Escola Dominical - Complexo de Superioridade

LIO 5 04 de maio de 2014 Editora BETEL

Efeitos danosos do complexo de superioridade
TEXTO AUREO

Porque o dia do Senhor dos Exrcitos ser contra o soberbo e altivo e contra todo o
que se exalta, para que seja abatido; Is 2.12

Comentarista: Pr. Israel Maia

VERDADE APLICADA

A soberba um mal que precede queda.

OBJETIVOS DA LIO

Definir complexo de superioridade;
Mostrar as consequncias desse mal;
Explicar como esse mal se apresenta na igreja.

TEXTOS DE REFERNCIA

Dn 3.1 - O Rei Nabucodonosor fez uma esttua de ouro, cuja altura era de sessenta
cvados, e a sua largura, de seis cvados; levantou-a no campo de Dura, na
provncia de Babilnia.
Dn 3.2 - E o rei Nabucodonosor mandou ajuntar os strapas, os prefeitos, os
presidentes, os juzes, os tesoureiros, os conselheiros, os oficiais e todos os
governadores das provncias, para que viessem
consagrao da esttua que o rei Nabucodonosor tinha levantado.
Dn 3.3 - Ento, se ajuntaram os strapas, os prefeitos, os presidentes, os juzes, os
tesoureiros, os conselheiros, os oficiais e todos os governadores das provncias, para
a consagrao da esttua que o rei Nabucodonosor tinha levantado, e estavam em p
diante da imagem que Nabucodonosor tinha levantado.
Dn 3.4 - E o arauto apregoava em alta voz: Ordena-se a vs, povos, naes e
gente de todas as lnguas:
Dn 3.5 - Quando ouvirdes o som da buzina, do pfaro, da harpa, da sambuca, do
saltrio, da gaita de foles e de toda sorte de msica, vos prostrareis e adorareis a
imagem de ouro que o Rei Nabucodonosor tem levantado.

Quando Daniel explicou o significado dos metais sucessivos na grande esttua, identificou Nabucodonosor
com a cabea de ouro (Dn 2:38); talvez, em parte, tenha sido isso o que motivou o rei a fazer uma imagem de
ouro. No se contentou em ser simplesmente uma cabea de ouro; ele e seu reino seriam simbolizados por
uma esttua feita inteiramente desse metal! Por certo, o orgulho fazia parte dessa ideia. Daniel havia deixado
claro que nenhum imprio permaneceria, inclusive o do grande Nabucodonosor. Sem dvida, todas as
conquistas que realizou encheram o corao do rei de soberba, mas juntamente com elas havia o medo e a
preocupao consigo mesmo e com seu vasto imprio. Ele queria certificar-se de que seu povo era leal a ele e
de que no haveria rebelies.
No havia ouro suficiente em todo o imprio para fazer uma esttua macia com trinta metros de altura e trs
metros de largura, de modo que a imagem provavelmente foi confeccionada em madeira e recoberta de ouro
(Is 40:19; 41:7; Jr 10:3-9). Ainda assim, devia ser impressionante ver essa imagem dourada erguida na plancie
de Dura, um campo que ficava talvez a uns vinte quilmetros da cidade da Babilnia. ("Dura" significa
simplesmente "um lugar murado", e havia vrios locais com esse nome na antiga Babilnia). Nessa regio,
tambm foi feita uma fornalha onde as pessoas seriam lanadas, caso se recusassem a curvar-se diante da
imagem e a reconhecer a soberania do rei Nabucodonosor. O plano de Nabucodonosor era unificar o reino
por meio da religio e do medo. As opes eram prostrar-se diante da imagem e ador-la ou ser lanado na
fornalha e morrer queimado.
O rei enviou mensageiros a todas as provncias de seu imprio ordenando que os oficiais se reunissem para a
consagrao da grande esttua de ouro. So mencionados os nomes de oito oficiais especficos (Dn 3:2, 3)
que representariam o povo de suas provncias. Os strapas (prncipes?) eram os principais administradores das
provncias, enquanto os governadores eram, provavelmente, seus assistentes (ou talvez comandantes
militares). Os prefeitos governavam sobre distritos menores, e os juzes eram seus conselheiros. A funo dos
tesoureiros era semelhante dos tesoureiros de hoje, e os conselheiros eram peritos na lei. Os oficiais eram
juzes e magistrados locais e cuidavam dos variados assuntos do governo das provncias. Todos os nveis
hierrquicos possuam representantes, e esperava-se que todos estivessem presentes.
Contudo, tratava-se de algo mais que uma assembleia poltica; era um culto religioso com msica e tudo,
sendo exigido um compromisso total da parte dos adoradores. Observe que o verbo "adorar" usado pelo
menos dez vezes neste captulo. Nabucodonosor foi sbio ao usar msica instrumental, pois esta poderia
estimular as emoes do povo, tornando-o mais manipulvel e conquistando sua submisso e obedincia. Ao
longo da histria, a msica e os cnticos desempenharam um papel importante para fortalecer o
nacionalismo, motivando conquistas militares e inspirando o povo a agir. A msica tem o poder de apossar-se
de tal modo das emoes e dos pensamentos humanos que, de seres livres, as pessoas podem ser
transformadas em marionetes. William Congreave, poeta ingls, escreveu que "a msica tem um
encantamento capaz de acalmar uma fera selvagem", mas tambm tem
o poder de libertar o que h de selvagem dentro da fera. A msica pode ser usada como um instrumento
maravilhoso do Senhor ou como uma arma destrutiva de Satans.
Fonte: Comentrio Warren W. Wiersbe

Introduo
O assunto que vamos abordar nesta lio nos mostra o quanto uma pessoa pode ser
atormentada por falta de autoconhecimento. O complexo de superioridade no , na
verdade, uma patologia. Ele se apresenta em pessoas que no conseguem lidar com
o seu complexo de inferioridade.

(Comentrio) INTRODUO
- Professor(a), nesta lio interessante voc concentrar esforos em quebrar a arrogncia e altivez.
- falta de autoconhecimento, quando a pessoa conhece a si mesmo e sabe de suas limitaes e de suas
falhas, ela no alimenta pensamentos enganosos sobre si mesma, achando que aquilo que no .
- Patologia, derivado do grego pathos, sofrimento, doena, e logia, cincia, estudo, o estudo das
doenas em geral.
- complexo de inferioridade, o sentimento de inferioridade em relao aos outros.

OBJETIVO
Definir complexo de superioridade;
1. O complexo de superioridade na Igreja
Na Igreja, como em qualquer outro lugar da sociedade, possvel perceber que
algumas pessoas demostram sentir uma incrvel necessidade de autoafirmao,
apresentando-se como algum altamente capacitado em todas as reas. O sujeito
credita ser o melhor em tudo e para todos. Esse tipo de comportamento pode ser um
indicativo de que, na realidade, ele sofra do complexo de inferioridade, uma vez que
esse complexo se manifesta maquiado como um complexo de superioridade.
O maior exemplo bblico e teolgico de algum que sofreu deste terrvel mal o prprio Satans (Is 14.13-
15). Nabucodonosor uma representao de Satans (Dn 1.1-21).
O fato que tem gente que se acha muito crente. E se v superior nessa condio, tanto entre outros
cristos, como entre no cristos. E sinceramente eu no entendo muito bem essa gente. Tenho
observado trs tipos de supercrentes que muitas vezes vem sofrendo esse complexo de superioridade
de uma forma ou de outra. Analisando os trs
No existe supercrente. Nem por uno, nem por conhecimento, nem por dedicao. A Bblia fala de
cabo a rabo que todos ns somos iguais pelo espectro da realidade do pecado, somos destitudos da
glria de Deus, independente de quem somos e do que faamos. (Sl 14:3 , Rm 3:10 e 11) Voc no pior
que eu e nem ningum aqui. Nem tampouco melhor.

crentassos.com.br

A igreja um corpo e cada membro tem uma funo. Todos os membros so importantes e para que o
corpo cresa saudvel preciso que cada membro exera o seu papel. Todos os crentes so
capacitados por Deus com dons espirituais. Esses dons so distribudos pelo Esprito Santo e visa
edificao de todo o corpo. Assim, no existe membro auto-suficiente nem membro desamparado. No
cabe na igreja o complexo de superioridade nem o complexo de inferioridade. O que deve existir na
igreja a mutualidade.
Dados fidedignos revelam que na igreja vinte por cento dos membros trabalham e oitenta por cento
assistem. H mais expectadores do que trabalhadores. Poucos so os que entram em campo e muitos
so aqueles que da arquibancada aplaudem ou vaiam o desempenho dos trabalhadores. H aqueles que
passam a vida toda se preparando e jamais entram em campo para trabalhar. So como aqueles atletas
que vivem se aquecendo, mas jamais entram em campo para jogar. So crentes promessa e nunca
crentes realidade.

batistaocaminho.com

(Comentrio) 1. O COMPLEXO DE SUPERIORIDADE NA IGREJA
- autoafirmao, seria a afirmao para si mesmo de que ou que pode alguma coisa.
- Estamos vivendo um angustiante dilema: viver pela Palavra numa sociedade da imagem, nessa gerao do
exterior, a distncia entre valores morais e depravao humana muito tnue. Muitos sacrificam sua
intimidade com Deus em busca da afirmao da massa popular, dos aplausos, aceitao e outras mais.
- altamente capacitado em todas as reas., ou em muitas reas, geralmente so pessoas que querem
abraar o mundo com as mos, se envolvem em muitos trabalhos e deixam a vida espiritual de lado.

1.1. O que complexo de superioridade?
Segundo Gari Gustav Jung, criador da Psicologia Analtica, o complexo de
superioridade, na verdade, esconde o complexo de inferioridade. Isto , o indivduo
tem dificuldade em lidar com suas prprias limitaes tais como: medo da rejeio,
insegurana, baixa autoestima, entre outros. Isso leva o indivduo a estar sempre
querendo se mostrar melhor do que os outros, o que geralmente no passa de uma
tentativa de compensao para um sentimento de inferioridade. A pessoa deseja que
os outros reconheam seu valor, porque ela mesma no est convencida de que valha
alguma coisa. Vive em busca de elogios e aprovaes que a faam se sentir
importante pois no encontra esse senso de valorizao dentro de si mesma. No
captulo dois do livro de Daniel, o rei Nabucodonosor demonstra sua incapacidade em
conhecer os caminhos de sua psique e v-se desesperado por no conseguir decifrar
o que estava oculto em seu sonho. Sonho este que, ele mesmo j no se lembrava
(Dn 2.5 Respondeu o rei e disse aos caldeus: O que foi me tem escapado; se me no fizerdes saber o sonho e a sua interpretao,
sereis despedaados, e as vossas casas sero feitas um monturo;).
A falta do autoconhecimento pode produzir diversos sintomas, bem como um comportamento, no qual a
pessoa elevada, cada vez mais, a um patamar de superioridade idealizado por ela.
Simplificadamente, quando algum (at pessoas, j que Satans e muitos anjos se inflaram)
possuem um complexo de inferioridade e tenta compensar tais pensamentos e sentimentos de forma a viver
uma fuga (o subconsciente assume o controle sobre a conscincia) a qual o leva a se sentir superior: em
determinadas situaes, vira uma mscara social, ocultando ou disfarando aquilo que faz a pessoa se
julgar inferior s pessoas sua volta.
Uma pessoa incapaz (total ou parcialmente, ainda que apenas em sua mente) de exercer
habilidades perante grupos (habilidades coletivas de ambientes sociais) passa a agir se impondo
soberbamente, como se fosse melhor ou superior em tais habilidades, comparando-se superlativamente com
outras pessoas de seu convvio. Isso pode acontecer em ambientes domsticos ou profissionais; um tipo de
marketing pessoal compensador ou disfarador de falhas e erros.

(Comentrio) 1.1. O que complexo de superioridade?
- Gari Gustav Jung, (1875-1961) foi um psiquiatra e psicoterapeuta suo, Seu nome aparece como Carl
Gustav Jung e no Gari, pode ser um problema da traduo.
- esconde o complexo de inferioridade, o problema da pessoa na verdade a inferioridade, onde a
pessoa tenta se afirmar como superior para fugir de seu complexo de inferioridade.
- querendo se mostrar melhor do que os outros, esse comportamento tem ocorrido com muita
frequncia nas igrejas. Notamos obreiros que parecem os super-homens, que trabalham com muita
dedicao, mas de repente so pegos em alguma falta, por no estarem firmados na Palavra, todo seu
trabalho era para mostrar uma coisa que no so.
- dentro de si mesma, nas questes de cura interior, um dos maiores problemas a pessoa se reconhecer
como algum importante. Precisamos pregar a humildade, mas ser humilde no se anular como pessoa.

1.2. A falta de autoconhecimento induz ao erro
Os caminhos da psique, na maioria das vezes, so desconhecidos (Jr 17.9 Enganoso o
corao, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecer?), por isso, comum vermos as pessoas
tomando determinadas atitudes, sem perceberem a razo que as motivam. O
complexo de superioridade funciona como um desejo de autoafirmao do prprio
indivduo, muito mais do que para os outros. A demonstrao do poder de Deus,
atravs de Daniel, na interpretao do sonho do rei Nabucodonosor, no foi o
suficiente para que ele mudasse seu comportamento, e, mais uma vez, o complexo
de superioridade do rei o leva a cometer novos desatinos. Ao mandar construir uma
esttua de ouro, com vinte e sete metros de altura, por aproximadamente trs de
largura (Dn 3.1 O Rei Nabucodonosor fez uma esttua de ouro, cuja altura era de sessenta cvados, e a sua largura, de seis
cvados; levantou-a no campo de Dura, na provncia de Babilnia.), evidencia seu desejo em tentar
provar sua capacidade em fazer um deus mais poderoso do que o Deus de Daniel.
Podemos perceber atravs desse ato de Nabucodonosor que ele ainda apresentava os sintomas clssicos j
citados como os responsveis pelo diagnstico daquele que sofre de complexo de superioridade, todos que
incorrem nesse pecado sofrero a mesma condenao do diabo (lTm3.6).
Chama-se de autoconhecimento o processo que vai da tomada de conscincia do indivduo em relao
ao seu desconhecimento de si mesmo, passa pelo movimento interminvel do enxergar a si prprio e da
auto-educao e auto-aceitao, e chega at o momento da sua morte fsica. Em outras palavras, o
autoconhecimento um processo interminvel que se inicia com a tomada de conscincia do indivduo,
de que ele no v a si, no se enxerga a si porque foi formado (condicionado) a no se autoconhecer e a
viver na periferia de si mesmo.
Aps esta tomada de conscincia do desconhecimento de si mesmo o indivduo compreende que,
atravs do exerccio do autoconhecimento, ele pode penetrar na jornada do conhecer-se, aprendendo
em primeiro plano:
1. A olhar para si mesmo e a se ver como ele , como ele se apresenta ou como ele se manifesta.
2. Ouvir a si mesmo, a perceber a si mesmo tal como ele acontece em todas as suas circunstncias de
vida, ouvindo seu corpo, suas sensaes, suas emoes, pensamentos, sua presena, sua saudade de si
mesmo sem preconceitos, sem adjetivos, sem dogmas.
3. Tocar a si mesmo reconhecendo a sua textura e sua vocao de ser.
4. No mais temer a si mesmo.
5. Confiar e valorizar a si mesmo assumindo o compromisso de ser autntico consigo.

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Robert Steven Kaplan tornou-se professor da escola de negcios de Harvard em 2005, depois de uma
carreira de mais de 20 anos em Wall Street a maior parte do tempo como alto executivo do banco
Goldman Sachs, de onde saiu como vice-presidente do conselho (no confundir com o professor
homnimo, criador da metodologia Balanced Scorecard).
Mesmo com um grande repertrio em gesto de investimentos, na academia ele enveredou pela linha
de estudos do comportamento profissional. Em seus livros, Kaplan trata da investigao profunda que
os profissionais devem fazer em suas fontes de motivao que, segundo ele, no so investigadas e
por isso as pessoas no crescem. nesse ponto que entra a experincia do mercado financeiro.

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Empenhar esforos para conhecer a si prprio e a suas emoes (e variantes). Sondar fraquezas,
qualidades, capacidades, defeitos e pontos que devem ser melhorados (alguns talvez at eliminados, como
os maus hbitos). Lidar com isso tudo e encontrar as oportunidades para se autodesenvolver auto-
conhecimento.
Percepes e conhecimentos do mundo ao seu redor, nunca esquecendo das pessoas que esto ao
entorno. Fazendo isto, as chances de sucesso aumentaro grandemente (em todas as reas da vida).
Assim, devemos estar sempre procurando aprimorar habilidades e competncias para poder
conseguir contribuir de uma melhor forma dentro dos projetos ou empreitadas em que estamos envolvidos
ou pensando em entrar. Este processo exige muita determinao, foco, pacincia, perseverana e vontade
de se desenvolver.

(Comentrio) 1.2. A falta de autoconhecimento induz ao erro
- psique, originalmente "respirao", "sopro",) entre os gregos, abrangia as ideias modernas
de alma, ego e mente.
- so desconhecidos (Jr 17.9), essa referncia atesta que sendo a psique complexa, os seus caminhos so
desconhecidos, isto , enganosos.
- complexo de superioridade do rei, aqui est se referindo a um mpio, mas importante trazermos isso
para a realidade das igrejas, talvez o exemplo de Nabucodonosor no se aplique bem aos crentes.
- Um bom exemplo para essa problemtica pode ser o de Simo o mgico, que foi atrado pelos sinais que
Felipe realizava em Samaria At 18.9-19. E no momento em que viu a manifestao do batismo pela
imposio das mos desejou comprar aquele poder para que pudesse fazer o mesmo.

1.3. Sintomas mais comuns do complexo de superioridade
Aquelas pessoas que geralmente apresentam um comportamento agressivo ou de
prepotncia em relao aos outros, na maior parte dos casos, so diagnosticadas
como portadoras dessa enfermidade da alma (Pv 21.24 Quanto ao soberbo e presumido, zombador
seu nome; trata com indignao e soberba.). Tambm podemos encontrar, nessas pessoas, atitudes
altrustas, pois buscam provar para si prprias que so melhores do que todos por
estar fazendo o bem. No entanto, quando so expostas a momentos de muita presso
e ansiedade, revelam a sua face real apresentando os sintomas do complexo de
superioridade (Dn 2.12 Ento, o rei muito se irou e enfureceu; e ordenou que matassem a todos os sbios de Babilnia.).
Vemos Nabucodonosor, tecendo elogios a Hananias, Misael e Azarias, por suas
habilidades e conhecimentos (Dn 1.20 E em toda matria de sabedoria e de inteligncia, sobre que o rei lhes fez
perguntas, os achou dez vezes mais doutos do que todos os magos ou astrlogos que havia em todo o seu reino.),
contudo, isso no foi levado em considerao, quando eles no se curvaram ante a
sua esttua (Dn 3.15 Agora, pois, se estais prontos, quando ouvirdes o som da buzina, do pfaro, da ctara, da harpa, do
saltrio, da gaita de foles e de toda sorte de msica, para vos prostrardes e adorardes a esttua que fiz, bom ;
mas, se a no adorardes, sereis lanados, na mesma hora, dentro do forno de fogo ardente; e quem
o Deus que vos poder livrar das minhas mos?). A atitude de Nabucodonosor em conden-
los fornalha (Dn 3.19-20 Ento, Nabucodonosor se encheu de furor, e se mudou o aspecto do seu semblante contra
Sadraque, Mesaque e Abede-Nego; falou e ordenou que o forno se aquecesse sete vezes mais do que se
costumava aquecer. E ordenou aos homens mais fortes que estavam no seu exrcito que atassem a
Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, para os lanarem no forno de fogo ardente.) revela-nos um dos
sintomas do complexo de superioridade, onde a aparente bondade a mscara que
esconde o desejo de ser o melhor para que no se sinta inferior.
Normalmente, quando a verdadeira face daquele que aparentava ser dcil, delicado, agradvel e bondoso se
mostra; cobra com veemncia o que fez em favor dos outros ou da comunidade. O termo popular jogar na
cara ou o mais erudito lanar em rosto comumente usado por este tipo de pessoa que, em muitos casos,
sente-se trado por aquele a quem ajudou ou praticou algum bem, assumindo assim um comportamento
vingativo. O melhor exemplo a ser observado do bom samaritano que fez o melhor por quem no conhecia
e no cobrou nada por isso (Lc 10. 30-37).
Observamos que tornar-se arrogante ou tratar as outras pessoas como feias, burras, ignorantes,
incapazes ou usar a crtica destrutiva para se sentir superiores as outras pessoas, indica incio ou avano
do quadro da superioridade. Isso pode incluir sentimentos de inveja alm de muitos outros.
Muitos com esse complexo possuem excessiva falsa confiana em sua crena de superioridade, e em
muitos casos cometem erros os quais foram gerados por essa crena. Assim, ficam cegos pelo sentimento de
superioridade. H determinadas pessoas que nem mesmo cogitam terem defeitos, ao invs de analis-los,
ignoram tudo referente a isso e os erros seguem e at evoluem ( um tipo de mente cauterizada).
Fatalmente cometero diversos erros seguidos enquanto enxergarem seus defeitos, erros e
deficincias de forma franca (quem no os possui?). Acomodadas com o nvel de suas habilidades -esto
convictas de seu brilhantismo - no se preocupam em aperfeioamentos. Consertar certos aspectos, em
casos mais graves, torna-se urgente, j que o quadro pode evoluir para o surgimento do Egosmo,
Narcisismo, afastamentos sociais e outras conseqncias (muitos tornaram-se dspotas, ditadores e
opressores devido a soma Comp. superioridade+poder).

(Comentrio) 1.3. Sintomas mais comuns do complexo de superioridade
- atitudes altrustas, so atitudes de fazer o bem ao prximo, de ajudar as pessoas.
- revelam a sua face real, quer dizer que elas ficam mascaradas por trs da imagem de crente.
Atualmente tem sido fcil manter essas mscaras nas igrejas, pois muitos ministrios esto preocupados com
a renda que est entrando e para isso buscam manter um povo em quantidade e no em qualidade.
- Preferem ter crentes em nmero, mas so crentes superficiais. Richard Foster escreveu: A
superficialidade a maldio de nosso tempo em nome dessa superficialidade, muitos morrem asfixiados
sem a atmosfera da profundidade. O mesmo Richard Foster afirmou: Na sociedade contempornea, o nosso
adversrio se especializa em trs coisas: rudo, pressa e multides. Essa uma grande verdade.
-Professor(a), bom voc tambm ler 2 Timteo 3.1-4 onde tem uma melhor e mais fcil explicao para
esse subitem. Mesmas condies que caracterizavam pagos em seu estado de selvageria e barbrie tambm
caracterizaro os cristos dos ltimos dias. A soberba no fica de fora...

OBJETIVO
Mostrar as consequncias desse mal;
2. Um mau exemplo
Sem dvida alguma, poderamos citar outros personagens bblicos, que tambm
ilustrariam bem o tema desta lio, todavia vamos nos deter em analisar a pessoa do
rei Acabe. Ele era marido de Jezabel e seu enorme desejo de se sentir poderoso fez
com que perseguisse os profetas do Senhor. Seu fim aconteceu tal qual como o
Senhor havia dito, e os ces lamberam o seu sangue: E, lavando-se o carro no
tanque de Samaria, os ces lamberam o seu sangue (ora as prostitutas se lavavam
ali), conforme a palavra que o Senhor tinha falado (lRs 22.38).


(Comentrio) 2. UM MAU EXEMPLO
- perseguisse os profetas do Senhor, os profetas representavam a voz de Deus na nao e as profecias
tem o poder de desmascarar os lobos. Ainda hoje existem aqueles que tentam calar os profetas de Deus.

2.1. A nsia pelo poder
Ao suceder seu pai, o rei Onri, ao trono de Israel (IRs 16.29 E Acabe, filho de Onri, comeou a reinar
sobre Israel no ano trigsimo-oitavo de Asa, rei de Jud; e reinou Acabe, filho de Onri, sobre Israel em Samaria, vinte e dois
anos.). Acabe toma uma atitude que desagrada, no apenas ao povo, mas tambm
profundamente ao Senhor. Ao casar-se com Jezabel, filha do rei dos sidnios, ele
deixa claro que, em seu reinado, no haveria lugar para o governo de Jeov. E um de
seus primeiros atos foi construir um lugar de adorao ao deus Baal (lRs 16.31-32 E
sucedeu que (como se fora coisa leve andar nos pecados de Jeroboo, filho de Nebate), ainda tomou por mulher a Jezabel, filha
de Etbaal, rei dos sidnios; e foi, e serviu a Baal, e se encurvou diante dele. E levantou um altar a Baal,
na casa de Baal que edificara em Samaria.), esse comportamento demonstra sua inteno
em provar que era poderoso.

(Comentrio) 2.1. A nsia pelo poder
- Jezabel, filha do rei dos sidnios, foi um casamento poltico com o objetivo de manter laos com Sidom, dessa
forma no seriam atacados, fazendo isso ele estava declarando no precisar de Deus e de sua proteo.
- inteno em provar que era poderoso, embora o texto no revele, Acabe parece ter construdo esse lugar de
adorao por influencia de Jesabel, notamos pela Palavra de Deus que Jesabel exercia grande influencia sobre as
decises do rei.
2.2. Um homem fraco escondido sob a falsa superioridade
Com o passar do tempo, Acabe se revela um homem fraco e omisso diante das
atitudes de Jezabel, que assumiu o comando do reino e mandou matar os profetas do
Senhor (lRs 18.4 porque sucedeu que, destruindo Jezabel os profetas do SENHOR, Obadias tomou cem profetas, e de
cinqenta em cinqenta os escondeu, numa cova, e os sustentou com po e gua.)), intensificando e
solidificando o culto a Baal (lRs 18.19 Agora, pois, envia, ajunta a mim todo o Israel no monte Carmelo, como
tambm os quatrocentos e cinqenta profetas de Baal e os quatrocentos profetas de Asera, que comem da mesa de
Jezabel.). As atitudes de Acabe em tentar se mostrar um homem cada vez mais
poderoso e temido pelo povo, na realidade, escondiam sua incompetncia e sua
insegurana em relao ao domnio que sua mulher exercia sobre ele.
Na maioria dos casos, os indivduos que apresentam sintomas do complexo de superioridade sofreram algum
tipo de presso por parte de algum que consideravam superior e, em consequncia disso, so levados a
adquirirem tais atitudes que podem causar danos irreversveis em suas psiques.



(Comentrio) 2.2. Um homem fraco escondido sob a falsa superioridade
- omisso diante das atitudes de Jezabel, omisso a no resposta diante de algo que est errado, talvez
Acabe nem concordasse com tudo que Jesabel estava fazendo, mas se omitiu e deixou que ela ficasse livre
para agir.
- escondiam sua incompetncia e sua insegurana, muitas vezes a incompetncia, insegurana e at
mesmo a fragilidade se esconde atrs dessa mscara de poder e autoridade.

2.3. Um forte desejo de se sentir superior
Um forte indcio de que Acabe era acometido pelo complexo de superioridade,
encontra-se no episdio em que ele cobia a vinha de Nabote. Ele no admitia que
algum pudesse possuir algo de maior qualidade e de beleza, uma vez que ele era o
rei. Ento, revestido da autoridade que sua posio lhe conferia, ordenou a Nabote
que lhe entregasse a sua vinha. Uma caracterstica marcante do complexo de
superioridade a de que o indivduo no respeita quaisquer instituies ou limi tes e
pleiteia para si todos os direitos (2Ts 2.4 o qual se ope e se levanta contra tudo o que se chama Deus ou se
adora; de sorte que se assentar, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus.). No entanto, diante da
recusa de Nabote, Acabe logo revelou sua baixa autoestima, externando sua fraqueza
e seu abatimento por no conseguir a realizao do seu desejo. Na presena de
Jezabel (lRs 21.5-6 Porm, vindo a ele Jezabel, sua mulher, lhe disse: Que h, que est to desgostoso o teu esprito, e no
comes po? E ele lhe disse: Porque falei a Nabote, o jezreelita, e lhe disse: D-me a tua vinha por
dinheiro; ou, se te apraz, te darei outra vinha em seu lugar. Porm ele disse: No te darei a minha
vinha.), o rei revela o seu real sentimento de inferioridade, e mais uma vez, deixa-se
influenciar por sua mulher para se sentir algum superior.

(Comentrio) 2.3. Um forte desejo de se sentir superior
- no admitia que algum pudesse possuir algo de maior qualidade, professor(a) o texto bblico no
diz isso. A Bblia no revela porque Acabe desejou aquela vinha, poderia haver outros motivos como o
aumento de posses.
- ordenou a Nabote que, a Bblia tambm no afirma isso, na verdade Acabe nunca ordenou que Nabote
lhe desse a vinha, ele prope a troca ou a venda 1 Reis 21.2,6.
- no respeita quaisquer instituies ou limites, se isso uma comparao com as atitudes de Acabe no
caso da vinha de Nabote, ento houve outro engano, pois Acabe no ousou tomar a vinha de Nabote, pois o
prprio Nabote fez o rei se lembrar de que no se podia mexer na herana da famlia (a terra) quando ele diz
que no podia dar a herana de seus pais ele estava lembrando ao rei o que o Senhor ordenou em Nmeros
36:8-9.

OBJETIVO
Explicar como esse mal se apresenta na igreja.
3. Um velho conhecido da Igreja
A igreja do Senhor conhece bem um ser que, desde h muito tempo, tem tentado de
todas as maneiras, parecer superior perante a humanidade. Estamos aqui trazendo
ao nosso estudo a figura nefasta de Satans, que, ao longo dos tempos, no tem
poupado esforos para se mostrar superior em suas atitudes, levando muitos se
perderem em seus planos ardilosos, inclusive utilizando sua mais poderosa arma: a
mentira (Jo 8.44 Vs tendes por pai ao diabo e quereis satisfazer os desejos de vosso pai; ele foi homicida desde o princpio e
no se firmou na verdade, porque no h verdade nele; quando ele profere mentira, fala do que lhe
prprio, porque mentiroso e pai da mentira.).
Mentira e soberba so pejorativo de quem sofre do complexo de superioridade. Satans o pai da mentira e
originador da soberba. Por isso os que incorrem neste erro ser condenados como ele. (2Tm 3.6)



3.1. Uma tentativa desastrosa
Ao se reportar a Eva, no Jardim do den, o diabo no mediu esforos para tentar
provar seu conhecimento acerca do Criador. Ele se apresentou como detentor do
conhecimento e sobre a qual realmente seria a inteno de Deus em relao ao
homem. Segundo Satans, o Senhor teria interesse em manter um segredo, atravs
do qual manipularia o homem com um fantoche em suas mos (Gn 3.1-5).
Esse incrvel desejo do inimigo, em fazer o homem pecar, indica o seu principal sentimento em relao
coroa da criao, isto , a inveja; por sentir-se inferior. O fato de ter sido criado como anjo com a funo
especfica de servir (Sl 91.11, Mc 1.13) colocava-o em posio inferior ao homem na hierarquia da criao,
pois o homem foi criado para louvar e adorar o Criador (Sl 52.9).

(Comentrio) 3.1. Uma tentativa desastrosa
- qual realmente seria a inteno de Deus, ele tentou dizer que Deus estava escondendo algo de Ado e
Eva. Atravs desse engano ele conseguiu tirar a ateno de Eva, ela na verdade no caiu na conversa dele,
mas s nela parar e olhar para a arvora da cincia do bem o do mal Genesis 3.6 ela foi ento, afetada pela
prpria concupiscncia.
- Os complexos humanos so bem diferentes daquela soberba que Satans desenvolveu l no cu. No
entanto algumas pessoas cometem pecados semelhantes ao do inimigo.
3.2. O domnio exercido por Satans
Pessoas que sofrem de complexo de superioridade se tornam alvo fcil ao domnio de
Satans, uma vez que ele prprio foi acometido desse mal. Quando os profetas o
comparam ao rei da Babilnia (Is 14) e de Tiro (Ez 28), percebemos que isso est
relacionado ao fato de esses reis terem exigido para si adorao como divindade,
semelhana da atitude do inimigo, o que lhes garantiu o mesmo fim, isto , a queda.

(Comentrio) 3.2. O domnio exercido por Satans
- adorao como divindade, naquele tempo essa era a forma que os reis dos grandes imprios tinham
para manter o controle e o temor dos povos, eles se apresentavam como deuses ou coisa parecida.
- o mesmo fim, isto , a queda, essa a consequncia daqueles que se comportam como Satans se
comportava.
- Existem pecados que cometemos que lembram a Ado com sua fragilidade e concupiscncia, e existem
outros que lembram a Satans com sua altivez e arrogncia.

3.3. O desejo desenfreado de querer ser adorado
Em sua frustrada inteno de tentar a Jesus aps quarenta dias de jejum, o diabo
expe seu desejo em parecer poderoso e, em determinado momento do seu dilogo
com o Mestre, coloca-se como dono do mundo, oferecendo algo que no lhe pertencia
em troca de adorao. E o diabo, levando-o a um alto monte, mostrou-lhe num
momento de tempo todos os reinos do mundo. E disse-lhe o diabo: Dar-te-ei a ti todo
este poder e a sua glria; porque a mim me foi entregue, e dou-o a quem quero (Lc
4.5-6).

(Comentrio) 3.3. O desejo desenfreado de querer ser adorado
- coloca-se como dono do mundo, era apenas mais uma mentira do inimigo, que intencionava apanhar
Jesus naquele momento de fraqueza, mas a fraqueza de Cristo era apenas fsica e aparente.
- num momento de tempo todos os reinos, no se sabe como ele fez isso ou como transportou Jesus para
aquele lugar, mas esses fatos foram narrados para ilustrar os tipos de tentaes que podemos sofrer por parte
do inimigo.
- a mim me foi entregue, h uma teoria que diz que essa afirmao se refere ao fato de o domnio sobre a
terra ter sido passado para Satans atravs do pecado de Ado.


Concluso
Outros personagens poderiam colaborar com o nosso estudo como: Golias, Saul,
Ninrode, etc. Porm, mesmo que alguns desses no tenham encontrado a resposta
para os seus males, sabemos que todo aquele que se encontra com Jesus, descobre
que o menor no Reino dos Cus o maior na Terra (Mt 11.11). Em Cristo
encontramos todas as respostas para usufruir de uma vida abenoada, sem
necessidade de parecer superior a ningum. Sentir-se interiormente inferior, pode
levar o indivduo a compensar tal sentimento com a superioridade e isso um
indicativo de que precisa procurar ajuda teraputica.

(Comentrio) CONCLUSO
- o menor no Reino dos Cus o maior na Terra, na referncia o Senhor coloca Joo Batista como um
padro de humildade, s no existe essa parte na Terra, Jesus afirma que aquele que se faz menor no
Reino dos Cus (isto , comunho do corpo de Cristo Igreja), maior do que Joo, mas no na terra, mas
sim em qualquer lugar onde tiver presente esse Reino.
- sem necessidade de parecer superior, com Jesus encontramos outro tesouro, que a paz com Deus, a
salvao da alma.
- ajuda teraputica, na verdade a verdadeira cura se render a Cristo, mas infelizmente muitos no
abrem as suas vidas completamente para Jesus, talvez um terapeuta cristo pudesse ajudar a pessoa a se abrir
completamente para o Senhor, e com o evangelho superficial cada vez mais frequente esse tipo de crente
mais ou menos.
- Professor(a), cuidado com as afirmaes, pois algum aluno pode acabar pensando que o sangue de Jesus
no tem poder sobre todas as enfermidades da alma.

QUESTIONRIO

1. Qual a primeira atitude de Nabucodonosor na tentativa de parecer
poderoso?
R. Sitiar e tomar escravos em Jerusalm (Dn 1.1-3).
2. Como demonstrava sua incapacidade em conhecer os caminhos de sua
psique?
R. Ao no lembrar o que sonham (Dn 2. 5).
3. O que fez Acabe para provar que era poderoso?
R. Construiu um lugar de adorao a Baal (lRs 16. 31-32).
4. Ao se mostrar fraco e abatido na presena de Jezabel, o que revelou
Acabe?
R. Revelou a sua real condio, de se sentir inferior a Nabote.
5. Qual a mais poderosa arma de Satans?
R. A mentira (Jo S.44).