lvarez Arriaga Ricardo Saed

Mundo, lenguaje y forma lgica en el Tractatus de Wittgenstein

2.18 Lo que cada figura, de cualquier forma, debe tener en comn con la realidad para
poderla figurar por completo justa o falsamente- es la forma lgica, esto es, la forma de
la realidad.
Este pasaje del Tractatus revela la clave de la relacin formal entre lenguaje y
mundo. Es la forma lgica la que subyace tanto al orden del mundo como del
lenguaje y la que posibilita el sentido de ambos. Pero antes de explicar qu
entiende Wittgenstein por forma lgica !abr" que definir primero a qu se refiere
cuando !abla de mundo y de lenguaje.
Para !acer m"s "gil mi explicacin expondr con mis palabras el contenido de
tractatus# seguido del n$mero que corresponde a los par"grafos a los que !ago
referencia.
Cul es tu o!jetivo en este comentario"
Mundo
Para Wittgenstein mundo es todo lo que es el caso# o sea# la totalidad de los
!ec!os. %l !ace una distincin entre los !ec!os y las cosas. &as cosas son los
elementos m'nimos# la substancia que compone al mundo# y los !ec!os son las
cosas efectivamente dadas de tal o cual manera (estados de cosas). Estos !ec!os
son independientes entre s' de tal forma que el suceder de uno no implica nada
(en sentido lgico) para el suceder de los dem"s. *+,+.-+.
El mundo es la totalidad de los !ec!os y no de las cosas porque# aunque las
cosas son los elementos m'nimos del mundo# en realidad estas nunca se
presentan de manera independiente/ las cosas se presentan inevitablemente en
relacin con otras cosas (o sea# en estados de cosas). 0eg$n su composicin#
cada cosa posee de manera in!erente un n$mero determinado de posibles
estados de cosas# esto es# de formas de relacionarse unas con otras. El
conocimiento de tal o cual cosa consiste en el conocimiento de estas
posibilidades# pues son su esencia. *-, -.1-+. Podemos ver cada cosa como una
pie2a de rompecabe2as3 por s' solas no muestra imagen con sentido alguno# sino
que comien2a a tener co!erencia !asta que se conectan unas con otras. &as
posibles conexiones que podemos !acer entre ellas est"n limitadas por la forma
que de antemano detentan. 4omo vemos# el plano de los estados de cosas es el
plano de la posibilidad# o sea# un plano netamente lgico. Esto significa que la
manera en que se estructura la realidad tiene una forma lgica.
5l conjunto de todos los posibles estados de cosas Wittgenstein lo llama espacio
lgico. Es la organi2acin de las cosas en el espacio lgico lo que cambia# siendo
las cosas# en tanto substancia del mundo# inmutables. *-.1-6, -.1-7. 4abe
preguntarse en qu tipo de objetos pensaba Wittgenstein al !ablar de cosas en
sentido lgico. Por ejemplo3 podemos tener una prenda de vestir. Por s' misma
puede ser considerada un objeto que se relaciona de tal o cual manera con otro.
Pero si somos m"s rigurosos nos damos cuenta que en realidad nuestra prenda
se conforma de sutiles !ebras de algodn. 80on entonces las !ebras# las
verdaderas cosas y la playera slo un !ec!o9 Ponindonos m"s estrictos#
podemos decir que toda materia se conforma de "tomos y# por ende# nada fuera
de la dimensin atmica es cosa. Esto se complicar'a a$n m"s si consideramos
las part'culas subatmicas. Podr'amos cambiar el enfoque y buscar simplemente
aquellas cosas que de manera perceptoling:istica se nos presentan como simples#
pero el problema ser'a similar.
4omo ya dije anteriormente# un !ec!o es un estado de cosas que efectivamente
se da. 0on todos los !ec!os los que conforman el mundo. ;e entre todos los
estados de cosas# los !ec!os son slo un subconjunto. Est"n tambin los posibles
estados de cosas que de !ec!o no se dan. Es el conjunto de los estado de cosas
que efectivamente se dan el que determina tambin el conjunto de los estados de
cosas que no se dan (o sea# los que sobran). 5 la totalidad de los estados de
cosas# se den o no# Wittgenstein la llama realidad. &a realidad es m"s amplia pues
es la totalidad del espacio lgico# mientras que el mundo se encuentra
inevitablemente dentro de este $ltimo. Es precisamente el espacio lgico el que
marca el l'mite del mundo y todas sus posibilidades. *-.16 < -.1=>.
Por otro lado# es importante no considerar el espacio lgico como un tipo especial
de !ec!o. ;e ser as' necesitar'amos espacios lgicos para nuestro espacio lgico,
!ec!o# que a su ve2 ser'an !ec!os y necesitar'an su propio espacio lgico# y as'
!asta el infinito. El espacio lgico es m"s bien la condicin de posibilidad para que
se den los !ec!os. Es# como ya dije# el l'mite del mundo. El espacio lgico se
muestra en el corresponder de las cosas# pero de !ec!o no se puede decir nada
sobre l. ;e esta distincin me ocupar m"s tarde.
Para Wittgenstein el "mbito de la filosof'a es el puramente lgico. Por eso al
!ablar de la necesidad de substancia para la concepcin de mundo lo !ace de la
siguiente manera3
-.1-++ 0i el mundo no tuviese ninguna sustancia# depender'a que una proposicin
tuviera sentido# de que otra proposicin fuese verdadera.
-.1-+- En este caso ser'a imposible tra2ar una figura? del mundo (verdadera o
falsa).
-.1-- Es claro que por muy diferente del real que se imagine un mundo debe tener
algo <una forma, en com$n con el mundo real.
-.1-> Esta forma fija est" constituida por los objetos.
*@.
-.1->>+ A una cosa tiene propiedades que ninguna otra tiene# y entonces se puede
sin m"s# por una descripcin# distinguirla de las otras y referirse a ella/ o bien# !ay
m"s cosas que tienen en com$n la totalidad de sus propiedades# y entonces es
absolutamente imposible seBalar alguna de ellas. Porque si la cosa no se distingue
por nada# yo no la puedo distinguir# pues de otro modo ya ser'a distinta.
4uando Wittgenstein !abla de mundo no pretende referirse a cmo es este en
realidad sino a las condiciones que posibilitar'an su existencia. Para poder
!acernos figura del mundo es necesario que a) el mundo exista# b) tenga
sustancia y c) que esta substancia tenga forma fija (cosas). ;e !ec!o nos
!acemos una figura del mundo# la cu"l es el lenguaje. Por lo tanto el mundo
existe y se conforma de substancia (o sea# tiene sentido). Casta a!' llega lo que
Wittgenstein puede decir sobre el mundo.
Esta ser'a# en parte# una respuesta a la pregunta que plante m"s arriba3 en
realidad a Wittgenstein no le interesa cu"l ser'a el objeto que funja como cosa en
sentido lgico/ eso es accidental. &o importante es que# para que mundo y
lenguaje sean posibles# es necesario que algo que funja como tal.
#enguaje
5ntes que nada# Wittgenstein no pretende !ablar de este o aquel lenguaje# sino de
las condiciones que !acen posible todo lenguaje. 0eg$n su teor'a# !ay un sustrato
universal que subyace a todo lenguaje y que les permite ser significativos.
Para Wittgenstein el pensamiento es una figura de la realidad# misma que se
expresa mediante el lenguaje. 4ada proposicin es una figura# la cual representa
alg$n posible estado de cosas. 0i el estado de cosas de !ec!o se da la
proposicin ser" verdadera# de lo contrario ser" falsa. 5s'# la verdad es una
cuestin de adecuacin entre pensamiento,proposicin y !ec!os. *-.+,-.+D+D.
Pero si el lenguaje es una figura del mundo debe ser similar a lo que representa.
5s' como una proposicin representa un !ec!o !ay tambin elementos que !acen
de objetos a la !ora de !acer proposiciones/ estos son los nombres. En una
proposicin los nombres toman el lugar de los objetos# siendo su significado
precisamente el objeto al que designan (teor'a denotativa de los nombres). Es a
nivel de los nombres donde se da la articulacin m"s directa con el mundo# esto a
travs de su representacin directa de las cosas. *>.-,>.--.
4abe seBalar que las proposiciones son conjuntos de nombres relacionados de tal
o cual manera y no alg$n tipo de complejo de nombres. &as proposiciones no
reempla2an ning$n !ec!o en el mundo. ;e ser as' no podr'a !aber proposiciones
falsas. &o que !acen las proposiciones es !acer figuras de posibles estados de
cosas/ saber si son ciertos o no es posterior. 5s' mismo# Wittgenstein distingue
entre tres tipos de proposiciones3 est"n las proposiciones elementales# las cuales
tienen relacin representacional directa con los !ec!os/ las no elementales# que
son compuestas por varias proposiciones elementales/ y las pseudoproposiciones.
Estas $ltimas no est"n vinculadas con !ec!o alguno. &os tipos de
pseudoproposiciones son las tautolog'as# las contradicciones y las valorativas
(tica y esttica). 0iendo estrictos# el Tractatus es un gran compendio de
pseudoproposiciones pues en realidad nunca !abla de !ec!o alguno# sino de las
condiciones que posibilitar'an los !ec!os y su nombrar. Es aqu' donde entra la
distincin entre decir y mostrar3 todo lo escrito en el libro es una forma de mostrar
lo que no se puede decir pero que inevitablemente est" a!'. &o que se puede decir
no se puede mostrar# y lo que se muestra es imposible decirlo.
$orma lgica
5!ora s' podemos regresar a la cuestin de la forma lgica. 4omo ya dije# el
lenguaje es figura del mundo. Ena figura# para ser figura# debe tener algo en
com$n con lo que est" representando. Esto en com$n es la forma lgica# que no
es otra cosa que la forma de la realidad. &a manera en que se organi2an las cosas
en el mundo es representada por el lenguaje a travs de la ordenacin de los
nombres en las proposiciones. 0i# como dije en el primer aparatado# los estados
de cosas se ordenan de manera lgica# la forma en que se ordena el lenguaje
tambin debe de ser lgica. &a lgica subyace tanto al mundo como al lenguaje y
es lo que le da sentido. *-.+76 < -.>. Wittgenstein lo ejemplifica de la siguiente
manera3 nombres y !ec!os son como puntos/ los estados de cosas son las l'neas
(varios puntos ordenados)/ la punta de direccin es el sentido# que en el caso de
los !ec!os es su efectivo o no suceder y en el de las proposiciones su adecuacin
o no con los !ec!os. Toda proposicin y todo estado de cosas# para serlo en
verdad# debe tener sentido.
AF# buena explicacin de lo que dice Wittgenstein pero... 8cu"l es tu comentario9
8cu"les son las conclusiones o las implicaciones de este modelo9 En sentido
estricto esto es un reporte de lectura. Galta el comentario
%i!liograf&a'
- Wittgenstein, Ludwig, Tractatus logico-philosophicus, ed. Gredos, trad. Jacobo
Muoz Veiga e Isidoro Reguera Prez, Madrid: Gredos, !!!.