3

A treia duminic de dup Bunavestire

Mrturia lui Ioan Boteztorul
Sfntul Ioan I, 1-27: a !nceput a fost "uvntul #i "uvntul era la
$umne%eu #i "uvntul era $umne%eu& 'l era la !nceput cu $umne%eu& (oate
au fost fcute prin 'l #i nimic din ce a fost fcut n-a fost fcut fr 'l& )n 'l
era via*a #i via*a era lumina oamenilor& umina luminea% !n !ntuneric #i
!ntunericul n-a +iruit-o& 'ra un +r+at trimis de la $umne%eu, numele lui era
Ioan& 'l a venit ca martor, ca s mrturiseasc despre umin, pentru ca to*i
s cread prin el& -u era el umina, ci el a venit ca s mrturiseasc despre
umin& Adevrata umin era aceea care, venind !n lume, luminea% pe
orice om& 'l era !n lume #i lumea a fost fcut prin 'l, dar lumea nu -a
cunoscut& A venit la ai Si #i ai Si nu l-au primit& $ar tuturor celor ce -au
primit, adic celor ce cred !n numele ui, le-a dat dreptul s fie copii ai lui
$umne%eu, care au fost nscu*i nu din sn.e, nici din voia firii lor, nici din
voia vreunui om, ci din $umne%eu& /i "uvntul a devenit trup #i a locuit
printre noi 0#i noi am privit slava ui, slav ca a unicului 1iu din partea
(atlui2, plin de 3ar #i de adevr& Ioan a mrturisit despre 'l #i a stri.at,
%icnd: 4'l era Acela despre care %iceam eu: "el care vine dup mine este
!naintea mea, pentru c era !nainte de mine56& /i noi to*i am primit din
plintatea ui #i 3ar dup 3ar, cci le.ea a fost dat prin 7oise, dar 3arul #i
adevrul au venit prin Iisus "ristos& -imeni n-a v%ut vreodat pe
$umne%eu, sin.urul ui 1iu, care este !n snul (atlui, Acela -a fcut
cunoscut& /i aceasta este mrturia lui Ioan, cnd iudeii au trimis din
Ierusalim pe ni#te preo*i #i levi*i s-l !ntre+e: 4(u cine e#ti86 'l a recunoscut
#i n-a t.duit, #i a mrturisit: 4-u eu sunt 9ristosul6& /i ei l-au !ntre+at:
4$ar cine e#ti8 '#ti Ilie86 /i el a %is: 4-u sunt6& 4'#ti prorocul86 /i el a
rspuns: 4-u6& Atunci, i-au %is: 4"ine e#ti tu8 "a s dm rspuns celor care
ne-au trimis& "e %ici tu despre tine !nsu*i86 4'u, a %is el, sunt .lasul celui
care stri. !n pustie: -ete%i*i calea $omnului5, cum a %is prorocul Isaia6&
(rimi#ii erau de partea fariseilor& 'i l-au !ntre+at #i i-au %is: 4Atunci de ce
+ote%i, dac nu e#ti 9ristosul, nici Ilie, nici prorocul86 /i rspun%nd, Ioan
le-a %is: 4'u +ote% cu ap, dar !n mi:locul vostru st ;nul, pe care voi nu-
cunoa#te*i& 'l este Acela care vine dup mine, dar care este !naintea mea, eu
nu sunt vrednic nici mcar s-i de%le. cureaua !ncl*rilor65&
0< decem+rie 1=712
Acest capitol se refer la Ioan Bote%torul, care, !n calitatea sa de
antemer.tor #i predicator, tre+uia s-7i pave%e calea, atr.nd aten*ia
poporului evreu asupra sosirii 7ele #i asupra !nv*turilor 7ele& A#a se
1
e>plic rspunsul dat de el trimi#ilor templului, !n care !i asi.ura c nu era
nici 9ristosul, nici Ilie, nici prorocul, #i c nu era demn nici mcar s !mi
de%le.e cureaua de la !ncl*ri&
$e#i plenar con#tient de misiunea sa divin, Ioan a fost unicul evreu cu
adevrat smerit #i dispus s se supun plenar ?oin*ei 7ele&
Ioan 'van.3elistul !#i !ncepe mrturia cu cuvintele: a !nceput a fost
"uvntul #i "uvntul era la $umne%eu #i "uvntul era $umne%eu5& Aceast
prim fra% din 'van.3elia discipolului 7eu favorit Ioan arat clar care era
po%i*ia lui !n fa*a 7ea, dar #i a fra*ilor si& 'l a e>primat !n aceast fra%
super+, din punct de vedere spiritual, ceea ce a dorit s spun Ioan
Bote%torul atunci cnd a afirmat c el nu +otea% dect cu ap, !n timp ce
1iul lui $umne%eu +otea% cu "uvntul $ivin& -u !ntmpltor, Ioan
'van.3elistul a fost primul dintre apostolii 7ei care a !n*eles profun%imile
Spiritului 7eu& 'l a fost primul care a !n*eles c !ntrea.a crea*ie vi%i+il s-a
nscut prin intermediul "uvntului 0ca e>presie a unei idei, a unui .nd sau
a unei voin*e divine2 #i c acest "uvnt a dat na#tere vie*ii, #i implicit
luminii @ lumin care la acea vreme nu era !n*eleas dect de foarte pu*ini
oameni&
$iscipolul 7eu favorit a fost primul care a !n*eles cu a:utorul inimii
ceea ce intelectul nu poate s priceap de unul sin.ur: acel principiu dttor
de via* #i lumin, care nu poate fi inte.rat dect de ctre acela care
manifest aceea#i iu+ire ca #i 7ine, care o eman #i o sus*in !n !ntre.ul
;nivers, insistnd pretutindeni #i !ntotdeauna asupra ei& 'l 7-a iu+it !ntru
spirit, !n timp ce ceilal*i apostoli 7-au !n*eles !ntru adevr& Astfel se e>plic
primele cuvinte ale 'van.3eliei lui Ioan, care depun mrturie despre
atotputerea, Iu+irea #i "rea*ia 7ea, dar #i despre faptul c nu am fost
recunoscut ca atare de ctre cei pe care i-am creat atunci cnd am aprut !n
fa*a lor !n calitate de "ristos&
Aceste cuvinte demonstrea% profunda !n*ele.ere la care a:unsese Ioan !n
ceea ce privea !nv*tura #i misiunea 7ea, la succesul creia a contri+uit
!ntr-o manier semnificativ inclusiv mrturia ti%ului su, Ioan Bote%torul,
cel trimis s !mi pave%e calea #i s pre.teasc poporul evreu pentru
primirea !nv*turii 7ele&
A misiune att de important precum cea pe care 7i-am asumat-o 'u
tre+uia pre.tit cu aten*ie& A#a cum un or+ care !#i recapt vederea tre+uie
s stea o vreme !n semi!ntuneric, pentru c nu ar putea suporta pe loc lumina
puternic a Soarelui, la fel, Ioan Bote%torul avea menirea s pre.teasc #i
s tre%easc inimile evreilor, pentru a putea recepta un mesa: !nc #i mai
no+il& A#a se e>plic afirma*ia lui Ioan: "el care va veni dup mine a fost
!naintea mea5& Brin aceste cuvinte, el fcea alu%ie la "uvntul care a creat
2
!ntre.ul ;nivers& Aceast ?oin* $ivin atotputernic a sim*it nevoia s
!m+race 3aine lume#ti, pentru a duce !n persoan lumina #i via*a spiritual
celor care rtcesc prin !ntuneric&
"uvintele lui Ioan: a !nceput a fost "uvntulC #i "uvntul era
$umne%eu5 !nseamn de fapt: a !nceput a e>istat numai $umne%eu,
"reatorul atotputernic, care a rspndit lumina Sa vie !n spa*iul infinit pentru
a tre%i via*a& Brin "ristos se manifest acela#i $umne%eu, care #i-a trimis din
nou "uvntul divin pentru a lumina spa*iul infinit al ;niversului spiritual,
rspndind astfel iu+irea #i via*a5&
a fel cum uceafrul este vestitorul rsritului Soarelui, Ioan
Bote%torul a fost antemer.torul 7eu, cel care a pre.tit calea lui "ristos&
'l #i-a recunoscut $omnul atunci cnd -a v%ut pentru prima oar, cci
dispunea de vederea spiritual #i a putut vedea le.tura lui "ristos cu lumea
spiritual, manifestat su+ forma unui porum+el al+ 0sim+ol al inocen*ei
perfecte2& Ioan 7-a +ote%at cu ap, !n timp ce 'u l-am +ote%at pe el cu focul
spiritual&
$iscipolii si #i-au dat imediat seama cine era stpnul #i cine slu:itorul&
$e aceea, ei l-au prsit pe Ioan #i 7-au urmat pe 7ine& $e pild, -at3anael
s-a lsat imediat convins atunci cnd i-am de%vluit ni#te lucruri despre care
credea c nu le cunoa#te dect el& Acesta a fost momentul !n care am rostit
profeticele cuvinte: Adevr v spun, ve*i vedea "erurile desc3i%ndu-se #i
!n.erii lui $umne%eu urcnd #i co+ornd asupra 1iului Amului5&
(ot ce s-a !ntmplat !n acele timpuri, na#terea 7ea spiritual pe
pmntul vostru, se va repeta din nou !n epoca modern& $e altfel, procesul
a #i !nceput, repetndu-se %ilnic& '>ist ast%i nenumra*i Ioani Bote%tori #i
Ioani Apostoli pe pmnt, c3iar dac activitatea lor este oarecum diferit de
cea de atunci&
)n acele vremuri, sin.urele nume care contau !n fa*a poporului evreu
erau 7oise #i profe*ii& -imeni nu putea contesta !nv*tura lor, !n*eleas !n
litera, #i nu !n spiritul ei, iar de la 7ine nu se a#tepta o nou !nv*tur, ci cel
mult o aplicare !n practic a !nv*turii vec3i&
a ora actual, cu pu*in !nainte de a doua 7ea venire pe Bmnt, nivelul
intelectual #i cultural al umanit*ii este diferit& Acum sunt nevoit s 7
confrunt cu tot felul de filo%ofi #i de #oareci de +i+liotec, cu fanatici or+i ai
"uvntului, !n*eles !n modul cel mai trivial cu putin*, cu tot felul de oameni
mult prea ata#a*i de plcerile #i distrac*iile acestei lumi pentru a mai fi
dispu#i s accepte vreun sacrificiu de sine !n numele reli.iei&
7 pre.tesc ast%i s vin din nou !n mi:locul vostru, al oamenilor de pe
acest Bmnt& Iar umina strluce#te !n !ntuneric, dar ei nu au cunoscut-o5&
3
Se aud ast%i din ce !n ce mai multe voci care predic necesitatea cin*ei
#i a cutrii valorilor spirituale& Sunt tot mai multe tentative de a tre%i
spiritul uman adormit, dar, la fel ca odinioar, Ioanii de ast%i predic de
cele mai multe ori !n fa*a unor urec3i surde& "3iar #i a#a-numi*ii
repre%entan*i ai 7ei pe Bmnt sunt sur%i, adeseori c3iar mai sur%i dect cei
crora le predic !nv*tura 7ea& $eloc !ntmpltor, ei !#i pierd !ntr-o
msur din ce !n ce mai mare adep*ii, care se afl !n cutarea luminii, a
"uvntului, ca manifestare a $umne%eului lor, @ adic e>act ceea ce
conductorii lor nu le pot oferi& Blaneta voastr se afl !n plin proces de
na#tere a unei aspira*ii din ce !n ce mai mari ctre lumin, ctre via*a
spiritual, ctre iu+ire #i ctre tre%irea inimii& Aceast tendin* spiritual se
manifest !n pofida opo%i*iei celor preocupa*i numai de propriile lor interese&
'ste o tendin* orientat din ce !n ce mai mult ctre li+ertatea de .ndire,
ctre eli+erarea spiritual& "3iar dac lumina intelectului nu este capa+il s
vad vreodat tor*a spiritual care arde deasupra capului, desc3iderea care se
produce la ora actual !n lume va risipi !n curnd vec3ile pre:udec*i #i
do.me, sco*nd din ce !n ce mai mult la lumin adevrurile rmase pn
recent ascunse c3iar #i !n fa*a celor care se credeau maturi din punct de
vedere spiritual&
"a !ntotdeauna, cel care reali%ea% aceast transformare este "uvntul,
care a creat "erul #i Bmntul, dup cum s-a e>primat metaforic 7oise, #i
care se manifest acum ca via* #i ca lumin co+ort din "eruri pentru a
tre%i cldura #i iu+irea !n inimile voastre& a !nceput a fost "uvntul, iar
"uvntul eram 'u& Bn la sfr#itul timpurilor, "uvntul va continua s sune
mereu #i mereu, iar 'u voi continua s !mi rspndesc dea pururi lumina,
via*a #i iu+irea, .3idndu-7i copiii care !mi apar*in !ntru spirit&
"ndva, "uvntul s-a !ntrupat, iar cei care au trit !n acea epoc i-au
v%ut slava, dar nu -au recunoscut& )n viitorul apropiat, "uvntul se va
!ntrupa din nou, dar de data aceasta !#i va asuma un trup spirituali%at, putnd
fi recunoscut #i !n*eles de oameni !n toat slava ui, #i revrsnd asupra lor
.ra*ie dup .ra*ie, necontenit&
"ndva, Ioan a +ote%at cu ap& $e acum !nainte va predomina !ns
+ote%ul prin spirit& Apa cereasc va cur.e din a+unden* !n inimile
oamenilor, !nmuindu-le #i tre%ind multe dintre ele& ?or rmne !ns #i destui
oameni care se vor ascunde de aceast ploaie celest, prefernd s-#i
pstre%e !mpietrirea& 1erici*i vor fi cei care !#i vor desc3ide inimile !n fa*a
ploii celeste, care vor aspira ctre $umne%eu #i nu se vor opune
+inecuvntrii divine, cci peste ei va cur.e lumina .ra*iei, la fel cum
odinioar o ra% din aceast lumin a co+ort asupra lui "3ristos su+ forma
unui porum+elD "ei care nu se vor opune acestei lumini vor cunoa#te pacea
E
#i lini#tea interioar, manifestat inclusiv printr-o via* ec3ili+rat #i
!ndestulat&
?or fi mul*i cei care vor predica !nv*tura 7ea, la fel cum a fcut
cndva Ioan Bote%torul #i discipolul 7eu favorit, Ioan 'van.3elistul&
'>ist de:a la ora actual un !nceput de via* spiritual& A#a cum valurile
mici care se i%+esc de *rmul mrii anun* venirea unor valuri mai mari, la
fel, actuala mi#care reli.ioas anun* o mi#care mult mai ampl, care va fi
.enerat din lumea spiritual& 'ner.ia acesteia este prins la ora actual
undeva, !ntre spirit #i materie, dar devine din ce !n ce mai a.itat #i dore#te
s !#i croiasc o cale de ie#ire& ;na din propriet*ile planului spiritual const
!n faptul c poate fi comprimat, dar cnd presiunea ener.iei devine prea
mare, e>plo%ia va fi teri+il&
?oi !n#iv, copiii 7ei, cei c3ema*i s depune*i mrturie prin cuvintele #i
faptele voastre !n calitate de .3i%i ai vie*ii spirituale pe Bmnt, ve*i fi
!ntre+a*i: "ine sunte*i voi8 "e anume dori*i de la noi85 umea e>terioar
nu v va crede de la +un !nceput, la fel cum nici pe Ioan Bote%torul nu l-au
cre%ut ini*ial, dar nu tre+uie s v pierde*i cura:ulD Semna*i ce ave*i de
semnat, drui*i-le cu +unvoin* celor !nfometa*i, #i nu v face*i pro+leme
dac semin*ele pe care le-a*i semnat nu par s aduc imediat roadele pe care
le-a*i fi a#teptat& -ici c3iar copacii dintr-o pdure nu cresc to*i drep*i #i
frumo#iD '>ist unii !ndoi*i, +olnavi sau usca*i, ceea ce nu !mpiedic pdurea
s ofere adpost #i 3ran miilor de fiin*e care triesc !n ea& )n aceast
sim+io%, c3iar #i copacii sc3ilo%i :oac un anumit rol +enefic& a fel se
petrec lucrurile #i !n pdurea spiritual a sufletelor umane&
Ioan a predicat !n fa*a multor urec3i surde& a fel #i 'u, mai tr%iu, dar
"uvintele 7ele nu s-au pierdut #i nu se vor pierde niciodat, pe de o parte
pentru c au fost rostite de 7ine, iar pe de alt parte pentru c repre%int !n
sine adevruri imposi+il de contestat&
7ai presus de orice, urmri*i s v purifica*i sufletele, s elimina*i din
ele tot ce este lumesc, a#a cum a fcut-o la vremea lui, Ioan& 'l nu a acceptat
plcerile trupe#ti, fiind con#tient c trupul nu este altceva dect un ve#mnt
trector al spiritului etern& A dus un mod de via* fru.al raportat la
standardele acelor timpuri, silindu-#i trupul s slu:easc fr crcnire
sufletului #i spiritului su&
a fel v recomand #i vou: evita*i tot ce nu este a+solut necesar, #i
rsfa* corpul& "oncentra*i-v !n sc3im+ asupra !ntririi sufletului #i
spiritului, #i aspira*i s deveni*i demni de +ote%ul spiritual, cci vremea celui
cu ap material a trecut& ? ve*i tre%i !n acest fel percep*iile spirituale, care
v vor a:uta s !n*ele.e*i adevrata asociere care e>ist !ntre lumea material
#i cea spiritual&
F
"anali%a*i-v eforturile ctre rena#terea !ntru spirit, pentru a nu fi
nevoi*i s !ntre+a*i #i voi, a#a cum au fcut cndva cei doi discipoli ai lui
Ioan care 7i s-au alturat #i care 7-au !ntre+at: Ga+i, unde locuie#ti tu85
"ci adevrata 7ea locuin* este !n inimile voastre& A inim purificat este
sin.ura demn s !l .%duiasc pe $omnul, "el care a fost de la !nceputul
timpurilor lumina, iu+irea #i via*a, #i care este oricnd dispus s reverse
aceste daruri asupra celor care se las +ote%a*i cu apa spiritual, aspirnd s
devin copiii ui& Amin&
H