Rugciunea Tatl nostru

(11 noiembrie 1872)

Mii de oameni rostesc zilnic aceast rugciune, chiar i de mai multe ori
pe zi, fr s neleag practic nimic din ceea ce am dorit s spun atunci c!nd
le"am transmis"o discipolilor Mei#
$ici chiar %oi, care suntei mai bine informai dec!t alii i care ai primit
n mai multe r!nduri informaii legate de aceast rugciune direct de la
Mine, nu nelegei semnificaia ei cea mai profund i cea mai pur, i nu %
rugai pri%indu"M n fa, ci o rostii n prip, la fel ca orice alt rugciune#
&e aceea, Mi"am propus s % e'plic din nou aceast rugciune, trimi!nd
i pe aceast cale lumina Mea ctre inimile %oastre, n sperana c % %oi
clarifica minunile lumii Mele spirituale dintr"o nou perspecti%# (ei
nelege astfel semnificaia ei, potri%it creia &umnezeu )nsui, *reatorul i
+atl %ostru preaplin de iubire, %"a n%at aceast rugciune pentru a %
descrie n puine cu%inte ntreaga lume spiritual, astfel nc!t s putei intra
cu uurin n comuniune cu Mine# Mai mult, aceast rugciune adresat Mie
include sintetic toate cerinele materiale i spirituale de care a%ei ne%oie, tot
ceea ce merit s"Mi cerei %reodat, aa cum un copil se adreseaz +atlui
su#
( %oi e'plica aadar aceast rugciune pe care %"am re%elat"o n timpul
ntruprii Mele terestre, cu%!nt cu cu%!nt, fraz cu fraz, e'plic!ndu%
semnificaiile ei cele mai profunde, n dorina de a % mbogi cu o comoar
spiritual nepreuit#
&ac %ei ine cont de circumstanele n care le"am re%elat aceast
rugciune discipolilor Mei, %ei nelege c , spre deosebire de toate
practicile religioase , -u le"am artat contemporanilor Mei nc din primele
cu%inte ale rugciunii c!t de puin neleg din crile lor religioase, pe care
sunt incapabili s le interpreteze din punct de %edere spiritual# &ei e%reilor
le era interzis s ia numele &umnezeului lor n deert, dei l pri%eau ca pe
un &umnezeu al rzbunrii i al m!niei, implor!ndu". de multe ori s
rspund unor cereri similare din partea lor, tem!ndu"se mai degrab dec!t
a%!nd ncredere n -l, -u i"am n%at s i nceap orice rugciune cu
aceste dou cu%inte/ 0+atl nostru1, pentru a restabili astfel puntea de
legtur ntre &umnezeul i *reatorul lor, pe de o parte, i umanitate pe de
alt parte, transform!nd astfel 2udectorul se%er ntr"un 3rinte plin de
iubire#
4cest titlu d sensul ntregii rugciuni, cci numai un copil i poate
implora +atl aa cum i"am n%at -u pe discipolii Mei# +otui, nimeni nu
a%ea dreptul la acea %reme s"i cear lui &umnezeu lucruri tri%iale, conform
1
preceptelor epocii, cci oamenii i"l imaginau nc pe &umnezeu ca fiind
inaccesibil, situat unde%a n spaiul cosmic, mult dincolo de stele#
*u%!ntul 0+atl1, dar nc i mai semnificati%, pronumele 0nostru1 ,
a%eau menirea s"l readuc pe acest &umnezeu ndeprtat n %iaa omului de
r!nd, permi!ndu"i omului, la fel ca unui copil dependent, s"i mbrieze
plin de iubire +atl, *reatorul su, lucru de neconceput n toate religiile
%remii, inclusi% n cele pg!ne5
)n acest fel, rugciunea ncepe din start cu un impuls puternic, care
nal i smerete deopotri% inima, scufund!nd"o n cea mai profund
pietate# $imic nu ar fi putut trezi n inim un imbold at!t de puternic dec!t
acest apelati% at!t de bl!nd/ 0+at1, 0+atl meu1, sau, a%!nd n %edere c
principalul mesa6 al rugciunii este legat de iubirea de aproape/ 0+atl
nostru1# 4ceast e'presie este suficient pentru a trezi ncrederea n *el
cruia i te rogi, credina c -l i %a asculta rugciunea, la fel cum
procedeaz un 3rinte cu copilul su, druindu"i tot ce este mai bun pentru
bunstarea lui material i spiritual5
7rmtoarea fraz este/ 0*are eti n *eruri1# 4ceste cu%inte au o dubl
semnificaie/ mai nt!i, dac ai un +at n *eruri, adic n acel sla al
spiritelor pure i al beatitudinii infinite, rezult de la sine c ai cobor!t de
acolo, iar dac te %ei do%edi demn, %ei a%ea c!nd%a din nou acces l!ng *el
care i permite s". numeti 0+at1#
*ea de"a doua semnificaie se refer la omniprezena i omnipotena
e%ident a +atlui 0din *eruri1, fr de care cererea %oastr ar fi n zadar/
+atl nu %"ar putea auzi sau nu %"ar putea"o ndeplini#
Mai mult, dac +atl se afl n *eruri, rezult c -l este o 8iin
spiritual, care trebuie abordat ca atare, ntr"o stare de abandonare deplin,
dat fiind mreia .ui i nimicnicia %oastr# 4cest lucru rezult i din
analizarea frazei care urmeaz, i anume/ 09finit fie $umele +u51 $umai
cei care neleg primele cu%inte n sensul lor cel mai profund pot realiza ce
nseamn aceste cu%inte/ 09finit fie numele +u51
9pre deosebire de un printe fizic, +atl *eresc, 9piritul pur, nu poate fi
dec!t sl%it atunci c!nd este in%ocat# $umele 8iinei 9upreme nu poate fi
luat n deert, i n nici un caz nu trebuie in%ocat pentru lucruri mrunte,
lumeti, cci acest *reator, care %"a permis s % adresai lui numindu".
+at, este prea sublim, iar %oi, copiii .ui, ocupai un loc mult prea important
n 6ocul *reaiei, n r!ndul fiinelor g!nditoare, pentru a"i in%oca $umele, i
implicit pe -l )nsui, +atl i &umnezeul %ostru, pentru moti%e minore#
$umai dac %ei nelege plenar poziia acestui +at situat n *eruri , slaul
etern al preafericirii, i numai acion!nd n consecin, %ei putea continua cu
fraza urmtoare/ 0(ie )mpria +a51 $umai atunci %ei fi demni de aceast
2
)mprie a lui &umnezeu, de acest paradis al sufletelor, cobor!nd n inima
%oastr pentru a simi acolo, la o scar mic, ceea ce %i s"a pregtit la scar
mare i ceea ce %ei primi c!nd%a#
$umai dup mplinirea primelor fraze de%ine omul apt s fie admis n
mpria acelor spirite care l recunosc pe *reatorul 7ni%ersului ca fiind
unicul lor &umnezeu i 3rinte preaplin de iubire#
3entru ca aceast mprie s de%in permanent pe 3m!nt, este
necesar ndeplinirea legilor di%ine, adic a %oinei acestei 8iine supreme,
pe care %oi o numii +at# .ucrul acesta este afirmat n fraza urmtoare/
08ac"se %oia +a, precum n *er aa i pe 3m!nt1# 4bia c!nd oamenii %or
ncepe s recunoasc i s preuiasc motenirea lor spiritual, c!nd %or
respecta legea iubirii de &umnezeu i cea a iubirii pentru semenii lor, %a fi
posibil cobor!rea )mpria lui &umnezeu pe 3m!nt i transformarea
acestuia ntr"un nou 3aradis, la fel ca acela n care s"au nscut c!nd%a# 4bia
c!nd aceste dou legi %or fi mplinite pe 3m!nt, aa cum sunt n *eruri, pe
planeta %oastr %a domni pacea i fericirea etern#
)ncerc!nd s"Mi fac discipolii s neleag cum poate fi mbuntit
%iaa pe 3m!nt, le"am spus , n aceast manier spiritual , c dei %iaa
beatific, paradisiac, nu poate fi atins cu uurin nicieri, aceast fericire
pur a luciditii i pcii poate fi totui atins de oameni n inimile lor# -i %or
a%ea astfel o demonstraie la scar mic a ceea ce li se pregtete pentru
%iitor, atunci c!nd %or intra n sferele superioare ale *reaiei#
4ceast rugciune are puterea de a induce, chiar i numai pentru c!te%a
momente, o stare de alinare i de pace, care druiete sufletului putere i
capacitatea de a ndura ncercrile %iitoare pe calea ctre ade%r#
3entru ca aceast stare de ele%are spiritual n care sufletul se nal ctre
3rintele tuturor fiinelor s nu poat fi tulburat de abuzuri lumeti, pentru
ca aciunile %oastre pe 3m!nt s aduc fructe de care s % bucurai
mpreun cu alii, astfel nc!t s nu fii ne%oii s % ridicai tot timpul ochii
nlcrimai ctre -l, cer!ndu"i a6utorul pentru o mie de probleme cu care %
confruntai, cererea spiritual anterioar este completat cu una material/
03!inea noastr cea de toate zilele, d"ne"o nou astzi51 $umai cel care are
zilnic pe mas p!inea necesar i poate ndeplini obligaiile lumeti,
a6ut!ndu"i totodat i semenii#
:"am n%at pe discipolii Mei s se roage astfel deoarece starea de
contiin spiritual nu este plenar posibil dec!t dac trupul , aceast punte
absolut necesar ntre lumea material i cea de dincolo , nu sufer din
cauza unor dificulti#
-%ident, dup ridicarea Mea la *er, discipolii Mei au fost forai uneori
s posteasc i au fost lipsii de multe din lucrurile care le erau necesare# 4m
;
formulat totui n acest fel rugciunea pentru ca toi oamenii s tie c mi
pot adresa i cereri lumeti, i c apropierea de Mine nu presupune numai
solicitarea m!ntuirii spirituale#
)n forma pe care %"am oferit"o, rugciunea se refer la ntregul pelerina6
al %ieii umane, inclusi% la cele <ece 3orunci i la cele dou legi
fundamentale pe care le"am dat -u/ iubirea de &umnezeu i iubirea de
aproape#
-a i"a propus s fie pragmatic, s se potri%easc tuturor
circumstanelor %ieii i s le ofere oamenilor aflai n cele mai di%erse
situaii alinarea dorit, pe care numai &umnezeu, +atl *eresc preaplin de
iubire, o poate oferi, e%ident, dac acetia se roag plini de ardoare i cu
nelegerea spiritual necesar# 7rmeaz apoi o nou fraz/ 0=i ne iart nou
greelile noastre1, care reprezint recunoaterea deschis a faptului c
oamenii ncalc uneori legile lui &umnezeu, rtcindu"se sau pctuind, dar
n calitate de fiine umane, i nu de copii ai +atlui *eresc#
9olicitarea iertrii pcatelor presupune o recunoatere a propriei
slbiciuni# -a arat c fiina uman care se roag, sau copilul care i cere
ce%a +atlui *eresc, i recunoate slbiciunea i capacitatea de a grei, de
multe ori mpotri%a %oinei sale# )ntr"ade%r, dei oamenii doresc uneori s
se opun anumitor aciuni greite, pasiunile lor sau lumea e'terioar se
do%edesc prea puternice pentru ei, astfel nc!t n pofida inteniilor lor bune
copiii greesc, de%enind astfel nedemni de +atl lor *eresc#
*uprini de remucri, copiii trebuie s se arunce la picioarele +atlui lor
spiritual, s"i mrturiseasc pcatul n faa .ui i s"i fac promisiunea
ferm c i %or corecta comportamentul, lucru atestat inclusi% de fraza
urmtoare/ 03recum i noi iertm pcatele celor care au greit fa de noi51
)n acest fel %ei afirma intenia %oastr de a". imita pe +atl *eresc,
chiar dac la o scar mai mic, acion!nd n maniera di%in, prin iertare i
iubire, nu prin ur i rzbunare, i de%enind astfel demni de +atl %ostru
spiritual# aceast fraz a a%ut o semnificaie cu totul deosebit n acele
timpuri n care principalul dicton acceptat era/ 0ochi pentru ochi i dinte
pentru dinte1, n care rzbunarea era permis i chiar considerat un atribut
di%in al lui :eho%a5
(edei aadar c aceast rugciune nu ignor pasiunile umane# -a
%orbete de strile e'altate, dar i de pasiunile umane, a%!nd puterea de a
transforma omul rtcitor prin aceast lume ntr"un cetean al cosmosului,
cu condiia s rosteasc plin de aspiraie aceste c!te%a cu%inte, rostite c!nd%a
de gura Mea#
+otui, pentru ca aceast intenie ferm s nu cad prad eecului,
rugciunea precizeaz n urmtoarea fraz principala cauz care seduce i
>
foreaz omul s acioneze mpotri%a %oinei di%ine# -ste %orba de
circumstanele n care triete acesta i de lanul cauzalitilor care creeaz
n 6urul lui diferite tentaii, pe care omul nu reuete ntotdeauna s le
stp!neasc#
&ei aceste tentaii sunt o necesitate n lumea e'terioar, cci fr
conflict nu ar fi posibil ntrirea credinei n Mine, omul i recunoate
astfel slbiciunea inerent naturii sale duale, alctuit dintr"un suflet i un
spirit, afirm!nd c nu reuete ntotdeauna s se controleze/ 0=i nu ne lsa s
fim dui n ispit1, care, ntr"o traducere spiritual, nseamn/ 0?, +at, 4i
mil de copilul tu slab i a6ut"l, chiar dac, n pofida %oinei sale, cade at!t
de des prad tentaiilor din lumea e'terioar1#
)n aceast recunoatere sincer a propriei slbiciuni st ntreaga for a
acestei rugciuni adresate *elui 4totputernic, care admite s fie numit +at
i care ncearc s educe fiinele umane pentru ca ele s poat de%eni copiii
.ui#
4t!t timp c!t n inima celui care se roag domnete nc m!ndria sau
con%ingerea n propria sa putere, cererea sa nu poate a6unge cu ade%rat la
Mine# *eea ce am spus c!nd%a rm!ne %alabil i astzi/ 0*hiar dac ai fcut
tot ce % sttea n puteri ca oameni, tot rm!nei nite ser%itori lenei1#
:ndiferent de circumstanele n care se gsete sau de dificultile cu care
trebuie s lupte, omul trebuie s fie ntotdeauna contient de faptul c el nu
face aproape nimic, i c -u sunt cel care face aproape totul#
$umai n acest fel poate crete ncrederea lui n Mine, redob!ndindui
starea de pace chiar i n mi6locul luptei# $umai cel care se arunc plin de
smerenie la picioarele Mele, strig!nd/ 0&oamne, cine sunt eu ca s"i
aminteti de mine@1, numai atunci c!nd i mrturisete slbiciunea i
incapacitatea de a atinge singur marele scop spiritual %a nelege el %aloarea
graiei pe care o re%ars asupra lui +atl *eresc i imensa diferen dintre
aceasta i a6utorul ocazional primit din partea semenilor si5
$umai n acest fel, prin recunoaterea propriei incapaciti i prin
abandonarea deplin n faa %oinei +atlui etern i neschimbtor, poate fi
neleas fraza de final a rugciunii/ 0)ntruc!t am neles c fr +atl din
*eruri nu reprezint nimic, l las pe -l s m fereasc de tot ceea ce este ru1,
sau, dup cum afirm rugciunea/ 0=i ne izb%ete de cel ru1#
4cesta este procesul m!ntuirii, adic al iertrii greelii comise n mod
%oit sau mpotri%a %oinei, astfel nc!t omul s poat de%eni progresi% fiul
+atlui *eresc#
&e aceea, rugciunea se ncheie cu fraza/ 08erete"ne de toate pericolele
care ne pot iei n cale1A i care ne"ar putea nt!rzia progresul pe cale, n
B
loc s ni"l grbeasc# 0:art greelile noastre trecute i ferete"ne de
e%entualele pericole %iitoare1#
$umai astfel i poate gsi omul linitea i pacea prin rugciune, care i
e'plic n numai c!te%a cu%inte care este poziia lui ca om i copil al lui
&umnezeu, art!ndu"i c fiind situat ntre dou lumi, cea material i cea
spiritual, trebuie s urmeze ntru totul %oina di%in, dac dorete s fie
demn de numele de 3rinte cu care i se adreseaz *reatorului su i al
ntregului 7ni%ers#
&e aceea, rugciunea ncepe cu apelati%ul 0+at1 i se ncheie cu o
cerere adresat aceluiai &umnezeu, care nu l"ar putea feri pe om de
pericole, nu l"ar ierta i nu i"ar re%rsa graia asupra lui dac nu i"ar fi un
autentic +at5
4adar, copiii Mei, adresai"Mi aceast rugciune, iar atunci c!nd o
facei, nu % g!ndii numai la %oi, ci mbriai ntreaga umanitate, spun!nd/
0+atl nostru1, cci n epoca %oastr, mai mult ca oric!nd nainte, oamenii
nu mai sunt dec!t o ceat de copii rtcii# 4patici i lipsii de moti%aie, se
grbesc cu toii s"i nt!mpine sf!ritul# *ei mai muli dintre ei uit de +atl
*eresc sau chiar n resping, fr s"i intereseze faptul c -l i ateapt n
continuare n *eruri, pentru a"i mbria pe toi cu braele 9ale pline de
iubire#
Cugai"% .ui, 3rintele tuturor fiinelor create, s i ierte pe toi cei care
i iau n deert $umele, n loc s". sl%easc# Cugai"% ca )mpria pcii i
a fericirii eterne , slaul etern al lui &umnezeu sau *erul , s coboare
asupra %oastr, i ca omul s nu se mai lupte cu semenii si, ntr"o continu
ur i discordie, ci s practice n cu%intele i aciunile sale iubirea pentru
fraii si, n sensul ei cel mai nalt, cci numai astfel %a putea rede%eni acest
3m!nt un paradis, c!nd %oina +atlui *eresc %a fi din nou mplinit pe el#
Cugai"% ca oamenii de pe 3m!nt s beneficieze de p!inea cea de toate
zilele, ca s binecu%!nteze 9oarele care rsare i s nu blesteme nceputul
unei noi zile de suferine#
Costii rugciunea 0+atl nostru1, iar pcatele %oastre %or fi iertate,
direct proporional cu capacitatea %oastr de a"i ierta pe alii# +entaiile cu
care % %ei confrunta %or fi mai puine, cci, ntrii ntru credin, %ei
putea lupta mai uor cu ele, i %ei fi izb%ii de cel ru, cci %ei rede%eni
puri# 03entru cel pur, totul este pur1# *hiar dac la nceput %ei mai ezita i
%ei mai cdea nc, pe msur ce credina %oastr n Mine se %a ntri,
pericolele se %or diminua, cci i %or pierde puterea de seducie a tentaiei#
Costii rugciunea Mea, pe care, acum aproape 2#DDD de ani, am druit"o
discipolilor i copiilor Mei de atunci, i pe care %"o druiesc din nou %ou,
copiilor Mei de astzi5
E
7rmrii s realizai frumuseea sublim a *u%intelor Mele i ncercai s
nelegei c atunci c!nd &umnezeu % n%a personal cum s % rugai,
cu%intele pe care %i le indic sunt pline de ade%r i pot conferi o fericire
infinit celor care, aa cum spuneam c!nd%a, M ador ntru spirit i ade%r#
)nceputul acestei rugciuni conine cele mai nalte ade%ruri spirituale, fiind
legat apoi de ade%rul lumesc# .a nceput, contieni de descendena %oastr
di%in, % adresai +atlui din *eruri, fr a uita ns de slbiciunile i de
defectele inerente naturii umane, lucru demonstrat de cea de a doua parte a
rugciunii, n care % nchinai plini de de%oiune n faa *reatorului infinit,
+atl %ostru, implor!ndu". s % a6ute s nu uitai, prini n mira6ul
pasiunilor senzoriale, de descendena %oastr spiritual#
4stfel trebuie s rostii Cugciunea &omnului, iar +atl %a re%rsa
asupra %oastr, copiii .ui, iubirea 9a infinit, cu condiia s dorii i %oi s
practicai, aa cum o face -l, iubirea i iertarea n %iaa %oastr terestr, i nu
pedeapsa, rzbunarea i m!nia# Ceamintindu"% prin rugciune, cu inima
plion de emoie, de graia +atlui *eresc, de iubirea i puterea .ui infinit,
% %ei apropia de -l, i %ei putea conta pe omnipotena .ui pentru a %
prote6a de propriile %oastre slbiciuni5 4min#
7