Universidade de Braslia

Instituto de Cincias Humanas

Departamento de Filosofia
NIETZSCHE E !"SIC#
Consideraes do filsofo sobre a msica como
proposta de afirmao da vida
$or
C%lia Evan&elista de $aula
Braslia-DF
Setembro, 2!
Universidade de Braslia
Instituto de Cincias Humanas
Departamento de Filosofia

NIETZSCHE E !"SIC#
Consideraes do filsofo sobre a msica como
proposta de afirmao da vida
"rabal#o de Concl$so do C$rso de
%speciali&ao em Filosofia 2'(2!,
Departamento de Filosofia, )niversidade
de Braslia, como re*$isito para obteno
do tit$lo de %specialista em Filosofia, sob
a orientao do +rofessor ,a- Fl.vio /en0
1ot#e2
Braslia-DF
Setembro(2!
Universidade de Braslia
Instituto de Cincias Humanas
Departamento de Filosofia
NIETZSCHE E !"SIC#
Consideraes do filsofo sobre a msica como
proposta de afirmao da vida
"rabal#o de Concl$so do C$rso de
%speciali&ao em Filosofia, apresentado
e aprovado em , - de setembro de 2!2
333333333333333333333333333333333333333333333333333333
+rof2 Fl.vio /en0 1ot#e - orientador
3333333333333333333333333333333333333333333333333333333
+rof2 /o40rio Basali 5 co-orientador
3333333333333333333333333333333333333333333333333333333
+rof2 64naldo C$oco 5 e7aminador convidado
Dedico esta pesquisa aos meus pais,
aos eternos amigos e a todos aqueles
que tm uma inexplicvel vontade de
potncia; os que com coragem e
determinao dizem sim vida.
'(DECI!ENT)S
64radeo aos +rofessores Fl.vio 1ot#e e /o40rio Basali *$e, com s$as
orientaes e observaes, ricas e pertinentes 8 pes*$isa, forneceram-me
condies para desenvolver este est$do2 64radeo tamb0m a possibilidade de
contato com o pensamento 9iet&sc#iano, poss$idor de sabedoria ines4ot.vel e
prof$nda, permitindo aos *$e o l:em atentamente, transformar e ampliar s$as
vises de vida2
uo pouca coisa ! necessria para a
"elicidade# $ som de uma san"ona.
% &em m'sica a vida seria um erro.
(Friedrich W. Nietzsche)
(ESU!)
%ste est$do fa& parte do ;; C$rso de %speciali&ao em Filosofia da )niversidade
de Braslia 5 2'(2!2 "em como ob<etivo levantar al4$mas das principais
consideraes reali&adas por Friedric# =il#elm 9iet&sc#e no tocante 8 msica e
s$a import>ncia para a afirmao da vida2 6 partir dos livros $ nascimento da
trag!dia ,?@A2-, $ (aso )agner e *ietzsc+e contra )agner ,?@@@-, a pes*$isa
proc$ra evidenciar e entender as refle7es desse filsofo *$ando da constr$o
dessas obras em se$ conte7to2 B pensamento niet&sc#iano sobre a ori4em da
arte tr.4ica 4re4a e a fora mtica dionisaca, al0m de s$a decepo <$nto ao
compositor /ic#ard =a4ner para o renascimento do tr.4ico no drama m$sical,
foram analisados nas s$as principais implicaes e relev>ncias para a msica,
en*$anto elemento si4nificativamente artstico e afirmador da vida2
SU!*(I)
Este estudo faz parte do II Curso de Especializao em Filosofia da Universidade de Braslia 2005200!" #em
como o$%etivo levantar al&umas das principais considera'es realizadas por Friedric( )il(elm *ietzsc(e no tocante
+ m,sica e sua import-ncia para a afirmao da vida" . partir dos livros / nascimento da tra&0dia 1234256 / Caso
)a&ner e *ietzsc(e contra )a&ner 1233356 a pes7uisa procura evidenciar e entender as refle8'es desse fil9sofo
7uando da construo dessas o$ras em seu conte8to" / pensamento nietzsc(iano so$re a ori&em da arte tr:&ica &re&a
e a fora mtica dionisaca6 al0m de sua decepo %unto ao compositor ;ic(ard )a&ner para o renascimento do
tr:&ico no drama musical6 foram analisados nas suas principais implica'es e relev-ncias para a m,sica6 en7uanto
elemento si&nificativamente artstico e afirmador da vida" """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""3
2 .<;E=E*#.>?/""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""22
Esta pes7uisa tem por o$%etivo e8plorar al&umas das principais considera'es feitas pelo filosofo Friedric( )il(elm
*ietzsc(e so$re a m,sica e sua import-ncia para a afirmao da vida6 principalmente a partir das o$ras /
nascimento da tra&0dia 1234256 / Caso )a&ner e *ietzsc(e contra )a&ner 1233356 al0m de outras vinculadas ao
con%unto de te8tos do fil9sofo" """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""22
Conforme afirma *ietzsc(e @. m,sica nos oferece momentos de verdadeiro sentimentoA pois @=9 a m,sica
colocada ao lado do mundo pode nos dar uma id0ia do 7ue deve ser entendido por %ustificao do mundo como
fenBmeno est0ticoA 6 perce$e 7ue @. vida sem a m,sica 0 simplesmente um erro6 uma tarefa cansativa6 um e8lioA"
*estas cita'es6 perce$eCse o 7uanto o fil9sofo atri$ui + m,sica a import-ncia para o pensamento e para a vida6
ocupando um lu&ar central na est0tica de *ietzsc(e no 7ue se relaciona + afirmao da e8istDncia (umana" " 22
Ca$e ressaltar 7ue a pes7uisa leva em considerao inte&ralmente a mesma si&nificao da e8presso @m,sicaA
adotada por *ietzsc(e" *esse sentido6 esclarece Eiviane Fos0G @1"""5 ao se diri&ir + m,sica6 *ietzsc(e no estava6
necessariamente falando da arte musical em si6 mas de uma melodia ori&inal dos afetos ou uma melodia primordial"
1"""56 refereCse a uma ln&ua ori&in:ria6 puramente sonora6 impossvel de ser sim$olizada6 fundo de todas as coisas6 o
7uerer universal" Esta m,sica impossvel de se manifestar6 por se caracterizar pela ausDncia de forma6 0 o
dionisacoA" """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""22
;efora Fos0 7ue @Hesta m,sica ori&in:ria derivaria a m,sica propriamente dita6 a poesia lrica e 0pica6 a
lin&ua&em prosaica e a cientifica6 em ordem decrescente" *em mesmo a arte musical seria capaz de manifestar esta
lin&ua&em to primordial6 esta m,sica dionisaca6 em$ora se%a a 7ue mais se apro8ima delaA" """"""""""""""""""""""22
I: Curt <aul Ianz6 especialista na m,sica de *ietzsc(e6 em entrevista a <aulo C0sar de =ouza6 e8plica 7ue @/
pensamento de *ietzsc(e foi musical na medida em 7ue foi fortemente emocional6 nascido da vivDncia do momento
no o$stante toda a a&udeza do intelecto" =ua musicalidade influi tam$0m na confi&urao6 na forma de seus
escritos6 o 7ue por outro lado determina sua relao com a m,sica 1"""5A" """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""22
.o levantar e confrontar as diversas percep'es6 considera'es e id0ias nietzsc(ianas a respeito da m,sica6 tornaCse
7uase impossvel dei8ar de fora al&uns aspectos pessoais do universo do fil9sofo" =ua sensi$ilidade6 estilo sin&ular6
ndole rom-ntica6 li$erdade intelectual6 intuio musical e po0tica so6 com efeito6 estimulantes nessa sua pai8o
pela m,sica" """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""22
/ tra$al(o est: dividido em dois captulos . F,sica em / nascimento da tra&0diaG o encantamento por )a&ner e
. m,sica em / Caso )a&nerG desencantamento e doena e se prop'e a mapear parte dessa relao entre Friedric(
)il(elm *ietzsc(e e a m,sica6 $uscando evidenciar 7ual a import-ncia 7ue esse fil9sofo dava + mesma6 $em como
entender o si&nificado dessa relao para a afirmao da vida" """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""22
2 EIH. E /B;. B;EEE BI/J;.FI.""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""22
K . FL=IC. EF @/ *.=CIFE*#/ H. #;.JMHI.AG / E*C.*#.FE*#/ </; ).J*E;"""""""""""""2N
N . FL=IC. EF @/ C.=/ ).J*E;AG HE=E*C.*#.FE*#/ E H/E*>."""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""2N
5 C/*COU=?/"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""K2
! ;EFE;P*CI.= BIBOI/J;QFIC.=""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""K!
+ $(ESENT,-)
%sta pes*$isa tem por ob<etivo e7plorar al4$mas das principais consideraes
feitas pelo filosofo Friedric# =il#elm 9iet&sc#e sobre a msica e s$a import>ncia
para a afirmao da vida, principalmente a partir das obras $ nascimento da
trag!dia ,?@A2-, $ (aso )agner e *ietzsc+e contra )agner ,?@@@-, al0m de
o$tras vinc$ladas ao con<$nto de te7tos do filsofo2
Conforme afirma 9iet&sc#e C6 msica nos oferece momentos de verdadeiro
sentimento
1
pois CS a msica colocada ao lado do m$ndo pode nos dar $ma
id0ia do *$e deve ser entendido por <$stificao do m$ndo como fenDmeno
est0ticoE
.
, percebe *$e C6 vida sem a msica 0 simplesmente $m erro, $ma tarefa
cansativa, $m e7lioE2
/
9estas citaes, percebe-se o *$anto o filsofo atrib$i 8
msica a import>ncia para o pensamento e para a vida, oc$pando $m l$4ar central
na est0tica de 9iet&sc#e no *$e se relaciona 8 afirmao da e7ist:ncia #$mana2
Cabe ressaltar *$e a pes*$isa leva em considerao inte4ralmente a mesma
si4nificao da e7presso CmsicaE adotada por 9iet&sc#e2 9esse sentido,
esclarece Fiviane Gos0H C,222- ao se diri4ir 8 msica, 9iet&sc#e no estava,
necessariamente falando da arte m$sical em si, mas de $ma melodia original dos
a"etos o$ $ma melodia primordial2 ,222-, refere-se a $ma ln4$a ori4in.ria,
p$ramente sonora, impossvel de ser simboli&ada, f$ndo de todas as coisas, o
querer universal2 %sta msica impossvel de se manifestar, por se caracteri&ar
pela a$s:ncia de forma, 0 o dionisacoE2
0

2
6p$d S6F/69S1;, /$di4er2 *ietzsc+e, ,iogra"ia de uma trag!dia, So +a$loH Ierao %ditorial,
2'2
2
9iet&sc#e, $ *ascimento da -rag!dia, 2J2 ;nH D;6S, /osa Garia2 *ietzsc+e e a .'sica, So
+a$loH Disc$rso %ditorial, 2'2
K
9iet&sc#e, (artas a /eter 0ast, 9ice, ?' de <aneiro de ?@@@2 ;nH SafransKi, 2'2
N
Fiviane Gos0 0 filsofa e a$tora do livro *ietzsc+e e a 0rande /ol1tica da 2inguagem. So +a$loH
Civili&ao Brasileira, 2'2 Fer tamb0m 333.a4orio.com.,r5vmose.+tm, L(L(2!2
/efora Gos0 *$e CDesta msica ori4in.ria derivaria a msica propriamente dita, a
poesia lrica e 0pica, a lin4$a4em prosaica e a cientifica, em ordem decrescente2
9em mesmo a arte m$sical seria capa& de manifestar esta lin4$a4em to
primordial, esta msica dionisaca, embora se<a a *$e mais se apro7ima delaE2
1

M. C$rt +a$l Man&, especialista na msica de 9iet&sc#e, em entrevista a +a$lo
C0sar de So$&a, e7plica *$e CB pensamento de 9iet&sc#e foi musical na medida
em *$e foi fortemente emocional, nascido da viv:ncia do momento 5 no obstante
toda a a4$de&a do intelecto2 S$a m$sicalidade infl$i tamb0m na confi4$rao, na
"orma de se$s escritos, o *$e por o$tro lado determina s$a relao com a msica
,222-E2
2
6o levantar e confrontar as diversas percepes, consideraes e id0ias
niet&sc#ianas a respeito da msica, torna-se *$ase impossvel dei7ar de fora
al4$ns aspectos pessoais do $niverso do filsofo2 S$a sensibilidade, estilo
sin4$lar, ndole rom>ntica, liberdade intelect$al, int$io m$sical e po0tica so,
com efeito, estim$lantes nessa s$a pai7o pela msica2
B trabal#o est. dividido em dois capt$los 5 6 Gsica em $ nascimento da
trag!dia6 o encantamento por =a4ner e 6 msica em $ (aso )agner6
desencantamento e doena 5 e se prope a mapear parte dessa relao entre
Friedric# =il#elm 9iet&sc#e e a msica, b$scando evidenciar *$al a import>ncia
*$e esse filsofo dava 8 mesma, bem como entender o si4nificado dessa relao
para a afirmao da vida2
. 3ID E )B( 4 B(E3E BI)'(FI
5
;dem2
!
9iet&sc#e, Friedric#2 $ (aso )agnerH um pro,lema para m'sicos2 "rad$o, notas e pref.cio de
+a$lo C0sar de So$&a, So +a$loH Compan#ia das Netras, ?OOO2 %ntrevista com C$rt +a$l Man&, p2
?A2
Fil#o de 1arl N$dPi4, pastor l$terano, Friedric# =il#elm 9iet&sc#e nasce$ em ?'
de o$t$bro de ?@JJ, em /QcKen, localidade pr7ima a Neip&i4 ,6leman#a-2 Foi
instr$do pela me em r4idos princpios, principalmente reli4iosos e se$ nome foi
dado em #onra a Frederico I$il#erme ;F, rei da +rssia2 %m ?@JO, o$ se<a, aos
cinco anos, perde o irmo e o pai, m$dando-se com a famlia para 9a$mb$r42
Cresce em compan#ia da me, da irm, d$as tias e da av materna2
%m ?@'@, obteve $ma bolsa de est$dos no Col04io /eal de +forta2 Datam dessa
0poca s$as leit$ras de Sc#iller ,?A'O-?@'-, RQlderlin ,?AA-?@JL- e BSron ,?A@@-
?@2J-, c$<as infl$:ncias comeam a afast.-lo do cristianismo2 D$rante o ltimo ano
em +forta, escreve$ $m trabal#o sobre o poeta aristocrata "e4nis ,s0c2 F; a2C2-2
+arti$ em se4$ida para Bonn, onde se dedico$ aos est$dos de teolo4ia e filosofiaT
desistindo lo4o aps, passo$ 8 filolo4ia2 Destaca-se como bril#ante al$no e passa
a lecionar Filolo4ia na )niversidade de Basil0ia, na S$a, de ?@!@ a ?@AO, ano
em *$e dei7o$ a c.tedra por motivo de doena2
U$ando a 6leman#a entro$ em 4$erra com a Frana, em ?@A, 9iet&sc#e servi$ o
e70rcito como enfermeiro, mas por po$co tempo, pois lo4o adoece$, contraindo
difteria e disenteria2 %m ?@A?, p$blica a obra $ nascimento da trag!dia no esp1rito
da m'sica, com fortes infl$:ncias do filsofo Sc#open#a$er e do compositor
/ic#ard =a4ner2 Con#ece este ltimo em ?@!A, na cidade de Neip&i42
%m ?@AO, em ra&o da sade fr.4il, 9iet&sc#e passa a receber aposentadoria da
$niversidade2 +$blica em ?@@ $ 7ndaril+o e sua &om,ra. )m ano depois
aparece 7urora, obra com a *$al se empen#o$ n$m est$do sobre a moral2 %m
?@@2, escreve 7 0aia (incia, depois 7ssim "alou 8aratustra ,?@@J-, /ara 7l!m
de 9em e .al ,?@@!-, $ (aso )agner, (rep'sculo dos :dolos, e *ietzsc+e contra
)agner ,?@@@-2
+assando o inverno de ?@@2-?@@L, na ;t.lia, ele redi4e 7ssim "alou 8aratustra2
9esta obra, o pensamento niet&sc#iano encontraria, n$m persona4em persa, o
meio de e7presso2 9o o$tono de ?@@L volto$ para a 6leman#a e passo$ a residir
em 9a$mb$r4, em compan#ia da me e da irm2
Foi internado em Basil0ia por doena de4enerativa no c0rebro, dia4nosticada
como Vparalisia pro4ressivaV2 9iet&sc#e falece$ em =eimar, a 2' de a4osto de
?O e foi sep$ltado na cidade alem, /ocKen2 So obras pst$mas ;cce <omo,
Ditiram,os Dionis1acos, $ 7nticristo e =ontade de /otncia. 6l0m das obras
p$blicadas, 9iet&sc#e dei7o$ mil#ares de p.4inas com esboos e anotaes,
c#amados de CFra4mentos +st$mosE2
6pesar das dific$ldades de vida encontradas 5 perdas familiares, problemas de
sade, desastres amorosos, incompreenso de s$as id0ias 5 9iet&sc#e afirma
*$e Cpara atin4irmos al4o *$e val#a a pena, devemos fa&er $m esforo
e7traordin.rioE2 Se$ pensamento contin$a despertando interesse nos mais
diversos pensadores das mais diferentes .reas2 S$a obra 0 de ines4ot.vel valor2
/ !"SIC E! 5) NSCI!ENT) D T('6DI7# ) ENCNT!ENT) $)(
8'NE(
Copleston, em se$ livro *ietzsc+e, >il?so"o da (ultura, escreveH C6*$ela alma
po0tica e idealista no podia dei7ar de ter sido infl$enciada pela atmosfera
reli4iosa da s$a inf>ncia, pelos ofcios e msica da i4re<a r$ralE
A
2 B mesmo a$tor
ainda conta *$e foi em 9a$mb$r4 *$e a msica comeo$ a desempen#ar $m
papel importante na vida de 9iet&sc#e2 M. ad$lto 9iet&sc#e veio a ser $m dos
mestres da literat$ra alem e contin$o$ a sentir $ma pai7o prof$nda pela msica2
9essa 0poca, o filsofo tin#a +lato e Ws*$ilo como se$s a$tores cl.ssicos
favoritos2 Compondo poemas e msica, f$ndo$ com al4$ns ami4os $ma
a4remiao liter.ria denominada 0erm@nia2 Gas foi na $niversidade *$e
9iet&sc#e, como al$no, passo$ a tratar das relaes entre a msica e a tra40dia
4re4a2 %m Neip&i4, escreve eleH Ctr:s coisas constit$em para mim $ma consolaoH
o me$ Sc#open#a$er, a msica de Sc#$mann e, $ltimamente os me$s passeios
solit.riosE2
@

Se$ primeiro livro $ nascimento da trag!dia no ;sp1rito da .'sica, escrito em
?@A?, foi reeditado em ?@@! com o tt$lo, $ nascimento da trag!dia, ou <elenismo
ou /essimismo, obra com fortes infl$:ncias do filsofo 6rt#$r Sc#open#a$er e do
compositor /ic#ard =a4ner2 Sobre o livro, 9iet&sc#e esclareceH
Fi por v.rias ve&es citada a min#a obra com o s$btt$lo de C/enascimento da
tra40dia pelo esprito da msicaET ol#o$-se somente para a nova frm$la da arte,
para as intenes, com o escopo Pa4neriano, no se tendo observando a*$ilo
*$e esse livro contin#a de importante2 CRelenismo e +essimismoE seria $m tit$lo
mais preciso, dado *$e ensina pela primeira ve& como os 4re4os se libertaram do
pessimismo, com *$e meios o s$peraram ,222-2 6 tra40dia 0 $ma prova precisa de
*$e os 4re4os no eram pessimistas2
O
%m primeiro l$4ar, este livro representa $ma #omena4em a /ic#ard =a4ner, $ma
interpretao de se$s dramas m$sicais como obras de arte totais *$e i4$alam 8s
tra40dias anti4as2 "ra& $ma dedicatria e7plcita ao compositor =a4nerH
C,222- declaro *$e, por convico prof$nda, considero na arte a misso mais
4
Copleston, FredericK, S2 M2 *ietzsc+e, >il?so"o da (ultura. OX v. +ortoH Nivraria "avares Gartins,
?O'L2
3
;dem, p2 2J2
R
9iet&sc#e, Friedric#. ;cce <omo. "rad$o de +ietro 9assetti, So +a$loH Gartin Claret, 2L2
elevada e a atividade essencialmente metafsica da vida #$mana, no *$e
acompan#o o pensamento do artista a *$em dedico este trabal#o, me$ nobre
compan#eiro de armas, me$ prec$rsor neste difcil camin#oE2
?
%m =a4ner,
9iet&sc#e pensava ter encontrado $m aliado para tra&er a tra40dia para o palco,
como $ma transfi4$rao c$lt$ral e res4atar o valor da sabedoria tr.4ica dos
4re4os para a s$a 0poca2
6 obra tra& a concepo *$e 9iet&sc#e tin#a da tra40dia baseada n$ma viso
f$ndamentalmente nova da Ir0cia, o$ se<a, o sentimento tr.4ico da vida 0 antes a
aceitao e celebrao dessa, a <$bilosa adeso ao #orrvel e ao medon#o, 8
morte e ao declnio2 6o res4atar o valor do #omem tr.4ico 4re4o, 9iet&sc#e ele4e
a msica e se$s si4nificados para a afirmao da vidaH amor, liberdade, fatalismo
e morte2
9a <$vent$de, 9iet&sc#e identifica-se de imediato com a filosofia da msica do
compositor /ic#ard =a4ner, *$ando este redi4e, em ?@A, $m escrito em
#omena4em ao centen.rio de Beet#oven2 +assa a acreditar no drama m$sical
Pa4neriano en*$anto possibilidade de $ma reforma e revol$o na c$lt$ra a partir
da criao artstica2 6 tra40dia no seria o despre&o da e7ist:ncia e sim $ma
afirmao contr.ria 8 c$lt$ra metafsica crist-platDnica, a *$al padecia a c$lt$ra
ocidental2 +ensa o filsofo ser a msica de =a4ner o meio ideal para esse fim2
6ssim, em ?@A2, 9iet&sc#e escreve se$ primeiro livro $ nascimento da trag!dia.
B <ovem 9iet&sc#e afirmava *$e a $nio das artes, e em partic$lar das ima4ens
mticas representadas no palco, 0 necess.ria para tornar s$port.vel a fora
destr$tiva da msica p$ra *$e, de o$tro modo, provocaria a destr$io do
indivd$o o$ dos princpios individ$ais 5 tempo, espao e ca$salidade2
Destacar. dois pontos - o$ d$as id0ias - na s$a ar4$mentao2 6 primeira id0ia 0
b$scar a ori4em, a composio e a finalidade da arte tr.4ica 4re4a2 +ara isso, ele
investi4ar. a anttese entre dionisaco e apolneo2 9a se4$nda id0ia, 9iet&sc#e
20
9iet&sc#e, Friedric#2 7 $rigem da -rag!dia. or42 por Silvio Doni&ete C#a4as, So +a$loH Goraes,
s2d2
den$ncia a morte da arte tr.4ica perpetrada por %$rpedes, #omem terico e
racional *$e remete ao poeta e ao artista e7plicaes racionais baseadas nos
preceitos socr.ticos2
%screve 9iet&sc#e sobre s$a obraH C%ntre as d$as importantes inovaes tra&idas
por este livro a primeira 0 a interpretao do fenDmeno dionisaco entre os 4re4os
e a se4$nda 0 a interpretao do socratismo, instr$mento de decomposio 4re4a
como tipo decadente, o$ o raciocnio em oposio ao instintoE2
??
9iet&sc#e distin4$e na c$lt$ra 4re4a dois princpios f$ndamentaisH B apol1neo e o
dionis1aco2 9as palavras do prprio filsofo vem a e7plicaoH
CU$e si4nificam as oposies de id0ias entre apol1neo e dionis1aco *$e introd$&i
na est0tica, ambas consideradas como cate4orias de embria4$e&Y 6 embria4$e&
apolnea prod$&, acima de t$do, a irritao dos ol#os *$e confere aos ol#os a
fac$ldade da viso2 B pintor, o esc$ltor, o poeta 0pico so vision.rios por
e7cel:ncia2 %m contrapartida, no estado dionisaco, todo o sistema emotivo est.
irritado e amplificadoH de modo *$e descarre4a de $m s 4olpe todos os se$s
meios de e7presso, e7p$lsando s$a fora de imitao, de reprod$o, de
transfi4$rao, de metamorfose, toda esp0cie de mmica e de arte de imitaoV2
?2

W ento e7posta s$a teseH a tra40dia 4re4a nasce a partir do coro dos s.tiros e
desenvolve-se da l$ta entre as d$as p$lses est0ticas 5 a apol1nea e a dionis1aca2
Sendo 6polo o de$s da clare&a, da #armonia e da ordem e Dioniso, o de$s da
e7$ber>ncia, da desordem e da msica2 9iet&sc#e concl$i *$e os dois princpios
so, na verdade, complementares entre si e, no sendo anta4Dnicos, formam $ma
aliana, fa&em $ma reconciliao2 %ssa li4ao estabelecida entre o c$lto
dionisaco e a arte tr.4ica fornecer. a #iptese necess.ria 8 s$a teoria da
tra40dia2
%7pressando a fora e7istente nos mitos e o papel da msica, encarnada no coro,
9iet&sc#e destaca *$ais importantes f$nes desempen#avam as tra40dias
4re4as2 S$a obra fa& $ma an.lise prof$nda sobre a c$lt$ra 4re4a, ressaltando a
22
9iet&sc#e, ;cce <omo, p2 AA2
22
9iet&sc#e, (rep'sculo dos :dolos, p2 A2
cone7o entre o sentido do tr.4ico e a e7presso m$sicalmente vi4orosa da viso
mtica2
B papel da tra40dia seria ento o de res4atar o mito, dar-l#e $m contedo mais
prof$ndo, $ma forma mais e7pressiva, reali&ar a verdadeira $nio entre msica e
mito2 B instinto era despertado no #omem e este, n$m estado dionisaco, sentia a
prpria vida, f$ndindo-se a ela2 Se4$ndo 9iet&sc#eH
,222- B #omem dionisaco 0 incapa& de no compreender $ma s$4esto *$al*$er,
no dei7a escapar nen#$m vest4io de emoo, poss$i no mais alto 4ra$ o instinto
compreensivo e advin#ador, como poss$i no mais alto 4ra$ a arte de se
com$nicar com os o$tros2
?L

+ara o filsofo, o *$e torna a arte tr.4ica possvel 0 a msica e ele b$sca a
valori&ao da msica para pensar a tra40dia 4re4a como $ma arte
f$ndamentalmente m$sical o$ com ori4em no esprito da msica2 B mito tr.4ico,
en*$anto smbolo s$blime ori$ndo da msica, arranca o o$vinte espectador de
se$ son#o de ani*$ilao or4i.stico, f$ndindo-o 8 nat$re&a, dil$indo s$a
individ$alidade2 %m s$a analise, 9iet&sc#e den$ncia a percepo do valor ntimo
do tr.4ico, capt.vel atrav0s da msica con<$4ada 8 fora pl.stica do mito2
B ob<etivo metafsico s$premo da tra40dia e da arte em 4eral era, portanto, *$e a
ima4em apolnea prote4esse e revelasse 5 tal *$al $m v0$ *$e mostra e esconde
5 a fora destr$tiva do dionisaco2 Desse modo, tem-se CDioniso falando a ln4$a
de 6polo, mas 6polo, ao final, falando a ln4$a de DionisoE2
Bs conceitos de apolneo e dionisaco aparecem no sentido da ess:ncia e da
apar:ncia, da representao e da vontade, de Sc#open#a$er2 Descreve *$e os
de$ses e #eris apolneos so apar:ncias artsticas *$e tornam a vida dese<.vel,
encobrem o sofrimento pela criao de $ma il$so, o$ se<a, 0 o princpio da
individ$ao, processo de criao do indivd$o2 M. o Dionisaco 0 a #armonia
$niversal dada pela e7peri:ncia de reconciliao das pessoas com as pessoas e
2K
;dem, p2 A2
com a nat$re&a2 "em $m sentido mstico de $nidade e escapa da individ$ao, se
f$ndindo ao $no, ao ser e inte4rando a parte com o todo o$ a totalidade2
B 6polneo, en*$anto princpio da individ$ao, determina as formas da apar:ncia
e proporciona a medida, a diviso, a fi4$rao, manifestando-se, sobret$do, na
pint$ra, na esc$lt$ra e no ritmo das msicas cadenciadas2 B Dionisaco, en*$anto
$no primordial, di& respeito 8 destr$io de toda individ$ao, a $ma total e
desmedida embria4$e&, manifestando-se principalmente na melodia e na
#armonia dissonante, presentes na msica cantada pelo coro dos s.tiros2
6 <$no dessas d$as p$lses, proporcionaria ao espectador da tra40dia, se4$ndo
9iet&sc#e, a possibilidade de entrar em contato com a fora destr$idora de
Dioniso, sem *$e, entretanto, fosse destr$do por ela, pois serviria de salvao
pelo poder da bela apar:ncia oferecida por 6polo2 6mbas as p$lses tornam-se
f$ndamentais ao #omem, pois a ima4inao fi4$rativa, *$e 4era as artes da
apar:ncia ,as palavras po0ticas e as artes pl.sticas- e a pot:ncia emocional, *$e
d. vo& e ve& 8 msica, so asse4$radas no pra&er est0tico prod$&ido pelo #orror
encenado na tra40dia 4re4a2 9esse sentido, 9iet&sc#e percebe *$eH
C6 vida no f$ndo das coisas, a despeito de toda a m$dana dos fenDmenos, 0
indestr$tivelmente poderosa e ale4re2 %sta consolao aparece com nitide&
corporal como coro de s.tiros, coro de seres nat$rais *$e vivem
ine7tin4$ivelmente por tr.s de toda a civili&ao ,222-E2
?J
6 aliana o$ reconciliao entre os dois princpios aparece para estabelecer o
c$lto dionisaco e a arte tr.4ica2 6ssim, a m$ltido encantada de s.tiros e silenos
d. ori4em 8 tra40dia, permitindo a possesso ca$sada pela msica, onde esta 0 a
e7presso imediata e $niversal da vontade, como ess:ncia do m$ndo2 %m s$ma,
a tra40dia, f$ndada na msica, 0 a e7presso das p$lses artsticas apolneas e
dionisacas, o$ se<a, 0 a $nio da apar:ncia e da ess:ncia, da representao e da
vontade, da il$so e da verdade2 W a atividade *$e permite o acesso 8s *$estes
f$ndamentais da e7ist:ncia2
2N
9iet&sc#e, 7 $rigem da -rag!dia, op2 cit2, p2 A2
6 msica, en*$anto arte essencialmente dionisaca, 0 o meio para se desfa&er da
individ$alidade2 9esse caso, ela 0 acrescentada de componentes apolneos 5
cena e palavra 5 e o coro dionisaco se descarre4a em $m m$ndo apolneo de
ima4ens2 B mito tr.4ico, criado pelo coro, apresenta $ma sabedoria dionisaca
atrav0s do ani*$ilamento do indivd$o #erico e de s$a $nio com o ser
primordial, o $no ori4in.rio ,vontade-2 6 finalidade 0 Caceitar o sofrimento com
ale4riaE como parte inte4rante da vida, $ma ve& *$e o ani*$ilamento do indivd$o
nada afeta a ess:ncia da vida2
6 tra40dia 0 na definio niet&sc#ianaH C)m coro dionisaco *$e incessantemente
se descarre4a n$m m$ndo apolneo de ima4ensE e, ainda, CB coro, em se$
primeiro est.4io, na tra40dia primitiva, 0 a ima4em *$e a nat$re&a dionisaca
percebe de si mesmaE2 +ortanto, Co coro dos s.tiros 0, antes de mais nada, $ma
viso da m$ltido dionisaca, como 0, por se$ t$rno, o m$ndo do palco $ma viso
desse coro satricoE2
?'
B filsofo tenta arrancar a msica ao te7to, relanar s$as
potencialidades si4nificantes antes de toda capt$ra pela palavra o$ pela id0ia2
+or0m, com o advento da ra&o em detrimento do instinto, s$r4e o socratismo de
;ur1pedes, $sando as palavras do filsofo, o *$al baseia-se no fato *$e Ct$do deve
ser inteli4vel para ser beloE o$, como di&ia Scrates, Ct$do deve ser consciente
para ser bomE2 %$rpedes e7p$lsa o elemento dionisaco, ori4inal e onipresente,
da tra40dia e o s$bstit$i por $m teatro para a arte, para a moral e para a
compreenso *$e no eram dionisacas2
%$rpedes, cont$do, era apenas $ma m.scara desta ra&o preponderante, $ma
ve& *$e C6 divindade *$e falava atrav0s dele no era Dioniso, no era 6polo, mas
$m demDnio rec0m-nascido e c#amado Scrates 5 tal 0 a nova contradio 5 o
dionisaco e o socr.tico 5 e nesta contradio fali$ a obra de arte *$e era a
tra40dia 4re4a2E
?!
%$rpedes transforma-se no poeta do socratismo est!tico2
25
;dem, p2 @2
2!
;dem, p2 A@
%sse esprito racionalista de %$rpedes no 0 a nica ca$sa da morte da tra40diaT
ele 0, em ltima inst>ncia, manifestao de al4o mais prof$ndo 5 o racionalismo
socrtico A res$mido nas tr:s frm$lasH CFirt$de 0 saberE, Cs se peca por
i4nor>nciaE e Co virt$oso 0 feli&E2 %m detrimento do saber mtico, comea a
preponderar $ma dial0tica e $ma 0tica otimista, *$e press$pe serem os
problemas essenciais da e7ist:ncia resolvidos pelo saber racional2 Despre&ando o
instinto, o socratismo condena e arr$na a arte tr.4ica2
Conforme 9iet&sc#e, isso desvalori&o$ a sabedoria instintiva o$ inconsciente, a
viso mtica do m$ndo2 Se o *$e se toma como crit0rio 0 o 4ra$ de clare&a do
saber o$ a consci:ncia terica do artista, a arte tr.4ica estaria desclassificada e
s$a morte decretada2 Conse*$entemente, o desaparecimento e a morte da arte
tr.4ica levam consi4o o saber instintivo, a e7pressividade mtica e o sentir
primordial, todos importantes 8 e7ist:ncia #$mana2 %stava arr$inada na medida
em *$e a metafsica racional socr.tica e criadora do esprito cientifico estavam
sobrepostos 8 metafsica do artista tr.4ico2
9esse sentido, Scrates pe fim 8 afirmao do #omem tr.4ico2 %m s$a denncia,
afirma 9iet&sc#eH C6*$i sobrepe-se o pensamento "ilos?"ico 8 arte para a obri4ar
a cin4ir-se ao movimento da dial0tica2 ,222- Scrates, #eri dial0tico do drama
platDnico, lembra-nos o #eri de %$rpedes, *$e tamb0m 0 forado a <$stificar os
se$s atos pelo rec$rso da ra&o e do ar4$mento, e m$itas ve&es assim se arrisca
a perder a nossa compai7o tr.4icaE2
?A
6ssim, a dial0tica socr.tica distin4$e dois
m$ndosH o essencial ,verdadeiro e inteli4vel- e o aparente ,falso e sensvel-2
Como <$i& de s$a prpria arte, %$rpedes fa& de s$a poesia o eco de se$
pensamento consciente, mas ao reavaliar elementos da tra40dia como a
lin4$a4em, os caracteres, a constr$o 4ram.tica e o coro, e7cl$i o componente
dionisaco da tra40dia, e com este, a msica2 6 crtica niet&sc#iana vem
rapidamente, escrevendo eleH
24
;dem, p2 @O2
C6 dial0tica otimista, m$nida com o aoite de se$s silo4ismos, e7p$lsa a m'sica
para fora da tra40diaH isto 0, destri a prpria ess:ncia da tra40dia, *$e s se
dei7a interpretar como manifestao e fi4$rao de estados dionisacos, como
simboli&ao visvel da msica, como m$ndo son#ado por $ma embria4$e&
dionisacaE2
?@

+ara 9iet&sc#e, a 4rande tra40dia 4re4a apresenta como caracterstica o saber
mstico da $nidade da vida e da morte e, nesse sentido, constit$i $ma Cc#aveE *$e
abre o camin#o essencial ao m$ndo2 Bs #omens viviam se$s de$ses, *$e
mostravam a vida sob $m ol#ar 4lorioso2 9a tra40dia 4re4a, a plat0ia participava
tamb0m, era artista2 9os c$ltos, o de$s se revela, mostrando o drama da
individ$ali&ao2 Concl$i assim *$e, a filosofia dos pr0-socr.ticos 0 afirmadora da
vida e da nat$re&a, pois o pensamento est. $nido com esse fenDmeno, a vida2
+artindo da descoberta do dionisaco no cerne da civili&ao 4re4a, 9iet&sc#e
redescobre de modo inovador, a cone7o entre o sentido do tr.4ico e a e7presso
m$sicalmente vi4orosa da viso mtica2 9$ma de s$as int$ies 4eniais, e7alto$ a
fora e7pressiva *$e o mito desempen#a na tra40dia 4re4a2 ;nspirado, como
=a4ner, nas teses s#open#a$erianas, teve os rel>mpa4os de compreenso *$e o
pensamento domesticado da 0poca recebe$ como afrontas ao senso com$m2
%mpre4ando o mito na trad$o pl.stica do conflito ntimo de foras do psi*$ismo
#$mano, os 4randes tr.4icos, ao tomar essa Cmat0riaE como s$bst>ncia do
trabal#o, s$perava as limitaes sociais das inspiraes de se$ tempo, passando
a criar "ora do tempo e para todos os tempos2 6 f$no f$ndamental das tra40dias
0 descrita por 9iet&sc#e como o Cpoder *$e e7cita, p$rifica e descarre4a a vida
inteira de $m povoE2
?O
6 msica, na viso niet&sc#iana, era a e7peri:ncia da verdade dionisaca
indissoci.vel da apar:ncia apolnea2 B 4rande si4nificado e papel da msica 0
manter a possibilidade de acesso 8 realidade da nat$re&a2 6 msica seria a vo& da
nat$re&a, a vo& da realidade interior da vida2 F$ndar $m %stado sobre a msica 0
f$ndar $m %stado sobre a prpria realidade, como teriam feito os anti4os #elenos2
23
;dem, p2 O2
2R
;dem, p2 A2
6l0m da filosofia de Sc#open#a$er, foi com essa perspectiva citada *$e o filsofo
senti$-se atrado e ent$siasmado pelo pro<eto Pa4neriano de re4enerao da
c$lt$ra alem2 9iet&sc#e acreditava estar a lin4$a4em dos #omens modernos
pervertida2 %les se tornaram escravos dos #omens, das convenes, dos
artificialismos, do pensamento correto, das id0ias claras e distintas2 Com a
msica, dar-se-ia $m retorno 8 nat$re&a, al0m de todos os limites e
en*$adramentos da lin4$a4em2
U$anto ao se$ distanciamento de Sc#open#a$er, escreve 9iet&sc#eH C6 tra40dia
est. lon4e de demonstrar al4o a favor dos pessimistas 4re4os, no sentido de
Sc#open#a$er, *$e poderia antes ser considerada como s$a ref$tao definitiva,
como se$ <$l4amento2 6 afirmao da vida, mesmo em se$s problemas mais
estran#os e mais .rd$osT a vontade de viver, re4o&i<ando-se no sacrifcio de se$s
tipos mais elevados, por se$ prprio car.ter ines4ot.vel 5 0 o *$e c#amei de
dionisaco, 0 nisso *$e acreditei recon#ecer o fio cond$tor para $ma psicolo4ia do
poeta tr.4icoE,
2
poisH
,222- s as almas mais espirit$ais, admitindo-se *$e se<am as mais cora<osas, 0
dado viver as tra40dias mais dolorosasH mas 0 por isso *$e estimam a vida,
por*$e ela l#es ope se$ maior anta4onismo2
2?
B filsofo pensa a msica como
arte dionisaca *$e trad$& diretamente a dor e o pra&er do *$erer, ma7imi&ando a
vontade de vida, pois C,222- s 0 poeta o #omem *$e poss$i a fac$ldade de ver os
seres espirit$ais *$e vivem e brincam em torno deleT s 0 dramat$r4o o #omem
*$e sente o imp$lso irresistvel de se transformar e de falar mediante o$tros
corpos e o$tras almasE2
22
%m s$ma, s$a an.lise, por meio de $ma int$io e7cepcional, res4ata e
recon#ece a percepo do valor ntimo do tr.4ico, sendo este capt.vel atrav0s da
msica con<$4ada 8 fora pl.stica do mito2
6ssim permanecer. o pensamento niet&sc#iano at0 a p$blicao de $ (aso
)agner, em ?@@@, onde 9iet&sc#e, desencantado com =a4ner e s$a msica, fa&
20
9iet&sc#e, (rep'sculo dos :dolos, p2 ?!2
22
;dem, AJ2
22
;bidem, p2 '!2
$m prof$ndo e impiedoso e7ame sobre o drama m$sical Pa4neriano e se$s
CmalesE2
0 !"SIC E! 5) CS) 8'NE(7# DESENCNT!ENT) E D)EN,
9iet&sc#e con#ece$ o compositor /ic#ard =a4ner em ?@!@, em "ribsc#en2
B efeito de =a4ner sobre 9iet&sc#e foi imediato e esse passa a consider.-lo
como $m bom representante de Dioniso *$e tanto b$scava2 B filsofo passa a ver
no compositor a representao de se$s ideais *$anto ao pensamento
sc#open#a$riano e o res4ate ao valor do mito e da msica, como foras
afirmadoras e criativas2 +ara 9iet&sc#e, =a4ner era o poeta, o msico, o
dramat$r4o ditir>mbico *$e e7primia mais transparentemente o pensamento de
Sc#open#a$er2 +or meio de s$a msica, a arte poderia retornar 8 s$a ori4em na
anti4$idade e rec$perar a $nio entre vida e sentimento2
%m b$sca de $ma msica verdadeira *$e dei7asse soar em si o som total do
mundo, 9iet&sc#e fica, a princpio, encantado com a msica Pa4neriana2 B drama
m$sical Pa4neriano poderia rec$perar o imp$lso dionisaco desaparecido com o
socratismo e ser a "lauta do deus Dion1sio, com se$ poder transformador2 +or0m,
essa relao passar. de $m encantamento 5 com e7pressiva ami&ade e defesa 5
a $ma decepo, se4$ida de afastamento e crticas2
Foi $ma Cil$soE pensar o drama m$sical Pa4neriano como $ma salvao do
sofrimento pelo desconforto enfrentado na c$lt$ra2 Sobre s$a primeira obra
dedicada a =a4ner, 9iet&sc#e esclareceH
C+ara ser <$sto com $ nascimento da trag!dia ,?@A2-, ser. preciso es*$ecer
certas coisas2 %le ,=a4ner- s$rti$ efeito e mesmo me fascino$ pelo *$e nele era
defeito 5 por s$a aplicao ao Pa4nerismo, como se fosse $m sintoma de
comeo2 %sse escrito foi, por isso mesmo, na vida de =a4ner, $m acontecimentoH
foi desde ento *$e p$seram 4randes esperanas no nome de =a4ner ,222-, me
lembram *$e so$ e$ propriamente o respons.vel, se $ma to alta opinio sobre o
valor c$lt$ral desse movimento prevalece$E2
2L
U$ando escreve$ a obra acima citada, 9iet&sc#e estava envolvido com o
Pa4nerianismo, s$a msica e s$as id0ias2 9este aspecto a pera Pa4neriana
seria $ma revol$o2 B filsofo traria, <$nto com =a4ner, a Csabedoria tr.4icaE dos
4re4os 5 se$ p$lsar de vida instintiva e mtica - para a s$a 0poca2 Ravia $m
son#oH transformar a c$lt$ra metafsica crist-platDnica, a *$al ne4ava a vida, para
a celebrao desta e s$a afirmao2 % ainda, o racionalismo e7acerbado de
Scrates <. tin#a fincado ra&es bastante prof$ndas2 %ra preciso interpretar a
m$ltiplicidade do #omem e re-valori&ar o instinto dionisaco tirani&ado pela ra&o2
6 identificao inicial com as id0ias Pa4nerianas estava intensa *$ando escreve$
$ nascimento da trag!dia, mantendo-se, incl$sive, aps a s$a p$blicao2
%nt$siasmado, escreve ,a /o#de-, em 2@(?(?@A2H CFirmei $m pacto com =a4ner2
2K
*ietzsc+e6 $,ras Bncompletas, Coleo $s /ensadores, "rad$o de /$bens /odri4$es "orres
Fil#o, So +a$loH 6bril C$lt$ral, ?O@L, L ed2
Foc: nem pode ima4inar como a4ora estamos pr7imos e como nossos planos se
tocamE2
2J
9o comeo do s0c$lo ?O, a b$sca pelo mito poss$a fortes ca$sas para se$
ress$r4imento, tornando-se $m meio de apa&i4$ar as dores da e7ist:ncia2
9iet&sc#e pensa na elevao da arte como sendo capa& de $ma recriao da
c$lt$ra mtica2 Bs mitos e s$a e7ist:ncia davam ao #omem a fora necess.ria
para encarar a vida, tornando-os soberanos e poderosos, 8 medida *$e
s$peravam s$as dific$ldades2
Com a perda do mito, o #omem encontrava-se s e <. no podia mais b$scar essa
fora2 6inda tin#a *$e encarar o conte7to da 0pocaH fim do ;l$minismo,
a$to*$estionamento das limitaes da ra&o e *$ebra da sociedade ps-fe$dal,
tra&endo conse*Z:ncias penosas 5 $tilitarismo econDmico e e4osmo privado2
B #omem sente-se so&in#o, apavorado e enfra*$ecido2 6 $nidade social, antes
re$nida pelo mito, tamb0m estava perdida2
S$r4e $ (aso )agner e, como $ma esp0cie de Cbreve descansoE, 9iet&sc#e
escreve essa obra no int$ito de esclarecer se$ afastamento *$anto ao papel
revol$cion.rio *$e a msica Pa4neriana teve para ele2 S$a rever:ncia ao
compositor 0 destr$da, s$r4indo assim $m desencantamento e conse*Zente
distanciamento, definitivos na relao de ami&ade <$nto a /ic#ard =a4ner2
9$ma carta ao ami4o +eter Iast, datada em ?A(A(?@@@, o filsofo escreveH
C[222\ Caro ami4o, voc: se recorda do pe*$eno panfleto *$e escrevi em
"$rimY %st. sendo impresso a4oraT e peo encarecidamente a s$a colaborao2
9a$mann ,o editor- <. tem o se$ endereo2 B tt$lo 0 $ (aso )agner6 um
pro,lema para m'sicos2
2'
2
9a 0poca, =a4ner ainda tin#a pensamentos revol$cion.rios, defendendo *$e a
corr$po da sociedade tamb0m corrompia a arte2 Defendia ele *$e Co mais alto
2N
SafransKi, op2 cit2, p2 ?2L2
25
9iet&sc#e, $ (aso )agner, op2 cit2, p2 OO2
ob<etivo do ser #$mano 0 o artsticoE2 U$ando de s$a ami&ade com 9iet&sc#e,
=a4ner estava politicamente mais CcalmoE, por0m no #avia ainda abandonado
se$ dese<o de pensar a arte en*$anto elemento revol$cion.rio2 G$da se$
pensamento e adota ideais asc0ticos e cristos, transformando essa arte n$ma
esp0cie de est0tica mercantil e de entretenimento, $m espet.c$lo sed$tor, com
efeitos calc$lados e #ipnticos <$nto ao pblico2
9$ma de s$as sesses cortadas do livro $ (aso )agner, 9iet&sc#e revelaH
C,222- Gas falemos do mais famoso dos sc#open#a$erianos vivos, de /ic#ard
=a4ner2 6 ele acontece$ o *$e <. s$cede$ com m$itos artistasH en4ano$-se ao
interpretar os persona4ens *$e #avia criado e no compreende$ a filosofia
implcita em s$a arte mais caractersticaE2
2!
B *$e 9iet&sc#e esperava de =a4ner e se$ drama m$sical era a re-$nio
dionisaca nas camadas prof$ndas do sentimento, a si4nificao mtica da vida2
64ora, sentindo a volta Clenta e servilE de =a4ner ao cristianismo e 8 i4re<a,
afasta-se do compositor e de se$ pro<eto c$lt$ral catlico e 4erm>nico2 "in#a *$e
s$btrair essa dominao, pois no compartil#ava da mesma id0ia2 %m se$ escrito
a$tobio4r.fico, esclarece aos leitoresH
C+ara fa&er <$stia a esta obra ,B Caso =a4ner- 0 necess.rio sofrer a fatalidade
da msica como se fora a dor de $ma c#a4a aberta2 De *$e sofro, *$ando padeo
o destino da msicaY /essinto-me de *$e a msica ten#a sido privada do se$
car.ter afirmativo e transfi4$rador do m$ndo, *$e se ten#a tornado msica de
decad:ncia, no sendo mais a fla$ta de Dioniso222 Cont$do, ainda *$e se admita a
ca$sa da msica como $ma ca$sa prpria, como a #istria dos prprios
sofrimentos, recon#ecer-se-. *$e esta obra 0 c#eia de consideraes e
sobremodo ind$l4enteE2
2A
%m novembro de ?@AJ, na ina$4$rao da (asa dos >estivais em BaSre$t#,
=a4ner atin4e o a$4e de s$a carreira2 %7plica SafransKiH
C/ic#ard =a4ner distin4$e o cerne da religio de se$ aparato m1tico com se$s
do4mas e cerimDnias complicados e disc$tveis 5 todo o f$ndo de tradio
reli4iosa *$e apenas sobrevive na medida em *$e 0 reforado pelos #.bitos e
2!
;dem, p2 OJ2
24
9iet&sc#e, ;cce <omo, ?, p2 ??2
prote4idos pelo poder oficial2 ,222- *$eria atin4ir o efeito sacrali&ador e redentor
atrav0s do car.ter da obra de arte total2 6 arte tem de mobili&ar todas as foras2
"emos a msica, *$e encontra para o indiz1vel $ma lin4$a4em *$e s a
sensibilidade compreendeT temos a ao no palco, os 4estos, a mmica, a
confi4$rao espacial e, sobret$do, o rit$al festivo dos dias de espet.c$lo, todos
re$nidos em torno do altar da arte2 ,222- nesses esforos ele 0 $m e7poente do
com0rcio de arte *$e tanto odeia2 S$a arte ,222- torna-se $m ata*$e 4enerali&ado a
todos os sentidosE2
2@

6o criar e7pectativas sobre o drama m$sical Pa4neriano, en*$anto desprendido
de pretensas convenes o$ impre4nados de leis, 9iet&sc#e rompe com o
compositor e se desencanta, m$dando se$ pensamento2 6 msica Pa4neriana
no seria mais $m vec$lo confi.vel para se afirmar a vida2 6 arte do not.vel
msico, considerada antes como o renascimento da arte da Ir0cia, a4ora 0
pensada como C$ma 4rande corr$po para a msica, c$<a f$no 0 o passe
#ipntico e a e7citao de nervos cansadosE2
6s diver4:ncias aparecem e CB *$e vai separ.-los depois dessa #armonia inicial
ser. o contraste entre $ma prod$o de mitos *$e e7i4e validade reli4iosa
,=a4ner- e $m <o4o est0tico com o mito a servio do viver ,9iet&sc#e-E2
2O

%m $ (aso )agner vem a crticaH
C=a4ner no era msico por instinto2 %le o demonstro$ ao abandonar toda lei e,
mais precisamente, todo o estilo na msica, para dela fa&er o *$e ele necessitava,
$ma retrica teatral, $m instr$mento de e7presso, do reforo dos 4estos, da
s$4esto, do psicol4ico-pitoresco2 9isso podemos t:-lo como inventor e inovador
de primeira ordemE2
L
9iet&sc#e ac$sa =a4ner de colocar s$a msica a servio da decad:ncia c$lt$ral e
contra t$do *$e se esperava de revol$cion.rio2 6l0m de prod$&ir espet.c$los para
a b$r4$esia e todo tipo de >ilite1smo, essa msica servia ainda como instr$mento
anestesiante da reli4io2
Sobre esse rompimento, Man&, de maneira lcida e ne$tra, distin4$e tr:s nveis
nessa m$dana da relao entre 9iet&sc#e e =a4ner, *$er se<amH
23
SafransKi, op2 cit2, p2 @J-@'2
2R
;dem, p2 A@2
K0
9iet&sc#e, $ (aso )agner, p2 2'2
C,222- o #$mano-pessoal, o reli4ioso e filosfico e o #istrico-espirit$al2 =a4ner
tin#a $ma personalidade e7$berante, mas tamb0m dominadora e intolerante para
com o$tros artistas ,como Bra#ms-2 9iet&sc#e tin#a de s$btrair a essa dominao2
=a4ner nasce$ em ?@?L 5 mesmo ano do pai de 9iet&sc#e 5 e ele em ?@JJ2 9o
era $ma relao inter pares2 W preciso lembrar *$e, en*$anto =a4ner <. era
famoso m$ndialmente, 9iet&sc#e era $m <ovem descon#ecido2 9o plano filosfico
e reli4ioso, as diver4:ncias foram se acent$ando2 9iet&sc#e rompe$ com o
cristianismo aos de&essete anos, $m passo doloroso, doc$mentado tamb0m nas
composies da 0poca, *$e eram sacras ,oratrios-, e s$bitamente passaram 8
pro"anas2 U$ando =a4ner compDs o /arsi"al, 9iet&sc#e acredito$ ver na obra
$ma converso o$ recada do vel#o =a4ner no cristianismo 5 o *$e era para ele
$ma 4rande ofensa2 ,222-2 9iet&sc#e tamb0m desaprova o ape4o de =a4ner 8
filosofia pessimista de S#open#a$er2 B terceiro plano 0 a s$perao do
romantismo por 9iet&sc#eE2
L?

%n*$anto o livro $ nascimento da trag!dia tra&ia dedicatria ao compositor,
recon#ecendo s$a msica *$anto 8 import>ncia *$e esta poderia tra&er ao
pren$nciar $ma nova c$lt$ra e $m mel#or relacionamento entre os #omens, em $
(aso )agner, 9iet&sc#e rompe definitivamente com esse pensamento, afirmando
ser a msica de =a4ner doente e poss$idora de sentido moral, reli4ioso e
metafsico2 6 msica, si4nificando o princpio b.sico da est0tica niet&sc#iana, no
poderia ne4ar a e7ist:ncia, ao contr.rio, deveria sim afirm.-la e torn.-la mais livre2
Dessa forma, o drama m$sical Pa4neriano no estava livre de pretenses
metafsicas o$ redentoras, acabando por se tornar altamente ideol4ico 5 como <.
tin#a mostrado a #istria, de modo tr.4ico 5 e conse*$entemente peri4oso 8
afirmao da vida2
9iet&sc#e recon#ecia em =a4ner $m Ws*$ilo moderno, o *$al poderia resta$rar
os mitos instintivos, tornando a $nir a msica e o drama em :7tases dionisacos2 W
esse o car.ter de s$a msica *$e, se4$ndo 9iet&sc#e, <$nto com o povo alemo,
iria resta$rar o m$ndo e7perimentado sob transe mstico2
B filsofo, *$e at0 ento interpretara a msica de =a4ner como o Vrenascimento
da 4rande arte da Ir0ciaV, m$do$ de opinio, ac#ando *$e =a4ner inclinava-se
ao pessimismo sob a infl$:ncia de Sc#open#a$er, convertera-se declaradamente
K2
Man&, C$rt +a$l, op2 cit2, p2 ?O2
ao cristianismo, entre o$tras diver4:ncias2 B *$e parecia ser a msica de =a4ner
$m indcio de c$ra, de re4enerao, de rec$perao e de liberdade, apresenta-se
como o sintoma mais definitivo do fracasso, da doena, da perda e da r$na2
=a4ner <. no prod$&ia mais msica *$e e7alasse calor e vida, tendo se
transformado em $m C,222- artista da d!cadence 5 eis a palavra2 % a*$i comea a
min#a seriedade2 %sto$ lon4e de ol#ar passivamente, en*$anto esse decadent
nos estra4a a sade 5 e a msica, al0m disso] =a4ner 0 realmente $m ser
#$manoY 9o seria antes $ma doenaY %le torna doente a*$ilo em *$e toca 5 ele
tornou a m'sica doenteE2
L2

=a4ner voltara-se ao cristianismo e 9iet&sc#e en4anara-se, pois, se4$ndo ele,
C/ic#ard =a4ner, aparentemente $m #eri con*$istador, mas a4ora $m
decadente desesperado *$e apodrece$, dei7o$-se af$ndar s$bitamente,
impotente e al*$ebrado, diante da Cr$& CristE2
LL

B 9iet&sc#e de ?@A2 en4anara-se *$ando acredito$ na possibilidade de $ma arte
dionisaca es*$iliana na %$ropa, atrav0s de =a4ner2 B se$ ressentimento
aten$o$-se por saber o *$anto =a4ner, e s$a prpria arte, estavam vivendo $ma
fase decadente2 +or0m, 9iet&sc#e ao tomar consci:ncia dessa crise, proc$ra
s$perar-se criando $ma filosofia de crtica aos valores de $ma sociedade
b$r4$esa arr$inada c$lt$ralmente2 % a norma socr.tica de decad:ncia Ccon#ece-te
a ti mesmoE deveria ser s$bstit$da pela norma mais #$mana do Cs$pera-te a ti
mesmoE, por*$e o #omem no precisa seno de si mesmo2
S$a crtica a essa metafsica da arte, aliada com a re<eio 8 filosofia de
Sc#open#a$er, passa a falar a4ora aos e$rope$s do f$t$ro2 De fato, $ (aso
)agner 0 realmente $m ata*$e contra =a4ner, mas Cmais ainda $m ata*$e
contra a nao alem *$e vem se tornando cada ve& mais pre4$iosa e
K2
9iet&sc#e, $ (aso )agner, p2 ?@2
KK
9iet&sc#e, Friedric#2 <umano, Demasiadamente <umano, ap$d Copleston, op2cit2, ?O'L, p2 L22
desprovida de instinto nas coisas do espritoE, escreve ele2 9iet&sc#e lamenta,
al0m disso, *$e =a4ner ao envel#ecer ten#a se 4ermani&ado2
6 msica Pa4neriana revelo$-se e perde$ o se$ valor para 9iet&sc#e2 =a4ner
no podia ser sincero e essa r$pt$ra, todavia, est. na compreenso da msica
Pa4neriana como $ma e7presso e ndice da decad:ncia e da impossibilidade de
se reali&ar $ma arte vi4orosa, $ma arte #erica e po0ticaT a msica alem <amais
poderia levar ao renascimento da tra40dia na c$lt$ra e$rop0ia2
6 filosofia m$sical de 9iet&sc#e $nida a =a4ner foi $ma tentativa do filsofo em
entender o $niverso sonoro m$sical como revelao de $ma verdade abissal
sobre o ser #$mano2 +or0m, ao s$bordinar a msica ao drama, o *$e o filsofo
repreende no compositor 0 este $s.-la como instr$mento das id0ias reli4iosas e
da moral, transformando-a em arte de sed$o e de #ipnose, alienao e
anestesiamento2 Sobre s$a Cami&ade estelarE com =a4ner, escreve no se$ livro 6
Iaia Ci:nciaH
C9s 0ramos ami4os e nos tornamos estran#os $m para o o$tro2 Gas est. bem
*$e se<a assim, e no vamos nos oc$ltar e obsc$recer isto, como se fosse motivo
de ver4on#a2 Somos dois barcos *$e poss$em cada *$al, se$ ob<etivo e se$
camin#oT podemos nos cr$&ar e celebrar <$ntos $ma festa, como <. fi&emos 5 e os
bons navios ficaram placidamente no mesmo porto e sob o mesmo sol, parecendo
#aver c#e4ado a se$ destino e ter tido $m s destino2 ,222- e assim vamos crer em
nossa ami&ade estelar, ainda *$e ten#amos de ser inimi4os na terraE2
LJ
KN
9iet&sc#e, $ (aso )agner, p2 O!2
1 C)NC9US-)
9iet&sc#e no b$sca $m ideal de verdade, mas antes o valor do artista e de s$a
arte na b$sca de $ma interpretao *$e fi7e o sentido dos fenDmenos,
recon#ecendo-os como fra4ment.rios e parciais2 6o ma7imi&ar a p$lso instintiva
do #omem, s$a sabedoria, fora criativa e afirmadora da vida, recon#ece na
msica essa fora, pois esta tra& <$nto a possibilidade de f$so entre #omem e
nat$re&a, indivd$o e e7ist:ncia, a apro7imao verdadeira entre o $no primordial
e o cosmos2
;mportava para ele $ma msica distante de l.4rimas e de c$lpas o$ a *$e
estivesse mais pr7ima da vida, ca$sando-l#e $m estremecimento de temor2 %m
s$as palavras, descreveH C,222- Direi ainda $ma palavra para os o$vidos mais
seletosH o *$e eu *$ero propriamente da msica2 U$e ela se<a serena e prof$nda,
como $ma tarde de o$t$bro2 U$e se<a sin4$lar, travessa, terna, $ma doce
pe*$ena m$l#er de bai7e&a e encanto222 ,222-E2
L'
Somente a msica dionisaca, livre de moralismos e castidades, possibilita o
reaparecimento dessa p$lso instintiva e vital no #omem, podendo despert.-lo
para $ma e7ist:ncia ,tamb0m- livre de remorsos, ressentimentos e crises de
consci:ncia, n$ma associao entre4$e 8 cora4em, ao #erosmo e ao fatalismo2
+ara o filsofo, plena de vida e sedenta de liberdade 0 a msica dionisaca, pois
e7pressaria a fora e a fatalidade no #omem2 9esse sentido, afirma 9iet&sc#eH
C6 msica, como a entendemos #o<e, no 0 i4$almente seno $ma irritao e
$ma descar4a completa das emoes, mas no 0 mais *$e o resto de $m m$ndo
de e7presses emocionais m$ito mais amplo, $m resd$o do #istrionismo
dionisaco2 +ara tornar a msica possvel, en*$anto arte especial, imobili&o$-se
certo nmero de sentidos, em primeiro l$4ar o sentido m$sc$lar ,ao menos em
al4$ma medidaH pois, sob $m ponto de vista relativo, todo ritmo fala ainda a
nossos msc$los-H de maneira *$e o #omem no possa mais imitar e representar
corporalmente t$do o *$e sente2 Cont$do, este 0 precisamente o verdadeiro
estado normal dionisaco e, em todos os casos, o estado primitivoT a msica 0 a
especificao desse estado, especificao lentamente ad*$irida, em detrimento
das fac$ldades pr7imasE2
L!
6 relev>ncia do instinto para o #omem, en*$anto ser livre *$e sente e fl$i no
m$ndo, 0 acent$ada em todo momento no pensamento niet&sc#iano2 Dias refora
a id0ia destacando *$eH
C+ara 9iet&sc#e, a tra40dia no 0 apenas $ma nova forma de arte o$ $m novo
capt$lo na #istria da arte, ela tem a f$no de transformar o sentimento de
des4osto ca$sado pelo #orror e abs$rdo da e7ist:ncia, n$ma fora capa& de
tornar a vida possvel e di4na de ser vivida2 +ara 9iet&sc#e, o verdadeiro valor do
#omem reside no instinto, pois 0 na reali&ao do instinto *$e ele encontra s$a
e7presso espont>nea e livre, criando e recriandoE2
LA

U$ando o filsofo per4$ntaH CM. se percebe$ *$e a msica fa& livre o espritoY d.
asas ao pensamentoY *$e al4$0m se torna mais filsofo, *$anto mais se torna
K5
9iet&sc#e, $ (aso )agner, p2 OA2
K!
9iet&sc#e, (rep'sculo dos :dolos, p2 A.
K4
Dias, /osa Garia2 *ietzsc+e e a .'sica2 So +a$loH Disc$rso %ditorial, 2'2
msicoYV,
L@
ele *$er afirmar a fora artstica e interpretativa, prprias da vida, *$e
mais tarde vai c#amar de vontade de pot:ncia, como msica2
B Dionisaco 0 esta msica *$e, ao se manifestar, precisa necessariamente da
transposio apolnea da representao, pois C,222- a l$ta, a dor, a destr$io dos
fenDmenos aparecem necess.rias para nsE2
LO
6mbas as p$lses Cdei7am
entrever al4o de mais prof$ndo *$e transcende *$al*$er #eri individ$alT o eterno
vivente criadorE2
J
6inda, Csomente a partir do esprito da msica entendemos a
ale4ria diante do ani*$ilamento do indivd$oE2
J?
6o criticar e e7cl$ir da #istria da msica os ltimos dramas m$sicais
Pa4nerianos, 9iet&sc#e separa os aspectos positivos da msica, o$ se<a, esta
en*$anto transmissora de estm$los vitais, afirmadora da e7ist:ncia, a *$e clama
CsimE 8 vida, da*$ela msica doente, decadente, en*$anto mecanismo de
manip$lao e apatia, transformada e transfi4$rada em omisses, c$<a f$no 0
anestesiar, alienar e distanciar o #omem do valor de s$a e7ist:ncia2
6 msica, sendo $ma lin4$a4em $niversal em alto 4ra$, e7pressa todas as
sensaes #$manas e se$s esforos, podendo o #omem e7primir-se pelas
melodias2 B peso da e7ist:ncia 0 aten$ado com estim$lantes2 Dessa forma, a
msica rec$pera a vida, transporta bele&a e desenvolve $ma m$ltiplicidade de
sensaes positivas 8 e7ist:ncia2 %n*$anto mecanismo ativo de estm$lo e
criao, a msica afirma a vida e se torna importante elemento artstico, c$<a
f$no 0 criar #omens voltados 8 vida e 8 c$lt$ra2
Com efeito, a msica 0 a vo& sonora de $m povo, de $ma c$lt$ra, de $ma
verdadeira arte2 9iet&sc#e refora a id0ia *$ando destaca *$eH
C6 msica 0, de fato, no $ma lin4$a4em $niversal para todos os tempos, como se
tem dito m$itas ve&es em se$ lo$vor, mas corresponde e7atamente a $m perodo
K3
9iet&sc#e, $ (aso )agner, ?2
KR
;dem, p2?A2
N0
;dem, p2 O e ?!2
N2
;dem, p2 ?!2
partic$lar e ao ardor d$ma emoo *$e envolve $ma c$lt$ra individ$al e
perfeitamente definida, determinada pelo tempo e pelo espao, como a s$a mais
ntima leiE2
J2

B pensamento 9iet&sc#iano, ao criticar as formas decadentes da arte m$sical,
relaciona-se diretamente com o sentido afirmativo da e7ist:ncia, clamando CsimE 8
vida2 6firma o filsofoH
C6 msica 0 a ltima planta a vir 8 l$&, aparecendo no B$tono e na estao morta
de c$lt$ra a *$e pertence2 B s0c$lo ^F;;; 5 s0c$lo da rapsdia, dos ideais
desfeitos e da felicidade transitria 5 apenas se revelo$ na msica de Beet#oven e
de /ossini2 B amador de sorrisos sentimentais bem podia di&er *$e toda a msica
realmente importante foi $m canto de cisnesE2
JL
C6 msica 0 o ltimo #.lito de $ma c$lt$raE, escreve 9iet&sc#e2
JJ
6 crtica,
conforme cita Copleston, C0 direcionada 8s c$lt$ras tir>nicas, onde o #omem est.
s$bmetido e 4overnado ao *$e ele c#ama de o incorreto sentir,
J'
pois se dese<am
falar, a conveno se4reda-l#es a r0plica *$e #o de dar e isso os obri4a a
es*$ecer o *$e, a princpio, tencionavam di&er2 ,222- Desta forma se transformam
em pessoas absol$ta e completamente diferentes, ficando red$&idas a ob<etos
escravos de $m incorreto sentir2
J!
Copleston se4$e em se$ ar4$mento e7plicandoH
CGas *$ando os acordes da msica d$m mestre desabam sobre $ma #$manidade
assim doente e sofredora, o si4nificado dessa msica 0 o correto sentir, inimi4o de
toda a conveno, de todo isolamento artificial e de toda a falta de compreenso
de #omem para #omem2 %ssa msica si4nifica o re4resso 8 nat$re&a e, ao mesmo
tempo, $ma p$rificao e remodelao dessa mesma nat$re&aE2
JA
+ercebe-se *$e, desde $ nascimento da trag!dia at0 $ (aso )agner, 9iet&sc#e,
por meio de se$ pensamento 4enial e incompar.vel, tenta elevar o valor sobre a
*$esto da e7ist:ncia2 B #omem, poss$idor de instinto e de ra&o, no poderia
omitir $m em detrimento do o$tro2 9esse sentido, esse Cpsiclo4oE da esp0cie
N2
9iet&sc#e, <umano, Demasiadamente <umano, af2 ?A?2
NK
9iet&sc#e, 7urora, af2 ?O', ap$d /osa Garia Dias, 2'2
NN
9iet&sc#e, =ontade de /otncia, ?, af2 O22
N5
Copleston, *ietzsc+e, >il?so"o da (ultura, p2 @2
N!
9iet&sc#e, (onsideraCes Bntempestivas, ap$d /osa Garia Dias, op2 cit2, 2'2
N4
;dem, p2 ?LJ2
#$mana, como se intit$lava, form$lar. prof$ndas e relevantes crticas 8s do$trinas
*$e menospre&em a vida 5 como o cristianismo, conforme afirmava 5 tornando
#omens livres em s$bmissos e separados da $nidade da vida2
6 msica, en*$anto criao #$mana da arte, apreendida principalmente pelos
sentimentos, remete-nos a $m rec$rso otimista revitali&ante para s$portar a
realidade da dor do sofrimento #$mano2 Se$ esprito livre e s$a capacidade
instintiva e criativa so despertados pela #erana da c$lt$ra mtica 4re4a, como
forma de pensar o si4nificado da vida 5 se$ valor e s$a fora2
2 (EFE(:NCIS BIB9I)'(*FICS
Copleston, FredericK, S2 M2 *ietzsc+e, >il?so"o da (ultura2 OX v2 +ortoH Nivraria
"avares Gartins, ?O'L, O v2
Dias, /osa Garia2 *ietzsc+e e a .'sica2 So +a$loH Disc$rso %ditorial, 2'2
9iet&sc#e, Friedric#2 (rep'sculo dos :dolos2 Coleo 0randes $,ras do
/ensamento Dniversal % EF2 "rad$o de 6ntDnio Carlos Bra4a, So +a$loH %scala
2!2
9iet&sc#e, Friedric#2 ;cce <omo2 "rad$o de +ietro 9assetti, So +a$loH Gartin
Claret, 2L2
9iet&sc#e, Friedric#2 <umano, Demasiadamente <umano. Coleo 0randes
$,ras do /ensamento Dniversal % GE2 "rad$o de 6ntDnio Carlos Bra4a, So
+a$loH %scala, 2!2
9iet&sc#e, Friedric#2 *ietzsc+e contra )agner6 dossi de um psic?logo. "rad$o,
notas e pref.cio de +a$lo C0sar de So$&a, So +a$loH Compan#ia das Netras,
?OOO2
9iet&sc#e, Friedric#2 $ (aso )agner6 um pro,lema para m'sicos2 "rad$o,
notas e pref.cio de +a$lo C0sar de So$&a, So +a$loH Compan#ia das Netras,
?OOO2
9iet&sc#e, Friedric#2 =ontade de /otncia2 Coleo .estres /ensadores2
"rad$o, pref.cio e notas de G.rio D2 Ferreira Santos, So +a$loH %scala, 2!2
9iet&sc#e, Friedric# =2 7 $rigem da -rag!dia2 Br42 por Silvio Doni&ete C#a4as,
So +a$loH Goraes, s2d2
*ietzsc+e6 $,ras Bncompletas2 Coleo $s /ensadores2 L_ ed2 "rad$o de
/$bens /odri4$es "orres Fil#o, So +a$loH 6bril C$lt$ral, ?O@L2
SafransKi, /$di4er2 *ietzsc+e, ,iogra"ia de uma trag!dia. "rad$o de NSa N$ft,
So +a$loH Ierao %ditorial, 2'2
Fiviane Gos02 Disponvel em #ttpH((PPP2a<orio2com2br2 L(L(2!2