EDICIONES UNIVERSIDAD CATLICA DE CHILE

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www.uc.cIjedicionesucj
La crtica literaria del siglo XX
50 modelos y su aplicacin
Jaime Blume y Clemens Franken
Con la colaboracin de CarIa MacchiaveIlo
@Inscripcin N 148.061
Derechos reservados
Enero 2006
LS.B.N.956-14-0838-4
'."
Primera edicin
1.000 ejemplares
Direccin de Diseo:
Vicerrectora de Comunicaciones y Asuntos Pblicos
de la Pontificia Universidad Catlica de Chile
Impresor:
ANDROS
CLP. - Pontificia Universidad Catlica de Chile
Blume Snchez, Jaime, 1929-
La crtica literaria del siglo XX: 50 modelos
y su aplicacin j Jaime Blume Snchez y
Clemens Franken Kurzen; con la colaboracin
de CarIa MacchiaveIlo.
Crtica literaria-siglo 20. 1. Franken Kurzen,
Clemens August. lI. MacchiaveIlo, CarIa.
2005 801.950904 dc.21 RCA2
La crtica literaria
del siglo XX
5 MODELOS Y SU APLICACIN
JAIME BLUME I CLEMENS FRANKEN
Con la colaboracin de Caria Macchiavello
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. EDICIONES
. UNIVj:RSIDAD
CATOLlCA
- DECHILE
UNDCIMAUNIDAD
ANLISIS POSTESTRUCTURALISTA
y DESCONSTRUCTIVISTA
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UNDCIMAUNIDAD
1 ANLISIS POSTESTRUCTURALISTA y DESCONSTRUCTlVISTA
El Desconstructivismo (o Desconstruccin) es, ms que una teora,
una estrategiade aproximacin al texto literario desde la perspectiva del
lector, lo que emparenta dicha corriente con la Teora de la Recepcin.
En el pensamiento de Derrida, uno de sus ms connotados cultores, la
desconstruccin visualiza el texto, cualquier texto (cientfico, filosfico,
literario), como una realidad no terminada, cuyo significado ltimo es
inasible: "Lo quetodavadenomino "texto' por razonesparcialmente estratgi-
casl...] no seraya, desdeesemomentoun 'corpus' finito deescritura, un con-
tenido e11marcadoen un Ubro o en sus mrgenes,sino una red diferencial, U1Z
tejido dehuellas que remiten indefinidamente a algo otro, queestn referidasa
otrashuellasdiferenciales..." (Derrida. Parages.Citado en De Peretti 169).
Como cuerpo de pensamiento, el Desconstructivismo es uno de los es-
fuerzos contemporneos ms extremos para acceder al misterio del sen-
tido del texto literario, a su verdad. En esta ocasin, y siendo imposible
en pocas lneas dar cuenta cabal de lo que es el Desconstructivismo, nos
limitaremos simplemente a presentar ciertas ideas bsicas que puedan
servir de introduccin al tema.
. Habla! Escritura: Histricamente, el texto escrito, la escritura,ha pasa-
do a ser un ente subordinado alllabla dentro de una cadena compuesta
por tres eslabones: a) la realidad objetiva, b) la palabra o voz, que la
denota, y c) la palabra escrita, representacin grfica de los sonidos ar-
ticulados propios de la voz. Frente a la secuencia realidad> vocablo>
palabra escrita, el Desconstructivismo pretende devolverle a la escritura
el lugar de privilegio que le corresponde: "Todo estexto",
. Texto/Architexto: Todo texto es una textura, un tejido de significaciones
que remite a otros textos, con los cuales se entrecruza indefinidamente
(intertextualidad): "Cada texto es una mquina con mltiples cabezasde
lectura para otros textos" (Ibid 144). La capacidad de multiplicar las lec-
turas a la que se refiere Derrida proviene del hecho de que cada texto
se inscribe dentro de un mbito mayor (arclzitexto),del que extrae sus
posibilidades discursivas. Este arclzite!to sirve de piso o sustento de
todo posterior desarrollo escritural y de las redes referenciales que
pudieren surgir. Acudiendo a una metfora, el architexto vendra a
ser la placenta universal que alimenta a cualquier tipo de discurso,
oral o escrito, y condiciona su significacin. A ttulo de ejemplo, el
Quijote de Cervantes operara como architexto de las distintas ver-
siones inspiradas en la vida del Caballero de la Mancha (Avellaneda,
179
LA CRITICA LITERARIADEL SIGLO XX/ Jaime BIume S. y Clemens Franken K.
Unamuno, pelculas que tienen al Quijote como motivo centTal, etc.).
Pero a su vez, el Quijote tendra como ancestro la variada muestTa
de novelas de caballera que abundaban en la poca, las que tambin
derivaran de un antecedente previo, como podra ser la epopeya. Se
dara, con ello, una especiede "regressusaduterum",un viajea la se-
milla, cuya ltima estacin se identificara casi con la idea platnica
de hroe, primer motor inmvil de una larga familia quijotesca. Cada
una de las re-creaciones artsticas del architexto "Don Quijote" ven-
dra a ser como una de las mltiples "huellas" que deja el paradig-
ma quijotesco al desplazarse por los caminos de la textualidad. Para
concluir, recordemos algo dicho por Ortega y Gasset, que presenta
un notorioparecido con lo planteado por el DesconstTuctivismo: "La
epopeya,por ejemplo,no es el nombrede unaforma potica,sino deun fondo
poticosubstantivo que en el progresode su expansin o manifestacinlle-
ga a laplenitud." (Ortega y Gasset 103). Dos son las ideas que Ortega
destaca en esta cita a) un "fondo potico sustantivo", expresin que
podra asimilarse a la raz ltima paradigmtica de la cual todo texto
se nutTe, y b) "expansin", trmino que al interior del Desconstructi-
vismo equivaldra a "diseminacin".
. CertezafIndeddibilidad: El pensamiento occidental basa sus certezas
en el sistema de oposiciones binarias (palabra/ escritura, hombre/ mu-
jer, naturaleza/ cultura, etc.). El DesconstTuctivismo, por el contrario,
postula que dichas oposiciones no generan verdades indestructibles,
sino un abanico amplio de posibles interpretaciones: "Si todo texto
est caracterizado por la imposibilidad de decidir, de manera definiti-
va, un significado ltimo, la lectura no puede orientarse merame}.lte& ,.
una descodificacin, sino a la localizacin de las tensiones que hacen
del texto un espacio abierto y, fundamentalmente, ambiguo." (Alta-
miranda 146):"Quseama, Seor,cuandoseama?"(GonzaloRojas).En
esto consiste la indecidibilidad.
. Diffrence{Diffrance: La primera palabra (diffrance) se escribe con
una "e", mientTas que la segunda (diffrance), lo hace con una "a". A
travs de este juego lingstico, Derrida busca dejar en claro que la
diferencia entre una y atTa palabra slo es perceptible en el lenguaje
escrito y no en el oral, mbito en el cual ambas palabras se pronun-
cian iguaP. Pero no se trata slo de un juego. La palabra" diffrence"
(del latn" differre"), tiene dos sentidos: diferencia (= no ser idntico)
y diferir (= ~ejar para ms tarde), lo que nos instala, de nuevo, en el
3 Si quisiramos jugar un juego parecido en castellano, podramos plantear la siguiente situacin:
"Donoso fue a baarse al ro" / "Don Oso fue a baarse al ro": En el primer caso se trata de un
seor de apellido "Donoso". En el segundo, el sujeto de la oracin es un personaje de cuento: "Don
Oso". Desde el punto de vista de la oralidad, ambas oracones son idnticas. Las diferencia slo es
captable en la versin escrita.
~O
Anlisis Postestructuralista y Desconstruclivista
o.'
mbito de la ambigedad significativa: de cul" diffrence" estamos
hablando?, de la espacial o de la temporal? Una vez ms: "Qu se
ama, Seor, cuandoseama?". Dicho de otra manera, todo texto termina
siendo un campo abierto a mltiples lecturas.
. Lo absolutoflo temporal: Ellogocentrismo occidental clsico procura
acceder al conocimiento de la verdad absoluta. Esta verdad esencial es
siempre la misma y no admite variaciones de ninguna especie. Para el
Desconstructivismo, en cambio, tal propuesta es inaceptable, pues la
verdad ocurre en el tiempo, lo que significa que no es algo fijo de una
vez para siempre, sino algo sujeto a las variaciones histricas. Ilustre-
mos lo dicho con un ejemplo. La palabra" democracia"(= gobierno del
pueblo para el pueblo), tiene un largo historial tras suyo, pero no hay
duda de que la "lectura" que de dicha palabra hizo la Grecia clsica es
totalmente distinta de la realizada por la Repblica Democrtica Ale-
mana o por la Alemania Federal. Algo parecido sucede con aquello de
"nuncael mismoro", de Demcrito. El agua que hoy veo pasar delante
de mis ojos no es la misma que pas ayer. Si el ro de ayer es diferente
del de hoy, de que ro se est hablando cuando se habla de ro? Esta
secuencia de sesgos y contingencias entrega como resultado final algo
que CristinaPeretti designa conel nombre de "efectodeloseminaldela
diseminacin"(DePeretti 155).
Concluyamos. Los distintos conceptos puestos en juego por el Des-
constructivismo (texo, architexto, certeza, indecidibilidad, diffrence,
diffrance, inmutabilidad de lo absoluto y labilidad de lo temporal,
huella, diseminacin, intertextualidad, significado, tensiones, y otros)
apuntan a una misma realidad: la imposibilidad de establecer el sig-
nificado definitivo de un determinado texto. En palabras de Derrida,
"El textopuedesiemprepermanecer ala vezabierto,ofrecidoeindescifrable,
sinqueni siquierasesepaqueesindescifrable" (perons. LesStylesdeNie-
tzsche. Citadoen DeParetti 155).
181
LA CRITICA LITERARIADEL SIGLO XX/ Jaime Blume S. y Clemens Franken K.
Jacques Lacan (1901-1981)
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1.1 Presentacin del autor
Psicoanalista francs que postula retornar a la ortodoxia freudiana. En sus
anlisis de las patologas psquicas descubre las similitudes que se dan en-
tre la psicosis paranoica y la paranoia crtica de Salvador Dal o la escritura
automtica de Breton. Sus investigaciones lo llevan a establecer que el nico
camino para entender los procesos psicticos y ayudar a superados es el an-
lisis del discurso ("cura verbal" apoyada en el "logocentrismo"). De all su
influencia en el mundo del anlisis literario.
1.2 Sistema crtico
El sistema crtico de Lacan se basa en la bsqueda de una psicolingsticaori-
ginal, capaz de vincular las figuras que caracterizan al lenguaje con ciertos
mecanismos psicolgicos, tales como la condensacin (metonimia) y el des-
plazamiento (metfora), "siguiendo una lgicamatemticadel deseoinconsciel1te"
(Francioni).
1.3 Principios tericos
Apoyado en Hegel, Heidegger, Lvi-Strauss, Saussure, Jakobson, Althusser y
Foucault, Lacan establece una serie de principios tericos:
- Estadio del espejo: En l, la transferenciaes visualizada como una serie dia- -,
lctica de identificaciones. El nio se idel1tificaa s mismo al verse refleja'aoen'
laatencinde la madre.
- El YO, que no es una ideologa ni una forma del conductismo. Tampoco se
identifica con el sujeto, sino que es producto de la identificacinalienada.
- Dentro de la trada Imaginario/ Simblico/ Real, el discurso es un lenguaje
simblico.
- Esta trada es paralela a la trada freudiana Ello/ Yo/ Supery y a la triple
estructura Necesidad!Demanda!Deseo.
- Necesidad: Se da a nivel biolgico y de nutricin.
Demanda: Expresin de la necesidad en lenguaje simblico.
Deseo: Residuo del choque entre la necesidad y la demanda, convertido
dentro del discurso en temacentral del texto: el deseo de reconocimiento.
- Lenguaje: Sistema sincrnico de unidades discretas, dentro del cual, lo que
vale en el fondo es la cadena de significantes portadores del sentido: El
significante es su propio sentido.
- El inconsciente se estructura como un lenguaje, y las formaciones del in-
consciente (sntomas y trabajos del sueo) operan como lo hacen los dos
polos del funcionamiento del lenguaje: la metfora y la metonimia.
2
Anlisis Postestructuralista y Desconstructivisla
I.4 Mtodo
- Determinar el tema central del texto, o sea, establecer el objetodel deseo,que
resulta del choque entre la necesidad y la demanda.
- Evidenciar la red de significantes constitutivos del texto (manifiesto o latente).
- Determinar la condicin metonmica del texto (objeto deseado que sedes-
plaza hacia otro objeto deseado).
- Determinar la condicin metafrica del texto (la palabra smbolo que susti-
tuye el significante inefable del deseo por otro significan te).
1.5 Aplicacin del mtodo a un texto de Gonzalo Rojas
1.5.1 Texto: Qu se ama cuando se ama?
Quseamacuandoseama, mi Dios: la luz terrible dela vida/ ola luz dela muerte?
Qusebusca,qusehalla,qu/ eseso:amor?Quines?La mujerconsu 11On-
dura, sus rosas,sus volcanes,/ o estesol coloradoqueesmi sangrefuriosa / cuando
entro en ella /tastalas ltimas races?
O todo esun gran juego, Dios mo, y no hay mujer /ni hay hombresino un solo
cuerpo: el tuyo, / repartido en estrellas dehennosura,-en partculas fugaces/ deeter-
nidad visible?
Me mueroen esto, oh Dios, enestaguerra / deir y venir entre ellaspor las calles, de
nopoderamar/ trescientasa la vez,porqueestoycondenado siemprea una,/ a esa
una, a esanica queme diste en el viejo paraso.
".5.2 Anlisis
- Tema central (objeto del deseo): El tema central de este poema tiene que
ver con el amor y con la lucha que significa alcanzado. Este amor se expresa
en una escala ascendente, cuyos tramos son los siguientes:
. Primero es la pulsin ertica del amante, que busca satisfacer los recla-
mos de un instinto ciego y desatado (mi sangrefuriosa);
.En segundo trmino surgen las mltiples mujeresamadas, que procuran
por la va delnmero (300)aproximarsea la plenitudtotalinalcanzable;
. El tercer tramo corresponde a LAMUJER, encarnada en la Eva del viejo
paraso;
. Cierra la cadena la figura de un Diospanteista, cuya eternidad es ex-
presin total del amor (oo. nohaysinoun solocuelpo:el tuyo).
- Red de significantes: La red de significantes hace al textoy le confieresu
carcter simblico, representativo de la naturaleza ntima del sujeto (el su-
jeto se dice en el texto). Dicha red se estructura en torno a tres sistemas:
. Objetos deseados: autoerotismo, mujeres, mujer, Dios (= Amor).
. Conflicto deopuestos:amante y amada; vida y muerte; amar y no poder
amar; tiempo y eternidad; guerra y rendicin; vaco y plenitud; reali-
dad y juego; condenacin y salvacin.
183
LAiCRfTICA LITERARIA DEL SIGLO XX I Jaime BIurne S. y Clernens Franken K.
.Deriva desde la incertidumbre a la certeza: Este juego opera a travs de
la secuencia de preguntas (las dos primeras estrofas) y aseveraciones
(4aestrofa), que crean el particularsimo clima de insatisfaccin, rebe-
lin y capitulacin que atraviesa el poema.
- Condicin metonmica: Entendemos por metonimia aquella figura retrica
que consiste en sustituir un trmino por otro, el cual mantiene con el pri-
mero una contigidad semntica. En el poema de Gonzalo Rojas, la conti-
gidad est presente en la secuencia Mujer> Dios. Este trnsito (desplaza-
miento) de una realidad a otra vecina a ella ejemplifica la figura metonmica
"la parte por el todo" (Mujer = amor abundante, pero insatisfactorio> Dios
= amor nico plenificante).
- Condicin metafrica del texto: La metfora es un tropo que consiste en
"trasladar el sentido propio de un trmino (trmino real, TR) a otro con el
que se relaciona por semejanza (trmino imaginario, TI)" (Cf. Platas). En el
poema de Gonzalo Rojas, la metfora utilizada es la conocida como met-
fora impura o in praesentia(por oposicin a la metfora pura o in absentia),
pues estn presentes todos los trminos que entran en juego en el tropo (TR
+ TI). El desplazamiento propio de la metfora corre desde TR (la sensuali-
dad ertica) a TI (el amor sublimado en Dios, causa de salvacin). .
-. Hermenutica del Texto: Relacionando todos los elementos puestos en jue-
go, es posible intentar una lectura hermenutica global del texto.
.La situacin desde la cual se parte es de carcter teleolgico. En efecto,
la clsicapugna entre el bien y el mal es sustituida en el poema por el
conflicto paraso I condenacin, de estirpe claramente bblica.
.Entre ambos trminos se entabla una lucha sin cuartel, una guerra en-
tre la seduccin amorosa de la mujer y el amor sublimado de Dios.
.Este amor conflictivo simboliza sustitutivamente a dos realidades:
a) la conciencia de ser no-amado y no-reconocido, y
b) el deseo de ser reconocido, y que ese reconocimiento se manifieste
en un amor de salvacin.
En definitiva, lo que inicialmente pareca ser expresin de una pasin volc-
nica, de carcter libidinal, termina convirtindose en la gran aventura de la
bsqueda de Dios, de su amor y de su salvacin.
r
En la lnea del descontructivismo psicolgico, Jacques Lacan plantea un m-
todo de anlisis textual que se resume en los siguientes pasos: Determinacin
del tema central u "objeto del deseo", registro de la red de significantes pre-
sente en el texto, y reconocimiento de la condicin metonmica y metafrica
del escrito. En Gonzalo Rojas el "objeto de su deseo" tiene que ver con un
tringulo amoroso, cuyos ejesprincipales son Dios, la mujer y el hombre. Des-
plazndose entre estas distintas opciones, el poeta realiza una peregrinacin
dolorosa/ gozosa que, partiendo del amor a las mujeres, deriva luego al amor
a una mujer, para culminar, al fin del camino, en el amor a Dios.
:4
Anlisis Postestructuralista y Desconstructivista
Jacques Derrida (1930-2004)
2.1 Presentacin del autor
Derrida es un filsofo francs, cuyos primeros pasos estn marcados por la
tradicin fenomenolgica (Hegel, Husserl, Heidegger). Su aporte a la teora
literaria se expresa fundamentalmente en el Desconstructivismo, del que es
uno de los fundadores, junto con De Man. Su influencia se extiende a EE.UU.,
a travs de la denominada 'Escuela de Yale'. La conferencia que en 1966 dic-
tara en la Johns Hopkins University ("Laestructura, el signoy eljuego en el dis-
cursodelas cienciashumanas") marca su divorcio de la corriente estructuralista
dominante e inaugura la desconstructivista, a travs de la negacin de un
centroal interior de cualquier discursoestructurado. Esta" descentralizacin"
relativiza la certeza significativa de un texto y lo instala en el campo de lo
ambiguo y fluctuante. Esta ambigedad se estabiliza en el lector, que fabri-
ca su propia comprensin del texto, pero subsiste dentro del texto, abierto a
mltiples lecturas.
2.2 Sistema crtico
Lo que llamamos la desconstruccin no es un conjunto tcnico de procedi-
c, mientas discursivos, y menos an las reglas de un nuevo mtodo hermenuti-
ca. Constituye, ms bien, una torna de posicin, en el trabajo crtico, tomando
como base las estructuras poltico-institucionales que forman y regulan nues-
tra actividad y nuestras competencias.
2.3 Principios tericos
- Segn el estructuralismo, el conocimiento objetivo de la verdad se basa jus-
tamente en la firmeza inamovible de las estructuras bsicas de cualquier
constructo, que proporcionan los fundamentos para las descripciones obje-
tivas de diversos fenmenos. El desconstructivismo, por el contrario, susti-
tuye la firmeza del estructuralismo por la labilidad y la deriva, la estructura
orgnica por el descoyuntamiento, y el sentido objetivo unvoco y univer-
sal, por un sentido propio de cada individuo, que flucta y oscila a lo largo
del tiempo. En ello radica la diffrence(diferencialdiferir, lo que permite
que existan simultneamente distintos significados y que stos puedan evo-
lucionar en el tiempo).
- La filosofa griega (logocentrismo) establece despticamente la suprema-
ca de trminos tales corno razn, sentido, lgica, discurso, identidad, etc.,
que, en su conjunto, conforman la verdad, concebida como la presencia de
ideas u objetos en la mente. Esa misma filosofa devala otros trminos del
pensamiento desconstructivista tales como diferencia, simbolismo, falta de
185
LA CRITICA LITERARIADEL SIGLO XX/ Jaime Blume S. y Clernens Franken K.
identidad, repeticin, sustitucin, escritura, imitacin, descripcin, artifi-
cio, metfora, etc., y los considera signos de falsedad.
- El pensamiento racional de la filosofa occidental se expresa en el lenguaje
oral, que funda la identidad, lo autntico y lo vivo de la verdad al modo
griego. En esa lnea, la filosofa occidental considera la escritura simple-
mente como "una prtesis aadida a un organismo vivo", una representa-
cin del lenguaje.
- La filosofa racionalista occidental opone lo racional a lo sensitivo, las ideas
a lo material, el significado al smbolo. Este dualismo se expresa tambin en
otras oposiciones: lo interior y lo exterior, la verdad y sus contrarios, el alma
y el cuerpo, el espritu y la materia, lo ideal y lo fsico.
- Extremando las consecuencias del desconstructivismo, podra decirse que
la lgica occidental, centrada en el -lagos, el ser y las esencias estables y
permanentes, es sustituida por la lgica de la existencia mudable, condicio-
nada por el tiempo y el espacio. La esencia cede el lugar a la vida, el ser al
ente, la unidad a la disolucin, el habla a la escritura, la seriedad al juego,
la presencia a la huella, la ciencia del lagos a la ciencia de los grafema s (gra-
matologa).
2.4 Mtodo
2-4-1lo que se persigue
- En estricto rigor, la operacin de lectura de un texto no se puede regir por
un mtodo, sino ms bien por una estrategia.
- Esta estrategia combina la postura de Heidegger (desconstruir sin ~al,i.rs~.
del terreno metafsico, repitiendo lo implcito de los conceptos fundaClores
y de la problemtica original) y la del marxismo (cambiar de terreno abrup-
tamente cuestionando el sistema de pensamiento vigente).
- Esta continuidad (Heidegger) y cambio (marxismo) hacen posible "solicitar
las estructuras metafsicas habitndolas, refirindose a ellas de forma estratgica,
esto es, llevndolas hasta el lmite en que no pueden menos que mostrar sus pro-
pios desajustes y falacias" (De Peretti 127). Es fIel gran Medioda nietzscheano,
momento en el que se separan el hombre superior y el superhombre, abandonado
el primero a su desamparo, despierto y alerta el segundo, en marcha hacia delante,
en 'olvido activo' de la huella de sus pasos, de su casa, del ser y de la verdad" (De
Peretti 167).
2.4.2Cmo se logra la desconstruccin
- Invertir la jerarqua habla-escritura: En el pensamiento occidental hay una
imposicin violenta del habla sobre la escritura. Desconstruir la oposicin
significa, en primer lugar, invertir la jerarqua tradicional, asignndole a la
escritura el lugar de privilegio.
86
Anlisis Postestructuralista y Desconstructivista
.....
- Establecer la diffrance: Adems del cambio de terreno que la operacin
significa, es preciso un cambio de tono y de estilo, leer-escribir de otro modo
distinto, que deje al descubierto la diffrance, generadora de la polisemia
universal.
- Privilegiar el ritmo: Este nuevo estilo, en la siga de Nietzsche, depende del
"gran ritmo, elgranestilodelosperodosparaexpresar1In inmensoarribay debajo
depasin sublime, depasin sobrehumana"(Nietzsche). El estilo abre los odos
a lo que est oculto.
- Mirar-pensar-decir en un poeta: Siguiendo a Heidegger, esta nueva visin
supone considerar a la palabra ms como un escuchar que como un decir,
un or ms que un hablar, silencio ms que charlatanera, misterio ms que
solucin racional a la existencia. Todo ello aleja el habla de la abstraccin
metafsica y del lenguaje cientfico o tcnico, y la acerca a la poesa.
- Establecer la textura y la inter-textualidad: El texto es tejido, entramado,
red nodal de significaciones, que remite y se entrecruza con otros textos de
forma ininterrumpida e irinita.
- Descartar al autor: "Respectodelaobra,elescritoresa lavez todoy nada"(De-
rrida 168). La textura y la intertextualidad hacen problemtica la relacin
misma del autor con el texto.
- Establecer una nueva hermenutica: La hermenutica derridiana consiste
en reinterpretar la interpretacin. Ello implica vincular el sentido con una
historia que registra las huellasde dicho sentido a lo largo del tiempo. Por
ser siempre distintas, estas huellas estn regidas por la diffral1ce, historia
carente de un origen primigenio y de un sentido teleolgico. El autor no es
dueo del lenguaje, de suerte tal que lo que escribe tiene una capacidad de
diseminacinde sentidos que va ms all de lo que el autor quiere decir (Cfr.
Nietzsche 168).
2.5 Aplicacin del mtodo a un poema de Oscar Hahn
2.5.1 Texto: "letana para un poeta difunto"
Ahora o un primero de Noviembre
me recuerdo de tu infinita muerte:
de tu mortaja, poncho y arcoiris,
tan tejida con nieblas por la muerte,
de los llampos sangrando sobre el tiempo,
cobre y nidos de nieve por tu muerte,
de las cavemas de tu pensamiento,
pintarrajeadas negras por la muerte,
de tu sombra comida por la luna,
como engullen las A rtes a la muerte,
de tus palabras nunca entumecidas
187
LA CRITICA LITERARIADEL SIGLO XX/ Jaime BIume S. y CIemens Franken K.
derramndose fuera de la muerte,
de la tuberculosis llena de alas,
como aleteando en cueroo hacia la muerte,
de la hierba que invade tus orejas,
como pestaas puestas por la muerte,
de tu altsima luz de sangre y sudio,
de tu resurreccin en mi marea,
como surgen las almas de la muerte;
las verdaderas almas, de la muerte;
las poticas almas, de la muerte.
2.5.2 Anlisis
- Conceptos fundadores: El tema central del poema es la muerte, palabra
que se repite once veces al interior del texto, y que va acompaada, adems,
de mltiples trminos relativos al tema: letana, poeta difunto, primero de
noviembre, mortaja, nieblas, llampos sangrando, cavernas negras, sombra
comida, engullen, entumecidas, tuberculosis, cuervo, sangre y sueo.
- Naturaleza de la muerte: Clnicamente, la muerte marca el final de las fun-
ciones del cerebro. Esta realidad ha sido analizada por la filosofa de todos
los tiempos: Platn ("filosofar esaprender a morir"; la inmortalidad del alma
es "un bello riesgoquehay que correr");Epicuro Cla muerte es algoseguro,pero
no es un mal: ella consiste en la disolucin total del ser"); Pascal (" todos estamos
condenadosa muerte"; "pensar bien no es entregarsea la cienciani huir a travs
de las diversiones, sino meditar en la muerte y en la salvacin"); Kant (la .inrnqr- '
talidad del alma es un postulado de la razn prctica); Spinoza ("El'ombre
libreno piensaen nadamenos que en la muerte, y su sabiduraes una meditacin
no dela muerte sino de la vida"); Heidegger Cla limitacin de nuestraexistencia
por la muerte es siempredecisivapara nuestra comprensiny nuestra apreciacin
de lavida"); Freud (dualidad de los instintos erosy thanatos).
En todos estos casos, la muerte es visualizadasiemprecomoel puntofinal de una
situacinexistencial,cerrada o abierta a una nueva realidad.
Frente a esta postura esencialista o existencialista, segn el caso, el descons-
tructivismo busca habitar las estructuras inmanentes y abstractas del con-
cepto, convirtiendola ideade muerte en una realidadexistencialque atae
personalmente al hablante ("de tu resurreccinen mi marea").
- Muerte y diffrance: Indiscutiblemente, el poema habla en trminos plur-
vocos de la muerte, situacin que instala en el corazn del poema la ambi-
gedad, la duda y la sospecha. Siguiendo a la letra el curso del pensamiento
del poema, no hay slo una muerte, sino muchas. En efecto, al interior del
texto nos encontramos con que la muerte es una tejedora, es victimaria
(ponefin a la vida del "t" lrico) y vctima ("la presaquela lunay lasArtes
88
Anlisis Postestructuralista y Desconslructivista
.'"
engullen"). Tambin es un espacio Ccavernas") y un lugar ("derramndose
fuera de la muerte"), una enfermedad letal (" tuberculosis") y el renacimiento
a la vida (" tu resurreccin en mi marea"), la meta de un camino ("aleteando en
cuervo Izacia la muerte") y la huesera de las almas" verdaderas y poticas". La
entidad que el poeta designa con el nombre de "muerte" es, a la vez, oscu-
ridad Ctan tejida con nieblas") y resplandor C tu altsima luz"), patrimonio de
un poeta (Oscar Castro), al tiempo que del hablante y de todo el mundo. Lo
dicho muestra cmo el concepto de muerte se desplaza indefinidamente de
un trmino a otro, haciendo posible mltiples lecturas, todas ellas legtimas
y ninguna la nica verdadera.
- Ritmo y estilo poticos: El ritmo del poema de Hahn resulta del concurso
de diversos elementos, que generan esa musicalidad tan particular de su
poesa. Entre otros, la epifora (repeticin de una palabra al final de varias
secuencias versales: muerte) y la anfora (repeticin de una o ms palabras
al comienzo de determinadas series sintcticas: "me recuerdo de tu infinita
muerte... de tu mortaja,... de los llampos sangrando sobreel tiempo..."); la gra-
dacin (disposicin de miembros oracionales en orden decreciente, lo que
aporta valor de intensidad y expresividad potica: "verdaderas almas, poti-
cas almas"), y la reiteracin de enunciados y estructuras sintcticas Cla tu-
berculosisllena dealas/ comoaleteandoencuervo haciala muerte"). En la misma
lnea se ubican las comparaciones -o smiles- introducidas por el adverbio
"como" Ccomo engullen las Artes a la muerte... como aleteando en cuervo llacia la
muerte...C01110 surgen las almasdela 111uerte..."). Estos y otros recursos retricas
generan efectos sonoros y de significacin de gran nobleza.
Pero no se trata slo de puras formalidades (sonidos eufnicos y estructu-
ras sintcticas relevantes), sino de la pasin sobrehumana postulada por
Nietzsche, comprometida con todas las caractersticas del lenguaje escrito.
Esta pasin est en estrecha relacin con las pausas, la entonacin, la dis-
tribucin acentual, la combinacin del dinamis1110 y estatis1110 propios de las
formas verbales o de las formas nominales del verbo, tales como el gerun-
dio y el participio ("recuerdo... sangrando... pintarrajeada, desparramndose"),
la rima, el cmputo silbico, etc. Todos estos factores le confieren al poema
ese aire musical que lo caracteriza y definen el estilo propio del poeta. La pe-
culiaridad del uso esttico de la lengua y el mpetu retrico del verso abren
los odos a lo que est oculto, que de otra manera no se revelara.
- Textura e intertextualidad: Partiendo del supuesto de que el texto es "una
red nodal designificaciones en dilogo con otros textos", conviene sealar aque-
llas vinculaciones que permiten una hermenutica abierta a otras lecturas.
Por de pronto, est el "t intratextual", que se identifica con el innominado
poeta difunto Oscar Castro (1910-1950). De l se recuerda el ttulo de una
de sus obras ms famosas ("L/ampo de sangre"), su origen agrario Cponcho
y arcoiris") y rancagino ("cobre y nidos de nieve"), as como su ministerio
potico (" tus palabrasnunca entumecidas").
189
LA CRITICA LITERARIADEL SIGLO XX/ Jaime Blume S. y Clemens Franken K.
En torno a este "t", se forma una constelacinpotica,constituida por iml
genes cristianas de la muerte ("primero de Noviembre", "resurreccinen mi
marea", "surgen las almas de la muerte"), unidas a otras visiones populares,
prximas a la mitologa ("cavernas", "pintarrajeadasnegras"). Adems del
universo religioso-mtico sealado, en el texto tambin se perciben huellas
de otros poetas, tales como E.A. Poe ("aleteandoen cuervohaciala muerte") o
Carda Larca ("tu sombracomidapor la luna").
No termina aqu ]a evocacin de huellas y relaciones intertextuales. Ade-
ms de lo estrictamente literario (Poe y Carca Larca, a los que habra que
agregar Jorge Manrique y los chilenos Pedro Antonio Conzlez y Carlos
Pezoa Vliz, entre otros), las huellas de las que hablamos rozan tambin
evocacionesmusicales. Pensemos, por ejemplo, en M. Ravel y su Pavana
para U11ainfanta difunta.
- Marginacin del autor: El poema "Letana para un poeta difunto" se inicia
con un dilogo entre el hablante que recuerda al poeta muerto y el t intra-
textual recordado ("me recuerdode tu infinita muerte"). Aunque todo el texto
est marcado por esa clusula inicial "yo recuerdo", la carga afectiva est vol-
cada totalmente al "t" visualizado por Oscar Castro ("tu infinita muerte",
"tu mortaja", "tu pensamiento", "tu sombra", "tus palabras", "tus orejas", "tu
altsima luz", "tu resurreccin"). Este hecho desplaza sutilmente la polaridad
dominante del yo lrico hacia el "t" recordado. Pero esto es slo el primer
paso. Al final del poema el discurso incorpora la tercera persona plural
("las verdaderas almas... las poticas almas"), categora gramatical que excluye
absolutamente al yo lrico, marginndolo del centro del sistema y privn-
dolo del dominio que ejerca sobre l. Desaparecida la autoridad rectora.
del escrito y de su significado, el campo de posibles lecturas se ampla ar
infinito, pues ya no existe un canon hermenutica nico, que imponga un
determinado sentido.
Una lectura derridaniana de Oscar Hahn permite descubrir que el concepto
fundante del poema es la muerte y sus mltiples modulaciones, lo que posibi-
lita distintas lecturas. El tema de la muerte se expresa a travs de un ritmo y
estilo funcionales. Igualmente se detecta el recurso a la intertextualidad y a un
alejamiento del "yo" para descargar el peso afectivo en el "t" intratextual.
o
Anlisis Poslestructuralista y Desconstruclivista
Michel Foucault (1926-1984)
-----------------------
3.1
Presentacin del autor
Foucault es reconocido como filsofo, historiador y analista social de la cul-
tura occidental. Nacido en Poitiers (Francia), estudi filosofa y psicologa en
la cole Normale Suprieure de Paris. Recibi la influencia, tanto del pensa-
miento filosfico de F. Nietzsche y de M. Heidegger, como del enfoque psi-
colgico de S. Freud y del pensar marxista estructuralista de su maestro L.
AlthusseI.
,-
Foucault encara "una agudacrtica delos grandes dogmashumanistas: la razn, el
individuo, la verdady la libertad" (Altamiranda 157).
Sus investigaciones se desarrollan en tres etapas. En la primera (dI. especial-
mente Historia de la locura en la pocaclsica, de 1961), Foucault modifica el
concepto de la locura, destacando la oposicin entre razn y locura que se es-
tablece a partir del siglo XVI!, y la necesidad que tienen todas las culturas de
definir lo que las identifica, las limita y lo que queda excluido de ellas. En la
segunda etapa (CfI. especialmente Las palabrasy las cosas,de 1966), Foucault
sostiene que "todas las ciencias que tienen como objeto el ser humano son
producto de mutaciones histricas que organizan el saber anterior, recrean-
do un conjunto epistemolgico que define en todos los dominios los lmites y
las condiciones de su desarrollo" (Foucault 2003). Luego, en la tercera etapa
(Cfr. Vigilar y castigar, de 1975, y los tres volmenes de su Historia dela sexua-
lidad, de 1976-84), Foucault introduce el concepto de la disciplina, pensar el
poder, ante todo, como algo que no se ocupasino que se ejerce.
3.2 Sistema Crtico
Partiendo de su inters por cuestionar y erosionar los modos tradicionales
de percibir y hacer-cosas, Foucault presenta, a travs de sus indagacionesar-
queolgicos,e investigacionesgenealgicos,una historia crtica del pensamiento
radicalmente diferente.
Bajo el concepto de arqueologaentiende" el anlisis sincrnico del nivel concreto
y material del discurso, queenfocala vinculacin mtre lenguaje y sociedad" (Alta-
miranda 158). En su libro La arqueologadel saber,define su modo alternativo
de abordar la historia del pensamiento como uno que pone en primer plano
los fenmenos de ruptura y discontinuidad, oponindose al modo tradicional
retrospectivo de afirmarse en la idea de la tradicin, que se nutre de la espe-
ranza de llegar a los fundamentos ltimos.
Por genealoga, Foucault entiende, en la tradicin de F. Nietzsche, un modo
de pensar crtico" que tiendea subvertir todofundamento absoluto". A diferencia
de la historia retrospectiva tradicional, que inserta los acontecimientos his-
tricos en "procesos unlineales y sistemas explicativos de largo alcance, buscando
191
LACRITICA LITERARIADELSIGLO XX/ Jaime Blume S. y Clemens Franken K.
documentar un origen" y estableciendo continuidades, "el anlisis genealgico
se concentraen establecerla singularidadde los acontecimientosy rescatalo que la
historiatotal dejade lado" (Altamiranda 160).
3.3 Principios Tericos
- El discurso es la actividad humana central.
- El poder se ejerce por medio del discurso, que es 'una violenciaqueejercemos
sobrelas cosas'.
- "Lo que se puede decir cambiade una pocaa otra. En ciencia,una teorano se ve
reconocidaen su pocasi no seadaptaalpoder consensualde lasinstituciones y los
rganoscientficosoficiales"(Selden 120).
- Todo conocimiento es expresin de una 'voluntad de poder' (Nietzsche) y,
por lo tanto, no hay ni verdades absolutas ni conocimientos objetivos.
- "Lahistoriaes esta gama de prcticasdiscursivas. Cadauna tiene un conjunto de
reglasy procedimientosque rigen, mediante la exclusin y la reglamentacin,el
pensamientoy la escrituraen un campodeterminado"(Selden 121).
- La disciplina, sea cual fuere, 'es un principio de control de la produccin del
discurso'. Ella permite el encuadramiento del individuo y, en cierta medida,
lo produce (Cfr. el obrero, el soldado, el alumno).
- "La vigilanciajerrquica,la sancinnormalizadora,y el examell, son elementos
del saber que se ejercen sobre el individuo. Combinados en su conjunto,
ellos controlan, seleccionan, excluyen" (Cotesta 60).
- Desde el siglo XVIII, los sistemas de disciplina ejercen el control sin tocar el
cuerpo de los sujetos. La figura arquitectnica y el concepto del 'panptico'
explican el funcionamiento de los excluidos frente al poder, porque sin que.
se les vigile actan como si fuesen permanentemente vigilados.
- No hay un punto privilegiado o un origen del poder, sino el poder es "una
red de relacionesque incluye, tanto a los que rigen, comoa los regidos" (Altami-
randa).
- Donde hay poder excluyente tambin hay 'resistellcia'.
- La 'docilidadde los cuerpos' se manifiesta, por ejemplo, en un soldado, que
lleva sobre s la evidencia de que sobre l se ejecuta una disciplina: se viste,
respira y se para de una forma determinada que todos reconocen.
J.4 Mtodo
- Analizar la construccin del discurso del poder. Ante todo, su violencia
ejercida sobre las cosas y los individuos y las relaciones entre regidores y
regidos.
- Identificar las vigilancias jerrquicas y las sanciones normalizadoras para
disciplinar a los individuos.
- Descubrir las diferentes formas de resistencia, los signos de indocilidad de
los cuerpos y los escondites de los excluidos de la mirada panptica.
2
~"
ir
~:..
~
Anlisis Postestructuralista y Desconstruclivista
- Establecer la singularidad de los acontecimientos y rescatar lo que la histo-
ria dej de lado.
3.5 Aplicacin del mtodo a un texto de Pedro Lemebel
3.5.1 Texto: "Anacondas en el parque"4
Metros y metros deun Forestal 'verdeque te quiero' enorden, simulando un Versa-
lles criollo comoescenografapara el ocio democrtico. [...] Donde las cmarasdefil-
macin, quesoilara el alcalde, estrujan la saliva delos besosen la qumica prejuicio-
sa del control urbano. Cmarasdevigilancia pam idealizar un bello parque al leo,
con nifios de trenzas rubias al viento de los columpios. Focos y lentes camuflados en
laflor del ojal edilicio, para controlar la demenciasellil quebabealos escailos.
[oo.]
Aun as, con todoesteaparatajedevigilancia, msall del atardecerbronceadopor el
S1110g dela urbe. Cuando caela sombralejos del radiofie/mdo por losfaroles. Apenas
tocandola bastamojada dela espesura,seasomala punta de un pie queagarrotado
hinca las uilas en la tierra. Un pie que perdi su zapatilla en la 11Orcajada del sexo
apurado, por la paranoia del espaciopblico. Extremidades enlazadasdepiel'11asen
arco y labiosdepapel secantequesusurran 'No tanfuerte, duele, despacito,cuidado
quevielle gente'.
Por el camino seacercanparejas de la mano que pasan anudando azaharespor la
sellda iluminada de la legalidad. Futuras nupcias, quefingen no ver el amanceba-
miento de culebras que sefrotan en el pasto. Que comentan en voz baja 'eran dos
hombrestefijaste?'.
[oo.]
Noche de ronda luntica y secorta comoun collar lcteoal silbato policaco. Allam-
pareoprpura dela sirena quefragmenta nalgas y escrotos,sangrando lafiesta COI!
su parpadeoestroboscpico.A lumazo limpio arremete la ley en los timbales Iecos
de las espaldas,al ritmo safari de su falo-carga poderosa.Entre el apaleotratan de
correr pero caenal suelo engrillados por los pantalones, cubrindosecon las manos
los gladiolos sexuales, an tibios y deshojadospor la sorpresa. [.oo]Alguien en un
intento desesperadozigaguealos autos dela costaneray alcanzael puente persegui-
do por los disparos. En un salto suicida vuela sobrelas barandasy caeal ro siendo
tragado por las aguas. El cadver aparecedas despusovillado de mugres en la
ribera del Parque delos Reyes.
Anlisis
- Construccin del discurso del poder y relacin entre regidores y regidos:
Segn el discurso oficial edilicio idealizado, el Parque Forestal es un agra-
dable espacio pblico de recreacin de la ciudad de Santiago, digno de ser
pintado y comparable al "Versalles" parisino, que le permite a cualquier
----.-----.--
4 El lcido anlisis de este texto que hizo el alumno de poslgrado Cristin Opazo noS hizo elegido.
193
LA CRITICA LITERARIA DELSIGLO XX/ Jaime BIume S. y Clemens Franken K.
ciudadano, especialmente a parejas heterosexuales tomadas de la mano y
conscientes de vivir en la "legalidad", esparcirse por la parte del Parque ~
que le plazcay gozar de la bellanaturaleza enformalibre y despreocupada, "
como corresponde y es natural en tiempos democrticos.
Sin embargo, cierta cantidad de ciudadanos chilenos, como, por ejemplo,
los homosexuales, tiene mucho miedo respecto a su posibilidad de come
portarse como tales en este espacio pblico, porque se sienten observados,
vigiladosy excluidospor las autoridades y la poblacinheterosexual ("eran
doshombrestefijaste?";"cuidadoquevienege11te"), comoprisioneros en un
panptico.
- Vigilancias jerrquicas, sanciones disciplinarias y diferentes formas de
resistencia: El sistema de vigilancia, omnipresente en el Parque Forestal,
que le permite a la autoridad edilicia controlar, por ejemplo, a individuos
que sufren de "demencia senil" o de otras 'patologas' como la homose-
xualidad, consta de "cmaras de filmacin" soadas especialmente por un
determinado alcalde, de "focos y lentes camuflados" y, obviamente, de los
ojos vigilantes de los policas apoyados por "lmparas", es decir, segn el
autor Lemebel,"todo(un)aparatajedevigilancia".
Especialmente estos ltimos instrumentos de la vigilancia jerrquica tienen
la misin de descubrir a los infractores de la "ley" y someterlos a ella y
sus sanciones disciplinarias, arrestndolos sea como fuere. El que se resiste,
correel riesgode ser apaleadopor los policas"al ritmo safaridesufalocarga
poderosa" o de ser"perseguidopor(sus)disparos"o, en caso extremo, de morir
en el "intentodesesperado" y "suicida" de escapar en direccinal ro Mapo-
cho, tirndose a sus escasas aguas.
- Signos de indocilidad y escondites de los excluidos: Estas formas de .\:esis-. '
tencia son, al mismo tiempo, signos de indocilidad violenta, mientras' que
podemos constatar una indocilidad ms bien pacfica en la prctica homo-
sexual" apurada" realizada en los rincones y bajo los arbustos del Parque
Forestal. Estos lugares cumplen su funcin de escondites de excluidos, ante
todo, cuando ya comenz la noche con su "ronda luntica" de la polica,
obligndolQsa los homosexualesa escondersecomosi fuesen" culebrasque
sefrotan e11el pasto".
- Rescate de lo silenciado por la historia: No cabe duda de que el escritor
Pedro Lemebel plantea en estas lneas, en forma artstica lograda, un pro-
blema que durante largo tiempo, por lo menos en la sociedad chilena, ha
sido ignorado, silenciado y conscientemente marginado.
Este anlisis muestra claramente cmo los homosexuales chilenos se sienten
permanentemente observados, controlados y excluidos por los ojos vigilantes,
tanto de los policas, como de la poblacin heterosexual. El temor a fuertes
sanciones disciplinarias obliga a estos 'indciles' y 'resistentes' a esconderse y
conformarse con una prctica homosexual apurada que fue largame
. nte igno-I
rada y silenciada en la sociedad chilena.
Anlisis PostestructuTalista YDesconstTuctivista
4
Panl De Man (919-1983)
4.1 Presentacin del autor
Paul De Man es originario de Blgica. Luego de las convulsiones de la Segun-
da Guerra Mundial, emigra, primero a Francia y luego a USA, donde obtiene
un doctorado en la Universidad de Harvard. Se desempea como profesor
en la Universidad de Yale, lugar desde el cual ejerce una influencia notable,
capitaneando lo que se conocecomo la EscucladeYale.Desencantado de la
democracia liberal, del racionalismo, de los ideales universales, pero vacos,
de la Ilustracin y de la alienacin generada por un excesivo abstraccionismo,
inicialmente suscribe la poltica nazi del suelo, la raza y la sangre, as como el
sentido teleolgico de la historia propiciado por el Tercer Reich.
Sus obras ms conocidassonBlindnessandInsigl1t(1971)YAllegoriesofReading
(1979).
4.2 Sistema crtico
El sistemacrticode DeMan tiene comobase" el descubrimiento del 'mtodo' dc
lecturaquesacudiralaacademiabajoel ttulo dedesconstruccin" (Payn131).
Este mtodo, propiciado por De Man y la Escuela de Yale es visto por algu-
.' nos como la mezcla del New Criticis11! estadounidense (lectura minuciosa de
los textos; atencin a los tropas favoritos -irona y paradoja-; reconocimiento
del carcter autnomo y cerrado de cada texto; inmanencia Y formalismo;
reconocimiento de la ambigedad intrnseca de un poema y rechazo de una
crtica vagamente impresionista)y, el csoterismoeuropeo(doctrina hermtica
encarnada en los poetas romnticos. La frmula "l1a desaparecidouna gloria
de la tierra" es expresin del ocultamiento de posibles significados detrs del
sentido aparente: el texto detrs del texto. Este sentido oculto puede ser com-
prendido slo por los iniciados, capaces de registrar las cpifanaseiluminacio-
nespresentes en los textos poticos).
I
I
I
I
I
I
4.3 Principios tericos
4.3.1 Retrica de la crtica literaria:
- Algunos crticos slo ven a travs de su ceguera, Yparecen" curiosamente
condenados a deciralgodiferentedelo quequierendecir".Es un casoms de la
metfora de la pantallaque, junto con revelar la luz que irradia la lmpara,
simultneamente, la oculta. Paradjicamente, dichos crticos acceden a la
percepcin de uno de los posibles significados justamente porque se en-
cuentran "en lasgarrasdeesacegueraparticular".
195
LA CRTICA LITERARIA DEL SIGLO XX! Jaime Blume S. y Clemens Franken K.
- La literatura" constituye lafuente primera del conocimiento" y no necesita la
desmitificacin propia de la crtica literaria. Esta crtica busca decir la uni-
dad del poema, pero slo es capaz de descubrir, al interior del texto, senti-
dos ambiguos y mltiples facetas.
- La crtica busca la verdad del significado ltimo de un poema, pero su
aproximacin a dicha verdad es retricay metafricay, por lo tanto, remite
a un vaco ontolgico, a una ausencia y no a una plenitud (Cf. Pealver
111). La verdad que la crtica cree descubrir en el texto literario, no es la
del texto, sino la de la hermenutica de dicho texto, la verdad de su inter-
pretacin.
4.3.2 Primado de la alegora sobre el smbolo:
- La crtica literaria opera a travs de una determinada retrica, que, como
tal, maneja ciertas figuras o tropas, "quepermitena losescritores deciruna cosa
queriendodecir otra: sustituir un signo por otro (metfora),o desplazarun signo
de una cadenaa otra(metonimia)" (Selden 111).
- Esta condicin retrica de la crtica impide el uso referencial del lenguaje y la
representacin directa de lo real, sustituyndolos por un lenguaje figurativo.
- La retoricidadde la crtica pone en juego dos procedimientos distintos: el
smbolo(reemplazode una realidad por otra en virtud de una analoga o
una convencin) y la alegora(representacin figurada de ideas abstractas
bajo forma de una historia o discurso que desarrolla, desplazndola, una
analoga inicial).
- Para De Man, el smbolo establece una relacinnatural atemporal entre sig-
no, significado y verdad. La alegora, en cambio, al operar, a travs de uJ;l,
desplazamiento historiado (cadena de contigedades), incorpora el f~tor
tiempoy una conexinextrnsecay 'racionalista'entre el signo y el significado,
entre la imagen y el sentido.
- Es esta prevalencia alegrica (desplazamiento espacio-temporal de las analo-
gas de sentido) la que anima al desconstructivismo de De Man y explica su
cambiante conciencia figurativa y la cadena de posibles significados distintos.
DeManilustra su teoraconun pequeo ejemplo:A preguntaaBsi amarrasu
zapatopor arriba o por abajo. B responde:Cul esla diferencia? Esta respuesta
significa dos cosas: a) En qu difieren ambas maneras de amarrar el zapa-
to?, y b) qu importa que lo amarre de un modo u otro! Tenemos aqu un
texto y dos significados, situacin que ampla el campo de la lectura y de la
interpretacin. Yde eso trata la desconstruccin de De Man: tan luego como
se enuncia un significado, ste se desplaza hacia otro, vinculado metonca-
mente con l.
4.3.3 Implicancias de la retoricidad del lenguaje:
La necesaria presencia de los tropos smbolo/metforay metonimia/alegora al
interior del discurso crtico hace que el lenguaje lgico y unvoco del modelo
Anlisis Postestructuralista YDesconstructivista
gramatical de lectura sea sustituido por el modelo retrico, que" suspenderadi-
calmente la lgica, y seabre a vertiginosas posibilidades de aberracin referencial"
(Selden 111).
4.4 Mtodo
De Man propone, como ejercicio de crtica literaria,
mtodo podra sintetizarse en cinco pasos:
.Estrategias derivadas del New Criticismo
.Estrategias derivadas del esoterismo.
.El carcter retrico.
.El nfasis alegrico.
.Efectos de la retrica.
un mtodo de lectura. Este
4.4.1 Estrategias derivadas del New Criticism:
Sintetizando al mximo la estrategia lectora del New Criticism, es posible es-
tablecer los siguientes pasos:
- lectura minuciosa del texto;
- deteccin de los troposfavoritos y ms frecuentes (irona, paradoja);
- determinacin del carcterautnomoy cerradodel texto;
- exposicin de los rasgosformales del texto;
- especificarla ambigedad intrnsecadel texto;
.v - rechazoal impresionismo crtico.
" 4.4.2 Estrategias derivadas del esoterismo
- Bsqueda de las epifanasy de las iluminaciones presentes en el texto.
4.4.3 Estrategias propias del desconstructivismo de De Man
El desconstructivismo de De Man supone dos instancias:
a) Retoricismo crtico
, Ceguera iluminada: Consiste en la imposibilidad de decir lo que se
quiere cuando se dice algo sobre el texto.
. Unidad-plurivocidad: Supone mostrar en qu punto del anlisis crtico
la pretendida unidad de significadode un textosetransformaen pluri-
vocidad y,consiguientemente, en ambigedad.
.Retoricismo metafrico: En este punto se intenta una aproximacin re-
tricay metafricaa la verdad del texto.
b) Primado del alegorismo por sobre el smbolo
.Del smbolo a la metonimia: Se propone reconocer la presencia de los
smbolos, metforasy metonimias y, a partir de ellos, establecer la alegora
que da vida al texto.
197
LA'CRITICA LITERARIADELSIGLO XX/ Jaime Blume S. y Clemens Franken K.
.Del modelo gramatical al figurativo: Fijar los puntos en los que la cr-
tica hace uso del lenguaje figurativo (modelo retrico), se aleja de la re-
ferencialidad y abre las puertas a una cadena de significados distintos.
4.5 Aplicacin del mtodo a un poema de Elicura Chihuailaf
4.5.1 Texto: "El Soar del Cndor veloz"
Dicen que en el fuego y en noches de luna clara recordando a su madre canta
Trekma Maquelef:
Azul estel cielo
Me dijo el sueo
1 al observarlo
Vi laluna
Pastu pensamiento
Me grit la luna
Llor, llor
i llorandosegu
De las grandes nubes
Segu i segu
1 al fin alcanc
A una gran pelea
i al entrar en ella
me hicieron rendirme
i al despertar
todava lloraba
al recordar a mi jente
se enferm mi amor
hermanita, s, hermanita
T. Makelef, 1900
4.5.2 Anlisis
4-5.2.1Estrategias derivadas del New Criticism
- Lectura minuciosa del texto:
Esta fase del anlisis busca establecer un primer contacto con el poema, que
permita un acercamiento preliminar a su estructura y significado. De esta
lectura se desprende una serie de observaciones, referidas a la estructura,
escenario, personajes y acciones.
'i,
Anlisis Postestructuralisla y Desconstruc!ivista
Estruchlm: El poema se inicia con el ttulo (El Soiiardel Cndor Veloz) y con
una brevsima introduccin en prosa, para luego dar paso al canto de T.
Makelef.
Escenario: Este canto establece un escenariode naturaleza urnica (nochesde
luna clara,grandesnubes, cieloazul) y terrestre (el caminorecorridopor uno de
los hablantes lricos y el campo de una "granpelea").
Personajes: A este escenario concurren distintos personajes: la voz de la
tradicin ancestral (dice11), la madre evocada en el canto (recordandoa su
madre), las figuras prosopopyicas del sueo que hab]a (medijo el suio), de
la luna que exclama (me grit la luna) y del pensamiento que pasa (pastu
pensamiento), el hablante Trekma Makelef (Gran Cndor que planeasobre
las aguas), el colectivo mi je11te(sic) y la hermanita que aparece al final del
poema, cerrndolo.
Acciones: Las acciones cumplidas por los distintos agentes se sintetizan en
las siguientes formas verbales: soiiar,decir, recordar,observar,pasar,gritar, llo-
rar,seguir, alcanzaruna granpelea,entrare11combate,rendirse,llorar,enfermarse.
De estos verbos, hay algunos que se repiten varias veces, configurando una
especie de polo en torno al cual se organiza la constelacin lrica del poema.
Es el caso del verbo" llorar".
Sentido global del poema: Dentro de un clima emotivo de fuerte afectividad
(nochesdelunaclara,suios, cantos,llantos,recuerdonostlgicodelapropiagente,
enfermedad),se instala la accin funesta de marchar sin pausa (el verbo seguir
se repite tres veces) hacia el campo de batalla, con consecuencias trgicas
para el hablante, el pueblo y la amada. Este pareciera ser el significado natu-
ral y obvio que se deriva de la lectura minuciosa del poema.
- Tropas favoritos:
Reiteracin: Adems de lo sealado ms arriba, el poema privilegia ciertos
tropas, que son los que otorgan densidad lrica al texto. El tropo ms noto-
rio es la reiteracinde vocablos, lo que provoca, como efectos estilsticos, el
nfasis discursivo y la musicalidad prosdica (4veces llorar,3 veces seguir,
2 veces luna, 2 veces recordar,2 veces pasar, 2 veces soiiar, 2 veces deciry 2
veces hermanita). Desde el punto de vista de la hermenutica del texto, la
superposicin de los vocablos anotados nos hablan de una dura y dolorosa
marcha al destierro.
Paralelismo: Un segundo tropo, dependiente del ya sealado de la reite-
racin de vocablos, es el del paralelismo,recurrencia semntica sinonmica
que reitera en un determinadoverso lodichoen otro (" medijoel sueio/ me
grit la luna"). Juntoa esteparalelismode sinonimiaexisteen el poemaotro
de antinomia,que juega con ideas opuestas ("ElSO/lardeCndorVe/oz/ i al
despertar").Este doble paralelismoprepara el terreno a la convivencia de
mltiples significados amparados al alero de un mismo enunciado.
199
i .
LACRITICA LITERARIADELSIGLO XX/ Jaime BIume S. y CIemens Franken K.
- Carcter autnomo y cerrado del texto
De suyo, el texto se configura como una unidad autosuficiente, por cuanto el
episodio en tomo al cual se centra el poema (dolor por la suerte del pueblo
de origen) se cie a una lgica sin baches ni saltos: lo que se vislumbra en
una pesadilla se contina en la vigilia subsecuente y remata en una afeccin
penosa ("se enfermmi amor").
- Formalismo:
La estructura interior profunda del poema (genotexto,en la terminologa de
Julia Kristeva) se plasma en una estructura lingstica exterior, constituida
por el conjunto de enunciados orales o escritos (fenotexto). Estos enunciados
expresan, a distintos niveles, aspectos relacionados con la connotacin, la
polisemia, la ambigedad, la intratextualidad y la intertextualidad. De ello
se hablar ms adelante.
4.5.2.2 Estrategiasderivadas del esoterismo europeo
- Esoterismo:
Con esta expresin se alude a un conocimiento reservado slo a los inicia-
dos. En el caso concreto del desconstructivismo de De Man, la frmula alude
a la ambigedadtextual, o sea, al "valoraiiadido, al significadoliteralopuramen-
tereferencialdel texto". En virtud de lo dicho, la polisemia irrumpe al interior
de la obra, aumentando su densidad significativa y dando lugar a interpre-
taciones diversas (Cf. Platas 32).
- Agentes de la polisemia:
Responsables de la pluralidad de significados son, entre otros, la variedad
de voces que operan dentro del poema, los distintos estados de sueo yde .
vigilia, el desplazamiento continuo de un escenario a otro, el juego que se
establece entre el sueo, el recordar, el ver y el or, y la aparente contradic-
cin entre un estado de paz idlica ("nochesde luna clara") y otro de guerra
sin cuartel ("alcanca una granpelea").
- Epifanas e iluminaciones:
Los factores mencionados no son ajenos a esta ambigedad misteriosa. Ellos
son los que hacen posible las epifanase iluminacionesa las que hemos alu-
dido, entendiendo por tales aquellos procesos mediante los cuales un pen-
samiento corriente se transforma en una muestra de belleza eterna, a travs
de la escritura. Si no eterno, al menos de otro mundo es el hecho de que el
sueo dialogue con el hablante lrico y que la luna le grite que su pensamien-
to ha pasado.
- Intertextualidad:
El peregrinar del hablante de un lugar a otro, la presencia de grandes nubes
y la participacin en peleas monumentales son elementos que, en un juego
de intertextualidad inconsciente, remiten a la peregrinacin del pueblo judo
Anlisis Postestructuralista YDesconstructivista
por el desierto (Cf. Libro del xodo 13, 17ss; 17, 8 ss) . Tambin el llanto del
yo lricorecordando sus orgenes ("i al despertar / todavalloraba/ al recordar
a mi jente") evocan de cerca la balada del desterrado que se lee en la Biblia
(Salmo 137: "A orillasde losros deBabi/onia/ estbamossentadosy llorbamos, /
acordndonosdeSin").
- Retoricismo
Tres son los elementos que se vinculan con esta realidad:
. Ceguera iluminada: La imposibilidad de decir lo que se quiere opera
aqu, nuevamente, gracias a la metfora de la pantalla, que revela la
presencia de la luz, ocultndola. Cmo decir la desgracia del someti-
miento del pueblo mapuche si no es a travs de esta historia de sueo y
vigilia? Gracias al imaginario onrico el hablante intuye la tragedia que
se esconde detrs de la "gran pelea" y la rendicin.
. Unidad V5. ambigedad: Aparentemente, la unidad del poema radica
en el canto que entona Trekma Makelef. Resulta, sin embargo, que
ese mismo canto se desdobla en dos situaciones, una soada, la otra
vivida en estado de vigilia. Ambos estados se conectan entre s en vir-
tud del llanto, pero pareciera que las causas de ese llanto fueran distin-
tas. El llanto del sueo est referido a la historia personal del hablante,
mientras que el llanto despierto se debe a la desgracia del pueblo. Cul
es la verdad que se quiere comunicar, la del hablante o la del pueblo
sometido?
. Retrica alegrica: Segn De Man, es la alegora inscrita en el corazn
del poema el factor que le da al texto su carcter ambiguo y polismico.
La capacidad que tiene la alegora de desplazar significados, generan-
do con ello distintos niveles de lectura, se da en el poema a travs de
una cadena de oposiciones, que deja en penumbras el verdadero polo
de inters (noche/ claridad; sueo/vigilia; pelea/ derrota). A ello se
agrega la imprecisin significativa de ciertos elementos. Cuando el ha-
blante dice" azul estel cielo", estsimplementeconstatandoun hecho
fsico, o ese" azul" apunta a designar una realidad sublimada? Cuando
la luna grita "pastu pensamiento", cul es el alcance del mencionado
"pensamiento"? Se refiere a una operacin mental del hablante, a su
personal registro de la historia del pueblo mapuche o al plan de vuelo
de Cndor Veloz? Cul es la gran pelea y contra quin? Ese" muor"
que se enferma, representa al hablante, al pueblo o a la hermanita? Y
quin es esa hermanita?
.Implicancia de la retoricidad del lenguaje: El ideal del modelo gra-
matical del lenguaje, hecho de estructuras rgidas y unvocas, ha sido
completamente superado en el poema que estamos analizando. Esto,
que pudiera ser considerado como una pobreza del texto, resulta ser
todo lo contrario. Una simple historia (seguir viviendo en vigilia una
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LA'CRITICALITERARIADEL SIGLO XX/ Jaime Blume S. y Clemens Franken K.
triste historia soada) se reviste de mil aristas, que dan cuenta, segri'
los casos, del conflicto realidad/representacin, verdad vivida/verdad.
contada, historia/pesadumbre, percepcinpersonalj historia comuni- ~;'~
taria, naturaleza/humanidad, ensueo/ concrecin, esclavitud/ xodo.
En definitiva, lo que se pierde en precisin se gana en sugerencia te-
mtica y en densidad afectiva. El discurso replegado sobre s mismo
estalla en comunicabilidad significativa.
Segn lo visto, el desconstructivismo de De Man opera a travs de los si-
guientes cauces: En el plano de los principios generales, establece que el texto
literario revela y oculta significados. El texto como expresin de una verdad
y la crtica como pesquisa del sentido autntico no tienen acceso directo a esa
verdad, sino que deben seguir el camino indirecto de la retrica (smbolo,
metfora, metonimia, alegora). La alegora incorpora a la comprensin del
texto el factor "tiempo". Este hecho genera el desplazamiento de significados.
Por otra parte, la herencia esotrica europea instala la existencia de epifanas
e iluminaciones, portadoras de nuevas posibles significaciones. Con ello, la
bsqueda de la unidad textual se desarticula en mltiples representaciones,
logro no menor del desconstructivismo.
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