Mujer

En la especie humana una mujer (del latn mulier, -eris)

es el ser humano de sexo femenino, en contraste con el
masculino, que es el varn. El trmino mujer se usa para
indicar ya sea diferencias sexuales biolgicas,
distinciones de gnero en su papel atribuido culturalmente
o ambas cosas. Se diferencia tambin fmina de
femenina.
Contenido
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1 Cultura y funciones
2 Feminismo
3 Los derechos legales de las mujeres en la historia
o 3.1 Ley mosaica (judasmo)
o 3.2 La mujer y la ley
4 Sufragio femenino
5 Vase tambin
6 Referencias
7 Bibliografa
8 Enlaces externos
[editar] Cultura y funciones


Una mujer de Bangladesh tejiendo. El trabajo textil ha sido histricamente considerado
como una ocupacin femenina en algunas culturas.


Smbolo para la mujer

Desde la prehistoria, las mujeres, como los varones, han asumido un papel cultural
particular. En sociedades de caza y recoleccin, las mujeres casi siempre eran las que
recogan los productos vegetales, mientras que los varones suministraban la carne mediante
la caza. A causa de su conocimiento profundo de la flora, la mayor parte de los
antroplogos creen que fueron las mujeres quienes condujeron las sociedades antiguas
hacia el Neoltico y se convirtieron en las primeras agricultoras.
En la Edad Media, los autores masculinos, pertenecientes a una estirpe, religiosos,
tratadistas laicos y sobre todo, predicadores, hablaron de las condiciones y conductas que
les exigen a las nias, a las jvenes y a las mayores. La conducta femenina fue pautada para
cada momento y situacin de la vida. Casi siempre la edad corresponde a un estado civil y a
una funcin de acuerdo a ella. Tal es as que represent la imagen de la prometida, la
casada, la viuda, es decir, siempre ligada a un varn que se responsabilice por su conducta.
El papel ms importante atribuido a la mujer era el de esposa y madre.
[1]

En la historia reciente, las funciones de las mujeres han cambiado enormemente, Las
funciones sociales tradicionales de las mujeres de la clase media consistan en las tareas
domsticas, acentuando el cuidado de nios, y no solan acceder a un puesto de trabajo
remunerado. Para las mujeres ms pobres, sobre todo entre las clases obreras, esta situacin
era a veces un objetivo, ya que la necesidad econmica las ha obligado durante mucho
tiempo a buscar un empleo fuera de casa, aunque las ocupaciones en que se empleaban
tradicionalmente las mujeres de clase obrera eran inferiores en prestigio y salario que
aquellas que llevaban a cabo los varones. Eventualmente, el liberar a las mujeres de la
necesidad de un trabajo remunerado se convirti en una seal de riqueza y prestigio
familiar, mientras que la presencia de mujeres trabajadoras en una casa denotaba a una
familia de clase inferior.
[editar] Feminismo
Artculo principal: Feminismo


La belleza femenina halagada por la humanidad en distintas celebraciones en el mundo
El movimiento feminista ha sido una lucha por el reconocimiento de la igualdad de
oportunidades y la igualdad de derechos para las mujeres. Las dificultades para obtener este
reconocimiento se han debido a factores histricos, en combinacin con las costumbres y
las tradiciones sociales. Actualmente, gracias a los cambios econmicos, el apoyo del poder
econmico y los esfuerzos del movimiento feminista de hace dcadas y otros movimientos
de derechos humanos, en la mayor parte de las sociedades las mujeres tienen acceso a
carreras y trabajos, ms all de la atencin de los quehaceres domsticos o de ama de casa.
Tras haber luchado por sus derechos las mujeres en la mayora de los pases occidentales y
orientales no musulmanes la mujer lleg a tener una igualdad muy fuerte tanto en el mbito
laboral como familiar logrando ser jefas de familia, tener cargos altos tanto en poltica
como en grandes empresas y en muchas carreras. As que se podra decir que las
condiciones de las mujeres han mejorado.

Algunas corrientes feministas resignifican la palabra mujer, entendindose que la categora
mujer esta estrechamente vinculada a la expresin de genitalidad, por lo que
frecuentemente se presupone que mujer es aquella cuya expresin gondica es igual a XX.
Esta articulacin discursiva se soporta sobre fundamentos biolgicos y esencialistas. La
naturalizacin del concepto impide su cuestionamiento, dogmatizandolo. Sin embargo,
desde diferentes corrientes feministas, esto ha sido abordado y revisado. El sistema sexo,
genero y sexualidad es en s mismo, producto de una construccin sociocultural que
responde a las necesidades y a los intereses de un mecanismo de control de los individuos,
y de una reproduccin de las estructuras de poder. Ademas, la categora mujer se
conceptualiza en tanto que opuesta a la categora hombre, formando as un binomio,
mutuamente excluyente, a partir del cual se articula el dispositivo del genero (femenino -
masculino, respectivamente). Bajo este paradigma se invisibilizan las opresiones que se dan
cuando las personas no reproducen exactamente los esquemas preestablecidos, limitando la
diversidad de las expresiones sexuales y de genero, omitiendo y dejando al margen
fenmenos como la transexualidad y la intersensualidad.
[editar] Los derechos legales de las mujeres en la historia
A lo largo de la historia, en la mayora de las culturas, las mujeres han sido sometidas a
estructuras patriarcales que les han negado los derechos humanos ms fundamentales. Las
leyes antiguas y los sistemas tradicionales, como el cristianismo y el islamismo,
antecedentes de los sistemas modernos, han provocado la dependencia de la mujer, de
forma anloga a la esclavitud, a la explotacin de las clases desfavorecidas y a la mano de
obra.
Una de las razones podra ser el fortalecimiento y sostenimiento del poder y de la actividad
econmica y de igual forma se evidencia que quienes resultan sometidos son vistos, por los
explotadores, como seres inferiores, inmaduros, infantiles, malvados o depravados. (Vase
el artculo Prejuicio cognitivo)
[editar] Ley mosaica (judasmo)
En la ley mosaica, tradicin de la religin judeocristiana (En este caso, solo se habla del
judasmo, ya que el cristianismo posee una distinta creencia) la mujer era protagnica, la
ley juda afirma que una mujer tiene ms posibilidades de conectarse con Dios, el divorcio
era un privilegio exclusivo del marido: la opinin de la mujer poda ser rechazada por su
padre o su marido, y las hijas podan heredar slo en ausencia de hijos, con la condicin de
que se casaran dentro de su tribu. La culpa o la inocencia de una esposa acusada de
adulterio a veces se comprobaba mediante la tcnica del agua amarga.
[2]
Adems de estos
casos, que ilustran la subordinacin de las mujeres (Deuteronomio 2,24, Nmeros 1,30,
Nmeros 3,27-36, Nmeros 2,5), haba muchas leyes que trataban, entre otras cosas, de
ofensas contra la castidad, y el matrimonio de un hombre con una cautiva pagana o con una
esclava comprada. Aunque los segundos matrimonios estuvieran restringidos, segn la
legislacin cristiana y juda, en la ley mosaica una viuda sin hijos estaba obligada a casarse
con el hermano de su difunto marido.
[editar] La mujer y la ley
En algunos pases la mujer ha tardado muchos siglos en conseguir igualdad, aunque solo
sea terica, ante la ley. Y aun cuando la ley hable de igualdad, suele haber un gran abismo
entre la teora y la prctica. La publicacin de las Naciones Unidas titulada The Worlds
Women1970-1990 dice: Esta brecha [en la poltica gubernamental] ha quedado recogida
en gran parte en las leyes que niegan a la mujer la igualdad con el hombre en lo que
respecta a sus derechos de tenencia de tierras, solicitud de prstamos y firma de contratos.
Una mujer de Uganda declar: Seguimos siendo ciudadanas de segunda clase... o de
tercera clase ms bien, pues nuestros hijos varones van delante nuestro. Hasta los burros y
los tractores reciben a veces mejor trato.
El libro Men and Women, editado por Time-Life, dice: En 1920, la Decimonovena
Enmienda de la Constitucin de Estados Unidos garantiz a las mujeres el derecho al voto,
mucho despus que en bastantes pases europeos. Pero en Gran Bretaa no se les concedi
ese privilegio hasta el ao 1928 (y en Japn hasta despus de la II Guerra Mundial). Como
protesta por la injusticia poltica a la que se someta a las mujeres, Emily Wilding Davison,
sufragista britnica, se ech delante del caballo del rey en el derby de 1913, y perdi la
vida. Se convirti en una mrtir en la causa de la igualdad de derechos para la mujer.
El propio hecho de que en fechas tan tardas como el ao 1990 el senado de Estados Unidos
promulgase el decreto Violence Against Women Act, indica que las legislaturas dominadas
por el hombre han sido lentas a la hora de responder a las necesidades de la mujer.
[editar] Sufragio femenino
Artculo principal: Sufragio femenino
El sufragio femenino ha sido garantizado y revocado, varias veces en varios pases del
mundo. En muchos pases, el sufragio femenino se ha garantizado antes que el sufragio
universal; as, una vez concedido ste, a mujeres y hombres de ciertas razas, an se les
segua negando el derecho a votar.
El primer sufragio femenino, con las mismas caractersticas propias que el masculino, se
garantiz en Nueva Jersey en 1776, aunque rescindi en 1807. Pitcairn garantiz el sufragio
femenino en 1838. Varios pases y estados garantizaron un sufragio femenino restringido
en la segunda mitad del siglo XIX, empezando por Australia del Sur en 1861. El primer
sufragio femenino sin restringir, en lo que a derecho a votar se refiere, ya que a las mujeres
no se les permita presentarse a elecciones, se garantiz en Nueva Zelanda en 1893.
La primera mujer en ejercer formalmente el derecho al voto poltico en Amrica Latina fue
Matilde Hidalgo de Prcel en 1924, en la ciudad de Loja, convirtiendo al Ecuador en el
primero de la regin que permiti el voto femenino. Sin embargo no se descarta anteriores
brotes de lucha por la participacin de la mujer en la poltica. Seguramente Matilde Hidalgo
de Prcel, quien adems sera la primera mujer en recibirse de una carrera universitaria y
doctorarse en medicina en el Ecuador, abrazara la influencia de un importante movimiento
femenino chileno por el derecho al sufragio que "apoyndose en la resolucin del ministro
Zenteno, se inscribi para votar por Benjamnn Vicua Mackenna en las elecciones
presidenciales de 1876. Al calor de la campaa antioligrquica de este candidato, las
mujeres reclamaron el derecho a sufragio y, a pesar de la negativa de las autoridades,
alcanzaron a inscribirse en La Serena." (La mujer latinoamericana y el derecho a voto,
Universidad de Chile).
La Maravilla que es la Mujer

Por Yanki Tauber

Pasa 250 veces por minuto, casi 15,000 veces cada hora.
Pasa luego de aos de esfuerzo y preparacin, o por
"accidente". Ocurre en cada nivel socio-econmico en
cada pas y pueblo del mundo. Pero no importa con qu
frecuencia ocurra, no importa el lugar comn de este
evento, siempre nos quedamos absortos y exclamamos:
Milagro!...
Ese ser humano debe dar a luz y debe crear otro. Si hay
algn rea en que una criatura emula a su Creador--si hay
un acto por el cual expresamos la chispa de divinidad en nuestro interior--es el del milagro
del nacimiento.

Es en este acto, el mayor de nuestros logros espirituales, que tambin se revelan la mayora
de las limitaciones de nuestra individualidad. Alimentarnos, dormir, pensar, producir una
obra de arte o construir una casa--virtualmente todo lo que hacemos, podemos hacerlo
solos. Pero dar a luz es algo que slo lo podemos hacer junto con otra persona. Para dar a
luz, debemos dejar de ser una entidad nosotros mismos y volvernos una parte, un
componente de una comunidad de dos.

Porque si slo somos lo que somos, somos categricamente "no tan Divinos". Como seres
hacia nosotros mismos, somos cosas finitas y ensimismadas, fabricantes en lugar de
creadores. Para crear, debemos ponernos por encima de nuestra individualidad; para hacer
real nuestro ser divino, debemos trascender los lmites de nuestro ser.

Es la mujer, tanto ms que el hombre que "da a luz". Es la mujer la que est ms
comprometida con la paternidad, y quin ms agudamente siente la falta de ella cuando se
la niegan. Es la mujer quien contina mimando a su hijo mucho ms tiempo despus de que
el hombre lo ha engendrado. Es la mujer, segn ley de la Tor, quien exclusivamente
determina la identidad espiritual de su hijo.

Porque es la mujer la que en mayor medida entrega su ser para crear vida. Ella es el
elemento pasivo y receptivo en el proceso de procreacin. Durante nueve meses, su cuerpo
deja de ser slo suyo, a la vez que carga y nutre otra vida. As que es la mujer, tanto ms
que el hombre que "siembra y da a luz" y para quien la maternidad es un estado de ser, no
slo un "logro" o una "experiencia."

Sin embargo todos podemos volvernos una "madre". Lo que viene naturalmente a la mitad
hembra de la creacin puede aprenderse y asimilarse por todos, y no slo dando a luz, sino
en cada uno de las tareas de la vida. Todos nosotros tenemos el poder para reconocer que
hay algo ms all de nuestra existencia confinada a la estrecha identidad individual.

Todos tenemos el poder de volvernos mucho de lo que somos y hacer ms que lo que
podemos, siendo receptivos a la divinidad que hay en nuestro ser y que permea nuestra
existencia.