Feudalismo y pensamiento religioso

Facultad de Estudios Superiores Aragn.

Licenciatura: Comunicacin y periodismo
Asignatura: Ciencia Poltica
Tema: Feudalismo y pensamiento religioso

Profesor: Martnez Curiel Miguel

Alumnos: Aguiln Martnez Eduardo
Carmona Castro Luis Daniel
Gonzlez Cruz Erick A.
Meza Hernndez Gerardo






Feudalismo y pensamiento religioso



Introduccin
Feudalismo.
El feudalismo es el modo de produccin con unas peculiares formas de relacin
socioeconmica, situado entre el esclavismo de la Antigedad y el capitalismo moderno.
Concretamente, se entiende como un conjunto de relaciones de produccin y
dependencia entre el campesino y el seor, propietario de la tierra que aqul usufructa,
en un momento de predominio de la agricultura como fuente de riqueza.



Economa feudal
En el feudalismo, los siervos reciban porciones de tierra para que las trabajen a cambio de
una renta o tributo ya que ellos no eran libres sino que tenan que trabajar para su
sustento y para sus feudos como una forma de pago.
En esta etapa no exista la comercializacin, ya que todo lo que producan eran para ellos
y para sus feudos y su rey.
Un rasgo importante de la poca, es que la poblacin era agrcola, aproximadamente el
90% viva dedicada a la cultura agrcola, como cereales, entre otros.
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Con las invasiones existentes, se extienden nuevas tcnicas agrcolas como los molinos de
agua, que origina una liberacin de mano de obra pero tambin extiende los cultivos.
Adicionalmente, los instrumentos de uso agrcola, generalmente de madera, son
sustituidos por unos de hierro.
Los cultivos se organizaban en tres anillos. El primero y ms cercano a la poblacin se
dedicaba a las frutas y hortalizas. El segundo era para los cereales y el tercero eran tierras
de pasto y monte explotadas de forma comunal
Antecedentes del feudalismo

Con esto damos paso al tema, y profundizar el mismo.




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Alta Edad Media
Entre los siglos III y IV de nuestra era existi una nueva entidad poltica que se llam
Imperio Romano Cristiano, que tena su capital en Constantinopla y que protega la
religin cristiana. Lejos de ser un imperio fuerte, como haba sido el imperio romano
clsico, el imperio romano cristiano tuvo que defenderse constantemente contra los
pueblos invasores; su territorio fue reducindose y su poder limitndose hasta convertirse
en tres nuevas sociedades que recogieron su herencia, pero que eran diferentes. Estas
tres nuevas entidades, Bizancio, Europa y el mundo rabe, compartieron la administracin
de las costas de la navegacin del mar Mediterrneo a partir del siglo VIII y durante toda
la edad media hasta el siglo XV.
Hay una amplia geografa donde se asientan, a partir del siglo VIII, tres grandes entidades
culturales. Los rabes se extendan desde el oriente del mediterrneo hasta el sur de la
actual Francia, pasando por el norte de frica. Unido por la religin islmica, el mundo
rabe se contrajo despus de si impulso inicial, ante el empuje cristiano; termino por
fragmentarse en entidades culturales menores que dieron paso a los Estados rabes que
hoy conocemos. El mundo bizantino, encerrado en s mismo, en torno a Constantinopla,
estuvo presionado cada vez ms por los pueblos asiticos, ante los cuales termino
sucumbiendo en 1453. Sin embargo, los romanos-bizantinos cristianizaron a los esclavos y
extendieron su dominio cultural por todo lo que hoy es Rusia y los territorios aledaos,
crearon una zona cristiana ortodoxa, que todava hoy en da reconoce la influencia
bizantina. El noroccidente mediterrneo comenz a llamarse a s mismo Europa hacia el
siglo VIII de nuestra era, y fue definindose, frente al Bizancio ortodoxo, como el
occidente cristiano. Europa occidental estaba formada por diversos reinos germnicos
independientes entre s y muy dbiles, que con el tiempo daran paso a las realidades
nacionales que forma la Europa actual.
En resumen, durante el siglo VII, Constantinopla vio caer ante el periodo rabe las
provincias ms ricas del imperio romano cristiano: siria como la antigua ciudad de
Antioquia y Egipto con Alejandra, fueron conquistadas en menos de 50 aos, el imperio
sasnida heredero de los persas cayo con igual rapidez. La toma de Constantinopla pareca
cuestin de tiempo. Entre agosto de 718 y agosto de 718, la ciudad resisti el asedio de
los rabes durante todo un ao, hasta que finalmente los asaltantes tuvieron que
abandonar el sitio: la supervivencia del imperio estaba asegurada. Unos siglos despus en
1204, Constantinopla fue conquistada por los cristianos quienes fundaron un reino all, y
pocos aos ms tarde en 1261, la ciudad fue reconquistada por los bizantinos y
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permaneci en su poder hasta que el 1453 cay definitivamente en manos de los turcos y
fue arrasada. Sobre sus ruinas se levant la actual Estambul.
Los pueblos germnicos procedentes de la Europa del Norte y del Este, se encontraban en
un estadio de desarrollo econmico, social y cultural obviamente inferior al del Imperio
romano, al que ellos mismos perciban admirativamente. A su vez eran percibidos con una
mezcla de desprecio, temor y esperanza (retrospectivamente plasmados en el influyente
poema Esperando a los brbaros de Constantino Cavafis), e incluso se les atribuy un
papel justiciero (aunque involuntario) desde un punto de vista providencialista por parte
de los autores cristianos romanos (Orosio, Salviano de Marsella y San Agustn de
Hipona). La denominacin de brbaros () proviene de la onomatopeya bar-
bar con la que los griegos se burlaban de los extranjeros no helnicos, y que los romanos -
brbaros ellos mismos, aunque helenizados- utilizaron desde su propia perspectiva. La
denominacin invasiones brbaras fue rechazada por los historiadores alemanes del siglo
XIX, momento en el que el trmino barbarie designaba para las nacientes ciencias sociales
un estadio de desarrollo cultural inferior a la civilizacin y superior al salvajismo.
Prefirieron acuar un nuevo trmino: Vlkerwanderung ("Migracin de Pueblos"),

menos
violento que invasiones, al sugerir el desplazamiento completo de un pueblo con sus
instituciones y cultura, y ms general incluso que invasiones germnicas, al incluir a
hunos, eslavos y otros.
Los germanos, que disponan de instituciones polticas peculiares, en concreto la asamblea
de guerreros libres (thing) y la figura del rey, recibieron la influencia de las tradiciones
institucionales del Imperio y la civilizacin grecorromana, as como la del cristianismo
(aunque no siempre del cristianismo catlico o atanasiano, sino del arriano); y se fueron
adaptando a las circunstancias de su asentamiento en los nuevos territorios, sobre todo a
la alternativa entre imponerse como minora dirigente sobre una mayora de poblacin
local o fusionarse con ella.
Los nuevos reinos germnicos conformaron la personalidad de Europa Occidental durante
la Edad Media, evolucionaron en monarquas feudales y monarquas autoritarias, y con el
tiempo, dieron origen a los estados-nacin que se fueron construyendo en torno a ellas.
Socialmente, en algunos de estos pases (Espaa o Francia), el origen germnico (godo o
franco) pas a ser un rasgo de honor u orgullo de casta ostentado por la nobleza como
distincin sobre el conjunto de la poblacin.






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Las transformaciones en el campo
Gracias a su enorme poder econmico, la burguesa no tardo en buscar nuevas
inversiones y si bien el trabajo rural haba pasado a segundo plano, todava era necesario
para alimentar a las grandes urbes de la poca. Por lo que comenz a invertir en la compra
de tierras, favorecida por el abaratamiento general de los precios de los campos y de los
productos agrcolas.
Esta inyeccin de dinero en las reas rurales implic una importante concentracin de la
propiedad terrateniente, la burguesa pudo adquirir las tierras porque se las compr,
generalmente a los pequeos propietarios y a los arrendatarios que en gran nmero
poblaban el espacio rural, entrando en franca competencia con los seoros nobiliarios
que todava eran los principales productores agrcolas.
No solamente se compr tierras sino que adems se las cerc, expulsando a los habitantes
de esos solares que en su gran mayora arrendaban las tierras, se trataba de pequeos
productores y de aquellos que se dedicaban al sistema de produccin domstico de
manufacturas; que tuvieron que ir a vivir a las ciudades.
Esa mano de obra fue reemplazada por peones asalariados disminuyendo sensiblemente
los costos de produccin. Los expulsados pasaron a integras esta nueva especialidad de
mano de obra o se convirtieron en indigente que engrosaron las filas de los desocupados
en las grandes ciudades de la poca y se les tendra reservado un lugar en la historia
econmica y social de la humanidad.

TRANSICIN AL CAPITALISMO
La transicin del feudalismo al capitalismo no es un proceso simple en el que los
elementos capitalistas inmersos dentro del feudalismo se fortalecen hasta que tienen la
potencia necesaria para romper en pedazos el caparazn feudal. Como hemos visto una y
otra vez (en el siglo XIV y, probablemente, tambin en el XVII), una crisis feudal tambin
implica a las capas ms avanzadas de la burguesa que se desarrollan en su seno, de ah
que se produzca un aparente retroceso.
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La caracterstica ms interesante de la crisis del siglo XIV no es solo el derrumbamiento de
la agricultura feudal a gran escala sobre los dominios seoriales, sino tambin el de la
industria textil, con sus patrones capitalistas y mano de obra asalariada y una organizacin
que casi ha alcanzado las fronteras de la industrializacin.
El efecto neto del ascenso del capitalismo fue intensificar un desarrollo desigual y dividir el
mundo en forma cada vez ms clara en dos sectores, el de los pases desarrollados y el
de los pases en vas de desarrollo, o en otros trminos, los explotadores y los
explotados. El triunfo del capitalismo a finales del siglo XVIII da la impronta de este
desarrollo. Aunque no puede negarse que suministra las condiciones histricas para que
se produzcan transformaciones econmicas a lo largo y ancho de todo el planeta, de
hecho el capitalismo las hace ms difciles que antes en aquellos pases que no pertenecen
a su ncleo original de desarrollo.
Cmo podemos notar que pasamos al capitalismo?
Existen algunos factores:
Los medios de produccin y factores de produccin.
La presencia de dinero, capital y acumulacin capitalista.
La presencia de mercados de capital y los mercados financieros.
La existencia de salarios monetarios y una estructura de clases.










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Fuentes de consulta:
S/d. 2010.Enciclopedia de conocimiento fundamentales UNAM Siglo XXI volumen 3: historia y
geografa. Edit.siglo XXI editores.