Natura i consecinele mniei

Vom vorbi n continuare despre un alt tip extrem de periculos de

posesiune. Este vorba de demonul mniei. Aceasta este cea mai periculoas
dintre posesiuni, cci dac acest demon ajunge s posede trupul unei fiine
umane, el aduce cu sine o ntreag legiune de alte spirite malefice.
Mnia repreint antipodul iubirii !i este principala manifestare a lui
"atan. Ea nu poate exista ns fr s fie #rnit, motiv pentru care este
nconjurat de o ntreag legiune de spirite, pe care demonul mniei le atrage
!i apoi le consum. $a fel cum iubirea nu poate exista fr #ran, care nu
poate fi alta dect tot iubirea, nici mnia nu poate exista fr s fie #rnit,
iar #rana ei nu poate fi alta dect tot mnia. " examinm puin ce fel de
demoni nconjoar !i #rnesc mnia.
%rincipala surs de alimentaie a mniei este ura, urmat ndeaproape de
arogan. &in acestea deriv egoismul, invidia, lcomia, adulterul, pasiunile
senuale, dispreul fa de tot ce este divin, dar !i fa de toi ceilali oameni,
crima !i vrsarea de snge, dorina de putere, !i nu n cele din urm, totala
lips de con!tiin. Ace!tia sunt asistenii demonului mniei, fiecare avnd n
subordine o sumedenie de spirite malefice subordonate, care pot fi
recunoscute cu u!urin n manifestrile unui om posedat de mnie. Acest
spirit necurat este la fel de greu de alungat din trupul unui om pe ct de greu
este de stins o cas n care focul a cuprins deja toate ncperile. 'n acest ca,
nu exist alt remediu dect s la!i casa s ard pn la ultima brn, iar apoi
s examinei cenu!a rcit pentru a vedea ce a mai rmas !i ce mai poate fi
salvat.
'ntruct &emonul Mniei este extrem de malefic, este bine s nelegem
cum ptrunde n trup acest dejecie a iadului. 'n acest ca, spiritul nu
ptrunde n timp, ci este plasat n interiorul trupului c#iar n timpul
concepiei sale, ca o smn a iadului. 'ntruct influenea devoltarea
trupeasc, el trebuie s fie preent. "mna nu atinge ns un nivel de
independen pn cnd fiina nou(nscut nu i creea condiiile favorabile
pentru devoltarea ei.
&e regul, factorul care declan!ea germinarea acestei semine )la
nivelul ficatului* este educaia gre!it primit n copilrie. &up ce smna
s(a devoltat plenar, ea tree!te independena demonului mniei, care ia n
captivitate ntregul suflet !i l preia n sfera sa de influen, astfel nct omul
poate deveni un adevrat diavol n cel mai scurt timp.
'n caul multor oameni nici nu este necesar ca acest demon carnal s
ating un statut de independen perfect !i ca factorii declan!atori ai mniei
s invadee ntregul corp. +otul ncepe la nivelul sngelui, iar starea de
inflamare se rspnde!te cu repeiciune dup ce fluidul esenial al corpului
se ncarc cu aceste elemente. Ele atac foarte curnd nervii, prin
intermediul crora ptrund n corpul vital, iar apoi invadea sufletul. ,nd
corpul vital astfel inflamat a atins deja sufletul, omul devine pe jumtate
diavol, !i nu este deloc recomandabil s v asociai cu asemenea oameni.
Ei pot fi recunoscui cu u!urin, cci iau foc la cel mai mic incident, gata
s blesteme !i s se certe din nimic. "eamn cu un fier ncins la ro!u, care
pare perfect lini!tit, dar la cea mai mic pictur de ap care cade pe el,
ncepe s sfrie !i s scoat fum.
'n caul copiilor la care se observ o asemenea nclinaie, ea poate fi
curmat u!or printr(o educaie corect. ,el mai mare ru pe care l putei
face unui copil este rsful. ,opilul !i d rapid seama c poate fi obranic
fr s fie pedepsit, astfel nct ntinde din ce n ce mai mult coarda,
devenind din ce n ce mai neasculttor. &ac prinii continu s nu l
pedepseasc, mnia lui interioar atinge curnd o stare de soliditate. El
devine din ce n ce mai solicitant !i nu se mai limitea s cear, ci
porunce!te de(a dreptul s i se dea ce dore!te. &ac dorinele i sunt refuate,
el se nfurie !i devine deosebit de obranic.
&ac prinii se simt intimidai de aceast atitudine !i i accept toate
cererile, copilul atinge curnd primul grad de independen demoniac. ,a
adolescent, el devine un adevrat tiran pentru prinii si, impunndu(le
acestora toate mofturile sale. &eja, prinii nu se mai pot opune capriciilor
copilului lor prost crescut.
%e msur ce copilul cre!te !i devine tot mai puternic din punct de
vedere fiic, viaa prinilor si ajunge n pericol- din fericire, exist boli
care restrng gradul de independen a acestor demoni carnali. Acestea sunt
singurele soluii care mai pot ine sub un oarecare control ace!ti demoni, mai
ales dac ei au pus deja stpnire pe sngele celui n cau. %rintre bolile
care pot elimina acest adevrat distrugtor al naturii umane se numr
scarlatina, arsurile, erupiile, pojarul !i altele. Ele sunt singurele care pot
conduce la eliminarea principiilor active ale mniei din snge.
%ersonal, Eu le vin n ajutor acestor copii, permind manifestarea
acestor boli. &up vindecare, rmne totu!i n sarcina prinilor !i a copilului
nsu!i s devin mai responsabili. 'ndeosebi prinii trebuie s(i asigure
copilului o educaie n acord cu ordinea Mea. &ac ei continu s !i rsfee
n continuare copilul, pe motiv c a fost bolnav, ceea ce urmea poate fi
mult mai cumplit, cci dac demonul carnal observ c pe calea sngelui nu
a obinut reultatele scontate, el atac sistemul nervos. ,opilul devine astfel
extrem de sensibil, lucru pe care prinii l pun pe seama bolii. &e aceea, ei i
satisfac micuului toate poftele, pentru a nu(i irita !i mai tare nervii .slbii/.
'n acest moment sunt nevoit s intervin din nou, atacnd trupul infestat
al copilului cu o dienterie !i cu o tuse sever, pentru a elimina principiile
active ale mniei care i(au atacat nervii. 0oala ajut corpul copilului pentru o
vreme. Este c#iar mai bine ca trupul corupt al unui asemenea copil s(i fie
rpit sufletului nainte ca acesta s fie corupt la rndul lui de demon. &e
multe ori, prinii care un singur copil l rsfa n mod excesiv, motiv
pentru care M vd de multe ori nevoit s i rpesc de la ei.
Eu i(am creat pe oameni pentru un scop mai nalt, nu doar acela ca ei s
devin jucrii amuante n minile prinilor lor iresponsabili- de aceea, nu
am alt alternativ dect s i rpesc pe copii din minile prinilor lor,
dndu(i pe seama ngerilor Mei, pentru ca ace!tia s le desvr!easc
educaia. &e regul, i aleg mai ales pe acei copii care sunt rsfai de
prini lor. &up cum putei vedea, dragostea excesiv )!i prost neleas* a
prinilor repreint principala cau a morii premature a copiilor. &ac i(a!
lsa s triasc n continuare, mai devreme sau mai triu sufletul lor ar
deveni proprietatea iadului, lucru pe care nu l pot permite. &e aceea,
moartea corpului fiic este preferabil n asemenea cauri, pentru ca sufletul
lor s fie salvat pentru rai. 1u trebuie s fii surprin!i c att de muli copii
mor prematur, uneori c#iar din leagn, cci Eu !tiu mai bine de ce i rpesc
din aceast lume. Este mai bine ca ei s devin spirite slabe n cer dect
spirite puternice ale iadului pe %mnt.
&in cnd n cnd, datorit rutii acestei lumi, demonul mniei reu!e!te
s ating maturitatea n cte un suflet. &ac prinii se opun totu!i cu putere
ncpnrii acestor copii, mnia lor interioar poate fi canaliat ctre un
anumit cmp de activitate, iar ei pot deveni fiine umane utile, revoluionnd
respectivul domeniu. &ac mnia lor cre!te ns #aotic !i rbdarea le este
pus la ncercare, ei pot deveni rebeli, agitatori sau torionari ai umanitii.
&e aceea, ori de cte ori descoper n copiii lor nclinaii ctre mnie,
vanitate, orgoliu, egoism !i neascultare, prinii ar trebui s se opun
acestora din toate puterile lor. Ei pot ajuta astfel la transformarea copiilor
lor, cci trebuie s !tii c printr(o opoiie ferm, principiile active ale
mniei pot fi canaliate !i sublimate.