CAPTULO 3 O :

TRMINOS COLOQUIALES, LITERARIOS ATESTIGUADOS

EN LA PROSA TICA, TESTIMONIADOS EN POESA,
PROCEDENTES DE LA PROSA JONIA, TARDOS Y
PROPIOS DEL LENGUAJE CRISTIANO
En el presente captulo se persigue obtener datos adicionales que contribuyan a
aportar luz en relacin al nivel de lengua presente en nuestros textos.
Se hace necesaria, debido a la gran cantidad de datos papirceos y epigrficos que
van a entrar en nuestra consideracin, recordar las limitaciones que en su estudio hemos
encontrado debido a la escasez de aproximaciones sistemticas a su naturaleza y tipo de
lengua: as, papiros e inscripciones no siempre son ndices de un estrato de lengua popular o
bien, en algunos de aqullos, se encuentran rasgos de lengua culta. A pesar de estas
circunstancias, la conjuncin de todos los apartados apuntados en el ttulo de este captulo
podr arrojar alguna luz vlida en torno a nuestro objeto de estudio.
Con la finalidad de hacer ms fiables las proporciones obtenidas y debido a su
examen en un apartado especialmente dedicado a ellos, hemos optado por no tomar en
consideracin en el presente captulo los latinismos y nombres propios.
El estudio de las expresiones coloquiales ha sido abordado en el captulo dedicado al
aticismo'. Tan slo podramos aadir la presencia de las formas ~pPPa~o5 (Ma Pe III,6-7
'
Utilizamos en su lugar, entre otras, la obra de W. Schmid, Der Atticismus in seinen Huupverti-etern, 4
vols., Hildesheim 1964, en especial vol. IV, 597ss.; este autor destaca el empleo de las formas Veho~ (Ma Pe I,8)
y 0Tp~pov (P y T 17,lO) en lugar de las ticas Golhoq y .np&pov. Para la presencia de coloquialismos incluso en
algunos escritores aticistas, cf. A. Thurnb, Die griechische Spruche im Zeitulter des Hellenismus, Strassburg 1901
(reed. Berlin 1974), 206s.
bis), que es calificada por E. Plmacherz como 16opaia &6{25, o la compuesta Ka&1p&ptv~
(Ma Pe IV,13), derivada de la expresin ~aeqykpav.
Para la determinacin de la siguiente relacin hemos adoptado como criterio la
pertenencia a la tradicin literaria previa, aproximadamente, al ao 322 a.c., fecha de la
muerte de Aristteles, su presencia en autores de la talla de Tucdides, Platn o Jenofonte3 y
su no aparicin en el NT o papiros4.
Aunque la mayor parte de los trminos que sealamos a continuacin no son recogi-
dos como aticismos por los especialistas ni son mencionados como tales por los lxicos
aticistas, s debemos hacer la salvedad de que P y T n ~p t o ~o n k w e Ibidem n &p t n ? ~ k ~ ~ son
destacados por Schmid, e Ibidem h e i w se halla en nuestra relacin de eventuales aticismos5.
Junto a esta primera tabla aadimos otras tres complementarias en las que las pala-
bras estudiadas siguen reuniendo las caractersticas expuestas al comienzo de este apartado
pero con la diferencia de que se presentan, adems, slo en inscripciones, slo en LXX o en
ambos a la vez. La primera tabla integrara pues los trminos literarios per se, que seran:
P y T:
&novsljo (Pl.)
oBiw (Pl.)
EGEKT~KS (Pl.)
Bapa (P1.)
napan3Lfic (X.)
n z a y o ~ (Arist.)
n&pi?&~w (Arist.)
n&pinLpnw (Thuc.)
K E ~ L ~ K O K W (Pi.)
ovvavatpko (Pl.)
TOTAL= 10
'
RE Suppl. 15 65, Apokryphe Apostelakten~.
Ea presencia en autores correspondientes, ante todo, a tragedia y comedia la relegamos al estudio de
los poetismos; entre parntesis figura, a manera de gua, la abreviatura del autor ms significativo en el que se
presenta la forma en cuestin.
Como botones de muestra de un estrato de lengua totalmente diferente, mucho ms cercanos a un nivel
coloquial, tambin poseen importancia los trminos que en nuestro estudio aparecen slo en papiros o en el NT, ya
sea en ambos textos a la vez o en uno de los dos, y nunca en ningn otro de los restantes autores que conforman
nuestro anlisis externo; se tratara de los siguientes (entre parntesis indicamos su eventual aparicin en otros
textos de carcter popular como los epigrficos o LXX):
P y T: &~$o&ov: (LXX)lNTllpap.l(inscr.); avupgoq: NTIlpap. -palabra que consideraremos poetismo
debido a su recurrencia en la tragedia pero que habla bien a las claras de las relaciones entre lengua popular y
literaria o de la reconsideracin de ciertos trminos apriori patrimonio exclusivo de los estratos literarios-; ~i 6a:
(LXX)INTllpap.; @xovoq: (LXX)//pap.; ozuyv&@ (LXX)/NT//pap. (TOTAL= 5)
Ma Pe: oppv @o NTIlpap. (TOTAL= 1)
Para ambos extremos cf. el captulo dedicado al aticismo.
TRMINOS COLOQUIALES, LITERARIOS ATESTIGUADOS EN LA PROSA TICA, TESTIMONIADOS EN POESfA,. . . 257
Mn.G:
TOTAL= O
(P y T + Mn.G = 10)
Ma Pa:
TOTAL= O
Ma Pe:
&van.topat (Pl.)
&no~pep&vvup~ (Arist.)
&x~PLCF' TO~ (Pl.)
~ ~ ~ T C E ' T E ~ W (x.)
T~PEPKW (X.1
8apa (Pl.)
n&'T&opat (Arist.)
"i)on&nW (X.)
l$opqzos (Pl.)
TOTAL= 9
TABLAS COMPLEMENTARIAS:
-Segunda tabla: a los criterios base para establecer la tabla 1 se aade la presencia
de los siguientes trminos en inscri~ciones:
P y T:
nop7nj (Pl.)
o'Tpvup~ (Pl.)
TOTAL= 2
Mn.G:
TOTAL= O
(P y T + Mn.G = 2)
Ma Pa:
TOTAL= O
Ma Pe:
TOTAL= O
-Tercera tabla: a los criterios base para establecer la tabla 1 se aade la presencia de
los siguientes trminos en Sevtuaainta:
P y T:
&vuxoyvr\zoq (Arist.)
&p&xvq (Arist.)
6taKaio (Arist.)
p ~ t Gt &~ (Pl.)
TOTAL= 4
Mn.G:
TOTAL= O
(P y T + Mn.G = 4)
Ma Pa:
TOTAL= O
Ma Pe:
&no.nvh (Arist.)
voq.tc (Pl.)
TOTAL= 2
-Cuarta tabla: a los criterios base para establecer la tabla 1 se aade la presencia de
los siguientes trminos tanto en inscripciones como en Seutuaginta:
P y T:
n&ptnh~w (X.)
TOTAL= 1
Mn.G:
TOTAL= O
(P y T + Mn.G = 1)
Ma Pa:
TOTAL= O
Ma Pe:
~a.ta.tkpvw (X.)
nqpw (Pl.)
oupne&ux (Pl.)
TOTAL= 3
Centrndonos en la tabla No 1 y empleando como cifras base (totales de palabras por
textos, aunque eliminando los nombres propios y los morfolexemas) 713 para P y T, 272
para Mn.G, 301 para Ma Pa, 584 para Ma Pe y 826 para el conjunto P y T + Mn.G, los
porcentajes que se derivan son un 1,40% de trminos literarios insertos en la prosa tica para
P y T y un 1,54% para Ma Pe. Se revela pues la existencia de dichas formas en nuestros
textos pero en una proporcin muy limitada y no en todos ellos, pues estn ausentes de
Mn.G6 y Ma Pa, todo ello de acuerdo con el nivel de lengua que venimos observando. Si P
y T y Mn.G conformaran un nico texto, el porcentaje de trminos literarios sera de un
1,21%.
En el presente apartado seguimos el criterio de que una forma se presente al menos
en 3 textos poticos, con especial atencin a tragedia y comedia. Precisamente los trminos
correspondientes a la comedia tica podran haber formado parte del grupo estudiado con
anterioridad, el que abarca trminos literarios, pero hemos optado por la presente distribu-
Vodri amos haber computado en dicho ms. el trmino o u y ~ a 8 ~ 6 6 ~ 0 , presente en Platn pero atestigua-
do con anterioridad en Esquilo, pero lo hemos incluido en el apartado siguiente.
cin con el fin de establecer una diferenciacin entre textos en prosa y en verso7; no
obstante, existe un gran acervo de trminos poticos que acaban por poseer una presencia
estable en prosa o que, como sealaremos ms adelante, a pesar de su origen, se generalizan
en la KOLV~~. Toda esta situacin habla a las claras de la flexibilidad con la que han de
plantearse los criterios de estudio de los trminos de los que ahora nos ocupamos, desde su
cronologa hasta la ubicacin en uno u otro grupo. Se une el hecho de que los poetismos,
como otros tipos de trminos, son susceptibles de revisin y actualizacin tras la eventual
aparicin de nuevos papiros.
Hallamos los siguientes trminos atestiguados en poesa:
P y T:
vup~oq, &noozhho, &ppco, yevvw, 6aKp6~0, &6pop@0<~, Oappo,
i ~pouh<, pvqoz~6o hoh6<09, mppqoia, nuhpc, eijopm, ozqpi<o, o6v6ouh5,
oxqpa, zax6vo, 6Qxzw, xap
TOTAL= 19
Mn.G:
&pp<, kvuppico, b6opat, ouyKae&66o
TOTAL= 4
(P y T + Mn.G = 22)
Ma ' ~ a :
Gopo<, xap
TOTAL= 2
Ma Pe:
~EVV&~) , kyy&h&o, E~~o P$ o <, i7c;7GlK< KCXTCXOT~~, ~ ~ v W O V , o.tqpi<CO,
oxqpa, zax6vo $avz<o
TOTAL= 10
El empleo de trminos atestiguados en poesa tampoco supone niveles destacados,
aunque encontremos implicadas ms formas que en el caso de las presentes en la prosa tica.
Los porcentajes son del 2,66% para P y T, del 1,47% para Mn.G, del 0,66% para Ma Pa y
del 1,71% para Ma Pe. Si P y T y Mn.G conformaran un nico conjunto, el porcentaje sera
del 2,66%. Todas las cifras obtenidas contrastan vivamente con las que hallamos en otros
autores como Caritn de Afrodisias, en torno al 9%, o Elio Aristides, en quien se alcanza un
22% de trminos poticoslO. Si comparamos las anteriores cifras con las obtenidas en el
Es ste uno de los criterios metodolgicos en que nos apartamos ligeramente del modelo seguido para
la elaboracin del presente captulo, el artculo de C. Ruiz Montero Aspects of the vocabulary of Chariton of
Aphrodisias~, CQ 41 (1991) 484-489. Cf. tambin Thumb, Die griechische Sprache, sobre todo 221-225, a pesar de
que, por su antigedad, necesita ser actualizado.
A propsito de los trminos ~GpopQo~ (P y T y Ma Pe), Gopioq (Ma Pa) y bjso0cri (P y T y Mn.G),
entre otros y por citar slo los presentes en nuestros textos, y su paso como poetismos a la ~ o i v l a travs del
tamiz del tico literario, puede verse A. Lpez Eire, Fundamentos sociolingsticos del origen de la koin*,
CFC 17 (1981-82) 50.
Tambin empleado por Caritn de Afrodisias; cf. Ruiz Montero, Aspects of the vocabulary~, 487.
'O
De acuerdo con A. Boulanger, Aelius Aristide et la Sophistique dans hprovince d'Asie au IIc siecle de
notre ire. Paris 1968.
apartado 11, podemos observar la casi total ausencia de trminos tanto literarios como
poticos en Ma Pa, circunstancia que curiosamente no se produce para un texto de extensin
inferior como es Mn.G, aunque el porcentaje en ste no sea apenas significativo. Mientras P
y T ofrece el mayor ndice de vocablos presentes en la poesa, es Ma Pe -siempre dentro de
los escasos niveles sealados- el texto que se prodiga ms en la recepcin de trminos
procedentes de la prosa tica. Si centramos nuestra atencin en el origen de los trminos que
examinamos en este apartado, debemos destacar el importante papel que desempea la
tragedia griega, aspecto ya puesto de manifiesto por A. Thurnb". Finalmente, circunstancia
que tambin se produca con algunos de los trminos estudiados en el apartado anterior,
palabras como P y T y Ma Pe y~vvw, Mn.G ouyica@s.ko y Ma Pa %opto< aparecen en
relaciones de eventuales aticismos o bien son recogidos directamente por Schmid, concreta-
mente el segundo de los enumerados12.
El punto de vista ms acertado a la hora de comprender el porqu de la presencia de
trminos como los anteriores, habida cuenta del carcter bsicamente popular de nuestros
textos, siempre en consonancia con su finalidad ltima, es plantear su procedencia no
directamente de la poesa, aunque su origen se pueda encontrar en realidad en ella, sino de
la propia lengua de la KOLV~ ~ .
IV. TRMINOS PROCEDENTES DE LA PROSA JONIA
La existencia de j oni ~mos' ~ en nuestros Hechos se puede considerar en cierta medida
relevante, pero ms desde el punto de vista fontico-morfolgico que desde el estrictamente
lxico: a la presencia de formas calificadas de jonias per se, como puede ser el caso de (P
y T) ~ h o ~ , (Ibidem) Gn~pt ot ~, (Mn.G) voqpaI4, presentes todas en papiros, adems de
(Ma Pe) b a n h o p a t o (Ibidem) Gnonkpnols, ausentes en dichos textos16, se une otro
grupo de palabras muestra de procesos, sobre todo fonticos, propios del dialecto jonio.
Aqu debemos enumerar formas del tipo
P y T: (jlniqpt (Hdto.) por (jlqiqpt; yivopm, y t v &~ o y, aunque no dispongamos
de muestras para el tema de presente, se supone que presentan el mismo fenmeno de
simplificacin de -y- en -v- knt y( y) v&~o y napayi(y)vopat; Eoo (en Herdoto,
Hipcrates, etc., es decir, en jonio -y en tico antiguo-) por
" Die griechische Sprache, 217-219.
" Cf. captulo ad hoc.
l 3
Para el estudio de estos trminos cf. Thurnb, Die griechische Sprache, 2 0 9 s y 225-226.
l4
Con preferencia por la forma con sufijo - pa en lugar de la tica, vooq, atestiguada precisamente en
Ma Pe; cf. Thurnb, Die griechische Sprache, 216 y E. Mayser, Grarnrnatik der griechischen Pupyri aus der
Ptolomerzeit, Berlin '1936, 1 3, 54-61.
l5
Para la presencia de estas dos ltimas formas tambin en Caritn cf. Ruiz Montero, Aspects of the
vocabulary~, 487.
' V a presencia o ausencia de estos trminos en textos papirceos obedece a su origen variopinto, en
mayor o menor medida literario: poesa antigua, prosa jonia -corno es el caso de ~ a h o q , hKptoi< y &vad~opcr i ,
presentes en Herdoto-, Corpus Hippocraricum - vo( ) qpa en mpi $vohv 1-, etc.
l7
La forma Eaw se presenta en P y T 11,10,25,11 y 39,4; califican su uso como jonismo Schmid, Der
Arricismus, 579-580 y Lpez Eire, La lengua de la comedia aristofnican, Emerita 54 (1986) 249.
TRMINOS COLOQUIALES, LITERARIOS ATESTIGUADOS EN LA PROSA ATICA, TESTIMONIADOS EN POESIA,. . . 261
Mn.G: yivopat, yt(y)vo~w -se conjetura por los mismos motivos expuestos
antes-, npop(y)vo~o -idem-.
Ma Pa: yi (y)vop, Gtap(y)vo~o -tambin se supone en ambas-.
Ma Pe: &py6p&o5 (I,8 -q) con ausencia de contraccin, al igual que ocurre con
~p6oeo< (I,7 -EOV y I,8 - OL~ ) ' ~ ; yivopat, p v o ~ o , Enty(y)vo~w -se conjetura-.
Por ltimo, tambin podemos destacar como jonismos el empleo de las formas o-
~ C L E ~ O V por ~- f i ppov" o p~pt< por pxpt20.
En definitiva, la presencia de elementos de esta ndole y la proximidad a la lengua
hablada de los textos, incluso literarios, jonios2', pueden ser significativas a propsito de la
insercin de nuestros escritos dentro de corrientes populares de expresin.
V. TRMINOS T A ~ O S . DESARROLLO DE LA TERMINOLOGA PROPIA DE
LA LITERATURA CRISTIANA: ANLISIS DE ALGUNOS TRMINOS SIGNI-
FICATIVOS
1. El panorama se vuelve diferente, se abandonan los porcentajes de importancia
relativa, cuando examinamos los trminos cuya aparicin no se produce jams antes del S . 11
a.c. o bien lo hacen pero con un significado diferente22. Se trata de 41 trminos presentes en
P y T, 12 en Mn.G, 15 en Ma Pa y 34 en Ma Pe que suponen unos porcentajes del 5,75%,
4,41%, 4,98% y del 532% respectivamente (para el conjunto P y T + Mn.G sera del
6,05%), mucho ms significativos que los apuntados para otros tipos de palabras ya vistas en
este captulo. Concretamente se trata de:
P y T: &yaeoo6vq (-m-), &~ a h h t h , &y&T, &KWX, & h ~ , &v c I < ~ v v z ) ~ ~ ,
&v&.r<o, &natanh&, &n&~G~opat, &npooG~fic, &ozo~o, pand<opat, pnztopa,
pfipa, G~thavGpo, G&opo@?jhat, Gtfiyqpa, E~Giqot5, kdpptvo~, E G ~ ~ E ~ T w ,
EGGOKO, ~Go~oho, ~U@paoia, Ba~pov, Bqptopaxo, Bqptopaxia, Bqptpa~oc,
Bpiappo~, K ~ ~ ~ ~ O ~ V ~ X J T ~ ~ , ~ a z q ~ o , K U V ~ ~ ~ O V , K ~ ~ L O G , ~6705, pa~poBupo,
n~t pa op~, n o ~ a n ~ , npooev~fi, o~aupc, ouptp~qc, Gn~p&v$paivo, Gynozoc.
Mn.G: &p4v, ~ & ~ a o z o ~ , &nozohoc, Gtpoho~, ~CO~~EVW, ~6y~v.5, ~6pt05,
ppzu<, pa$ptov, OGqy~, n~tpaopq, ouvao~w.
(P y T + Mn.G = 41 + 9 = 50)
Ma Pa: &y q, &pfiv, &nozohoc, Gtapqzo~, Gtpohoc, Gt~aypa, Eppciiozi,
Enapxia, ~a z va v~t , ~iptoc, nha~uno.c, npoo~v~f i , nuziC,o, ozpazohoyo,
zpa~qho~ono.
l8
Recordemos en este sentido la glosa de Frnico (CLXXXIII):
xpaea, &pyGpea, xILKE~, K U ~ V E ~ , ~ai ka ' I ~ K & 61atpoVpeva.
IY
Cf. unas lneas supru y referencia a Lpez Eire en n. 17.
' O
La primera en P y T, Ma Pa y Ma Pe; la segunda en Mn.G y Ma Pe, que emplea ambas. Recordemos
la glosa de Herodiano (409):
pxpi ~ a i xpi, &VEU 706 o. ~b 8e B ~ V T@ B, ' IOVIK~V.
"
Circunstancia ya puesta de relieve por S . Trenkner en Le Style ~ a duns le rcit uttique oral, Assen
1960, 1: Elle (l'ancienne prose littraire ionienne) est encore proche du langage parl.
"
Para el estudio de este tipo de formas cf. Thumb, Die griechische Spruche, 225-226.
Ma Pe: ckyahhto, &hq, @fiv, &vhc$paozo~, &nozoIq, Gtpoho~, EKGLKW,
EvGuvapo Evmi<opat, Enavazpbxo, B~oo~pw, K ~ O ~ ~ E ~ L V S ~a z o o o , ~azVavzt,
~pppazo<, ~ u p t a ~ c , ~ d p t o ~ , hteopohbo, payt ~c, paeqz~i j o, paozi<w,
p&zap$t<o, oiozpqhaz~lzat, 6nzaoia, napahuzt ~~, oppa~ov, oKav6ahi<~,
opvpvi<o, ozaupc, ozaupo, z~zapzi<co, U~hoGe, ~peoozpia, xpzoivo~.
En la anterior relacin desempean un papel fundamental los trminos pertenecientes
a la tradicin mdica, como es el caso de (Mn.G) ouvao~bo, (Ma Pe) ~pt z pi z mo~ o
(Ibidem) ~&zapzi<o, para cuyo anlisis pormenorizado nos remitimos al captulo dedicado
al estudio de las formas menos usuales.
2. Tambin encontramos en la lista precedente algunas formas que se insertan en la
gnesis de la terminologa cristiana primitiva, aunque no supongan, tal como hemos seala-
do ms arriba, el origen de un significante nuevo sino slo un cambio de significado sobre
otro ya existentez3: se trata del proceso normal de gnesis de una terminologa nueva y
necesaria para un campo concreto del pensamiento, tal como el que se produjo en el punto
de partida de la especulacin filosfica griega o en el nacimiento de la historiografa
cientfica de la mano de Tucdides: al lado del aprovechamiento de significantes ya existen-
tes a los que se les otorga un nuevo significado, tenemos la creacin de palabras nuevas,
recurrindose en ocasiones, en el caso de la filosofa y de la historia, a procedimientos de
derivacin (recordemos la proliferacin de los abstractos en -me) con la finalidad de crear
o recrear trminos acordes a las necesidades de expresin de nuevas realidades. En el caso
de la terminologa cristiana observamos que el procedimiento normal es el aprovechamiento
de trminos ya existentes en la lengua griega o el trasvase de formas procedentes del hebreo
- e s el caso de &p?jv-.
En puridad, todos los trminos que a continuacin relacionamos deberan haber
figurado en la lista precedente habida cuenta de que siempre son realmente nuevos, pues
poseen un significado que nunca antes haban tenido o alteran el de un significante ya
existente; no obstante, la persistencia a lo largo de toda la historia de la lengua griega de
formas tan comunes como nazfip, nos ha movido a la realizacin de dos listas diferentes.
(NOTA BENE: al lado de cada palabra figura su significado en el lenguaje cristiano,
ya que, en ocasiones, la correspondencia es algo difcil de adivinar: es, uerbi gratia, el caso
del verbo tozqpt en la expresin 6 'Eozc, El Constante (cf. infra datos correspondien-
tes a Ma Pe). Es importante sealar que, aunque una palabra pueda aparecer en uno de los
textos estudiados, ello no implica que de forma automtica adopte un significado acorde con
el lenguaje cristiano -valga otra vez la polisemia de tozqpt-.
P y T:
&y q (manifestacin de amor, en el sentido cristiano)
"
Se trata de las denominadas ~Christian wordsn, trmino acuado por N. Turner en la obra del mismo
nombre (Edinburgh 1980), quien llama as tanto a los tminos griegos creados por los primeros creyentes
atendiendo a necesidades de expresin, como a los que, existiendo previamente, se les confiri otro sentido. Sobre
las tesis de Turner, cf. A. Piero-J. Pelez, El Nuevo Testamento. Introduccin al estudio de los primeros escritos
cristianos, Madrid 1995, 196.
&yaqzc (el Bienamado, esto es, Jesucristoz4)
6yy~hoc (ngel)
aytos (santo)
ckyv~ia (castidad, uno de los ejes de la prdica paulina)
&p7v (frmula litrgica derivada del hebreo p t , "as sea)
h o z a o t ~ (resurreccin)
bi ozqpt (resucitar)
~ V W ~ E V ((de arriba, como lugar de procedencia del poder de Dios)
(3nnopa (bautismo)
Gta~ovia (servicio en el sentido cristiano)
Gtapapz6popat (testimoniar un cristiano como consecuencia del martirio)
6t6apj (enseanza de la doctrina cristiana)
665a (gloria en el sentido cristiano)
k y ~ p z ~ ~ a (continencia, como eje tambin de la predicacin de Pablo)
ky~pa.t(< (casto)
KKhIloia (asamblea de los cristianos)
~6a yy~hi <o (anunciar la buena noticia de Dios)
~6ayyhtov (evangelio25)
~6hoyo (bendecir)
~ E S (<Dios)
~6pt oc (el Seor, Jesucristo)
houzpv (bautismo, como sinnimo de pxztopa)
ho6o (bautizar, correlato en voz activa de paxzi<opat)
6vopa (el nombre de Dios)
ooto< (sacro-santo)
l4
Ya hemos aludido al principio metodolgico por el que excluimos de nuestro examen los nombres
propios, a pesar de que queden de lado formas del tipo Xpi od5, todo ello con el fin de obtener cifras ms
homogneas. No obstante, a continuacin vamos a encontrar varias formas empleadas en lugar de los nombres del
Padre y del Hijo. Contamos con dos aproximaciones recientes relativas a los distintos nombres aplicados a Cristo
y Dios: G. Castelli, Cristo nei Padri Apostolici, Helmantica 43 (1992) 297-314, anlisis de las diferentes
denominaciones de Jesucristo en la produccin de los Padres Apostlicos griegos y que hemos aprovechado como
complemento para la elaboracin de nuestra tabla de frecuencias en el denominado anlisis externo; cf. asimis-
mo, con un carcter ms especfico, J. Ramrez Olid, Circunlocuciones bblicas relativas a Dios en el Nuevo
Testamento, ECls 32 (1990) 27-46, donde se proponen y analizan con detalle -origen y equivalencia en hebreo,
uso en LXX y NT, etc.- 13 frmulas alternativas para la expresin del nombre o la procedencia de Dios,
concretamente rramp, ~ j p i o ~ (705 01jpavo5 ~ a i i i f i ~ m<), 66vapic, oo@i a, Ovopa, P a mk a , OTy~h05,
8 Gynozo5, &yo< y 6voeev, de entre las cuales slo Gljvapic, entendido como sinnimo de la divinidad, falta en
nuestros textos, concretamente en P y T, donde se habla de la fuerza de Tecla -aunque en realidad de origen
divino- y en Ma Pa d o n d e se habla de la fuerza de los romanos-; es ms, nuestros textos, adems de recoger
las acepciones propuestas, aaden p a mk 6 q (Ma Pa y Ma Pe), en consonancia con p a o i k i a , y, sobre todo,
~ p i m f ~ (Ma Pa).
Para un anlisis detallado del significado de estos dos ltimos trminos en el NT y en los Padres
Apostlicos, puede recumrise a J.F. Parker, E~aTy;1~0~-&6aTy&Ai~w: A Contextual Analysis of Their Meaning in
?he New Tesramenr and the Apostolic Fathers, TheoLDiss., New Orleans Baptist Theol. Seminary, 1990.
06pw~ (el cielo como morada de Dios)
nazGp (el Padre, Dios)
XLOTE~CO (tener fe, en el sentido cristiano)
niozq (fe)
nv&pa (Espritu Santo)
oo$ia (la sabidura de Dios)
ozaupc (cruz, no el instrumento de tormento sino el smbolo cristiano)
uic (el Hijo de Dios)
&p ~ o z o ~ (el Altsimo, Dios)
Mn.G:
&pos (ver P y T)
&pGv (ver P Y T)
&no~oAq (apstol)
Gt&poho~ (el Diablo)
Gtapapdpopai. (ver P y T)
665a (ver P y T)
605d&~0 (glorificar, en el sentido cristiano)
~6hoyi a (bendicin, en el sentido cristiano)
~ E C (ver P y T)
~6p1.05 (ver P y T)
p & p ~ u ~ (mrtir)
ovopa (ver P y T)
o o t o ~ (ver P y T)
o6pav~ (ver P y T)
nazfip (ver P y T)
~ L O Z E ~ C O (ver P y T)
nioztc (ver P y T)
.nv&Gpa (ver P y T)
G V V ~ O K ~ C O (vivir como un asceta, practicar la virtud)
u i ~ (ver P y T)
Ma Pa:
&y &q (ver P y T)
6ytoc (ver P y T)
&6~h@< (hermano en el sentido cristiano)
&pGv (ver P y T)
&vioz~lpt (ver P y T)
n o ~ o h o ~ (ver Mn.G)
paothdlj~ (el Rey, Dios)
paoth~6ijo (reinar, referido al ejercicio del poder por parte de Dios)
Gipoho~ (ver Mn.G)
665a (ver P y T)
6055~0 (ver Mn.G)
O&< (ver P y T)
~ptz1c (el supremo Juez, Dios)
~ 6 p . o ~ (ver ? y T)
papz6ptov (martirio)
o6pavc (ver P y T)
nazqp (ver P y T)
ntozso (ver P y T)
ni ozq (ver P y T)
nv&px (ver P y T)
Ma Pe:
yycho5 (ver P y T)
&pos (ver P y T)
&yv&a (ver P y T)
&6&h@~ (ver Ma Pa)
&p4v (ver P y T)
&vwe&v (ver P y T)
&nozohos (ver Mn.G)
paotkia (reino de los cielos)
paot kc (ver Ma Pa)
Gtdpoho~ (ver Mn.G)
665a (ver P y T)
605dQ11 (ver Mn.G)
66vaptG (el poder de Dios)
OEG (ver P y T)
t o z q p ~ ((El Constanten -6 'Eozk-, como denominacin de Jesucristoz6)
KV~ L CXK~ ~ (referido 4ppa -elidido-, el da del Seor)
K ~ ~ L O < (ver P y T)
p a 0 q z ~ j ~ (discpulo, en el sentido cristiano)
papzptov (ver Ma Pa)
ovopa (ver P y T)
o-jpavc (ver P y T)
naz?jp (ver P y T)
n t o z ~ o (ver P y T)
n i o z t ~ (ver P y T)
n t o ~ ~ (fiel, en el sentido cristiano)
nv~3p. a (ver P y T)
o ~a u p c (ver P y T)
ui5 (ver P y T)
'"unque en el pasaje concreto donde aparece el trmino, 11.37-II,l, sea Simn el que se autocalifique
ante la muchedumbre como verdadero Cristo. Para el sentido de la expresin 6 ' Eozh~, vase L. Vouaux, Les
Actes de Pierre. Introduction. textes, truduction et commentuire, Paris 1922, 406-407, sobre todo n. 4.
Los totales y porcentajes27 que se obtienen son los siguientes: P y T presenta un total
de 36 trminos, lo que supone una proporcin del 5,04%. Mn.G presenta 20, que representan
un 7,35%. Ma Pa presenta tambin 20 trminos, lo que supone un 6,64%. Finalmente en Ma
Pe hay 28 formas que representan el 4,79% (el porcentaje para el conjunto P y T + Mn.G
sera -36 + 6 = 42- del 5,08%). Todas estas proporciones complementan las antes
establecidas a propsito del empleo de trminos tardos, ayudan a situar nuestros textos en la
tradicin literaria correspondiente a la poca que para su composicin normalmente se
conjetura y confirman su insercin en la naciente literatura cristiana. Destaca el empleo de
un vocabulario de base comn cristiano en todos los textos, conformado por palabras que se
repiten casi sistemticamente de un escrito a otro y que representan un porcentaje de formas
muy significativo respecto al total.
Desde nuestro punto de vista, podemos observar la aparicin en nuestros textos de
lexemas, por ejemplo, verbales, en los que se oscila desde la aceptacin de los usos tradicio-
nales dentro de la literatura cristiana pasando por estadios de duplicidad de valores (usual en
el texto cannico-inusual) hasta el empleo de formas de significado ciertamente diferente.
Esta situacin se puede ilustrar mediante los verbos Kae<w, dtno~pivopai. y o~av6a3Li<w:
mientras la primera forma se ajusta a la dualidad de usos transitivos (Ma Pa I,4) e intransitivos
(P y T 18, l l ; 28,7 y 42,2-3) que se presenta en los escritos cannicos, fluctuacin que se
hace proceder del patrn hebreo del que derivan los trminos griegos28, &no~pivopat
abandona el esquema tradicional del NT, ya que, de las 23 1 ocasiones en que se presenta en
dicho texto, siempre lo hace en voz media, mientras que esta voz se emplea en P y T (10,l
y 20,5-6) pero no en Ma Pa, donde se recurre a una inusual pasiva (IV,13 bis), eso s,
siempre con el significado neotestamentario de responder2y. Por su parte, la forma
o~av6aht o~rj oovzat de Ma Pe III,22, con su significado se ofendern, se aleja de la
cannica en voz media-pasiva escandalizarse, fallar30.
En definitiva, el empleo muy limitado de trminos literarios y poticos, lejos de su
proliferacin en otros autores relativamente coetneos como Caritn y Aristides -cf. infra
apartado 111 y nota lo-, la moderada presencia de jonismos, con su proximidad a la lengua
hablada, la abundancia de formas coincidentes con el lenguaje de la medicina y procedentes
posiblemente no de la literatura del gnero sino de un substrato popular, circunstancia que
habla bien a las claras del nivel de lengua que podemos proponer para nuestros textos y, por
ltimo, la abundancia de trminos tardos y pertenecientes al lenguaje cristiano, permiten
?'
Recordemos que, para la determinacin de los porcentajes, prescindimos de los nombres propios, por
lo que, con la finalidad de equiparar proporciones y mantener un criterio uniforme, ha quedado fuera la forma
Xpioz<.
A este respecto vase J. Treboll Barrera, Posible substrato semtico del uso transitivo o intransitivo
del verbo k ~ 9 i . o ~ ~ en Jn 19,13,
FilNT 4 (1991) 51-54.
29
Para el examen de esta forma cf. el artculo de C. Padilla, Sobre el verbo &no~pvopai. en el Nuevo
Testamento, FilNT 3 (1 990) 67-74.
30
Cf. J. Mateos, Anlisis semntico de los lexemas o~av6ah<w y ~ K & v ~ ~ L ~ o v , FilNT 2 (1989)
57-92.
T~RMINOS COLOQUIALES, LITERARIOS ATESTIGUADOS EN LA PROSA ATICA, TESTIMONIADOS EN POES~A,. . . 267
completar la perspectiva que sobre los Acta Petri et Pauli se va perfilando conforme avanza
nuestro anlisis. De todos es sabido que la K O L V ~ ~ no se caracteriza precisamente por la
homogeneidad, ya que en ella conviven vulgarismos junto a trminos tcnicos (se trata de lo
que Rydbeck denomina Fachprosa) y otros pertenecientes a la tradicin literaria y que se
presentan en mayor o menor medida segn los autores, tal como hemos tenido ocasin de
comprobar. El nivel predominante es difcil de determinar: griego standarizado?,
Zwischens~hichtprosa?~' Sea lo que fuere, nos inclinamos, como pauta preponderante,
hacia formas de expresin en absoluto estrictas respecto al seguimiento de la tradicin
literaria.
"
NO resulta de utilidad para dirimir esta cuestin, a pesar de su finalidad ltima, el trabajo de V.
Bubenik Hellenistic and Roman Greece as a Socio-Linguistic Area, Amsterdam-Philadelphia 1989.