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O corpo ganha hoje um
enorme destaque na so-
ciedade contempornea.
Nunca se falou tanto sobre
a corporeidade. Assuntos
como dietas alimentares,
cirurgias plsticas, seden-
tarismo etc., ilustram as
pginas de revistas e jor-
nais. Livros de auto-ajuda,
que orientam como lidar
com o corpo, representam
uma parcela signifcativa
das vendagens das edito-
ras. Ao mesmo tempo que
h esse destaque especial
para o corpo, tambm po-
demos enxergar um verda-
deiro processo de banaliza-
o deste. H um crescente
procedimento de implantes,
transplantes e reimplantes
que so impostos pela fora
da mdia. O corpo passa a
ser perfeitamente remode-
lado tanto de forma natural
como artifcial, e eleva o de-
sejo de ser desejado m-
xima potncia.
O livro da arquiteta e ar-
tista plstica Beatriz Ferreira
Pires corresponde disser-
tao de Mestrado da auto-
ra, realizado na UNICAMP/
SP, pelo Instituto de Artes.
A forma como aborda o
tema destoa dos padres
reverenciados pela mdia.
Beatriz trata do corpo como
suporte da arte, constitui-
dor de identidade, criador
de novas simbologias. Um
corpo esculpido, referen-
O CORPO COMO
SUPORTE DA ARTE
Autora
Beatriz Ferreira Pires, So Paulo: Ed.
Senac, 2005.
Resenhista
Rogrio Bianchi de Arajo
Professor de Filosofa da Universidade
Municipal de So Caetano do Sul
IMES.
dado, enaltecido, mutilado,
perfurado, invadido, enfm,
um corpo cultuado e recria-
do como obra de arte.
Nos dois primeiros cap-
tulos, Beatriz destaca a his-
tria da representao so-
cial do corpo, desde os pri-
mrdios at os nossos dias,
para ento ressaltar a body
modification ao reconstruir,
replicar e reprojetar o corpo
como suporte da arte.
Sem dvida, o tempo
hoje visto de forma muito
diferenciada do que foi nas
pocas anteriores. Devido
intensa atividade cotidia-
na e, tambm por falta dela,
podemos apontar que esses
seriam alguns fatores fun-
damentais para explicar o
aumento da violncia e que
corrobora signifcativamen-
te para a banalizao do
corpo, exposto como uma
mera mercadoria.
Apesar de existirem
muitos modismos relacio-
nados ao corpo, o objetivo
deste livro enfatizar as
pessoas que compartilham
de idias e ideais em rela-
o s modificaes cor-
porais, isto que chamado
de body modification. Faz
com que o corpo, que an-
tes era perfeitamente reco-
nhecvel, torne-se diverso
e surpreendente.
Em hiptese alguma
podemos dissociar no texto
de Beatriz a relao corpo e
cultura. J no Egito Antigo
a arte tinha o corpo como
referncia, pois o objetivo
principal era assegurar o
retorno da alma do rei de-
pois de morto, da a mu-
mifcao, tcnicas de em-
balsamamento etc. Com os
gregos, o ser esculpido se
liberta da posio esttica
e inanimada e assume uma
postura prxima do hu-
mano, trata-se do perodo
em que o divino e o huma-
no se confundem. No Imp-
rio Romano, tem-se a forte
infuncia da religio crist.
O cristianismo deposita no
corpo a responsabilidade
pelo esprito. Prega o desa-
pego da matria e enalte-
cimento do esprito. este
que vai identifcar o homem
e no mais o corpo. Privi-
legia-se portanto, a experi-
ncia espiritual em relao
sensorial. A forma fsica
no era cultuada e comba-
tia-se a libido. Alm disso,
o corpo deixa de ser repre-
sentado nu.
O conceito de moda
iniciou-se no fnal da Idade
Mdia com o surgimento de
vestimentas especfcas para
cada sexo. Moda, a partir
desse momento, conside-
rada prazer. Essa poca cor-
responde a um perodo em
que Leonardo da Vinci e Mi-
chelangelo destacaram-se
pela representao que fze-
ram do corpo humano, pois
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ambos se utilizaram das tc-
nicas de dissecao de ca-
dveres para estudar anato-
mia. No decorrer do sculo
XVI, a moda foi adquirindo
caractersticas muito rgidas
e at desconfortveis, como
o rufo, o codpiece (uma es-
pcie de tapa-sexo), o cor-
pete, a angua e o acol-
choado. No estilo barroco,
entre 1600 a 1750, perodo
marcado pelo embate entre
cincia e religio, enaltece-
se a circulao do sangue e
do oxignio e ressaltada
a idia de movimento me-
cnico. Higiene e sade es-
to diretamente ligadas ao
conceito de circulao nes-
sa poca. A cincia mdica
infuencia os costumes e a
moda. Em outras palavras, a
arte barroca marcada pela
caracterizao cnica dos
corpos. Entre os elementos
introduzidos na moda do s-
culo XVII, destaca-se o salto
alto para ambos os sexos e
a pinta no rosto. No sculo
XVIII, o que d o tom so as
perucas masculinas.
A moda se insere de
forma defnitiva a partir a do
sculo XIX, com a chegada
da mecanizao, principal-
mente com o advento da
mquina de costura. Ainda
no sculo XIX, surge a f-
gura do dndi e o espartilho
volta a ser usado. Mulheres
plidas eram mais respeita-
das que as mulheres com
aparncias saudveis, con-
sideradas vulgares. Na rea
mdica e biolgica surgem
as tcnicas cirrgicas e a
difuso da vacina. A tecno-
logia, a industrializao e o
sistema capitalista tiram do
corpo a dimenso humana
e o transformam num ins-
trumento de trabalho. Entre
1870 e 1880 desenvolve-
se nos EUA a cultura fsica
como demonstrao de for-
a e virilidade, inicia-se des-
sa forma o culto ao corpo.
Depois desse enrique-
cimento histrico que com-
preende o perodo que vai
do Egito ao sculo XIX, Be-
atriz procura fazer a histria
da representao social do
corpo no sculo XX. A au-
tora aponta para as mudan-
as no sculo XX que foram
de fundamental importncia
para alterar a forma do com-
portamento humano. Freud,
com o livro A interpretao
dos sonhos apresenta um
novo modo de compreen-
d-lo. Segundo a autora, a
escolha dos adornos para o
corpo tem origem nos ele-
mentos resgatados do in-
consciente e transformados
onde o indivduo cria uma
linguagem codifcada. A
partir de 1930, ano em que
Freud publica O Mal-estar
na civilizao, a multido
substituda pela massa.
Instala-se a diviso entre
arte culta e cultura de mas-
sa. Aparecem as marcas da
excluso social, como por
exemplo a dos judeus no
perodo nazista. Em 1943
surge o conceito de cdigo
gentico e a estrutura do
DNA. As cincias vo assim
aprofundando o seu conhe-
cimento sobre o corpo hu-
mano criando muitas novas
possibilidades.
A moda no sculo XX
marcada por grandes modi-
fcaes, infuenciadas pelo
uso do corpo nas artes pls-
ticas nas obras de artistas
como Francis Bacon e Jack-
son Pollock. Os anos 1960
so de grande efervescncia.
Ocorre a queda dos limites
entre as formas tradicionais
de representao e a valo-
rizao do corpo. Surge o
movimento hippie, a contra-
cultura, a revoluo sexual
e o ideal da sociedade alter-
nativa, alm do happening
como forma de expresso
artstica em que se valoriza a
espontaneidade e o improvi-
so. Na dcada de 1960 tam-
bm surge a moda unissex e
o conceito de estilo, isto , o
estar na moda. Em suma, tra-
ta-se de uma poca marcada
pela revoluo sexual e pela
moda fetichista.
Os anos de 1970 so
marcados pela massifcao
da moda, que tem no jeans
seu expoente mximo. Ini-
cia-se a homogeneizao
jeans e camiseta. A tatua-
gem aparece como a primei-
ra tcnica de modifcao
assimilada pela sociedade
e incorporada pela moda.
A partir desse perodo, o
uso de tcnicas que possi-
bilitam ao indivduo adquirir
caractersticas no simila-
res s inatas, aplicadas ao
corpo por meio de perfura-
es, cortes, queimaduras e
cirurgias o que interessa
especifcamente pesquisa
de Beatriz.
Anos 1980 e 1990 ca-
racterizam-se por um esp-
rito ambguo, fragmentrio
e plural. A autora destaca a
ps modernidade e globa-
lizao, assim como o con-
ceito de pluralidade. O indi-
vduo agora tem liberdade
para escolher o seu estilo e
preza a singularidade. Moda
e mdia esto associadas
e buscam quebrar todos
os tabus e preconceitos.
No entanto, h uma crtica
procedente levantada pelo
livro, que no pode de for-
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ma alguma passar desper-
cebida. O tempo em que
vivemos, de crises e perda
de referncias, fez com que
perdessemos um de nos-
sos sentidos principais que
o tato, ou seja, no preci-
samos mais ter a presena
corporal do espao onde a
ao acontece, por efeito da
televiso e do computador.
Promove-se um isolamento
e distanciamento em rela-
o a outros corpos.
Uma outra indagao
interessante e que desperta
a ateno a seguinte: Se
o homem feito imagem
e semelhana de Deus, e se
Deus perfeito e supremo,
por que motivo o homem
quer mudar sua aparncia?
Essa uma das questes
levantadas pela autora, tal-
vez uma questo de cunho
um tanto quanto religioso,
quando fecha essa brilhante
digresso histrica atravs
da representao social do
corpo. Leva-nos a uma via-
gem sem parada, quase que
como um enredo de uma
novela envolvente, sobre a
qual no queremos perder
nenhum captulo.
Nos ltimos captulos
do livro, onde a body modi-
fication realada, a autora
destaca inicialmente Fakir
Musafar, criador do termo
modern primitives, em 10
de agosto de 1930 em Sou-
th Dakota, cuja afrmao a
de que a cincia no outra
coisa seno magia. O termo
surge em 1967, para indi-
car o modo de vida de in-
divduos que se guiam pela
intuio e colocam o cor-
po fsico como o centro de
suas experincias. No pen-
samento de Fakir a autora
destaca trs fatores ligados
s prticas de modifcaes
corporais: a magia, a dor e
o tempo. Segundo os adep-
tos do modern primitives, a
magia deveria nortear e dar
sentido vida e s aes. A
dor fsica inexistente, os
indivduos atingem o estado
alterado de conscincia, dei-
xam de sentir dor e passam
a observ-la. Ela necess-
ria para que haja vida, cres-
cimento, amadurecimento.
Quanto ao tempo, no mo-
dern primitives, todos vem
o corpo como um local ha-
bitado pela mente e pelo
esprito. Realmente so im-
pressionantes os exemplos
e relatos das experincias
corporais levantados por
Beatriz, referente aos adep-
tos do modern primitives.
A autora considera a
body modification como
um ritual de passagem. Se-
gundo Fakir Musafar, o rito
de passagem leva altera-
o da conscincia e, como
conseqncia, ao amadure-
cimento intelectual, emocio-
nal e espiritual do indivduo.
A body modification, para a
autora, a relao corpo-
objeto, independente da
relao tempo-espao. No
h distino entre o artis-
ta e a obra, entre o sujeito
criador e o objeto criado.
O tempo de exposio o
tempo de vida do indivduo.
A obra determinada pelo
inconsciente, pelo afeto.
No livro h destaque
para duas consideraes
fundamentais a respeito da
body modification: em pri-
meiro lugar, transformar o
corpo permite que o indiv-
duo se sinta parte de uma
outra realidade, e em segun-
do lugar, ao fxar no corpo,
por livre iniciativa, ele faz
com que a interveno cor-
poral aja como um elo que
unifca a dualidade existen-
te entre o corpo fsico e o
corpo espiritual/mental.
A linguagem que se
apresenta por meio de re-
gistros cravados no corpo
vem se expandindo para-
lelamente ao rpido cresci-
mento de outras duas cate-
gorias: o telefone mvel e o
computador. Mas creio ser
prematuro afrmar que as
marcas corporais estariam
substituindo a linguagem
oral e a escrita sendo subs-
tituda pela linguagem da
imagem. No entanto, Beatriz
afrma que possuir registros
corporais permite que o in-
divduo mantenha com eles
um contato visual e ttil per-
manente, pois o corpo pas-
sa a contar a histria deste.
Um dos intuitos da obra
de arte, segundo a autora,
abalar a idia que o indiv-
duo tem de si mesmo. Com
o avano tecnolgico, abre-
se a possibilidade do corpo
ser redesenhado, reprojeta-
do, replicado. A body modi-
fication possibilita ao indiv-
duo tornar-se diferente de
todos e de si mesmo num
processo de hibridismo, en-
tre homem, cincia e tecno-
logia, que permite reestru-
turar, reconstruir e aperfei-
oar o corpo humano.
Ser que os nossos cor-
pos que iro dar o grito
da moda num futuro prxi-
mo? Com essa rica pesqui-
sa muito bem-escrita e dia-
logada com o leitor, Beatriz
Ferreira Pires nos lega uma
importante obra para anli-
se e refexo, numa poca
marcada pelas incertezas,
onde corpos mutveis so
absolutamente coerentes.