con Alain Touraine.
En su ltimo libro publicado en Espaa, La riqueza de unos pocos nos beneficia a
todos? (Paids), Bauman refuta esas tesis populares segn las cuales vivimos en un mundo
mejor porque hay ms riqueza global. Podemos valorar cmo est el mundo haciendo una
media, pero el ser humano medio no existe, es una ficcin estadstica. Una investigacin
muy iluminadora, realizada por Richard Wilkinson y Kate Pickett [editada por Turner en
Espaa con el ttulo Desigualdad], muestra cmo la calidad de vida de una sociedad no se
mide a travs del ingreso medio, sino mediante el grado de desigualdad en los ingresos. El
alcoholismo, la violencia, la criminalidad y dems patologas sociales aumentan cuando lo
hacen las desigualdades aunque la riqueza global se incremente.
No nos encontramos en un buen momento, asegura el socilogo, porque estamos de
repliegue, regresando a cotas de desequilibrio que creamos haber abandonado para
siempre. Bauman seala que en los treinta aos posteriores a la Segunda Guerra Mundial las
polticas estatales intentaron que aumentase la riqueza total, pero tambin que su distribucin
alcanzase al mayor nmero de gente posible, de modo que cada vez ms personas pudieran
incorporarse a una situacin de bienestar. Sin embargo, a partir de los 70, esa tendencia
cambi de sentido, acelerndose ahora de modo preocupante. Bauman recurre a palabras
del Papa Francisco para sealar cmo esas diferencias en los ingresos se han hecho
demasiado evidentes: las ganancias de una minora estn creciendo exponencialmente,
lo que provoca que tambin crezca la brecha que separa a la gran mayora de la prosperidad
que disfrutan esos pocos felices.
Nadie se siente seguro hoy. Nadie confa en el porvenir
Las consecuencias sociales de esa separacin son notables. En primera instancia, porque
construyen una perspectiva vital radicalmente distinta. Segn el autor de La posmodernidad y
sus descontentos, en las sociedades de mediados de siglo XX exista una clase media que
miraba confiada hacia el futuro, en el cual se vea viviendo mejor, y un menguante proletariado
integrado por personas que vivan muy cerca o por debajo de la lnea de pobreza. Pero hoy
esa distincin se est borrando. La clase media y los proletarios forman parte ya de una
clase conjunta, el precariado, gente que no est segura de su futuro. Las leyes del mercado
implican que tu compaa pueda ser devorada por otra y t te vayas a la calle, perdiendo de
pronto todo lo ganado en una vida. Nadie se siente seguro hoy. Nadie confa en el porvenir.
Un ejemplo significativo de esa prdida de horizonte vital aparece en las nuevas generaciones
que son las primeras desde 1950 que no inician su trayectoria a partir de lo logrado por
sus padres, sino que estn preocupadas tratando de alcanzar y recrear las condiciones bajo
las que han vivido. No miran al futuro, estn replegadas y a la defensiva, y ese es un cambio
muy poderoso.
En segundo lugar, porque una brecha de tal magnitud provoca que la sociedad pierda toda
cohesin. El autor de Trabajo, consumismo y nuevos pobres seala que los buenos
indicadores macroeconmicos eran celebrados porque antes pensbamos que la riqueza que
se generaba arriba ira filtrndose hacia abajo y acabara beneficiando al conjunto. Pero los
nuevos millonarios han construido una barricada respecto del resto de la poblacin. Se
han encerrado en el castillo y han levantado los puentes levadizos.
Esa actitud implica tambin la ruptura del pacto no escrito segn el cual los privilegios
conllevaban tambin obligaciones. Ese deber moral que los ms favorecidos tenan
respecto de las personas que convivan con ellos se concret en una serie de acciones
polticas y empresariales que Bauman ejemplifica en el instante en que Henry Ford, a
principios del siglo XX, dobl el salario a sus trabajadores argumentando con humor que
quera tener empleados que pudieran comprar los coches que fabricaba. Al hacer eso,
consigui que fueran fieles a su empresa, pero al mismo tiempo estableci una relacin de
dependencia mutua. Ahora esa relacin ha sido cancelada de forma unilateral.
Un doble vnculo fatal
Ese sentido de la responsabilidad se pierde porque las nuevas lites se han desvinculado de
los territorios en los que residen. Carecen de sentimiento de pertenencia, por lo que no tienen
ningn lazo con la que gente que les rodea. Les basta con un porttil para trasladar toda
su fortuna a otro pas ms complaciente. La separacin de este deber moral hace las
sociedades mucho ms inhspitas, ya que los lazos sociales se rompen inevitablemente
cuando el objetivo pasa a ser la mera supervivencia. Hemos entrado en un mundo sin piedad
en el que tienes que demostrar a tu jefe que eres irremplazable, y donde tu principal objetivo
es que no te echen cuando llegue la siguiente ronda de recortes. En ese contexto, tambin
las posibilidades de resistencia se debilitan, porque cuando rebelarte slo conlleva que te
despidan y hacer huelga slo provoca que los dueos cierren la empresa y se la lleven a un
pas en el que los sueldos son muy bajos, es ms que probable que nadie se movilice.
Esta situacin de manos atadas que vivimos en lo laboral es una caracterstica que define
plenamente a nuestras sociedades, en las que el gran problema ha pasado de ser qu
podemos hacer a quin va a hacerlo. Segn Bauman, nos metemos con los polticos
diciendo que son corruptos, que no tienen corazn o que slo se preocupan de su propia
agenda, pero aunque fueran honestos y sabios seguiran teniendo que enfrentarse a lo
que Gregory Bateson llamdoble vnculo, un mandato en el que deben realizarse dos
rdenes contradictorias al mismo tiempo. Por una parte, los polticos saben que tienen que
someterse a la reeleccin, y por tanto deben escuchar a la gente y prometerles aquello que
les piden, pero por otro tienen que lidiar con ese estrato que Manuel Castells llam espacio
de los flujos, donde habitan desde el capital financiero hasta las mafias, y que resiste muy
fcilmente a los poderes locales. Si no hacen lo que quieren, se marchan a otro sitio ms
hospitalario. Si los polticos siguen el deseo de sus votantes, sern reelegidos, pero no
podrn llevar a cabo lo que prometieron; si se someten a lo que se les pide desde este
poder transnacional, sern alabados, pero no reelegidos. Tienen que reconciliar lo
irreconciliable.
Segn Bauman, hace treinta aos, los gobiernos nacionales tenan en sus manos los resortes
necesarios para activar las polticas que decidan. Hoy sin embargo, vivimos un divorcio entre
el poder y la poltica. sta se mantiene local, igual que en siglo XX, mientras que el poder
real, el que se reside en los flujos, es extraterritorial. Los estados fueron creados para que
las naciones controlaran sus propios destinos, pero ahora no estn preparados para manejar
la nueva situacin.
Artculo de Esteban Hernndez, visto en elconfidencial.com
http://ssociologos.com/2014/02/05/entrevista-zygmunt-bauman-los-nuevos-ricos-se-han-
metido-en-su-castillo-y-han-levantado-barricadas/