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COMO PLENITUD
16 de enero de 2012
Integrantes:
Javier
Daz
Eduardo
Gonzlez
Hans
Grandn
Isabel
Valenzuela
Acadmico:
Pbro.
Juan Prez
Ramo
Creacin
y Escatologa
ndice general
1. INTRODUCCIN
Captulo 1
INTRODUCCIN
1 (Jn 1, 1)
Captulo 2
DIOS, PRINCIPIO DEL
HOMBRE
Al hablar de cmo Dios crea el mundo indicamos que desde antes de que el
elemento sea creado ya Dios lo considera, puesto que al decir que Dios crea, lo
hace asintiendo a un compromiso, compromiso que a idea de la alianza que Dios
realiza con sus creaturas posteriormente, ya esta proponiendo un dialogo.
Y es con el hombre creatura a imagen y semejanza suya donde este dialogo
de consideracin lo superpone sobre toda creatura en la tierra, por su capacidad
social y de comunicacin hacia Dios, de modo que el compromiso del Creador
con la creacin, ocurre desde antes de que la misma creacin existiera. As
entonces al decir Dios que haya la luz , en la palabra y cree a travs de ella
a posteriori esta luz efectivamente crea, quiere decir que esta Palabra es un
compromiso ya propuesto y raticado con la creacin misma, dndonos as la
ideas de la importancia de las alianzas que Dios realiza con sus creaturas como
se menciona anteriormente.
Por ejemplo la alianza con el pueblo de Israel pudiera sostenerse desde la fe si
comprendemos que Dios ya cumpli y esta cumpliendo con el hecho de crearnos
tanto a nosotros como al mundo y de habernos considerado antes que ese mismo
acto de crear, respondiendo a su acto de creacin con el sentido deliberado de
dar vida.
Pues podemos decir que la Palabra es ya de antemano alianza de Dios con
la creacin. Pues la Palabra de Dios no es esperanza puramente espiritual, la
Palabra es accin, acto de creacin y de creer, donde la creatura es imagen
del creador de manera espiritual y semejante en su carcter de auto donacin
y comunin con otros, como principio de alianza hacia Dios y este para con
nosotros.
Captulo 3
TODO SE HIZO POR ELLA,
Y SIN ELLA NADA SE
HIZO
Captulo 4
ESCATOLOGA, LA
PLENITUD DE LA
CREACIN
muerte, lo que signicara un futuro mas mtico que sera representado con la
vida celestial. Pero si queremos aterrizar el n de los tiempos a un contexto mas
propio podramos decir que esta corresponde a: anunciar la Utopa del reino
como sentido feliz y pleno del mundo que Dios ofrece a todos .
La Escatologa correspondera a la plenitud de los tiempos, pero nace la pregunta Cmo lo logramos? La respuesta es compleja, ya que existen caminos
diversos para lograr entrar en el Reinado de Dios. Primero es necesario tomar
en cuenta que la plenitud llega para quienes se convierten, est la libre decisin
si aceptar o no este Reino de Dios, si le damos paso a la salvacin o al Pecado.
Pero para esta conversin es necesario realizar un camino, un trabajo, que ya fue
descrito por Jesucristo, no slo en sus palabras sino que tambin sus acciones, o
sea su obra completa, ya que: l no nos impuso un modelo concreto, sino una
forma peculiar de hacerse presente en la realidad concreta que est inevitablemente vinculada a la pequeez de cada situacin: opcin por los marginados,
renuncia a la voluntad de poder como dominacin, solidaridad con todo lo que
apunta a una convivencia mas participativa, fraterna y abierta al Padre, etc.
Jesucristo nos invita a convertirnos para lograr la entrada al Reino, de manera abierta, para todos y en comunidad.
pg35).
3 ( L. Bo, Jesucristo y la liberacin del hombre, Ediciones Cristiandad, Madrid 1987,
pg35)
Pero para lograr aceptar a Cristo Jess como tal, es necesario realizar este
proceso de transformacin y aceptacin a los otros como una de las formas de
caminar, en un futuro, por las sendas del Reino, un ejemplo claro son las bienaventuranzas: Bienaventurados los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios.
Bienaventurados los que tenis hambre ahora, porque seris saciados Bienaventurados los que lloris ahora, porque reiris.
5 Entonces
4 (Lc 6, 21 22 )
5 (Flp 2, 6 8)
Captulo 5
Conclusin: DISCUSIN
SOBRE ELFUTURO Y LA
IDEA DE LA ESPERANZA
1 (Mc 1,15)
participacin del Reinado de Dios para con los hombres, y estos con l, dndole nfasis a la Salvacin de todo aqul que se convierta y crea, propuesta que
est abierta a toda la humanidad. De esta manera el hombre creyente no slo
espera a algo, sino que tambin a alguien lo consustancial con Dios, puesto que:
El Verbo, alfa y principio, es omega y n. El es en verdad nuestra y nuestro
eschaton.
2 (J.L Ruiz de la Pea, La pascua de la creacin, BAC, Madrid, 2000, pg, 119)
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Bibliografa
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