1

ESTUDIOS BBLICOS ELA:

FIDELIDAD PROBADA
(1RA Y 2DA CRNICAS)



por
Rafael Porter
ediciones las amricas A.C.
APARTADO 78, PUEBLA, PUE., MEXICO
2
[p 2]
Primera Edicin, 1988
Derechos reservados,
ediciones las amricas, A.C.
APARTADO 78, PUEBLA, PUE., MEXICO
ISBN 968-6002-61-8
EX LIBRIS ELTROPICAL
3
[p 3] \
CONTENIDO
1. Importancia de la Fidelidad
(1 Crnicas 19)
2. El Rey Elegido por el Pueblo
(1 Crnicas 10)
3. El Rey Elegido por Dios
(1 Crnicas 1116)
4. La Fidelidad Recompensada
(1 Crnicas 1720)
5. Un Deseo Persistente
(1 Crnicas 2129)
6. De Tal Palo
(2 Crnicas 19)
7. Principio de la Infidelidad
(2 Crnicas 1012)
8. La Primera Vuelta
(2 Crnicas 1320)
9. La Historia se Repite
(2 Crnicas 2127)
10. Tres Veces Vencido?
(2 Crnicas 2832)
11. Ultima Oportunidad
(2 Crnicas 3335)
12. Cuesta Abajo!
(2 Crnicas 36)
4
[p 4]
FIDELIDAD PROBADA 1 Y 2 CRONICAS
LAS
GENEALOGIA
S
DEL PUEBLO
DE DIOS
1 Crnicas
19
EL REY
ELEGIDO DEL
PUEBLO DE
DIOS
1 Crnicas
1029
REINADO DEL
HIJO DEL REY
ELEGIDO
2 Crnicas
19
REINADOS DE
LOS REYES DE
JUDA
2 Crnicas
1036:14
RECHAZO DE
LOS REYES
DE JUDA
2 Crnicas
36:1521
LA
RESTAURACI
ON
DE JUDA
DECRETADA
2 Crni-
cas 36:2223
Linaje del Rey
Elegido por
Dios 13
Antecesor de
David 10
Su muer-
te 10:17
Su cabeza col-
gada 10:8
10
Sabidura del
Hijo
1
Su grande-
za 1:1
Su ofren-
da 1:26
Dos Reinados
Malos 10
14:1
Roboam 10
12
Abas 13:14
1
Dos Reinados
Bue-
nos 14:2
20:37
Asa 14:2
16:14
Destruccin de
J erusa-
ln 36:1519
Llamamiento
Divino a Ci-
ro 36:22
Linaje del
Pueblo de
Dios 47
Su entie-
rro 10:1112
Causas de su
muer-
te 10:1314
Aceptacin de
David 1112
Su peti-
cin 1:710
Su respues-
ta 1:1112
Su rique-
za 1:1317
Templo del
Hijo 27
J osafat 1720
Tres Reinados
Malos 21
23:15
J oram 21
Ocoz-
as 21:19
Atala 22:10
23:15
Cuatro Reina-
dos Bue-
nos 23:16
27:9
Cautividad en
Babilo-
nia 36:20
Decreto de
Ciro 36:23
Linaje de Ben-
jamn y de
Sal 8
Su ascen-
so 11:13
Su ciudad ca-
pital 11:49
Sus valien-
tes 11:10
12:40
Preparacin
para el tem-
plo 2
Edificacin del
templo 34
J os 23:16
24:27
Amasias 25
Uzas 26
J otam 27
Setenta Aos
de Repo-
so 36:21

Restauracin
del Pueblo en
Jerusa-
Reinado de
David 13
Dedicacin del
templo 57
Reinado Malo
de Acaz 28

5
ln 9:134 29:21
David y el ar-
ca 1316
David y el pac-
to 1720
David y el
templo 21
29:21
Fama y Gloria
del Hijo 8
9:28
Muerte del
Hijo 9:2931
Reinado Bueno
de Ezequ-
as 2932
Dos Reinados
Malos 33
Mana-
ss 33:120
Amn 33:21
25
Reinado Bueno
de Jos-
as 3435
Linaje de Sal.
Resu-
men 9:35
44
Muerte de Da-
vid 29:2230
Ascenso del
hijo 29:22
25
Muerte del rey
elegi-
do 29:2630
Ultimos Reina-
dos Ma-
los 36:114
J oacaz 36:1
4
J oacim 36:5
8
J oaqun 36:9
10
Sedequ-
as 36:1114


6
[p 5]
1
Importancia de la Fidelidad
1 Crnicas 19
La fidelidad viene a la mente como una palabra clave cuando pensamos en cualquier conve-
nio. El deseo de toda pareja que se acerca al da de su boda, es que su relacin matrimonial se
distinga por el amor y la fidelidad. Cuando falta alguno de estos elementos en un hogar, pronto se
desvanece la felicidad, pues son ellos los que fundamentan el pacto nupcial.
Estas mismas caractersticas se aplican al pacto que Dios hizo con Israel. Aunque ste se ba-
s en el amor de Dios hacia ese pueblo, El demandaba que respondieran con amor y lealtad tam-
bin. Es por ello que stos llegaron a ser los elementos primordiales de ese pacto.
Por consecuencia, si Dios demandaba que Su pueblo en general cumpliera con stas virtudes,
con mucha ms razn lo esperaba de los reyes que El haba puesto para gobernarlos. Al estable-
cer Su pacto con David, Dios prometi que nunca quitara Su misericordia de Salomn su hijo (1
Crnicas 17:1114). La palabra misericordia que se emplea en sta promesa, [p 6] incluye tanto
el amor como la fidelidad de parte de Dios hacia Salomn y su descendencia, dando a entender
que Dios cumplira con ella sin importar lo que ellos hicieran.
En los libros de las Crnicas, se presenta claramente el mensaje de que Dios ha prometido
tratar a Israel con misericordia, o sea, con amor fiel y que demanda que ellos respondan de la
misma manera. Como resultado, el pueblo entero y el rey en particular, tienen derecho a gozar de
las bendiciones y responsabilidades que un pacto de esa naturaleza ofrece.
PENSEMOS!
Las promesas que Dios dio a Isreal y a la iglesia
no son idnticas. Sin embargo, para comprender la
relacin que existe entre el mensaje de estos libros
con nosotros, tenemos que entender que El nos ha
prometido Su amor al igual que lo hizo con Isreal. A la
vez, El demanda que nosotros respondamos con
amor y fidelidad. Consideremos un momento las im-
plicaciones de esta verdad.
En qu maneras se ha manifestado el amor fiel
de Dios para con nosotros? Haga una lista de las evi-
dencias de ese amor que usted ha observado en su
vida.
En qu maneras debemos manifestar nuestro
amor y fidelidad a Dios hoy en da?
EL AUTOR Y LA FECHA
El formato actual de los dos libros nos hace difcil recordar que originalmente se escribieron
como un solo tomo, tal como pensamos estudiarlo en este comentario. Aunque el autor de esta
gran obra no se identifica, el Talmud, que representa la tradicin juda, atribuye el libro al escriba
7
Esdras, conocido por el libro que lleva su nombre y por su importante participacin en la restaura-
cin de Israel.
Varias evidencias apoyan la opinin de que Esdras lo escribi. Primero, la tradicin en s mis-
ma representa evidencia externa de gran valor debido a la fecha tarda de su preparacin [p 7] y
aceptacin por parte del pueblo. La evidencia interna tambin es convincente. El libro est redac-
tado desde la perspectiva de un sacerdote porque el templo ocupa un lugar primordial en su ar-
gumento. Puesto que Esdras se identifica como sacerdote, refleja la misma perspectiva que el
libro que Ileva su nombre (Esdras 7:15, 11).
Por otro lado, las genealogas que presenta Ilegan hasta los das de Esdras y apoyan la idea
de que el autor era contemporneo de l. No se conoce otro candidato ms viable. Adems, el
uso del idioma hebreo y su estilo literario son semejantes a los de Esdras. La ltima evidencia a
favor de l como autor, se encuentra al comparar el principio del libro de Esdras (1:13) con la
conclusin de 2 Crnicas (36:2223). Las dos porciones son iguales. Parece que Esdras presenta
una continuacin intencional de la historia que Crnicas empieza a relatar.
El libro mismo da evidencia de que el autor, quienquiera que fuera, utiliz diversas fuentes his-
tricas para redactarlo. Como escriba, Esdras tendra acceso a ellas y sabra cmo utilizarias. Sin
embargo, el uso de otra informacin no desacredita la inspiracin divina. Dios es capaz de dirigir
al autor a investigar el material histrico a su alcance para as garantizar la veracidad y valor del
mensaje que El quiere revelar a Su pueblo.
En cuanto a la fecha del libro, los sucesos en s abarcan casi todo el perodo del Antiguo Tes-
tamento, desde Adn hasta la restauracin (19). La presentacin ms detallada de la historia se
dedica a considerar el tiempo entre Sal (1051 a.C.) y el decreto de Ciro que permiti al pueblo
regresar a Israel y reconstruir el templo (538 a.C.).
Es evidente que ningn autor vivi durante todo ese tiempo para poder contar la historia. El
escritor mira hacia atrs para sealar al pueblo de Israel las lecciones de ella. Debi haberlo es-
crito cerca del final del perodo contemplado. Lo ms probable es que fuera despus de que re-
gres a J erusaln en 458, aproximadamente entre 450 y 425 a.C.
[p 8] LA SITUACION HISTORICA
Aunque en las referencias a las genealogas, el libro hace alusin a todo el perodo del Anti-
guo Testamento, el enfoque principal es la dinasta davdica sobre J ud (1011586). Concluye
con un resumen del perodo del cautiverio (606536).
El nfasis del libro es primordialmente temtico y teolgico. Por eso, la perspectiva histrica es
bastante limitada. Trata solamente de la historia que afecta a la casa de David y J ud, la cual se
complementa con los libros de Samuel y de los Reyes.
Polticamente, el perodo refleja las condiciones existentes durante los reinados de David y
Salomn, cuando haba poco dominio extranjero, e Israel controlaba toda la tierra alrededor de
ellos. 2 Crnicas muestra la influencia creciente de Mesopotamia. El rea se vio cada vez ms
afectada por las potentes naciones del norte y del oriente; primero, por Siria, despus por Asiria,
Babilonia, y finalmente, por Persia.
En cuanto a la poltica de la regin ms cercana, la influencia ms notable al principio del pe-
rodo es el mandato de la dinasta davdica sobre Israel. La divisin de este reino, despus de
Salomn, resulta en conflictos entre el norte y el sur.
Cuando el pueblo del reino del norte fue llevado cautivo en 722 a.C., la dinasta davdica con-
tinu en el sur hasta 586 a.C. El ambiente poltico se volvi inestabel a causa de la inconstancia
religiosa de la nacin del pacto para con su Dios. El libro traza la relacin entre estos dos factores
a travs de la historia.
8
El relato concluye con la cada de J ud, provocada por su decadencia religiosa. La esperanza
de restauracin se presenta al escuchar el decreto de Ciro, que les permite regresar a su tierra y
empezar de nuevo la reconstruccin del pas.
PROPOSITO Y TEMA
Regreso a la Tierra Prometida
Los judos sobrevivientes despus del decreto de Ciro, regresan a su tierra para reconstruirla.
La ltima vez que [p 9] haban estado en ella, Dios les haba castigado y mandado a la cautividad
por su infidelidad. Al regresar, el autor quiere asegurarse de que no vuelva a suceder lo mismo.
Por lo tanto, presenta la leccin histrica como advertencia y estmulo. La historia demuestra
cmo Dios ha controlado las naciones paganas y el destino de Su pueblo; por eso, Israel puede
contar con la fidelidad de Dios.
En Deuteronomio 28 a 30, Dios les haba dicho exactamente cmo les tratara. Si se sometan
a Su autoridad y obedecan las condiciones de Su pacto con ellos, habra bendicin. Por el con-
trario, cuando desobedecieran y se rebelaran contra Su autoridad, habra maldicin, disciplina y
destruccin. Dios quera que aprendieran de la experiencia de sus antepasados y que se sometie-
ran a El para recibir bendicin. Se requiere que el pueblo de Dios sea hallado fiel.
DESANIMO POR LO PERDIDO
Al regresar a J erusaln y observar las condiciones existentes, el pueblo not que dos cosas
faltaban: el trono y el templo. Por lo tanto, el desnimo abundara al ver lo que no tenan, las po-
sesiones significativas de su historia que haban desaparecido.
Al observar que el trono faltaba, el autor intenta animarles recordando que aun exista el des-
cendiente de David. Dios haba protegido el linaje real de la casa de David. El puede restaurar el
rey a su trono cuando El quiera, porque lo mantiene protegido, primero bajo el cuidado del imperio
babilnico, y despus bajo la autoridad de Ciro Su siervo.
La segunda cosa que se echa de menos, es el templo. El actual no es tan grande y glorioso
como el de Salomn. Al fijarse en la diferencia entre ste y el de Salomn que haba sido destrui-
do, muchos empezaron a lamentarse. Estaban desanimados. El autor los exhorta a reconocer
que el edificio [p 10] en s nunca ha sido lo ms importante. As que ms bien, deben aprender a
apreciar la funcin del templo como casa del Altsimo y aceptar la presencia de Dios con ellos
para dirigir la vida nacional y poder regocijarse en lo que El les ha dado.
Se escribe el libro con el objeto de animarles. El autor quiere dirigir su atencin al hecho de
que Dios les ha cuidado y les ha trado a su tierra de nuevo. Tienen que reconocer lo que El est
haciendo para su bien. Por eso, insiste en lo que ha hecho con ellos para que lo gocen y aprove-
chen la nueva oportunidad que Dios les da en la tierra.
Con ese fin, y para que se den cuenta de lo que Dios hace, se les da una orientacin de la
perspectiva divina tocante a la historia de Israel. No intenta esconder sus faltas; son demasiado
obvias. Traza la historia de la casa de David desde el punto de vista divino para que aprendan
cmo acta Dios en relacin con Su rey.
El relato llega a su clmax con el decreto de Ciro que produce la esperanza de recuperar la
presencia de Dios entre ellos y el reestablecimiento del trono de David. Esta esperanza debe pro-
ducir nimo en el pueblo para empezar de nuevo y para que sean fieles a su Dios.
DESCUIDO DEL TEMPLO
A travs de todo el libro se insiste en la posicin vital que el templo ocupa en la historia de Is-
rael. En parte, ste nfasis se debe a la orientacin sacerdotal del autor. Sin embargo, se debe
tambin a que el inters en el templo y en sus actividades es un sntoma de la conditin espiritual
en que se encuentra el pueblo y de su relacin con J ehov, quien reside en el templo.
9
Al sealar los aspectos del reinado de David que explican la grandeza del rey que era con-
forme al corazn de Dios, enfatiza que uno de los elementos de mayor importancia fue su actitud
en cuanto a la construccin del templo. En los ltimos aos de su reinado tena el deseo ferviente
de construir esta casa para su Dios.[p 11]
Se hace referencia al reinado de Salomn tambin, no porque fuera un rey dedicado totalmen-
te a Dios, sino por su importancia en la edificacin del templo (19). A pesar del nfasis que se da
a la gloria de Salomn, seis de los nueve captulos giran alrededor del templo. Se observa clara-
mente que despus de la muerte de Salomn, la nacin abandon el templo y la adoracin a J e-
hov. Entonces, las guerras empezaron a arruinar el pas.
LA IMPORTANCIA DEL TEMPLO 2 CRONICAS
19 * 1036
EXALTACION DE SALOMON * DEGENERACION DE JUDA
TEMPLO CONSTRUIDO * TEMPLO DESTRUIDO
TEMPLO DEDICADO * TEMPLO PROFANADO
REINADO DE SALOMON * RUINA DE JUDA
El autor de Crnicas evala cada rey en relacin con el templo, que era el centro del poder
espiritual de la nacin. En esencia, pasa por alto el reino del norte debido a su religin falsa y su
rechazo del templo en J erusaln. Se concentra en el sur, especialmente en aquellos reyes que
hicieron lo correcto, ya fuera por su inters en el templo o por sus reformas espirituales. Cuando
el pueblo abandona a Dios, El les quita Su bendicin.
El relato histrico termina con el edicto para la reconstruccin del templo, que representaba la
presencia de J ehov entre ellos y que serva como un recuerdo continuo de la [p 12] posicin
privilegiada que tenan frente a Dios. As que este comentario final no representa nada ms un
dato histrico interesante; sino que hace sonar una nota proftica para dar esperanza al pueblo.
El linaje davdico, el templo y el sacerdocio, todava les corresponda. Dios no los haba abando-
nado.
TRES PROPOSITOS DE CRONICAS
* EXHORTARLES A LA FIDELIDAD
* ANIMARLES A CONFIAR EN DIOS
* SEALARLES LA IMPORTANCIA
DE RESPETAR EL TEMPLO
Dios exige lealtad de Su pueblo y especialmente de su rey. La historia de Israel demuestra
que cuando el rey andaba bien, el pueblo le segua. Los reyes son culpables por haber dirigido los
pasos del pueblo hacia la infidelidad.
Los libros de Crnicas presentan un relato interpretativo de la historia de Israel. La base de la
evaluacin es la fidelidad a J ehov. Cuando el rey es fiel, el pueblo prospera; cuando el rey
abandona a Dios busca a otros dioses, o trata de imitar al mundo, es juzgado y castigado. Al re-
gresar a la tierra y principiar de nuevo, los israelitas deben aprender esta importante leccin que
les da la historia. Dios exige fidelidad. Si confan en El y obedecen Su Palabra, pueden estar se-
guros de que gozarn de la bendicin de Dios.
ORGANIZACION DEL LIBRO
10
1 Crnicas empieza con nueve captulos dedicados principalmente a las genealogas ms sig-
nificantes de la historia de Israel. A travs de ellas, se observa la importancia de los [p 13] linajes
de los levitas y de David. El resto de la historia gira alrededor de ellos (19). Al llegar al reinado
de David, el rey elegido por Dios (1029), se sealan los aspectos de su mandato, que explican la
grandeza de aquel que era conforme al corazn de Dios: su relacin con el arca (1316), con el
pacto (1720), y con el templo (2129).
2 Crnicas contina la historia donde termina 1 Crnicas. Despus de demostrar la gloria que
alcanz Salomn por su inters en la construccin del templo (19), traza la degeneracin de J u-
d, mencionando los pocos perodos alentadores de reformas, pasando por los descendientes de
David hasta llegar al ltimo rey, quien presenci la cada de J erusaln (1036:14). El libro termina
con el rechazo de los reyes de J ud y la destruccin de la ciudad (36:1521). Sin embargo, esta-
blece la esperanza para el futuro al referirse al decreto para la restauracin de J ud (36:2223).
12 CRONICAS
GENEALOGIAS DEL PUEBLO DE
DIOS
1 CRONICAS 19
REINADO DEL REY ELEGIDO DE
DIOS
1 CRONICAS 1029
Reinado De Salomon 2 CRONICAS 19
REINADO DE LOS DEMAS REYES 2 CRONICAS 1036:14
RECHAZO DE LOS REYES DE JUDA 2 CRONICAS 36:1521
RESTAURACION DE JUDA
DECRETADA
2 CRONICAS 36:2223
GENEALOGIAS DEL PUEBLO DE DIOS 19
Crnicas empieza con la presentacin de la genealoga de Israel desde Adn hasta el perodo
de la restauracin. Los propsitos del autor se identifican al observar las familias que reciben ma-
yor atencin.
[p 14] Linaje del Rey Elegido por Dios 13
Desde Adn Hasta Israel. Cap. 1
La lista pasa rpidamente por las personas responsables del establecimiento de las naciones,
hasta llegar a Abraham (1:127). Se le da mayor nfasis al linaje de Abraham que a los dems.
Sin embargo, los hijos de Abraham en general se presentan en forma superficial para llegar luego
a la familia de Israel, mejor conocido como J acob, quien es la fuente especfica de la nacin
(1:2854). Aparentemente, se elige el nuevo nombre dado por Dios a J acob para hacer resaltar la
importancia de Israel en este cuadro.
Desde Israel a David. Cap. 2
De todos los hijos de Israel, se elige la familia de J ud para un estudio ms detallado. Al finali-
zar la presentacin de la familia de J ud, el camino est listo para considerar al hijo ms promi-
nente de esta familia, David, el elegido de Dios para servir como rey sobre Su pueblo. A travs
del resto del libro, ei estado de la nacin descansa en los descendientes de esta familia.
Desde David al Cautiverio. Cap. 3
Despus de presentar los antepasados de David, el autor se dedica a observar ms de cerca
a sus descendientes. Le interesan tres aspectos especiales del linaje de David: primero, presenta
11
a todos sus hijos (3:19); despus, traza la lnea de sus descendientes que reinaron sobre J ud
(3:1016).
Finalmente, presenta a los descendientes de J econas, mejor conocido como J oaqun, a quie-
nes considera los here-deros legtimos del trono. Probablemente, los presenta para demostrar
que durante todo el cautiverio siempre haba existido un heredero con derecho a reclamar el trono
de David. Por lo tanto, afirma que la promesa de Dios de preservar el trono davdico est firme
(3:1724).
[p 15] Linaje del Pueblo de Dios 47
A continuacin, presenta un resumen de las genealogas de las doce tribus. La importancia de
la tribu de J ud se observa por su colocacin al principio de la lista. Es posible que se incluyeran
estas listas para facilitar a las familias que regresaban, la identificacin de su origen a fin de que
demostraran su derecho a heredar la tierra.
Descendientes de J ud 4:123
Descendientes de Simen 4:2443
Descendientes de Rubn 5:110
Descendientes de Gad 5:1122
Descendientes de Manass en el este 5:2326
Descendientes de Lev 6:181
Descendientes de Isacar 7:15
Descendientes de Benjamn 7:612
Descendientes de Neftal 7:13
Descendientes de Manass 7:1419
Descendientes de Efran 7:2029
Descendientes de Aser 7:3040
El inters especial del autor en el sacerdocio se nota por el nfasis que da a la lnea geneal-
gica de Lev (6:181). Seala especficamente el linaje de Aarn (6:115) y las funciones asigna-
das a todas las familias levticas.
Linaje del Rey Escogido por el Pueblo 8
Al terminar las genealogas de las doce tribus, describe ms detenidamente el linaje de Ben-
jamn, tal vez por su identificacin con J ud en el reino del sur y porque fue la nica tribu que no
se apart de Dios. Es probable que le dedicara atencin especial tambin por su relacin con Sa-
l, el primer rey de Israel.[p 16]
La presentacin ampliada de la familia de Sal en medio del estudio del linaje de Benjamn in-
dica el reconocimiento especial que da al primer rey de Israel. Parece haber un intento de identifi-
car su descendencia para que no se olvidaran de l.
Despus de todo, aun con todas sus faltas, Sal haba sido el originario del establecimiento de
la monarqua. Si se hubiera mantenido fiel a J ehov, El habra confirmado su trono sobre Su pue-
blo. Sin embargo, sabiendo desde el principio cmo resultara este reinado, decidi que J ud fue-
ra la fuente de Su rey elegido (Gnesis 49:810).
Restauracin del Pueblo en Jerusaln 9:134
Al concluir los informes genealgicos, se identifican las primeras familias que regresaron de la
cautividad. La mayora eran descendientes de J ud, Benjamn y Lev, lo que resulta lgico, debi-
do al hecho histrico de que la mayora de los que volvieron, venan de Babilonia, adonde fueron
llevados despus de la cada de J erusaln, donde radicaban esas tribus en especial.
12
Adems, la presencia predominante de representantes de las tribus de J ud, Benjamn, y de
la familia sacerdotal, apoya la tesis del autor de que ellos eran los responsables del estado espiri-
tual del pueblo. Al andar fielmente con Dios, el pueblo los segua, pero de la misma manera,
cuando se apartaban, les seguan en su pecado. Sin embargo, tambin menciona representantes
de las otras tribus.
Aunque no se observan muchos detalles en cuanto al ministerio de los lderes religiosos del
pueblo, el autor quiere sealar que se esforzaban por cumplir sus responsabilidades fielmente.
Comenta que los sacerdotes fueron hombres eficaces en la obra del ministerio en la casa de Dios
(9:13). Se nota que haba suficientes hombres para realizar adecuadamente las responsabilida-
des de servicio en el templo.
[p 17] Resumen del Linaje de Sal 9:3544
Para conocer el trasfondo de la historia del reinado de David y sus descendientes, conviene
principiar con los ltimos das del reinado de Sal, primer rey de Israel. Por eso, la transicin de
las genealogas a la historia se logra por medio de una presentacin parcial de la genealoga de
la familia de Sal.
PENSEMOS!
Uno de los propsitos de esta prolongada seccin
de genealogas que a veces nos parece aburrida, era
obligarles a considerar sus races. Al leer estas listas
de nombres, cada miembro del pueblo de Dios busca-
ra su propia descendencia. Se preguntara de dnde
haba venido.
Cada miembro de la familia de Dios debe hacerse
esta pregunta de vez en cuando. De dnde me ha
trado Dios para que est donde El me mantience
hoy? Hay dos aspectos importantes en esta conside-
racin para nosotros. Primero, quines son nuestros
antepasados en el pueblo de Dios? Quines se inte-
resaron en contarnos acerca de Cristo? Para algunos,
estos antepasados habrn sido miembros de su pro-
pia familia. Para otros tal vez sean amigos, o una per-
sona casi desconocida. Sean quienes sean, tenemos
una gran deuda con ellos. Tome un momento para
identificar a sus antepasados. Exprese su gratitud a
Dios por la influencia de estas personas en su vida. Si
todava viven, escrbales una carta para expresar su
gratitud.
El segundo aspecto de esta consideracin es eva-
luar el cambio que Dios ha hecho en su vida. Al pre-
guntarnos: De dnde he venido?, tenemos que pen-
sar en dnde estaramos si no fuera por la obra de
Dios en nuestra vida. Hacia dnde bamos antes de
conocer a Cristo? Dnde estaramos ahora sin El?
Trate de ser realista, [p 18] tome un momento para
darle gracias a Dios. Ms bien, escrbale una carta
confidencial en que exprese su gratitud por el cambio
que El ha efectuado en su vida.
13

14
[p 19]
2
El Rey Elegido por el Pueblo
1 Crnicas 10
Cmo se decide quin ser un lder en el pueblo de Dios? Cules son lo requisitos que se
buscan? Muchas veces buscamos una persona dinmica que manifeste la capacidad de hablar
frente a otros y que sepa manejar diferentes situaciones. Pensamos que tal persona sera un
elemento muy til en las manos de Dios.
Al pensar as, se nos olvida que los hombres juzgamos conforme a la apariencia externa,
mientras que Dios evala la condicin del corazn (1 Samuel 16:7). Este consejo divino dado a
Samuel cuando estaba buscando quin tomara el lugar de Sal, seala la falta que Israel cometi
al elegir a su rey. Desde un principio, Israel haba puesto sus ojos en lo externo al buscar una
persona capaz de dirigir al pueblo de Dios.
No comprendieron una verdad fundamental que a veces nosotros tambin pasamos por alto.
Dios no necesita una persona capaz, sino alguen que le ame de todo corazn. A tal persona,
Dios puede capacitar para que dirija a Su pueblo. Al [p 20] final de su reinado sobre Israel, David
dio a su hijo Salomn el consejo ms importante que haba aprendido a travs de su vida:
Reconoce al Dios de tu padre, y srvele con corazn perfecto y con nimo voluntario; porque J ehov es-
cudria los corazones de todos, y entiende todo intento de los pensamientos. Si t le buscares, lo hallars;
mas si lo dejares, l te desechar para siempre.
1 Crnicas 28:9
El fin del reinado de Sal demuestra las consecuencias que se pueden esperar cuando el
pueblo de Dios decide hacer las cosas a su manera, e imitar la manera en que el mundo que le
rodea realiza sus propsitos. Los israelitas buscaron un hombre que llenaba los requisitos huma-
nos, pero no tomaron en cuenta los divinos. Dios quera una persona que se entregara a El total-
mente.
LOS LIDERES DEL PUEBLO DE DIOS
NO DEBEN SER ELEGIDOS
CONFORME A LAS NORMAS DEL MUNDO
PENSEMOS!
Para comparar la diferencia entre el procedimiento
divino y el humano, haga dos listas paralelas. En una,
escriba las norman que el mundo usa para elegir a
sus lderes. En la otra, escriba las normas que Dios ha
establecido para la seleccin de lderes para su pue-
blo. Cules son las implicaciones de estas diferen-
cias para su iglesia?
[p 21]
El reinado de Sal se diriga al fracaso desde el principio por la forma en que el pueblo lo es-
tableci. En 1 Samuel 8 notamos que la nacin de Israel decidi dejar de lado su lealtad a Dios,
su verdadero Rey, para buscar un rey como el que tenan las dems naciones (8:7). Para lograr
15
su meta, se fijaron en una persona que llenara los mismos requisitos que buscaban los pases
vecinos.
Sal reuna buenas cualidades para ser rey. Como gobernante de cualquier nacin pagana, tal
vez habra llegado a ser un gran monarca. Mostraba humildad (1 Samuel 9:21); era respetado por
el pueblo (10:2324) y fue un guerrero valiente (14:4748), Sin embargo, le faltaba lo ms impor-
tante para ser un buen rey del pueblo de Dios: un corazn que buscara a Dios ante todo. Su fra-
caso empez cuando se rebel y desobedeci lo que El mandaba (15:11).
Uno de los propsitos principales de Crnicas es exaltar el reinado de David y su dinasta, y
demostrar que Dios lo haba elegido y dirigido desde el principio. El autor lo logra colocando el
principio del reino davdico a la par del fin trgico de Sal.
Se presenta a Sal como el primer rey de Israel y como el que cay para que se estableciera
la dinasta davdica. Por eso, la historia del gobierno judo (1029), principia con Sal, el antece-
sor de David. El autor parte de la suposicin de que los lectores saban los detalles de la vida de
Sal; la mayor parte de l Samuel se dedica a la presentacin de su reinado. Por esta razn, el
autor de Crnicas slo presenta la muerte de Sal como un juicio de parte de Dios. El reinado de
Sal termin en derrota porque no era digno de dirigir a la nacin juda (1 Samuel 13:1314).
LA MUERTE DE SAUL 10:17
Se describen las circunstancias de la muerte de Sal en medio del conflicto contra los filisteos
en el monte de Gilboa. Esta batalla fue clave para los filisteos, pues con sta se decidira [p 22] la
posesin de la tierra. Al tomar Gilboa, los filisteos podran cortar el paso entre las dos partes de la
regin y controlar la mayora del trfico que pasaba por Canan.
Por medio de sus primeras victorias en el conflicto, los filisteos quitaron a Sal sus defensas.
Su ejrcito estaba diezmado y no poda defenderle. Por lo tanto, qued desprotegido y le podan
perseguir fcilmente.
Mataron a sus hijos, a excepcin de Es-baal quien se conoce mejor como Is-boset (2 Samuel
24). Cuando alcanzaron a Sal, lograron herirlo. En lugar de sufrir la desgracia de ser torturado y
matado por los filisteos paganos, Sal pidi a su escudero que le matara. Cuando l se neg a
hacerlo, Sal se suicid.
Su escudero reconoci que no podra aceptar la culpa de haber matado al rey del pueblo de
Dios, y se suicid tambin para mostrarle su lealtad y para evitar cualquier aparienca de traicin
o infidelidad. La gravedad de matar al ungido de Dios, aunque fuera a peticin suya, se observa
en lo que pas con el amalecita que trat de aprovechar la situacin posteriormente delante de
David (2 Samuel 1). Pues an con todo lo que haba sufrido, David no buscaba la muerte de Sal.
Al final de la batalla se observa que Sal muri con sus tres hijos y toda la casa; 1 Samuel
31:6 sustituye su escudero y todos sus varones. Es evidente que no se refiere a toda la familia,
pues seala por separado a los hijos muertos y obviamente se nota la existencia del cuarto hijo,
que se menciona en 9:39.
Tal parece que el autor pasa por alto intencionalmente que Is-boset sobrevivi la batalla. Co-
mo hijo de Sal y heredero al trono de su padre, estableci su propio reinado para hacer la com-
petencia a David (2 Samuel 24). Sin embargo, este intento no prosper; por lo que el autor de
Crnicas eludi mencionarlo y porque no agregaba nada nuevo a la historia interpretativa que l
quera relatar.[p 23]
Cuando los israelitas de dieron cuenta de la muerte de su rey, abandonaron todo y escaparon.
Esta victoria dej a los filisteos aproximadamente en la misma condicin militar en que haban
estado al principio del reinado de Sal. Controlaron el llano de J ezreel y la regin del J ordn.
Aunque Sal les haba combatido, y al principio los haba alejado, no les pudo vencer. La victoria
definitiva sobre ellos correspondera a David.
LA EXHIBICION DE SAUL 10:810
16
Cuando los filisteos llegaron, se encontraron con que no podan burlarse de Sal ni torturarlo,
como era su costumbre, porque ya estaba muerto. Sin embargo, lo decapitaron y colgaron su ca-
dver en el muro de Bet-sn (1 Samuel 31:10).
En un intento de aprovechar al mximo la propaganda de su muerte, mandaron su cabeza por
toda la regin filistea. La colocaron juntamente con su armadura en el templo, como tributo a su
dios, Dagn. En las culturas orientales de ese tiempo, se consideraba que la prueba del poder de
los dioses se manifestaba en las guerras; la victoria se presentaba como evidencia de la superio-
ridad de Dagn sobre J ehov. Por esta razn, colocaron la cabeza de Sal en el templo como
tributo a su dios.
EL ENTIERRO DE SAUL 10:1112
A la luz de esta perspectiva pagana en cuanto al poder de los dioses, J ehov se dedica a de-
mostrar, por segunda vez en el Antiguo Testamento, la incapacidad de Dagn de ayudar a Ios
filisteos (compare 1 Samuel 5:15). Un pequeo grupo de hombres valientes de J abes de Galaad
entraron y tomaron el cuerpo de Sal. El dios de los filisteos se qued callado, incapaz de impedir
que estos mortales lo tomaran. Qu clase de dios era este Dagn? As son los dioses hechos
por manos humanas. J ams podrn vencer a J ehov.[p 24]
Adems de la leccin en cuanto a los dioses, la actitud de los valientes de J abes merece
nuestra atencin. Cuando supieron de la exhibicin pblica de su rey, decidieron ir por los cad-
veres de Sal y de sus hijos para sepultarlos adecuadamente.
Al principio de su reinado, Sal les haba rescatado de las manos de Nahas el amonita (1 Sa-
muel 10:2711:15). Ahora ellos tenan oportunidad de recompensarle, aunque fuera despus de
su muerte, y proveerle una sepultura decente. Se comportaron en forma valiente para corregir
este mal. Despus, David les felicita por su lealtad al rey, aun despus de muerto ste. Dios tam-
bin les mostr Su amor leal y David les trat bien (2 Samuel 2:56).
PENSEMOS!
Este captulo presenta la importancia de dar el
respeto debido a la autoridad establecida. Por el lado
negativo se observa la desobediencia del escudero de
tocar la vida del rey, aun a peticin suya. El no quera
sufrir las consecuencias de haber matado al rey que
Dios haba colocado sobre Su pueblo. Por el lado po-
sitivo, se presenta la actitud de los valientes de Jabes
que arriesgaron sus vidas para dar una sepultura hon-
rosa al rey de Israel, aunque ya estuviera muerto. Los
dos casos ensean la importancia de respetar a los
que Dios ha puesto en posicin de autoridad sobre
nosotros.
Es probable que nunca tengamos oportunidad de
imitar a los personajes que manifestaron su respeto
en las formas indicadas, pero cmo podemos com-
probar nuestra sumisin a Dios y a las autoridades
que El ha establecido hoy da? Qu pide Dios que
hagamos?
LA FALTA DE SAUL 10:1314
El propsito principal del autor al incluir esta historia en Crnicas se encuentra en la declara-
cin final. El autor quiere [p 25] sealar las causas del fracaso y muerte de Sal. Estas son muy
17
importantes, porque presentan un gran contraste con el reinado de David, el rey elegido por Dios,
quien era conforme al corazn de Dios.
Se afirma en resumen lo que 1 Samuel presenta con todos los detalles. 1 Samuel traza el pro-
ceso de la degeneracin de Sal para ensearnos que la obediencia a la voluntad de Dios es el
nico fundamento vlido del liderazgo bblico. Sin embargo, el autor de los libros de Samuel no
incluye un resumen conciso como el que se encuentra al final de Crnicas.
Este ltimo presenta tres causas de la muerte de Sal. En primer lugar, se rebel contra Dios.
Sal fue persistente en manifestar desobediencia y egosmo, cosas que no convienen en una
teocracia, donde el rey debe representar a Dios y Su voluntad frente al pueblo. La caracterstica
ms importante que se exige del lder en el pueblo de Dios, es la fidelidad a El (1 Corintios 4:12).
Esta virtud faltaba en Sal y, por lo tanto, Dios le rechaz.
La segunda causa de la muerte de Sal fue su desobediencia a la Palabra de Dios. La infideli-
dad de Sal se confirm en dos ocasiones cuando abiertamente desobedeci las rdenes que
Dios le haba dado. En lugar de esperar la llegada de Samuel, Sal se impacient y ofreci el
holocausto por su cuenta, que conforme a la ley de Dios, no le tocaba ofrecer. Dio mayor priori-
dad a la urgencia del momento que a la Palabra de Dios (1 Samuel 13:123).
En otra ocasin, durante la guerra contra Amalec, Dios le mand destruir todo lo que haba
quedado despus de la batalla, pero Sal opt por un plan ms lgico para aprovechar el botn.
Sustituy el plan de Dios por el suyo (15:l35). Por lo tanto, El lo rechaz, le quit el reino y muri
siendo un triste fracaso en manos de los filisteos. Dios quiere que Sus hijos obedezcan Su Pala-
bra como una manifestacin de sumisin a Su voluntad.[p 26]
La tercera causa de la muerte de Sal fue su incapacidad de buscar la voluntad de Dios. En
lugar de consultar a Dios, Sal busc la ayuda de una medium espiritista (1 Samuel 28). Esta ac-
tividad haba sido prohibida (Deuteronomio 18:1022). Israel no deba buscar la direccin de Dios
basndose en el consejo de espiritistas y profetas falsos, sino en los videntes que Dios haba de-
signado. Sal estaba consciente de esta prohibicin porque l mismo la haba promulgado (1
Samuel 28:9). Sin embargo, cuando Dios lo rechaz, busc ayuda donde no deba. No haba
aprendido que la Palabra de Dios debe estar en primer lugar en la vida del lder del pueblo de
Dios.
EL CAMINO AL FRACASO
* INFIDELIDAD A DIOS
* DESOBEDIENCIA A LA PALABRA DE DIOS
* NO BUSCAR LA VOLUNTAD DE DIOS
Su ofensa era mucho ms grave por haber sido lder del pueblo de Dios. Su ejemplo frente a
los dems era fundamental. Si el rey no era fiel a J ehov, el pueblo tampoco lo sera. Por eso,
Dios lo mat y entreg el trono a David, el rey escogido por El, que buscara ante todo la manera
de agradarle y que fuera conforme al corazn de Dios.
PENSEMOS!
El triste caso de Sal subraya para nosotros la
importancia de buscar a Dios sobre todas las cosas,
de oir y obedecer Su Palabra y de no imitar el patrn
del mundo al tomar decisiones. El pueblo de Dios de-
be destacarse por su fidelidad a El y a Su Palabra.
Cules son las [p 27] implicaciones de esta leccin
para su propia vida? Qu cambio quiere Dios realizar
en usted? Qu pasos debe tomar para evitar el fra-
18
caso en su relacin con Dios o en su servicio para El?

19
[p 29]
3
El Rey Elegido por Dios
1 Crnicas 1116
Cul es la cualidad ms importante que debe tener un lder del pueblo de Dios? Al sealar el
dramtico contraste entre los reinados de Sal y David, el autor de Crnicas muestra claramente
qu le haca falta a Sal que result en su derrota, y qu posea David que a Sal le faltaba: el
deseo de buscar la voluntad de Dios y hacerla. Ms que cualquier otra cosa, David deseaba
agradar a Dios.
Despus de habernos mostrado las funestas consecuencias de elegir un lder conforme a las
normas de este mundo, el autor presenta a David como el opuesto de Sal. David se seala co-
mo el hombre conforme al corazn de Dios. A travs de su ejemplo, se nos revelan las cualida-
des que Dios busca en un lder, y los resultados tanto para l individualmente como para el pue-
blo de Dios.
Como es de imaginarse, cada vez que empieza un nuevo reinado, con la autoridad de una
nueva dinasta, el pueblo se pregunta: cmo ser el nuevo gobierno? Qu poltica se seguir?
David no les hizo esperar mucho tiempo para definirse. Su dinasta servira a J ehov.
[p 30] LA ACEPTACION DE DAVID 1112
Su Ascenso 11:13
Despus de la muerte de Sal, el pueblo empez a apoyar a David. Era la nica alternativa
Igica. Ya haba demostrado su capacidad para dirigir el ejrcito de Israel, haba logrado ms en
el campo de batalla que Sal. Adems, era evidente que Dios estaba con l; por eso, el pueblo se
le uni.
En lugar de tratar los obstculos que David tuvo que enfrentar, Crnicas pone nfasis en el re-
sultado final del proceso que Dios sigui para llevar al rey a ocupar el trono y cmo bendijo su
reinado debido a su sumisin a la autoridad divina. Despus de las luchas internas entre las dis-
tintas tribus y facciones, especialmente con ls-boset, el heredero sobreviviente de la casa de Sal
(2 Samuel 24), David es proclamado rey sobre toda la nacin de Israel.
Al reunirse con David en Hebrn, la nacin proclam su unidad. Con palabras que se parecen
a las que Dios utiliza para describir a Su pueblo en el Nuevo Testamento, se definieron como un
solo cuerpo con l (11:1).
Dieron dos razones principales para apoyarle como rey. En primer lugar, reconocan el lide-
razgo y destreza militar que haba demostrado anteriormente. Los filisteos todava estaban a la
puerta. El nuevo rey tendra que enfrentarse a este gran enemigo. David ya haba manifestado su
capacidad delante de ellos (11:2a).
En segundo lugar, porque Samuel ya lo haba sealado como el elegido de Dios y saban que
J ehov haba hablado al respecto. Le haba nombrado pastor para apacentar a Su pueblo y prn-
cipe para gobernarlos (11:2b).
Por lo tanto, procedieron a ungirle rey. La ceremonia de instalacin sirvi como recordatorio de
que Dios es el Rey verdadero a quien se debe obedecer. Los lderes del pueblo, al hacer el pacto
con David, estaban conscientes de que lo [p 31] hacan delante de J ehov y conforme a Su pala-
bra revelada por Samuel (11:3).
Su Ciudad Capital 11:49
20
Al quedar instalado como rey, haba dos tareas mayores que deba realizar. Establecer su ciu-
dad capital y nombrar un nuevo jefe del ejrcito. Combin ambas durante la batalla contra J ebs,
la cual se convirti en J erusaln, la Ciudad de David (11:45).
En el proceso de conquistarla, la utiliz como base para descubrir al hombre que encabezara
su ejrcito. Ofreci al que tomara la ciudad, el puesto de cabeza y jefe. J oab acept el reto, tom
la ciudad, y qued encargado del ejrcito (11:6).
David estableci su residencia en J erusaln y se dedic a edificar la ciudad. En todo este pro-
ceso se observa que no fue egosmo o el deseo de exaltarse lo que le motivaba, sino glorificar a
Dios. Por eso, el autor afirma que David iba avanzando y creciendo, y que la presencia de J ehov
con l era evidente (11:79).
Sus Valientes 11:1012:40
David nunca habra podido realizar sus victorias solo. La mayora de sus partidarios se haban
identificado con l desde los primeros das de su conflicto con Sal. Estos, ms los valientes de la
nacin que se le unieron despus, se mencionan por su participacin en el establecimiento del
reino y por su lealtad a David y a J ehov, Dios de David y de todo Israel.
Al leer los reconocimientos que se dan a los hroes militares, se nota que sus triunfos no fue-
ron alcanzados debido a su destreza militar, sino que las victorias se deban a la presencia de
J ehov con ellos. Vencieron a los filisteos, porque J ehov los favoreci con una gran victoria
(11:14).
Los miembros del ejrcito original que se uni a David para ayudarle contra Sal en Siclag y
que siguieron apoyndole despus de su ascenso, reconocieron a Dios. Al venir a David, expre-
saron su deseo de que Dios le ayudara (12:18). [p 32] El autor afirma que a diario llegaba ms
gente, hasta formar un gran ejrcito, como ejrcito de Dios, el cual ayudara a entregarle el reino
de Sal, conforme a lo que Dios haba declarado (12:2223).
Cuando David form el ejrcito de Israel, lo hizo con hombres de guerra de todas las tribus.
Estos hombres venan dispuestos a pelear por David y por su patria, pero aun ms importante,
vinieron con corazn perfecto (12:38). As que la bendicin de Dios fue notoria aun en los es-
fuerzos militares iniciales, porque haban decidido seguir a Dios. Por lo tanto, el pueblo experi-
mentaba prosperidad, bendicin y alegra (11:40).
DIOS BENDIJO A LOS VALIENTES
PORQUE VINIERON
CON CORAZON PERFECTO
BUSCANDO LA AYUDA DE DIOS
PENSEMOS!
Nuestras circunstancias hoy en da son distintas a
las de Israel. Sin embargo, hay principios importantes
que podemos aprender del ejemplo de David y de es-
tos hombres valientes. En qu maneras debemos
imitar el ejemplo de esas personas hoy en da? Qu
resultado podemos esperar al hacerlo?
EL REINADO DE DAVID 1329:21
DAVID Y EL ARCA 1316
21
La descripcin del reinado de David demuestra que el elemento ms importante en su xito
como rey radicaba en su [p 33] actitud hacia Dios, que se observa especialmente en tres reas.
El autor seala el inters que David manifiesta en el arca de Dios (1316), en el pacto con Dios
(1720) y en el templo de Dios (2129:21).
Despus de tomar control de la nacin y establecer una nueva ciudad capital, David se dedic
a tomar las medidas necesarias para fomentar la adoracin a Dios. Se dio cuenta de que para
hacerlo de manera adecuada, haca falta el arca.
EL DESEO DE DAVID DE COLOCAR
A DIOS EN PRIMER LUGAR
ANTE EL PUEBLO SE DEMUESTRA
EN SU CELO POR EL ARCA
Su Celo por el Arca 13:18
David se dio cuenta de que desde el principio del reinado de Sal, no haban hecho caso del
arca (13:3). Tal vez la falta de bendicin y la derrota frente a los filisteos fueran resultado de esta
negligencia. La ausencia del arca no era ms que un sntoma de la actitud del pueblo, que ya no
tomaba en cuenta a Dios; al menos, no le daban la debida importancia.
David reconoci que se necesitaba algo ms que solamente su iniciativa para traer el arca a
J erusaln, porque su esfuerzo constituira la religin del rey, no la del pueblo. Haba que unir al
pueblo en este esfuerzo para que juntos, le dieran la prioridad debida al arca, y por consiguiente,
a la presencia de Dios que ella representaba.
Por lo tanto, David mand reunir con entusiasmo a toda la asamblea del pueblo para traerla
(13:16). Quiso volver la atencin del pueblo hacia J ehov. El arca representaba la mejor manera
de lograrlo.
[p 34] Su Reverencia para el Arca 13:914
Al tomar la decisin de traerla a J erusaln, primero quiso saber la voluntad de Dios al respec-
to. Por eso, tom consejo de los lderes del pueblo. Todos estaban de acuerdo en que se hiciera;
sin embargo, haba una pequea falla en el plan. A travs del relate, el autor parece indicar que
Dios aprobaba el deseo de David de restaurar el arca. Como buscaba la voluntad de Dios, ningn
profeta se opuso. El problema fue que no saban que los planes de Dios no se realizan por medio
de estrategias humanas. David prepar un carro nuevo para llevar el arca desde Quiriat-jearim
hasta J erusaln, pero esa no era la manera que Dios haba establecido para transportar el arca
(Exodo 25:1014; Nmeros 4:120).
Antes de que hubiera avanzado mucho, la caravana se detuvo por causa de una tragedia. Los
bueyes tropezaron y Uza, uno de los seguidores de David, extendi su mano para sostener el
arca. Al tocarla, desobedeci el mandamiento divino y por eso, muri.
Al principio David estaba enojado; pero despus se volvi temeroso. Por medio de esta expe-
riencia, aprendi que aunque tuviera un motivo correcto, el arca tena que ser manejada conforme
a lo que Dios haba establecido, pues como le pertenece, se tiene que mover conforme a Sus in-
dicaciones. David aprendi la leccin y la dej en casa de Obed-edom por tres meses mientras
haca los preparativos para llevarla en la manera correcta. Como resultado, J ehov bendijo esa
casa por causa del cuidado que tuvieron con el arca.
TRES LECCIONES IMPORTANTES:
* COLOQUE A DIOS EN EL LUGAR
CENTRICO DE SU VIDA
* BUSQUE LA VOLUNTAD DE DIOS
22
* REALICE SUS PLANES CONFORME
A LA PALABRA DE DIOS
[p 35]
PENSEMOS!
La aplicacin de estos tres principios en el minis-
terio de David, es obvia. Compare la forma en que se
aplicaron estos principios en aquel tiempo a como se
hace en la actualidad. Considere cada uno en el con-
texto original, y despus, frente a sus propias circuns-
tancias hoy. Qu cambios quiere Dios realizar en su
vida, a la luz de estos tres principios?
Su Fama y Victoria Cap. 14
Antes de que David regresara para trasladar el arca, la noticia de su ascenso al trono haba
llegado a los pueblos en derredor. Hiram, rey de Tiro, mand a hombres capaces para ayudarle a
edificar un palacio como seal de su apoyo (14:12). Para David, la respuesta de Hiram fue un
estmulo, pues era evidencia de que Dios estaba reconfirmando su designacin como rey. A la
vez, se nota que su familia prosperaba y creca. Tom otras esposas, de las cuales tuvo ms
hijos (14:36).
Al contrario de Hiram, algunos no estaban de acuerdo con su nombramiento, los filisteos entre
ellos, porque le conocan bien y le tenan miedo. Por eso, le persiguieron con el fin de aniquilarlo
antes de que se hiciera ms fuerte (14:717).
Debido a su fidelidad a Dios y su deseo de agradarle, El le dio la victoria sobre ellos. En lugar
de jactarse por ellas, dio a Dios la gloria por lo que se logr: Dios rompi mis enemigos
(14:11). Al contrario de Sal, destruy todo lo que pudiera haber quedado para tentarles a adorar
a los dioses paganos (14:12). David consult a Dios en cada paso y obedeci cabalmente Sus
rdenes (14:10, 14, 16). Por lo tanto, Dios le bendijo y su fuerza y fama siguieron en aumento.
El Viaje del Arca Cap. 15
Despus de su guerra contra los filisteos, David organiz a los levitas para que llevaran el arca
a la ciudad capital y [p 36] emiti rdenes rigurosas acerca de cmo deban manejarla en con-
formidad con la ley de Moiss. Se observa el cuidado que tuvo para cumplir las normas que Dios
haba establecido. Esta vez el autor nota que colaboraron los hijos de Coat, a quienes tocaba
transportar el arca (Nmeros 4:16); los otros levitas y los sacerdotes (15:111). Adems, David
exigi que los participantes se santificaran antes de acercarse a ella (15:1214). En lugar del ca-
rro que David haba preparado, esta vez lo hicieron conforme a lo que Dios dijo a Moiss: lo lleva-
ron sobre sus hombros (15:15). No deba haber ningn motivo que provocara una sola tragedia
en esla misin.
David pidi a los levitas que organizaran a los msicos y dems participantes necesarios para
recibir el arca de J ehov de una manera adecuada (15:1624). As que el pueblo respondi co-
rrectamente y subieron el arca con jbilo a J erusaln (15:2528).
En medio de tanta alegra y gozo, aparece una nube oscura en el cuadro. Se seala la actitud
negativa de Mical, la esposa de David, quien al ver la celebracin y la conducta de David, lo me-
nospreci. Se debe notar que el autor no la identifica como esposa de David, sino como hija de
Sal. Por qu tiene ms importancia su descendencia que su relacin matrimonial con el rey?
Se recuerda que Sal haba side elegido por el pueblo. El haba manifestado las cualidades
qe el mundo buscaba en un lder, y sus actitudes reflejaron que hubiera sido un buen rey entre
23
las naciones del mundo. Sin embargo, fall como rey del pueblo de Dios porque su deseo primor-
dial no era agradar a Dios y glorificarle.
En cuanto a esta actitud, Mical manifiesta su herencia natural. En lugar de unirse al pueblo en
su alegra por la restauracin de la adoracin autntica a Dios, se queja del comportamiento de
David.
El rey se haba despojado de su ropaje real y se haba vestido igual que todos los dems que
participaban en las [p 37] festividades. Se entreg totalmente a la restauracin del arca y a la
adoracin a Dios. Para Mical, esto representaba una locura. Por lo tanto, menospreci al rey que
era conforme al corazn de Dios y sufri las consecuencias de ese desprecio. Para la gente de
este mundo, poner a Dios en primer lugar y rendirse completamente a El es una locura. Como hija
de Sal, Mical comparta la misma actitud de su padre.
La Celebracin por Causa del Arca Cap. 16
Cuando el arca lleg, hubo una gran celebracin. El pueblo ador a Dios y le ofreci sacrifi-
cios. Hubo gran alegra, porque una vez ms el arca estaba en el lugar debido. Al final de la fies-
ta, David reparti una torta de pan, una pieza de carne, y una torta de pasas a todo el pueblo. El
significado de estos alimentos era algo ms que slo una comida de fiesta. En el Medio Oriente,
simbolizaban fertilidad y prosperidad.
Por medio de ellos, David quiso comunicar al pueblo que el haber trado el arca a su lugar, in-
dicaba que principiaba una nueva poca de bendicin y prosperidad. Si ellos cumplan con lo que
Dios exige, tal como haban hecho ese dia, podran esperar Su bendicin. El resto del da lo pasa-
ron recordando, reconociendo las bondades de Dios y alabndole (16:6).
Entre los recuerdos y alabanzas a Dios que se escucharon, David present un salmo, cuyo
propsito principal era afirmar ante el pueblo que J ehov es Dios y debe ser el nico entre ellos.
Al aclamarle, se les piden tres respuestas principales: (1) buscarle; (2) adorarle y (3) proclamar
Su gloria ante todas las naciones del mundo.
Al terminar las festividades, David dej instalados a los sacerdotes y a los responsables de
realizar las actividades en el tabernculo. Su deseo era que se llevara a cabo todo lo que la ley
exiga del pueblo de Dios y que El fuera debidamente glorificado por Su pueblo (16:3743).[p 38]
PENSEMOS!
David se interes en que el pueblo adorara a Dios
de una manera adecuada y que le dieran el primer lu-
gar en su vida. Para lograr esta meta, trajo el arca a
Jerusaln para establecer el sistema de adoracin que
Dios habi ordenado por medio de Moiss; les dirigi
en un acto de adoracin; y les dej un salmo para re-
cordarles todo lo que Dios haba hecho por ellos. Su
deseo era que el pueblo le reconociera como el nico
Dios y que le adorara de verdad.
Qu se puede hacer en su iglesia pars estimular
al pueblo de Dios a darle el primer lugar en su vida y
promover la adoracin adecuada de Dios? Qu quie-
re Dios que nosotros hagamos para adorarle de ver-
dad?

24
[p 39]
4
La Fidelidad Recompensada
1 Crnicas 1720
Dios haba dicho al pueblo de Israel que si escuchaban Su voz y le obedecan, recibiran Su
bendicin. Crnicas demuestra que esta promesa divina, hecha a nivel nacional en Deuteronomio
28, se cumple tambien a nivel personal. En la vida de David como rey de Israel, se combinan es-
tos dos aspectos de la promesa de Dios.
Crnicas intenta demostrar la importancia de la fidelidad a J ehov, tanto de parte del rey como
del pueblo. De esta forma, David y todos ellos gozaran los beneficios de la fidelidad del rey elegi-
do conforme al corazn de Dios.
EL PACTO DAVIDICO 17
Su Deseo de Construir el Templo 17:12
Despus de llevar el arca a J erusaln, la ciudad de David (15:29), el rey observ su propia
mansin y la compar con la tienda en que el arca resida. De all, naci en l el deseo de cons-
truir una casa permanente para el arca de J ehov.[p 40]
Antes de tomar accin alguna, David consult con el profeta Natn, el vocero de Dios. Al co-
nocer el deseo de David y la actitud que su corazn reflejaba, supuso que Dios haba puesto esa
intencin de su corazn. Por lo tanto, dio su aprobacin al plan. Al mismo tiempo, Natn pudo
constatar lo que la nacin haba observado: que Dios estaba con David.
En la respuesta personal dada por Natn a David, se expresa un principio significativo para el
que quiere andar con Dios. Cuando Dios est con alguien, puede hacer todo lo que est en su
corazn. El que quiere agradar a Dios y busca que sea glorificado sobre todas las cosas, puede
seguir los deseos de su corazn porque stos persiguen los mismos fines de Dios. Por lo tanto,
Dios se encarga de dirigir Ios anhelos de tales personas.
PENSEMOS!
Este principio es sumamente importante para la
vida espiritual del hijo de Dios. Considere sus impli-
caciones. Cul es nuestra responsabilidad? De qu
tenemos que estar seguros? Al hacer lo que nos co-
rresponde a la luz de esta verdad, qu podemos es-
perar de parte de Dios? Cmo puede afectar esta
verdad su vida esta semana?
Su Pacto Establecido 17:315
Tal como el principio expresado indica, Dios se encarga de dirigir el camino del que busca
hacer Su voluntad ante todo y glorificarle. A travs de Su vocero Natn, el Seor demostr su
complacencia con el deseo de David. Sin embargo, tena otro plan. No sera David quien realiza-
ra el proyecto, sino su hijo.
En lugar de permitir que David construyera la casa de Dios, El establecera la casa real de
David. Dios promete mantenerle, a l y a su familia, sobre el trono de Israel para siempre.
25
No era el plan de Dios que David le edificara un templo de cedro. Es ms, hasta ese momen-
to, Dios nunca haba pedido [p 41] a ningn lder que le construyera una casa. El fue quien esco-
gi habitar en medio de Su pueblo y revelarse a ellos desde una tienda. Dios no estaba dispuesto
a cambiar ese plan todava (17:36).
Aunque el plan de David no fue aceptado, su deseo produjo dos resultados positivos. En pri-
mer lugar, Dios le bendecira a l y a su descendencia por su deseo de darle el honor que slo El
merece (17:715). En segundo lugar, y dentro de ese mismo plan de bendicin a la descendencia
de David, su hijo llevara a cabo la edificacin del templo que deseaba construir (17:12).
El plan de Dios de bendecir a David demuestra una vez ms la grandeza de Su gracia y mise-
ricordia. Dios le llam a ser prncipe sobre Su pueblo, cuando era un simple pastor de ovejas sin
importancia, tan insignificante que ni a su propio padre se le haba ocurrido que podra llegar a ser
una persona de renombre (1 Samuel 16:1011). Sin embargo, Dios le engrandeci. Haba estado
con l y haba cortado de delante de l a todos sus enemigos.
Dios quera mostrar a David que Su gracia no terminaba con llevarlo al trono, sino que en-
grandecera ms an su nombre y le hara uno de los reyes ms importantes de la historia. Bajo
su liderazgo, Dios dara paz al pueblo para que las naciones que les haban maltratado ya no lo
hicieran. Dios humillara a todos los que se le oponan y establecera su casa (17:710).
La promesa de Dios de engrandecer a David y a su casa no terminara con su muerte. Tam-
bin se extenda a su descendencia. Uno de sus hijos, que ms adelante se conoce como Salo-
mn, sera confirmado en el trono. Este rey realizara el sueo de David de edificar el templo, y
Dios establecera su trono para siempre.
Salomn gozara de una relacin ntima con Dios como de padre a hijo. Como un padre que
quiere a su hijo, Dios nunca le abandonara ni le quitara Su misericordia. Ms bien, Dios garanti-
z la permanencia de su trono para siempre. Se debe [p 42] notar que en cuanto a la promesa
hecha a Salomn, Dios tom toda la iniciativa para asegurar su trono, pues l ni siquiera estaba
presente. Dios asumi la responsabilidad de cumplirla, aun cuando Salomn o su linaje fallaran
(17:1115).
Su Respuesta en Adoracin 17:1627
David manifest la actitud correcta de parte de una persona que quiere ante todo servir a Dios
y glorificarle. No le importaba quin realizara la obra ni quin recibiera las felicitaciones por haber-
la hecho. Lo que le interesaba, era que se llevara a cabo y que Dios fuera glorificado. As es que
David respondi a las promesas del pacto y al plan de Dios para el templo, depositando su con-
fianza en El y adorndole.
LAS OBRAS MAYORES SE REALIZAN
CUANDO NO NOS IMPORTA
QUIEN LAS LLEVA A CABO
SINO QUE DIOS SEA GLORIFICADO
Al escuchar esta promesa de Dios en cuanto al futuro del trono de Israel y la bendicin sobre
su casa, David responde con alabanza. Como punto de partida, reconoce su indignidad para reci-
bir las bendiciones que Dios en Su gracia le ha prometido, quien se las ha concedido para revelar
Su propia grandeza. El puede tomar una persona comn como David y transformarla en un gran
rey y hacer que permanezca el reinado de su familia a travs de muchas generaciones. Por haber
hecho una obra tan grande, slo Dios merece la gloria (17:1619).
En segundo lugar, David alaba a Dios porque lo mismo que ha hecho con l individualmente,
lo ha hecho con Israel [p 43] como nacin. No hay ningn otro dios que haya redimido a Su pue-
blo de la esclavitud ni que le haya librado de sus enemigos milagrosamente como J ehov haba
hecho. Dios tom este pueblo, y de una posicin de poca importancia, lo transform en una gran
26
nacin con la que ha querido identificarse como su Dios. Esta obra tambin se ha efectuado por
causa de Su gracia (17:2022).
David termina su alabanza con la peticin de que Dios realice lo que ha prometido de tal modo
que El sea glorificado. Al fin y al cabo, el propsito mayor en este plan es que el nombre de J eho-
v sea exaltado. David desea que la bendicin de Dios sobre Israel y sobre su propia familia re-
sulte en honor y gloria para El (17:2327).
El xito futuro de Israel como nacin y, por consiguiente, de la dinasta davdica, depende de
esta condicin: que se identifiquen con J ehov de tal manera que El sea reconocido como el Dios
de Israel y de David y que sea glorificado en sus vidas. Esta peticin establece la base para eva-
luar histricamente el comportamiento de Israel a travs del resto del libro. Sirve como la clave
para entender lo que sucede en esta narracin. Cuando Israel y su rey son fieles a Jehov y se
realiza esta peticin de David, el pueblo prospera; cuando no sucede as, Dios les juzga. El juicio
divino viene en contra de Su pueblo porque no acepta ser identificado slo con El.
LAS VICTORIAS MILITARES 1820:8
La bendicin de Dios sobre el reinado de David se extendi al campo de batalla tambin, pues
triunf sobre muchos enemigos y su reino se engrandeci. Sus victorias fueron ms que todo,
contra los filisteos, sus principales enemigos, aunque tambin venci a los amonitas y sus alia-
dos, los arameos. Todas estas hazaas resultaron en el engrandecimiento de su reino.
Dos veces el autor afirma que J ehov daba el triunfo a David dondequiera que iba (18:6, 13).
Entre otros, se nota [p 44] que David derrot a los filisteos, a los moabitas y a los sirios. De todas
estas batallas, se recogi mucho oro, plata y bronce. Adems, se recibieron muchos regalos y
ofrendas de naciones amigas que queran felicitarle y hacer paz con l. En todos los casos, David
reconoci de dnde haban venido estas victorias y dedic los frutos de la batalla a Dios. No se
aprovech de ellos para enriquecerse a s mismo. Por lo tanto, Dios le bendijo (18:78, 1011).
JEHOVA DABA
LA VICTORIA A DAVID
DONDEQUIERA QUE IBA
Al llegar a ser el rey de Israel, David tuvo que enfrentarse a un problema inesperado. Cuando
Sal le persegua, David haba hecho amistad con varios de los enemigos tradicionales de Israel
(1 Samuel 2730), quienes le ayudaron porque crean que algn da les servira en su guerra co-
ntra Sal.
David intent mantener estas amistades y aprovecharse de ellas para alcanzar sus propios fi-
nes. Sin embargo, estos pueblos ya no le tenan la misma confianza de antes, porque ahora l
representaba al enemigo. Un caso as se present cuando muri Nahas, rey de los amonitas. Los
consejeros de su hijo le infundieron tanto miedo, que rechaz a los embajadores que David man-
d para consolarle. Por el contrario, les tomaron por espas y les maltrataron. Por lo tanto, David
tuvo que pelear contra ellos y vencerles. Aunque el autor no lo comenta, parece que Dios quiere
ensear a David a no confiar en alianzas polticas para su seguridad, sino slo en El (19:119).
La actitud manifestada en esta batalla por J oab, el general del ejrcito de Israel, expresa una
verdad importante en [p 45] cuanto a la obra que Dios nos encomienda. Anim a su hermano di-
ciendo: Esfurzate y esforcmonos. Este ejemplo nos ensea que debemos poner todo nuestro
empeo en obtener lo mejor que se pueda para la gloria de Dios. Sin embargo, las consecuencias
de nuestro esfuerzo no estn en nuestras manos. La victoria no depende de nosotros. J oab confi
al resultado a Dios: Haga J ehov lo que bien le parezca (19:13).
CUANDO NOS ESFORZAMOS
PARA DAR A DIOS LO MEJOR
27
QUE PODEMOS PARA SU GLORIA,
EL SE ENCARGA DE LOS RESULTADOS
La consecuencia de esta combinacin, el pueblo haciendo su mejor esfuerzo, y Dios dndoles
la victoria, result en la cada de sus enemigos, aunque tuvieron que enfrentarse a los temibles
gigantes de Gat (20:18). Cuando somos fieles en el uso de los recursos que Dios nos da y nos
esforzamos con todo lo que podemos para Su gloria, El se hace responsable de los resultados y
bendice nuestra fidelidad. As fue como se extendieron las fronteras de Israel.
PENSEMOS!
Este equilibrio en la vida cristiana es de suma im-
portancia; sin embargo, muchas veces se nos olvida.
Qu ministerio le ha encomendado Dios? Qu es lo
que Dios le ha indicado que quiere que haga? Al con-
templar nuestro trabajo, necesitamos recordar esto.
Muchas veces nos falta una exhortacin para esfor-
zarnos, para hacer todo lo que podemos para Su glo-
ria. A la vez, tenemos que recordar a quin corres-
ponde el resultado. Tenemos [p 46] que confiar en
Dios para asegurar que se cumpla lo que El quiere.
Cul de estos dos recordatorios le hace falta en rela-
cin con el ministerio que se le ha sealado? Se de-
be esforzar ms para que Dios sea glorificado en este
empeo? O, tiene que dejar de luchar por su cuenta
y encomendar su ministerio a Dios para que El haga
Su voluntad?

28
[p 47]
5
Un Deseo Persistente
1 Crnicas 2129
A pesar de que Dios le haba dicho que no sera l quien construyera el templo, el deseo de
que se realizara el proyecto sigui afectando profundamente la vida de David. El autor de Crni-
cas nunca critica esa actitud. Ms bien, parece que la considers una cualidad loable.
Se presentan, a lo menos implcitamente, dos razones sanas por las cuales David quera man-
tener vivo en el pueblo el proyecto del templo, aun cuando Dios haba dicho que nunca lo haba
pedido. En primer lugar, para David personalmente era una muestra visible de amor y respeto
para J ehov, quien haba manifestado tanto amor y misericordia hacia l. David quera que el
pueblo estuviera consciente de esta actitud hacia Dios y que participara en ella.
En segundo lugar, era importante para el pueblo como expresin de su reconocimiento a la
grandeza de J ehov y a Su influencia en la vida nacional. La gente sobresaliente, inclusive el
mismo rey, ya tenan sus casas lujosas. Sin embargo, su Dios habitaba en una casa sencilla y
barata que reflejaba todava el peregrinar del pueblo.[p 48]
A la vez, David se dio cuenta que la gente importante y los dioses paganos, que no tenan
ningn poder ni autoridad verdadera, vivan en casas lujosas; la mayora hecha a expensas del
pueblo. Al no proveer una casa adecuada para J ehov, la nacin da testimonio a los paganos de
que su Dios no tiene valor ni importancia para ellos y con el tiempo, esta actitud tendra que afec-
tar al pueblo. Ms adelante, David mismo expresa esta verdad al afirmar que no apreciamos lo
que no nos cuesta nada (21:24).
Despus del regreso del cautiverio, Dios utiliza a Sus profetas, y este ejemplo de David, para
confirmar al pueblo la importancia de este testimonio pblico del valor que tiene J ehov para ellos
a travs de la reconstruccin del templo. Sin embargo, Dios quera que el pueblo de estas dos
pocas, la de David y la del regreso, aprendiera que Su poder y gloria no dependan de un gran
edificio hecho con manos de hombres.
Dios haba revelado Su gloria en la manera ms grandiosa durante el Exodo y el desierto,
cuando se manifestaba desde una carpa. El quera que le adoraran por quin era El y por lo que
haba hecho; no por el gran edificio en que pudiera residir. La historia de Israel demuestra que el
edificio les poda distraer de la verdadera adoracin de Dios. Es posible fijar la atencin en el edi-
ficio y pasar por alto al Dios que reside adentro.
PENSEMOS!
En realidad, estos dos principios son ciertos, y el
pueblo de Dios debe estar consciente de las dos ver-
dades. Considere por un momento la actitud de David
en cuanto al templo y comprela con la orientacin
divina. Qu implicaciones tienen estas dos verdades
para el pueblo de Dios hoy en da?
Aunque nuestra situacin es distinta porque Dios
no habita en un templo o tabernculo material en le
tierra hoy, como lo haca en ese tiempo, todava existe
la [p 49] misma tensin. Cul debe ser nuestra acti-
29
tud en cuanto a los edificios en los cuales adoramos a
Dios? Qu merece Dios como expresin de nuestra
adoracin para El? Hasta qu punto depende Dios
de un edificio lujoso para revelar Su poder y gloria?
Cunto apreciamos lo que no nos cuesta? C-
mo debemos manifestar el gran valor que Dios tiene
para nosotros? Hasta qu punto corremos el riesgo
de fijar nuestra atencin en un edificio lujoso hoy da,
en lugar de interesarnos en la adoracin verdadera a
Dios y el cuidado de los necesitados? Cul es el
equilibrio correcto en esta situacin? Qu debemos
hacer al respecto?
DAVID Y EL TEMPLO 2129:21
Tragedia Convertida en Bendicin 2122:1
La preparacin para la construccin del templo comenz con un fracaso de parte de David que
result en un castigo inmediato. Despus, Dios convirti esa experiencia en bien para el pueblo.
Este fracaso surgi, a lo menos indirectamente, a consecuencia de los triunfos militares que Dios
haba concedido a David por su fidelidad.
As, el autor introduce un ciclo que se repiti muchas veces en Crnicas y a travs de toda la
historia de Israel. Cuando el rey sigue fielmente a J ehov, Dios le bendice y prospera. La gloria y
fama que acompaan la prosperidad provocan el orgullo, de tal manera que el rey se enaltece y
desobedece a Dios. Esta desobediencia resulta en juicio. Al ser humillado por Dios, muchas ve-
ces el rey se arrepiente, empieza a servir a J ehov de nuevo, y Dios vuelve a bendecirle con
prosperidad.
Observamos este ciclo en el ejemplo de la vida de David. Por su fidelidad y obediencia a J e-
hov, Dios le bendijo; le dio prosperidad y grandes victorias militares. Satans se aprovech de
estos triunfos para tentarle a hacer un censo y averiguar [p 50] hasta qu punto haba crecido su
poder. Aunque no pareca tan seria la ofensa, Dios quera que David confiara en El, no en los
nmeros de su ejrcito (21:3, 7, 17). Esta desobediencia oblig a Dios a mandar castigo contra su
reino (21:l7).
En ese tiempo, las palabras de J oab, el comandante del ejrcito, no fueron suficientes para
convencerle de que el censo desagradara a J ehov, ms adelante David reconoci su pecado. Al
contrario de Sal, quien siempre pona excusas para defender sus actos de desobediencia, David
confes abiertamente su pecado y pidi que Dios le perdonara. Aunque El fue fiel y perdon su
pecado, David tuvo que sufrir las consecuencias de l.
Su acto de desobediencia se hizo pblico porque lo cometi frente a la nacin. As que el pe-
cado, hecho pblicamente por el representante oficial del pueblo, tuvo consecuencias nacionales.
De esa manera se demostr que no se puede desobedecer a Dios abiertamente y quedar sin cas-
tigo.
Dios permiti a David elegir el castigo que mereca de entre tres posibilidades: un perodo pro-
longado de hambre, un tiempo regular en manos de sus enemigos, o un tiempo breve bajo la es-
pada de J ehov. Aunque no se nos explica la lgica de David en cuanto al tiempo de hambre,
definitivamente David prefiri estar en manos de J ehov, aun cuando se tratara de un juicio, que
caer en manos de los hombres (21:813).
Por lo tanto, se levant una peste en Israel que caus la muerte de setenta mil hombres. Al
describir la reaccin de Dios en trminos humanos, el autor dice que cuando Dios estaba para
destruir J erusaln, se arrepinti y par la peste en la era de Ornn el jebuseo. Pero en realidad,
30
sabemos que el Dios que haba planeado desde antes de la creacin del mundo nuestra salva-
cin por medio de la muerte de Su Hijo, tena que haber sabido de antemano lo que iba a hacer.
Sin embargo, frente a los ojos del pueblo, Dios detuvo el castigo decretado cuando el ngel de
J ehov iba a caer sobre [p 51] la ciudad de J erusaln. Desde el punto de vista humano, Dios se
arrepinti justamente a tiempo. En ese momento, David y los ancianos del pueblo vieron al ngel,
listo para destruir J erusaln y se postraron sobre sus rostros, cubiertos de cilicio, para pedir la
misericordia de Dios hacia la ciudad. No se dieron cuenta de que Dios ya haba dado la orden de
frenar el juicio (2l:1417).
Esta tragedia se convirti en triunfo en la era de Ornn. Dios envi a Su ngel a decir a David
que construyera all un altar para ofrecer un gran sacrificio al Seor. Este sitio era de especial im-
portancia porque se utiliz posteriormente para la construccin del templo. Servira como recuer-
do continuo de este juicio, y una leccin visual para que se acordaran de cmo la justicia de Dios
se combina con Su misericordia (21:1822:1).
PENSEMOS!
Por medio del ejemplo de David, hemos observa-
do cmo funciona el ciclo de obediencia-bendicin-
desobediencia-juicio en la vida del pueblo de Dios.


Aunque El no nos obliga a pecar para completar el
crculo, Su plan contempla este aspecto de nuestra
vida tambin, y lo puede usar para nuestro bien, tal
como lo hizo con David y el pueblo.
Seale alguna ocasin en su vida cuando haya
pasado por este ciclo. Defina los seis pasos en el ci-
clo. Cmo utiliz Dios esta experiencia para su bien?
Qu esperanza le da esta verdad para el futuro?
[p 52]
Al efectuar la compra del terreno a Ornn, David afirm la importancia de su participacin en
la construccin del templo. Ornn quiso regalar todo para el templo. El tambin se dio cuenta de
que el ngel se haba parado ante su era. Es probable que quisiera expresar su agradecimiento a
J ehov. Adems, Ornn saba que todava no se haba ido el ngel, tal vez le tuviera miedo. Co-
mo quiera que fuera, Ornn quiso regalar el terreno.
David rechaz la oferta porque no deseaba ofrendar a Dios nada que no fuera suyo o que no
le hubiera costado nada (21:24). Dios merece lo mejor de lo que tenemos. Insisti en pagar el
precio total para poder ofrendarlo. Cuando todo estuvo listo para ofrecer el holocausto, Dios pro-
vey el fuego desde el cielo, y al final, mand que el ngel retirara la espada. Como accin de
31
gracias por la misericordia de Dios, David ofreci sacrificios all, trajo el tabernculo a ese lugar, y
lo declar futuro sitio del templo.
OFRECEREMOS A DIOS
LO QUE NO NOS HA COSTADO NADA?
Preparacin para la Construccin 22:223:1
Consciente de que pronto llegara su fin, David empez a hacer los preparativos para asegurar
la construccin del templo despus de su muerte. Su ejemplo demuestra a la nacin y a sus des-
cendientes la grandeza de la estructura que l consideraba necesaria para un templo digno de
J ehov.
Reuni una gran cantidad de materiales (22:25). Empezaron a preparar piedras y hierro para
el edificio; bronce y cedro en cantidades tan grandes, que no se pudieron medir para incluirlas en
el inventario del templo.[p 53]
La actitud de David en cuanto a la obra que se tendra que hacer merece nuestra atencin.
Este no iba a ser un edificio comn. No era una casa real, para el rey de la nacin ms poderosa
de la tierra. Tampoco sera el templo de un dios ms entre los dioses del mundo; este templo se-
ra la casa del Dios del universo, que haba creado los cielos y la tierra.
Qu clase de edificio sera adecuado para mostrar la grandeza de J ehov? No se poda
permitir que fuera una obra hecha a medias, que estuviera por debajo de Su gloria. Por eso, Da-
vid dice que tena que ser magnfica por excelencia, para renombre y honra en todas las tierras.
No era la gloria de David la que estaba en juego, sino la de J ehov.
Al pensar en la grandeza del proyecto, y en la juventud de su hijo Salomn, David tuvo temor.
Cmo podra este muchacho sin experiencia dirigir correctamente una obra de esa magnitud?
Por lo tanto, David trat de arreglar todo de antemano. Dej instrucciones a Salomn en cuanto a
cmo proceder en toda la construccin (22:616).
David cuenta la historia del sueo que tuvo para construir el templo. Aunque Dios no le permi-
ti realizarlo porque era hombre de guerra, aquel que lo construyera tendra que ser un Salomn,
que traducido es: hombre de paz. Dios le dara paz para que pudiera llevar a cabo la edificacin
del templo. Se da a Salomn la misma promesa que a David. Gozara de una relacin especial de
padre e hijo con J ehov, quien garantizara su trono para siempre.
Para disfrutar de la prosperidad que Dios le promete, Salomn tendra que ser fiel a este Dios
y poner por obra Sus leyes. La primera demostracin de esa fidelidad a J ehov, conforme a la
visin de David, consiste en la construccin del templo, que deba ser una casa adecuada. En su
entusiasmo, David inform a Salomn que ya estaba proporcionndole todo el material necesario
para realizarlo y para que no tuviera ningn obstculo. Slo tena que esforzarse y poner manos a
la obra.[p 54]
ESFUERZATE Y COBRA ANIMO;
NO TEMAS NI DESMAYES.
LEVANTATE Y MANOS A LA OBRA;
JEHOVA ESTE CONTIGO.
Para asegurar que Salomn alcanzara su meta, David comision a los lderes establecidos
sobre el pueblo a que le apoyaran para que juntos realizaran la obra (22:1723:1). El ya haba
hecho su parte; haba conquistado la tierra delante de J ehov y trado paz a Su pueblo. As que el
rey de guerra ha preparado el camino para el rey de paz, porque J ehov haba prometido que la
paz sera duradera.
Ahora, slo faltaba que ellos hicieran su parte. Deban buscar a J ehov y edificar el templo a
Su nombre (22:19). Con esta exhortacin, David se prepara para entregar el trono y la tarea a
32
Salomn (23:1). David haba terminado su parte. Ahora tocaba a la generacin siguiente conti-
nuar con el siguiente paso.
Organizacin para el Ministerio 23:227:34
Ministerio en el templo 23:226:32
La obra de David no termin con el estmulo verbal y la provisin de materiales. Su mayor es-
fuerzo consisti en aprovechar sus capacidades administrativas para asignar a los respectivos
grupos de lderes las tareas indicadas que cada uno deba realizar, conforme a sus familias y ca-
pacidades. Organiz los que deban participar en los distintos ministerios en el templo: levitas
(23:232), sacerdotes (24), msicos (25), porteros (26:119) y otros oficiales (26:2032).
[p 55] Servicio Civil Cap. 27
Tambin organiz a los que deban ocupar puestos en la administracin pblica, o sea en el
gobierno civil. Nombr a los jefes militares (27:115), a los oficiales responsables por cada tribu
(27:1622) y a los oficiales de la corte real (27:2334).
Instrucciones Finales 2829:21
Por ltimo, antes de su muerte, David reuni en asamblea al pueblo para animarle a seguir
adelante con el plan de construccin. A la vez, les recuerda su obligacin de permanecer fieles a
J ehov y obedecer Sus mandamientos.
Para los oficiales 28:18
Una vez ms, David relata la historia de su deseo de edificar el templo y de la revelacin divi-
na al respecto. Aunque l no pudo construirlo, por haber sido hombre de guerra, el proyecto no se
ha cancelado; tampoco se le ha quitado la herencia del trono. El mismo Dios que se agrad de l
y que le confirm como rey, ha revelado Su voluntad para el futuro del pueblo.
De entre todos los hijos de David, Dios ha designado a Salomn como heredero al trono, el
cual le ha prometido para siempre. El sera el encargado de construir el templo y gozara una re-
lacin especial como de padre a hijo con J ehov mismo. Sin embargo, para disfrutar los benefi-
cios de esta promesa perpetua, Salomn y el pueblo tendran que ser fieles a los preceptos de
J ehov (28:8). Estas palabras se dirigen a todos los lderes del pueblo para que respeten la auto-
ridad que Dios ha colocado en Salomn como rey de Israel, y para que todos unan sus esfuerzos
para seguir fieles a la ley de J ehov.
Para Salomn 28:921
Despus de sus recomendaciones a los lderes del pueblo, David se dirige a Salomn con una
exhortacin final. Le advierte que debe seguir slo a J ehov y obedecer Sus mandamientos; [p
56] servirle con corazn perfecto y con nimo pronto porque Dios conoce hasta los pensamientos
ms ntimos del corazn. Debe dedicarse a buscar a Dios ante todo porque slo as lo hallar y
recibir Su bendicin.
Parece que en su deseo de animar a Salomn a ser fiel a J ehov, David trata de motivarle con
una advertencia que Dios no haba hecho. David saba que la bendicin de Dios no dependa de
la fidelidad del rey; aunque la infidelidad provocara disciplina divina. Para no poner en peligro la
bendicin de Dios, David advierte a Salomn que si no se mantiene fiel, Dios le desechar para
siempre. Sin embargo, Dios ya haba dicho que El nunca hara tal cosa. Si Salomn no le es fiel,
le castigar como un padre castiga a su hijo, pero no quitar su misericordia de l, sino que afir-
mar su reino para siempre (2 Samuel 7:1216; 1 Crnicas 17:1214). De todos modos, la adver-
tencia es importante. La bendicin de su reinado depende de su fidelidad a Dios (28:9).
El inters ms grande de David era la construccin del templo. Por eso, al terminar su llamado
a la fidelidad, el resto de su mensaje a Salomn se relacion con los preparativos para la edifica-
cin del templo (28:1021). Le inst a esforzarse para realizarla (10). Adems, le dio los planos
que tena preparados y otras instrucciones (1113); le entreg los materiales que haba reunido
33
para el proyecto (1419). Al final, le comision a esforzarse para asegurar que se terminara el
trabajo, porque contaba con la presencia y ayuda de Dios y de todo el pueblo para realizarla (20
21).
Para toda la asamblea 29:121
Finalmente, David se dirigi a todo el pueblo y les exhort a cumplir con su parte en este gran
esfuerzo (12). El proyecto era tan grande y tan importante porque no se trataba de una casa pa-
ra un humano exaltado; sino para J ehov Dios, y tendra que ser digna de El.
David present su propia ofrenda como ejemplo a los dems (35). Insisti en que era para la
casa de Dios. Al [p 57] terminar de presentarla, invit a los dems a unirse a l con las suyas. Los
otros lderes nacionales contribuyeron generosamente tambin, y todo el pueblo, al fijarse en las
ofrendas de ellos, se uni al esfuerzo conjunto. Todos se regocijaron por haber participado volun-
tariamente de todo corazn (69).
TODO EL PUEBLO SE ALEGRO POR
HABER OFRENDADO VOLUNTARIAMENTE
DE TODO CORAZON
PENSEMOS!
Qu contraste ms notable con la mayora de las
ofrendas en que participamos! Cundo fue la ltima
vez que se recogi una ofrenda voluntaria de todo co-
razn en la que todo el pueblo se alegr por haber
podido dar?
La leccin en este caso no es dar un principio le-
galista en cuanto a las ofrendas. El nfasis aqu es
que dieron voluntariamente, de todo corazn, para
una causa que todos entendan y que saban que
habi sido diseada por Dios. Qu debemos apren-
der de la experiencia de Israel para nuestra vida?
La alegra relacionada con la ofrenda voluntaria se convierte en alabanza a Dios. El es dueno
de todo, por lo tanto, merece todo honor y gloria. Esta manifestacin de alabanza y agradecimien-
to es slo una pequea parte de la gloria eterna y universal que El merece. Al dar esta ofrenda
voluntaria, reconocieron que todo lo que tenan le pertenece. David estaba emocionado porque no
slo l quiso ofrendar abundantemente a J ehov, sino que todo el pueblo dio espontneamente
con alegra (29:1017).[p 58]
Su peticin ante Dios fue que se conservara esta actitud en el pueblo; quera que fuera perpe-
tua y que siguieran a J ehov y le sirvieran (29:18). AI mismo tiempo, seal que Salomn su hijo
sera rey del pueblo. David deseaba que sirviera a J ehov con corazn perfecto (29:19).
Para concluir esta gran fiesta espiritual, David les anim a que juntos alabaran a Dios. Todos
se unieron en una gran expresin de alabanza. Como resultado, ofrecieron miles de sacrificios de
parte de todo Israel, de tal modo que terminaron hasta el da siguiente. El espritu de verdadera
adoracin haba afectado a todo el pueblo (29:2021).
LA MUERTE DE DAVID 29:2230
Ascenso de Salomn 29:2225
El primer libro de Crnicas concluye con la coronacin de Salomn. En realidad fue la segun-
da vez que fue investido como rey (1 Reyes 1:2848). Sin embargo, pareca ser el momento indi-
34
cado para este acto, aprovechando la reconsagracin nacional frente a J ehov, que precisamente
ocurri en esa ocasin. El pueblo se comprometi a seguirle, y Dios le exalt grandemente sobre
todo Israel. El resumen de su prosperidad y grandeza confirman que la disposicin de servir a
Dios de todo corazn que se manifest ese da, sigui como caracterstica fundamental de su re-
ino, al menos en sus comienzos. Los detalles de su reinado se presentan en 2 Crnicas.
Muerte de David 29:2630
A continuacin, se describe la muerte de David juntamente con un resumen de su reinado. El
haba servido como el rey elegido por Dios y Dios le haba prosperado. Los reyes venideros ser-
an evaluados a la luz del ejemplo fiel de David en cuanto a su sumisin a la autoridad divina.[p
59]
PENSEMOS!
Es emocionante leer acerca del entusiasmo que el
pueblo demostr al ofrendar voluntariamente, con en-
tusiasmo y alegra; y al servirle y alabarle de todo co-
razn. Este entusiasmo para con Dios es notable y
digno de imitar. Cules fueron los elementos princi-
pales que existieron dentro del pueblo de Dios que
contribuyeron a este espritu? Qu debemos apren-
der y poner en prctica en nuestra vida en base a esta
experiencia de Israel? Propngase cuando menos una
meta especfica para su vida y defina el primer paso
que debe tomar para lograrla.

35
[p 61]
6
De Tal Palo
2 Crnicas 19
De tal palo, tal astilla. Este dicho tan conocido sirve para describir la similitud entre los reina-
dos de David, el rey elegido de Dios porque era varn conforme a Su corazn, y el de su hijo
Salomn. En contraste con Sal y con muchos de los reyes posteriores de J ud, Salomn imita el
ejemplo de su padre.
Tal como David, Salomn reconoce la importancia de dar a J ehov el primer lugar en su pro-
pia vida y en la de su pueblo. Se le dedica tanto espacio en la historia debido a su influencia en el
establecimiento del templo, el centro de la verdadera adoracin a J ehov.
2 Crnicas sigue la historia donde termina l Crnicas. Empieza inmediatamente despus de la
muerte de David, y contina con el reinado de Salomn. Sigue desarrollando las mismas ideas
que se encuentran en el primer tomo. Los reyes se evalan conforme a su fidelidad a J ehov. El
pueblo tiene que dar prioridad a la adoracin verdadera a J ehov que gira alrededor de Su reve-
lacin desde el templo en J erusaln.
Se sigue dirigiendo nuestra atencin a la dinasta davdica porque su casa representa el reino
teocrtico de Dios sobre [p 62] Su pueblo. Al concluir el libro con el decreto de Ciro, se crea en el
pueblo la esperanza de que tanto Su presencia en medio de ellos, como Su trono real, seran
establecidos de nuevo.
La historia de Salomn relatada en 1 Reyes 111, nos muestra que l era muy humano. A pe-
sar de que tuvo un buen principio, no logr todo lo que habra podido, por haberse desviado de
las prioridades correctas de su vida. La divisin posterior del reino se presenta como consecuen-
cia de las debilidades de Salomn y la imitacin que de su ejemplo en cuanto a sus cualidades
menos valiosas, hace su hijo Roboam.
Sin embargo, para el autor de Crnicas, estas faltas no son tan graves. Ms bien, enfatiza los
aspectos ms significativos de su reinado que fueron muy positivos, como construir el templo para
dar la primaca a la adoracin a Dios y reconocer Su derecho a ocupar el primer lugar en la vida
nacional.
LA SABIDURIA DE SALOMON 1
Su Grandeza 1:1
El reinado de Salomn comenz bien. Despus de haber observado la relacin personal que
su padre haba tenido con Dios, y al escuchar su exhortacin al respecto, Salomn decidi seguir
a Dios. Por eso, El confirm su reino y le exalt grandemente.
Sus prioridades al comenzar su gobierno se conforman a este propsito definido (1:1l7). La
expresin Salomn hijo de David probablemente conlleva ms significado que una observacin
casual de parentesco. La forma en que se usa hijo de en hebreo, y la manera especial en que
se hizo referencia a los hijos de Sal en l Crnicas, parecen dar evidencia de que el autor quiere
afirmar que Salomn imitaba el ejemplo de David. Por lo tanto, Dios estableci su reino, perma-
neci con l y lo engrandeci sobremanera.
[p 63] Su Ofrenda 1:26
36
Aunque David haba trasladado el arca a J erusaln, su capital, el tabernculo se qued en
Gaban. Salomn quiso ofrecer holocaustos al Seor y decidi hacerlo en el altar que Dios tena
en ese lugar. Con ese fin, Salomn reuni a la asamblea del pueblo.
Dios le bendijo por esta profesin pblica de sumisin a Su autoridad, demostrada as delante
de toda la nacin. Este acto prepar el camino para un encuentro personal entre Dios y el hijo de
David que le buscaba.
Su Peticin 1:710
Debido a su sumisin y obediencia, Dios le ofreci la oportunidad de pedirle lo que quisiera.
Qu oportunidad ms fantstica! Si tuviramos oportunidad de pedir a Dios cualquier cosa, qu
solicitaramos?
Salomn reconoce la grandeza de la misericordia de Dios, en primer lugar hacia David su pa-
dre, y ahora hacia l. Adems, se da cuenta de su incapacidad de gobernar este pueblo. Por lo
tanto, al contemplar la inmensidad de la tarea que le esperaba, Salomn pide sabidura para po-
der gobernar al pueblo de Dios en la forma correcta. No habra podido pedir nada mejor.
Su Respuesta 1:1112
Dios le felicita por haber pedido bien. Puestas a escoger, la mayora de personas a quienes se
diera tal oportunidad, habran pensado aprovecharla para ganancia personal. Dios menciona las
alternativas que otros habran buscado: riquezas, posesiones, fama, venganza sobre sus enemi-
gos o una larga vida. Parece que El nos conoce muy bien!
Sin embargo, Salomn no pensaba as. El consideraba el peso de su gran responsabilidad y
de cmo iba a gobernar al pueblo de Dios en la manera adecuada. Por eso, Dios prometi darle
sabidura y acompaarla de beneficios materiales tambin. Es obvio que la misma sabidura que
haba pedido, le ayudara a hacer buen uso de la prosperidad que recibira.[p 64]
SALOMON RECONOCIO
QUE SOBRE TODAS LAS COSAS,
NECESITABA LA SABIDURIA DE DIOS
PARA GOBERNAR A SU PUEBLO
Su Riqueza 1:1317
Salomn ya haba demostrado que poda manejar bien las posesiones materiales. El sabra
tener bienes en abundancia sin desviarse por ellos, porque sus prioridades estaban bien estable-
cidas. Por eso, Dios le dio gran riqueza.
Se incluye en el relato un resumen de lo que Salomn logr acumular. Tuvo gran cantidad de
carros y caballos, de plata y oro, cedro, y toda clase de mercadera, en tanta abundancia, que an
le sobraba suficiente dinero para comprar buenos regalos para los reyes del rea. En todo sentido
de la palabra, el reinado de Salomn result ser prspero, porque buscaba las prioridades correc-
tas.
PENSEMOS!
Al pensar en la peticin de Salomn, nos pregun-
tamos qu hubiramos pedido, si Dios nos ofreciera
esa oportunidad. Por un lado, podramos dar la res-
puesta correcta, la que despus del hecho nos pare-
cera la ms espiritual. Qu solicitara usted, si pu-
diera pedir lo que de verdad desea ms que nada en la
vida? Por otro lado, Salomn descubri una gran ver-
37
dad: a la larga, las posesiones, la fama y el poder
temporal no satisfacen. El deseaba algo ms durade-
ro.
Qu se debe buscar para llegar a ser un lder del
pueblo de Dios? Qu debe procurar usted conforme
a [p 65] las circunstancias en las que Dios le ha colo-
cado? Defina lo que necesita para agradar a Dios y
glorificarle en sas condiciones. Por qu no comien-
za a orar ante Dios para que se lo conceda?
EL TEMPLO DE SALOMON 27
La grandeza de Salomn aumentaba cada vez ms porque dio la prioridad a la construccin
del templo. Debido a que David logr comunicarle su visin de este proyecto, se dio cuenta de
que deba dar primaca a la adoracin verdadera a Dios, y que esto slo se hara posible prove-
yendo un lugar adecuado, digno de J ehov, para recordarles Su grandeza y gloria.
Preparacin para el Templo Cap. 2
Salomn inicia inmediatamente los preparativos para la construccin del templo. El relato re-
vela dos implicaciones en cuanto a la motivacin de Salomn. La decisin de edificar una casa al
nombre de J ehov se presenta como resultado de la bendicin con que Dios le prosper despus
de haber buscado la sabidura divina ante todo. Para Salomn, la edificacin del templo era ms
que todo, un acto de agradecimiento y reconocimiento del valor que Dios tena para l mismo y
para Su pueblo.
Al hacer sus planes, se observa otro aspecto de su actitud: la casa tena que ser grande y ma-
ravillosa, y Salomn reconoce que para leventar un edificio de esta categora, Israel no tena per-
sonal preparado. Nunca haban hecho nada semejante a esto. Por lo tanto, escribe a Hiram rey
de Tiro para pedir su ayuda. Dos veces le dice que la casa que pensaba construir para J ehov
tena que ser grande.
Salomn explica que la casa tiene que ser as, porque J ehov es el ms grande de todos los
dioses (2:5); y que ni los cielos son suficientes para contenerlo. Entonces, qu clase de casa le
podran construir que fuera adecuada (2:6)? A travs [p 66] de este relato, Salomn demuestra
que el templo de Dios tiene que reflejar Su grandeza para que el pueblo reconozca Su valor y le
adore de verdad. Si al ver este templo, se quedan con la impresin de que J ehov no es sino un
dios ms, no le concedern la importancia debida y no le seguirn con fidelidad.
Salomn utiliz todos los recursos disponibles a su alcance. Organiz a los extranjeros para
que formaran equipos de trabajo obligatorio. Para animar a Hiram a ayudarle, ofreci darle un
buen pago, lo cual l acept gustosamente, mandando una persona capaz, descendiente de una
mujer de la tribu de Dan y de un padre originario de Tiro. Hiram responde con una expresin de
felicitacin, apoyo y estmulo ponindose a trabajar de inmediato y solicitando el anticipo del pago
prometido. Es probable que la referencia que hace a J ehov no sea una expresin de fe personal.
Probablemente sea una respuesta formal y corts, debido al mensaje de Salomn, debido a las
circunstancias de colaboracin en la consitruccin de Su templo, y al concepto que todas las na-
ciones en derredor tenan de la relacin que exista entre los dioses y los reyes.
Edificacin del Templo Caps. 34
Habiendo hecho los preparativos necesarios, Salomn procedi a supervisar la construccin.
Primero, el autor describe la estructura del edificio (3:117). Nos recuerda que lo estaban edifi-
cando en el lugar que David haba comprado en la era de Ornn jebuseo, para recordarles que
all el Seor haba suspendido el castigo provocado por el censo de David (1 Crnicas 21). Tam-
bin deban recordar la provisin que Dios haba hecho de un sacrificio sustituto en lugar de Isaac
cuando Abraham iba a ofrecer a su hijo en el mismo monte (Gnesis 22).
38
Para determinar las medidas que tena el templo, cada codo se puede multiplicar por aproxi-
madamente 18 pulgadas. Entonces, la medida exterior de todo el templo era de unos 28 [p 67]
metros de largo por 9 metros de ancho, sin tomar en cuenta los atrios exteriores. Todo el edificio
estaba cubierto de oro, con piedras preciosas para adornarlo, de modo que despeda un brillo
extraordinario. Si aadimos a ello la grandeza de la presencia de la gloria de J ehov, probable-
mente el efecto que resultaba al acercarse a l era indescriptiblemente maravilloso.
La descripcin de la construccin del templo sigue con una presentacin del mobiliario que se
coloc dentro y los atrios que contenan buena parte del mobiliario (4:111a). La historia concluye
con la lista de los detalles ltimos que tuvieron que ser completados antes de poder utilizarlo
(4:11b22).
Dedicacin del Templo 57
Preparacin para la dedicacin Cap. 5
Cuando todo estaba listo, Salomn convoc al pueblo a una ceremonia de dedicacin. Pre-
viamente, se haban realizado los ltimos preparativos: las ofrendas de David para el templo se
llevaron a la tesorera del mismo (5:1); el arca y sus utensilios fueron colocados en el lugar indi-
cado (5:210); los sacerdotes salieron del templo acompaados de los msicos que participaban
en la gran ocasin. Para el caso, no se apegaron al cumplimiento de los turnos, para que todos
pudieran participar.
Los msicos empezaron a tocar y todos cantaban alabanzas a J ehov diciendo: Porque El es
bueno, porque Su misericordia es para siempre. Puede que hayan usado slo esta frase tan co-
nocida, pero probablemente incluan todo el Salmo 136 en su cntico, pero poniendo nfasis en
esa lnea especfica de alabanza a Dios.
Al estar todos cantando y alabando, la nube de Dios llen el templo. Con este sello de la apro-
bacin divina, se termin la preparacin. Estaban listos para seguir con el culto de dedicacin.
[p 68] Dedicacin de Salomn Cap. 6
Salomn inici la ceremonia de dedicacin con un mensaje de apertura dirigido al pueblo (6:1
11). Despus de sealar la razn de haber convocado la asamblea y de bendecirles, les record
el trasfondo histrico del proyecto. Alab a Dios por dos cosas que El haba hecho a favor de Su
pueblo al cumplir Su promesa a David. En primer lugar, haba establecido la casa de David para
gobernar, y an ms importante, haba prometido permanecer en medio de Su pueblo. Por medio
del templo se haba provisto un lugar adecuado desde donde Dios podra revelarse a ellos. Por lo
tanto, Salomn alaba a Dios por Su fidelidad en cumplir Su Palabra.
El mensaje fue seguido de una oracin de dedicacin (6:1242). En ella, Salomn alaba a
Dios por Su grandeza, Su pacto, y Su misericordia. Su peticin era que Dios cumpliera lo que
haba prometido, es decir, que escuchara el clamor de Su pueblo en cualquier circunstancia en
que se encontrara, y que cuando vinieran a El, oira sus peticiones y les restaurara a la comunin
con El.
Respuesta de Dios Cap. 7
Dios respondi al mensaje dedicatorio y a la oracin de Salomn llenando el templo con Su
gloria, como una afirmacin especial al pueblo de que siempre estara con ellos (7:13). La gente
se acerc en adoracin, afirmando una vez ms que El es bueno y Su misericordia es para siem-
pre. Presentaron tal cantidad de sacrificios, que les llev varias semanas terminarlos. Al final, re-
gresaron a sus casas alegres por todo lo que Dios haba hecho con David, Salomn, y con el
pueblo entero (7:410).
Despus, una vez terminada la celebracin, Dios apareci a Salomn calladamente en la no-
che (7:1122). Le indic Su satisfaccin por el deseo que haba tenido de edificar el templo y
prometi comunicarse con el pueblo desde all, tal como Salomn se lo haba pedido.[p 69]
LOS OJOS DE DIOS ESTAN ABIERTOS
39
SUS OIDOS ESTAN ATENTOS
A LA ORACION DE SU PUEBLO
A la vez, advirti a Salomn de nuevo sobre la importancia de la fidelidad. Si l y su pueblo no
se mantenan fieles a Dios, el mismo templo llegara a ser un smbolo de Su juicio contra ellos.
Salomn haba comenzado bien, ahora deba seguir en la misma forma mientras durara su man-
dato.
PENSEMOS!
2 Crnicas 7:14 es un pasaje bien conocido por
muchos cristianos. Se usa con freuencia, aun en can-
ciones evanglicas modernas, para ensearnos que el
pueblo de Dios, y an las naciones de nuestros das,
deben depender de Dios y orar a El para recibir Su
bendicin. Es importante que comprendamos el ver-
dadero mensaje del pasaje.
Se deben considerar tres elementos claves. La
promesa de Dios es una respuesta a la peticin de
Salomn en 6:1342. Qu haba pedido Salomn? En
segundo lugar, cul es la respuesta completa de
Dios en 7:1122?
Tercero, qu dice el versculo en s? Presenta
cuatro condiciones para recibir esta bendicin. Cu-
les son los cuatro requisitos que Dios presenta? Se-
gn 7:1216 y 1922, para quines fue escrita esta
promesa? Despus de cumplir las cuatro condiciones,
qu les promete Dios?
Seale los pricipios que se encuentran en esta
pasaje que se pueden aplicar para hoy. Qu debe-
mos hacer nosotros? Al hacerlo, qu podemos espe-
rar de Dios?
[p 70] LA FAMA Y GLORIA DE SALOMON 89
Sus Logros 8:19:28
Debido a que Salomn haba aceptado las prioridades de Dios como suyas, El le bendijo ma-
terialmente. A pesar de sus debilidades, el reinado de Salomn se presenta como una poca po-
sitiva en la historia del pueblo de Dios. Fue un rey que busc la mejor manera de manifestar la
sabidura verdadera y de promover la adoracin a J ehov. Por eso, el reino creci y se acumula-
ron grandes recursos materiales.
Los primeros veinte aos del reinado de Salomn los dedic a construir el templo y su propia
casa. Despus de terminar estos dos proyectos mayores, se edificaron grandes ciudades fortifi-
cadas que fueron pobladas por los hijos de Israel (8:16).
Los extranjeros que habitaban en medio de ellos y que no haban sido destruidos, fueron obli-
gados a servir como trabajadores del estado. En esencia, eran siervos oficiales del gobierno. Sin
embargo, los hijos de Israel no tuvieron que volver a servir como esclavos, sino que prestaban el
servicio militar obligatorio (8:710).
40
Debido a que destac como lder poltico no slo a nivel nacional, sino internacional, el libro
comenta un poco sobre la tensin en la cual Salomn vivi, al referirse al caso de la hija de Fa-
ran. La costumbre en la poltica internacional de aquellos das era hacer alianzas entre pueblos
importantes por medio de matrimonios entre los hijos de los reyes. Salomn se haba casado con
la hija del Faran y le interesaba proporcionarle una casa adecuada a su linaje. Sin embargo, no
sinti la libertad de colocarla en la casa de David porque el arca de J ehov haba entrado all, y
por lo tanto, para Salomn esa casa era sagrada, mientras que su esposa era pagana. No poda
ponerla en esa casa, por lo que utiliz una parte de sus recursos para construirle una casa aparte
(8:11).
El servicio del templo se estableci tal como David lo haba ordenado. Las funciones de cada
responsable fueron asignadas [p 71] conforme al plan davdico (8:1216). Hiram le regal barcos
que sirvieron para transportar oro, permitindole traer 450 talentos de ese metal, equivalentes a
aproximadamente 540,000 onzas. Aunque en la actualidad el valor del oro cambia mucho de un
da a otro, esta carga tendra un valor de casi trescientos millones de dlares. Este clculo no in-
cluye la gran cantidad de oro y plata que David haba dejado guardada para el templo desde an-
tes de su muerte (8:1718).
La reina de Sab oy de la fama de Salomn y fue a conocerle personalmente para averiguar
si era cierto lo que haba odo. Trajo las preguntas ms difciles que pudo encontrar para que se
las contestara. Vino preparada para pagarle bien sus consejos. Traa una carga fuerte de espe-
cias, piedras preciosas y oro. Slo el oro que llevaba valdra hoy aproximadamente 75 millones de
dlares, sin tomar en cuenta el valor de sus otros regalos.
Comparti con l sus inquietudes y Salomn pudo contestar a todas sus preguntas. Al escu-
char sus respuestas, y observar todo lo que Dios le haba provisto, se qued asombrada. Sali
ms que satisfecha. Afirm que no le haban contado ni an la mitad de lo que era su grandeza y
sabidura. Parece obvio, basados en su testimonio, que Salomn haba atribuido a Dios el crdito
debido por todo lo que tena. Por lo tanto, se observa que Dios segua prosperndole en todo sen-
tido (9:112).
El autor del libro trata de indicar algo de la grandeza, fama y riqueza de Salomn, pero se da
cuenta que no se puede incluir la lista de todo lo que Dios le provey (9:1328). Una pequea
parte se presenta al describir el ingreso anual en oro, sin tomar en cuenta lo que se reciba de
impuestos, ni en otros materiales. Slo el ingreso anual en oro son 800,000 onzas, o sea aproxi-
madamente cuatrocientos millones de dlares segn el valor actual.
Crnicas sigue intentando explicarnos hasta dnde haba llegado la grandeza de Salomn pe-
ro no puede. Al final, presenta un resumen de lo que se puede incluir. Salomn [p 72] excedi a
todos los reyes de la tierra en riqueza y sabidura. Todos los gobernantes buscaban la oportuni-
dad de verle y escuchar su sabidura (9:2223). No lo podan creer!
SALOMON EXCEDIO
A TODOS LOS REYES
* EN RIQUEZA
* EN SABIDURIA
Su Muerte 9:2931
Despus de cuarenta aos como rey, Salomn muri. Nunca volvera el reino a alcanzar la
gloria y riqueza que haba gozado durante su reinado, hasta que el Mesas viniera a establecer
Su reino.
PENSEMOS!
Cul fue la prioridad ms importante para Salo-
41
mn? Al observar la gran sabidura que Salomn
haba recibido de Dios, qu habrn pensado las gen-
tes de toda su fama y riqueza?
Tome un momento para escribir una lista de los
principios ms importantes que debemos aprender de
la vida y ejemplo de Salomn. Qu debemos imitar?
Qu debemos evitar?

42
[p 73]
7
Principio de la Infidelidad
2 Crnicas 1012
Algunas de las tensiones que surgieron durante el reinado de Salomn se mencionan en este
relato de la historia de Israel hasta despus de su muerte. El autor quiso hacer nfasis en su con-
tribucin positiva y permanente; en especial, su liderazgo en la construccin del templo y el esta-
blecimiento de la adoracin a J ehov. As que no se refiere a sus debilidades, aun cuando el fruto
de ellas se observa durante el reinado de su hijo.
Cuando Roboam, el hijo de Salomn, llega al trono se nota el cambio de perspectiva. Al con-
siderar el efecto a largo plazo de su reinado en el pueblo de Dios, haba que clasificarlo como ma-
lo desde el punto de vista de J ehov. Por eso, el autor manifiesta sus debilidades.
REBELION DE LAS TRIBUS DEL NORTE 10:111:4
La Peticin de Israel 10:14
Al morir Salomn, la mayora de Israel daba por sentado que su hijo Roboam quedara como
rey en su lugar. Por eso, [p 74] todos se reunieron en Siquem para proclamarlo rey. Sin embargo,
haba un elemento disidente en la asamblea: J eroboam haba regresado de Egipto para dirigir un
movimiento en contra de l.
J eroboam haba escapado porque Salomn quera matarle. Dios ya le haba revelado que l
sera rey sobre las diez tribus del norte despus de la muerte de Salomn (1 Reyes 11:2640).
Por eso, se present a la ceremonia de coronacin de Roboam como hroe de las masas oprimi-
das de Israel, quienes haban presentado a Roboam su queja de que Salomn les haba hecho
difcil la vida, imponindoles una carga pesada de servidumbre obligndoles a pagar impuestos
one-rosos. Intentaron convencerle de que rebajara la carga y le aseguraron que, de hacerlo, le
serviran gustosa y fielmente.
El Rechazo de Roboam 10:515
Roboam escuch la queja y prometi considerar su peticin. Pidi tiempo para pensarlo y les
dijo que regresaran tres das despus. Cuando el pueblo se fue, consult con sus consejeros. Los
ancianos del pueblo que haban servido bajo Salomn le aconsejaron que cediera a la peticin del
pueblo, pues si se mostraba interesado en ellos y les agradaba, podra contar con el apoyo popu-
lar. As le serviran todos los das de su reinado (10:57).
Debido a que representaba una nueva generacin, Roboam quiso consultar tambin con los
jvenes asesores compaeros de l, quienes respondieron en una manera impulsiva y fuerte: de-
ba mostrarse an ms inflexible que su padre para poder tomar el control y las riendas del pueblo
(10:811).
Por su inexperiencia y juventud, le pareci mejor el consejo de los jvenes. As que, cuando el
pueblo regres a los tres das, Roboam se endureci con ellos y les inform que sera ms fuerte
de lo que su padre haba sido (10:1215).
Aunque el autor no explica las razones, s menciona que Dios haba causado esta respuesta,
conforme a la profeca de [p 75] Ahas a J eroboam. El autor de los libros de los Reyes relata que
por medio de esta profeca, Dios le inform de Su plan para quitar a la casa de Salomn el reino,
por causa de su idolatra y desobediencia, a excepcin de las tribus de J ud y Benjamn (1 Reyes
11:2939).
43
PENSEMOS!
El propsito directo del autor no es ensearnos
las cualidades personales indicadas para un lder del
pueblo de Dios, sino mostrarnos cmo Dios utiliza
esas cualidades para lograr Sus propsitos. Sin em-
bargo, la importancia prctica de las cualidades que el
Nuevo Testamento nos ensea, se observan en la rea-
lidad.
Tome un momento para comparar lo que se nos
revela del liderazgo de Roboam con la lista de cuali-
dades indicadas para un lder en Tito 1:69. Cules
de stas faltaban en la actitud y conducta de Ro-
boam? Cul fue el resultado de estas faltas? Qu le
ensea este ejemplo en cuanto a su propia vida?
La Rebelin de Israel 10:1619
Cuando el pueblo de Israel se dio cuenta de que Roboam no les iba a hacer caso, decidieron
separarse y formar su propio gobierno. Ya no daran su lealtad a David y su descendencia. As se
dividi el reino. Roboam slo se qued con el territorio de J ud. Aun en esa regin le costaba tra-
bajo controlar a los descendientes de las otras tribus. Al fin, se refugi en J erusaln, donde poda
estar relativamente seguro.
La Restauracin de Roboam Suspendida 11:14
Roboam decidi organizar su fuerzas armadas para obligar a las tribus del norte a regresar.
Reuni de entre las dos tribus que le quedaron ciento ochenta mil de los mejores hombres de
guerra.[p 76]
Mientras se alistaban para el ataque, Dios les advirti que volvieran atrs, porque El haba
provocado esta divisin y ellos no deban intentar contrarrestarla. Cuando oyeron esta palabra de
J ehov, hicieron caso a Su advertencia y regresaron a sus casas.
CONSOLIDACION DE LAS TRIBUS DEL SUR 11:523
Despus de esto, Roboam comenz a consolidar su reino. La apostasa religiosa de J eroboam
en el norte motiv a muchos a regresar al sur. Por eso, haba crecimiento en el reino del sur. Los
sacerdotes, levitas y fieles a J ehov se trasladaron al sur para quedar en el reino de Roboam. As
que su reino fue fortalecido por la presencia de los fieles seguidores de Dios.
Fortificacin de las Ciudades 11:512
La primera cosa que hizo Roboam, especialmente por la nueva amenaza de J eroboam en el
norte, fue fortalecer las ciudades de J ud. Edific nuevas ciudades fortificadas, y reforz las forta-
lezas y ciudades antiguas. Organiz cada una con jefes militares capacitados, con provisiones
diarias y municiones necesarias para defenderse. No quiso dejar ninguna posibilidad de ser sor-
prendido por ataques militares imprevistos.
Provisin para los Sacerdotes y Levitas 11:1315
La historia futura de estas dos naciones se defini durante los primeros das del reinado de J e-
roboam. Para asegurar que Ios de Israel, la nueva nacin formada en el norte, no fueran movidos
a emigrar al sur por la lealtad hacia el templo en J erusaln, J eroboam decidi establecer centros
de adoracin en su propio territorio. Nombr sacerdotes que no eran de la tribu de Lev, y fij
nuevas fiestas conforme a su propio plan de adoracin (1 Reyes 12:2533).[p 77]
44
Aunque estas decisiones eran actos de independencia y de rebelin contra la voluntad revela-
da de Dios, debemos reconocer que l no dej a J ehov para seguir a otros dioses. Su pecado
consisti en tratar de adorarle a su manera, abandonando lo que Dios haba ordenado. Si l
hubiera seguido a J ehov fielmente, El se habra encargado de mantener la lealtad del pueblo.
Este acto de independencia religiosa sirvi para definir el destino futuro del pueblo de Israel.
El mismo acto desobediente del reino del norte sirvi para fortalecer el reino del sur. Cuando
J eroboam estableci su propio sacerdocio, rechazando el de los levitas, ellos escaparon para el
sur. De esta manera, todos los sacerdotes y levitas fieles se concentraron en el reino del sur, bajo
la proteccin de Roboam. Por lo tanto, J ud se benefici espiritualmente.
Provisin para los Fieles de Jehov 11:1617
Como un efecto de esta transformacin religiosa en el norte, los que se mantenan fieles a J e-
hov se fijaron en lo que suceda en su pueblo y escaparon hacia J ud, donde podran seguir
fielmente a Dios. De nuevo se observa que la prdida espiritual en el norte resulta en el fortaleci-
miento del sur. Durante los primeros tres aos de su reinado, con el estmulo de los que haban
permanecido leales, Roboam sigui fiel, conforme al patrn establecido por David y Salomn. Por
lo tanto, Dios bendijo su reinado.
LA DEGENERACION ESPIRITUAL
DEL NORTE
CONTRIBUYO A LA FUERZA ESPIRITUAL
DEL SUR
[p 78] Crecimiento de la Familia Real 11:1823
La prosperidad que result de la fidelidad de Roboam a J ehov se manifest de varias mane-
ras. Una de las bendiciones que Dios proporciona a los fieles es la familia. En las culturas orienta-
les la fertilidad se consideraba como evidencia de la bendicin de los dioses. J ehov bendeca a
los fieles dndoles familias grandes para que los hijos pudieran colaborar en las cosechas. As
result en el caso de Roboam. Dios le dio una gran familia que goz de mucha prosperidad.
ATAQUE DESDE EGIPTO 12
Infidelidad de Roboam 12:1
Pese a la ayuda de Dios en el establecimiento y consolidacin de su reino, cuando Roboam se
hizo fuerte, se repiti el ciclo que se observ antes. Por causa de su grandeza y prosperidad, se
volvi orgulloso y se olvid de Dios. El Seor utiliz un ataque de parte de Sisac, rey de Egipto,
como un medio de juicio para restaurarlo.
Una de las seales de prosperidad era tener muchas esposas. El autor de Crnicas nunca lo
critica directamente, sino que quiere mostrar la gran riqueza de Roboam. Sin embargo, a travs
de la Palabra de Dios, el hecho de tener muchas esposas siempre es anticipo de problemas futu-
ros. Esto se observa en especial, en el caso de Salomn, pues la gran cantidad de esposas que
tuvo, result en su desvo espiritual (1 Reyes 11:12). La presencia de tantas mujeres en la vida
de Roboam, que sin duda incluiran las ms bonitas de las naciones paganas, al igual que en el
caso de su padre, no prometan un futuro de bendiciones para l.
Despus de tres aos de fidelidad y prosperidad, Roboam se apart de la ley de J ehov y,
como siempre ocurre, el pueblo se desvi juntamente con l (12:1). Por lo tanto, Dios se vio obli-
gado a mandar un castigo adecuado, para hacerles regresar a El y a Su ley.
[p 79] Disciplina por medio de Sisac 12:25
El instrumento que Dios utiliz para juzgarles fue Sisac, rey de Egipto. En el quinto ao de
Roboam, Sisac atac J ud. Someti todas las ciudades fortificadas y se prepar para atacar a
45
J erusaln. Cuando los lderes de J ud se reunieron para planear la estrategia para defenderse de
Sisac, el profeta Semaas lleg con un mensaje de parte de Dios y predijo la derrota de J erusaln,
porque habiendo dejado a J ehov, El les iba a entregar en manos de Sisac.
Arrepentimiento y Aprendizaje de Roboam 12:611
Cuando Roboam y los otros lderes de J ud escucharon la advertencia, se humillaron delante
de Dios y regresaron a El. Por lo tanto, El les prometi que no dejara que fueran destruidos. Pero
permitira que Sisac les venciera, que tomara los tesoros de oro del reino, y que Israel estuviera
sometido a l. Tuvieron que aprender que es mejor estar sujetos a Dios que a los reinos de este
mundo. El les enseara la diferencia entre servir a Dios o servir a las otras naciones.
ISRAEL TUVO QUE APRENDER
QUE ES MEJOR SERVIR A DIOS
QUE SERVIR A OTRAS NACIONES
Restauracin de Roboam 12:1213a
En lugar de rebelarse contra Dios y pelear por salirse con la suya, Roboam se humill delante
de El. Por eso, la ira de Dios se quit y su reino fue restablecido. De nuevo se observa que las
cosas iban bien en J ud por causa de su arrepentimiento. Es obvio que no era igual a su estado
anterior, pero la [p 80] sumisin a la autoridad de Dios produce buenos resultados, tanto para el
rey como para la nacin entera.
PENSEMOS!
Aunque el estudio de los reinados de Jeroboam y
Roboam ha sido breve, hemos observado las caracte-
rsticas sobresalientes de sus reinados. Compare las
cualidades personales de los dos reyes. Seale las
caractersticas ms notables de cada uno. Cul es el
resultado de cada cualidad sealada para la vida per-
sonal de ellos y para el pueblo de Dios bajo su autori-
dad?
Qu principios debemos aprender del ejemplo de
estos dos reyes? Qu cambios hacen falta en su
propia vida para evitar los resultados negativos que
estos reyes experimentaron?
Resumen del Reinado de Roboam 12:13b16
Al final del relato, se presenta un resumen del reinado de Roboam. A pesar de su humillacin
y restauracin, el efecto total del reinado de Roboam fue negativo porque l no dio prioridad a
seguir a J ehov. Nunca se decidi a abandonar sus propios intereses para buscar a J ehov ante
todo. Los antecedentes que l estableci afectaron el futuro de la nacin.
La historia del reinado de Roboam concluye con el triste comentario de que hubo guerra cons-
tante entre Roboam y J eroboam. Los dos pueblos hermanos, identificados con el nombre de J e-
hov, se dedicaron a pelear entre s. Debido a que ninguno buscaba a Dios, sino que luchaban
por sus propios intereses, peleaban constantemente el uno contra el otro.[p 81]
ROBOAM HIZO LO MALO
PORQUE NO DISPUSO SU CORAZON
PARA BUSCAR A JEHOVA
46
PENSEMOS!
Qu lecciones podemos aprender pere nuestra
propia vida de Roboam? Cul debe ser nuestra prio-
ridad principal? Qu resulta cuando busca mos
nuestros intereses primero? Qu quiere Dios que
usted haga como respuesta personal a lo que se ha
aprendido en estc estudio?

47
[p 83]
8
La Primera Vuelta
2 Crnicas 1320
El ciclo que se observ antes en la vida de David, a nivel personal, se repite en su totalidad
cuatro veces en Crnicas, a nivel nacional. La primera vuelta comenz con la fidelidad inicial de
David y Salomn. Su deseo de buscar a J ehov ante todo introdujo un perodo de prosperidad y
bendicin nacional.
Hacia el final del reinado de Salomn, su fama y gloria atrajeron mucha atencin internacional.
Se hicieron matrimonios polticos mixtos que condujeron a la independencia espiritual e infidelidad
a J ehov. Estas tendencias produjeron la divisin de la nacin durante el tiempo de Roboam y la
imitacin de esta infidelidad por toda la nacin.
Por lo tanto, Dios les disciplin para que regresaran a El. La divisin del reino en s sirvi co-
mo una advertencia a Roboam, la cual l acept y se mantuvo fiel por un tiempo. Esta fidelidad
del rey y del pueblo que le segua resultaron en la bendicin divina (11:523).
Sin embargo, esta misma prosperidad nacional provoc de nuevo el orgullo e infidelidad de
parte de Robam y le condujo [p 84] al juicio divino que Dios envi por medio de Sisac, rey de
Egipto (12:25). Al ver el fruto de su camino, Roboam se humill y regres a J ehov (12:1213).
Su arrepentimiento personal trajo nueva bendicin a la nacin; sin embargo, su actitud vacilante
en su relacin con J ehov, estableci un precedente que su hijo observ e imit. Por lo tanto, el
efecto de este reinado vacilante de Roboam fue negativo y sirvi como punto de partida para el
primer ciclo completo de disciplina a nivel nacional (12:14).



EL REINADO MALO DE ABIAS 1314:1
Las faltas de su padre siguieron durante el reinado de Abas tambin. Por eso, su reinado fue
catalogado como malo desde la perspectiva de Dios (1 Reyes 15:3). Sin embargo, el autor de
Crnicas no quiere hacer nfasis en esas faltas, sino que hace hincapi en su conflicto con J ero-
boam, rey del reinado del norte, conocido como Israel, el cual ocurri al comienzo del reinado de
Abas, cuando todava era fiel a J ehov. Se opuso a J eroboam, quien no haba sido fiel, por eso
en el enfrentamiento, los 400,000 hombres del ejrcito de Abas lograron herir a 500,000 de los
800,000 de J eroboam. [p 85] Quedaron tan dbiles que J eroboam nunca recobr su fuerza des-
pus de este ataque.
48
El relato demuestra que la victoria de Abas se bas en su confianza en J ehov; no en la su-
perioridad militar de su ejrcito. El autor repasa la historia recordando las promesas de J ehov a
Su pueblo. J eroboam peleaba contra Dios porque haba rechazado el trono que Dios haba dado
a David, el sacerdocio entregado a los hijos de Aarn y a los levitas, el templo establecido en J e-
rusaln y la adoracin a J ehov, que no debi haber includo imgenes. En cada caso, J eroboam
sustituy lo suyo por lo que Dios haba ordenado; prefiri imitar a los pueblos paganos a su alre-
dedor.
Al otro extremo, Abas y el pueblo de J ud haban seguido a J ehov y Sus ordenanzas. J ud
prevaleci porque se apoyaba en J ehov y no en s mismo. El ejemplo de Abas demuestra de
nuevo la importancia de confiar y permanecer fiel a Dios.
JUDA PREVALECIO
PORQUE SE APOYABA EN JEHOVA
EL REINADO BUENO DE ASA 14:216:14
Obediencia a Jehov 14:27
Al asumir el trono, Asa empez a reformar la condicin degenerada de J ud. Su deseo de
buscar a J ehov y obedecerle resalta y se muestra por medio de sus actividades. Elimin las cos-
tumbres paganas que haban entrado al reino durante el gobierno de su padre y abuelo. De esta
manera, se confirma la conclusin de 1 Reyes de que el reinado de Abas fue malo. Slo hay que
preguntarnos: De dnde haban venido los lugares altos e imgenes que Asa tuvo que elimi-
nar?[p 86]
Como resultado de su deseo de buscar a J ehov ante todo, goz de paz y prosperidad duran-
te su reinado (14:7). Tres veces se repite la exhortacin de buscar a Dios. Como resultado de es-
ta orden, se presenta cuatro veces la condicin del pueblo: haba paz en la tierra.
JUDA BUSCO A JEHOVA
Y EL LES DIO PAZ Y PROSPERIDAD
Victoria sobre los Etopes 14:815
Al observar la prosperidad y tranquilidad, el rey de los etopes pens aprovecharse y decidi
atacar a J ud con un ejrcito mucho ms fuerte que el de ellos. Sin embargo, J ud clam a J eho-
v de nuevo; se apoyaron una vez ms en El. Por causa de su dependencia de J ehov, Dios dio
la victoria a Asa.
Respuesta a la Profeca de Azaras Cap. 15
Cuando Asa regresaba de la batalla, el profeta Azaras sali a encontrarlo. Repiti de nuevo la
promesa y la advertencia. J ehov estara con ellos, cuando se acercara a El. Si ellos le buscaban,
le hallaran. Mas si ellos le dejaban, El les dejara. As que, la base de la bendicin de Dios es que
le sigan fielmente (15:2). Les asegur el apoyo de Dios y les anim a servirle.
Asa recibi el mensaje con una actitud positiva y dirigi a su pueble en reformas religiosas.
Prometieron buscar a J ehov de todo su corazn y todos cumplieron. Por lo tanto, hallaron y reci-
bieron Su bendicin, paz y prosperidad (15:1215).
[p 87] Alianza con Ben-adad Cap. 16
Hubiramos preferido que el autor dejara aqu el relato de la historia de Asa, porque fue un
gran rey que busc a Dios ante todo y cuya parte en la formacin de J ud fue significativa. El au-
tor comenta que su corazn fue perfecto, durante todos sus das (15:17). Sin embargo, como en
muchas ocasiones, la Palabra de Dios nos permite conocer las debilidades de un gran varn de
Dios. Este gran rey termin su reinado en una situacin triste que casi nos hace olvidar sus 35
aos de servicio fiel a J ehov. Cmo pudo suceder tal cosa?
49
Su alianza 16:16
Hacia el final de su reinado, Baasa, rey de Israel, se enfrent con l. En lugar de confiar en
Dios para lograr la victoria sobre su enemigo, como lo haba hecho anteriormente en su reinado,
Asa utiliz el templo y la tesorera real para comprar una alianza con Ben-adad, rey de Aram (Si-
ria).
El mensaje de Hanani 16:79
Como resultado de esta independencia de Dios, el profeta Hanani lleg para reprenderle por
su falta de fe; deba haberse apoyado en J ehov de nuevo. Por lo tanto, le advirti que las gue-
rras continuaran durante su reinado.
Su enojo 16:10
En lugar de arrepentirse como se esperaba, Asa se enoj contra el profeta y le ech en la cr-
cel. A la vez, empez a perseguir a algunas otras personas. Quiso pelear contra Dios mismo por-
que no estaba de acuerdo con la perspectiva divina en cuanto a sus hechos. Decidi que l saba
ms que Dios.
Su enfermedad 16:1114
Como resultado de su rebelda, Dios le mand una severa enfermedad, pero en vez de buscar
a algn siervo de Dios, Asa se enoj y qued amargado hasta el da de su muerte.
No debemos olvidar que esta situacin no le pas a un pagano incrdulo. Asa era el rey de
quien Dios haba dicho: [p 88] hizo lo bueno y lo recto ante los ojos de J ehov su Dios (14:2).
Es el rey que busc a J ehov con todo su corazn. El autor afirma que el corazn de Asa fue
perfecto todos sus das (15:17). Cmo podra esta clase de rey caer de manera tan severa? Se
nos presentan cuatro pasos en su cada. Los mencionamos ahora de nuevo porque si un varn
de Dios como Asa pudo fracasar as, cualquiera de nosotros podra hacerlo tambin. Considere-
mos estos pasos peligrosos:
1) Dej de confiar en Jehov (16:19).
El hombre que haba buscado a J ehov y clamado a El antes, trat de utilizar la estrategia del
mundo incrdulo. Imit el patrn de ellos en lugar del que Dios le haba dado. Quiso realizar la
obra de Dios conforme al mundo en vez de dejar la lucha en Sus manos para que El las resolvie-
ra.
2) Rechaz la Palabra de Dios (16:10).
Cuando el mensajero de Dios le confront con el mensaje que le haba encomendado, Asa
rehus someterse. Ms bien, se enoj y empez a pelear. Ech al mensajero en la crcel y opri-
mi al pueblo.
3) No se arrepinti (16:1012).
Aun cuando oy el mensaje de advertencia de Dios y que se enferm por causa de su des-
obediencia, Asa nunca se arrepinti. Se volvi cada vez ms terco.
4) No busc a Dios (16:12).
Aunque se haba caracterizado anteriormente como una persona que cuando buscaba a Dios
le hallaba, ahora, cuando ms le necesitaba, Asa no estuvo dispuesto a hacerlo y no le hall.
PENSEMOS!
Sera demasiado fcil relegar este relato a una si-
tuacin histrica y olvidarnos de l. Sin embargo, la
verdad [p 89] es que lo pas a Asa podra ocurrir en la
vida de cualquier hijo de Dios. Todos podemos caer
50
en este mismo ciclo degenerativo, si dejamos de apo-
yarnos en Dios.
Identifique alguna ocasin en que algn lider que
usted conoce haya imitado este patrn. Cules fue-
ron los resultados del caso? Seale un ejemplo de su
propia vida cuando haya empezado en ese camino.
Identifique cmo manifest cada uno de estos pasos.
Qu hizo Dios pare que usted volviera a confiar en El
de nuevo?
Qu debemos aprender de estos casos? Cul
es la mejor solucin para no caer en situacin seme-
jante? Hay algn paso que usted deba tosmar hoy
para evitarla en su vida?
La historia de Asa ilustra el punto principal del libro. Mientras Israel y especialmente el rey, se
somete a Dios y le da prioridad a El, al templo y a la adoracin, Dios le bendice. Mas cuando em-
pieza a depender de las costumbres de las otras naciones y se aparta de Dios, tanto su reino co-
mo su vida personal sufren.
EL REINADO BUENO DE JOSAFAT 1720
Obediencia a Jehov 17:119
J osafat tambin dej una positiva herencia espiritual por haber sido un rey bueno. Busc a J e-
hov y se dedic a servirle. Por lo tanto, Dios confirm el reino en su mano y le dio abundancia de
riquezas y gloria (17:16). Para dirigir al pueblo hacia Dios, J osafat envi maestros por tods la
tierra para que ensearan a todos lo que Dios exiga y para que todos le obedecieran (17:79).
Por su fidelidad, Dios le bendijo con ejrcitos poderosos. Las naciones alrededor de l le ten-
an temor y respeto y no se atrevieron a atacarlo. Por lo tanto, su pueblo goz de paz durante su
reinado (17:1019).
[p 90] Alianza con Acab 1819:3
La alianza confirmada 18:13
Como se ha notado antes, el ciclo se vuelve a repetir y la paz y prosperidad traen sus proble-
mas al reino de J osafat, pues stas le motivaron a interesarse en otros horizontes. Es por ello que
hizo alianza con Acab, rey de Israel la cual se confirm por medio de un matrimonio poltico. As
empez de nuevo la degeneracin del reino.
En su voto de lealtad al hacer el convenio con Acab, expres: Yo soy como t, y mi pueblo
como tu pueblo (18:3). La afirmacin fue desafortunada, porque hasta ese momento haba una
gran diferencia espiritual entre los dos pueblos. Sin embargo, la alianza establecida paulatina-
mente logr que esta expresin llegara a ser una profeca espiritualmente cierta tambin. Se per-
di la distincin entre el gobierno pagano de Acab y su familia y la de los descendientes de J osa-
fat, poique llegaron a tener la misma descendencia.
La consulta con Dios 18:413
Tal como se espera de un rey que busca a Dios, J osafat insisti en que consultaran con Dios
antes de poner en marcha su plan (18:4). Para tratar de impresionar a J osafat, Acab reuni a cua-
trocientos profetas profesionales de su corte, a quienes se les pagaba por decirle al rey lo que l
quera oir. Todos unnimes repitieron como loros: Sube, porque Dios los entregar en mano del
rey (18:5).
51
J osafat no se dej engaar por esta tctica. Le fue obvio que estos eran profetas del rey; no
de J ehov. Por eso, pregunt si no haba algn profeta de J ehov en Israel para que le pregunta-
ran a l (18:6).
Acab afirm que s, que todava haba un profeta de J ehov a quien podan preguntar, pero
que ste le aborreca porque siempre hablaba mal de l y profetizaba el juicio de [p 91] Dios en
su contra. Estas palabras deban haber advertido a J osafat del peligro de hacer una alianza con
Acab. En realidad le asustaron un poco y por eso, respondi que Acab no deba hablar as (18:7).
En lugar de aceptar la advertencia y arrepentirse, Acab se haba enojado contra Dios y su mensa-
jero. No le hizo caso. Ms bien, pas por alto al vocero de Dios y escuch a sus propios profetas
que le decan lo que le gustaba oir.
En lugar de tomar nota del peligro, J osafat prefiri hacerse el sordo. Dio el primer paso hacia
el fracaso: voluntariamente cerr los ojos a la verdad y a lo que Dios quera lograr. Desde ese
momento en adelante, el proceso de consultar la Palabra de Dios se convirti para J osafat en un
rito nada ms y no hara caso a las advertencias del profeta. Estaba decidido a seguir con su pro-
pio plan. Slo quera que Dios le diera Su apoyo. Si Dios apoya lo que nosotros queremos reali-
zar, todo saldr bien, no es cierto? As le pareca a J osafat.
Mientras fueron a traer a Micaas el vocero de J ehov, los otros profetas siguieron reafirmando
el mensaje de que deban subir a pelear contra Siria. Inclusive usaron ayudas visuales impresio-
nates para apoyar su proposicin. Si vivieran hoy, lo ms seguro es que habran preparado un
video para convencerles. Les dieron la seguridad de que Dios apoyara el plan que los dos reyes
haban acordado (18:811).
Aqu se observa el segundo paso haca el fracaso de J osafat: Se dedic a escuchar las voces
de los que no andaban conforme a la Palabra de Dios. El ya saba lo que Dios quera de l; sin
embargo, se dej presionar para que siguiera con el plan de ellos.
En el camino, los que fueron a traer a Micaas trataron de convencerlo de que se uniera a la
voz de los otros profetas. Despus de todo, le dijeron, no vale la pena provocar problemas para
los dems, mejor ponerse de acuerdo con la mayoria! No seas necio, hombre! Micaas no cedi
frente a la presin de los dems, sino que respondi que slo poda decir lo que Dios le dijera; no
podra afirmar en el nombre de Dios, [p 92] lo que al hombre le gustara escuchar. Dios no se
conforma al. plan diseado por los hombres; y lampoco lo puede hacer su vocero (18:1213).
La advertencia 18:1427
La reaccin de Acab al mensaje de Micaas es interesante. El ya saba que J ehov estaba en
su contra y que iba a oponerse a su plan. Todo lo que Acab representaba se opona a J ehov,
cmo peda que Dios abrobara su intento de engrandecerse ms? por eso, no haba llamado a
Micaas antes y trat de decir a J osafat lo que el profeta dira al llegar.
Micaas empez repitiendo el mensaje que todos queran escuchar. Les dijo que subieran y
que seran prosperados en su intento de vencer a los sirios. Acab saba que ste no era el men-
saje que Dios le haba dado. As que, le reprendi por no hablar la verdad en el nombre de J eho-
v (18:1415).
Entonces Micaas proclam el verdadero mensaje que Dios haba enviado. El resultado de es-
ta campaa sera que Israel quedara sin cabeza, pues Acab morira y el pueblo regresara a casa
en paz; pero sin rey. Convencido de que esta profeca era la verdadera, Acab respondi a J osafat
que la respuesta era exactamente la qae se esperara del vocero de J ehov, quien nunca profeti-
zaba a favor de l. Sin embargo, Acab no tom esto como motivo para arrepentirse; siendo que
sigui su camino, conforme a su plan (18:1618).
Micaas continu su profeca con una explicacin de lo que este evento significara desde la
perspectiva de Dios; demostr cmo en Su soberana, utilizaba aun a los espritus malos para
realizar Su voluntad y causar la muerte al rey rebelde de Israel. Dios haba permitido que un esp-
ritu malo hablara a travs de los profetas falsos para que Acab subiera a la batalla donde morira.
52
Estos profetas eran agentes mentirosos enviados para provocar su desobediencia y muerte
(18:1922).
Como es de imaginarse, los otros profetas no estuvieron conformes con la descripcin que Mi-
caas haba presentado de sus mentiras. El vocero principal del grupo, Sedequas, le [p 93] gol-
pe en la mejilla y le insult. Por eso, Micaas respondi que al cumplirse la profeca, se demos-
trara quin tena la razn; y que Sedequas tendra que esconderse (18:2324). Aunque no se
nos dice el por qu Sedequas tendra temor al juicio, lo ms probable es que habra algunos que
buscaran vengarse de l por causa de su profeca falsa.
El rechazo del mensaje por parte de Acab se manifiesta al echar a Micaas en la crcel. Acab
pensaba hacerle sufrir mientras regresaba de la batalla, para despus jactarse y burlarse de l, o
tal vez para vengarse de alguna otra manera. El no confiaba en J ehov ni en Su mensaje (18:25
26).
Quien s confiaba en J ehov y deba haber hecho caso fue J osafat. Sin embargo, l no hizo
caso a la Palabra de Dios. Se dej influir ms por la opinin de los hombres que le rodeaban que
por lo que Dios haba dicho. Se qued callado frente a quienes no aceptaban la Palabra de Dios.
En estas dos reacciones observamos el tercer paso hacia el fracaso de J osafat.
El profeta respondi a Acab que tomado literalmente, este juicio representaba su sentencia de
muerte. Sin embargo, acept quedarse preso sustentado con pan de afliccin y agua de angus-
tia. Como saba que Dios ya haba dicho que Acab no volvera, sino que morira, en caso de que
Acab regresara, entonces Micaas reconocera que su profeca no provena de J ehov y aceptara
morir conforme a las leyes del Antiguo Testamento (Deuteronomio 18:2022).
Este mensaje se dirige al pueblo entero tambin. Tiene por lo menos tres propsitos:
1) Como advertencia de que deben hacer caso a la voz de J ehov y someterse a El, a pesar de lo
que su rey haga.
2) Como confirmacin de su autoridad como vocero de Dios.
3) Como recordatorio de las medidas que se deben tomar contra los profetas falsos que preten-
den predecir la victoria sobre los enemigos cuando se comprueba la falsedad de su mensaje
(18:27).
[p 94] La advertencia ignorada 18:2832
Ninguno de los dos reyes hizo caso. Entraron en batalla de todos modos. As se nota el cuarto
paso en el fracaso de J osafat: desobedeci la Palabra de Jehov. Aun cuando las decisiones an-
teriores aseguraban este mismo resultado, el pecado entr al desobedecer la voz de Dios (18:28).
J osafat no contaba con la astucia de Acab, que se disfraz para entrar en la batalla, dejando a
J osafat como blanco de los sirios. Ellos buscaban al rey para eliminarle, sabiendo que su ejrcito
abandonara la batalla. Cuando Acab se escondi entre todos, los sirios empezaron a perseguir a
J osafat (18:3031).
Cundo se dieron cuenta los sirios de que el rey no era Acab? Lo notaron cuando l clam a
J ehov. El autor quiere que nos fijemos en el concepto teolgico detrs del evento: cuando J osa-
fat clam a Dios, El le ayud. Sin embargo, no pasa por alto el hecho de que fue el comporta-
miento de J osafat el que lo evidenci. Acab jams habra hecho lo que J osafat hizo; nunca habra
clamado a J ehov (18:3132).
La aavertencia cumplida 18:3334
Aun con toda su astucia y disfraz, Acab no pudo escapar del juicio divino que el vocero de
Dios haba profetizado; muri en la batalla. Una flecha tirada al parecer por casualidad, cay y le
mat, tal como Dios haba planeado. Los enemigos ni saban a quin le haban pegado, pero rea-
lizaron el propsito de Dios.
La alianza condenada 19:13
53
Por haber sido un rey bueno, Dios no mat a J osafat, pero le reprendi por haber hecho una
alianza con un rey malo como Acab. Le pregunt cmo pudo dar ayuda al impo y amar a los que
aborrecan a Dios cuando l mismo le amaba, y trataba de hacer lo bueno. Su actividad presenta-
ba una contradiccin en su actitud hacia Dios, que por poco resulta en la prdida de su vida.[p
95]
Dios reconoci la disposicin de su corazn de buscarle, aun cuando no se comportara en
forma consecuente. Por eso, no le juzg. Sin embargo, la experiencia deba servirle como recor-
datorio para el futuro. Adems, Dios le prohibi que volviera a hacer alianzas con los impos que
aborrecen a Dios.
PENSEMOS!
Repase los diversos aspectos de la historia de
Josafat, sealando los pasos hacia la ruina que tom.
En qu manera podramos nosotros imitar ese pa-
trn hoy? Identifique los pasos que Josafat tom que
tambin repetimos a veces. Qu debemos hacer para
evitar consecuencias semejantes a las que sufri Jo-
safat?
Nombramiento de Jueces 19:411
A pesar de las alianzas equivocadas, el efecto global del reinado de J osafat dej un resultado
positivo para el pueblo de Dios. Andaba en medio del pueblo ensendoles en forma personal a
seguir a J ehov (19:4). Adems, design jueces por todas las regiones de J ud y les advirti de
la importancia de hacer decisiones justas en el nombre de J ehov, el J uez justo (19:511).
JOSAFAT LOS CONDUCIA A JEHOVA
Victoria sobre Moab y Amn 20:130
Cuando le confrontaron los moabitas y amonitas, que pensaban atacarlo con un ejrcito mu-
cho ms poderoso, una vez ms clam a Dios. El pueblo reconoci su incapacidad total de ven-
cer a este enemigo. No saban qu hacer. Tuvieron que [p 96] depender de El para salvarles. Por
lo tanto, el Seor respondi al clamor de Su pueblo, tal como haba prometido, porque confiaban
en El. A pesar de las circunstancias imposibles, obtuvieron una gran victoria. Las otras naciones
oyeron de ella y les dejaron en paz.
Resumen de Su Reinado 20:3134
En resumen, el reinado de J osafat fue bueno; hizo lo recto ante los ojos de J ehov. Sin em-
bargo, el pueblo no sigui al Seor de todo corazn. No quitaron los lugares altos donde el pueblo
se reuna para el culto a Dios. Aunque adoraron a J ehov, lo hicieron al estilo de las naciones
paganas en derredor y no conforme a lo que Dios les haba ordenado. No estaban dispuestos a
obedecer en todo lo que les pidiera.
Alianza con Ocozas 20:3537
A pesar de su fidelidad a J ehov y su experiencia negativa con Acab, J osafat nunca aprendi
el peligro de hacer alianzas con los descendientes de Acab en Israel que se oponan a J ehov.
Dios tuvo que corregirle otra vez al final de su reinado por causa del mismo problema. Cuando
J osafat trat de hacer una alianza naval con Ocozas, Dios deshizo esa alianza rompiendo las
naves.

54
PENSEMOS!
Este estudio nos ensea lecciones importantes
para nuestras vidas. Nos recuerda de la importancia
de buscar a Dios ante todo. Adems, que aun cuando
deseemos seguir a Dios, es posible escuchar los con-
sejos de la gente en derredor y apartarnos de lo que
El nos exige. Las consecuencias de tal desobediencia
pueden ser severas.
Qu ha aprendido usted despus de estudiar las
vidas de estos reyes? Qu cambio pide Dios en su
vida? Qu pasos debe tomar esta semana para po-
ner en prctica los principios observados en este pa-
saje?

55
[p 97]
9
La Historia se Repite
2 Crnicas 2127
El ciclo empieza una vez ms al trmino del mandato de J osafat. Su fidelidad a J ehov produ-
jo paz y prosperidad. Por lo tanto, su fama se extendi. Muchas naciones le honraron conforme a
lo que merece un gran rey. Un resultado de su fama fue la alianza que hizo con Israel, confirmada
por el matrimonio poltico de conveniencia entre su hijo y la hija de Acab y J ezabel.
Los efectos negativos que resultaron de esta relacin familiar se observan a travs del reinado
de J oram. Su esposa era hija de Acab y J ezabel en dos sentidos. Era su hija fsica, pero tambin
en el sentido espiritual; pues imitaba las costumbres religiosas de sus padres. Bajo la influencia
de ella, J oram abandon su lealtad a J ehov y sirvi a los dioses paganos que Israel haba acep-
tado. El autor afirma dos veces que l anduvo en el camino de los reyes de Israel. No segua en
el camino de David, ni de Asa su abuelo, ni de J osafat su padre; pareca ms hijo de Acab y J e-
zabel, quienes imitaban el camino de los canaanitas.[p 98]
JORAM ANDUVO EN EL CAMINO MALO
DE LOS REYES DE ISRAEL
POR HABERSE CASADO CON
UNA HIJA DE ACAB
JEZABEL REPRODUCIDA EN JUDA 2123:15
El Reinado Malo de Joram Cap. 21
Adems de su infidelidad a J ehov, se mostr infiel a su propia familia. Mand matar a todos
sus hermanos a fin de que no le hicieran competencia para ocupar el trono (2l:l6), pues parece
que haba suficiente descontento para provocar un golpe de estado. Sin embargo, la eliminacin
de sus hermanos sirvi para frenar el intento. Por causa de Su pacto con David, ni J ehov ni el
pueblo de J ud quisieron derrocarle (21:7).
El reinado malo de J oram debilit la nacin en cuanto a su fuerza militar tambin. Edom y Lib-
na se aprovecharon para rebelarse y librarse de su reino (21:810). Aun esta actividad militar se
presenta como el resultado de haber dejado a J ehov.
Motivado por la infidelidad de J oram y su influencia espiritual negativa sobre el pueblo de Dios.
Elas le escribi una carta prediciendo una plaga que afectara a todo el pueblo y que l morira
por una enfermedad violenta incurable de las entraas que Dios le mandara (21:1115).
Adems del cumplimiento de lo profetizado, Dios envi a los filisteos y rabes, quienes ataca-
ron y debilitaron el reino (21:1618). En este triste estado, la historia de J oram termina. Cuando
muri, nadie llor por su prdida (21:1920).[p 99]
PENSEMOS!
La relacin matrimonial debe servir como un
ejemplo para recordarnos de la verdad que se ensea
con frecuencia en la Palabra de Dios en el sentido de
que los hijos de Dios no deben casarse con una per-
56
sona que no que no conoce a Dios y que anda con-
forme al estilo de vida de este mundo.
Aunque nunca enfrentaremos la misma situacin
que afect a Joram, s podemos aprender algunos
principios importantes de su ejemplo. Qu resulta-
dos trajo este matrimonio mixto en la vida de Joram?
En qu manera podran producir efectos semejantes
en nuestra vida? A qu conclusiones nos debe llevar
esta comparacin? Qu quiere Dios que nosotros
hagamos al respecto?
El Reinado Malo de Ocozas 22:19
Cuando tena cuarenta y dos aos de edad, Ocozas, el hijo menor y nico sobreviviente de
los hijos de J oram, asumi el control del trono, pero slo gobern un ao, porque sigui el mismo
camino malo de su padre. Su madre era su consejera principal y se encarg de garantizar que l
siguiera fielmente el camino de sus abuelos maternos, Acab y J ezabel (22:14). Lstima que los
reyes fieles a jehov no tomaran tanto cuidado en que sus hijos siguieran el buen camino, como
lo que la familia de Acab hizo para asegurar que sus hijos siguieran en el camino de la religin
pagana e impa!
Ocozas hizo una alianza con J oram, rey de Israel, para ayudarle en su guerra contra los si-
rios, y por eso fue a visitarle cuando estaba recuperndose de heridas recibidas en la guerra.
Mientras estaba all, J eh lleg para declarar el juicio de Dios contra toda la casa de Acab. Oco-
zas muri juntamente con los dems miembros de la misma familia (22:59).
El Reinado Malo de Atala 22:1023:15
Despus de la muerte de Ocozas, no haba heredero al trono con suficiente poder para asu-
mir el control de la nacin [p 100] (22:9). Por eso, su madre decidi aduearse del trono. El autor
del libro la rechaza totalmente por ser hija de Acab, infiel a J ehov y por no ser descendiente de
David.
Atala se dedic a eliminar cualquier competencia que pudiera surgir matando a todos los
miembros de la casa real. J osabet, una hija de J oram, quien se haba casado con el sumo sacer-
dote J oiada, logr esconder a J os en el templo para que no fuera muerto y desapareciera por
completo la descendencia real de la casa de David (22:1012).
Despus de siete aos, J oiada dirigi a la guardia del templo y a los levitas en un golpe de es-
tado exitoso que result en la muerte de Atala y el establecimiento de J os sobre el trono (23:1
15). Con el ascenso de J os, por fin llega un buen rey a sentarse en el trono y se logra eliminar la
contaminacin del reino del sur que Acab y su familia haban introducido desde el norte.
EL PUEBLO DE DIOS RESTAURADO 23:1627:9
El Reinado Bueno de Jos 23:1624:27
Sus reformas y restauracin del templo 23:1624:16
Aparentemente, haban tomado a J os como recin nacido porque lo escondieron seis aos y
lo ascendieron al trono en el sptimo ao de Atala, cuando slo tena siete aos de edad. Era
muy joven para una responsabilidad tan grande. Sin embargo, J oiada asumi la responsabilidad
de guiarlo y lleg a ser un buen rey desde la perspectiva de Dios. El efecto global de su reinado
fue bueno para el pueblo que gobernaba.
Mientras J os segua los consejos de J oiada, todo result bien. Se reconfirm el pacto con
J ehov (23:16) y la adoracin a Baal fue eliminada (23:17). Una vez ms se restableci el culto a
J ehov en el templo y se le dio la prioridad indicada en el Pueblo de Dios (23:1821). Se inici
57
bajo su supervisin, [p 101] un programa de restauracin del templo (24:114). Por causa de su
participacin como asesor en la restauracin de J ud y de la casa de Dios en especial, J oiada,
aunque era sacerdote, fue sepultado juntamente con los reyes de J ud (24:1516).
Su fracaso y cada 24:1727
Cuando J os perdi la asesora de J oiada, entraron algunos de los prncipes de J ud para
aconsejarle. Bajo la influencia de stos, J os dej de ser leal a J ehov. Abandonaron el templo y
establecieron de nuevo las costumbres paganas (24:1718). Por eso, Dios les envi profetas para
advertirles, pero no hicieron caso (24:19).
El fracaso de J os lleg a su clmax cuando Zacaras, hijo de J oiada, a quien J os deba tan-
to, fue a advertirles del peligro de dejar a J ehov. En lugar de arrepentirse, le apedrearon en la
corte del templo (24:2022).
Al fin, Dios intervino para oponerse a J os. Mand un ejrcito pequeo de Siria y les fortaleci
para que vencieran el ejrcito mucho mayor de J ud (24:2324). Los sirios dejaron herido a J os
y sus propios oficiales armaron un complot para terminar la tarea. Una vez ms, Dios demostr
Su control sobre la historia. El juzga con severidad a los que se apartan de Su camino (24:2527).
El Reinado Bueno de Amasas Cap. 25
Aunque el reinado de Amasas se caracteriza como bueno, se observa la inestabilidad de su
compromiso con Dios. Empez bien, pero su incapacidad de mantenerse fiel a J ehov le llev a
la ruina.
Su obediencia y prosperidad 25:113
Al principio de su reinado, mat a los que haban matado a su padre. Tuvo cuidado de obede-
cer la ley de Dios al castigar a quienes le haban matado; no hizo nada en contra de los hijos de
aquellos malhechores (25:14).[p 102]
Despus de vengar la muerte de su padre, Amasas organiz su ejrcito (25:56). Cuando un
profeta le reprendi por haber trado soldados mercenarios desde Israel, Amasas obedeci su
exhortacin y los mand de regreso a su casa. Dios prometi recompensarle la prdida econmi-
ca causada por el pago que les haba dado (25:710).
Por causa de su obediencia al mensajero divino, Dios le dio la victoria en contra de los edomi-
tas de Seir (25:1112). Sin embargo, los soldados mercenarios rechazados que haban venido de
Israel para pelear al lado de J ud, se enojaron y atacaron algunas ciudades que estaban cerca de
las fronteras de Israel. El resultado del ataque fue de 3,000 muertos y un gran despojo que se
llevaron (25:13). Tal vez motivado en parte por estos ataques, poco despus Amasas decide pe-
lear contra Israel.
Su fracaso espiritual 25:1428
La victoria en la batalla produjo el fracaso en su relacin con Dios. Amasas recogi los restos
de la batalla, se llev los dioses de Seir y los ador (25:14). Un profeta de Dios le reprendi por
buscar dioses de una nacin que no eran capaces de librar a los suyos, pero el rey desech su
mensaje. Entonces, el profeta predijo su destruccin (25:1516).
Esta profeca se cumpli por medio de la decisin de Amasas de atacar Israel. El rey de Israel
le advirto del peligro que corra, si cometa ese error (25:1719). Amasas rechaz todo consejo
en contra y llev a cabo su plan. Por lo tanto, Dios provoc su derrota (25:2025).
Al final, lleg a tal extremo que algunos de sus propios oficiales tramaron matarlo. El autor se-
ala que empezaron a conspirar contra l cuando se apart de J ehov. Cuando escap a Laquis,
estos hombres le persiguieron y le mataron all (25:2628). As termina otra historia triste de un
rey que empez bien y despus se apart de Dios. Se demuestra una vez ms el peligro de ale-
jarse de El.
[p 103] El Reinado Bueno de Uzas Cap. 26
58
Su obediencia y prosperidad 26:115
Casi la misma historia se repite en el caso de Uzas. Aunque slo tena 16 aos cuando as-
cendi al trono, Uzas tuvo un buen comienzo, buscando al Seor y obedeciendo Su palabra.
Mientras le buscaba, Dios le prosper (26:15). Como resultado de su obediencia, le dio xito en
su esfuerzo militar y le hizo poderoso (26:615).
UZIAS PERSISTIO EN BUSCAR
A JEHOVA
POR ESO, DIOS LE PROSPERO
Su fracaso espiritual 26:1623
Nuevamente, el mismo xito que la fidelidad a J ehov haba producido, provoc la soberbia
que posteriormente result en su fracaso. El orgullo es un peligro para quien ha alcanzado triun-
fos en la obra de Dios. Nadie est obligado a caer en esta trampa, pero siempre existe el peligro.
El que realiza grandes obras en el nombre de Dios debe estar consciente de ese peligro.
Motivado por un corazn enaltecido, Uzas entr al templo con presuncin para ofrecer incien-
so sobre el altar. Fue un acto con buen propsito, pero en contra de la ley divina (26:1618).
Cuando los sacerdotes lo confrontaron, en lugar de reconocer su error y arrepentirse, Uzas se
enoj con los representantes de Dios. Como resultado, Dios le afligi con lepra (26:1920).
Este gran varn de Dios tuvo que reinar durante el resto de su vida alejado del pueblo y del
templo de su Dios. Su propia vida lleg a ser un testimonio vivo del peligro de enaltecerse contra
Dios y desobedecerle, aun siendo rey sobre Su pueblo. Parece que el profeta Isaas sufri bas-
tante al contemplar el [p 104] triste estado de Uzas en ocasin de su muerte (Isaas 6:1). Sin
embargo, Dios le anim con una revelacin de Su propia gloria.
El pecado de Uzas no parece tan grave, en comparacin con el de otros; sin embargo, Dios
utiliz su ejemplo para comprobar que exige fidelidad y obediencia absoluta de parte de Sus sier-
vos. No se pueden tomar Sus mandamientos a la ligera y quedar sin castigo. Por eso, su hijo J o-
tam actu como su representante en el trono, mientras l se quedaba en una casa alejada del
pueblo (26:2123).
PENSEMOS!
Consideremos el proceso por el cual el buen rey
Uzas se precipit al fracaso:
. Bsqueda persistente de Dios.
. Exiot en su esfera de trabajo.
. Aumento de prosperidad, fama y poder.
. Orgullo por causa de los logros.
. Desobediencia a los principios ordenados por Dios.
. Enojo y reblin contra los representantes de Dios.
. Juicio divino por causa de su desobediencia.
. Prdida de los privilegios de liderazgo.
59
Al contemplar este proceso, qu lecciones de-
bemos aprender nosotros en cuanto a nuestra vida
hoy? Cules son los peligros? Qu podemos hacer
para evitarlos? Qu quiere Dios que usted aprende
de este trgico ejemplo? Recuerde que Uzas haba
alcanzado grandes triunfos porque buscaba a Dios
ante todo. El haba querido agradar a Dios.
El Reinado Bueno de Jotam Cap. 27
J otam vio lo que pas a su padre y aprendi su leccin en base a esa experiencia. Aunque
nunca logr transformar las [p 105] costumbres equivocadas de su pueblo, su actitud delante de
Dios fue buena. Durante su reinado, siempre busc la manera de agradarle (27:2). Por eso, fue
un buen rey y Dios le fortaleci y le prosper.
JOTAM APRENDIO DE LA EXPERIENCIA
DE SU PADRE
PREPARO SUS CAMINOS
DELANTE DE JEHOVA
Y DIOS LE HIZO FUERTE
PENSEMOS!
Repase de nuevo la vida de cada uno de estos re-
yes. Qu ejemplos encuentra dignos de imitar? Qu
peligros debemos evitar? Qu cambios pide Dios en
su propia vida en base a estos ejemplos? Cules pa-
sos debe tomar para realizarlos?

60
[p 107]
10
Tres Veces Vencido?
2 Crnicas 2832
Hasta cundo aprender un pueblo rebelde la importancia de reconocer la autoridad de Dios y some-
terse a El? Ser cierto el dicho: Tres veces vencido? Israel estaba listo para empezar el tercer ciclo na-
cional de bendicin y juicio. Tenan que aprender que Dios exige fidelidad de Su pueblo. Aprenderan
esta vez la leccin que Dios les quera ensear?
EL REINADO MALO DE ACAZ 28
A pesar del ejemplo de un padre bendecido por haber seguido fielmente a Dios, Acaz rechaz
ese camino e intent imitar las costumbres paganas de las naciones vecinas. Por eso, su reinado
result ser una historia trgica de degeneracin y destruccin.
En lugar de andar en el camino de David y de J otam su padre, Acaz anduvo en los caminos
de los reyes de Israel. No solamente imit las costumbres establecidas por J eroboam, que en s
desobedecan los mandamientos divinos, sino lo que es todava peor, imit las costumbres paga-
nas de los canaanitas, [p 108] adorando a las imgenes de fundicin de los baales. Practicaron
las peores costumbres de los paganos vecinos, incluyendo el sacrificio de sus hijos, que era uno
de los peores insultos a J ehov (28:14).
Por lo tanto, fue vencido por los sirios. Tambin Israel le atac y le derrot. Su pueblo fue lle-
vado cautivo por Israel junto con un gran botn (28:58). Sin embargo, a pesar de su ventaja
abrumadora, Israel hizo caso a las advertencias de un profeta y se rehus a mantener al pueblo
de J ud cautivo. Inclusive, al final les ayudaron y les condujeron de regreso a su tierra (28:915).
En lugar de arrepentirse y buscar a J ehov, combatieron contra otras naciones vecinas y Acaz
busc la ayuda de Asiria. En lugar de ayudarles, Asiria se uni a las naciones opresoras (28:16
21).
A pesar de tantas advertencias, Acaz nunca volvi a buscar a Dios. Continu su adoracin
pagana y El sigui afligindole (28:2226). Al fin muri, siendo un fracaso en su muerte como lo
haba sido en vida. Ni siquiera fue sepultado con los reyes de Israel (28:27).
EL REINADO BUENO DE EZEQUIAS 2932
Purificacin y Dedicacin del Templo Cap. 29
Despus de observar el ejemplo de su padre, Ezequas decidi que su reinado sera distinto.
Quera andar en el camino fiel trazado por David y seguir a J ehov (29:12).
Como resultado de su dedicacin, Ezequas introdujo reformas importantes en un momento
crucial en la historia de J ud que resultaron en su salvacin. Entre stas, se incluyeron la repara-
cin y purificacin del templo, y la dedicacin del mismo al servicio de J ehov de nuevo.
Ezequas convoc a los levitas y les record de la manera en que el pueblo se haba apartado
de J ehov y las consecuencias trgicas que ese camino les haba trado. Por tanto, decidi [p
109] hacer un pacto con J ehov para quitar la ira y juicio divinos y restaurar la comunin con El.
Por eso, llam a los levitas a santificarse y volver a servirle (29:511).
Un buen nmero de levitas respondi positivamente a su llamado y entraron a purificar el tem-
plo (29:1217). Dedicaron ocho das para purificarse a s mismos y ocho das para el templo. En-
tonces, Ezequas reuni al pueblo para la dedicacin y para restablecer el servicio de la casa de
J ehov (29:1836).
61
Celebracin de la Pascua Cap. 30
Cuando el templo estuvo listo, santificado y dedicado al servicio de Dios de nuevo, Ezequas
mand una invitacin a todo Israel y J ud a que se unieran de nuevo para celebrar la pascua en
J erusaln. Tuvieron que esperar un mes para poder hacerlo, porque todava no haba suficientes
sacerdotes santificados (30:14).
Ezequas mand invitaciones a todo Israel con el mensaje de que se sometieran a la autoridad
de J ehov, que no imitaran la rebelda de sus padres, y que manifestaran esta sumisin al reunir-
se para la celebracin de la pascua en el templo (30:510). La gran mayora del pueblo de Israel
se burl de ellos, pero algunos se humillaron y aceptaron asistir (30:1011). En J ud, el pueblo
respondi positivamente y una gran multitud lleg para la fiesta (30:1231:1).
Al mismo tiempo, se quitaron los altares que se haban colocado en J erusaln, y cuando re-
gresaron a sus pueblos, destruyeron los que haba en todos los pueblos de Israel (30:14; 31:1).
Queran seguir a J ehov. Aun en muchos casos donde no se poda cumplir toda la ley a la letra,
Dios les acept porque le buscaban con todo el corazn (30:1820).
PENSEMOS!
Cuando contemplamos el cambio de fecha de la
pascua y la aceptacin divina del arrepentimiento ge-
nuino [p 110] del pueblo aun cuando no cumpliera con
toda la ley, surge la pregunta: Qu diran los fariseos
frente a esta situacin?
Dios no es legalista. Se interesa ms en el cora-
zn de la persona que le busca que en el cumplimien-
to estricto de la ley (Oseas 6:6; Mateo 9:13; 12:7).
Qu principios debemos aprender nosotros de este
caso? Cmo debe afectar nuestra vida hoy?
Hubo gran alegra entre los asistentes; Dios les bendijo porque volvieron a buscarle (30:25
27). Ninguno de los presentes haba visto un evento semejante a ste en toda su vida, porque
desde los das de Salomn no se haba realizado en una manera semejante a sta.
DIOS MOSTRO SU MISERICORDIA
A TODOS LOS QUE PREPARARON
SU CORAZON PARA BUSCARLE
Contribuciones al Ministerio Sacerdotal 31:221
Ezequas y todo el pueblo, trajeron sus ofrendas para apoyar al ministerio sacerdotal. Las
ofrendas se acumularon de tal modo, que el sumo sacerdote afirm que no slo haban comido,
sino que se haban saciado y an les haba sobrado mucho (31:10). De esa manera se hizo sentir
la bendicin de Dios hacia Su pueblo.
Su forma de tratar el asunto de las ofrendas era nada ms un indicio de su actitud hacia Dios
en todas las reas de la vida. En todo su mandato, ejecut lo bueno, recto y verdadero delante de
J ehov y lo busc de todo corazn. Por causa del entusiasmo de Ezequas a favor de Dios y de
su adoracin, [p 111] Dios bendijo su reino y l goz de gran prosperidad personal (31:2021).
Invasin por Senaquerib 32:123
El reinado de Ezequas tuvo su momento crtico en relacin con la historia de Israel. Los asi-
rios acababan de tomar cautivo a Israel, y debido al pecado de J ud durante el reinado de Acaz,
62
tambin estaban conquistando todas las ciudades de J ud. Sin embargo, las reformas bajo el li-
derazgo de Ezequas sirvieron para inclinar a Dios a volver a Su pueblo y restaurarles.
Senaquerib haba sido el instrumento divino para juzgar al pueblo degenerado. Ahora, sin em-
bargo, Asiria se haba enorgullecido y no tenan respeto a J ehov. Al mismo tiempo, J ud se
haba arrepentido y haba regresado a El.
En el reto que Asiria entreg al pueblo de J ud para obligarles a rendirse, hicieron una pre-
gunta clave: Qu dios hubo de entre todos los dioses de aquellas naciones que destruyeron mis
padres, que pudiese salvar a su pueblo de mis manos? si ningn dios de todas aquellas nacio-
nes y reinos pudo librar a su pueblo de mis manos, y de las manos de mis padres, cunto me-
nos vuestro Dios os podr librar de mi mano? El problema fue que ellos se atrevieron a colocar a
J ehov al lado de los dioses paganos que son obra de manos humanas (32:919). Tendran que
aprender que J ehov no es un dios ms, hecho por hombres; estaban retando al Dios vivo, Crea-
dor del universo.
MAS FUERZA HABIA
CON ISRAEL QUE CON ASIRIA.
ASIRIA CONTABA
CON BRAZOS HUMANOS
ISRAEL CONTABA
CON LA AYUDA DE JEHOVA
[p 112]
Para demostrar quin es El, Dios mand un ngel que mat a los principales lderes del ejrci-
to de Senaquerib (33:2021). Senaquerib regres a su tierra avergonzado e incrdulo, donde sus
propios hijos le mataron en el templo de su dios. Ese dios no era capaz de salvar a su siervo;
porque haba sido hecho con manos humanas como todos los dems dioses paganos.
Una vez ms, Dios haba manifestado su fidelidad al pacto. Cuando el pueblo le obedece, El
siempre les bendice y les protege. Tambin personalmente, Ezequas obtuvo beneficios por su
fidelidad a Dios. Recibi los regalos de otras naciones y goz el respeto de todos (32:2223).
Orgullo Producto de la Bendicin 32:2433
Adems de la fama y prosperidad que gozaba, Ezequas recibi otra bendicin ms de Dios
en ese tiempo. Enferm gravemente y al parecer iba a morir. Sin embargo, Dios le contest la
oracin y le san sobrenaturalmente. Esa seal divina deba haberle enseado que aun su propia
vida era un regalo de Dios y que a El le deba todo (32:24).
Tristemente, en lugar de entender que deba ser dependiente de Dios en todo, su fama y
prosperidad sirvieron para despertar su orgullo. Empez a sentirse seguro en cuanto a su propia
capacidad y dej de dar a Dios toda la gloria por los triunfos alcanzados (32:25, 2730). Cuando
llegaron enviados de Babilonia para averiguar cmo se haba librado de Asiria, Ezequas les en-
se las grandezas de su reino. Parece que de esta manera se estaba atribuyendo la victoria
(32:31; 2 Reyes 20:1219). Por causa de su orgullo, Dios prometi destruir su reino.
Cuando Ezequas se dio cuenta de lo equivocado de su comportamiento, se humill frente a
Dios. Al manifestar Ezequas y el pueblo su actitud de arrepentimiento, Dios les prometi que la
destruccin llegara una generacin despus.[p 113]
En conclusin, el autor observa que la fidelidad de Ezequas a Dios result en bendicin
abundante durante su reinado sobre J ud. Cuando muri, fue honrado por toda la nacin (32:32
33).
63
PENSEMOS!
La vida de Ezequas presenta principios de gran
importancia para nosotros.Hay lecciones que apren-
der, tanto del lado positivo como del negativo.
Seale las buenas caractersticas que manifest y
que debemos imitar. En qu maneras especficas
podemos mostrarlas en nuestra vida?
De qu peligros debemos defendernos para no
cometer la misma clase de errores que Ezequas?
Cmo se manifiestan hoy las debilidades que l te-
na? Qu podemos hacer para protegernos de tales
peligros?
Qu quiere Dios lograr en su vida a travs de las
verdades aprendidas en este estudio? Qu pasos
debe tomar para realizarlo?

64
[p 115]
11
Ultima Oportunidad
2 Crnicas 3335
Las tres oportunidades que Dios dio a Su pueblo para probar la fidelidad de los reyes de J ud
no fueron suficientes. Se repiti el ciclo una vez ms y les dio la cuarta y ltima, para que recono-
cieran su necesidad y dependencia de El. Dios en Su gran misericordia y paciencia, sigui espe-
rando a que el pueblo le buscara de todo corazn.
EL REINADO MALO DE MANASES 33:120
Imitacin de las Religiones Paganas 33:19
Manass ascendi al trono cuando tena slo doce aos. Aunque Ezequas su padre, haba
sido fiel a J ehov, Manass eligi un camino distinto. El autor de Crnicas no dice que se com-
port como los reyes de Israel, sino conforme a las abominaciones de las naciones que J ehov
haba echado de delante de los hijos de Israel, es decir, en el camino de los canaanitas paganos
que constituan un insulto a Dios (33:12).[p 116]
El acept todos los ritos paganos de las naciones en derredor. Al leer la lista de costumbres
que practicaban, nos damos cuenta de que Manass prob un poco de todo. En fin, que Manass
introdujo ms prcticas negativas para el pueblo de Dios que cualquier otro gobernante, an que
los canaanitas (33:39).
Invasin de Asiria 33:1011
Cuando Dios trat de hacerles volver del mal camino, no hicieron caso. Por eso, envi a Asiria
para atacar a J ud. Asiria les venci fcilmente y llev cautivo a Manass hasta Babilonia.
Arrepentimiento y Restauracin 33:1220
Desde el cautiverio, Manass clam al Seor y fue restaurado (33:1213). Empez a dirigir al
pueblo en la adoracin a J ehov, reconociandolo como el nico Dios verdadero y les mand a
servirle slo a El.
El pueblo sigui adorando en los lugares altos, lo cual haba sido prohibido. Los paganos ado-
raban en esos mismos lugares; pero el pueblo de Dios slo deba haberle adorado en el templo,
donde haba establecido Su nombre y donde resida en medio de Su pueblo. Al adorar en los lu-
gares altos, imitaban a los paganos. Sin embargo, es notable que haban empezado a adorar slo
a J ehov, aun cuando fuera en una manera equivocada (33:1417).
A pesar de su arrepentimiento y restauracin al final de su reinado, la influencia global de Ma-
nass sobre la nacin fue negativa. Debilit mucho el efecto de lo que Ezequas habi logrado en
el pueblo (33:1820).
EL REINADO MALO DE AMON 33:2125
El dao permanente del reino de Manass se hizo notar ms que todo durante el mandato de
su hijo Amn. El no hizo caso a las lecciones que su padre haba aprendido al final [p 117] de su
vida; volvi a la misma idolatra que Manass le haba enseado al principio de su reinado y que
trat de eliminar al final.
Su reinado lleg a ser an peor que el de su padre, pero nunca se arrepinti. Concluy su vida
en un complot para matarle planeado por sus propios oficiales; una conclusin adecuada para un
rey que ense al pueblo de Dios a que le volviera la espalda.
65
EL FRUTO DURADERO
DE LA INFIDELIDAD DE MANASES
SE REPRODUCE
EN LA VIDA DE SU HIJO
PENSEMOS!
Debemos reconocer la grandeza da la misericor-
dia y amor de Dios, quien muchas veces interviene
sobrenaturalmente para contrarrestar el fruto normal
de nuestro camino rebelde. Las excepciones a esta
regla se describen en este libro. Sin embargo, se ob-
serva que el patrn que reproduce la rebelda del pa-
dre en la del hijo se repite frecuentemente.
Qu nos ensea este ejemplo? Cul es nuestra
responsabilidad en relacin con nuestros hijos, si
queremos que aprendan a ser fieles a Dios? Qu pa-
sos especficos quiere Dios que usted tome al respec-
to?
EL REINADO BUENO DE JOSIAS 3435
Sus Reformas 34:17
Aunque J osas slo tena ocho aos cuando su padre muri, aprendi la importancia de seguir
fielmente a J ehov [p 118] viendo el ejemplo de su padre; slo que en este caso fue el observar
el fin trgico que su padre sufri a causa de su infidelidad.
J osas gui a la nacin en su ltima reforma antes del cautiverio. Busc a J ehov y elimin
una vez ms los otros sistemas relgiosos que se practicaban en J ud (34:15). Extendi el mar-
co de su campaa aun fuera de su propio territorio, destruyendo los remanentes de la idolatra
todava existentes en la tierra desolada de Israel. Parece que l esperaba que esta actividad puri-
ficadora pudiera animar a Dios a restaurarles (34:67).
Reparacin del Templo 34:813
Despus de haber destruido los remanentes de la religin pagana, motivado por su celo por el
Seor, J osas decidi reparar el templo. Se utilizaron las ofrendas que el pueblo haba trado para
pagar los gastos y todos trabajaron con entusiasmo en esta obra tan importante.
Su Lectura de la Ley 34:1430
Descubrimiento de la ley 34:1418
Un beneficio indirecto de la reparacin del templo fue el encontrar la ley de Dios que haba es-
tado guardada en el templo. La obediencia fiel a lo que deban hacer, result en el descubrimiento
de una fuente de ms luz, para ser guiados a lo que Dios quera que hicieran para agradarle.
Consulta en cuanto a la ley 34:1928
Al escuchar la lectura de la ley, J osas supo que su pueblo estaba bajo la condenacin de
Dios por causa de su desobediencia (34:1921). Cuando l inquiri del Seor en cuanto al juicio,
se le confirm la condena que merecan (34:2225). Sin embargo, fue informado de que el juicio
sera pospuesto por causa de la buena actitud de J osas hacia Dios. El haba escuchado la pala-
66
bra de Dios y se haba humillado delante de [p 119] El, por lo tanto, el juicio venidero no afectara
el reino suyo (34:2628).
Lectura de la ley 34:2930
Aparentemente J osas esperaba que al or la ley todo el pueblo se arrepintiera para que Dios
les restaurara totalmente, pensando en Su gran misericordia y amor para Su pueblo, tal como lo
haba prometido a l personalmente. Por eso, J osas convoc inmediatamente a todo el pueblo
para dar lectura pblica de ella ante toda la nacin.
Reconfirmacin del Pacto 34:3133
J osas hizo un pacto personal de seguir a J ehov y obedecerle fielmente, teniendo a todo el
pueblo como testigo. A la vez, exhort a seguir su ejemplo y reconfirmar su relacin Con Dios y a
obedecerle tambin. El pueblo le sigui, aunque tal vez bajo presin. Sin embargo, se comprome-
tieron a ser fieles al pacto que estaba escrito en el libro de la ley. Todos aceptaron la obligacin
de servir a J ehov y no se apartaron de J ehov mientras J osas vivo.
LA FIDELIDAD DE JOSIAS
LOGRO QUE TODO EL PUEBLO
SE VOLVIERA A JEHOVA
MIENTRAS EL VIVIO
Su Celebracin de la Pascua 35:119
Adems, J osas convoc a la nacin para la celebracin ms grande de la pascua desde
tiempos de Samuel. A travs de todos los preparativos, J osas animaba a los levitas y sacerdotes
a santificarse, a servir a J ehov fielmente, y a ensear a todo Israel lo que Dios esperaba de
ellos. [p 120] Regalaron a la gente los animales indicados para hacer los sacrificios.
J osas hizo todo lo que pudo para asegurar que el pueblo fuera fiel a Dios, con el fin de que El
les bendijera. Sin embargo, aun as, se hace sentir que toda la iniciativa viene de parte de J osas
y los lderes religiosos fieles. No se observa una participacin activa de todo corazn de parte del
mismo pueblo. La realidad de esta conclusin se confirma al tomar nota de las consecuencias de
la muerte de J osas en los siguientes versculos. Se comprueba que la reforma fue suya; no que
haya brotado del corazn del pueblo de Dios.
Su Muerte 35:2027
Despus de la celebracin de la pascua, J osas sali para tratar de parar al Faran Necao que
se diriga a pelear a favor de Asiria contra Babilonia. No se presenta ninguna razn para explicar
esta intervencin de parte de J osas, slo se observan los resultados.
J osas muri en ese conflicto. Se lamenta grandemente la muerte de J osas, en parte porque
sus reformas tambin murieron con l. No haba quin mantuviera vivo el celo hacia Dios. De aqu
en adelante la nacin se precipita cuesta abajo hacia la ruina.
PENSEMOS!
No se puede negar el gran impacto de este fiel rey sobre el
pueblo de Dios. Considere de nuevo las formas en las que Jos-
as influy en la vida de otros. Seale los pasos que tom para
lograrlo. Cmo podemos nosotros imitar estos pasos hoy?
Qu podemos hacer para animar a otras pesonas a buscar a
Dios y ser fiel? Habr algn paso especfico que Dios quiere
que usted tome en el lugar donde Dios le ha colocado?
67
[p 121] 12
Cuesta Abajo!
2 Crnicas 36
Despus de la campaa reformista que J osas dirigi, ningn otro lder poltico se interes en
la condicin espiritual del pueblo ni en la fidelidad personal a Dios. Aunque J osas se haba dedi-
cado a luchar por el estado espiritual de ellos, parece que su esfuerzo fue nicamente suyo. Los
dems se interesaron ms por complacerlo que por propia conviccin.
Tal vez el comentario ms triste al respecto, sea que J osas nunca logr que sus propios hijos
se convenciera de la importancia de su campaa reformista. El autor de Crnicas hace referencia
breve a los ltimos cuatro reyes de J ud. Tres de los cuatro fueron hijos de J osas, mientras que
el cuarto fue su nieto. Ninguno se interes en ser fiel a J ehov, ni en mejorar la condicin espiri-
tual del pueblo.
Las cosas siguieron de mal en peor. El pueblo se degeneraba cada vez ms, mientras se
acercaba al juicio del cautiverio. El proceso ya era irreversible. Dios tuvo que mandar a los babi-
lonios para hacerles entender la importancia de la fidelidad y de entregarse a servirle slo a El.
[p 122] LOS ULTIMOS REYES MALOS 36:114
El Reinado Malo de Joacaz 36:14
Despus de la muerte de J osas, la degeneracin de J ud empeor rpidamente. Uno de los
hijos de J osas, J oacaz, fue designado rey por el pueblo. Sin embargo, slo rein tres meses an-
tes de ser quitado por el rey de Egipto.
Egipto fue responsable por la muerte de J osas cuando trat de parar a las fuerzas del Faran
Necao, quien iba hacia el norte para pelear a favor de Asiria en su lucha contra Babilonia. El con-
flicto con J osas le atras lo suficiente para que Necao llegara demasiado tarde para ayudar a
Asiria. As que, tres meses ms tarde regres a su pas en 609 a.C.
Para demostrar su autoridad sobre Israel por causa de su victoria anterior y para asegurar la
lealtad del rey de J ud, Necao quit a J oacaz y design como rey a su hermano J oacim. De esta
manera, J oacim se dio cuenta de que deba su privilegio de ser rey a la bondad de Necao, y por
eso, deba serle incondicional. A la vez, Necao impuso un tributo de cien talentos de plata y uno
de oro y llev a J oacaz cautivo a Egipto. Este acto tambin servira como advertencia a J oacim de
la importancia de la lealtad.
El Reinado Malo de Joacim 36:58
El rey de Egipto coloc a J oacim, hermano mayor de J oacaz, sobre el trono en 609. Sin em-
bargo, a excepcin del tributo cobrado, no interfera en los asuntos internos de J ud. Pocos aos
despus, Nabucodonosor invadi y aadi al imperio babilnico todos los pases de la regin. La
muerte de su padre en Babilonia requiri que saliera para asumir el trono en 605. Por este motivo,
tampoco l se interes mucho en los asuntos internos del pas.
2 Reyes 24 y la historia de esa poca aaden algunos detalles que no se incluyen en Crni-
cas. Nabucodonosor regres en 601 para tratar de tomar control de Egipto y los otros pases de la
regin. Aunque no pudo vencer a Egipto, se [p 123] estableci un pacto que dej a J ud como
tributario de Babilonia y a J oacim como siervo suyo.
Al poco tiempo las naciones vecinas convencieron a J oacim que se rebelara contra Babilonia.
Por causa de ese movimiento de independencia regional, Nabucodonosor regres en 598 para
vencer a Egipto y tomar control absolute del rea. As que, despus de once aos de desobe-
diencia a Dios y rebelda contra Nabucodonosor, J oacim fue llevado cautivo.
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Se llevaron tambin los utensilios de la casa de J ehov y los colocaron en su templo en Babi-
lonia. Obviamente, si pudieron entrar al templo para sacarlos, la gloria de Dios ya haba salido, de
acuerdo con lo que Ezequiel profetiz (Ezequiel 10).
El Reinado Malo de Joaqun 36:910
J oaqun slo rein tres meses antes de ser quitado y llevado cautivo a Babilonia por todo lo
malo que hizo delante de J ehov. El fue el rey sobreviviente en Babilonia. Parece que el autor de
Crnicas, al igual que J eremas (52:3134), y el autor de 2 Reyes (25:2730) consideraba que
J oaqun qued con todos los derechos al trono de J ud; hace nfasis en sus descendientes como
herederos de David (1 Crnicas 3:1524, donde se incluye bajo su otro nombre, J econas).
El Reinado Malo de Sedequas 36:1114
Sedequas fue colocado en el trono por Nabucodonosor, en lugar de J oaqun. Aunque se le
describe como hermano de J oaqun, en realidad era su to (2 Reyes 24:17). Se emplea hermano
en el sentido general de la palabra, que lo presenta ms bien como familiar de l.
Sedequas fue infiel tanto delante de Dios como delante de Nabucodonosor. Parece que el au-
tor quiere demostrar que el carcter de estos ltimos reyes de J ud no eran dignos de confianza.
Nadie poda creer en ellos. Nunca fueron fieles, ni en su relacin con J ehov, ni en cuanto a los
pactos que hicieron con otras naciones.[p 124]
El rey y la nacin juntamente con l, siguieron siendo cada vez ms infieles y perversos. Dios
les mand al profeta J eremas para advertirles del castigo que vena de J ehov, pero se rehusa-
ron a hacerle caso. Endurecieron su coraza para no volverse a El. El pueblo entero, siguiendo el
ejemplo de sus lderes, imitaban las abominaciones paganas de las otras naciones y contamina-
ron el templo de Dios, Por eso, Dios permiti que Nabucodonosor destruyera J erusaln y llevara
cautivo al pueblo.
El resumen del reino de Sedequas sirve para describir las actitudes y el comportamiento de
estos cuatro ltimos reyes:
* Hicieron lo malo ante los ojos de J ehov.
* No se humillaron delante de El.
* Se endurecieron para no volverse a J ehov.
* Aumentaron la iniquidad.
* Siguieron las abominaciones de las naciones paganas.
* Contaminaron la casa de J ehov.
Por lo tanto, Dios mand a los babilonios para ensearles que no podan jugar as con El y
quedar sin castigo. Tendran que pasar setenta aos en cautiverio para que tuvieran tiempo de
contemplar las consecuencias de su rebelin.
PENSEMOS!
Es difcil que el pueblo de Dios de hoy vuelva a
imitar este patrn escandaloso de rebelin. Sin em-
bargo, algunos aspectos de sus actitudes y conducta
pueden observarse de vez en cuando en la actualidad
entre el pueblo de Dios. Repase la lista una vez ms y
seale los aspectos de ese comportamiento que po-
dran representar un peligro para nosotros. Qu de-
bemos hacer para no care en esas trampas?

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[p 125] EL RECHAZO DE LOS REYES DE JUDA 36:1521
La historia concluye con unos comentarios interpretativos desde la perspectiva de Dios en
cuanto a los ltimos captulos en la vida de Israel como nacin. La causa de la cada de J ud fue
su pecado y rebelda, mas esto no debe interpretarse como que Babilonia venci al Dios de Is-
rael, sino que fue El quien les dio la victoria sobre Su pueblo, a causa de su rebelin e idolatra.
A pesar de que Dios les mand advertencias repetidas veces, ellos se rehusaron a escuchar.
Por eso, cuando ya no hubo otro remedio, mand a los babilonios para destruirlos.
No debe suponerse, sin embargo, que Dios haya dado por terminado Su pacto con J ud y que
no tena ningn futuro para ellos. El mand un remanente al exilio en Babilonia. La tierra tendra
un descanso de setenta aos para reponer los aos sabticos que El haba ordenado pero que el
pueblo nunca observ. Despus de terminados, Dios se manifestara de nuevo a favor de Su
pueblo.
LA RESTAURACION DE JUDA DECRETADA 36:2223
El autor, quien escribi despus del regreso de muchos de ellos del cautiverio a J ud, quera
que se emocionaran en cuanto a lo que Dios estaba haciendo. El decreto de Ciro era parte del
plan de Dios para el restablecimiento de Su pueblo. Representaba un principio importante, el
cumplimiento de la promesa de Dios conforme a lo que J eremas haba anunciado. La interven-
cin de Dios para devolverles su tierra era indicio de que pensaba terminar el proceso de restau-
racin.
Aunque no podan ver al rey sentado en el trono todava, deban estar seguros de que ese pa-
so se lograra ms adelante. La responsabilidad de ellos era reconstruir el pas. A ellos tocaba
preparar la tierra, y an ms importante, sus propios corazones para que Su reino se hiciera rea-
lidad.[p 126]
Dios quera un pueblo preparado. El programa de resturacin haba comenzado. Por lo tanto,
deban estar listos. Dios quera hacer obras maravillosas a favor de Su pueblo, si tan slo se
mantuvieran fieles delante de El.
DIOS ORDENO EL CAUTIVERIO
DIOS MANDO EL DECRETO DE CIRO
DIOS LES RESTAURARIA
SI ELLOS LE BUSCABAN
REPASO DE LOS LIBROS
Israel acababa de pasar por uno de los perodos ms tristes de su historia. Haban pasado los
ltimos setenta aos, y en el caso de algunas familias, an ms tiempo en el cautiverio, bajo la
autoridad de Babilonia, una nacin pagana que no respetaba a J ehov.
De repente, el imperio babilnico cay y apareci uno nuevo con base en Persia. Ciro, el rey
de ese gran imperio, emiti un decreto que les permita regresar a su tierra y reconstruir el templo.
La nueva generacin necesitaba orientacin, pues no comprendan qu estaba pasando ni tam-
poco saban qu hacer.
Regresaron a la tierra bajo Zorobabel, pero la encontraron desolada; no presentaba un cuadro
muy alentador. Por lo tanto, el autor, posiblemente Esdras, se dio cuenta de la necesidad de re-
cordar la historia para dar orientacin y estmulo a esa nueva generacin que acababa de llegar.
Se encarg de escribir un libro con esos dos propsitos principales. El tomo original result de-
masiado grande, y posteriormente se dividi en los dos libros conocidos hoy.[p 127]
El autor insiste en tres ideas principales que la nueva generacin debe aprender. En primer
lugar, se les explica la historia con el fin de que no repitan el error de sus antepasados. No haban
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estado en cautiverio por el gran poder de Babilonia, ni por casualidad, sino que Dios les haba
mandado all por causa de su infidelidad.
Al regresar a su tierra, el autor no quiere que vuelva a suceder lo mismo. Por lo tanto, se pre-
senta la leccin histrica en va de advertencia. La historia demuestra que Dios controla aun a las
naciones paganas y las utiliza para lograr Sus propsitos. A la vez, al repasarla, se puede obser-
var que Dios controla el destino de Su pueblo, conforme a Sus propios designios.
Cuando el pueblo de Dios se somete a Su autoridad y obedece Sus mandamientos, El les
bendice. Al contrario, cuando se rebelan y desobedecen, El enva disciplina y destruccin. La lec-
cin principal que deban aprender de la experiencia de sus antepasados era que deban some-
terse a J ehov; buscarle antes que cualquier otra cosa, y serle fieles.
El segundo mensaje importante que el autor quera proclamar a estos recin regresados a la
tierra, estaba dirigido al desnimo que sentiran al comparar las condiciones actuales con las an-
teriores. La mayora no haba conocido la tierra como fue antes del cautiverio, pero haban odo, y
algunos de los presentes lamentaban la prdida de lo que haban tenido y referan lo que recor-
daban. Por eso, el desnimo prevaleca en el ambiente.
Cualquiera habra notado la ausencia de dos elementos fundamentales para la nacin: el trono
y el templo. El autor trata de explicar estos dos vacos. En cuanto al trono, el autor les recuerda
que aunque ya no existe, s hay un heredero. El descendiente de David no falta. Comprueba esta
verdad por medio de las genealogas.
Dios ha protegido el linaje real de David y lo puede restaurar en el momento que El quiera. Lo
haba cuidado bajo el imperio babilnico, y posteriormente, bajo la autoridad de Ciro, Su siervo.[p
128]
La segunda cosa faltante cuando regresaron era el templo. Despus, al reedificarlo, no fue tan
grande ni glorioso como el de Salomn. En los dos casos se produjeron lamentaciones. Sin em-
bargo, el mismo decreto de Ciro demostr que Dios llevara a cabo Su plan y que habra un nuevo
templo ms glorioso que el primero.
Mientras tanto, deban reconocer que no era el tamao ni la riqueza del templo lo que impor-
taba, sino lo que representaba: Dios residiendo en medio de Su pueblo. Esta verdad ya se haba
notado. Dios se manifestaba al traerles a la tierra de nuevo por medio del decreto de Ciro. El no
dejara a medias Su plan de restauracin. Por eso, deban animarse, confiar en El y ser fieles pa-
ra llevar a cabo todo lo que El les peda. As llegaran a gozar de todas las bendiciones de Dios
que anhelaban.
En tercer lugar, el autor quiso explicarles la importancia del templo en la vida nacional del
pueblo de Dios. A travs de la historia de Israel, el respeto mostrado al templo y a la adoracin a
Dios que se efectuaba all, sirvi como indicio del estado espiritual del pueblo. El juicio de Dios
vino contra la generacin anterior porque no mostraron la reverencia indicada a J ehov y a Su
casa.
Al trazar la historia de Israel, se evala cada rey en relacin con el templo, como centro del
poder espiritual de la nacin. Se interesa especialmente en el reino del sur porque all estaba el
templo y el reino del norte lo haba abandonado. Los reyes buenos hacan lo correcto delante de
J ehov, lo buscaban, se interesaban en la condicin del templo y guiaban al pueblo en las refor-
mas espirituales indicadas para fomentar el culto correcto a Dios.
Por lo tanto, si esta nueva generacin quera gozar de la bendicin de Dios en la tierra, deba
dar la prioridad debida a la casa de Dios y a Su adoracin. Este inters se manifestara, primero,
en la reconstruccin del templo. Segundo, al adorar al Seor de acuerdo con las normas que El
estableci; no conforme al patrn que las naciones paganas en derredor [p 129] seguan. As
que, ellos deban ser fieles en reverencia y conducta en el templo de J ehov.
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Estas tres ideas principales se desarrollan a travs del libro, que trata extensamente la vida de
David, el rey conforme al corazn de Dios. Demuestra cmo fue fiel a J ehov, confien El aun
frente a circunstancias adversas, y cmo dio una alta prioridad al templo (1029).
Las genealogas, que principian el libro, nos llevan a David, el rey elegido por Dios. Despus,
demuestran cmo El ha protegido la descendencia davdica, aun hasta los das del edicto de Ciro.
Adems, las cronologas proveen la evidencia para que todos los que regresaban a la tierra pu-
dieran identificar dnde caban ellos como parte del pueblo de Dios (19).
Al terminar de explicar estas caractersticas de David, el autor demuestra que Salomn fue
verdadero hijo de David desde dos puntos de vista. El dicho: De tal palo, tal astilla, le correspon-
de. El hijo fsico de David, heredero del trono, manifestaba estas mismas cualidades.
En lugar de buscar la ganancia personal, Salomn pidi sabidura para poder gobernar al
pueblo con fidelidad. Confiaba en J ehov como fuente de ella y de toda bendicin. Su inters en
el templo se hizo notorio por la forma en que dirigi su construccin y por la adoracin de Dios
que se llev a cabo en l (2 Crnicas 19).
La descripcin de los reinados de los dems reyes subrayan la importancia de estos mismos
principios (1036:14). Cuando imitaron el camino de David y buscaron fielmente a J ehov, Dios
les prosper. Cuando lo abandonaron, los disciplin. Poco a poco, los descendientes de David se
alejaron del patrn que el haba establecido.
Al final del relato, los reyes de J ud abandonaron por completo a J ehov, con el resultado de
que perdieron el privilegio de reinar y la nacin se llev al cautiverio. Se proclam el rechazo de
los reyes de J ud y la destruccin de la ciudad (36:1521). Sin embargo, Dios no haba abando-
nado Su plan para Su pueblo, ni negado Su pacto. Siempre les dej esperanza [p 130] para el
futuro. El decreto de Ciro era evidencia de que Dios restaurara Su pueblo (36:2223).
En fin, el autor presenta un relato interpretativo de la historia de Israel. La base de evaluacin
es la fidelidad a J ehov. Cuando el rey es fiel, el pueblo le sigue y prospera. Cuando el rey se
aleja de J ehov, busca otros dioses o se dedica a imitar el estilo de vida de las otras naciones en
derredor, Dios les juzga. Al regresar a la tierra y principiar de nuevo, Israel deba aprender esta
leccin importante de la historia: Dios exige fidelidad. Si confan en El y obedecen Su Palabra,
pueden estar seguros de gozar la bendicin de Dios.
DIOS TODAVIA EXIGE LA FIDELIDAD
SI CONFIAMOS EN EL
Y OBEDECEMOS SU PALABRA
GOZAREMOS LA BENDICION DE DIOS
PENSEMOS!
El estudio de Crnicas abarca mucho terreno. In-
cluye mucho contenido bblico, muchos conceptos
teolgicos importantes y casi toda la historia de Is-
rael. No es tarea fcil llegar a dominar todo lo que este
libro ensea. Apenas se ha podido introducir su con-
tenido.
Antes de terminar el estudio del libro, vale la pena
repasarlo una vez ms, desde una perspectiva perso-
nal. Con la ayuda de la grfica que aparece al princi-
pio del comentario, considere de nuevo el contenido
de cada seccin principal. Trate de sealar los suce-
72
sos principales incluidos en cada seccin. Tal vez le
ayudara escribir una lista o bosquejo de ellos, con
sus citas respectivas.
A la vez, tome nota de los principios mas impor-
tantes [p 131] que cada seccin ha enseado y que se
aplican a nuestra vida hoy da. Identifique dos o tres
de los ms significativos para su propia vida.
Defina algunas metas que usted cree que Dios to-
dava quiere realizar en su vida. Apntelas en algn
lugar donde pueda volver a evaluar su vida en base a
ellas dentro de un mes. Pdale a Dios en oracin que
El le ayuda a alcanzar estas metas, y para que El sea
glorificado a travs de su vida.