3/4/2014 A atuao do profissional de educao fsica em relao s lutas no ambiente escolar.

nfase na Capoeira
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A atuao do profissional de educao fsica em relao s
lutas no ambiente escolar.
nfase na Capoeira


Professor de Educao Fsica da
Rede municipal do municpio de barra mansa
Professor substituto do
Centro Universitrio de Volta Redonda/UNIFOA
Contra- Mestre de Capoeira do
Centro Esportivo de Capoeira Quarto Crescente


Lindinalvo Natividade
nati vaedfi si ca@bol .com.br
(Brasi l )





Resumo
Este artigo cientfico foi elaborado segundo as normas do curso de Educao Fsica do UniFOA, respaldado pela ABNT, sob o tema: "A atuao do profissional
de educao fsica em relao s lutas no ambiente escolar. nfase na Capoeira", seu objetivo foi discutir a ao do profissional de Educao Fsica no mbito
escolar em relao s lutas, enfatizando o ensino-aprendizado da capoeira e identificando-a como prtica pedaggica no ensino fundamental como meio de
valorizao da cultura nacional. O mtodo de pesquisa utilizado foi do tipo qualitativa descritiva, baseando-se na reviso de literatura sendo multifaceado com
pesquisas de campo, feitas nas cidades de Barra Mansa e Volta Redonda /RJ. Observou-se o conhecimento, concepes e comportamentos de profissionais de
Educao Fsica em relao ao PCN-EF e como estes concebem a aplicao das lutas no contexto escolar como contedo das aulas Educao Fsica.
Unitermos: Ao profissional. Educao Fsica. Capoeira.

Abstract
This scientific article, was elaborated according to norms of the course of Physical Education of the UniFOA, endorsed for the ABNT, under the subject: "the
performance of the professional of physical education in relation to the fights in the pertaining to school environment. Emphasis in the Capoeira ", its objective was
to argue the action of the professional of physical education in the pertaining to school scope in relation to the fights, being emphasized the teach-learning of the
pedagogical capoeira and identifying it as practical in the basic education as half of valuation of the national culture. The used method of research was of the
descriptive qualitative type, being based on the revision of literature, being with field research, made in the cities of Barra Mansa and Volta Redonda /RJ. One
observed the knowledge, conceptions and behaviors of professionals of Physical Education in relation to the PCN-EF and as these conceive the application of the
fights in the pertaining to school context as conteud of the lessons physical education.
Keywords: Professional action. Physical education. Capoeira.


http://www.efdeportes.com/ Revista Digital - Buenos Aires - Ao 10 - N 90 - Noviembre de 2005
1 / 1
Introduo
A inteno deste artigo foi discutir a ao do profissional de Educao Fsica no mbito escolar em relao s lutas,
enfatizando ensino-aprendizado da Capoeira nas escolas de ensino fundamental, e identificando-a como prtica
pedaggica como meio de valorizao da cultura nacional.
Sua pertinncia e relevncia social esto no fato de hoje, as lutas, se apresentarem como um possvel contedo na
rea de Educao Fsica, alm ser a Capoeira um patrimnio da cultura afro-brasileira, promovendo um resgate de
valores do povo negro.
A metodologia de pesquisa utilizada foi do tipo qualitativa descritiva, baseando-se na reviso de literatura e tambm
na pesquisa de campo, atravs de questionrios e entrevistas a profissionais de Educao Fsica, e tambm a
profissionais de Capoeira em atuao no ambiente escolar.
Enfim, o artigo teve como finalidade observar o comportamento, conhecimentos e concepes de profissionais de
Educao Fsica acerca da pratica das lutas como possvel contedo das aulas de Educao Fsica Escolar, e como
estes profissionais concebem esta realidade na escola.
Diante dos resultados obtidos ficou perceptvel ainda que, a luta no configura o espao escolar como define o PCN-
EF, sendo sua aplicao ligada alguns pontos isolados com ao de professores que pretendem modificar ou trazer
contedos novos aos alunos e/ou em projetos de extenso curricular visando ampliar o acervo cultural do aluno.
1. Novos rumos para a educao fisica escolar
Segundo Aranha (1989), a histria da educao brasileira moldada por uma srie de transformaes que
buscavam a legitimao dos profissionais desta rea, com uma relao dialtica com a sociedade. As dcadas de 30 e
40 foram o auge da educao brasileira, pois alcanou atenes de todo o contexto poltico vigente por seus
movimentos educadores.
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Aps a era Vargas a Educao Brasileira marcada pela criao do anteprojeto da Lei de Diretrizes e Bases da
Educao (LDB), projeto o qual levou 13 anos para ser aprovado e transformado em lei em 1961, quando foi
considerado avanado para a poca, mas envelheceu e adulterou-se no correr dos debates e nos confrontos de
interesses (Aranha, 1989, p 250).
Em 1985 aps a queda da ditadura e da supremacia militar, a liderana da nao volta a mo dos civis, surgindo
movimentos estudantis e culturais, retornando s salas de aulas os debates polticos. Tambm so realizados estudos
de nvel acadmico a fim de priorizar o processo pedaggico brasileiro, buscando solucionar problemas da educao
brasileira e a recuperao do ensino nas escolas pblicas(Aranha, 1989, p.261).
Assim tambm ocorreu com a Educao Fsica, principalmente com a Educao Fsica Escolar Brasileira. E como
principal mudana para a Educao Fsica Escolar, citaremos a criao dos Parmetros Curriculares Nacionais - PCN's.
Este documento, aprovado em 1.998, traz uma srie de inovaes ao campo da Educao Fsica Escolar. Seu
discurso centrado para uma educao baseada em uma perspectiva de cultura corporal de movimento,
relacionando-os com temas transversais (Rodrigues, 2002, p.137).
"Cultura do movimento, constitui-se atravs do "se movimentar", capacidade inerente ao homem, em
objeto da rea de educao fsica. A cultura de movimento envolve todas as atividades do movimento
humano, tanto no esporte como em atividades extra esportes" Kunz apud Rodrigues, 2002, p.138
O PCN-EF (2001) procura tambm enfatizar em seus diversos objetivos para o ensino fundamental, a construo de
valores que busquem a cidadania, a integrao, a incluso, o respeito e a criticidade e apreciao diversidade
cultural de nossa sociedade
" tarefa da Educao Fsica Escolar, portanto, garantir o acesso dos alunos, s". prticas da cultura
corporal para a construo de um estilo pessoal de prticas, e oferecer instrumentos para que sejam
capazes de apreci-las criticamente" PCN-EF, 2001, p. 130
Para Neira (2003) "o movimento uma importante dimenso do desenvolvimento e da cultura humana". Ainda
citando o autor, Neira nos fala que o "movimento humano mais do que um simples deslocamento do corpo no
espao, constitui-se em uma linguagem que permite as crianas agirem no meio fsico e atuarem sobre o ambiente
humano" (p.114).
Os contedos trazidos pelo PCN-EF so divididos em blocos, para uma melhor contextualizao e aplicao no
espao escolar. Esto assim divididos: Esportes, jogos, lutas (grifos nossos) e ginsticas (primeiro bloco); Atividades
rtmicas e Expressivas (segundo bloco) e Conhecimentos sobre o corpo (terceiro bloco). Nosso foco de estudo est
centrado no primeiro bloco, especificamente no que diz respeito s lutas no ambiente escolar.
Segundo o PCN-EF (2001, p. 70), "lutas so disputas em que o(s) oponente(s) deve(m) ser subjugado(s) com
tcnicas e estratgias de desequilbrio, contuso, imobilizao ou excluso de um determinado espao na combinao
de aes de ataque e defesa". Como exemplo de lutas para se trabalhar no ambiente escolar, o PCN-EF cita
brincadeiras desde o cabo de guerra e brao de ferro, at as mais complexas como a Capoeira, Jud e Carat.
2. O que Capoeira?
Paranau, paranau paran
Paranau, paranau paran
Paranau, paranau paran
Paranau, paranau paran
Msica de Domnio Pblico
Capoeira: de capo s. f., grande gaiola ou compartimento gradeado onde se criam capes ou outras
aves; cesto com que os defensores de uma praa resguardavam a cabea; escavao que se guarnece
com seteiras; Ornit., Brasil, Ave semelhante perdiz; "Jogo atltico constitudo por um sistema de
ataque e defesa de carter individual eorigem folclrica genuinamente brasileira, surgida entre os
escravos procedentes de Angola; " (grifos nossos)". s. m., negro sertanejo que assaltava os viandantes;
capanga; pop., sege velha. "Dicionrio on line"
Para efeitos de denominaes, utilizaremos o termo Capoeira (com inicial maiscula) para designar a prtica do
jogo, da luta e capoeira (com inicial minscula) para nos referirmos aos praticantes do jogo.
Nos dias de hoje, a discusso ainda interminvel. Pesquisadores, folcloristas, Historiadores e africanistas buscam
respostas para a pergunta: "A Capoeira uma inveno brasileira ou africana?"
Segundo Silva (2002, p.10) as respostas tendem para o lado brasileiro, pela documentao editada em 1.595, pelo
padre Jos de Anchieta, relatando que "ndios tupi-guaranis divertiam -se jogando Capoeira". E como se j no
bastasse, a prpria palavra Capoeira (Caa-pura), um vocbulo tupi-guarani e significa mato ralo ou mato que foi
cortado, extinto.
"... pelo fato de no haver no continente africano e nos outros pases influenciados pela cultura negra,
nada parecido com a capoeira, pode-se concluir que ela foi criada em solo brasileiro plos negros
africanos" Silva, 2002, p. 11
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Ouviu-se falar de capoeira, a primeira vez nas invases holandesas, quando negros e ndios (as duas vitimas da
colonizao), aproveitando a confuso gerada, fugiram para as matas. Alguns foram capturados, mas os que
conseguiram escapar se refugiavam em quilombos, sendo o mais famoso o Quilombo de Palmares, situado no serra
da Barriga, atual estado de Alagoas, sendo seu rei, o lendrio Zumbi( Silva, 2002, p. 11)
Segundo Silva (2002) em 1.687, Domingos Jorge Velho, assina um contrato e Comanda sete mil homens com o
intuito de por fim a nao Palmarina, no obtendo sucesso.
"o escravo se mostrava evidentemente superior na luta, pela agilidade, coragem, sangue-frio, e astcia,
aprendidas ali, afrontando bichos, as feras mais perigosas, lutando mesmo com elas... explicavam os da
escolta que estava em saber e aplicar o foragido um jogo estranho de braos, pernas e tronco, com tal
agilidade... espalhou-se ento, a fama do "jogo da Capoeira" depois chamado de capoeiragem". Silva,
2002, p.13
Somente aps um perodo de 10 anos, Domingos Jorge Velho consegue por fim ao Quilombo de Palmares. Porm,
a Capoeira sobreviveu aos tempos, tendo participaes em fatos histricos como a Guerra do Paraguai. (Silva, 2002,
p.16).
"Nem tudo que reluz ouro, nem tudo que balana cai. Nem tudo no mundo malcia e nem todo
pensamento frgil. no giro que o mundo deu, colega vio capoeira foi lutar. Menino toma cuidado.
Assim dizia meu pai. Capoeira tem patente, para lutar por sua gente, colega vio na Guerra do
Paraguai..." Cd Muzenza VI, 1996
Apesar de alguns negros voltarem da guerra como "heris", as perseguies aos capoeiras no acabou, mais
culminou com o decreto 487 do cdigo Penal Brasileiro que no seu capitulo XIII, art. 402, dos vadios e capoeiras
insitua:
"Fazer nas ruas e praas publicas exerccios de agilidade e destreza corporal, conhecido pela
denominao de capoeiragem (andar em correrias, com armas, andar com instrumentos capazes de
produzir uma leso corporal, provocando tumulto ou desordens, ameaando pessoas certas ou incertas,
ou incutindo temor ou algum mal). Pena: Priso celular de dois a seis meses" Cdigo Penal in: Silva,
2002, p.17
Porm, estes recursos no exterminaram a Capoeira, sendo esta ensinada e praticada em absoluto sigilo, nas
matas e fundos de quintais, sendo passada de av para pai e de pai para filho.
A histria da Capoeira nos traz o nome de dois cones de total expressividade no mundo capoeirstico: Vicente
Ferreira Pastinha, o Mestre Pastinha, e Manoel dos Reis Machado, o Mestre Bimba. Mestre Pastinha, considerado
defensor e patriarca da Capoeira Angola e Mestre Bimba, criador da Capoeira Regional, ou luta regional baiana.
Aps a criao da luta regional baiana por Mestre Bimba, estabeleceu-se um corte, que separa a Capoeira
chamada de "tradicional"(angola) e a "moderna" (regional). Viera (1998, p.87) apresenta esta separao
esquematicamente da seguinte forma:
Mestre Bimba, teve participao fundamental no processo de liberao da Capoeira, pelo ento presidente Getlio
Vargas. A Capoeira antes marginalizada, agora era praticada em recintos fechados com mtodos de
ensino/aprendizagem.
"Criando uma sistematizao ampla que inclui seqncias de ensino, sistema hierrquico, regulamento
para competies, normas de comportamento do capoeirista dentro e fora da roda, Bimba operou o
inicio do contato da Capoeira com outras esferas sociais, alm da periferia das grandes cidades,
recodificando os rituais nos moldes do ambiente poltico e cultural da dcada de trinta." Vieira, 1998, p
130
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A Capoeira, deixava de ser uma prtica marginal para incorporar-se ao status mais elevados na sociedade. Mestre
Bimba, recebeu uma autorizao para ministrar aulas de Capoeira em Salvador, sendo considerado pela Secretaria de
Educao, Assistncia e Sade da Bahia Professor de Educao Fsica (Vieira, 1998, p.13). Aceitava em sua academia
somente alunos que passavam por um teste de aptido fsica, o que ele mesmo chamou de teste de admisso.
Assim, Bimba metodizou a prtica da Capoeira, instituiu formaturas, abdicou o uso do atabaque, criou seqncias
de ensino, cursos de especializao etc. A Capoeira crescia, no era mais privilgio de centros urbanos como Rio de
Janeiro, Salvador e Recife. Comeava a dominar todo Brasil. Segundo Nestor Capoeira(1999, p.90) houve em 1969 um
simpsio a fim de unificar a Capoeira em um nico rgo. As palestras realizadas foram:
Histria do grupo senzala, por Rafael Flores.
Arte e cincia na capoeira, por Ricardo "macaco" Machado.,
A mulher na capoeira, por Mrcia, Edna, Morena e Luzia
Capoeira na federao, por Joo Mulatinho
Capoeira nos Estados Unidos, por Ubirajara "Acordeon"
Capoeira na Bahia, por Csar "Itapo"
E duas mesas de debates:
Descaracterizao e preservao da Capoeira
Bate-papo com a velha guarda de Salvador (Capoeira, 1999 p. 169)
Em 1972, a Capoeira foi inserida na CBP (Confederao Brasileira de Pugilismo), sendo considerada como esporte,
tendo seu departamento especial. Desvinculou-se mais tarde com a criao da Federao Paulista de Capoeira em
1974 e da Federao de Capoeira do Estado do Rio de Janeiro em 1984. Em 1.994 foi criada a Confederao Brasileira
de Capoeira (CBC) e a Federao Internacional de Capoeira (FICA).
Devido a grande diversidade existente na Capoeira ainda encontraremos a ABPC(Associao dos Professores de
Capoeira), ABRACAP (Associao Brasileira de Capoeira Angola) e Federao Desportiva de Capoeira. Todas buscando
o mesmo objetivo, unificar e regrar a Capoeira, cada uma dentro de sua concepo.
2. Situando a Capoeira como cultura corporal para Educao Fisica escolar
"O ser humano, desde suas origens, produziu cultura. Sua histria uma histria de cultura, na medida
em que tudo o que faz est inserido num contexto cultural, produzindo e reproduzindo cultura. O
conceito de cultura aqui entendido como produto da sociedade, da coletividade qual os indivduos
pertencem, antecedendo-os e transcendendo-os". PCN-EF, On line
A histria da capoeira, retrata bem o tpico citado acima. A capoeira nasceu no s para atender aos ideais de
liberdade do negro no Brasil colonial, mas tambm nasceu pela necessidade de cultivar, enraizar, propagar sua
cultura. Segundo Vieira,(2004) "a capoeira surgiu no Brasil como luta de resistncia de uma comunidade que trazia
uma imensa bagagem cultural de sua terra de origem".
Sem dvida, a Capoeira traduz uma expresso corporal de seus praticantes. Na roda, o capoeira joga, dana,
canta, toca, estabelece um dilogo corporal com perguntas/respostas, sem que haja uma interrupo neste dialogo.
Cada participante contribui de forma singular e tambm de forma coletiva para o enriquecimento deste dilogo. Em
contrapartida a Capoeira provoca em seu participante uma srie de produes cognitivas, emocionais, afetivas e
principalmente motoras.
Cognitivas, ao fazer com que o capoeira tenha um pensamento rpido para cada situao do jogo. Emocional
medida que cada "volta"(tempo do jogo) diferente da outra, assim como um jogador diferente do outro. As
energias trocadas no so as mesmas.
Afetivas, a partir do despertar que todos na roda so iguais. Todos necessitam Cooperar para o "ax" da roda. No
h roda sem ritmo, sem coro e sem jogadores. Motoras atravs da percepo de seus movimentos to naturais e ao
mesmo tempo to complexos.(Cordeiro, 2003)
Por se tratar de uma luta onde so utilizados instrumentos e musicalidade, faz com que alguns autores a
considerem mais que uma luta. Consideram-na um jogo, dana, cultura, arte, folclore, esporte, etc. tendo uma
enorme familiaridade com a Educao Fsica.
Segundo Neira (2003, p.115),os trabalhos com o movimento, descrito pelo PCNEF, devem contemplar a
multiplicidade de funes do ato motor, visando a ampliao corporal de cada criana.
Na Capoeira, diferentemente de outras lutas, esta multiplicidade se apresenta com maior naturalidade. A
participao em uma roda por exemplo: ningum fica esttico. Alguns tocam, outros jogam, enquanto outros batem
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palmas e cantam atentos ao jogo. Neste momento o capoeira observa, ouve, analisa, interpreta uma dada situao e
planeja sua ao.
"o gesto carregado de sentido, significado e inteno assumir, ento um papel fundamental no
processo educativo...reunindo em uma mesma ao a dimenso ao cognitiva, e claro motora" Neira,
2003, p.119
Enfim, a Capoeira pode proporcionar aos seus praticantes, vivenciar cada momento e cada movimento no s com
msculos, nervos e tendes, mas tambm primordialmente com "cabea e corao".
3. Educao Fsica e Capoeira: experincias que deram certo
"Vamos comear a brincadeira, A brincadeira do jogo de capoeira Vamos comear a brincadeira, A
brincadeira do jogo de capoeira Andar eu vou - aru..." Canto de Domnio pblico
Vrios tm sido os estudos a fim de mostrar os benefcios da Capoeira na escola. Faremos ento um breve
histrico: em 1.928, Anbal Burlamaqui publica um opsculo intitulado:"Ginastica Nacional(Capoeiragem) Metodizada E
Regrada". Em 1.937 Mestre Bimba conseguiu da Secretaria de Educao um registro oficial que qualificava seu curso
de Capoeira como "Curso de Educao Fsica". Em 1.972, foi homologada pelo Ministrio da Educao e Cultura como
modalidade desportiva. Atualmente tem sua incluso nos currculos de vrias escolas de Educao Fsica do Brasil.
(Silva,2002, p.22-24).
Tambm em 1.972, Mestre Zulu inicia no Colgio Agrcola de Braslia, os primeiros passos com a Capoeira no
espao escolar(Zulu 1995, p. 34).
"contvamos apenas com o consentimento da direo e nada mais, alm da surpresa e espanto de
alguns colegas professores ao saberem que eu era capoeirista. Dava a impresso que eu como
Professor estava envolvido com algo bastante indigno" Zulu (1995, p. 34 )
Mestre Zulu no era remunerado, e o projeto ainda no integrava o currculo do Colgio Agrcola. Mas seu projeto
foi tomando consistncia e em 1981, juntamente com o Professor Inezil Penna Marinho, apresentaram um novo
projeto a Secretaria de Educao e Cultura do Distrito Federal.
Somente em 1982, a Capoeira passou a configurar na escola Agrcola do Distrito Federal, atendendo a alunos de 5
a 8 srie e 2 grau(hoje ensino mdio) como um projeto experimental. (Zulu, 1995, p.35).
Mestre Zulu, ento, estendeu seu projeto a toda rede oficial de ensino do Distrito Federal. Dentre as novas metas
nos chamam a ateno a "instrumentalizao" de professores de Educao Fsica atravs de cursos e reciclagens, aos
professores interessados na nova proposta, e a criao de centros de aprendizagem de capoeira(Zulu 1995, p.35).
Foram ento, contratados Mestres e Professores de Capoeira devido a falta de professores de Educao Fsica
qualificados para dar coerncia a prtica da Capoeira nas escolas.
Castro Jr. (2002) nos relata que h um crescimento da prtica da Capoeira nas Escolas de Salvador(BA). Porm,
reproduzem o trabalho desenvolvido nas academias com batizados, troca de cordas e formaturas.
"a nossa inteno no desvalorizar o ensino da Capoeira nas academias em detrimento do ensino da
Capoeira no mbito escolar, e sim reconhecer que a escola, enquanto local de incorporao e produo
de conhecimento dotada de outros atributos" Castro Jr. 2002, p.90
O Professor possui um papel de extrema importncia no processo escolar, uma vez que dever desenvolver um
pensamento crtico, desocultando as mentes adormecidas pelos processos neo-liberalistas(Castro Jr. 2002, p.90)
No Rio de Janeiro, mas precisamente na Escola Bosque, situada no bairro da Gvea, atendendo a uma comunidade
de classe mdia, iniciou-se trabalhos com Capoeira na Educao Fsica, em meados de 1997 (Mattos, 2001).
Segundo Mattos(2001) foram elaborados conjuntamente com os alunos, todo o planejamento, objetivos a serem
alcanados, formas de alcan-los, atividades possveis de serem realizadas, mtodos de avaliao etc. Mattos(2001),
dividiu estas sugestes em duas categorias.
A primeira , chamou campo de atividades prticas, e a segunda, campo de atividades tericas. Com isso contribuiu
para o enriquecimento das discusses acerca do contedo proposto.
Mattos (2001) preocupado com o desenvolvimento do pensamento crtico e o "acordar" de mentes, sugeriu as
seguintes reflexes tericas a cerca da prtica da capoeira na Escola Bosque:
Capoeira e os Quilombos: smbolos de resistncia
Capoeira como elemento da cultura corporal do brasileiro
Evoluo da Capoeira: os brancos e a mulher
Capoeira e jiu-jitsu: discriminaes semelhantes ou no?
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Ao final do semestre, props apresentao de um trabalho como forma de avaliao de todo o contedo(pratico e
terico) abordado em aula, assim como a participao da turma na nova proposta.
Assim como no projeto de Zulu, foram convidados Mestres de Capoeira para palestrarem e dividir suas vivncias
com a turma. O que nos remete ao questionamento de Cordeiro(2003), quando analisou "alguns pontos crticos da
pratica da capoeira na escola".
Em seu trabalho questiona: "qual seria o profissional melhor capacitado para trabalhar aCapoeira na escola?"
Deparamo-nos com dois exemplos distintos, com algumas semelhanas e peculiaridades, sendo o primeiro,
abrangente em toda rede oficial de ensino do Distrito Federal, coordenada por um Professor com formao em
Qumica, Ps- graduado em Educao Fsica e Mestre de Capoeira(Zulu, 1995, p.6), e o segundo, restrito somente a
uma escola particular do Rio de Janeiro, coordenada por um Professor de Educao Fsica sem vivncia em Capoeira.
O que podemos notar que, tanto no primeiro quanto no segundo exemplo, houve uma cooperao entre os
profissionais, cada um no mbito de sua atuao. At mesmo no primeiro exemplo onde Zulu, alm de ser mestre em
Capoeira tambm era Professor ps - graduado em Educao Fsica, no dispensou auxilio dos amigos
capoeiristas(Zulu, 1995, p. 35), e Mattos(2001) por ser somente um Professor de Educao Fsica no deixou de
promover o que define o PCN-EF como objetivo para o final do ensino fundamental:
"Espera-se que ao final do ensino fundamental os alunos sejam capazes de: conhecer, valorizar,
respeitar e desfrutar da pluralidade de manifestaes de cultura corporal do Brasil e do mundo,
percebendo-as como recurso valioso para a integrao entre pessoas e entre diferentes grupos sociais;
" PCN- EF, 2001, p. 63
5. A realidade que encontramos
Barra Mansa e Volta Redonda, so cidades situadas no chamado complexo mdio Paraba do Estado do Rio de
Janeiro, onde focamos nossa pesquisa. Foram aplicados questionrios com respostas objetivas acerca da prtica
docente, conhecimento e aplicao do PCN-EF no mbito escolar.
Os professores entrevistados de ambas as cidades totalizaram 15(sendo oito do sexo feminino), todos atuantes em
escolas pblicas e/ou privadas. Possuindo idade entre 28 e 47 anos de idade, com 05 a 27 anos de magistrio, sendo
53,3% dos entrevistados com mais de 15 anos de pratica docente.
Segundo as respostas obtidas atravs dos questionrios, 73,3% dos entrevistados conhecem o PCN-EF, 20 %
conhece o documento, mas ainda no o leu, e apenas 6,67% desconhece totalmente o documento.
Para os professores, 40% acreditam que o PCN-EF, hoje uma realidade aplicvel aos profissionais de Educao
Fsica, 33,3% concordam ser aplicvel em alguns pontos e 26,7% disseram que o PCN-EF no se aplica a realidade
vivida hoje pela a Educao Fsica nas escolas, por motivos como: o ensino na escola ainda segue muito o modelo
tecnicista, em algumas regies do Brasil impossvel implantar o PCN-EF como prope o documento entre outras.
Mesmo sendo 73,3% conhecedores do PCN-EF, apenas 33,3% trabalham ou j trabalharam com lutas como
contedo de suas aulas de educao fsica. Deste contexto, 26,6% iniciaram a pratica atravs de atividades ldicas e
6,67% como atividade extra-classe.
O outro montante, referente a 66,6%(isso no geral), no trabalham ou nunca trabalharam o contedo luta em suas
aulas. 46,6% alegaram falta de experincia na rea de lutas, 13,3% achou o contedo inadequado ao ambiente
escolar e 6,67% no trabalha por falta de espao fsica na escola.
Porm, 93,3% concordam que o PCN-EF acertou em incluir as lutas como possvel contedo para a Educao Fsica.
Tambm concordam com alguns autores que a Capoeira como um instrumento da Educao Fsica importante para
a educao global do indivduo.
Quanto intencionalidade pratica da luta nas aulas de educao fsica, 33,3% acreditam que a violncia cotidiana
em que vivemos no interfere na pratica pedaggica da luta. 26,6% acreditam que possa interferir em alguns pontos e
40% afirma que interfere sim. Mas foram unnimes em suas justificativas que esta interferncia ou no, est
diretamente ligada ao docente, em suas atitudes e como conduz sua aula.
Colocamos aos professores, uma situao-problema, onde a escola oferecia aos alunos praticas de lutas como
contedo das aulas de educao fsica. 53,3% dos entrevistados procuraria ajuda de um especialista da rea
(professor de Capoeira, jud, Karate etc.). 26,6% faria um curso de reciclagem, 13,3% convenceria a direo da
escola que esta pratica inadequada ao ambiente escolar e 6,67% procuraria outros meios no citados.
Concluindo o questionrio, solicitamos a opinio dos professores quanto aceitao das lutas nas aulas de
Educao Fsica. Quais seriam as lutas em que alunos pudessem ter maior afinidade. Destacou-se a Capoeira, seguido
do Jud.
Em uma conversa com professores entrevistados, podemos notar que a luta de alguma forma configura o espao
escolar, atravs de atividades extraclasse, feitas por voluntrios da comunidade onde se situa a escola, com
apresentaes sempre ocorridas em datas comemorativas especficas ou nas festividades da escola.
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J em Barra Mansa, encontramos uma realidade diferente de Volta Redonda, onde a Secretaria Municipal de
Educao (SME), mantm um projeto denominado "Arte e Cultura", cujo objetivo e proporcionar aos alunos atividades
como: pintura, teatro, coral, recreao e Capoeira.
Conversamos com o Sr. Joo Guilherme da Silva Filho, conhecido nas rodas de Capoeira como Mestre Guil,
responsvel da Associao de Capoeira Berimbau Dourado e Professor do projeto mencionado acima.
Segundo o Mestre, iniciou seus trabalhos em outubro de 1991(no inicio o projeto tinha outro nome). Hoje atende a
10 escolas da rede pblica municipal com uma mdia geral de 300 alunos.
Para o desenvolvimento do trabalho, a escola apoia somente com o espao fsico, porem no h nenhuma restrio
quanto a pratica da Capoeira na escola. As aulas so ministradas uma ou duas vezes por semana com durao de
cinqenta e sessenta minutos de aula.
As turmas so mistas, separadas somente por sries. As aulas transcorrem como nas academias: alongamento,
aquecimento, ginga, movimentos bsicos, roda, batizado e troca de corda a cada final de ano letivo.
Os alunos so avaliados de acordo com seu desenvolvimento nas aulas, sem vnculo nenhum com a vida escolar do
aluno. Sua avaliao no entra no boletim ou na mdia dos alunos. No influencia em nada.
A teoria acerca da Capoeira passada oralmente, aos poucos em cada dia de aula. No so feitos trabalhos em
grupos, discusses crticas relacionando fatos ocorridos atravs da historia da Capoeira com os acontecidos em nossos
dias.
Quanto violncia, Mestre Guil diz no ter tido problema com seus alunos e a pratica da Capoeira. Segundo o
Mestre "hoje os alunos esto mais disciplinados do que, quando comeou em 1.991". Alguns pais, ainda apresentam
uma certa resistncia a Capoeira, principalmente os de religio evanglica.
Mestre Guil possui o registro do CREFI/RJ e se posiciona contra este tipo de registro, mas precisou obt-lo para
continuar seu trabalho, j que foi uma exigncia da SME do municpio de Barra Mansa.
Consideraes finais
Adeus, adeus
Boa viagem
Eu vou me embora
Boa viagem
Vocs ficam com Deus
Boa viagem
E com Nosssa Senhora
Boa viagem
Musica de Domnio Publico
De acordo com os temas abordados, visto e revisto em literaturas, perceptvel ainda uma certa resistncia de
Professores em aplicar o PCN-EF em suas aulas no que se refere s lutas. Onde a prtica existe, vimos que comeou a
acontecer de forma isolada, com iniciativa de um Professor ou um projeto como o caso de Barra Mansa.
A falta de vivncia, conhecimento da rea de luta um dos grandes empecilhos para que esta pratica se torne
rotineira como o futsal, handebol, basquete, dana entre outras. Porm, nossos educadores, em sua grande maioria
conhecem o PCN-EF, sabem de sua importncia para o acervo corporal e cultural do aluno. Entretanto a presena da
luta no espao escolar, est cada vez maior, seja atravs de apresentaes, voluntrios da comunidade, projetos do
governo etc.
A pea fundamental para o sucesso desta prtica, sem duvida o Professor, que poder buscar conhecimentos,
informaes, parcerias para que os alunos tambm possam vivnciar aspectos motores, cognitivos e afetivo-sociais da
luta.
Fechar os olhos para este contexto negar aos alunos, e o pior, negar a si mesmo ampliar, conhecer, vivenciar,
admirar com criticidade esta manifestao de cultura corporal, que ainda traz implcito em seu desenvolvimento,
valores os quais lidamos na vida cotidiana como: disciplina, autocontrole, cooperao, integrao, coeso e
socializao.
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3/4/2014 A atuao do profissional de educao fsica em relao s lutas no ambiente escolar. nfase na Capoeira
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MATTOS, Luiz Otvio Neves - Educao Fsica Escolar e Capoeira: D para trabalhar juntos? Rio de Janeiro,
Anais do V Encontro Fluminense de Educao Fsica - 2001
NEIRA, Marcos Garcia -Educao Fsica: Desenvolvendo Competncias - So Paulo Phorte editora - 2003
RODRIGUES, Anegleyce Teodoro - Gnese e sentido dos PCN's e seus desdobramentos para a educao fsica
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1998
ZULU, Mestre - Idioprxis de Capoeira - Braslia - o autor - 1.995
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