16

A patra duminic din Postul Patelui

Hrnirea celor 5000 de oameni
Sfntul Ioan VI, 1-15: Dup aceste lucruri, Iisus s-a dus dincolo de
Marea Galileii, numit Marea Tiberiadei. i o mare mulime mergea dup
El, pentru c vedea semnele pe care le cea cu cei bolnavi. Iisus s-a suit pe
munte !i sttea acolo cu ucenicii "i. Dar #a!tile, srbtoarea iudeilor,
erau aproape. Iisus !i-a ridicat a!adar oc$ii !i a v%ut c o mare mulime
vine spre El. &tunci, El i-a %is lui 'ilip( )De unde o s cumprm p*ini, ca
s mn*nce ace!ti oameni+, "punea lucrul acesta ca s-l -ncerce, pentru c
!tia ce avea s ac. 'ilip i-a rspuns( )#*inile pe care le-am putea
cumpra cu dou sute de dinari nu ar a.unge ca iecare s ia puintel din
ele,. /nul din ucenicii "i, &ndrei, ratele lui "imon #etru, i-a %is( )Este aici
un bieel care are cinci p*ini de or% !i doi pe!ti0 dar ce -nseamn acestea
la at*ia oameni+, Iisus a %is( )"punei oamenilor s stea .os,. 1n locul acela
era mult iarb. Deci brbaii s-au a!e%at, -n numr de aproape cinci mii.
i Iisus a luat p*inile, a mulumit, le-a -mprit ucenicilor, iar ace!tia le-au
-mprit celor care !edeau .os0 de asemenea, le-a dat !i din pe!ti c*t au
dorit. Dup ce s-au sturat, le-a %is ucenicilor "i( )"tr*ngei r*miturile
care au rmas, ca s nu se piard nimic,. 2e-au adunat deci !i au umplut
douspre%ece co!uri cu r*miturile care rmseser din cele cinci p*ini de
or%, dup ce m*ncaser toi. 3amenii aceia, c*nd au v%ut semnul pe care -l
cuse Iisus, %iceau( )4u adevrat, acesta este #rorocul cel a!teptat -n
lume,. Iisus, deci, !tiind c ei vor veni s-2 ia ca s-2 ac -mprat, s-a dus
iar!i spre munte, numai El singur5.
(1 fe!ruarie 1"#$
Acest te%t descrie unul din acele e&enimente care au fcut mare sen'a(ie
)n rndul e&reilor din acele timpuri, care au mers c*iar pn acolo )nct i-au
dorit s + fac re,ele lor, for(ndu-+ astfel s + retra, din mi-locul lor,
sin,ur pe munte.
Pentru +ine, )n calitatea +ea de /reator, actul )n sine nu era foarte
important. 0u +i-a fost deloc ,reu s complete' )n permanen( cantitatea de
pini i de peti, folosindu- + de elementele aerului, astfel )nct *rana s le
a-un, celor 5111 de oameni, !a c*iar s mai rmn i 1# couri de
frmituri. 2n sc*im!, pentru cei din -urul +eu aceast ac(iune a prut un
miracol e%traordinar, do&edindu-le acestora puterea i descenden(a +ea
di&in. 3re!uie s men(ione' )ns c e&reii nu erau interesa(i de acest
fenomen dintr-o perspecti& spiritual, ci mai de,ra! dintr-una material,
do&ad c i-au i propus s + proclame re,ele lor. 4e aceea, am fost
ne&oit s + retra, din mi-locul lor, cci nu acesta era scopul +eu pe
Pmnt, i )n plus, timpul pentru 5ridicarea +ea la /er6 nu sosise )nc. 4e
altfel, ori de cte ori am folosit )n acea perioad aceast e%presie 5ridicarea
la /er6, nimeni nu a )n(eles-o cu ade&rat dect dup crucificarea i )n&ierea
+ea din mor(i.
4ei e&reii care au asistat la acest miracol nu au )n(eles mare lucru din
el, tre!uie s preci'e' c )nmul(irea pinilor din or' i a petilor a a&ut i o
anumit semnifica(ie spiritual, mult mai important dect cea material
(prin care am satisfcut foamea mul(imii adunate )n -urul +eu$. Aa cum &-
am repetat de-a de cte&a ori, )ntre,ul +eu se-ur pe Pmnt, dar mai ales
ultimii trei ani din &ia(a +ea, cei )n care +i- am rspndit )n&(tura, se &or
repeta )ntocmai la a doua +ea &enire pe Pmnt, dar )ntr-o coresponden(
spiritual.
Prin urmare, de asemenea, acest act este unul dintre acelea care au luat
loc acum )n coresponden a lor spiritual. 4e data aceasta, mul(imea alctuit
din 5111 de oameni &a fi )nlocuit )ns de )ntrea,a umanitate. 7a &remea
aceea, sfera +ea de ac(iune era limitat e%clusi& la poporul e&reu 8
contemporanii +ei i poporul cel mai recepti& la )n&(tura di&in la acea
dat. 7a ora actual )n&(tura +ea s-a rspndit )n )ntrea,a lume, fiind
e%trem de cunoscut, dei foarte pu(ini sunt cei care o urmea' cu ade&rat.
4e aceea, fiecare act comis de +ine )n acea &reme se &a repeta acum la o
scar mai mare, ,enerali'at, i )ntr-o msur mult mai spiritual, aa cum i
ni&elul de contiin( al umanit(ii a atins ast'i o maturitate care la &remea
aceea nu e%ista.
Pentru a )n(ele,e mai !ine, tre!uie s )ncepem prin a ne pune cte&a
)ntre!ri: care este semnifica(ia pinilor din or' i a petilor9 4e ce nu au
fost disponi!ile dect cinci pini i doi peti9 Atunci cnd a&em de-a face cu
o ac(iune a lui 4umne'eu, tre!uie s )n(ele,e(i c fiecare amnunt are o
semnifica(ie spiritual profund, nu ca )n ca'ul &ostru, care &or!i(i prea
mult, uneori c*iar ac(iona(i, fr s ti(i )ns ce spune(i sau ce face(i.
Pentru a rspunde la prima )ntre!are, adic care este semnifica(ia
pinilor i a petilor, tre!uie s facem cte&a preci'ri referitoare la ori,inea
acestora.
Pinile din or' sunt produsul final al unor fructe ale pmntului, care )i
e%tra, mai )nti de toate se&a din )ntunericul solului, luptndu-se s ias la
suprafa(, pentru a se !ucura de ener,ia superioar a luminii solare. /u
a-utorul cldurii acesteia, planta numit or' se coace i d rod. :oadele astfel
recoltate, e%trem de !o,ate )n elemente spirituale, sunt transformate apoi )n
pine, printr-un proces de trecere prin foc. ;lementele materiale din pine
sunt asimilate apoi de or,anismul uman, care le transmut i le transform )n
elemente superioare din punct de &edere spiritual.
Altfel spus, pinea este simultan un produs al cerului i al pmntului.
Pe de alt parte, petii sunt fiin(e &ii, fiind un produs al su!stan(elor
e%istente )n ap.
Apa este un element foarte malea!il, de i material< ea este un fel de aer
condensat. 7a rndul lui, aerul repre'int un eter condensat. ;terul este
primul element creat de +ine, sursa tuturor celorlalte elemente, la fel cum
aerul este elementul din care s- au nscut su!stan(ele materiale e%istente )n
ap, iar apa st la ori,inea elementului solid al pmntului, i implicit a
plantelor i animalelor care cresc pe acesta. Altfel spus, apa este marea
mam din care s- a nscut cnd&a ,lo!ul &ostru pmntesc. Acest lucru este
cu uurin( &i'i!il c*iar i ast'i, anali'a c*imic a oricrui or,anism &iu,
inclusi& al &ostru demonstrnd c apa este principala sa su!stan(
component, fiind purttoarea tuturor su!stan(elor nutriti&e i cea care
permite sus(inerea &ie(ii pe Pmnt.
Petii sunt animalele care triesc )n ap, la fel cum psrile sunt cele
care triesc )n aer. +etaforic &or!ind, am putea spune c petii sunt nite
psri care triesc )n aerul condensat. 7a fel ca i or'ul, care se lupt s ias
din statutul su ,rosier, )nl(ndu-se ctre cer i ,enernd fructe potri&ite
pentru *rana oamenilor, petii repre'int o c*intesen( a su!stan(elor
e%istente )n ap, fiind la rndul lor potri&i(i pentru alimenta(ia fiin(elor
umane. Pentru aceasta, pr(ile lor solide tre!uie separate mai )nti de pr ile
de lumin prin uscarea lor )n aer sau prin ,tirea lor la foc, pentru ca ei s
poat fi asimila(i de or,anismul uman. 2n mod similar, or'ul tre!uie mcinat
i copt la foc pentru ca partea sa solid s fie eli!erat de cea apoas, ser&ind
astfel ca *ran pentru oameni.
4up ce am e%plicat care sunt componentele pinii i petilor, s &edem
acum care este semnifica(ia numerelor. 4e ce au e%istat numai cinci pini i
doi peti9
4ac aduna(i aceste dou cifre, &e(i o!(ine , un numr sacru, pre'ent
mai mult sau mai pu(in )n toate lucrurile. 7a fel ca i =, numrul repre'int
un factor de care are ne&oie )ntrea,a crea(ie, inclusi& pre'er&area i
transformarea fiin(elor create pentru a e&olua pe ni&ele superioare de
contiin(.
7a fel ca i =, numrul repre'int unul din numerele care + definesc
pe +ine, sim!oli'ndu-+ ca 4umne'eu, /reator i 4omn al )ntre,ii
/rea(ii.
4ac &e(i e%amina cu mai mult aten(ie numrul , &e(i descoperi c el
este alctuit din trei unit(i de fiecare parte a unei unit(i centrale. Altfel
spus, numrul sacru = este con(inut de dou ori )n numrul sacru , fiind
dispus de o parte i de alta a unit(ii centrale, care e%prim Sinele +eu
spiritual, )n maniera urmtoare:
2n timp ce )n fiin(ele create numrul = este esen(ial, ca principiu al
e%isten(ei lor, la ni&elul 4i&init(ii numrul este pre'ent de dou ori, )n -urul
unei unit(i centrale )n -urul totul este asam!lat.
>iin(ele create sunt capa!ile s reali'e'e numrul = )n toat perfec(iunea
acestuia, de&enind astfel spirite an,elice, dar 4i&initatea &a con(ine de-a
pururi de dou ori acest numr )n ;a, adu,ndu-i i un centru inaccesi!il,
care face din ea pentru totdeauna 4omnul tuturor lucrurilor create.
:e,sirea att de frec&ent a numrului )n diferite aspecte ale /rea(iei
se e%plic prin faptul c ele repre'int emana(ii pure ale /reatorului, fiind
cele mai apropiate aspecte de Acesta din )ntrea,a /rea(ie. 4e pild, pute(i
descoperi numrul )n ,ama culorilor curcu!eului sau )n cea a sunetelor
unei octa&e, cci atunci cnd se refract, ra'ele luminii solare ilustrea' )n
acest fel toate cele apte atri!ute ale /reatorului, iar cele apte note mu'icale
sunt c*intesen(e ale celor apte le,i ale armoniei uni&ersale care domin
&ia(a spiritual.
4ac ar fi s e%primm sim!olic acest numr )n cu&inte, numrul
pinilor adunat cu cel al petilor, acestea ar suna astfel:
Iu!e te-7 pe 4umne'eu mai presus de orice i pe aproapele tu la fel de
mult ca pe tine )nsu(i?

(0. tr. 2n te%tul ori,inal scris )n lim!a ,erman, fra'a
este alctuit din e%act apte cu&inte. A fost imposi!il s pstrm acest
numr )n traducerea romneasc, cu att mai mult cu ct am dorit s pstrm
formula consacrat a dictonului di&in.$
Primele patru cu&inte (n.n. )n te%tul ori,inal, ec*i&alente cu: 5Iu!ete -7
pe 4umne'eu mai presus de orice6$ sim!oli'ea' pinile din or', care
*rnesc din punct de &edere spiritual omul, a-utndu-l s creasc i s se
maturi'e'e )n &ederea unei e%isten(e superioare. /u e%cep(ia cu&intelor din
centru 5mai presus de orice i6, primele trei cu&inte e%prim ni&elul iu!irii
fa( de 4umne'eu, )n timp ce ultimele trei e%prim ni&elul iu!irii fa( de
aproapele tu. /u&intele din centru sim!oli'ea' )nsui centrul iu!irii di&ine.
Altfel spus, iu!irea lui 4umne'eu tre!uie s fie mai presus de orice altce&a,
dar acest lucru nu de&ine posi!il dect prin respectarea ultimelor trei
cu&inte, adic prin iu!irea de aproape. Voi nu + &e(i putea iu!i niciodat
pe +ine mai presus de orice, dac nu & &e(i iu!i semenii la fel de mult ca
pe &oi )ni&.
Pe scurt, omul poate cunoate iu!irea de 4umne'eu i iu!irea fa( de
aproapele su, dar nu )l poate iu!i pe 4umne'eu mai presus de orice, adic
nu poate atin,e niciodat centrul, dei poate pro,resa la infinit ctre acesta.
/ci ce )nseamn 5mai presus de orice6 i unde tre!uie s se sfreasc
iu!irea fa( de aproape9
5+ai presus de orice6 i iu!irea suprem fa( de aproape culminea'
)ntotdeauna )n +ine? ;u sunt sin,urul care de(ine aceast iu!ire suprem,
repre'entnd totalitatea (5orice6 din fra'a de mai sus$ )n toat nesfrirea ei.
2n r!darea i toleran(a +ea infinit se re,sesc simultan iu!irea fa( de
aproape, iu!irea fratern i cea patern, la apo,eu.
V spuneam mai de&reme c !oa!ele de or' )i e%tra, se&a &ie(ii din
)ntunecimile pmntului, )mpin,ndu-i )ntotdeauna capul ctre lumin, pe
care o a!sor! pentru ca fructele lor s se poat coace. 7a fel se petrec
lucrurile i cu iu!irea lui 4umne'eu, care ,*idea' i )nal( omul material,
a-utndu-l s ias din )ntunericul pasiunilor sale, ridicndu-se ctre lumina
moral superioar.
V spuneam de asemenea mai de&reme c petii sunt produse ale
aerului condensat, adic ale unui element mai uor dect pmntul solid. 2n
mod similar, iu!irea fa( de aproapele &ostru seamn cu cea fa( de
4umne'eu, eli!ernd omul din ctuele sale materiale i desc*i'ndu-i
inima )n fa(a emo(iilor spirituale, care )nlocuiesc iu!irea sa fa( de sine
(e,oist$. /ci iu!irea fa( de 4umne'eu nu poate fi msurat dect prin
iu!irea fa( de aproape, e%presia 5mai presus de orice6 fiind cuprins
apro%imati& de e%presia 5la fel de mult ca pe tine )nsu(i6.
Aa cum pinea este preparat din fin mcinat, su! influen(a apei i
a cldurii, la fel, iu!irea fa( de 4umne'eu se nate prin distru,erea credin(ei
)n materie su! focul )n&(turilor +ele. Aa cum petele tre!uie uscat sau
,tit la foc, la fel, iu!irea fa( de aproape tre!uie s-i )ncl'easc ,ndurile
e,oiste la soarele iu!irii eterne, de&otndu-se cu mare pasiune !unstrii
fra(ilor si. +sura acestei iu!iri este dat de principiul: 54e dra,ul tu, nu
de dra,ul meu6, manifestat )n fiecare ac(iune personal.
/alea s-a desc*is de-a )n fa(a &oastr, astfel )nct pute(i respecta ast'i
cu uurin( cele dou le,i pe care le-am dat ;u umanit(ii.
Impulsul de a asculta aceste le,i &a crete )n permanen( pe Pmnt i
&a &eni o &reme cnd, )n(ele,nd perfect semnifica(ia acestor apte cu&inte
co!orte din /er, )ntrea,a umanitate + &a proclama pe +ine re,e. 4e data
aceasta nu + &oi mai ascunde, la fel ca acum #111 de ani, cnd nu )mi
sosise )nc timpul, ci &oi &eni )n toat sla&a i puterea +ea la to(i cei care
+-au cutat atta &reme, ,sindu-+ )n sfrit.
;i nu &or &edea )ns )n +ine un rege, ci un pstor care )i &a mna
turma pe pa-itea luminii, )n care pasiunile materiale au )ncetat cu
des&rire, iar spirala ascendent nesfrit a iu!irii fa( de 4umne'eu i
fa( de aproape conduce la o succesiune la fel de nelimitat de !eatitudini i
desftri. 2n acest fel, &oi reali'a astfel din nou, la o scar uni&ersal, ceea ce
am fcut cnd&a, cnd am *rnit cu numai cinci pini i doi peti o mare
mul(ime de oameni. 4e data aceasta, *rana &a fi spiritual, fiind alctuit din
cele apte cu&inte pe care le-am anali'at mai sus. Aceast *ran )i &a
satisface pe deplin pe copiii +ei spirituali'a(i.
V-am demonstrat astfel din nou c orice cu&nt pe care l-am rostit
&reodat )n timpul &ie(ii +ele pmnteti repre'int o piatr de temelie
pentru marele edificiu spiritual pe care inten(ione' s-l cldesc )n &iitor, )n
care toate lucrurile &or a-un,e la destina(ia lor final. 2n centrul acestui
edificiu se &a afla de-a pururi Sinele +eu spiritual, centrul dintre cele dou
triade, respecti& /rea(ia material i cea spiritual, sim!oli'nd 5totalitatea6
din care s-a nscut totul i la care totul &a tre!ui s se )ntoarc odat i odat.
Amin.