El problema del conocimiento se plantea a partir de la pregunta:
Qu es el conocimiento? Cmo es el conocimiento? Dnde se origina? Preguntas como estas que surgen de la relacin del hombre con los elementos de la naturaleza y de los problemas de la convivencia social, estas interrogantes de claro desafo a la inteligencia humana. Es tratado por la Gnoseologa o Teora del Conocimiento, vocablos, que vienen del griego: gnosis que significa conocer, conocimiento y logos = razn, estudio o tratado. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO Todo conocimiento es una relacin, pero aparecen adems dos trminos, que son los que se relacionan. El sujeto que es cognoscente (conocedor) y el objeto que es conocido. Esos son los tres elementos que hay en todo conocimiento. La epistemologa estudia la relacin entre el sujeto y el objeto y todos los problemas que esa relacin plantea. La relacin de un determinado conocimiento no puede estudiarse dejando de lado al sujeto y al objeto. Un naturalista afirma que lo que la ciencia obtiene no son las cosas mismas sino las relaciones que existen entre las cosas. Fuera de estas relaciones no hay una realidad que conocer. Emilio Morselli va ms lejos y afirma que lo nico que el hombre conoce son las relaciones que se dan entre los hombres y las cosas. El conocimiento puede ser entendido de diversas formas: como una contemplacin, como una asimilacin o como una creacin. Es una contemplacin porque conocer es ver, una asimilacin porque es nutrirse y es una creacin porque es engendrar. Para el mundo griego es una contemplacin, para el mundo medieval es una asimilacin y para el mundo moderno es una creacin. Los tres representantes de estas concepciones son Platn, filsofo griego, uno de los pensadores ms originales e influyentes en toda la historia de la filosofa occidental Santo Toms de Aquino, filsofo y telogo italiano, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, filsofo Alemn, respectivamente. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO.- El conocimiento tiene su origen en la percepcin sensorial, despus llega al entendimiento (CEREBRO, SENTIDO, MENTALIDAD, etc.) y concluye finalmente en la razn (CONOCIMIENTO). Se dice que el conocimiento es una relacin entre un sujeto y un objeto. El proceso del conocimiento involucra cuatro elementos: sujeto, objeto, operacin (MANIPULACIN) y representacin interna (el proceso cognoscitivo) 1. El empirismo. El empirismo es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento. Para el empirismo ms extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no slo en cuanto a su origen sino tambin en cuanto a su contenido 2. Racionalismo. El racionalismo es una corriente filosfica que se desarroll en Europa continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes (francs), que se complementa con el criticismo de Immanuel Kant (Alemn), y que es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin. El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razn, defiende las ciencias exactas, en concreto las matemticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos. 3. Apriorismo. En la corriente de la Filosofa existe tambin un segundo esfuerzo de intermediacin entre el racionalismo y el empirismo: el apriorismo (razonamiento, demostracin y explicacin). El cual tambin considera que la razn y la experiencia son la causa del conocimiento. CONOCER Y CONOCIMIENTO El conocer es un hecho primario, espontneo e instintivo, y por ello no puede ser definido estrictamente. Se podra describir como un ponerse en contacto con el ser, con el mundo y con el yo; tambin podramos decir que es un proceso en el que estn vinculados estrechamente las operaciones y procedimientos mentales, subjetivos, con las operaciones y formas de actividad objetivas prcticas, aplicadas a los objetos.
El conocimiento depende de la naturaleza del objeto y de la manera y de los medios que se usan para reproducirlo. As, tenemos un conocimiento sensorial (si el objeto se capta por medio de los sentidos), ste se encuentra tanto en los hombres como en los animales, y un conocimiento racional, intelectivo o intelectual, si se capta por la razn directamente. Podramos citar unos ejemplos: un libro, un sonido, un olor se captan por medio de los sentidos; la belleza, la justicia, el deber se captan por medio de razn. La actividad cognoscitiva es adquisitiva, cuando obtenemos un conocimiento; conservativa, cuando retemos o memorizamos un conocimiento; elaborativa, cuando, con base en conocimiento adquiridos y memorizados, elaboramos otros por medio de la imaginacin, la fantasa o el razonamiento. En resumen, el conocimiento es un conjunto de informacin almacenada mediante la experiencia o el aprendizaje (a posteriori), o a travs de la meditacin (REFLEXIN, OBSERVACIN). Para el filsofo griego Platn, el conocimiento es aquello necesariamente verdadero (episteme). En cambio, la creencia y la opinin ignoran la realidad de las cosas, por lo que forman parte del mbito de lo probable y de lo aparente ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO 1. Sujeto: El sujeto del conocimiento es el individuo conocedor. En l se encuentran los estados del espritu en el que se envuelven o entran la ignorancia, duda, opinin y certeza y la verdad del conocimiento humano. Su funcin consiste en aprehender el objeto, esta aprehensin se presenta como una salida del sujeto fuera de su propia esfera. 2. Objeto: Es aquello a lo que se dirige la conciencia, a la que se dirige la conciencia ya sea de una manera cognoscitiva, ya sea volitiva. Es lo que se percibe, imagina, concibe o piensa. Su funcin es ser aprehensible y aprehendido por el sujeto. Los objetos pueden ser reales o irreales; llamamos real todo lo que nos es dado en la experiencia externa o interna o se infiere algo de ella. Los objetos irreales se presentan, por el contrario, como meramente pensados. 3. Medio Generalmente hay ausencia de medios especiales, los instrumentos de trabajo son a la vez medios, del conocimiento de la realidad. Los medios del conocimiento son: a. La Experiencia interna: Consiste en darnos cuenta lo que existe en nuestra interioridad. Esta experiencia constituye una certeza primaria: en nuestro interior ocurre realmente lo que experimentamos. b. La Experiencia externa: Es todo conocimiento o experiencia que obtenemos por nuestros sentidos. c. La Razn: Esta se sirve de los sentidos, elabora los datos recibidos por ellos los generaliza y los abstrae, transformando la experiencia sensible y singular en conocimientos que valen en cualquier lugar y tiempo. d. La Autoridad: Muchsimos conocimientos que poseemos nos llegan a travs de la comunicacin de personas que saben mucho sobre el tema, estas personas tienen autoridad cientfica y lo que divulgan o ensean merece toda nuestra adhesin. 4. Imagen: Constituye el instrumento mediante el cual la conciencia cognoscente aprehende su objeto. Tambin es la interpretacin que le damos al conocimiento consecuente de la realidad. TIPOS DE CONOCIMIENTO 1. Cotidiano: El conocimiento comn cotidiano, tambin conocido como emprico-espontneo, se obtiene bsicamente por la prctica que el hombre realiza diariamente, lo cual ha permitido a la humanidad acumular valiosas y variadas experiencias a lo largo de su historia. a. Tiene lugar en las experiencias cotidianas. b. Es y ha sido respuesta a necesidades vitales. c. Ofrece resultados prcticos y tiles. d. Se transmite de generacin en generacin.
2. Tcnico: La experiencia hizo el conocimiento tcnico. Se origina, cuando de muchas nociones experimentadas se obtiene una respuesta universal circunscrita a objetivos semejantes.
3. Emprico: Tambin llamado vulgar, es el conocimiento popular, obtenido por azar, luego de innmeras tentativas. Es a metdico y asistemtico. El conocimiento comn o popular est basado fundamentalmente en la experiencia, puede ser verdadero, falso o probable, teniendo las siguientes caractersticas: Es asistemtico porque carece de mtodos y tcnicas. Es superficial porque se forma con lo aparente. Es sensitivo porque es percibido por los sentidos. Es poco preciso porque es ingenuo e intuitivo.
4. Cientfico: Va ms all de lo emprico, por medio de l, trascendido el fenmeno, se conocen las causas y las leyes que lo rigen. Sus caractersticas: Es cierto porque sabe explicar los motivos de su certeza. Es general, la ciencia partiendo de lo individual, busca en l lo que tiene en comn con los dems de la misma especie. Es metdico, sistemtico su objetivo es encontrar y reproducir el encadenamiento de los hechos, lo alcanza por medio del conocimiento de las leyes y principios. Por eso la ciencia constituye un sistema. GRADOS, NIVELES O TIPOS DE CONOCIMIENTO
Dentro del marco de la realidad en que vivimos, el conocimiento del hombre es Variado, dependiendo ello: De la forma como los adquiere Del rigor y veracidad de sus conclusiones Del valor que se le atribuye en el mbito cognitivo, etc. Correspondiendo a cada una de estas categoras, una variedad de conocimientos, siendo la ms usual la clasificacin que presentamos: a. Vivencial b. Cientfico c. Filosfico.
5.1. VIVENCIAL Este conocimiento ha tomado diversas denominaciones: cotidiano, popular, experiencial, vulgar, acrtico, ametdico, no sistemtico, como tal, carece de una denominacin exacta. Definicin.- Segn. Gregorio Fingermann, es la comprobacin simple de los datos sensoriales, accidentales, particulares y contingentes; entonces podemos decir que son proposiciones informativas adquiridas al calor de la experiencia personal, en relacin al mundo material y social. Caractersticas Cientficamente no valederos, por ser vago, confuso y tener aplicaciones inmediatas. Surge de los estados de nimo, de la prctica laboral o convivencia social, como tal, est ligado a las diferentes actividades que realiza el hombre en los diversos campos del saber. Producto de la prctica de la vida cotidiana, del azar o investigaciones personales. Inherente a la persona, pertenece a l y desaparece con l. 5.2. CIENTIFICO. Producto de la Investigacin cientfica, verificable y contrastable
5.3. FILOSOFICO. La ciencia, es conocer las cosas por ellas mismas, la filosofa es un modo de vivir la vida, que vive al margen concreta de la vida, en el mundo de las nubes, persiguiendo fantasas que se le escapa a cada momento de las manos, o entregado a tejer telas de araa, sino que es un hombre, que tiene claro conocimiento de la vida, no para apartarse de ella, sino para vivirla mejor Entonces el conocimiento filosfico, no slo es terico, sino tambin es prctico, que proporciona al hombre categoras fundamentales de la vida, la sociedad, el pensamiento, los valores, conocimiento, el mundo, etc., para problematizar y asumir una posicin crtica y reflexiva, metdica y trascendental frente a la realidad. Qu es? Es un conocimiento eminentemente problemtico, crtico, reflexivo y totalitario, que busca el por qu y para qu de las leyes ms generales del pensamiento, la naturaleza y la sociedad, donde pretende encontrar las primeras y ltimas