073. Juan. El evangelio de las mayores alturas.

FICHA
Para el Introductor
Juan, el apstol predilecto de Jess, escribi un evangelio del todo
singular, el que vamos a ver hoy. Juan se remonta a las cumbres ms altas
cuando habla de Jess. !oma sus palabras o contempla sus hechos, y
hace de ellos la teolog"a ms sublime y atrevida que ningn otro ha logrado
e#presar. $on el evangelio de Juan, no penetramos solamente en el
$ora%n de $risto, sino que nos metemos auda%mente en el seno mismo
de &ios.
Exposicin MONOLOGADA del Curso de Biblia Luz y ida
$uando el arte ha querido representar a los cuatro evangelistas, 'qu( imagen
ha escogido para Juan) *l guila. Porque el guila, al ave ms auda%, se remonta
a las mayores alturas y se atreve a mirar de hito en hito al sol.
*sto es lo que hace Juan en su evangelio. &esde la primera l"nea, se remonta a
lo ms encumbrado del cielo, se mete en el seno de &ios, descubre all" hasta el
origen divino del +e,or Jesucristo, y regresa a la tierra proclamando- ./qu" est la
vida0 ./qu" est la lu%0...
1os vamos a de2ar de poes"a, y vamos a entrar con la naturalidad de una
leccin en el evangelio de Juan, al cual conocemos bien por los mismos
evangelios, aunque en este suyo no se cita nunca por su propio nombre ni saca
tampoco a relucir para nada a su hermano +antiago. +e llama a s" mismo el
3disc"pulo amado de Jess4, y sabemos por los otros evangelios que el grupo
"ntimo de Jess lo constitu"an Pedro, +antiago y Juan. $ita muchas veces a
Pedro, y no dice una palabra ni de s" mismo ni de su hermano. Parece esto una
simple%a, pero es uno de los argumentos ms 5uertes para se,alar a Juan como
autor del cuarto evangelio.
+antiago y Juan, hi2os de 6ebedeo, eran unos pescadores acomodados, con
barcas propias y con criados. +u cultura correspond"a indiscutiblemente a su
posicin social, aunque el saber de entonces estaba con5iado no a libros ni
cuadernos de notas, sino a la memoria, y Juan da pruebas de haber tenido una
memoria 5eli%.
7ue primero disc"pulo de Juan 8autista, pero ante el testimonio de su maestro,
se 5ue detrs de Jess para convertirse en su disc"pulo ms querido. &e
temperamento 5ogoso, como +antiago su hermano, Jess los llam a los dos
3hi2os del trueno4.
Joven magn"5ico, sabemos por (l mismo cmo en la 9ltima $ena recost su
cabe%a sobre el pecho de Jess. 7iel al :aestro hasta el 5inal, 5ue el nico valiente
que se acerc a la cru% en el $alvario, y all" mereci que Jess moribundo le
encomendara a su propia :adre- 3:u2er, ah" tienes a tu hi2o. Juan, ah" tienes a tu
madre4.
&espu(s, 5ue Juan tan notable en la Iglesia naciente, que Pablo escribir de
Juan que, 2unto con Pedro y +antiago el pariente del +e,or, era una de las tres
columnas entre los /pstoles. Parece que por el a,o sesenta se traslad a ;5eso,
desde donde rigi las Iglesias del /sia :enor. &esterrado por &ominicano a la isla
de Patmos, ba2o el *mperador 1erva, pudo regresar a ;5eso donde muri cargado
de a,os. *ra a 5inales del siglo primero.
'< dnde est el origen de su evangelio) +egn los testimonios ms antiguos
del siglo segundo, parece que los disc"pulos de Juan le rogaron insistentemente
les de2ara por escrito los recuerdos que conservaba del +e,or. < Juan accedi.
/unque surge la primera pregunta- *l autor de este evangelio, 'es Juan el apstol,
el disc"pulo amado de Jess) 'es posible que escriba tales cosas un simple
pescador del lago)...
=emos de decir que toda la tradicin de la Iglesia, avalada con testimonios
5idedignos, asegura que el autor del cuarto evangelio es Juan, el apstol, el
disc"pulo predilecto de Jess. >tra cosa es que lo redactara (l mismo de su pu,o
y letra. *l mismo evangelio dice al 5inal de todo estas palabras tan reveladoras-
3*ste es el disc"pulo que da testimonio de estas cosas y que las ha escrito, y
nosotros sabemos que su testimonio es verdadero4. /qu" se ve claramente que
Juan conoce el escrito de lo que era su catequesis, lo aprueba, y los disc"pulos de
su grupo se declaran testigos de que el evangelio es de Juan, su maestro.
/unque escrito el evangelio en griego, es evidente que el autor es 2ud"o, por sus
muchas e#presiones semitas. *st al tanto de las costumbres 2ud"as, y conoce
muy bien de vista la geogra5"a de los lugares y hasta de los edi5icios concretos que
cita.
/unque est al tanto de los evangelios de :arcos, :ateo y ?ucas, prescinde de
ellos en todo. +igue en algo a :arcos y en algo ms a ?ucas, pero sin depender
para nada de ellos. Juan va en todo por su propia cuenta. /unque, eso s", y como
algo importante, aparte del prlogo y el ltimo cap"tulo a,adido posteriormente,
empie%a como los otros tres por el Jordn y acaba con la Pasin y @esurreccin
del +e,or en Jerusal(n.
!enemos en Juan algo muy notable, y de lo cual hemos de estarle bien
agradecidos. / primera vista, pareciera que :ateo, :arcos y ?ucas nos dan
mucho me2or el desarrollo de la vida pblica de Jess. < es todo al rev(s. +egn
los tres +inpticos, la vida pblica de Jess habr"a durado slo unos meses.
Aracias a Juan, que se,ala cada una de las Pascuas y las 5iestas principales a las
que Jess asisti en Jerusal(n, tenemos por seguros los tres a,os de actividad
pblica del +e,or.
'Bu( decimos ahora del contenido del *vangelio de Juan) *s muy comple2o a
la ve% que muy sencillo. +u estilo es peculiar del todo. 7uera del milagro de la
primera multiplicacin de los panes, no narra ningn otro milagro de los otros tres
evangelios, aunque nos cuenta otros que los tres +inpticos han omitido, tan
sonados como la curacin del ciego de nacimiento y la resurreccin de ?%aro.
?os llama 3signos4, porque, para Juan, entra,an doctrinas muy pro5undas.
$omo ese de la multiplicacin de los panes, que lo presenta como se,al, como
signo, del Pan de la Cida que es la *ucarist"a.
> el del ciego de nacimiento, para con5irmar lo que hab"a dicho en la 5iesta- 3<o
soy la lu% del mundo4, aceptada por los humildes con 5e y recha%ada por la
soberbia de los orgullosos.
> el de ?%aro, para rea5irmar a los 2ud"os la palabra sobre su propia
resurreccin- 3&estruid este templo de mi cuerpo, que al tercer d"a yo lo
reedi5icar(4.
!ampoco repite ninguno de los discursos de los otros evangelios. <, sin
embargo, nos trae otros discursos de Jess que son de una doctrina alt"sima.
1o sabe uno si con acierto o con mucho desacierto, pero se ha dicho que los
discursos del evangelio de Juan no son discursos de Jess, sino sobre Jess.
=ay que tener en cuenta, como hemos dicho varias veces, que la ense,an%a
2ud"a se basaba en la memoria, la cual era muy tena%. ?a de Juan,
indiscutiblemente Ddada su propia 5ormacin, su sicolog"a, su amor al querido
:aestro, y los muchos a,os que hab"a pasado pensando en las palabras de Jess
y repiti(ndolas en su propia catequesisD, 5ue una memoria notable de verdad. <
Juan pens. < discurri. < supo dar el sentido a lo que el mismo Jess di2o y de lo
cual (l mismo era testigo. 1ada e#tra,o, entonces, que repitiera lo que era del
+e,or ciertamente, aunque interpretado por testigo tan autori%ado y e#cepcional.
?lama tambi(n mucho la atencin en el evangelio de Juan la 5acilidad con que
recuerda y la vive%a con que describe los dilogos entre Jess y los 2ud"os.
:odernamente se han estudiado los documentos y comentarios de los 2ud"os en
sus escritos, especialmente en el !almud, y, e5ectivamente, as" ense,aban y
discut"an los maestros de Israel.
< ya que hemos sacado la palabra 32ud"os4, digamos como algo de inter(s que
Juan, cuando habla de los 2ud"os no se re5iere a los 2ud"os en general, al pueblo
2ud"o, sino a los sumos sacerdotes, escribas y 5ariseos ms notables, o sea, a los
Je5es de los Jud"os. +obre (stos, y no sobre el pueblo 2ud"o sin ms, recaer"a la
responsabilidad de todo lo que iba a suceder.
*l evangelio de Juan ha sido llamado siempre el evangelio 3espiritual4. *n
realidad, cuando se lee pareciera que la imaginacin y la mente se ale2an de todo
lo de la tierra para sumergirse slo en &ios. ?ey(ndolo, se comprueba la realidad
de lo dicho por el mismo Jess- 3<o soy el $amino, la Cerdad y la Cida4. < aunque
3nadie ha visto a &ios4, al leer este evangelio se le da la ra%n a Jess cuando nos
dice- 3quien me ha visto a m", ha visto al Padre4.