A Poesia de Gregrio de Matos Revisitada

Prof. Dr. Jayro Luna (Jairo Nogueira Luna)

UPE-Universidade de Pernambuco / Campus Garanhuns-PE

Gregrio de Matos foi figura destacada no nosso barroco e na literatura colonial.
Entre os motivos que a crtica literria tem descortinado acerca de sua obra est sua tcnica
potica aliada a um repertrio de temas que vai do religioso ao satrico, do moralismo ao
pornogrfico, da crtica de costumes lrica amorosa. Obra originalmente esparsa,
composta de papis avulsos, deu aos organizadores de sua obra, vasto e rico trabalho, como
por exemplo se pode perceber nas Obras Completas, organizada por James Amado.
Desde cedo a polmica se instaurou acerca de vrios aspectos de sua obra, se em
vida sentiu o peso da perseguio religiosa e poltica, no foi sem motivos, em se levando
em conta seus poemas satricos, escarnecendo de religiosos e pessoas influentes na
sociedade colonial, mas tambm vociferando contra costumes locais que lhe desagradava.
Posteriormente, a avaliao crtica de sua obra tambm rendeu momentos de discusso. A
questo, por exemplo, da imitao em que se encontram poemas que soam como parfrases
de Gngora e Quevedo, versos ressoando Cames aqui e ali. Mas me parece questo
superada este ponto e no vou me deter neste aspecto, que tenho-o como menor, haja vista a
prpria concepo barroca de imitao e engenho.
Um outro ponto que gerou certa polmica diz respeito ao conceito de Literatura
Brasileira defendido por Antnio Cndido em Literatura e Sociedade e em Formao da
Literatura Brasileira, em que se considera o sistema literrio (obra + autor + pblico) como
substancial para a concepo do que seja efetivamente e pragmaticamente literatura, e nesse
sentido praticamente toda a produo colonial no iria alm de meras tentativas de
literatura, ou para lembrar o ttulo do livro de Jos Aderaldo Castello: Manifestaes
Literrias do Perodo Colonial. Alis, no citado livro, Castello assim nos apresenta o Boca
do Inferno:

O certo que Gregrio de Matos se celebrizou como satrico, perdurando a
opinio de que ele essencialmente um satrico, em cuja forma potica se
exprime mais espontaneamente e mais facilmente se comunica com o leitor,
apesar do valor muitas vezes circunstancial da prpria stira. (CASTELLO, p.
83)

Pouco antes, Castello destaca, porm, que a tcnica potica de Gregrio se
exemplifica em outros gneros que praticou com destaque:

O procedimento de Gregrio de Matos, como poeta lrico, religioso e amoroso,
nos exemplos dados, como em inmeros outros, preenche perfeitamente a
trajetria barroca, com seus procedimentos tcnicos e expressivos e com suas
preferncias temticas. (CASTELLO, p. 82)

Esta questo da existncia ou no de um sistema literrio colonial, levou Haroldo de
Campos a escrever um pequeno livro com o ttulo desafiador de: O Seqestro do Barroco
na Formao da Literatura Brasileira: O Caso Gregrio de Matos, publicado pela Casa
Jorge Amado. Neste livro, Campos tenta nos dizer que no caso de Gregrio de Matos o
elemento tempo veio se somar ao sistema literrio, de forma que o autor viveu no barroco,
mas sua obra se definiu criticamente a posteriori e seus leitores aumentam continuamente
no suceder das geraes, neste sentido deveramos repensar a linearidade da Histria
Literria e objetivar uma releitura num sentido sincrnico da mesma. Esta pequena obra
tem, claro, sua fundamentao crtica, no sentido de que por trs desta querela, Campos
busca ressaltar a importncia do perodo barroco para definio das caractersticas da
Literatura Brasileira como um todo, no que ele e outros como Lezama Lima
1
, Severo
Sarduy
2
, Alejo Carpentier
3
e Irlemar Chiampi
4
, p.ex., defendem como o Neobarroco da
Literatura Moderna e Contempornea Latino-Americana.
Agora, atentando mais especificamente na citao de Castello, a questo da tcnica
de Gregrio de Matos no deixou de ser citada por vrios outros estudiosos. Rogrio
Chociay, conhecido estudioso dos manuais de versificao, escreveu o livro Os Metros do
Boca, em que se detm exatamente nas habilidades versificatrias do poeta baiano.
Um dos mais extensos e profundos estudos sobre a poesia de Gregrio de Matos o
trabalho de Joo Adolfo Hansen, A Stira e o Engenho (1989), em que a certa altura nos diz:

Dialtica e retrica, lgica e ornamento, anlise e sntese, disperso e integrao,
a agudeza posta a funcionar na poesia barroca seiscentista consiste, p.ex., em
dividir a peripcia potica que est sendo narrada em vrias subaes episdicas
traduzidas como metforas que, por sua vez, so subdivididas e recategorizadas
metaforicamente, evidenciando-se a elocuo nuclear. (HANSENS, p. 239)

Os elementos levantados por Hansen como caractersticos da literatura seiscentista
e utilizando Gregrio de Matos como dotado de amplo domnio destes, tambm nos
evidenciam o modo metodolgico com que Gregrio trabalhava o verso,
independentemente do gnero praticado, de maneira que sua poesia se compe duma
tcnica potica que vai aos limites da poeticidade barroca, tanto no metro, quanto no uso de
figuras, na disposio das estrofes e na temtica. E o que intentamos como foco principal
no texto que aqui escrevemos. Vejamos, para aprofundar nosso estudo, um soneto de
Gregrio de Matos da temtica religiosa:

Ao Brao do Mesmo Menino J esus Quando Apareceu

O todo sem a parte no todo,
A parte sem o todo no parte,
Mas se a parte o faz todo, sendo parte,
No se diga, que parte, sendo todo.

Em todo o Sacramento est Deus todo,
E todo assiste inteiro em qualquer parte,

1
LIMA, Lezama. A Expresso Americana. So Paulo, Brasiliense, 1988.
2
SARDUY, Severo. Amrica Latina en su literatura. Mxico D.F.: Siglo XX1, 1972.
3
CARPENTIER, Alejo. Lo barroco y lo real-maravilloso. In: Ensayos. Havana: Editorial Letras Cubanas,
1984.

4
CHIAMPI, Irlemar. Barroco e Modernidade. So Paulo, Perspectiva, 1998.
E feito em partes todo em toda a parte,
Em qualquer parte sempre fica o todo.

O brao de Jesus no seja parte,
Pois que feito Jesus em partes todo,
Assiste cada parte em sua parte.

No se sabendo parte deste todo,
Um brao, que lhe acharam, sendo parte,
Nos disse as partes todas deste todo.

Poema barroco que leva o leitor ao labirinto de conceitos, que aparentemente se
misturam, se contrapem e se unificam continuamente. Uma leitura rpida deixar o leitor
atnito. Em 2005 escrevi um artigo para uma revista acadmica fazendo uma interpretao
deste soneto
5
. Nesse artigo busquei demonstrar a possibilidade de releitura do poema a
partir dos conceitos fsicos modernos de holograma (recurso tcnico contemporneo em
que cada parte de uma imagem contm a imagem toda, se a partimos em diferentes pedaos,
cada pedao mostrar, ainda que em menor definio, a imagem toda)
6
. Mas aqui,
observaremos sua tcnica de composio. As rimas do soneto em questo so compostas
apenas por duas palavras que se alternam: todo e parte. E no poema todo, a palavra
todo (no se levando em conta o gnero do vocbulo: todo, toda) aparece 14 vezes, ao
passo que sua contraparte, a palavra parte (em se levando em conta a questo do nmero,
assim se exclui na contagem partes), tambm ocorre 14 vezes. Lembramos que 14 o
nmero de versos de um soneto, as partes de um todo. Observe que partes ocorre trs
vezes, que so homlogas as quantidades da trindade. Rogrio Chociay, acerca da repetio
das rimas em GM observa:

Isso no era novidade no barroquismo. Trata-se da variante que era conhecida
na poca como um soneto contnuo, por alternar apenas duas rimas do incio ao
fim. No havia sequer vestgios do preconceito que, posteriormente, veio a
firmar-se entre os poetas brasileiros quanto s terminaes dos versos do soneto,
que os prprios manuais de versificao passavam a exigir sejam sempre
graves. (CHOCIAY, p. 86)

Observemos no poema a tcnica barroca de compor o poema com equidade entre os
conceitos de forma que a freqncia com que ocorre um, seja a mesma com que ocorre
outro. Lembremos aqui do Padre Antnio Vieira, que no Sermo da Sexagsima
criticando o culteranismo e o uso de figuras em sermes, considerava tal procedimento um

5
LUNA, Jayro ou LUNA, Jairo Nogueira. . O Paradigma Hologrfico Num Soneto de Gregrio de
Matos. Orfeu Spam, So Paulo, v. 14, n.1, p. 19-23, 2006. Tambm disponvel na Internet no site Usina de
Letras (www.usinadeletras.com.br).

6
Na Fsica moderna, uma corrente terica defende que todo o universo tenha um comportamento hologrfico,
notadamente no mbito das micropartculas, deste modo explica-se uma srie de fenmenos que fogem ao
senso comum macroscpico, como o entrelaamento de partculas ou a ambiguidade entre onda e partcula.
Indicamos para leitura os livros de WILBER, Ken (org.). O Paradigma Hologrfico e Outros Paradoxos. So
Paulo, Cultrix, 1991. TALBOT, Michael. O Universo Hologrfico. So Paulo, Best-seller, 1992.
xadrez de estrelas. Assim, xadrez, labirinto (por que no lembrar do Labirinto Cbico
de Anastcyo Ayres de Penhafiel) se transformam em metforas da construo potica. O
fiel leitor tem aqui que se encaminhar com muito cuidado para que no se perca no
entendimento do poema e o leve, erroneamente, a considerar uma espcie de construo
non-sense, antes, pelo contrrio, rigoroso sistema, pois para sair do labirinto existe uma
sada, para dar o xeque-mate necessrio uma estratgia de vrias jogadas previamente
calculadas.
Notemos no soneto em questo a ocorrncia do advrbio sempre e do adjetivo
inteiro, assim a qualidade divina da parte da imagem sacra encontrada (um brao) no se
perde e se apresenta contnua no tempo e no espao. Temos a o carter da ubiqidade. Se
podemos pensar numa relao aristotlica de unidade das partes na obra de arte, tambm
podemos observar como o conceito aristotlico se associa aqui idia de ubiqidade. No
terceto final, o primeiro verso comea com No se sabendo, ao passo que no segundo,
lemos que lhe acharam e conclui com nos disse no verso final. Ou seja, o
desconhecimento do carter sacro daquele brao logo resolvido pela capacidade ubqua de
cada parte representar o todo e assim se comunica aos homens a natureza do objeto (nos
disse). Deus, assim, comunica, cabe ao homem ter ouvidos para entender e/ou ver.
Por fim, destacamos que a parte encontrada um brao, que tanto quanto conota o
abrao, ou seja, proteo, quanto indica a possibilidade de extenso, uma vez que o brao
logra alcanar com a mo. Da que o brao do menino Jesus apareceu, como se diz no
ttulo, ou seja, divinamente, misteriosamente, para compor um sentido mgico, sacro,
religioso, de f na composio da imagem. O poema termina com a palavra todo, pois o
poema todo agora est composto, como a prpria imagem do menino Jesus.
Joo Adolfo Hansen atenta para o fato de que a potica barroca vai alm da simples
acumulao de efeitos retricos e versificatrios, buscando talvez dissimular uma falta de
substncia pela ornamentao que enganaria os sentidos. Porm, ressalta, Hansen, tal
pensamento enganoso, uma vez que em poetas como Gregrio de Matos, a acumulao de
efeitos resultado de um casamento com a temtica, surgindo da um processo de
composio em que a linguagem potica utiliza uma ampla grama de recursos expressivos
para produzir um texto em que a forma e contedo esto associados num jogo contnuo de
significao:

Se a agudeza faz com que ressalte o carter ornamental e acumulado das
composies barrocas por exemplo, sua crtica anacrnica e moralista com o
jogo da linguagem, formalismo, futilidade, angstia, - preciso lembrar
que nela tambm atua o culto dialtico, de matriz aristotlico-escolstica, da
diviso das tpicas da inveno e da composio. Extremamente analtico, ele
base do intelectualismo conceptista, sendo redutor entend-lo apenas como
ornato, no sentido que se d ao termo em expresses como excesso de
ornamentao, que julgam o barroco neoclassicamente. (HANSEN, p. 239)

De fato, a questo que o Neoclassicismo coloca de haver o barroco praticado
excessos num sentido pejorativo, ao qual se contrape a aurea mediocritas e a inutilia
truncat, o equilbrio e a clareza, no se sustenta quando observamos poemas como o que
citamos, no sentido de que no existe gratuidade ou apenas inteno desmesurada de colorir.
A acumulao de efeitos aqui se relaciona diretamente ao tema proposto de forma que a
beleza surge exatamente na transposio do significado do tema para o mbito da
composio potica.
Em termos de anlise neo-estruturalista semitica, podemos dizer que o brao o
signo a ser ressignificado. A questo dos braos como elemento faltante ou separado do
corpo simblica e alegrica na arte e na literatura. Lembremos da famosa Vnus de
Milo, encontrada em 1820 pelo campons Kenkrotas, a questo dos braos faltantes ainda
controversa, se a esttua tinha braos quando foi encontrada ou no, e se por motivos
diversos os braos foram arrancados. Matterer, um oficial francs, diz que ela tinha braos
quando foi encontrada e posteriormente retirou a declarao. Um desenho annimo de 1820
a representa com braos e na posio inicialmente declarada por Matterer. Zeca Baleiro na
msica Bandeira canta: Braos da Vnus de Milo acenando tchau, ou seja, a ausncia
dos braos na esttua tornou-se um smbolo que pode ser trabalhado ressignificativamente.
No caso de Gregrio de Matos, o que se d o encontro de um brao que se supe
pertencer esttua do menino Jesus. A forma como GM analisa esta questo por meio de
um trabalho metonmico (a parte pelo todo), faz com que o brao tenha conotaes relativas
ao sentido da oniscincia e da ubiquidade divinas. Neste sentido, a ressignificao no se d
por diferena ao sentido original do brao do menino Jesus, mas por acrscimo ao sentido e
este acrscimo se fortalece por meio do jogo metonmico que constri no poema.
No caso da stira, gnero no qual Gregrio de Matos ganhou tal notoriedade que a
alcunha de Boca do Inferno passou a ser de uso corrente para referir-se ao poeta, temos
variados exemplos do uso de recursos expressivos que vo muito alm da ocorrncia de
palavres e expresses jocosas. Massaud Moiss busca colocar em relevo este aspecto da
obra de Gregrio a partir de dados que se conhece da biografia e dos costumes do poeta:

Gregrio de Matos foi repentista, improvisador, o que significa uma
permanente disponibilidade potica ou versificatria, que decorria do seu viver
airado, certo, mas que tambm resultava de seu temperamento, varivel,
oscilante, extrovertido. Entretanto, sua fisionomia de cantador de viola, dono do
verbo fcil e pronto, era determinada igualmente por seu talento literrio: a
improvisao de Gregrio promanava das razes mais fundas do seu ser humano
e esttico. (MOISS, M. p. 95)

A questo tambm polmica, j no mbito da prpria fundamentao, duvidoso,
a nosso ver, querer associar a qualidade do talento potico de Gregrio de Matos ao seu
modus vivendi, mas fato, que este forneceu ao poeta os motivos e os temas para a
composio de seus poemas. A apresentao de Gregrio como repentista, cantador de
viola, improvisador, por outro lado, faz enriquecer a imagem do talento literrio e o
aproximas das vivncias que teve como observador de sua sociedade e do mundo em que
vivia. Desse modo, ganha peso a citao a seguir de Pricles Eugnio da Silva Ramos que
nos diz:

o mrito principal que a critica descortina em Gregrio de Matos haver
ele dotado sua obra de violento sopro de vida, quando a poesia barroca, em geral,
era artificiosa e fria. (RAMOS, p. 27)

Este violento sopro de vida de que nos fala Pricles se torna mais visvel no
mbito dos seus poemas satricos, envolvidos que esto nos aspectos circunstanciais que
originaram a prpria stira contida neles. Lembremos do poema que fez em homenagem
a Rocha Pita, em que tematiza a perda da virgindade do varo, no caso o poeta Rocha Pita
apresentado com uma prostituta, Brites, e esta reclamando do pinguelo que fuava como
tatu. Ou da anedota que se conta que Rocha Pita pedindo a Gregrio um exemplo de rima
para mim, forneceu Gregrio o vocbulo capim. Objeta Pricles que tal no deve ser
fato verdico tendo em vista a facilidade da rima e a capacidade potica boa de Rocha Pita.
Assim, existem alm dos prprios temas satricos de Gregrio, um universo de casos,
anedotas e episdios que salientam o lado extrovertido, crtico, arredio e polemizador do
poeta.
Leiamos um exemplo de poema satrico de Gregrio de Matos:

Casou-se nesta terra esta, e aquele,
Aquele um gozo filho de cadela,
Esta uma donzelssima donzela,
Que muito antes do parto o sabia ele.

Casaram por unir pele com pele,
E tanto se uniram, que ele com ela,
Com seu mau parecer ganha para ela,
Com seu bom parecer ganha para ele.

Deram-lhe em dote muitos mil cruzados,
Excelentes alfaias, bons adornos,
De que esto os seus quartos bem ornados:

Por sinal, que na porta, e seus contornos,
Um dia amanheceram bem contados,
Trs bacias de merda, e dous de cornos.

Notemos no poema o uso dos demonstrativos nesta, esta e aquele no primeiro
verso. Os pronomes demonstrativos ganham aqui um sentido de indeterminao, uma vez
que os noivos no so nomeados e o local fica indefinido. Nos versos seguintes do primeiro
quarteto se define o carter contraditrio e oposto dos noivos: o noivo com marca negativa
e a noiva com marca positiva relativa ao mbito da virgindade e da fidelidade.
No segundo quarteto, iniciado com Casaram, destaca-se a inteno sexual do
casamento: unir pele com pele e o modo hiperblico com que ocorreu: E tanto se
uniram. Assim, o verbo unir, relativo ao casamento cristo como unio aqui motivo
ambguo, uma vez que a unio permitiu alm da unio sexual tambm uma mistura de
caracteres: Com seu mau parecer ganha para ela, / Com seu bom parecer ganha para ele.
Os sinais mau e bom se cruzam, de modo que a donzelssima donzela (cuja
expresso superlativa ganha mais do que sonoridades, mas tambm efeito pleonstico
jocoso), e tambm elementos os contrrios do noivo (filho de cadela) passam a ter o
sentido da recuperao de uma certa donzelice e, por contiguidade, ingenuidade, neste
processo de troca ou mistura de caracteres. Contraditrio tambm a circunstncia do
poema que aparece em algumas verses: Ao casamento de certo advogado com moa mal
reputada.
No primeiro terceto se cita o dote (muitos mil cruzados), os bons presentes (alfaias,
adornos) em quantidade tal que os quartos esto repletos. Porm, a ambiguidade do texto
satrico se mostra aqui tambm, ao usar um vocabulrio que ganha novo sentido se
observamos o uso com inteno satrica. Quartos tem uso corrente ainda hoje, no
Nordeste, como se referindo ao traseiro das pessoas, s ndegas
7
. A expresso tem origem
na forma como nos aougues se referem s partes do boi. Assim, por extenso, passou a
significar as ndegas.
Relendo com este novo sentido, o traseiro dos noivos est repleto dos presentes que
ganharam, alm de dinheiro, alfaias e adornos. Agora a palavra adorno ganha, por sua
vez, novo significado que se formaliza plenamente com o verso final Trs bacias de merda,
e dous de cornos. Ou seja, o noivo passou a ser tambm trado ao ganhar a ingenuidade
originria da noiva. A expresso bem contados no significa apenas o sentido matemtico
(trs e dois), mas tambm que se contava, que se falava acerca da resultado do casamento,
da a circunstncia (Casamento de um advogado com uma moa mal reputada).
O sinal de que se fala no verso inicial do segundo terceto , pois, o sinal dos cornos
no que se refere fidelidade, traio e a merda como resultado deste casamento.
Nas rimas dos quartetos, notemos como cadela e donzela rimam com ela, ao
passo que aquele rima com ele. J pele e ele formam uma rima imperfeita, algo
toante, resultante do contraste entre o som voclico tnico aberto e fechado, o que vem
reforar o aspecto deste casamento, a transformao de (ele) em aberto (pele), como
analogia deste casamento que resultou e mistura de caracteres de ambos os noivos. Neste
sentido, a unio do bom (bem) com o mau(mal) no resultaria num meio termo ou algo
relativo ao bom senso, mas sim numa contaminao do bom, resultando sempre em algo
mau. Resultado esperado do pensamento cristo e moralista da poca, em que o Mal deve
ser sempre eliminado no importando a quantidade. O moralismo aqui se converte em
motivo satrico do poema. Se pensarmos na questo dos opostos e da ambigidade
caractersticas do barroco, ou seja, a sntese de contrrios; aqui, tal sntese, resulta num
processo satrico que nega a validade da sntese, ao passo que no poema religioso Ao
Brao do Menino Jesus Quando Apareceu a sntese de contrrios a expresso esttica do
significado do tema em sentido positivo.
Novamente citando Pricles Eugnio da Silva Ramos, quando escreve que
Gregrio de Matos no fez apenas poesia culterana e conceptista, mas em seus versos
satricos baixa terra, escarnecendo da presuno de uns, zombando de outros, os
poderosos, tirando as penas de tontos e empavonados (Op. Cit., p. 27) compondo uma
viso da obra gregoriana em que a tcnica do poeta se apresenta viva, dinmica, associada
ao que o poeta elege como motivos.
Notemos ainda, para metfora final do poema, que a no denominao dos noivos,
leva a um sentido geral dos mesmos e por isso mesmo, em sentido satrico, ao alegrico.
Este e aquela so mais do que pronomes demonstrativos, so genricos, referindo-se a
qualquer ou quaisquer outros termos. Deste modo ele e ela mais do que pronomes
pessoais relativos por isso mesmo s pessoas, so marcas de gnero, masculino e feminino.
Assim temos um processo de despersonalizao em que os tais noivos so agora unidos
pele com pele, isto , unidos na mesma pele. Tomando por base este aspecto, as trs

7
O boi era dividido inicialmente em quatro partes significativas: quarto dianteiro direito, quarto dianteiro
esquerdo, quarto traseiro direito e quarto traseiro esquerdo. Costumeiramente se pedia os quartos para se
referir ao traseiro e dianteiro para se referir s duas partes da frente.
bacias de merda referem-se ao nus, que fornece a merda, ao passo que os cornos, vagina,
marca da sexualidade feminina, causadora do corno no noivo. Desse modo, a palavra
porta e a expresso seus contornos identificam a proximidade entre nus e vagina,
conquanto o primeiro ganha conotao sexual, o sexo anal. Lembremos do j citado poema
em que Gregrio de Matos satiriza a perda da virgindade de Rocha Pita
8
, terminando o
poema com os versos tudo pode quem tem / rachadura junto ao cu. O poema Ao
casamento de certo advogado com moa mal reputada assim se transforma numa alegoria,
ressignificando-se continuamente, at chegar uma stira do sentido pornogrfico que
anus e vagina tm no imaginrio sexual popular.
Para irmos um pouco mais alm na anlise da poesia satrica de Gregrio, leiamos o
poema A Um Livreiro Que Havia Comido Um Canteiro de Alfaces Com Vinagre:

Levou um livreiro a dente
De alface todo um canteiro
E comeu, sendo livreiro,
Desencadernadamente.
Porm, eu digo que mente
A quem disso o que tachar,
Antes para notar
Que trabalhou feito um mouro,
Pois meter folhas no couro,
Tambm encadernar.

O poema uma dcima em versos de redondilha maior, cita uma circunstncia no
ttulo que d origem ao poema. Procedimento comum na titulao de poemas do barroco, j
o vimos assim fazer no poema religioso que analisamos. Esta questo da
circunstancialidade que origem aos poemas, pode, no raro, levar a um distanciamento do
entendimento do poema, quando a leitura se fez em pocas posteriores, ou em outros
contextos, uma vez que se perdem os referentes da circunstncia. Mas aqui o poeta cita
como circunstncia um fato que no contm data ou lugar e que tem um sentido genrico de
anedota.
Os primeiros quatro versos formam como que uma quadra e aparentemente no
fazem mais que repetir em heptasslabos o que se disse no ttulo circunstancial do poema.
Mas fato que faz dois acrscimos significativos: Primeiro, que comeu TODO o canteiro
o que implica num sentido hiperblico e por isso mesmo, satrico, uma vez que conota a
gula pantagrulica do livreiro. Segundo, que comeu desencadernadamente, a palavra de
oito slabas gramaticais que sozinha faz o heptasslabo, uma vez que palavra de acento
grave.
Notemos que a dcima em questo tem acentos predominantes na 4. e 7. slabas.
S no tem acento na 4. este verso (de-sen-ca-der-na-da-men [te]), uma vez que a

8
TEVE O POETA NOTCIA QUE SEBASTIO DA ROCHA PITA SENDO RAPAZ SE ESTRAGAVA
COM BETICA:
Brs pastor inda donzelo, / Querendo descabaar-se, / Viu Betica a recrear-se / Vinda ao prado de amarelo: /
E tendo duro o pinguelo, / Foi lho metendo j nu, / Fossando como Tatu: / Gritou Brites, inda bem, / Que tudo
sofre, quem tem / Rachadura junto ao cu.

subtnica estaria na quinta slaba, mas por outro lado, deixando a questo da versificao,
notemos que caderno, a segunda slaba subtnica. Assim, o vocbulo derivado de
caderno (livro), desencadernadamente ao desencadernar, quebra o acento do verso. O
versos sexto (A quem disso o quer tachar) recompe o acento na quarta slaba ao
considerarmos a juno das slabas (A-quem-dis-SO+O-quer-ta-CHAR). O ltimo verso
tambm apresenta acento com uso de subtnica (tam-bm--en-CA-der-NAR), mas com
acentos nas 3., 5, e 7. slabas. A ao do livreiro ao desencadernar / encadernar evidencia
um processo de duplo sentido, uma vez que se para os outros o livreiro desencadernou, para
Gregrio ele encadernou, s que de nova maneira: A variao de acentos e uso de
subtnicas demonstram no estrato formal do poema a variao entre encadernar
desencadernar, ou seja, estar num ritmo ou em outro ritmo.
A nova maneira surge evidentemente do uso satrico da palavra encadernar, uma
vez que as folhas da alface esto em analogia com as folhas de um livro. Desse modo o ato
de comer a alface pelo livreiro anlogo ao ato de encadernar o livro. Notemos ainda o
verbo tachar que no se refere apenas ao sentido de colocar um significado jocoso na
ao do livreiro (comer todo um canteiro), mas tambm no sentido de pr tachas com que
se prendiam as capas de couro dos livros da poca. Muitos livros possuam capas de couro,
tcnica advinda da idade mdia, para melhor preservao das folhas, o que era um
procedimento caro, mas tendo em vista a exiguidade de exemplares, alguns eram
manuscritos feitos por copistas profissionais, tal era um procedimento comum. Portanto, o
substantivo couro aqui se refere por metonmia ao prprio livreiro que encaderna em si o
canteiro de alfaces. Tambm neste sentido o verbo notar do stimo verso ganha
significado ambguo, uma vez que eram comum anotaes dos livreiros nas contracapas
dos livros indicando com siglas e abreviaes o nome do livreiro, data e local do servio
executado de encadernao. Portanto, a ao de comer todo um canteiro de alfaces agora
convertida em trabalho de livreiro (trabalhou como um mouro). Ou seja, o que antes era
gula pecado capital, agora transforma-se em trabalho virtude. A transformao de
pecado em virtude ao fim e ao cabo a grande metfora do poema. Jogo de significao
que mais do que criar o riso pelo inusitado da cena comentada e do modo como se comenta,
faz o poeta uma ressignificao com stira dos limites entre pecado e virtude, em que o
sentido depende do modo como se v ou se observa. No caso, a considerao
aparentemente positiva que faz Gregrio da cena poematizada antes um modo de mostrar
como se pode obter concluses falaciosas se no se analisa determinado aspecto ou
acontecimento com os devidos instrumentos e conceitos. No menos absurda foram as
culpabilidades levantadas pela Inquisio para levar fogueira milhares de pessoas. Aqui,
Gregrio brinda-nos com uma bem humorada, mas sarcstica brincadeira sobre o processo
de interpretao pautado na possibilidade das analogias e da ambiguidade.
No mbito da poesia amorosa, destaquemos o poema Rompe o Poeta Com a
Primeira Impacincia Querendo Declarar-se e Temendo Perder Por Ousado para
exemplificao das qualidades do poeta:

Anjo no nome, Anglica na cara!
Isso ser flor, e Anjo juntamente:
Ser Anglica flor, e Anjo florente
Em quem, seno em vs, se uniformara?

Quem vira uma tal flor, que a no cortara,
De verde p, da rama florescente?
A quem um Anjo vira to luzente
Que por seu Deus o no idolatrara?

Se pois como Anjo sois dos meus altares,
Freis o meu custdio, e minha guarda,
Livrara eu de diablicos azares.

Mas vejo que to bela, e to galharda,
Posto que os Anjos nunca do pesares,
Sois Anjo, que me tenta, e no me guarda.

Numa concepo de amor elevado, em que as conotaes sexuais e carnais esto
envoltas numa luta entre desejo e respeito corts, o poeta fala de Anglica, provavelmente
D. ngela por quem o poeta nutriu paixo. No primeiro verso o poeta cria uma duplicidade
de sentido a partir de nome e cara: Anjo no nome, Anglica na cara. Os dois pares
anjo/nome e anglica/cara criam uma sutileza de significados: de um lado a eternidade
divina sendo citada (anjo) e de outro a beleza do rosto feminino, sujeita temporalidade
(cara), haja vista que anglica o nome de uma espcie de flor, originria da ndia, de cor
branca predominante e com perfume forte e caracterstico, usada frequentemente em
decoraes de cerimnias de casamento: Isso ser flor e anjo conjuntamente e assim se
desenvolve a temtica do primeiro quarteto. No terceiro verso deste primeiro quarteto se
cria o par ambguo flor/ florente, uma vez que florente alm de designar em flor, tambm
significa venturoso, prspero e tambm o nome de um pano vindo de Florena de cor
rsea ou encarnada.
No segundo quarteto o poeta busca uma lei geral para justificar seu desejo: Quem
no vira..., em que se diz que seria comum e esperado que diante de to bela flor a
primeira reao fosse cort-la do p e leva-la. Observemos a conotao da ao de cortar a
flor e o sentido implcito de deflorar com conotao sexual.
Por outro lado, a rima para cortara est no final do quarteto, idolatrara, se
referindo figura de anjo. Assim, se controla o desejo sexual pela adorao da figura
angelical. Equilbrio buscado em tenso desequilibrizante: desejo e conteno, amor carnal
(paixo) e amor idealizado.
A expresso de verde p refere-se juventude, idade da moa, florescente,
enquanto que luzente d a aparncia admirada um sentido ligado luz angelical, aura e
por conseguinte, pureza.
O primeiro terceto se abre com uma tentativa de concluso silogstica para a tenso
instalada nos dois quartetos. Instala, porm, o poeta novo par ambguo: altares / custdio.
Uma vez que o altar para adorao, e estando em lugar de destaque num templo, para
ser visto por todos; j custdio vem do sentido de guardar, resguardar e, por extenso,
ocultar. Observemos ainda, que a palavra tambm significava criana pag, no batizada.
A palavra guarda assim ganha tambm duplo sentido, pois pode ser uma ao do
anjo anjo da guarda como pode ser tambm uma ao referente a custdio: guardar,
ocultar. Aqui o poeta, pois, se coloca ainda no conflito: de um lado expor seu desejo, sua
paixo, colocando no altar sua musa idealizada, mas por isso mesmo, permitindo que todos
saibam, que todos vejam; e de outro, esconder, guardar para si tal desejo inconsumado.
O verso Livrara eu de diablicos azares conclui o terceto, em que a ao de livrar
se refere inconstncia e s vicissitudes desta paixo. O adjetivo diablico assim se
coloca como antinomia da angelicalidade.
O ltimo terceto, que se abre com uma conjuno adversativa, prope uma
concluso para o soneto. O para bela / galharda, guarda tambm uma sutil ambiguidade,
no lugar da aparente uniformidade: a beleza a da flor, e a galhardia a do anjo. A
primeira passageira, a segunda eterna.
Partindo da afirmao genrica de que os Anjos nunca do pesares, ou seja que
optando como resoluo de sua tenso pelo lado do anjo, enquanto este signifique a
conteno da paixo carnal, o amor idealizado, a singeleza e a manuteno da pureza; em
oposio ao de cortar a flor do ramo verdejante deflorar; Gregrio nos diz no ltimo
verso que se trata de um Anjo que tenta e que, portanto, apesar da necessidade da opo
instada no verso anterior, a tentao do anjo deve ter um sentido de confirmao da pureza
do amor carnal, de que a realizao deste no pode ser pecado, e que conter tal desejo
(guardar) seria um contrassenso diante da tentao angelical.
Podemos compor uma tabela com os pares ambguos do poema:

Tabelas de Antinomias do Poema
Anjo: Amor idealizado, contido Flor: amor carnal, concretizao
Sinal Palavra Sinal Palavra
+ Anjo/nome
-
Anglica / cara
+ florente
-
flor
+ idolatrar
-
cortar
+ luzente
-
florescente
+ Altar (mostrar)
-
Custdio (guardar)
+ [anglico]
-
diablico
+ galhardia
-
beleza (bela)
-
guardar
+
tentar

Na tabela utilizamos os sinais + e - para se referir a um entendimento de que o
amor idealizado teria uma conotao positiva, por sua relao com a conteno do desejo
carnal e por conseguinte, com a figura do anjo e da atemporalidade. J o sinal de menos, se
refere ao amor carnal, paixo realizada. Notemos que a primeira palavra do lado da Flor
Anglica, mas na antepenltima coluna do lado do Anjo temos a sugesto de anglico
por oposio diablico, assim temos a passagem de uma qualidade ou nome da Flor
para o lado do Anjo, por meio de sugesto. Fato semelhante ocorre com custdio,
significando guardar, ocultar, do lado da Flor e, no entanto, o significado de guardar do
lado do anjo negativo, pois no me guarda, ao passo que a tentao passa a ter sinal
positivo do lado da Flor. Os sinais demonstram, alm da inverso, uma lgica matemtica,
pois a soma de + com - sempre uma subtrao (+4 -1 = +3), e a soma de positivo com
positivo sempre positivo; a soma de menos com menos sempre mais, e sendo realizada
sete vezes, o sinal final ser positivo [(-cara) + (-flor) + (-cortar) + (-florescente) + (-
custdio) + (-diablico) + (-beleza)] = +tentar. J no mbito do anjo, a soma dos sete
termos positivos deveria, matematicamente, dar um sinal positivo, mas o poeta afirma que o
anjo "no me guarda, ou seja, o resultado no condiz com a realidade, um resultado falso,
como se fosse uma equao do segundo grau, na busca do conjunto verdade, cujo resultado
sempre um duplo sinal, mais e menos e deve-se testar na ao prtica, qual soluo a
que corresponde circunstncia real, no caso aqui, foi a que menos se esperava.
Creio que foi por exemplos como estes de poemas, ou parecidos com estes que
outro poeta, do modernismo brasileiro, tambm satrico, polmico, irnico e lrico, Oswald
de Andrade, que na leitura que fez de Gregrio de Matos ressalta que Gregrio de Matos
foi sem dvida uma das maiores figuras da nossa literatura. Tcnica, riqueza verbal,
imaginao independncia, curiosidade e fora em todos os gneros, eis o que marcou a
sua obra e indica, desde ento, os rumos da literatura nacional. (ANDRADE, O. Esttica e
Poltica, p. 72).
Tomamos aqui como exemplos para anlises, dois poemas satricos, um religioso e
um lrico-amoroso, no objetivamos tratar neste artigo tambm da metapoesia, to rica em
Gregrio de Matos, dado o tempo e a ocasio, mas os aspectos que ressaltamos aqui do
talento potico de Gregrio so facilmente evidenciados em poema de sua metapoesia. Por
ora, damos nosso trabalho por completo e esperamos ter demonstrado algumas das razes
que tornaram Gregrio de Matos o poeta mais conhecido, lido e estudado do perodo
barroco brasileiro em que se pese as qualidades que se pode encontrar na lavra de
acadmicos barrocos como Rocha Pita, Domingos Loureno de Castro, Anastacyo Ayres de
Penhafiel e na obra publicada de Manuel Botelho de Oliveira, mas Gregrio os supera em
extenso e continuidade, alm da demonstrao de seu talento, ao passo que nestes outros
poetas as qualidades, existentes fato, parecem mais ocasionais e menos contnuas.

REFERNCIAS
AMADO, James (org.). Obras Completas de Gregrio de Matos. Rio de Janeiro, Record,
1969.
ANDRADE, Oswald de. Obras Completas: Esttica e Poltica. So Paulo, Globo, 2001.
CASTELLO, Jos Aderaldo. Manifestaes Literrias do Perodo Colonial. So Paulo,
Cultrix, 1976.
CHOCIAY, Rogrio. Os Metros do Boca: Teoria do Verso em Gregrio de Matos. So
Paulo, Unesp, 1993.
HANSEN, Joo Adolfo. A Stira e o Engenho. So Paulo, Ateli Editorial, 2004.
LUNA, Jayro. Teoria do Neo-estruturalismo Semitico. So Paulo, Vila Rica, 2006.
MOISS, Massaud. Histria da Literatura Brasileira, vol. 1: Origens, Barroco, Arcadismo.
So Paulo, Cultrix, 1982.
RAMOS, Pricles Eugnio da Silva. Poesia Barroca. So Paulo, Conselho Estadual de
Cultura, 1967.