B.D. Nr.

4484
11.11.1948
SFNTA TREIME A LUI DUMNEZEU
Ai primit darul de a gndi i trebuie s v folosii de gndire, n privina
pmnteasc, viaa v constrnge la aceasta, iar voi o facei fr mpotrivire.
Vi se pare firesc c tot ce v iese n cale v pune pe gnduri, astfel c
cercetai totul prin gndirea voastr, mbogindu-v cunotinele
pmnteti.
ns nu v folosii dect puin sau de loc gndirea pentru a dobndi prin
ea, din pornire luntric, cunotine de ordin spiritual. Primii astfel de
cunotine din afar i deseori le acceptai fr a va fi pus gndirea n
micare, fr a le verifica i a gndi asupra lor. u le prelucrai trecndu-le
prin gndirea voastr, gndirea, fie nu v-o folosii, fie abu!ai de ea, fcnd-
o s a"ung la conclu!ii cu totul greite, i aceasta pentru c i mai nainte ai
preluat bunuri spirituale fr s le fi verificat.
Cel care v-a dat !"d#rea$ v% va cere c!"dva &'c'teal% (e"tr) *el)l
+" care a,# *'l'&#t-'. Ne")-%ra,# 'a-e"# tr%#e&c +" er'are (e"tr) c% ")
cercetea.% c) !"d#rea l'r (r'(r#e +"v%,%t)r#le (r#-#te.
#ei trebuie verificate pentru c pur i simplu sunt inacceptabile n
forma n care le sunt oferite oamenilor, voi refu!ai de fapt cu totul s gndii
asupra lor, obiectnd c voi, ca oameni, nu putei s le apreciai corect. $i
avei dreptate n sensul c gndirea voastr singur nu este de a"uns. #ar la
aceast obiecie se poate rspunde artnd c #l)-#"area (r#" &(#r#t ('ate
*# 'r#c!"d cer)t% /# c0#ar tre1)#e cer)t% (e"tr) a &'l),#'"a /# cele -a#
rele (r'1le-e c'"*'r- Adev%r)l)#. %ci #&'()(& niciodat nu-i
refu! a"utorul celui care dorete cu serio!itate s afli Adevrul.
n acest fel omul are posibilitatea s se lmureasc asupra unor ntrebri
la care, singur, gndirea lui nu-i poate da rspuns. %u ct omul se simte mai
puin n stare s "udece corect, cu att mai mult este necesar s cear a"utorul
lui #&'()(&. ( preferabil s procede!e astfel,dect s accepte nvturi
care i se par greu acceptabile. umai atunci poate s repre!inte ceva ca
adevr, dac lui nsui acesta i e pe deplin lmurit. #e aceea de sus sunt
transmise necontenit spre pmnt nvturi, menite s aduc lumin n
ntunecimea spiritului. C%c# +"c% -a# e +"t)"er#c (e&te t't )"de Adev%r)l
e&te v'alat &a) dat la ' (arte$ )"de &e (r'('v%d)#e&c +"v%,%t)r# re/#te$
(re.e"tate dre(t Adev%r.
*umina trebuie s biruiasc acest ntuneric, Adevrul trebuie s dea la o
parte minciuna i erorile i trebuie s fie artat n ce puncte primesc oamenii
nvturi greite. 2e"tr) c% ")-a# Adev%r)l d)ce la v#a,a ve/"#c%$
*##"dc% ")-a# Adev%r)l e&te de la DUMNEZEU, pe cnd nvturile
greite sunt potrivnice #&'()(+,++. - Astfel e ca!ul s corectm o
nvtur care a fost cu totul ncurcat $i deformat de dumanul sufletelor,
dar a fost primit de oameni tocmai pentru c ei nu i-au folosit darul
gndirii i au acceptat fr s e-amine!e ceea ce li s-a oferit - i anume
S*!"ta Tre#-e a l)# D)-"e.e).
Aceast nvtur e cu totul, de neneles, adic gndirea nu poate s-o
priceap. Vrea s fie de fapt e-plicaia venicei #&'()(+,+, ns este
inacceptabil pentru c este lipsit de sens. #ac omul o accept, nu mai are
voie s gndeasc, iar dac gndete asupra ei, i e imposibil s-o accepte.
#orina de a cuprinde venica #&'()(+,( ntr-o form strict
delimitat e dovada imperfeciunii acelor oameni care au acceptat aceast
nvtur. F##",a L)# DUMNEZEU e&te "el#-#tat%$ (e"tr) c% e&te +"tr)
t't)l (er*ect%. Iar ceea ce e&te (er*ect ") ('ate *# d#v#.at. C%c#
(er*ec,#)"ea e&te ' &tare &(#r#t)al%$ #ar ceea ce e&te &(#r#t)al "#c#'dat%
") ('ate *# +-(%r,#t +" tre# (%r,#.
Astfel niciodat nu poate fi vorba de un #&'()(& alctuit din trei
.Persoane., pentru c aceast este o noiune de neconceput, care duce la
vederi cu totul greite despre /iina #&'()(+,++. #&'()(& 0atl
-#&'()(& /iul - #&'()(& 1fntul #u2 - sunt noiuni care par s
ndrepteasc presupunerea c trei persoane s-au unit formnd venica
#&'()(+,(, deci c aceste trei formea! un singur #&'()(&. #ar
aceast imagine e fals. #ac aceste trei noiuni trebuie s e-plice oamenilor
natura /iinei lui #&'()(&, atunci aceast este posibil numai e-plicnd
3Tat%l3 ca *##"d dra'&tea$ 3F#)l3 +",ele(c#)"ea /# 3D)0)l3 4S(#r#t)l5
()terea. Acea&t% e&te &#")r% e6(l#ca,#e c'rect% de&(re S*!"ta Tre#-e.
(a st de fapt la ba!a nvturii despre 1fnta 0reime, nefiind ns neleas,
a dat natere prin interpretare greit acelei nvturi eronate, potrivit creia
#&'()(+,(A ar fi alctuit din trei Persoane.
S(#r#t)l 4D)0)l5 l)# DUMNEZEU 7 ca /# c0#"te&e",% a F##",e# l)#
DUMNEZEU - ") tre1)#e "#c#'dat% (er&'"#*#cat$ ") tre1)#e #"cl)& +"
vre' *'r-% d)(% t#(are '-e"e/t#. (l este o abunden nesfrit de
*&'+3 i P&0(,(, care este guvernat i ntrebuinat de V4+5A #(
A +&6+. *umina este #&'()(& - Puterea este #&'()(& i Voina
de #,A7410( este #&'()(&. ici una nu e-ist fr celelalte. 0ot ce
e dumne!eiesc cuprinde aceste trei laturi. Aceast trinitate este i semnul
perfeciunii la fiinele create de #&'()(&, dac le sunt proprii
dragostea, nelepciunea i puterea, a"ungnd astfel dup c2ipul i
asemnarea *ui. 8r#c)- DUMNEZEU e&te ' F##",% - /# ") ' *'r-%9 e&te
ceva de "at)r% &(#r#t)al%$ care ") are "ev'#e de "#c# ' *'r-% (e"tr) a
e6#&ta9 (* ar de!integra orice form dac aceasta nu ar fi spirituali!at
anterior, pentru a fi n msur s cuprind toat abundena dragostei,
nelepciunii i puterii 1A*(.
4 astfel de form a fost 4mul +isus. #&'()(& i 8-a ales ca s fie
purttorul ntregii 1A*( abundene de #ragoste, nelepciune i Putere,
pentru ca oamenii s aib prin el & #&'()(& pe care i-* pot nc2ipui,
astfel9 ca s poat crede ntr-o fiin care este nsi 1uprema Perfeciune, i
totui e n legtur cu fiinele imperfecte - cu oamenii. #ar aceasta n-a fost
dect o form pmnteasc, aflat la dispo!iia celor care vd cu oc2i
trupeti. C%c# &(#r#t)l ") are "ev'#e de *'r-% (e"tr) a *# v%.)t de &(#r#t.
+maginea despre trinitatea .0at - /iu - i 1fntul #u2. ca trei /iine
diferite - c2iar cu specificarea c acestea sunt un .singur #&'()(&.,
induce n eroare, pentru c oamenii sunt tentai s le despart, adresndu-se
fiecreia separat. Prin aceasta i accentuea! ideea celor, trei Persoane
diferite pier!ndu-i sentimentele corecte, conforme cu adevrul fa de
#&'()(&* real, care e unul i cruia ar trebui s i se adrese!e de fapt la
fiecare neca! pmntesc i spiritual.
:"&)/# 8-)l IISUS$ care a tr%#t (e 2%-!"t ca F##",% de &#"e
&t%t%t'are$ (e"tr) a-L (r#-# c) t't)l +" &#"e (e DUMNEZEU a deve"#t
UNUL c) EL$ *a(t d'ved#t de +"%l,area l)# la cer)r#. Tr)()l S;U &-a
&(#r#t)al#.at c) de&%v!r/#re /# a&t*el t'ate &)1&ta",ele LUI &-a) ()t)t
al%t)ra ve/"#ce# DUMNEZEIRI.
A&t*el$ "-a) -a# e6#&tat d)(% aceea &e(arat d')% F##",e (er*ecte$ c#
d'ar )" &#")r DUMNEZEU$ care era Dra'&te$ :",ele(c#)"e /# 2)tere -
DUMNEZEU TAT;L$ DUMNEZEU FIUL /# S2IRITUL 4DU<UL5
S;U +" &)(re-% de&%v!r/#re$ care )-(le +"trea% "e-%r#"#re$ /# (r#"
care &e +"de(l#"e/te t't ce 0't%r%/te ='#",a LUI.
%eea ce desemnea! noiunile: 0A03*, /+&* i 1/;0&* #&<
constituie de fapt /iina venicei #&'()(+,+.
nelepciunea - ./+&*., pornete de la .0A03*. - care este #ragostea,
iar Puterea care ptrunde totul face ceea ce 2otrsc 0A03* i /+&*. %u
alte cuvinte: #&'()(& este atotputernic, peste msur de nelept i plin
de dragoste. Acestea sunt mai uor de neles i re!olv ct se poate de
simplu problema 1fintei 0reimi a lui #&'()(&. N)-a# 'a-e"## 'r1#
d#" ()"ct de vedere &(#r#t)al ") ('t &% +",elea% /# &% acce(te acea&ta
e6(l#ca,#e$ *##"d #"d)/# +" er'are de c'"d)c%t'r# care *##"d /# e# 'r1#$ ")
&)"t #l)-#"a,# /# "#c# ") &e la&% +"v%,a,#. Amin .