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Anbal torres Vsquez 2 edicin

El positivismo no admite otro derecho que no sea el puesto por el hombre, o sea, el positivo.
El derecho es un producto histrico que se expresa mediante normas y gentes en
determinado momento y lugar. Rechaza el derecho natural, porque no acepta que existan
normas jurdica universales e inmutables.
La ley jurdica deriva su fuerza obligatoria precisamente por ser ley y no de criterios subjetivos,
generales y vagos de justicia.
Para el positivismo estatal, solamente el estado, como organizacin poltica suprema, puede
producir normas jurdicas, porque no est vinculado a ninguna norma superior o anterior a l;
fuera de l solamente hay convicciones religiosas, morales o ticas, pero no hay derecho. El
estado es la fuente nica del derecho (HOBBES, IHERING, entre otros).
Para el positivismo de KELSEN, el derecho es norma o conjunto de ordenado de normas. Cada
norma encuentra su fundamento en otra norma jurdica de rango superior y as hasta llegar a
la norma de origen (norma hipottica fundamental) de la que reciben su valor todas las dems.
KELSEN trato de purificar al derecho de toda consideracin social, poltica religiosa o tica
(precisamente su obra principal se denomina teora pura del derecho). Para KELSEN el derecho
tiene su origen en el Estado; es ms: identifica estado y derecho, estado y ordenamiento
jurdico, aunque admite las normas creadas por los particulares (ejemplo: contratos,
testamentos).
Para el iusnaturalismo, considera que solamente son Derecho las normas que armonizan con la
justicia, no existiendo un criterio objetivo de esa, cualquier podra pretender excusarse del
cumplimiento de la norma alegando que es justicia, lo que degenerara en inseguridad total.
Adems, el postivismo, al considerarse derecho es solamente la norma o conjunto ordenado
de normas desprovistas de toda consideracin ovalorativa y social, el derecho devendra en
reflejo del triunfo del ms fuerte. En este criterio se sustenta el concepto de derecho, que dice
Derecho es lo que es til a la nacin que se a valido el Nazismo, el fascismo, el stalinismo y
todo gobierno tirnico.
El iusnaturalismo encuentra el fundamento del Derecho e n una norma superior, inherente al
ser humano y a la naturaleza de las cosas. El positivismo halla ese fundamento en la propia
existencia del derecho, esto es, en la validez de las normas que integra las normas del derecho
positivo, independientemente e que sean justas o injustas. Unas norma jurdica existe
vlidamente si a sido creada respetando los limites materiales y formales estalecidos por otra
norma superior, sin tener en cuenta consideracin valorativas o de otra ndole para muchos
autores, postivismo y iusnaturalismo son posiciones irreconciliables ue no admiten teminos
medio ni frmulas eclcticas o de compatibilidad.
Creemos que no es aceptable ni un idealismo puro (iusnaturalismo ) ni un positivismo de la
pura fuerza bruta. Observando objetivamente la realidad encontramos, de un lado, que el
derecho positivo es el producto de una voluntad poltica, respaldando por la fuerza coercitiva
que monopolisa el esta, y, en ltima instancia, por la opinin pblica general, es decir, por la
voluntad dominante del cuerpo social. Y de otra parte, encontramos que el ser humando es
estructuralmente social y como tal portador de unos principios fundamentales que alientan en
su propio ser, los mismo que orientan su coexistencia, quin y en qu parte del mundo no
tiene un sentimiento de lo que es justo o injusto, de la libertad o de la opresin, y de los otros
valores fundamentales?. Estos ltimos son traducidos en los llamados derechos fundamentales
del derecho humano, los mismo que constituyen la columna vertebral sobre la cual debe
edificarse, interpretarse y aplicarse todo derecho positivo. Luego tenemos que optar por un
justo medio (Aristteles) entrepostivismo y iusnaturalismo cuya, irreconcibilidad esta
solamente en la mente de sus seguidores, y sostener que el derecho es el derecho positivo,
creado po los procedimientos que l mismo establece y orientado a la realizacin de la justicia
y de los otros valores fundamentales que esta engloba. Si a ua norma que integra el derecho
positivo se le considera injusta, para eso esta la interpretacin a fin de que se opte, dentro de
los varios posibles sentidos de la norma por aquel que sea ms acorde con la justicia. En este
sentido debemos entender la afirmacin que dice que, cuando hay conflicto entre derecho y la
justicia es convertir a la justicia e injusticia, puesto que la justicia seria el criterio del ms
fuerte. No tenemos por qu vernos constreidos a elegir entre un idealismo y un positivismo
sino que debemos compatibilizar lo bueno que tienen estas dos teoras a fin de que se realice
el bien comn, es decir, el bien de todos.