Sunteți pe pagina 1din 131

DEZVALUIREA INTELEPCIUNII

CABALEI

Rav Michael Laitman PhD


Introducere de: Profesor Ervin Laszlo

-1-
Dezvaluirea Intelepciunii Cabalei

Ghidul Personal
Pentru o Viata Mai Linistita

L A I TMA N
KABBALAH PUBLISHERS

Rav Michael Laitman PhD


Introducere de: Profesor Ervin Laszlo

-2-
DEZVALUIREA INTELEPCIUNII CABALEI
Ghidul Personal Pentru o Viata Mai Linistita

Copyright © 2006 by MICHAEL LAITMAN

Toate drepturile rezervate


Publicat de Laitman Kabbalah Publishers
www.kabbalah.info ; info@kabbalah.info
1057 Steeles Avenue West, Suite 532, Toronto, ON, M2R 3X1, Canada
194 Quentin Rd, 2nd floor, Brooklyn, New York, 11223, USA
Tiparit in Canada
Nici o parte a acestei carti nu poate fi folosita sau reprodusa
sub nici o forma, fara permisiunea editorului,
cu exceptia citatelor incluse in recenzii si articole privitoare la carte.
_____________________________________________________
Biblioteca de Indosariere a Publicatiilor Congresului
Laitman, Michael.
Dezvaluirea Intelepciunii Cabalei:
Ghidul personal pentru o viata mai linistita /
Michael Laitman
p. cm.
ISBN 0-9781590-0-4
1. Cabala. 2. Misticism—Judaism.
3. Viata spirituala - Judaism. I. Titlu.
BM525.L253 2006
296.1’6 - dc22 2006031322
______________________________________________________
Redactor: Claire Gerus
Layout si Grafica: Baruch Khovov
Design coperta: Richard Aquan
Tiparire si postprocesare: Uri Laitman
Redactor Executiv: Chaim Ratz
Fotografie coperta: Manuscriptele cabalistului Yehuda Ashlag,
cu sprijinul arhivelor Bnei Baruch si a Studioului Yaniv, Israel.
___________________________________________________________
PRIMA EDITIE: IANUARIE 2007

Traducere: Mirela Simonescu

-3-
DEZVALUIREA INTELEPCIUNII CABALEI

SUMAR
Biografii ........................................................................................ 7
Introducere
......................................................................................................... 9

CAPITOLUL 1 - CABALA: ATUNCI SI ACUM .................. 14


MARELE PLAN .......................................................................... 14
TRANSMITEREA STIINTEI ..................................................... 15
Alte Cai ........................................................................................ 17
Marile Intrebari .............................................................................18
CABALA INTRA IN SCENA ......................................................18
Motorul Schimbarii .......................................................................19
Ocupind locul Conducatorului ......................................................20
ASCUNZIND, CERCETIND, DAR NEGASIND .................... 22
Criza globala are un sfirsit fericit ..................................................23
Egoismul este un Catch-22 .......................................................... 24
NECESITATEA ALTRUISMULUI ............................................25
Perceptie intensificata ...................................................................27
Momentul este Acum ................................................................... 28
INTR-O COAJA DE NUCA ....................................................... 29

CAPITOLUL 2–CEA MAI MARE DORINTA A TUTUROR .... 31


TRAMBULINA PENTRU CRESTERE ......................................31
In spatele usilor inchise ................................................................ 33
Evolutia dorintelor ........................................................................34
CONTROLIND DORINTELE .....................................................36
Apare o noua dorinta .................................................................... 38
O noua metoda pentru o noua dorinta ...........................................39
Tikkun—Corectarea intentiei de a primi ..................................... 40
INTR-O COAJA DE NUCA ........................................................42

-4-
CAPITOLUL 3 – ORIGINEA CREATIEI ..............................43
LUMILE SPIRITUALE ...............................................................43
Patru faze de baza .........................................................................45
CERCETAREA GINDULUI CREATIEI ................................... 49
CALEA .........................................................................................53
ADAM HA RISHON—SUFLETUL COMUN ........................... 57
INTR-O COAJA DE NUCA.........................................................59

CAPITOLUL 4 – UNIVERSUL NOSTRU ............................. 60


PIRAMIDA .................................................................................. 61
Precum Sus, asa si Jos ...................................................................63
URCIND SCARA .........................................................................64
DORINTA PENTRU SPIRITUALITATE ...................................68
INTR-O COAJA DE NUCA.........................................................73

CAPITOLUL 5–A CUI REALITATE ESTE REALITATEA?.... 74


TREI GRANITE IN STUDIUL CABALEI .................................76
Prima granita – Ce percepem ........................................................76
A doua granita – Ce percepem .....................................................76
A treia granita – Ce percepem ......................................................77
PERCEPEREA REALITATII ..................................................... 80
O Realitate non-existenta ............................................................. 82
Mecanismul de masurare ............................................................. 84
Al Saselea Simt ............................................................................ 85
Unde este o Cale Acolo a fost o Vointa ....................................... 87
Gindul Creatiei ............................................................................. 88
Reshimot—Inapoi in viitor .......................................................... 90
INTR-O COAJA DE NUCA........................................................ 93

CAPITOLUL 6–DRUMUL (DREPT) CATRE LIBERTATE ......95


INTUNERICUL DINAINTEA RASARITULUI ........................ 96
O Noua Lume Temerara in Patru Pasi ........................................100
CUNOASTETI-VA LIMITELE .................................................102
Hatzurile Vietii ............................................................................104

-5-
Schimbind Societatea pentru a ma Schimba Eu .........................106
PATRU FACTORI .....................................................................107
ALEGIND MEDIUL POTRIVIT PENTRU CORECTIE ..........110
Nici un Anarhist ..........................................................................113
INEVITABILA MOARTE A EGO-ULUI .................................114
Remediul .....................................................................................116
Falsa Libertate .............................................................................117
Conditii pentru Libera Alegere ...................................................119
IMPLEMENTIND LIBERA ALEGERE ...................................120
Credinta .......................................................................................120
Motivul ........................................................................................121
INTR-O COAJA DE NUCA.......................................................123
ALTE SCRIERI .......................................................................125

-6-
BIOGRAFII

RAV MICHAEL LAITMAN, PHD

Rav Michael Laitman, PhD, este o autoritate internationala a


Cabalei autentice. Pregatirea sa de baza este foarte neobisnuita
pentru o persoana cu renume in sfera spiritualului: el a fost pregatit
in stiinte, este detinatorul unui Masterat in bio-cibernetica, si a avut
o cariera stiintifica de succes, mai tirziu indreptindu-se catre
Cabala, pentru a-si aprofunda cercetarile stiintifice. Si-a luat
Doctoratul in Filozofie si Cabala, la Institutul de Filozofie din
cadrul Academiei de Stiinte din Moscova, Rusia.
In 1976, el a inceput sa studieze Cabala, si o studiaza si in
prezent. In 1979, cautind noi cai in Cabala, drumul sau s-a
intersectat cu Cabalistul Rabbi Baruch Shalom HaLevi Ashlag
(1906-1991), primul fiu nascut, si succesorul Cabalistului Rabbi
Yehuda Leib HaLevi Ashlag (1884-1954), cunoscut ca Baal
HaSulam datorita comentariului sau despre Cartea Zohar, numit
Sulam (Scara). Michael Laitman a fost atit de impresionat de fiul
lui Baal HaSulam, incit a devenit cel mai apropiat discipol si
asistentul personal al lui Baruch Ashlag, petrecindu-si majoritatea
timpului in compania respectatului sau mentor, asimilind cit de
mult a putut din invataturile acestuia.
Astazi, este considerat ca fiind principala autoritate a
Cabalei, fiind autorul a 33 de carti despre acest subiect, traduse in
10 limbi. Lectiile sale sint transmise zilnic la televiziunea prin
cablu si prin internet, in toata omenirea. In ultimii ani, el a devenit
un conferentiar foarte cautat in cercurile academice din Statele
Unite si Europa.
Dr. Laitman este fondatorul si presedintele Institutului de
Educare si Cercetare in Cabala – Bnei Baruch, care opereaza cel

-7-
mai mare si mai extensiv site pe internet, dedicat subiectului
Cabala, www.kabbalah.info . Website-ul furnizeaza acces nelimitat
la textele Cabalistice in peste 20 limbi, si are 1.4 milioane de
accesari lunare. Inca din anul 2000, Enciclopedia Britanica
recunoaste site-ul kabbalah.info ca fiind unul dintre cele mai
cunoscute site-uri de pe internet, atit din punct de vedere al
numarului de vizitatori, cit si al cantitatii de materiale informative
despre stiinta Cabalei.

PROFESOR ERVIN LASZLO

Prof. Ervin Laszlo, care a scris cu atita amabilitate


introducerea la aceasta carte, este fondatorul si exponentul cel mai
de seama al Sistemelor de Filozofie si teoriei Generale a Evolutiei.
Nascut in Budapesta, Ungaria, in 1932, Laszlo a debutat ca pianist
concertant la virsta de cincisprezece ani, in New York, eveniment
relatat atit in revistele Life, Time, Newsweek cit si in media
internationala.
Prof. Laszlo a urmat calea stiintei si a filozofiei in jurul
virstei de douazeci si cinci de ani si a inceput publicarea cartilor si
articolelor sale, in 1963. In 1970 a primit Doctoratul de Stat, cel
mai mare grad al Universitatii Sorbona, din Paris. In urmatorii ani,
el a fost recompensat cu PhD onorifice in Statele Unite, Canada,
Finlanda, Rusia si Ungaria. Ca recunoastere a implicarii sale la
intelegerea si dezvoltarea globala, el a primit in 2001 Premiul Goi,
Premiul Pacii din Japonia. El a scris saptezeci si doua de carti,
traduse in optsprezece limbi.

-8-
INTRODUCERE

Sint incintat si onorat pentru ca mi s-a permis sa scriu


introducerea cartii Dr-lui Laitman, Dezvaluirea Intelepciunii
Cabalei: Ghidul Personal pentru o Viata mai Linistita. Nu doar ca
autorul imi este un drag prieten personal, dar in viziunea mea, el
este cel mai important Cabalist in viata, din zilele noastre, un
reprezentant marcant a intelepciunii ce a fost tinuta secreta vreme
de doua milenii. Acum, cind intelepciunea Cabalei, laolalta cu alte
intelepciuni autohtone, sint dezvaluite in totalitate, cred ca nu
exista o persoana mai potrivita pentru a expune esenta acesteia.
In lumea de astazi, dezvaluirea Cabalei ca un autentic mod de
instruire, este de importanta unica. Ne ajuta sa recistigam
constienta intelepciunii pe care stramosii nostri o posedau, si pe
care noi am uitat-o. Intelepciuni indigene apar astazi deoarece
obiceiurile, scolile noastre de gindire mecanica, au esuat in a
furniza bunastarea si sustinerea pe care o promisesera. Un proverb
chinez avertizeaza ca, „ Daca nu schimbam directia, vom sfirsi
probabil exact acolo unde am inceput”. Aplicind acestea la
realitatea contemporana, se pot provoca dezastre:
Schimbarile climaterice ameninta sa schimbe vaste arii ale
planetei noastre in suprafete lipsite de conditii de viata,
necorespunzatoare habitatului uman si inadecvate pentru productia
alimentara.
In plus, cele mai multe economii mondiale au devenit din ce
in ce mai putin productive. Aceasta se suprapune unei diminuari la
nivel global a rezervelor de hrana. Exista din ce in ce mai putina
apa potabila, necesara doar unei jumatati a populatiei globului. In
medie, mai mult de 6,000 copii pier zilnic din cauza bolilor
provocate de apa poluata.

-9-
In multe parti ale planetei, violenta si terorismul au devenit
solutiile favorite de a rezolva conflictele. De aceea, exista o
insecuritate profunda atit in tarile bogate cit si in cele sarace.
Fundamentalismul islamic se raspindeste in lumea musulmana,
neo-nazismul si alte miscari extremiste, invadeaza europa, si
fanatismul religios isi face aparitia pe tot cuprinsul planetei.
Astfel, vietuirea noastra pe aceasta planeta, se afla sub
semnul intrebarii. Totusi, un esec la nivel global, nu este
obligatoriu. Putem intoarce roata, astfel incit ca urmatorul scenariu
sa fie deasemeni posibil:
Dupa cum se va arata la sfirsitul acestei carti, putem sa o
scoatem la capat impreuna, urmind sa impartim obiectivele
comune ale pacii si ale sustinerii. Conducatorii lumii afacerilor pot
recunoaste fundamentele schimbarii si pot contribui cu bunuri si
servicii ce sint necesare.
Stirile globale si mediile culturale pot explora noi perspective
si pot aduce in prim plan inovatii sociale si culturale, iar internetul,
televiziunea, retelele de comunicatii ale companiilor si ale
comunitatilor pot cladi o noua viziune a sinelui si a naturii.
In societatea civila, o cultura a trairii alternative si a valorilor
responsabilitatii, va duce la sustinerea abordarii unui punct de
vedere ecologic. Vor fi luate masuri pentru protejarea mediului, se
vor crea surse efective de hrana si sisteme de distributie a
resurselor, se vor dezvolta si folosi noi tehnologii in energetica,
transport si agricultura.
In aceasta viziune pozitiva, fondurile financiare vor fi
redirectionate de la proiectele armate si de aparare, pentru a servi
nevoilor populatiei. Influentate fiind de aceste dezvoltari,
neintelegerile nationale, internationale si interculturale, conflictele
rasiale, opresiunile, inegalitatea economica si inegalitatea intre
sexe, toate vor face loc increderii reciproce si respectului. Oamenii
si comunitatile vor fi gata sa coopereze si sa formeze parteneriate
productive.
Astfel incit, in loc sa asistam la prabusirea datorata
conflictelor si razboaielor, umanitatea va inainta – nu neaparat

- 10 -
catre o lume a autosustinerii si cooperarii intre comunitati, dar cu
siguranta catre o lume a bucuriei pacii, a linistii si a unei complete
automultumiri. O lume a pacii si a sustinerii ne poate astepta, insa
noi in prezent nu ne indreptam in aceasta directie.
Einstein ne spunea, „Problemele importante cu care ne
confruntam, nu se pot rezolva la acelasi nivel de gindire folosit
pentru crearea lor.” Si totusi, noi incercam exact aceasta metoda.
Incercam sa luptam impotriva terorismului, a saraciei, a crimelor, a
degradarii mediului, a bolilor si a altor „boli ale societatii”, cu
aceleasi metode care au produs initial toate aceste probleme.
Depunem eforturi pentru a gasi solutii tehnologice si remedii
temporare. Inca nu am mobilizat vointa , si nici viziunea de a face
schimbari permanente si fundamentale.

CONSTIENTA PLANETARA

In lumina actualei crize globale, umanitatea a inceput sa


caute noi cai si modalitati de gindire. Acestea sint intelepciunile
indigene, antice care sint foarte pertinente. Conform acestora,
constienta planetara nu este neaparat o notiune arhaica, ci esenta
acesteia. Cind studiem aceste modalitati, realizam ca noua
constienta planetara este de fapt o constienta foarte veche si
perena; doar ca acum este redescoperita.
Intr-adevar, este un moment important deoarece aceasta
constienta planetara este redescoperita. Eram obisnuiti sa gindim
despre constienta umana tipica si „normala”, ca este ceea ce noi
percepem cu cele cinci simturi ale noastre. Am considerat ca fiind
imaginar orice altceva. Perceptia obisnuita era ca sfirsitul nostru
este acelasi cu sfirsitul corpului nostru fizic. Alte abordari ale
subiectului erau considerate a fi „new age”, „misticism” sau
„esoterism”. Ideea ca noi sintem cumva parti ale aceluiasi maret
intreg, a fost considerata o exceptie a istoriei civilizatiei umane.
Dar daca privim catre istoria ideilor, vom gasi ca adevarul
este chiar opusul acestui lucru. Gindirea reductionista, mecanica si

- 11 -
fragmentata, care s-a dezvoltat in lumea vestica in ultimii 300 de
ani, nu constituie norma ci doar exceptia. Alte culturi nu
impartasesc acelasi punct de vedere. Chiar si Vestul nu a aderat in
totalitate la punctul de vedere mecanicist, lasat mostenire ca
aplicatie (sau mai bine spus ca o aplicatie eronata) a filozofiei
Newtoniene, despre natura.
In alte culturi, la fel ca si in lumea Vestica ce a precedat
timpurile moderne, constienta ce prevala era una a apartenentei, a
unicitatii. Majoritatea culturilor traditionale nu agreaza ideea ca
oamenii nu au nimic in comun, decit doar interese trecatoare care
coincid intimplator.
Radacinile clasice ale tuturor intelepciunilor traditionale, sint
concepte ale „constientei planetare”. Acest termen defineste
constiinta sortii noastre comune in calitate de fiinte umane, in
calitate de locuitori ai acestei planete. Daca vrem ca sa ne sustinem
propria existenta, daca vrem sa ne asiguram ca copiii si nepotii
nostri vor avea un viitor sigur, trebuie sa dezvoltam constienta
planetara.
Pentru a inainta, trebuie sa cultivam niste sabloane care sa ne
permita sa formam o familie umana unita, o civilizatie planetara.
Totusi, aceasta civilizatie nu trebuie sa fie o cultura monolitica in
care toti sa urmeze aceleasi idei si in care o persoana sau o natiune
sa dicteze acele idei celorlalti. Mai degraba, ar trebui sa fie o
civilizatie ale carei elemente sa fie un angrenaj care sa mentina si
sa dezvolte intregul sistem, civilizatia planetara a omenirii.
Aceasta diversitate este elementul de armonie, elementul
pacii. Fiecare societate care a supravietuit, poseda acestea. Doar
Vestul si societatile vestice au uitat aceste notiuni. In cadrul
procesului crearii progresului economic si tehnic, ei au fragmentat
integritatea, uniunea sistemului. Este momentul prielnic ca sa
restauram toate acestea.
Dupa cum am invatat prin intermediul scrierilor Dr. Laitman,
cabala in forma ei autentica nu doar ca promoveaza conceptul
uniunii si integritatii umanitatii si a universului, dar si ofera
metode practice de restaurare a ceea ce a fost pierdut.

- 12 -
Este recomandarea mea de suflet sa parcurgeti rindurile
acestei carti, deoarece furnizeaza mult mai mult decit cunostiinte
generale despre o intelepciune antica. Deasemeni furnizeaza cheia
ce asigura bunastarea umanitatii in aceste timpuri critice, cind
facem fata unei provocari fara precedent, aceea de a alege intre
calea involutiei ce duce la prabusirea lumii inconjuratoare, si calea
evolutiei care ne poate aduce catre o lume a pacii, a armoniei, a
bunastarii si a sustinerii.

Ervin Laszlo

- 13 -
1

CABALA: ATUNCI SI ACUM

MARELE PLAN

Nu este nici un secret in faptul ca stiinta Cabala nu a inceput


ca un trend ce poata fi astazi observat la Hollywood. De fapt ea
exista de mii de ani. Cind a aparut, oamenii erau mult mai apropiati
de natura, decit sint astazi. Ei aveau sentimentul de intimitate cu
natura si se bucurau de relatia lor cu aceasta.
In acele zile, ei aveau putine motive de a se detasa de natura.
Nu erau inca atit de centrati pe sinele lor precum sint astazi. Intr-
adevar, in acele timpuri, umanitatea era o parte inseparabila de
Natura si intimitatea lor cu aceasta, crestea.
In plus, umanitatea nu cunostea destule despre Natura ca sa
simta siguranta; ne temeam de fortele naturale, ceea ce ne
determina sa ne raportam la Natura ca la o forta superioara noua.
Fiind intimi cu Natura, pe de o parte, si temindu-se de ea, pe
de alta parte, oamenii aspirau nu doar sa invete mai multe despre
lumea inconjuratoare, ci si in primul rind doreau sa determine ce
sau cine o guverna.
In acele vremuri timpurii, oamenii nu se puteau ascunde de
elementele Naturii, asa cum fac astazi; ei nu puteau sa evite
vitregiile acesteia, asa cum facem noi in aceasta lume „faurita de
om”. Si ce era mai important, frica de Natura, si in acelasi timp,
apropierea de aceasta, i-a facut pe multi sa cerceteze si sa
descopere ce plan avea Natura pentru ei, si implicit pentru noi toti.
Acei pioieri in cercetarea Naturii vroiau sa afle daca Natura
avea un scop precis, si daca era asa, care era rolul umanitatii in
acest Mare Plan. Acei indivizi care au primit cel mai inalt nivel de

- 14 -
cunoastere, acela al Marelui Plan, sint cunoscuti sub numele de
„Cabalisti”.
Un individ unic printre acesti pionieri, a fost Abraham. Cind
a descoperit Marele Plan, nu doar ca l-a cercetat in profunzime, dar
in primul rind i-a invatat si pe altii. El si-a dat seama ca singura
garantie impotriva mizeriei si fricii, era ca oamenii sa inteleaga
planul Naturii in legatura cu ei. Si indata ce si-a dat seama de acest
lucru, nu a precupetit nici un efort ca sa invete pe oricine dorea
acest lucru. Din acest motiv, Abraham a devenit primul Cabalist,
ce a inceput o dinastie a invatatorilor Cabalisti: cei mai merituosi
studenti au devenit urmatoarea generatie de Cabalisti, care
transmiteau cunoasterea urmatoarei generatii de studenti.
Cabalistii se refera la arhitectul Marelui Plan, ca fiind
„Creatorul” si la Planul in sine ca fiind „Gindirea Creatiei”. Cu alte
cuvinte, si acest lucru este foarte important, cind Cabalistii vorbesc
despre Natura sau despre legile Naturii, ei vorbesc despre Creator.
Si vice versa, cind vorbesc despre Creator, ei vorbesc despre
Natura sau despre legile Naturii. Acesti termeni sint sinonimi.
Pentru un Cabalist, termenul „Creator” nu are semnificatia
unei entitati distincte, supranaturale, ci urmatorul nivel pe care o
fiinta umana ar trebui sa-l atinga pentru a primi o cunoastere
superioara. Cuvintul ebraic pentru Creator este Boreh si contine
doua cuvinte: Bo (vino) si Re’eh (vezi). De aceea, cuvintul
„Creator” este o invitatie personalizata pentru a experimenta lumea
spirituala.

Termenul „Cabalist” vine din cuvintul ebraic Kabbalah


(receptie). Limba originala a Cabalei este ebraica, o limba
dezvoltata special de si pentru Cabalisti, ca sa ii ajute sa comunice
intre ei despre subiectele spirituale. Multe carti de Cabala au fost
scrise in alte limbi deasemeni, dar termenii de baza intotdeauna
sint in Ebraica .

- 15 -
TRANSMITEREA STIINTEI

Cunoasterea pe care primii Cabalisti au atins-o, a facut mai


mult decit sa-i ajute sa inteleaga cum functionau lucrurile in
spatele scenei. Cu ajutorul acesteia, au fost capabili sa explice
fenomenele naturale cu care ne intilnim toti. Dupa aceea a fost
ceva natural ca ei sa devina invatatori, si ca cunoasterea care ne-a
fost transmisa, sa devina baza atit pentru stiintele antice cit si
pentru cele moderne.

Poate ca noi ne gindim la acesti Cabalisti, ca la niste oameni


misteriosi care se ascund in locuri intunecoase , in camere luminate
de luminari, si care scriu scripturi magice. Ei bine, pina la sfirsitul
secolului 20, Cabala a fost intr-adevar tinuta secreta. Abordarea
clandestina a Cabalei, a dat nastere numeroaselor povesti si
legende ce o invaluiau. Desi multe dintre aceste povesti sint false,
ele inca aduc confuzie chiar si celor mai rigurosi ginditori.

Gottfried Leibnitz, un mare matematician si filozof, a


exprimat in mod candid gindurile sale despre cum secretizarea a
afectat Cabala: „Pentru ca omul nu avea cheia potrivita sa acceseze
secretul, setea de cunoastere a fost in final redusa la tot felul de
presupuneri si superstitii care au dus la transmiterea unei „Cabala
vulgara” care avea prea putin in comun cu adevarata Cabala, si a
generat numeroase fantezii aparute sub denumirea falsa de magie,
si toate acestea se gasesc in carti”.

Dar Cabala nu a fost intotdeauna secreta. De fapt, primii


Cabalisti erau foarte deschisi in legatura cu cunoasterea lor, si in
acelasi timp, foarte implicati in comunitatile in care traiau. Adesea
Cabalistii erau conducatorii natiilor lor. Dintre toti acesti

- 16 -
conducatori, Regele David este probabil cel mai cunoscut exemplu
de mare Cabalist care a fost deasemeni si un mare conducator.

Implicarea cabalistilor in societatile lor, i-a ajuta pe scolarii


contemporani cu ei sa dezvolte bazele a ceea ce cunoastem acum
sub denumirea de „Filozofia Vestica”, care mai tirziu a devenit
baza stiintelor moderne. In aceasta privinta, redam ceea ce
Johannes Reuchlin, un umanist, scolar clasic si expert in traditii si
limbi antice, scrie in cartea sa „De arte Cabalsitica”: „Profesorul
meu, Pythagora, tatal filozofiei, si-a luat invataturile de la Cabalisti
... El a fost primul care a tradus cuvintul Kabbalah, necunoscut
contemporanilor sai, in cuvintul grec filozofie ... Cabala nu ne lasa
sa ne traim vietile in praf, dar ne eleveaza mintile catre culmile
cunoasterii.”

ALTE CAI

Dar filozofii nu erau Cabalisti. Deoarece ei nu au studiat


Cabala, ei nu puteau intelege pe deplin cunoasterea Cabalistica. Ca
rezultat, cunoasterea ce trebuia sa fie dezvoltata si abordata, intr-un
mod foarte specific, a fost dezvoltata incorect. Cind cunoasterea
Cabalista a migrat in alte parti ale omenirii, acolo unde in acele
vremuri nu existau Cabalisti, deasemeni a luat un curs diferit.
De aceea, omenirea a facut un regres. Desi filozofia vestica a
incorporat in ea o parte a cunoasterii Cabalei, a sfirsit prin a lua o
cu totul alta directie. Filozofia vestica a generat stiintele ce
studiaza lumea noastra materiala, pe care noi o percepem prin
intermediul celor cinci simturi. Dar Cabala este o stiinta ce
studiaza ce se intimpla dincolo de ceea ce simturile noastre percep.
Aceasta schimbare de directie, a condus omenirea intr-o directie
opusa cunoasterii initiale pe care o obtinusera Cabalistii. Aceasta
schimbare a condus omenirea catre un regres a carui consecinte le
vom explora in urmatorul capitol.

- 17 -
MARILE INTREBARI

Cabala a devenit o stiinta ascunsa, cu aproximativ 2000 de


ani in urma. Motivul a fost simplu – nu era cerere pentru ea. Inca
din acele timpuri, umanitatea era ocupata cu dezvoltarea religiilor
monoteiste, si mai tirziu a stiintei. Amindoua au fost create ca sa
raspunda intrebarilor fundamentale ale omului: „Care este locul
nostru in lume, in Univers?” „Care este scopul existentei noastre?”
Cu alte cuvinte „De ce ne-am nascut?”
Dar astazi, mai mult ca oricind, multi oameni simt ca ceea ce
a functionat 2000 de ani, nu mai corespunde nevoilor lor.
Raspunsurile furnizate de religie si stiinta nu ii mai satisfac. Acesti
oameni cauta in alta parte raspunsuri la intrebarile de baza despre
scopul vietii. Ei s-au indreptat catre invataturile Estice,
clarvazatori, magie si misticism.Si citiva s-au indreptat catre
Cabala.
Deoarece Cabala a fost formulata ca sa raspunda acestor
intrebari fundamentale, raspunsurile pe care le furnizeaza au
legatura directa cu acestea. Redescoperind raspunsurile antice
despre intelesul vietii, reparam ruptura dintre umanitate si Natura
ce a avut loc atunci cind ne-am departat de Cabala si ne-am
indreptat catre filozofie.

CABALA INTRA IN SCENA

Cabala si-a facut „debutul” in urma cu aproximativ 5000 de


ani, in Mesopotamia, o tara antica ce se afla pe actualul teritoriu al
Irakului. Mesopotamia nu a fost doar locul de nastere al Cabalei,
dar si cel al primelor invataturi antice si a misticismului. In acele
zile, oamenii traiau inconjurati de multe invataturi diferite, adesea
urmind mai multe invataturi in acelasi timp. Astrologia,
clarviziunea, numerologia, magia, vrajitoria, farmecele, - toate

- 18 -
acestea si multe altele au fost dezvoltate in Mesopotamia, centrul
cultural al lumii antice.
Atita timp cit oamenii erau fericiti cu credintele lor, nu
simteau vreo nevoie de schimbare. Oamenii doreau sa stie ca
vietile lor erau in siguranta, si ce trebuiau sa faca pentru a fi
fericiti. Ei nu isi puneau intrebari despre originea vietii, sau ce era
mai important, cine sau ce a creat legile vietii.
La o prima vedere acestea ar putea parea putin diferite. Dar,
diferenta dintre a intreba despre viata si de a intreba despre regulile
dupa care se ghideaza viata, este ca diferenta dintre a invata cum sa
conduci o masina si a invata cum sa construiesti una. Este un cu
totul alt nivel de cunoastere.

MOTORUL SCHIMBARII

Dorintele nu apar pur si simplu din neant. Ele se formeaza in


mod inconstient in interiorul nostru si ies la suprafata doar cind
devin ceva definibil, cum ar fi, „Vreau o pizza”. Inainte de aceasta,
dorintele nu sint simtite, sau in cel mai bun caz sint simtite ca o
neliniste. Noi toti am experimentat acest sentiment de a dori ceva,
dar ceva ce inca nu ne dadeam seama ce este. Aceasta este o
dorinta ce inca nu a ajuns la maturitate.
Plato, spunea cindva, „Nevoia este mama inventiei” si avea
dreptate. In mod similar, Cabala ne invata ca singurul mod in care
putem invata ceva este ca intii sa dorim sa invatam acel lucru. Este
o formula foarte simpla: cind dorim ceva, facem ceea ce este
necesar pentru a obtine acel lucru. Ne facem timp, ne adunam
fortele si ne dezvoltam abilitatile necesare. Rezulta din toate
acestea ca motorul schimbarii este dorinta.
Modul in care dorinele noastre evolueaza, defineste si
construieste istoria intregii umanitati. Pe masura ce dorintele
omenirii se dezvolta, acestea fac ca oamenii sa studieze mediul
inconjurator astfel incit sa isi poata indeplini dorintele. Spre
deosebire de minerale, plante si animale, oamenii evolueaza in

- 19 -
mod constant. Pentru fiecare generatie, si pentru fiecare persoana,
dorintele sint din ce in ce mai puternice.

OCUPIND LOCUL CONDUCATORULUI

Motorul schimbarii – dorinta – este format din cinci nivele,


notate de la zero la patru. Cabalistii se refera la acest motor ca la
„o dorinta de a primi placerea”, sau mai simplu, „dorinta de a
primi”. Cind Cabala a aparut prima oara, in urma cu aproximativ
5000 de ani, dorinta de a primi era la nivelul zero. Astazi, dupa
cum probabil ca ati ghicit, ne aflam la nivelul patru – cel mai
intens nivel. Dar in zilele de inceput cind dorina de a primi era
situata la nivelul zero, dorintele nu erau destul de puternice ca sa
ne separe de natura, si unul de altul. In acele zile, aceasta uniune cu
Natura, pentru care astazi multi dintre noi platesc bani multi ca sa
o re-invatam prin intermediul claselor de meditatie (si ca sa fim
sinceri, nu intotdeauna cu succes ), a fost modul de viata natural.
Oamenii nu cunosteau alt mod de a trai. Ei nici macar nu stiau ca
se pot separa de Natura, si nici nu doreau acest lucru.
De fapt, in acele zile, comunicarea dintre oameni si Natura si
comunicarea unora cu altii, curgea atit de simplu, iar cuvintele nu
erau necesare; in schimb, oamenii comunicau prin ginduri, ceva
asemanator telepatiei. Erau timpuri ale unitatii, si toata umanitatea
era precum o singura natiune.
Dar intre timp, in Mesopotamia, s-a petrecut o schimbare:
dorintele oamenilor au inceput sa creasca si au devenit mult mai
egoisti. Oamenii au inceput sa doreasca sa schimbe Natura si sa o
foloseasca in avantajul personal. In loc sa isi doreasca sa se
adapteze ei Naturii, ei au inceput sa doreasca sa schimbe natura
pentru a-si satisface dorintele proprii. Ei au crescut detasindu-se de
Natura, separindu-se de aceasta si totodata unii fata de altii. Astazi,
dupa multe secole, noi descoperim ca aceasta nu a fost o idee buna.
Pur si simplu nu functioneaza.

- 20 -
Natural, pe masura ce oamenii au inceput sa se puna pe ei
insisi in opozitie cu mediul si cu societatile lor, ei nu au mai avut
legaturi de rudenie unii cu altii, si nici nu au mai perceput Natura
ca fiind casa lor. Ura a inlocuit iubirea si oamenii au vietuit
detasindu-se unii de altii.
In consecinta, singura natiune a lumii antice a fost divizata.
Mai intii s-a despartit in doua grupuri ce s-au deplasat spre est si
spre vest. Cele doua grupuri au continuat sa se divida, si astfel s-au
format multitudinea de natiuni pe care le avem astazi.
Una dintre cele mai evidente simptome ale divizarii, pe care
Biblia o descrie ca „Prabusirea Turnului Babel”, a fost crearea
diferitelor limbi. Aceste limbi de comunicare diferite, i-au despartit
si mai mult pe oameni, si a creat confuzie si disfunctionalitati..
Cuvintul ebraic pentru confuzie este Bilbul , si pentru a marca
confuzia, capitolul Mesopotamia a primit un nume, Babel
(Babylon).
De la acea divizare – cind dorintele noastre au crescut de la
nivelul zero, la nivelul unu – am infruntat Natura. In loc sa
corectam egoismul care crestea mereu, astfel incit sa devenim una
cu Natura, devenind astfel una cu Creatorul, noi am construit un
scut mecanic si tehnologic pentru a ne proteja de aceasta. Motivul
initial pentru care am dezvoltat stiinta si tehnologia a fost sa ne
securizam existenta din spatele acestui scut, impotriva elementelor
Naturii. S-a vazut, ca totusi, chiar daca sintem constienti sau nu, de
fapt, noi incercam sa controlam Creatorul si sa preluam rolul de
conducator.

I n acele vremuri cind avea loc acest Bilbul, Abraham traia in


Babylon, ajutindu-l pe tatal sau sa faureasca mici idoli pe care sa-i
vinda in magazinul familiei. Nu este greu de observat ca Abraham
se afla chiar in mijlocul acestui haos vibrant de idei, care au
bulversat Babylonul, New York-ul lumii antice. Aceasta stare de
confuzie, explica deasemeni intrebarea persistenta a lui Abraham, a

- 21 -
carei raspuns l-a condus spre a descoperi legea Naturii: „Cine este
stapinul acestui capitol?” Cind si-a dat seama ca exista un scop al
confuziei si alienarii, imediat a inceput sa explice acest lucru,
oricui dorea sa asculte.

ASCUNZIND, CERCETIND, DAR NEGASIND

Nivelul egoismului umanitatii era in continua crestere, si cu


fiecare nivel ne indepartam si mai mult de Natura (de Creator). In
Cabala, distanta nu este masurata in inch sau yarzi; este masurata
in calitati. Calitatile Creatorului sint uniunea, conectarea si
daruirea, dar este posibil sa il simtim pe Creator, doar daca ii
impartasim calitatile Sale. Daca sint centrat pe sine, sint incapabil
sa ma conectez la ceva la fel de total si altruistic precum Creatorul.
Ar fi ca si cum incercam sa observam o alta persoana atunci cind
stam spate in spate.
Deoarece am intors spatele Creatorului si deoarece inca
dorim sa-L controlam, in mod cert, cu cit incercam mai mult, cu
atit mai frustrati devenim. Cu siguranta, nu putem controla ceva ce
nu vedem sau macar nu simtim. Aceasta dorinta nu poate fi
satisfacuta niciodata pina cind nu facem o intoarcere de 180 grade,
pina cind nu vom privi in directia opusa, ca sa-L gasim.
Multi oameni deja sint obositi de promisiunile false ale
tehnologiei, promisiuni de prosperitate, sanatate si ce este mai
important, promisiuni pentru siguranta zilei de miine. Dar partea
buna a acestei stari este ca ne forteaza sa ne reexaminam directia si
sa ne intrebam, „Este oare posibil ca sa fi urmat o cale gresita atit
de mult timp?”
In mod particular astazi, pe masura ce constientizam criza si
impasul cu care ne confruntam, putem admite cu sinceritate ca
aceasta cale pe care am ales-o este de fapt o strada fara iesire. In
loc sa compensam centrarea noastra pe sine care este in opozitie cu
Natura, alegind tehnologia, ar trebui sa schimbam egoismul nostru
in altruism si in mod consecvent sa realizam uniunea cu Natura.

- 22 -
In Cabala, termenul folosit pentru schimbare este Tikkun
(corectare). Ca sa ne dam seama de opozitia in care ne aflam fata
de Creator, inseamna ca trebuie sa constientizam sciziunea ce a
avut loc in noi (fiinte umane) cu cinci mii de ani in urma. Aceasta
poarta denumirea de „recunoasterea raului”. Nu este usor, dar este
primul pas catre adevarata sanatate si fericire.

CRIZA GLOBALA ARE UN SFIRSIT FERICIT

De-a lungul ultimilor 5000 de ani, fiecare dintre cele doua


fractii ce au descins din Mesopotamia, a evoluat in civilizatii de
oameni foarte diferiti. Din cadrul primelor doua grupuri, una a
devenit ceea ce noi numim „civilizatia Vestica”, iar cealalta a
devenit ceea ce cunoastem sub numele de „civilizatia Estica”.
Cea mea agravanta discordie dintre cele doua civilizatii,
reflecta culminarea procesului ce a inceput odata cu prima
diviziune. Cu cinci mii de ani in urma. O singura natiune a fost
divizata deoarece egoismul crestea si ii separa pe membrii sai.
Acum a sosit vreamea ca aceasta „natiune” – umanitatea – sa se
reuneasca si sa devina iarasi o singura natiune. Inca ne aflam in
punctul de cotitura care a survenit in acei ani, dar astazi sintem
mult mai constienti de aceasta.
In concordanta cu intelepciunea Cabalei, aceasta discordie
culturala si aducerea in prim plan a credintelor mistice care erau
abundente in Mesopotamia, marcheaza inceputul reconectarii
umanitatii intr-o noua civilizatie. Astazi incepem sa ne dam seama
ca sintem toti conectati si ca trebuie sa reconstruim statul care
exista anterior divizarii. Reconstruind totul intr-o uniune a
umanitatii, vom reconstrui de asemenea conexiunea noastra cu
Natura, cu Creatorul.

- 23 -
EGOISMUL ESTE UN CATCH-22

In perioada in care misticismul prima, intelepciunea Cabalei


a fost descoperita si a furnizat cunoasterea pe stadii a intensificarii
egoismului nostru si ceea ce a cauzat aceasta situatie. Invatatura
Cablistilor spune ca tot ceea ce exista este facut dintr-o dorinta de
auto-satisfacere.
Totusi, aceste dorinte nu pot satisface in forma lor naturala,
atunci cind sint centrate pe sine. Aceasta deoarece atunci cind ne
implinim o dorinta, noi o anulam, si daca anulam dorinta pentru
ceva, nu ne mai putem bucura de ea.
De exemplu, ginditi-va la mincarea voastra preferata. Acum,
imaginati-va pe voi intr-un restaurant renumit, stind comfortabil la
o masa, in timp ce zimbitorul chelner va aduce un platou acoperit,
il aseaza in fata voastra si indeparteaza capacul. Hmmm... acea
delicioasa scena familiara! Va bucurati de ea deja? Corpul vostru o
face; de aceea secreta sucuri digestive doar la gindul acestui
meniu.
Dar in momentul in care incepeti sa mincati, placerea se
diminueaza. Cu cit mai satui sinteti, cu atit mai putina placere
deriva din mincatul in sine. In final, cind v-ati saturat pe deplin, nu
va mai puteti bucura de acea mincare si va opriti din mincat. Nu va
opriti din cauza faptului ca sinteti satui, ci deoarece mincatul nu
mai este atit de distractiv atunci cind ai stomacul plin. Aceasta este
egoismul de forma Catch-22 – daca obtineti ceea ce va doriti, nu
mai doriti acel lucru.
De aceea, deoarece nu putem trai fara placere, trebuie sa
cautam tot timpul, placeri din ce in ce mai noi si mai mari. Facem
acest lucru, dezvoltind noi dorinte, care deasemeni vor ramine
nesatisfacute. Este un cerc vicios. In mod clar, cu cit ne dorim mai
mult, cu atit mai goi ne simtim. Si cu cit mai goi ne simtim, cu atit
mai frustrati devenim.
Si deoarece ne aflam acum la cel mai intens nivel al
dorintelor, din istoria noastra, nu putem evita concluzia ca astazi
sintem mai nesatisfacuti ca oricind, chiar daca avem mult mai

- 24 -
multe decit parintii nostrii si decit stramosii nostri. Contrastul
dintre ceea ce avem, pe de o parte, si sentimentul in crestere al
starii de insatisfactie, pe de alta parte, este esenta crizei prin care
trecem astazi. Cu cit devenim mai egoisti, cu atit mai goi de
simtim, cu atit mai acuta este criza.

NECESITATEA ALTRUISMULUI

Initial, toti oamenii erau interconectati. Simteam si gindeam


despre sine precum o singura fiinta umana, si acesta este exact
modul in care Natura ne trateaza. Aceasta fiinta umana „colectiva”
numita „Adam”, nume provenit din cuvintul ebraic Domeh
(similar), insemnind similar cu Creatorul, care este deasemeni unul
si intreg. Totusi, in ciuda unimii noastre initiale, pe masura ce
egoismul nostru crestea, ne-am pierdut treptat senzatia de uniune si
am devenit din ce in ce mai distanti unii fata de altii.
Cartile de Cabala scriu ca planul Naturii in legatura cu
egoismul nostru, este ca acesta sa creasca pina cind vom realiza ca
am devenit foarte separati si ca ne urim unii pe altii. Logica din
spatele planului, este ca mai intii trebuie sa ne simtim ca o singura
entitate si apoi sa devenim entitati egoiste si detasate. Doar aunci
vom realiza ca sintem in completa opozitie fata de Creator, si total
egoisti.
Mai mult, acesta este singura noastra modalitate de a
constientiza ca egoismul este negativ, nesatisfacator si in final fara
speranta. Dupa cum am mai spus, egoismul ne separa unii de altii
si de Natura. Dar pentru a schimba aceasta, trebuie sa ne dam mai
intii seama care este situatia. Aceasta ne va duce in faza de a dori
schimbarea, si sa gasim in mod independent o modalitate de a ne
transforma in persoane altruiste, reconectate cu toata umanitatea si
cu Natura – Creatorul. In fond, noi deja am afirmat ca dorinta este
motorul schimbarii.

- 25 -
Cabalistul Yehuda Ashlag scrie ca intrarea Luminii
Superioare in dorinta si despartirea de aceasta, creaza un recipient
potrivit pentru scopul sau: altruismul. Cu alte cuvinte, daca dorim
sa simtim uniunea cu Creatorul, trebuie intii sa fim uniti cu El, si
apoi sa experimentam pierderea acestei unimi. Experimentind
ambele stari, vom fi capabili sa facem o alegere constienta,
deoarece constienta este necesara pentru o adevarata uniune.
Putem compara acest proces cu un copil care se simte conectat cu
parintii sai in faza copilariei timpurii, simte ca este rebel in
adolescenta si in final, pe masura ce copilul devine adult, intelege
si justifica modul in care a fost educat.

De fapt, altruismul nu este o optiune. Doar pare, ca si cum


noi am putea sa alegem daca putem fi egoisti sau altruisti. Dar daca
examinam Natura, observam ca altruismul este legea fundamentala
a naturii. De exemplu, fiecare celula din organismul uman, este in
mod inerent egoista.Dar ca sa existam, trebuie sa-si reprime
tendintele egoiste, pentru binele corpului. Recompensa pentru
aceasta celula este ca experimenteaza nu doar propria existenta, dar
si viata intregului corp.
Noi, deasemeni, trebuie sa dezvoltam conexiuni similare unii
fata de altii. Apoi, cu cit avem mai mult succes in realizarea
legaturii, cu atit mai mult vom simti existenta eterna a lui Adam, in
locul existentei noastre fizice trecatoare.
In special astazi, altruismul a devenit esential pentru
supravietuirea noastra. A devenit evident ca sintem toti conectati si
dependenti unul fata de celalalt. Aceasta dependenta produce o
noua si foarte precisa definitie a altruismului: orice act sau intentie
ce provine din nevoia de conectare a umanitatii intr-o singura
entitate, este considerata altruista. Prin extensie, orice act sau
intentie care nu este focalizata pe unimea umanitatii, este egoista.
Rezulta ca opozitia noastra fata de natura este sursa tuturor
suferintelor pe care le vedem in lume. Orice altceva in Natura –

- 26 -
minerale, plante, si animale – urmeaza in mod instinctiv legea
altruista a Naturii. Doar comportamentul uman este in contrast cu
restul Naturii si cu Creatorul.
Mai mult, suferinta pe care o vedem in jurul nostru, nu este
doar a noastra. Toate celelalte parti ale Naturii sufera din cauza
actiunilor noastre gresite. Daca fiecare parte a Naturii urmeaza in
mod instinctiv aceasta lege, si doar omul nu o face, atunci omul
este singurul element corupt din Natura. Mai pe scurt, cind ne
corectam pe noi de la stadiul de egoism la cel de altruism, orice
altceva va fi corectat, si implicit – ecologia, foametea, razboiul si
societatea in general.

PERCEPTIE INTENSIFICATA

Exista un bonus special pentru altruism.. Ar putea pare ca si


cum singura schimbare este cea pe care altii o fac in ceea ce ne
priveste, insa sint mult mai multe beneficii. Cind incepem sa ne
gindim la altii, devenim integrati cu ei, si ei cu noi.
Ginditi-va astfel: astazi sint aproximativ 6.5 miliarde de
oameni in lume. Ce ar fi daca, in loc sa avem doua miini, doua
picioare si un creier ca sa le controlam, am avea 13 miliarde de
miini, 13 miliarde de picioare si 6.5 miliarde de creiere pentru a le
controla? Pare confuz? Nu chiar, deoarece toate acele creiere ar
functiona ca unul singur, si miinile ar functiona ca o singura
pereche de miini. Toata umanitatea ar functiona ca un singur corp
ale carui capabilitati sint intensificate de 6.5 miliarde de ori.
Un moment, inca nu am vorbit despre bonus! Suplimentar,
pentru a deveni un super-om, oricine devine altruistic deasemeni
va primi cele mai dorite daruri dintre toate: omniscienta, sau totala
reamintire si totala cunoastere. Deoarece altruismul este natura
Creatorului, oferindu-ne egalizarea naturii noastre cu a Lui, noi
incepem sa gindim ca El. Incepem sa intelegem de ce se intimpla
ceea ce se intimpla, cind trebuie sa se intimple, si ce trebuie sa
facem daca am dori ca lucrurile sa se intimple in mod diferit. In

- 27 -
Cabala, acest statut poarta denumirea de „echivalenta formelor”, si
acesta este scopul Creatiei.
Acest statut de perceptie intensificata, de echivalenta a
formelor, este motivul pentru care am fost creati initial. De aceea
am fost creati uniti, si am fost apoi despartiti – ca sa putem astfel
sa ne reunim. In procesul uniunii, vom invata de ce Natura face
ceea ce face, si vom deveni la fel de intelepti ca si Gindul creator.
Cind vom realiza unimea cu Natura, ne vom simti la fel de
eterni si completi ca si Natura. In aceasta faza, chiar daca corpurile
noastre mor, vom simti ca ne continuam existenta in eterna Natura.
Viata fizica si moartea nu ne vor mai afecta deoarece perceptia
noastra anterioara centrata pe sine, va fi inlocuita cu o perceptie
complet altruista. Propriile noastre vieti vor deveni viata intregii
Naturi.

MOMENTUL ESTE ACUM

Cartea Zoharului, „Biblia” Cabalei, a fost scrisa cu


aproximativ 2000 de ani in urma. Ea spune ca pina la sfirsitul
secolului 20, egoismul umanitatii va atinge o intensitate fara
precedent.
Dupa cum am vazut mai inainte, cu cit mai mult dorim, cu
atit mai goi ne simtim. De aceea, incepind de la sfirsitul secolului
20, umanitatea a experimentat cea mai mare goliciune pe care a
experimentat-o vreodata. Cartea Zoharului scrie deasemeni, ca
atunci cind aceasta stare de gol este simtita, umanitatea va avea
nevoie de mijloace de vindecare astfel incit oamenii sa devina
satisfacuti. Apoi, spune Zoharul va sosi momentul in care Cabala
va fi facuta cunoscuta intregii umanitati ca un mijloc de a atinge
starea de satietate prin similaritati cu Natura.
Procesul de atingere a satietatii, Tikkun, nu va avea loc
instantaneu si nici simultan pentru fiecare. Pentru ca Tikkun sa se
petreaca, o persoana trebuie sa doreasca sa se intimple. Este un
proces ce evolueaza independent de vointa proprie a cuiva.

- 28 -
Corectarea incepe cind o persoana isi da seama ca natura sa
egoista este sursa a tot ce este rau. Este o experienta foarte
personala si foarte puternica, dar invariabil aduce persoana in faza
de a dori schimbarea, de a se muta de la egoism la altruism.
Dupa cum am mai spus, Creatorul ne trateaza ca pe o fiinta
creata singulara si unita. Am incercat sa ne atingem scopurile
egoiste, dar astazi descoperim ca problemele noastre vor fi
rezolvate doar in mod colectiv si altruistic. Cu cit devenim mai
constienti de egoismul nostru, cu atit mai mult vom dori sa folosim
metoda Cabalei pentru a schimba natura noastra inspre altruism.
Nu am facut acest lucru atunci cind a aparut Cabala, dar il putem
face acum, deoarece acum stim ca avem nevoie de el!
Ultimii 5,000 de ani ai evolutiei umanitatii, au fost un proces
de incercare a unei metode, de examinare a placerii pe care o
furniza aceasta, de ajungere in starea de deziluzie referitor la ea, si
de parasire a acestei metode in favoarea alteia. Metodele au venit si
au plecat, dar starea de fericire nu a sporit in noi. Acum ca metoda
Cabalei a aparut, avind ca tinta corectarea celui mai inalt nivel de
egoism, nu mai trebuie sa experimentam calea deziluziei. Putem
pur si simplu sa ne corectam egoismul prin intermediul Cabalei, si
toate celelalte corectii vor decurge ca un efect de domino. Astfel,
in timpul acestei corectii, putem simti implinire, inspiratie si
bucurie.

INTR-O COAJA DE NUCA

Intelepciunea Cabalei (intelepciunea receptiei), a aparut


prima oara cu 5,000 de ani in urma, cind umanitatea a inceput sa se
intrebe despre scopul existentei sale. Cei care aveau aceasta
cunoastere se numeau „cabalisti” si aveau raspunsul in legatura cu
scopul vietii si cu rolul umanitatii in Univers.
Dar in acele vremuri, dorintele majoritatii oamenilor erau
prea mici ca sa necesite si cunoastere. Asa incit, atunci cind
Cabalistii au vazut ca umanitatea nu avea nevoie de intelepciunea
lor, ei au tinut-o ascunsa si au pregatit-o in secret, pentru timpurile

- 29 -
in care fiecare ar fi fost pregatit pentru aceasta cunoastere. Intre
timp, umanitatea a dezvoltat alte cai, precum religia si stiinta.
Astazi, cind un numar din ce in ce mai mare de oameni, sint
convinsi ca religia si stiinta nu furnizeaza raspunsurile la
intrebarile cele mai profunde ale vietii, ei incep sa priveasca in alta
parte pentru a gasi aceste raspunsuri. Acestea sint vremurile pe
care Cabala le-a asteptat, si de aceea reapare acum – pentru a
furniza raspunsul la scopul existentei.
Cabala ne spune ca Natura, care este sinonima cu Creatorul,
este intreaga, altruista si unita. Ea ne spune ca trebuie nu doar sa
intelegem Natura, dar trebuie sa si dorim sa implementam acest
mod de existenta in noi.
Cabala ne spune deasemeni, ca facind acest lucru, nu doar ca
vom egala Natura, dar vom intelege si Gindul ce sta in spatele
acesteia – Marele Plan. In final, Cabala afirma ca intelegind
Marele Plan, vom deveni egali cu acest Mare Plan, si ca acesta este
scopul Creatiei – sa egalizeze Creatorul.

- 30 -
2

CEA MAI MARE DORINTA A TUTUROR

Acum , ca am facut introducerea la originile Cabalei, este


timpul sa vedem cum se inrudeste cu noi.
Dupa cum multi dintre voi stiti, studiul Cabalei introduce
multi termeni straini, cei mai multi provenind din Ebraica, unele
din Aramaica si altele din alte limbi precum ar fi Greaca. Dar avem
si vesti bune: incepatorii si chiar si studentii intermediari, se pot
descurca foarte bine doar cu citiva dintre acesti termeni. Desi
acestia semnifica stadii spirituale, daca ii experimentati in
interiorul vostru, veti descoperi deasemeni denumirea lor corecta.
Cabala vorbeste deasemeni despre dorinte si despre cum sa le
satisfacem. Ea a cercetat sufletul uman si deszvoltarea sa inca de la
primele inceputuri in calitate de saminta spirituala si catre culmea
atinsa prin Arborele Vietii. Indata ce intelegi esenta ei, restul il vei
invata cu ajutorul propriei inimi.

TRAMBULINA PENTRU CRESTERE

Sa incepem de unde am terminat ultimul capitol. Spuneam ca


lucrurile ar putea fi bune daca am putea invata sa ne folosim
egoismul in mod diferit – sa facem legatura unii cu altii ca si cum
am forma o singura fiinta spirituala. Am invatat ca exista o metoda
pentru aceasta – metoda Cabalei, ce a luat nastere exact pentru
acest scop.
Dar daca privim in jur, putem cu siguranta vedea ca nu avem
in fata un viitor pozitiv. Ne aflam in plina criza – una foarte mare.
Chiar daca nu am fost raniti de aceasta, nu avem nici o garantie ca
in final nu se va intimpla acest lucru. Se pare ca nu exista domeniu

- 31 -
in care criza sa nu-si fi lasat amprenta, fie ca e vorba de viata
personala, de societatea in care traim, sau in Natura.
Crizele in sine, nu sint neaparat negative; ele doar indica ca
starea prezenta s-a intrecut pe ea insasi, si ca este momentul sa
trecem la urmatoarea faza. Democratia, revolutia industriala,
eliberarea femeii, fizica quantica, toate acestea au aparut ca
rezultat al crizei in domeniul respectiv. De fapt, tot ce exista astazi
este rezultatul unei crize trecute.
Criza de astazi nu este diferita in fond, de cele din trecut;
totusi, este mult mai intensa, afectind intreaga omenire. Dar la fel
ca orice criza, este o oportunitate de schimbare, o trambulina
pentru dezvoltare. Daca alegem corect, toate greutatile ar putea sa
dispara pur si simplu. Am putea cu usurinta sa procuram hrana, apa
si adapost pentru intreaga omenire. Am putea sa consolidam pacea
mondiala si sa facem ca aceasta planeta sa fie o lume prospera si
dinamica. Dar pentru ca acestea sa se intimple, trebuie sa dorim sa
se intimple si sa alegem ceea ce Natura doreste ca noi sa alegem –
unitate, in locul alegerii noastre prezente, de separare.
De ce atunci, nu dorim sa ne conectam? De ce ne separam
unii fata de ceilalti? Cu cit progresam mai mult, si cu cit mai multe
cunostinte dobindim, cu atit mai deconectati devenim. Am invatat
cum sa construim nave spatiale, cum sa construim roboti de
dimensiunea unei molecule; am descifrat intreaga genetica umana.
De ce atunci, nu am invatat cum sa fim fericiti?
Cu cit vom invata mai mult despre Cabala, cu atit mai mult
vom descoperi ca intotdeauna ne conduce catre radacina lucrurilor.
Inainte sa va dea orice raspuns, va spune de ce va aflati in starea
prezenta. Si indata ce cunoasteti radacina situatiei voastre, foarte
rar veti mai avea nevoie de ghidare. In acest spirit, sa vedem ce am
invatat pina astazi, si poate ca vom descoperi de ce inca nu am
gasit cheia fericirii.

- 32 -
IN SPATELE USILOR INCHISE

Omul...daca este gresit educat,


este cea mai salbatica dintre
toate creaturile terestre
- Plato, Legile

Cunoasterea a fost intotdeauna considerata o avere. Spionajul


nu este o inventie a timpurilor moderne; el a existat inca de la
inceputurile istoriei. Dar a existat deoarece cunoasterea a fost
dezvaluita intotdeauna oricui avea nevoie sa stie, iar singura
disputa era cine trebuie cu adevarat sa stie.
In trecut, cei care aveau cunoasterea erau numiti „intelepti”,
si cunoasterea pe care o posedau era din secretele Naturii. Inteleptii
isi ascundeau cunoasterea, temindu-se ca ar putea cadea pe miinile
celor pe care ei ii considerau a fi nedemni de aceasta.
Dar cum putem determina cine are dreptul sa cunoasca? Oare
faptul ca detin exclusiv o particica de informatie, imi da dreptul sa
o tin ascunsa? In mod normal, nici o persoana nu ar fi de acord cu
ideea ca nu este demn pentru cunoastere; de aceea noi incercam sa
„furam” orice informatie dorim, si care nu este accesibila altfel.
Dar nu asta a fost situatia dintotdeauna. Cu multi ani in urma,
inainte ca egoismul sa atinga nivelul sau maxim, oamenii puneau
beneficiul public, inaintea celui considerat a fi al lor. Ei se simteau
conectati cu intreaga Natura si cu intreaga umanitate, nu cu sine.
Pentru ei, acesta era modul natural de a fi.
Dar astazi, modul nostru de a gindi s-a schimbat drastic, si
credem ca avem dreptul sa stim orice si sa facem orice. Aceasta ne
dicteaza automat nivelul egoismului nostru.
De fapt, chiar inainte ca umanitatea sa atinga al patrulea nivel
al dorintei, scolarii au inceput sa-si vinda cunoasterea ca sa obtina
profituri materiale, onoare si putere. Pe masura ce tentatia
materiala crestea, oamenii nu se mai multumeau cu modestul lor

- 33 -
mod de viata si si-au indreptat toate eforturile pentru a cerceta
Natura. Dar, toti acesti oameni au inceput sa-si foloseasca
cunoasterea pentru a cistiga placeri materiale.
Astazi, cu progresul tehnologic si cu gradul nostru foarte
inalt de egoism, sa abuzam cunoasterea, a devenit ceva obisnuit.
Cu cit tehnologia progreseaza mai mult, cu atit mai periculosi
devenim pentru noi insine si pentru ceea ce ne inconjoara. Pe
masura ce devenim si mai puternici, sintem mult mai tentati sa ne
folosim puterile ca sa obtinem ceea ce ne dorim.
Dupa cum am mai spus, dorinta de a primi are patru nivele de
intensitate. Cu cit devine mai puternica, cu atit mai mare este
declinul social si moral. Nici nu este de mirare ca ne aflam in plina
criza. Este deasemeni foarte clar de ce inteleptii si-au ascuns
cunoasterea, si de ce egoismul lor crescut ii obliga sa o dezvaluie.
Fara sa ne schimbam pe sine, cunoasterea si progresul nu ne
vor ajuta. Ele vor produce si mai mult rau decit au facut pina acum.
De aceea, ar trebui sa fim foarte naivi ca sa asteptam ca
dezvoltarea stiintifica sa isi tina promisiunile pentru o viata mai
buna. Daca ne dorim un viitor mai luminos, trebuie doar sa ne
schimbam pe sine.

EVOLUTIA DORINTELOR

Afirmatia ca natura umana este egoista, este ca si cum ar fi


un antet. Dar deoarece sintem prin natura noastra egoisti, toti
sintem fara exceptie, ne face sa folosim intr-un mod gresit tot ceea
ce stim. Aceasta nu inseamna ca ne vom folosi cunoasterea ca sa
infaptuim o crima. Dar se poate manifesta in lucruri marunte, cum
ar fi sa obtinem o promovare la serviciu pe care sa nu o meritam,
sau sa indepartam iubita celui mai bun prieten de acesta.
Adevarul despre egoism nu este ca natura umana este egoista;
este ca Eu sint un egoist. Prima data cind ne confruntam cu
propriul egoism, este o experienta care chiar ne trezeste. Si ca orice
lucru care ne trezeste, ne da o imensa durere de cap.

- 34 -
Este un motiv foarte serios, acela pentru care dorinta noastra
de a primi evolueaza in mod constant. Dar acum, sa ne concentram
pe rolul acestei evolutii in atingerea cunoasterii.
Cind o noua dorinta apare, aceasta creaza noi nevoi. Si cind
cautam moduri in care sa satisfacem aceste nevoi, ne dezvoltam si
ne imbunatatim mintile. Cu alte cuvinte, este evolutia dorintei de a
primi placere, care creaza la rindul sau evolutie.
O privire asupra istoriei umanitatii din perspectiva evolutiei
dorintelor, ne arata cum aceste tot mai crescinde dorinte genereaza
fiecare concept, descoperire si inventie. Fiecare inovatie de fapt, a
fost o unealta care ne-a ajutat sa ne satisfacem sistemul de nevoi si
cereri pe care dorintele noastre le-a creat.

Primul nivel al dorintelor este in legatura cu dorintele fizice,


cum ar fi: mincarea, sexul, familia si casa. Acestea sint cele mai
elementare dorinte, pe care le au toate creaturile vii. Spre deosebire
de primul nivel al dorintelor, toate celelalte nivele sint specific
umane si se nasc intr-o societate umana. Al doilea nivel este
dorinta de abundenta; a treia este dorinta de onoare, faima si
dominatie, si al patrulea nivel este dorinta de cunoastere.

Fericirea sau nefericirea, placerea sau suferinta, depind de cit


de mult ne satisfacem nevoile. Dar satisfacerea necesita efort. De
fapt, sintem atit de condusi de placere incit, conform celor spuse de
cabalistul Yehuda Ashlag, „Cineva nu poate sa faca nici cea mai
mica miscare fara a avea o motivatie... fara ca sa aiba cumva, un
beneficiu personal din aceasta”. Mai mult, „Cind, de exemplu,
cineva isi misca o mina de pe scaun ca sa o puna pe masa, se
datoreaza faptului ca mutindu-si mina, va simti placere mai multa.
Daca cineva nu ar gindi astfel, acea persoana si-ar lasa mina sa stea
pe scaun, pentru tot restul vietii.”
In capitolul anterior, am spus ca egoismul este ca si Catch-
22. Cu alte cuvinte, intensitatea placerii depinde de intensitatea

- 35 -
dorintei. Pe masura ce satietatea creste, dorinta scade proportional.
De aceea, atunci cind dorinta dispare, dispare si placerea. Rezulta
ca pentru a te bucura de ceva, trebuie nu doar sa dorim acel ceva,
dar sa si mentinem dorinta, altfel placerea va dispare.
Mai mult, placerea nu se afla in obiectul dorit; ea se afla in
interiorul celui ce doreste placerea. De exemplu: daca imi place
mult tonul (peste), asta nu inseamna ca tonul are in el vreo placere,
ci ca placerea ce are „forma” tonului, se afla in mine.
Intrebati orice ton vreti, daca simte vreo placere in legatura
cu propria carne. Ma indoiesc ca o sa primiti vreun raspuns pozitiv.
As putea sa-l intreb pe ton: „Dar de ce nu te bucuri de carnea ta?
Cind gust chiar si putin din tine, simt un gust atit de bun... Iar tu ai
tone de ton! Daca eram in locul tau, m-as fi simtit in paradis.”
Bineinteles, ca toti stim ca acesta nu este un dialog realistic,
si nu doar din cauza faptului ca tonul nu vorbeste limba engleza.
Noi simtim instinctiv ca tonul nu se bucura de propria carne, in
timp ce oamenilor le place foarte mult gustul tonului.
De unde vine aceasta placere umana fata de gustul tonului?
Pentru ca noi avem dorinta pentru aceasta. Motivul pentru care
pestele numit ton, nu se bucura de propria carne este ca nu are nici
o dorinta in acest sens. O dorinta specifica de a primi placere de la
un obiect anume, se numeste Kli (recipient/unealta), si
receptionarea placerii din interiorul acestui Kli se numese Ohr
(Lumina). Conceptul de Kli si Ohr este cu siguranta cel mai
important concept din intelepciunea Cabala. Cind puteti construi
un Kli, un recipient pentru Creator, atunci veti primi Lumina Lui.

CONTROLIND DORINTELE

Acum, cind stim ca dorintele genereaza progres, haideti sa


vedem cum le-am controlat de-a lungul istoriei. In majoritate, am
avut doua moduri de a controla dorintele:

- 36 -
1-Transformind totul in obiceiuri, dorinte de „supunere”, sau
inhamindu-le intr-o rutina zilnica;
2-Diminuindu-le si suprimindu-le.

Cele mai multe religii au folosit prima optiune, „etichetind”


fiecare actiune cu cite o recompensa. Ca sa ne motiveze sa facem
ceea ce era considerat a fi bine, tutorii nostrii si cei din jurul
nostru, ne recompenseasa cu feedbackuri pozitive, de cite ori
facem ceva „bine”. Pe masura ce inaintam in virsta, recompensele
dispar treptat, dar actiunile noastre sint „etichetate” deja in mintile
noastre ca fiind recompensabile.
Odata ce ne obisnuim cu ceva, aceasta devine a doua noastra
natura. Si cind actionam in concordanta cu natura noastra, ne
simtim intotdeauna comfortabil cu noi insine.
Al doilea mod de a conduce dorintele noastre – prin
diminuarea lor – este folosit in mod curent in invataturile estice.
Aceasta abordare urmeaza o singura regula: Mai bine sa nu doresti,
decit sa doresti si sa nu ai, sau ca sa folosim cuvintele lui Lao-Tzu
(604 i.e.n. – 531 i.e.n.), „Manifestati simplicitate; imbratisati
simplicitatea; reduceti egoismul; aveti putine dorinte” (Calea lui
Lao-Tzu).
Timp de multi ani, se pare ca am avut la dispozitie doar
aceste doua metode. Desi nu am obtinut ceea ce ne-am dorit – din
cauza regulii care ne face ca atunci cind obtinem ce ne dorim, sa
nu mai dorim acel lucru – procesul in sine a fost satisfacator. De
cite ori o noua dorinta se nastea, credeam ca de acea data, dorintele
noastre vor fi satisfacute. Eram plini de speranta atita vreme cit
continuam sa visam; si unde exista speranta, acolo este viata, chiar
daca de fapt nu ne indeplineam acele visuri.
Dar dorintele noastre au crescut. Ele au putut din ce in ce mai
greu sa fie satisfacute cu vise neimplinite, cu un Kli gol, lipsit fiind
de umplerea pe care a fost menit sa o aiba. Si astfel, cele doua cai –
supunerea dorintelor si diminuarea lor – intimpina o provocare
majora. Cind nu putem diminua dorintele noastre, nu avem alta
alegere decit sa cautam un mod de a le satisface. In concordanta cu

- 37 -
aceasta, ori abandonam vechile cai, sau le combinam cumva cu o
noua cale de cautare.

APARE O NOUA DORINTA

Am spus ca sint patru grade ale dorintei de a primi:


a) dorintele fizice pentru mincare, reproducere si familie;
b) abundenta
c) putere si respect, citeodata separate in doua grupuri distincte
d) dorinta de cunoastere
Cele patru grade sint divizate in doua grupuri:
1) dorintele animale, primul grad, sint impartasite de catre toate
creaturile vii;
2) dorintele umane, gradele doi, trei si patru care sint exclusiv
umane. Acest al doilea grup, este cel care ne-a adus unde
sintem astazi.
Dar astazi a aparut o noua dorinta – al cincilea grad in
evolutia dorintei de a primi. Dupa cum am spus in capitolul
anterior, Cartea Zoharului scrie ca la sfirsitul secolului 20, o noua
dorinta va aparea.
Aceasta noua dorinta nu este doar o simpla alta dorinta; este
culminarea tuturor gradelor de dorinte precedente. Nu este doar cea
mai puternica dorinta, dar contine elemente unice care o
diferentiaza de toate celelalte dorinte.
Cind Cabalistii vorbesc despre inima, ei nu se refera la inima
fizica, ci la dorintele primelor patru grade. Dar al cincilea nivel al
dorintelor, este complet diferit in esenta. El vrea satisfactie doar
din spiritualitate, si nu din ceva fizic. Aceasta dorinta este
deasemeni radacina cresterii spirituale pe care cineva este destinat
sa o experimenteze. Din acest motiv, cabalistii numesc aceasta
dorinta „punctul din inima”.

- 38 -
O NOUA METODA PENTRU O NOUA DORINTA

Cind „punctul din inima” apare, persoana isi muta


preferintele de la a vrea placeri lumesti – sex, bani, putere si
cunoastere – la a vrea placeri spirituale. Deoarece aceasta este un
nou fel de placere pe care o cautam, avem deasemeni nevoie de o
noua metoda pentru a o satisface. Metoda care satisface noua
dorinta se numeste „intelepciunea Cabalei” (intelepciunea despre
cum sa primim).
Pentru a intelege aceasta noua metoda, haideti sa privim la
diferenta dintre intelepciunea Cabalei, a carui scop este sa satisfaca
dorinta pentru spiritualitate, si metodele folosite pentru satisfacerea
altor dorinte. Cu dorintele noastre „obisnuite” putem in mod uzual
sa definim ceea ce putem obtine cu usurinta. Daca vreau sa
maninc, caut mincare; daca vreau respect, actionez intr-un fel care
cred ca ii va face pe oameni sa ma respecte.
Dar deoarece nu stiu exact ce este spiritualitatea, cum pot sti
cum o pot obtine? Deoarece la inceput, nu ne dam seama ca ceea
ce dorim cu adevarat, este sa-l descoperim pe Creator, deasemeni
nu ne dam seama ca vom avea nevoie de o noua metoda de a-L
cauta. Aceasta dorinta este atit de diferita de orice altceva am
simtit inainte, ca ne este neclar pina si noua. De aceea metoda
descoperirii si satisfacerii este numita „Intelepciunea a ceea ce este
Ascuns”.
Atita timp cit tot ce ne doream era mincare, statut social si
cunoastere, nu aveam nevoie de Intelepciunea a ceea ce este
Ascuns. Nu aveam nevoie sa o folosim, asa incit ea a ramas
ascunsa. Dar tainuirea sa nu a insemnat si abandonarea sa. Din
contra, vreme de cinci mii de ani, Cabalistii au slefuit-o si au
rafinat-o pentru timpurile in care oamenii ar fi avut nevoie de ea.
Ei au scris carti din ce in ce mai simple astfel incit Cabala sa fie
inteleasa si mai accesibila.
Ei stiau ca in viitor, oamenii vor avea nevoie de ea, si au scris
ca acest lucru se va intimpla in momentul in care va apare al

- 39 -
cincilea nivel al dorintelor. Acum ca acest nivel a aparut, acei care
il recunosc, simt nevoia pentru intelepciunea Cabalei.
In termeni Cabalistici: Pentru a primi placere, trebuie sa
avem un Kli pentru acestea, o dorinta bine definita pentru o
specifica placere. Aparitia Kli-ului ne forteaza creierul sa caute un
mod de a-l umple cu Ohr (Lumina). Acum cind multi dintre noi
avem „puncte in inimile noastre”, intelepciunea Cabalei se prezinta
ca un mod de a ne satisface dorinta de spiritualitate.

TIKKUN—CORECTAREA INTENTIEI DE A PRIMI

Deja am afirmat ca intentia de a primi este un Catch-22: cind


in final primesc ceea ce am cautat, aproape instantaneu dorinta
pentru acest lucru dispare. Si bineinteles, fara sa doresc, nu ma pot
bucura de acel lucru.
Dorinta pentru spiritualitate vine cu mecanismul sau unic si
preinstalat, pentru evitarea acestui catch (prindere). Acest
mecanism se numeste Tikkun (corectie). O dorinta a celui de al
cincilea nivel trebuie intii sa fie „imbracata” cu acest Tikkun,
inainte ca sa fie folosita intr-un mod eficient si placut.
Cind vom intelege acest Tikkun, vom rezolva multe
neintelegeri obisnuite despre Cabala. Intentia de a primi a fost forta
conducatoare din spatele fiecarui progres si schimbare din istoria
umanitatii. Dar dorinta de a primi, intotdeauna a fost de primire a
placerii pentru propria incintare. In timp ce nu este nimic gresit in
a vrea sa primim placere, intentia de autosatisfacere ne plaseaza in
opozitie cu Natura, cu Creatorul. De aceea, dorind sa primim
pentru noi, ne separam de fapt de Creator. Aceasta este coruperea
noastra, cauza fiecarei nenorociri si nemultumiri.
Un Tikkun se intimpla, nu cind ne oprim din a primi, ci cind
schimbam motivul pentru care primim, intentia noastra. Cind
primim pentru noi, se numeste ”egoism”. Cind primim cu scopul
de a ne reuni cu Creatorul, se numeste „altruism”, aceasta
insemnind unitatea cu Natura.

- 40 -
De exemplu, v-ar place sa mincati aceeasi mincare in fiecare
zi a lunii? Probabil ca nu. Dar exact acest lucru li se impune
bebelusilor. Ei nu au nici un cuvint de spus in aceasta privinta. De
fapt, singurul motiv pentru care accepta aceasta, este deoarece ei
nu cunosc nimic altceva. Dar cu siguranta, este multa placere pe
care o simt din actul de a minca, alta decit umplerea stomacurilor
lor goale.
Acum ginditi-va la mama copilului. Imaginati-va chipul ei
radiind pe masura ce isi hraneste copilul. Ea se simte ca in rai doar
privind-si copilul mincind atit de sanatos. Poate ca copilul este
multumit, dar mama este exaltata.
Iata ce se intimpla: Amindoi, si mama si copilul, sint incintati
de dorinta copilului pentru mincare. Dar in timp ce copilul se
concentreaza pe zona stomacului sau, placerea mamei este infinit
mai mare din cauza incintarii ce i-o aduce daruirea catre copilul
sau. Concentrarea sa nu este pe sine, ci pe copilul ei.
La fel este si cu Natura. Daca stiam ce dorea Natura de la noi,
si am fi indeplinit aceasta dorinta, am fi simtit placerea de a darui.
Mai mult, nu am simti acest lucru la nivelul instinctiv la care
experienta naturala a mamei cu copiii sai, ci la nivelul spiritual al
contactului cu Natura.
In ebraica – limba originala a Cabalei – intentia este numita
Kavana. De aceea, avem nevoie de Tikkun pentru a aseza Kavana
potrivita peste dorintele noastre.
Recompensa pentru a face un Tikkun si pentru a avea o Kavana
este indeplinirea ultimei, celei mai mari dintre toate dorintele –
dorinta pentru spiritualitate, pentru Creator. Cind aceasta dorinta
este indeplinita, persoana stie sistemul care controleaza realitatea,
participa la faurirea acesteia, si eventual primeste cheile si locurile
soferului (conducatorului). O astfel de persoana nu va mai
experimenta viata si moartea in felul in care o fac ceilalti, ci va
curge prin eternitate, fara efort si cu bucurie, ca un suvoi de
incintare si uniune, unit fiind cu Creatorul.

- 41 -
INTR-O COAJA DE NUCA

Sint cinci nivele ale dorintelor noastre, divizate in 3 grupuri.


Primul grup este format din dorintele animalice (mincare,
reproducere si casa); al doilea este cel al dorintelor umane (bani,
onoare, cunoastere), si al treilea grup este cel al dorintelor
spirituale ( „punctul” din inima).
Atita timp cit doar primele doua grupuri erau active, noi ne-
am setat pe „supunerea” dorintelor noastre printr-o rutina, si pe
suprimarea lor. Cind „punctul din inima” a aparut, primele doua
moduri nu si-au mai facut treaba, si noi a trebuit sa cautam alta
cale. Acest moment a fost cind Cabala a reaparut la suprafata, dupa
ce a stat ascunsa vreme de mii de ani, asteptind clipa in care era
necesara.
Intelepciunea Cabalei este calea pentru Tikkun-urile noastre
(corectii). Folosind-o, ne putem schimba Kavana (intentia) de la
dorinta de autosatisfacere, definita ca egoism, la dorinta de
gratificare a intregii Naturi, a Creatorului, definita ca altruism.
Criza globala pe care o experimentam astazi, este o adevarata
criza a dorintelor. Cind folosim intelepciunea Cabalei pentru a
satisface ultima, cea mai mare dorinta dintre toate – dorinta de
spiritualitate – toate problemele vor fi automat rezolvate, deoarece
radacinile lor se afla in insatisfactia spirituala pe care multi o
experimenteaza in prezent.

- 42 -
3

ORIGINEA CREATIEI

Acum cind am stabilit ca astazi este o nevoie reala pentru


studiul Cabalei, a sosit momentul sa invatam citeva din invataturile
sale de baza. Chiar daca scopul acestei carti nu ne permite un
studiu al Lumilor Superioare, la sfirsitul capitolului veti avea o
baza suficienta solida pentru continuare, in cazul in care doriti sa
studiati Cabala in amanunt.
Un cuvint despre desene: cartile cabalei sint, si intotdeauna
au fost, pline de desene. Acestea ajuta la descrierea stadiilor sau a
structurilor spirituale. Inca de la inceputuri, Cabalistii au folosit
desenele ca unelte pentru a explica ce au experimentat de-a lungul
caii spirituale. Totusi, este foarte important sa ne amintim ca
desenele nu reprezinta obiecte tangibile. Ele sint pur si simplu
imagini folosite pentru explicarea stadiilor spirituale, care se refera
la cea mai intima relatie a cuiva cu Creatorul, cu Natura.

LUMILE SPIRITUALE

Creatia este facuta in intregime dintr-o dorinta de a primi


placere. Aceasta dorinta a evoluat in patru faze, ultima din ele fiind
numita „o creatura” (Figura 1). Aceasta structura a evolutiei
dorintelor, este baza a tot ceea ce exista.
Figura 1 descrie facerea creaturii. Daca privim aceasta ca pe
o poveste, aceasta ne va ajuta sa ne amintim ca desenele descriu
stadii emotionale si spirituale, si nu locuri si obiecte.
Inainte de a aparea prima creatie, a trebuit sa fie gindita,
planificata. In acest caz, vorbim despre Creatie si despre gindul ce

- 43 -
a facut ca Creatia sa se nasca. Vom numi aceasta „Gindul
Creatiei”.
In primul capitol, am spus ca in trecut,
frica oamenilor de Natura, i-a facut sa
cerceteze care este planul acesteia in legatura
cu ei si cu fiecare dintre noi. In observatiile lor,
au descoperit ca planul Naturii este ca noi sa
primim placere. Si nu orice fel de placere, ca
cele pe care le simtim in aceasta lume. Natura
(despre care am spus ca este interschimbabila
cu termenul „Creator”) doreste ca noi sa
primim o placere speciala – placerea de a
deveni identici cu Sine, cu Creatorul.
Deci daca priviti Figura 1, veti vedea ca
Gindul Creatiei este de fapt o dorinta de a da
placere (numita „Lumina”) creaturilor. Aceasta
este deasemeni originea Creatiei, de care
apartinem cu toti.
Cabalistii folosesc terenul Kli (recipient,
receptor) pentru a descrie dorinta de a primi
placere, Lumina. Acum putem vedea de ce si-
au denumit intelepciunea, „intelepciunea
Cabalei” (intelepciunea de a primi).

Deasemeni aveau un motiv intemeiat pentru care au numit


placerea „Lumina”. Cind Kli – o creatura, o persoana – il simte pe
Creator, este o experimentare a marii intelepciuni care rasare peste
o persoana, ca si cum ceva a rasarit peste mine, si acum vad
Lumina. Cind aceasta ni se intimpla, ne dam seama ca
intelepciunea s-a manifestat, ca a fost intotdeauna acolo, desi
ascunsa de ochii nostri. Este ca si cum intunericul noptii si
invizibilul, au fost facute vizibile. Si deoarece aceasta Lumina
aduce cu ea cunoastere, Cabalistii o numesc „Lumina cunoasterii”
si metoda de a o primi, „intelepciunea Cabalei”.

- 44 -
PATRU FAZE DE BAZA

Sa ne intoarcem la povestea noastra. Pentru a pune in


practica, gindul de a da placere, Creatorul a proiectat o Creatie
care doreste sa primeasca in mod natural, placerea de a fi identica
cu Creatorul. Daca sinteti parinte, stiti cum se simte aceasta. Ce
cuvinte mai calde putem spune unui tata mindru decit, „Fiul tau
este imaginea ta identica!” ?
Dupa cum am spus, Gindul Creatiei – de a darui placere
creaturii – este radacina Creatiei. Din acest motiv, Gindul Creatiei
este numit „Faza Radacinii” sau „Faza Zero” si dorinta de a primi
placerea este numita „Faza Unu”.

Retineti ca Faza Zero este aratata ca o sageata descendenta. De


cite ori apare o sageata descendenta, inseamna ca Lumina vine de
la Creator catre creatura. Dar opusul nu este valabil: de cite ori
apare o sageata ascendenta, inseamna ca creatura daruieste Lumina
Creatorului dar aceasta doreste sa revina la El. Si ce se intimpla
cind sint doua sageti indreptate in directii opuse? Continuati sa
cititi: in curind veti afla ce inseamna aceasta.

Deasemeni, cabalistii de refera la Creator ca la „Intentia de a


Darui”, si la creatura ca la „intentia de a primi incintare si placere”
sau mai simplu „intentia de a primi”. Vom vorbi despre perceptia
noastra despre Creator, ceva mai tirziu, dar ceea ce este important
in acest moment, este ca intotdeauna cabalistii ne vorbesc despre
ceea ce ei percep. Ei nu ne spun ca Creatorul are o dorinta de a da;
ei ne spun ca ceea ce vad ei la Creator este ca El are o dorinta de a
darui si ca de aceea il numesc: „Intentia de a Darui”. Pentru ca au
descoperit deasemeni in ei o dorinta de a primi dorinta pe care El
vrea s-o daruiasca, ei s-au autonumit „intentia de a primi”.

- 45 -
Deci, intentia de a primi este prima Creatie, radacina fiecarei
creaturi singulare. Cind Creatia, intentia de a primi, simte ca
placerea vine de la cineva care o da, isi da seama ca adevarata
placere sta in actul daruirii, nu in cel al primirii. Ca rezultat,
intentia de a primi incepe sa doreasca a darui (observati sageata
ascendenta ce provine din al doilea Kli – vasul din desen). Aceasta
este o cu totul noua faza – Faza Doi.
Sa examinam ce determina aceasta noua faza. Daca privim la
Kli, vedem ca acesta nu se schimba de-a lungul fazelor. Aceasta
inseamna ca intentia de a primi este tot atit de activa ca si inainte.
Deoarece intentia de a primi a fost construita in Gindul Creatiei, ea
este eterna si nu poate fi niciodata schimbata.
Totusi, in Faza Doi, intentia de a primi vrea sa primeasca
placere din daruire, nu din primire, iar aceasta este o schimbare
fundamentala. Marea diferenta este ca Faza Doi are nevoie de o
alta fiinta careia sa ii poata darui. Cu alte cuvinte, Faza Doi trebuie
sa fie relationata pozitiv cu altcineva sau cu altceva inafara de ea
insasi.
Faza doi, care ne forteaza sa daruim, in ciuda dorintei noastre
de a primi, face ca viata sa fie posibila. Fara aceasta, parintii nu ar
avea grija de copiii lor, si viata sociala nu ar fi posibila. De
exemplu, daca am un restaurant, dorinta mea este de a face bani,
dar baza este ca hranesc straini in legatura cu care nu am nici un
interes pe termen lung. La fel este situatia bancherilor, a
taximetristilor si a tuturor celorlalti.
Acum ne putem da seama de ce legea naturii este altruismul
si daruirea, si nu legea primirii, chiar daca intentia de a primi se
afla la baza fiecarei motivari a creaturii, la fel ca in Faza Unu. Din
minutul in care Creatia are si dorinta de a primi, si dorinta de a
darui, tot ce se va intimpla, va avea originea in „relatia” dintre
primele doua faze.
Dupa cum tocmai am aratat, dorinta de a darui in Faza Doi
forteaza comunicarea, gasirea cuiva care are nevoie sa primeasca.

- 46 -
De aceea, Faza Doi incepe acum sa examineze ce poate darui
Creatorului. Pina la urma, cui altcuiva poate darui?
Dar cind faza Doi incearca de fapt sa daruiasca, descopera ca
tot ceea ce Creatorul doreste, este de a darui. El nu are absolut nici
o dorinta de a primi. Si de fapt, ce ar putea Creatura sa daruiasca
Creatorului?
Mai mult, Faza Doi descopera ca in inima sa, in Faza Unu,
dorinta adevarata este de a primi. Descopera ca originea sa este
esential o intentie de a primi incintare si placere si ca nu este nici
un dram de dorinta de a darui. Dar, aici sta cheia problemei,
deoarece Creatorul vrea doar sa daruiasca, iar intentia creaturii de a
primi este exact ceea ce acesta poate darui Creatorului.
Aceasta poate suna confuz, dar daca va ginditi la placerea
mamei care deriva din hranirea propriului copil, veti realiza ca
copilul de fapt ii daruieste mamei sale placerea, doar din faptul ca
vrea sa manince.
De aceea, in Faza Trei, intentia de a primi alege sa
primeasca, si facind aceasta, da inapoi Fazei Radacina, Creatorului.
Acum avem un cerc complet in care ambii jucatori daruiesc: Faza
Zero, Creatorul, daruieste creaturii, care este Faza Unu, si creatura,
trecind prin Faza Unu, Doi si Trei, daruieste inapoi Creatorului
prin faptul ca primeste de la El.
In figura 1, sageata descendenta din Faza Trei, indica faptul
ca actiunea sa este de a receptiona, ca in Faza Unu, dar sageata
ascendenta indica faptul ca intentia sa este de a darui, ca in Faza
Doi. Si inca o data, ambele actiuni folosesc aceleasi intentie de a
primi ca in Faza Unu si Doi; aceasta nu se schimba deloc.
Dupa cum am vazut anterior, intentiile noastre egoiste sint
motivul tuturor problemelor pe care le vedem in omenire. Aici,
deasemeni, la originea Creatiei, intentia este mult mai importanta
decit actiunea in sine. De fapt, Yehuda Ashlag a spus in mod
metaforic, ca Faza Trei primeste zece procente si daruieste
nouazeci procente.
Acum pare ca avem un ciclu perfect, in care Creatorul a
reusit sa faca o creatura identica cu Sine – un daruitor. Mai mult,

- 47 -
creatura se bucura cind daruieste, intorcind astfel placerea la
Creator. Dar oare face aceasta ca Gindul Creatiei sa fie complet?
Nu chiar. Actul receptarii (in Faza Unu) si intelegerea
faptului ca singura dorinta a Creatorului este de a darui (Faza Doi),
face ca creatura sa doreasca sa aiba acelasi statut, care este Faza
Trei. Dar devenind un daruitor, nu inseamna ca creatura va avea
acelasi statut, desi aceasta completeaza Gindul Creatiei.
A fi in acelasi stadiu cu Creatorul inseamna ca creatura nu va
deveni doar un daruitor, dar va avea si acelasi gind in calitate de
Daruitor – Gindul Creatiei. In acest stadiu, creatura ar intelege de
ce a fost initiat cercul Creator-creatura, si la fel de bine, de ce
Creatorul a format Creatia.
Mai clar, dorinta de a intelege Gindul Creatiei, este o noua
faza. Singurul lucru cu care il putem compara, este un copil care
vrea sa fie simultan, la fel de puternic si de inteligent ca si parintii
sai. Stim in mod instinctiv ca acest lucru este posibil atunci cind
copilul paseste in „pantofii” parintilor sai. De aceea parintii spun
adesea copiilor lor, „Asteapta pina cind o sa ai si tu copii; atunci
vei intelege”.

 nul dintre termenii cei mai comuni in Cabala este Sefirot.


U
Cuvintul provine din cuvintul ebraic, Sapir (safir) si fiecare Sefira
(singularul pentru Sefirot) are propria sa Lumina. Deasemeni,
fiecare din cele patru faze este numita dupa una sau mai multe
Sefira. Faza Zero este numita Keter , Faza Unu, Hochma, Faza
Doi, Bina, Faza Trei, Zeir Anpin si Faza Patru, Malchut.
De fapt, sint zece Sefirot deoarece Zeir Anpin este compusa
din sase Sefirot: Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod si Yesod. De
aceea, setul complet de Sefirot este Keter, Hochma, Bina, Hesed,
Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod si Malchut.

- 48 -
In Cabala, intelegerea Gindului Creatiei – cel mai profund
nivel al intelegerii – este numita „atingere”. Dupa aceasta tinjeste
intentia de a primi, in ultima faza – Faza Patru.
Dorinta de a intelege Gindul Creatiei este forta cea mai
puternica in Creatie. Ea sta in spatele intregului proces al evolutiei.
Chiar daca sintem constienti de ea sau nu, cunoasterea finala pe
care toti o cautam, este intelegerea motivului pentru care Creatorul
face ceea ce El face. Este aceeasi directie care i-a facut pe cabalisti
sa descopere secretele Creatiei, cu mii de ani in urma. Pina cind nu
vom intelege acest lucru, nu vom gasi pacea in mintea noastra.

CERCETAREA GINDULUI CREATIEI

Chiar daca Creatorul doreste ca noi sa primim placerea de a


deveni identici cu El, totusi nu ne-a dat aceasta dorinta initiala. Tot
ceea ce El ne-a dat – creatura, sufletul unit al lui Adam ha Rishon –
a fost tinjirea dupa placerea ultima. Totusi, dupa cum putem vedea
in secventa fazelor, Creatorul nu a infuzat creatura cu o dorinta de
a fi ca El; aceasta este ceva ce a evoluat in interiorul sau, de-a
lungul fazelor.
In Faza Trei, creatura deja a primit totul si intentioneaza sa
returneze Creatorului. Secventa ar fi putut sa se termine chiar aici
si acum, deoarece creatura deja face ceea ce Creatorul face –
daruieste. In acest sens, ei sint identici.
Dar creatura nu a fost setata pentru a darui. Ea dorea sa
inteleaga ce face ca daruirea sa fie placuta, de ce o forta a daruirii
este necesara pentru a crea realitatea, si ce intelepciune obtine cel
ce daruieste, din aceasta actiune. Pe scurt, creatura dorea sa
inteleaga Gindul Creatiei. Aceasta este o noua dorinta, una pe care
Creatorul nu a „plantat-o” in creatura.

- 49 -
In acest punct al cercetarii Gindului
Creatiei, creatura a devenit o fiinta distincta,
separata de Creator. Putem privi aceasta, in
modul urmator: Daca doresc sa fiu ca
altcineva, inseamna ca sint constient de faptul
ca altcineva exista linga mine, si ca acest
cineva are ceva ce eu imi doresc, sau este ceva
ce imi doresc sa fiu.
Cu alte cuvinte, nu doar ca imi dau
seama ca exista cineva linga mine, dar imi dau
seama si ca acesta este diferit de mine. Si nu
doar diferit, dar si mai bun. Altfel, de ce as
mai dori sa fiu ca El?
De aceea, Malchut, Faza Patru, este
foarte diferita de primele trei faze deoarece
doreste sa primeasca o anumita placere (vezi
sageata subtire) – aceea de a fi identica cu
Creatorul. Din Perspectiva Creatorului, dorinta
lui Malchut completeaza Gindul Creatiei,
ciclul pe care El l-a avut initial in minte
(Figura 2).

Din pacate, noi nu privim lucrurile din perspectiva


Creatorului. Privind de aici de jos, prin ochelarii nostri spirituali
deteriorati, tabloul este departe de a fi ideal. Pentru Kli (o
persoana), aflat complet in opozitie cu Lumina, pentru a deveni
Lumina, el trebuie sa-si foloseasca vointa de a primi cu intentia de
a darui.
Facind aceasta, el isi indreapta atentia de la propria placere,
catre bucuria Creatorului pe care o primeste din actul daruirii. Si
facind aceasta, Kli, devine deasemeni un daruitor.
De fapt, actiunea de a primi pentru a darui Creatorului, deja
se intimpla in Faza Trei. Din punctul de vedere al actiunilor
Creatorului, Faza Trei deja si-a indeplinit sarcina de a deveni

- 50 -
identica cu Creatorul. Creatorul da pentru a darui, iar Faza Trei
primeste pentru a darui, deci din acest punct de vedere sint la fel.
Dar placerea finala nu este de a sti ce face Creatorul si de a
copia actiunile Lui. Placerea finala este de a sti de ce El face ceea
ce face, si sa atinga aceleasi ginduri ca si El. Si aceasta, cea mai
inalta parte a Creatiei – gindul Creatorului – nu a fost dat creaturii;
este ceea ce creatura (Faza Patru) trebuie sa atinga.
Este o legatura foarte frumoasa, aici. Pe de o parte, pare ca
Creatorul si noi, ne aflam in tabere opuse, deoarece El da si noi
primim. Dar de fapt, placerea Lui suprema este ca noi sa fim
asemenea Lui, iar placerea noastra suprema ar fi sa devenim
asemenea Lui. In mod similar, fiecare copil doreste sa fie
asemenea parintilor, si in mod natural fiecare parinte vrea ca
copilul sau sa aiba, ceea ce el si-a dorit insa nu a putut sa aiba.
Rezulta ca noi si Creatorul avem de fapt acelasi scop. Daca
am putea intelege acest concept, vietile noastre ar fi foarte, foarte
diferite. In loc de confuzia si dezorientarea pe care multi dintre noi
le experimenteaza astazi, ambii noi si Creatorul am fi capabili sa
marsam impreuna catre scopul destinat noua inca de la inceputul
Creatiei.

 abalistii folosesc multi termeni pentru a descrie intentia de a


C
darui: Creator, Lumina, Daruitor, Gindul Creatiei, Faza Zero,
Radacina, Faza Radacina, Keter, Bina, si multe altele. In mod
similar, ei folosesc multi termeni pentru a descrie intentia de a
primi: creatura, Kli, primitori, Faza Unu, Hochma, si Malchut, sint
doar citiva dintre acestia. Acesti termeni se refera la subtilitati cu
doua caracteristici – daruire si primire. Daca ne amintim aceasta,
nu vom fi confuzi din cauza tuturor acestor nume.

Ca sa devina precum Creatorul, cel ce daruieste, Kli-ul face


doua lucruri. In primul rind, el opreste primirea, actiune numita

- 51 -
Tzimtzum (restrictie). El opreste total Lumina si nu ii permite sa
intre in Kli. In mod similar, este mai usor sa eviti a minca ceva
gustos, dar nesanatos, decit sa gusti putin si sa lasi restul pe
farfurie. De aceea, facind un Tzimtzum este primul si cel mai usor
pas in vederea devenirii precum Creatorul.
Urmatorul lucru pe care-l face Malchut este de a seta un
mecanism care examineaza Lumina (placerea) si decide daca o sa o
primeasca, si daca da, cit de mult. Acest mecanism se numeste
Masach (ecran). Conditia prin care Masach determina cit primeste,
se numeste „telul de a darui” (Figura 3). In termeni simpli, Kli doar
ia ceea ce poate primi cu intentia de a-L multumi pe Creator.
Lumina primita in interiorul Kli, se numeste „Lumina interioara”,
si Lumina ce ramine afara este numita „Lumina Inconjuratoare”.
La sfirsitul procesului de corectie, Kli
va primi toata Lumina Creatorului si se va
uni cu El. Acesta este scopul Creatiei. Cind
atingem acest stadiu, ne vom simti in
acelasi timp si ca fiinte individuale, si ca o
singura si unita societate, deoarece de fapt,
Kli nu este compus din dorintele unei
singure persoane, ci din dorintele intregii
umanitati. Si cind completam si aceasta
ultima corectie, vom deveni identici cu
Creatorul, Faza Patru va fi umpluta, iar
Creatia va fi completa atit din perspectiva
noastra cit si din perspectiva Lui.

- 52 -
CALEA

Pentru a deveni identica cu Creatorul, primul lucru pe care o


creatura trebuie sa il obtina este mediul adecvat de a evolua si de a
deveni asemenea Creatorului. Acest mediu este numit „lumi”.
La Faza Patru, creatura a fost impartita in doua parti: cea de
sus si cea de jos. Partea de sus constituie lumile, iar cea de jos
constituie creatura, care este totul in interiorul acestor lumi. Lumile
sint facute din dorinte pentru care Masach a permis Luminii sa
intre in Faza Patru, iar creatura va fi facuta din dorinte pentru care
Masach nu a permis Luminii sa intre. Deja stim ca Creatia este
facuta dintr-un singur lucru: o intentie de a primi incintare si
placere. De aceea, partea de sus si cea de jos, nu se refera de fapt la
o locatie, ci la dorinte pe care noi le percepem a fi de sus sau de
jos. Cu alte cuvinte, dorintele inalte sint dorintele pe care le
apreciem mai mult decit pe cele pe care le consideram a fi joase. In
cazul fazei Patru, orice dorinta poate fi folosita pentru a darui
Creatorului si deci apartine partii de sus, si orice dorinta ce nu
poate fi folosita in acest mod, apartine partii de jos.
Deoarece sint cinci nivele ale dorintelor – natura moarta,
vegetativa, animata, vorbitoare si spirituala – fiecare nivel este
analizat. Cele care actioneaza creaza lumile, si cele care nu
actioneaza creaza creatura.
Mai devreme in acest capitol, am spus ca sablonul celei de a
Patra Faze este baza a tot ceea ce exista. De aceea, lumile
evolueaza dupa acelasi model care a functionat in crearea fazelor.
In partea stinga a Figurii 4 este o imagine a continutului Fazei
Patru, care arata divizarea acesteia in partea de sus si cea de jos ce
contine creatura.
Deci sa vorbim mai mult despre Faza Patru si cum lucreaza
prin Masach. In fond, Faza Patru sintem noi, deci daca intelegem
cum functioneaza aceasta, s-ar putea sa invatam ceva despre noi.
Faza Patru, Malchut, nu a aparut de nicaieri. Ea a evoluat din
Faza Trei, care a evoluat din Faza Doi, etc. In mod similar,
Abraham Lincoln nu a aparut pur si simplu ca presedinte. El a

- 53 -
crescut ca bebelusul Aby, a devenit copil, tinar, si apoi adult care
in final a devenit presedinte. Dar fazele preliminare nu dispar. Fara
ele, Presedintele Lincoln nu ar fi devenit Presedintele Lincoln.

Motivul pentru
care noi nu le putem
vedea este deoarece
nivelul cel mai
dezvoltat domina si tine
in umbra pe cele mai
putin dezvoltate. Dar
ultimul, cel mai inalt
nivel, nu doar ca simte
existenta lor, dar si
lucreaza cu aceste alte
nivele.
De aceea sint
momente cind ne
simtim precum copiii,
in special cind intram
in contact cu locuri in
care nu am fost maturi.
Pur si simplu aceste
locuri nu sint acoperite
de un strat gros, iar
acele locuri ne fac sa ne simtim la fel ca si un copil.
Aceasta structura multistratificata este cea care ne permite sa
devenim eventual parinti. In procesul cresterii copiilor, noi
combinam prezentul cu fazele anterioare: intelegem situatiile pe
care copiii nostri le experimenteaza, deoarece si noi am avut
experiente similare. Ne raportam la acele situatii cu cunoasterea si
experienta pe care am acumulat-o de-a lungul anilor.
Motivul pentru care sintem construiti astfel, este ca Malchut
(ca sa il numim cu numele cel mai cunoscut) este construit exact

- 54 -
astfel. Toate fazele anterioare lui Malchut exista in interiorul sau si
il ajuta sa mentina structura sa.
Pentru a deveni pe cit posibil similar cu Creatorul, Malchut
analizeaza fiecare nivel al dorintelor din interiorul sau, si imparte
dorintele in cele functionale si nefunctionale in interiorul fiecarui
nivel. Dar dorintele functionale nu vor fi folosite doar pentru a
primi cu scopul de a darui Creatorului. Ele vor „ajuta” deasemeni
pe Creator sa isi duca la indeplinire telul Lui de a-l face pe
Malchut identic cu El.
Cu citeva pagini in urma, am spus ca pentru a indeplini
scopul de a deveni identica cu Creatorul, creatura trebuie sa isi
asigure un mediu inconjurator pentru a evolua si a deveni
asemenea Creatorului. Exact asta este ceea ce lumile – dorintele
functionale – fac. Ele „arata” dorintelor nefunctionale cum sa
primeasca in scopul de a darui Creatorului, si facind astfel, ajuta
dorintele nefunctionale sa se corecteze.
Putem desena acum tabloul relatiilor dintre lumi si creatura,
ca un grup de constructori, in care unul dintre muncitori nu stie ce
sa faca. Lumile invata creatura demonstrindu-i cum sa atinga
fiecare scop: cum sa sape, cum sa ciocane fiecare nivel, si tot asa.
In cazul spiritualitatii, lumile arata creaturii, ce i-a dat Creatorul si
cum sa lucreze cu ce a primit, in mod corect. Incet, incet, creatura
poate incepe sa isi foloseasca in acest mod dorintele, si de aceea
dorintele din lumea noastra apar la suprafata in mod gradat, de la
cea mai blinda, la cea mai intensa.
Dorintele sint impartite in modul urmator: Lumea Adam
Kadmon este partea functionala a nivelului naturii moarte, iar
partea de jos a acestui nivel, creatura, este partea nefunctionala. De
fapt, la nivelul naturii moarte nu este nimic corectat deoarece este
un nivel imobil si care nu-si foloseste dorintele. Nivelul naturii
moarte (in ambele parti) este doar radacina a tot ceea ce va urma.

- 55 -
 in tot ce am invatat pina acum, inca nu stim care din cele
D
cinci lumi despre care am vorbit, este lumea noastra. De fapt, nici
una dintre ele nu este a noastra. Retineti ca nu exista „locuri” in
spiritualitate, ci doar stadii. Cu cit mai inalta este o lume, cu atit
mai altruist este stadiul care o reprezinta. Motivul pentru care
lumea noastra nu este mentionata nicaieri, este ca lumile spirituale
sint altruiste, iar lumea noastra este ca si noi, egoista. Deoarece
egoismul este opusul altruismului, lumea noastra este detasata de
sistemul lumilor spirituale. De aceea Cabalistii nu au mentionat-o
in structura pe care au descris-o.
Mai mult, lumile de fapt nu exista pina cind noi nu le cream,
devenind ca Creatorul. Motivul pentru care vorbim la timpul
trecut, este ca acei Cabalisti care au escaladat din lumea noastra in
lumile spirituale, ne spun ce au gasit ei. Daca dorim si noi sa gasim
lumile spirituale, trebuie sa cream iar aceste lumi in interiorul
nostru, devenind altruisti.

Urmatoarea, Lumea Atzilut este partea functionala a nivelului


vegetativ, iar partea de jos a acestui nivel, creatura, este partea
nefunctionala. Lumea Beria este partea functionala a nivelului
animat, iar creatura, partea de jos a acestui nivel, este partea
nefunctionala. Lumea Yetzira este partea functionala a nivelului
vorbitor, iar creatura, partea de jos a acestui nivel, este partea
nefunctionala. In final, lumea Assiya este partea functionala a
nivelului spiritual, cel mai intens nivel al dorintelor, iar creatura,
partea de jos a acestui nivel, este partea nefunctionala.
Acum stiti de ce, daca corectam umanitatea, orice altceva va
fi corectat in acelasi mod. Deci, sa vorbim despre noi si despre ce
se intimpla cu noi.

- 56 -
ADAM HARISHON – SUFLETUL COMUN

Adam ha Rishon, sufletul comun (creatura), este actuala


radacina a tot ce se intimpla aici. Este o structura a dorintelor care
deriva indata ce formatia lumilor spirituale a fost completa. Dupa
cum am spus, cele cinci lumi, Adam Kadmon, Atzilut, Beria,
Yetzira si Assiya completeaza dezvoltarea partii superioare a Fazei
Patru. Dar partea cea mai de jos, inca are nevoie sa fie completata.
Cu alte cuvinte, sufletul este facut din dorinte nefunctionale
ce nu au putut primi Lumina pentru a darui apoi Creatorului, atunci
cind au fost create. Acum ele trebuie sa iasa la suprafata una cite
una si sa fie corectate – functionale – cu ajutorul celorlalte lumi,
dorintele functionale.
De aceea, la fel ca partea superioara a Fazei Patru, este si
partea inferioara care se divide in nivele ale dorintelor : natura
moarta, vegetativ, animat si vorbitor. Adam ha Rishon evolueaza
cu tot atitea grade ca si lumile si cele patru faze de baza. Dar
dorintele lui Adam sint egoiste, centrate pe sine; de aceea el nu a
putut primi Lumina pentru a incepe. Ca rezultat, noi, parti ale
sufletului lui Adam, am pierdut sentimentul uniunii si unitatii in
care am fost creati.
Trebuie sa intelegem cum functioneaza sistemul spiritual.
Dorinta Creatorului este de a darui; de aceea El ne-a creat si ne-a
sustinut. Dupa cum am mai spus, o dorinta de a primi este centrata
pe sine, prin natura sa; ea absoarbe, in timp ce o dorinta de a darui
este neaparat focalizata inafara, catre primitor. De aceea o dorinta
de a primi nu poate crea. De aceea Creatorul trebuie sa aiba o
dorinta de a darui, altfel El nefiind capabil de a crea.
Totusi, deoarece El doreste sa daruiasca, ceea ce El creaza,
va avea obligatoriu dorinta de a primi. Altfel El nu va fi capabil sa
daruiasca. Deci El ne-a creat echipati cu o dorinta de a primi si cu
nimic alceva. Aceasta este foarte important sa intelegem; nimic nu
este in noi, inafara de dorinta de a primi, si nu este nimic altceva ce
ar trebui sa fie in noi, inafara de dorinta de a primi. Deci daca

- 57 -
primim de la El, ciclul este complet. El este fericit si noi sintem
fericiti. Corect?
De fapt, nu este chiar asa. Daca tot ceea ce ne dorim este de a
primi, atunci nu ne putem raporta la daruitor deoarece nu este
nimic in noi care ne indreapta privirea in exteriorul nostru, pentru a
putea vedea de unde vine ce primim. Rezulta ca noi trebuie sa
avem dorinta de a primi, dar si ca trebuie sa cunoastem pe cel ce ne
da , iar pentru aceasta avem nevoia de o dorinta de a da. De aceea
avem Faza Unu si Faza Doi.
Calea de a avea ambele dorinte, nu este sa cream o noua
dorinta care nu a fost instilata in noi de Creator. Calea de a face
acest lucru este de a privi la placerea pe care i-o dam celui ce ne
daruieste, in comparatie cu placerea pe care putem sau nu sa o
experimentam in proces. Aceasta se numeste „intentia de a darui”.
Este in acelasi timp esenta corectiei, si ceea ce ne determina pe noi
ca fiinte umane sa ne deplasam de la egoism spre altruism. Si in
final, indata ce am atins aceasta calitate, ne putem conecta la
Creator, iar pentru aceasta sint menite lumile spirituale sa ne
invete.
Pina cind nu ne simtim conectati cu Creatorul, sintem
considerati a fi piese sparte ale sufletului Adam ha Rishon, dorinte
necorectate. In momentul in care avem intentia de a darui, devenim
corectati si conectati, in acelasi timp la Creator cit si la intreaga
umanitate. Cind toti sintem corectati, vom rasari iarasi la Faza
Radacina, chiar deasupra lumii Adam Kadmon, la Gindul Creatiei,
numit Ein Sof (Fara Sfirsit), deoarece implinirea noastra va fi fara
de sfirsit si eterna.

- 58 -
INTR-O COAJA DE NUCA

Gindul Creatiei este de a darui incintare si placere, facind o


creatura care este similara cu cel ce a facut-o. Acest Gind (Lumina)
creaza o vointa de a primi incintare si placere.
Ulterior, vointa de a primi incepe sa vrea sa dea, deoarece
este mai asemanatoare cu Creatorul, si in mod clar aceasta este de
dorit. Vointa de a primi decide atunci sa primeasca deoarece acesta
este modul de a da placere Creatorului. Dupa aceasta, intentia de a
primi vrea sa stie Gindul care l-a creat, deoarece ce alta placere
mai mare poate fi, decit sa stie totul? In final, intentia de a primi
(creatura) incepe sa primeasca cu intentia de a darui deoarece
daruind pare similara cu Creatorul, si astfel poate studia gindurile
Creatorului.
Acele dorinte care pot primi pentru a darui creaza lumile,
care sint considerate partea superioara a Creatiei, si dorintele care
nu pot fi folosite pentru a darui constituie sufletul comun Adam ha
Rishon. Acele dorinte sint considerate partea inferioara a Creatiei.
Lumile si sufletul sint similar construite, dar difera
intensitatea dorintei. Din aceasta cauza, lumile pot arata sufletului
cum sa lucreze pentru a darui si astfel sa ajute ca Adam ha Rishon
sa fie corectat. In linii mari vorbind, fiecare dorinta este corectata
intr-o anumita lume: nivelul naturii moarte este corectat in lumea
Adam Kadmon; nivelul vegetativ in lumea Atzilut; nivelul animat
in lumea Beria; nivelul vorbitor in lumea Yetzira; si dorinta de
spiritualitate pot fi corectate doar in lumea Assiya, partea cea mai
de jos din care face parte universul nostru fizic. Si asta ne aduce pe
noi la subiectul urmatorului capitol.

- 59 -
4

UNIVERSUL NOSTRU

La inceputul capitolului anterior, am scris ca inainte de a fi


ceva creat, a fost Gindul Creatiei. Acest Gind a creat Faza Unu
pina la Faza Patru a dorintei de a primi, care a creat lumile Adam
Kadmon pina la Assiya, care apoi a creat sufletul Adam ha Rishon,
care s-a rupt in miliardele de suflete ce le avem astazi.
Este foarte important sa ne amintim aceasta ordine a creatiei
deoarece ne aminteste ca lucrurile evolueaza de sus in jos, de la
spiritual la corporal, si nu in alt mod. Practic vorbind, aceasta
inseamna ca lumea noastra este creata si guvernata de lumile
spirituale.
Mai mult, nu exista nici macar un motiv in lumea noastra,
care sa nu se intimple mai intii sus. Si singura diferenta intre lumea
noastra si lumile spirituale este ca evenimentele din lumile
spirituale reflecta intentii altruiste, si evenimentele din lumea
noastra reflecta intentiile egoiste.
Din cauza structurii in cascada ale lumilor, lumea noastra
este numita „lumea rezultatelor” proceselor spirituale si
evenimentelor. Indiferent de ce facem aici nu are impact in nici o
lume spirituala. De aceea, daca dorim sa schimbam ceva in lumea
noastra, trebuie prima oara sa escaladam lumile spirituale, „camera
de control” a lumii noastre si care afecteaza lumea noastra de
acolo.

- 60 -
PIRAMIDA

Dupa cum se intimpla in lumile spirituale, totul in lumea


noastra evolueaza pe parcursul celor cinci faze, de la Zero la Patru.
Lumea noastra este construita ca o piramida. La baza, inceputul
evolutiei acestei lumi, este nivelul naturii moarte (neanimata),
facut din trilioane de tone de materie (vezi figura 5).
Pierduta in aceste trilioane de tone de materie, este o firava
farimita numita „Planeta Pamint”. Si pe acest Pamint a aparut
nivelul vegetativ. Natural, vegetatia pe Pamint este cantitativ
infinit mai mica decit materia neanimata de pe Pamint, si asta ca sa
nu mai comparam cu cantitatea de materie din intregul univers.
Nivelul animat a aparut dupa cel vegetativ, si are o masa
foarte mica, chiar si in comparatie cu nivelul vegetativ.
Cel vorbitor, bineinteles, a aparut ultimul si are cea mai mica
masa dintre toate.
Recent, un alt nivel a rasarit din nivelul vorbitor. Este numit
„nivelul spiritual” sau „spiritualitate”. (Deoarece aici vorbim de
timpuri geologice, cind spunem recent, ne referim la faptul ca s-a
intimplat doar cu citeva mii de ani in urma). Nu putem cuprinde
adevarata dimensiune a Creatiei, dar daca privim la Piramida
Creatiei (figura 5) si ne gindim la proportiile dintre fiecare din
nivelele invecinate, vom incepe sa intelegem cit de speciala si
recenta este dorinta pentru spiritualitate. De fapt, daca ne gindim la
timpul de cind universul exista – aproximativ 15 miliarde de ani –
ca la o singura zi de 24 de ore, dorinta pentru spiritualitate a aparut
doar cu 0,0288 secunde in urma. In termeni geologici, ne referim la
momentul prezent.

- 61 -
Deci, pe de o parte, cu cit mai inalta este dorinta, cu atit mai
rara (si mai tinara) ea este. Pe de alta parte, existenta nivelului
spiritual, peste nivelul uman, indica faptul ca noi nu ne-am
terminat inca evolutia. Evolutia este mai dinamica ca niciodata, dar
deoarece noi sintem ultimul nivel aparut, gindim in mod natural ca
sintem nivelul de virf. S-ar putea sa fim la nivelul de virf, dar nu
sintem nivelul final. Sintem doar ultimul nivel care a aparut deja.
Nivelul final va folosi corpurile noastre ca gazde, dar va fi
compus in intregime de noi moduri de gindire, simtire si traire.
Acesta deja evolueaza in noi, si este numit „nivelul spiritual”.
Nu este necesar sa apara vreo modificare fizica si nici o
specie noua, ci doar o modificare interioara a perceptiei noastre
despre lume. Acesta este motivul pentru care urmatoarea faza este
atit de lunecoasa; este in interiorul nostru, scrisa in Reshimot-ul
nostru ca si datele scrise pe un hard-drive. Aceste date vor fi citite
si executate indiferent de faptul ca sintem sau nu constienti de ele,
dar putem citi si executa datele mult mai rapid si intr-un mod mult
mai placut, daca le citim cu „software”-ul potrivit – intelepciunea
Cabalei.

- 62 -
PRECUM SUS, ASA SI JOS

Daca facem o paralela intre fazele pamintene ale celor Patru


Faze de Baza a Luminii, epoca neanimata corespunde cu Faza
Radacina, cea vegetativa corespunde cu Faza Unu, cea animata cu
epoca Fazei Doi, cea vorbitoare cu Faza Trei si cea spirituala cu
Faza Patru.
Etapa de tinerete a planetei Pamint, in care totul ardea a durat
multe miliarde de ani. Pe masura ce se racea, a aparut viata
vegetativa, ce a domnit pe planeta multe milioane de ani. Dar la fel
cum nivelul vegetativ este mult mai inaintat in piramida spirituala
decit nivelul neanimat, perioada fizica vegetativa a fost mai scurta
decit perioada terestra neanimata..
Dupa completarea fazei vegetative a venit perioada animata.
Ca si cele doua etape anterioare, cea animata a fost mai scurta decit
epoca vegetativa, situindu-se ca proportii intre nivelele vegetativ si
vorbitor pe piramida spirituala.
Faza umana, care corespunde nivelului vorbitor pe piramida
spirituala, este prezenta doar de aproximativ 40 de mii de ani. Cind
umanitatea completeaza evolutia sa, a celei de a patra faze,
evolutia va fi completa si umanitatea se va reuni cu Creatorul.
Faza Patru a inceput cu aproximativ cinci mii de ani in urma,
cind punctul din inima a aparut prima oara. Ca si in lumea
spirituala, numele primului om care a experimentat acest punct a
fost Adam. El a fost Adam ha Rishon (Primul Om). Numele Adam,
provine din cuvintele ebraice, Adamah la Elyon ( Eu voi fi ca Unul
de Sus), si reflecta dorinta lui Adam de a fi asemenea Creatorului.
De aceea astazi, din ce in ce mai multi oameni cauta raspunsuri
spirituale la intrebarile lor.

- 63 -
URCIND SCARA

Cind Cabalistii vorbesc despre evolutia spirituala, ei vorbesc


despre escaladarea scarii spirituale. De aceea Cabalistul Yehuda
Ashlag si-a numit comentariile la Cartea Zoharului, Perush
HaSulam (Comentarii asupra Scarii), si de aceea el a fost numit
Baal HaSulam (Detinatorul Scarii). Dar daca ne intoarcem cu
citeva pagini in urma, vom descoperi ca „urcind scara” de fapt
inseamna „inapoi la radacini”. Aceasta deoarece noi deja am fost
acolo, dar acum trebuie sa ne dam seama cum sa ne reintoarcem
singuri.
Radacina este scopul nostru final; este unde trebuie sa
ajungem toti. Dar ca sa ajungem acolo repede si in pace avem
nevoie de o imensa dorinta pentru aceasta – un Kli. O astfel de
dorinta pentru spiritualitate poate veni doar din Lumina, de la
Creator, dar ca sa devina suficient de puternica, are nevoie sa fie
intensificata de mediul inconjurator.
Haideti sa facem aceasta ceva mai clara.: Daca vreau o
bucata de prajitura, imi imaginez prajitura in minte, textura sa,
culoarea, dulceata si modul cum se topeste in gura. Cu cit ma
gindesc mai mult la ea, cu atit o doresc mai mult. In Cabala, am
spune ca „prajitura straluceste” pentru mine cu „Lumina
Inconjuratoare”.
De aceea, pentru a dori spiritualitatea, avem nevoie sa
atingem acea Lumina Inconjuratoare care ne va face pe noi sa
dorim placerile spirituale. Cu cit mai multa Lumina adunam, cu atit
mai repede o sa progresam. Dorinta de spiritualitate este numita
„OMUL ce a rasarit”, si tehnica necesara este aceeasi prin care
crestem dorinta pentru o prajitura – cum o imaginam, cum vorbim
despre ea, citim despre ea, gindim despre ea, si facem tot ce putem
pentru a ne focaliza pe ea. Dar modul cel mai puternic de a creste
orice dorinta este mediul inconjurator. Putem folosi mediul
inconjurator pentru a intensifica dorinta noastra spirituala, OMUL
nostru, si sa acceleram progresul.

- 64 -
Vom vorbi despre mediul inconjurator mai pe larg in
Capitolul Sase, dar in acest moment haideti sa gindim in felul
urmator: Daca toata lumea in jurul meu vrea si vorbeste despre
acelasi lucru, si exista un singur lucru „valabil”, de-abia astept sa
vreau aceasta.
In Capitolul Doi, am spus ca aparitia unui Kli, a unei dorinte,
forteaza creierul nostru sa caute modalitati de a umple Kli cu Ohr
(Lumina), pentru a-l satisface. Cu cit mai mare este Kli, cu atit mai
mareata este Lumina; cu cit mai mareata este Lumina, cu atit mai
repede vom gasi drumul corect.

 xista vreo diferenta intre a numi Lumina „Lumina


E
inconjuratoare” sau doar „Lumina”?

Diferitele denumiri, „Lumina Inconjuratoare” si „Lumina” se


refera la doua functii ale aceleiasi Lumini. Lumina ce nu este
considerata Inconjuratoare este ceea ce noi o experimentam ca pe
placere, in timp ce Lumina Inconjuratoare este Lumina care
construieste Kli-urile noastre, locul in care Lumina va intra in final.
Amindoua sint de fapt o singura Lumina, dar cind o experimentam
ca corectie si constructie, o numim „Lumina Inconjuratoare”. Cind
o simtim ca placere pura, o numim „Lumina”.
Inainte sa dezvoltam un Kli, este natural faptul ca nu vom
primi nici o Lumina. Dar Lumina este acolo, inconjurindu-ne
sufletele la fel cum Natura ne inconjoara intotdeauna. Deci cind nu
avem un Kli, Lumina Inconjuratoare construieste Kli pentru noi
prin cresterea dorintei noastre pentru ea.

Inca trebuie sa intelegem pentru inceput, cum construieste


Lumina Inconjuratoare, Kli-ul nostru si de ce este numita
„Lumina”. Si pentru a intelege toate acestea, trebuie sa intelegem
conceptul de Reshimot.
Lumile spirituale si sufletul lui Adam ha Rishon evolueaza
intr-o anumita ordine. In ceea ce priveste lumile, au fost: Adam

- 65 -
Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira si Assiya; in ceea ce-l priveste pe
Adam ha Rishon, evolutia a fost numita dupa felul dorintelor care
erau – natura moarta (neanimat), vegetativ, animat, vorbitor si
spiritual.
La fel cum nu ne uitam copilaria, si ne raportam la
evenimentele trecute in experienta noastra actuala, fiecare pas
complet in procesul evolutiei nu este pierdut, dar este inregistrat in
„memoria spirituala” a noastra subconstienta. Cu alte cuvinte, in
interiorul nostru sta toata istoria intregii umanitati pe parcursul
evolutiei noastre spirituale, inca din timpurile in care eram una cu
Gindirea Creatiei si pina in zilele noastre. Sa urci pe scara
spirituala, inseamna pur si simplu sa iti amintesti inca o data
stadiile pe care deja le-am experimentat, si sa redescoperim aceste
amintiri.
Acele amintiri sint numite Reshimot (inregistrari) si fiecare
Reshimo (singularul de la Reshimot) si se refera la un anumit stadiu
spiritual. Deoarece evolutia noastra spirituala este dezvaluita intr-o
anumita ordine, acum Reshimot din interiorul nostru iese la
suprafata in acea ordine. Cu alte cuvinte, stadiile noastre viitoare
sint deja determinate deoarece noi nu creem nimic nou, ci doar ne
amintim evenimente care deja ni s-au intimplat, si de care nu eram
constienti. Singurul lucru pe care-l putem determina, si pe care-l
vom discuta pe larg in capitolele urmatoare, este cit de repede
putem urca scara. Cu cit mai greu lucram la aceasta urcare, cu atit
mai repede aceste stadii se vor schimba si cu atit mai repede
progresul nostru spiritual va avea loc.
Fiecare Reshimo este completat cind l-am experimentat in
totalitate, si la fel ca un lant, cind un Reshimo se termina, apare
imediat urmatorul Reshimo. Acest urmator Reshimo, a creat
prezentul Reshimo, dar din moment ce acum ne deplasam inapoi in
sus pe scara, prezentul Reshimo isi trezeste creatorul original. De
aceea, nu trebuie sa ne asteptam ca stadiul nostru prezent sa se
termine astfel incit sa ne putem odihni, deoarece cind stadiul actual
se termina, aceasta ne va conduce catre linia urmatoare pina ne
completam corectia noastra.

- 66 -
Cind incercam sa devenim altruisti (spirituali) ne apropiem
din ce in ce mai mult de stadiul nostru corectat deoarece ne
retrezim mult mai repede Reshimot. Si din moment ce aceste
Reshimot sint inregistrari ale experientelor spirituale mai inalte,
senzatiile pe care le creaza in noi sint mai multe senzatii spirituale.
Cind aceasta se intimpla, incepem sa simtit vag conexiunea,
unitatea si iubirea ce exista in acest stadiu, mai mult ca pe o lumina
slaba si aflata la distanta mare. Cu cit incercam mai mult sa o
atingem, cu atit de apropiem de ea, si cu atit mai puternic
straluceste. Mai mult, cu cit este mai puternica Lumina, cu atit este
mai puternica dorinta noastra pentru ea, si de aceea Lumina
construieste Kli-ul nostru, dorinta noastra pentru spiritualitate.
Acum vedem deasemeni ca numele „Lumina Inconjuratoare”,
descrie perfect modul in care o simtim. Atita timp cit inca nu am
atins-o, o vedem ca pe ceva extern, care ne atrage cu promisiunile
oarbe de incintare.
De fiecare data cind Lumina construieste un Kli suficient de
mare pentru noi pentru a pasi in urmatorul nivel, urmatorul
Reshimo vine si o noua dorinta se naste in noi. Nu stim de ce
dorintele noastre se schimba, deoarece ele sint intotdeauna parte
din Reshimot-ul de un nivel mai superior decit nivelul nostru
curent, chiar si atunci cind nu par a fi asa.
La fel ca si ultimul Reshimo care a fost adus la suprafata, si
ne-a adus in stadiul nostru actual, o noua dorinta se apropie dintr-
un nou Reshimo. Acesta este modul in care ne continuam
escaladarea pe scara. Este o spirala de Reshimot – radacina
sufletelor noastre, cind sintem egali si uniti cu Creatorul.

- 67 -
DORINTA PENTRU SPIRITUALITATE

Efort diferit pentru persoane diferite


Singura diferenta intre persoane este modul in care doresc sa
experimenteze placerea. Placerea in sine, de fapt, este amorfa si
intangibila. Dar imbracind-o cu diverse „haine”, creaza o iluzie ca
exista diferite feluri de placere, cind de fapt exista diferite feluri de
imbracaminti.
Faptul ca placerea este in esenta spirituala explica de ce avem
dorinta de a inlocui haina superficiala a placerii cu dorinta de a o
simti in puritatea sa, in forma ei nealterata: Lumina Creatorului.
Si deoarece nu sintem constienti ca diferenta intre oameni
consta in modul cum imbraca placerea pe care o doresc, ii judecam
in concordanta cu aceste imbracaminti pe care le prefera.
Consideram ca anumite haine sint legitime pentru placere, cum ar
fi iubirea pentru copii, iar pe altele, cum ar fi drogurile, le
consideram neacceptabile. Cind simtim ca in noi se naste o haina
pentru o dorinta pentru placere, pe care o consideram a fi
neacceptabila, sintem fortati sa ne adaptam dorinta pentru acea
haina. Totusi, adaptind o dorinta nu ne face sa ne indepartam, si cu
siguranta nici sa o corectam.

Dupa cum am explicat in sectiunea anterioara, partea cea mai


de jos a Fazei Patru este substanta sufletului Adam ha Rishon. La
fel cum sint construite lumile in concordanta cu cresterea
dorintelor, sufletul lui Adam (umanitatea) a evoluat prin
intermediul a cinci faze: de la Zero (neanimat) pina la Patru
(spiritual).
Cind fiecare faza apare, umanitatea o experimenteaza in toata
plinatatea ei pina se epuizeaza. Atunci, urmatorul nivel al
dorintelor iese la suprafata, in concordanta cu Reshimot pe care il
avem incorporat. Pina astazi, deja am experimentat toate Reshimot

- 68 -
al tuturor dorintelor de la neanimat la vorbitor. Tot ce a fost lasat
pentru evolutia umanitatii ca sa fie completat, este ca noi sa
experimentam dorintele spirituale in totalitate. Atunci unitatea
noastra cu Creatorul, va fi atinsa.
De fapt, aparitia dorintelor in al cincilea nivel a inceput in
trecut, in secolul 16, dupa cum a fost descris de Cabalistul Isaac
Luria (Ari), dar astazi sintem martori la aparitia a celei mai intense
parti din nivelul cinci – spiritualul din interiorul spiritualului. Mai
mult, sintem martorii aparitiei a unui numar imens, a milioane de
oameni de pe tot cuprinsul lumii, care cauta raspunsuri spirituale la
intrebarile lor.
Deoarece Reshimot care ies la suprafata astazi sint mai
aproape de spiritualitate decit cele precedente, intrebarile de baza
pe care le pun oamenii se refera la originile lor, la radacinile lor!
Desi multi dintre ei au un acoperis deasupra capului lor si cistiga
suficient pentru a se intretine pe ei si pe familiile lor, ei au intrebari
referitoare la modul in care au aparut, de unde, a cui a fost planul si
care este scopul. Cind nu sint satisfacuti de raspunsurile pe care le
ofera religia, ei cauta aceste raspunsuri la alte discipline.
Principala diferenta intre Faza Patru si toate celelalte faze
este ca in aceasta faza, trebuie sa evoluam in mod constient. In
fazele anterioare, a fost intotdeauna Natura care ne determina sa ne
mutam de la o faza la alta. A facut aceasta aplicind asupra noastra
o presiune suficienta pentru a ne face sa ne simtim incomfortabil in
starea noastra prezenta astfel incit trebuia sa o schimbam. In acest
mod Natura dezvolta toate din partile sale: umana, animata,
vegetativa si chiar si neanimata.
Deoarece sintem comozi prin natura noastra, ne vom muta de
la un stadiu la altul doar cind presiunea devine intolerabila. Altfel,
nu am misca nici un deget. Logica este simpla: Daca ma simt bine
unde ma aflu, de ce m-as muta?
Dar Natura are un plan diferit. In loc sa ne permita sa ne
complacem in starea prezenta, ea doreste ca noi sa evoluam pina
cind atingem nivelul sau, nivelul Creatorului. Acesta este scopul
Creatiei.

- 69 -
Deci avem doua optiuni: am putea alege sa evoluam prin
intermediul presiunii Naturii (care este dureroasa), sau putem
evolua fara durere participind la dezvoltarea propriei noastre
constiente. Raminerea in starea nedezvoltata nu este o optiune,
deoarece nu se potriveste cu planul Naturii din momentul in care
ne-a creat.
Cind nivelul nostru spiritual incepe sa evolueze, aceasta se
poate intimpla doar cind dorim sa evoluam si sa atingem o conditie
asemanatoare cu a Creatorului. La fel ca in Faza Patru in cele Patru
Faze, acum ni se cere sa ne schimbam dorinta in mod voluntar.
De aceea Natura va continua sa ne preseze. Vom continua sa
fim loviti de uragane, cutremure, epidemii, terorism si tot felul de
adversitati naturale pina cind ne vom da seama ca trebuie sa
schimbam, ca trebuie sa ne intoarcem in mod constient la Radacina
noastra.
Doar ca sa recapitulam: radacina noastra spirituala a evoluat
de la Faza Zero la Patru; Faza Patru s-a despartit in lumi (partea ei
superioara) si suflete (partea ei inferioara). Sufletele – colectate in
sufletul comun Adam ha Rishon – s-au despartit prin pierderea
sentimentului de uniune cu Creatorul. Aceasta despartire a lui
Adam ha Rishon a adus umanitatea la stadiul prezent, cu o bariera
nevazuta care separa lumile spirituale (de deasupra ei) de lumea
noastra (aflata dedesubt).
Sub bariera, forta spirituala a creat o particula corporala, care
a inceput sa evolueze. Acesta a fost Big Bang-ul.
Tineti minte ca atunci cind Cabalistii vorbesc despre lumea
spirituala si corporala, lumea fizica, ei se refera la trasaturile
altruiste respectiv egoiste. Ei nu se refera niciodata la lumile care
ocupa spatiu fizic in unele universuri nedescoperite.
Nu putem lua o nava cosmica si sa zburam in lumea Yetzira.
De exemplu, sau chiar sa descoperim spiritualitatea schimbindu-ne
obiceiurile. Putem doar descoperi aceasta devenind altruisti –
similari cu Creatorul. Cind facem aceasta, vom descoperi ca
Creatorul este deja in noi si ca El a fost aici intotdeauna,
asteptindu-ne.

- 70 -
Toate gradele anterioare ultimului, evolueaza fara sa fie
constiente de „sine”. In termenii propriei noastre constiente, faptul
ca existam nu inseamna ca sintem constienti de existenta noastra.
Inainte sa atingem nivelul patru, noi aproape ca existam. Cu alte
cuvinte, ne traim vietile cit putem de comfortabil, dar luam
existenta noastra ca pe ceva de la sine inteles fara sa ne intrebam
care este scopul sau.
Dar este acesta atit de evident? Mineralele exista pentru ca
plantele sa se poata hrani si sa creasca; plantele exista pentruca
animalele sa se poata hrani si creste; mineralele, plantele,
animalele exista pentru ca oamenii sa se poata hrani si creste. Dar
care este scopul existentei oamenilor? Toate nivele ne servesc, dar
ce sau pe cine servim noi? Pe noi insine? Egourile noastre?
Momentul in care punem prima oara aceste intrebari, este inceputul
evolutiei noastre constiente, aparitia dorintei pentru spiritualitate.
Acesta este numit „punctul din inima”.
In ultimul grad evolutionar, incepem sa intelegem procesul
din care facem parte. Spus mai simplu, incepem sa palpam logica
Naturii. Cu cit mai mult ii intelegem logica, cu atit mai mult ne
expandam constienta si ne integram in ea. La sfirsit, cind vom
intelege total logica Naturii, vom intelege cum lucreaza Natura si
eventual chiar vom invata sa o folosim. Acest proces se intimpla
exclusiv la ultimul nivel, ultimul din ascensiunea spirituala.
Trebuie sa ne amintim intotdeauna ca ultimul nostru nivel a
dezvoltarii umane ar trebui sa fie dezvaluit in mod constient si de
buna voie. Fara o dorinta explicita pentru crestere spirituala, nu
poate avea loc nici o evolutie. De fapt, evolutia spirituala de sus in
jos, deja a avut loc. Am fost adusi in jos la Faza Patru a Luminii
catre cele cinci lumi Adam Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira, si
Assiya, si in final am fost plasati in aceasta lume.
Daca acum trebuie sa urcam inapoi pe scara spirituala,
trebuie sa alegem sa o facem. Daca am uitat ca scopul Creatiei este
ca noi sa devenim asemenea Creatorului, nu vom intelege de ce
natura nu ne ajuta – si citeodata chiar pune obstacole in calea
noastra.

- 71 -
Dar daca, pe de alta parte, mentinem doar scopul Naturii in
mintea noastra, vom simti ca vietile noastre sint niste calatorii
fascinante pline de descoperiri, o vinatoare de comori spirituale.
Mai mult, cu cit participam mai activ in acest Tur-de-Viata, cu atit
mai repede si mai usor aceste descoperiri vor veni. Si mai bine,
greutatea mare va fi simtita la intrebarile la care trebuie sa
raspundem, in loc de evenimentele carora trebuie sa le facem fata
in vietile noastre fizice. Acesta este motivul pentru care evolutia
prin propria constienta este mult mai buna decit evolutia ce
depinde de ceea ce ne da Natura si care este o impingere dureroasa
din spate!
Daca avem o dorinta de a evolua in spiritualitate, atunci avem
Kli-ul potrivit pentru aceasta, o dorinta implinita.
Dar dorinta de spiritualitate trebuie sa vina inainte de
umplerea spirituala. Pregatirea Kli-ului inaintea Luminii nu este
doar singurul inteles al ascensiunii in faza patru; este deasemeni
singurul inteles in care nici o durere si scurtatura nu este implicata.
De fapt, daca ne gindim la aceasta, nu este nimic mai natural
decit sa se pregateasca Kli-ul mai intii. Daca vreau sa beau apa,
atunci apa este lumina mea, placerea mea. Natural, ca sa beau apa
trebuie mai intii sa pregatesc Kli-ul, care in aceasta situatie este
setea. Si la fel se aplica pentru orice dorim sa primim in aceasta
lume. Daca o noua masina este lumina mea, atunci dorinta mea
pentru ea este Kli-ul meu. Acest Kli ma face sa lucrez pentru
masina, si se asigura ca nu-mi irosesc banii pentru alt scop.
Singura diferenta dintre un Kli spiritual si unul fizic este ca
nu prea stiu ce voi primi in Kli-ul spiritual. Mi-as putea imagina tot
felul de lucruri, dar deoarece este o bariera intre starea mea
prezenta si scopul dorit de mine, nu pot sti cu adevarat care este
scopul meu pina cind nu-l ating. Cind il ating, este mai maret ca
orice altceva imi pot imagina; dar nu voi sti cu siguranta cit de
maret este pina cind nu-l ating. Daca as cunoaste in avans care este
recompensa mea, nu ar mai fi altruism real, ci simplu egoism.

- 72 -
INTR-O COAJA DE NUCA

Lumea fizica evolueaza la acelasi grad ca si lumea spirituala,


prin piramida dorintelor. In lumea spirituala, dorintele (neanimate,
vegetative, animate, vorbitoare si spirituale) creaza lumile Adam
Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira, si Assiya. In lumea fizica, ele
creaza mineralele, plantele, animalele, oamenii si oamenii cu
„puncte in inimile lor”.
Lumea fizica a fost creata cind sufletul lui Adam ha Rishon
se sfarima. In aceasta faza, toate dorintele au inceput sa apara una
cite una de la usoare la grele, de la neanimat la spiritual, creaind
lumea noastra faza cu faza.
Astazi la inceputul secolului 21, toate gradele au fost deja
completate cu exceptia dorintei pentru spiritualitate, care iese acum
la suprafata. Cind o corectam, ne vom uni cu Creatorul deoarece
dorinta noastra pentru spiritualitate este de fapt dorinta pentru
unitate cu Creatorul.Aceasta va fi culmea procesului evolutionar al
lumii si umanitatii.
Crescindu-ne dorinta de reintoarcere la radacina spirituala,
noi construim un Kli spiritual. Lumina Inconjuratoare corecteaza
Kli-ul si il dezvolta. Fiecare nou nivel de dezvoltare evoca un nou
Reshimo, o inregistrare a trecutului pe care am experimentat-o deja
cind eram mult mai corectati. Eventual, Lumina Inconjuratoare
corecteaza intregul Kli, si sufletul lui Adam ha Rishon este reunit
cu toate partile sale si cu Creatorul.
Dar acest proces ne conduce la o intrebare: daca Reshimot
sint inregistrate in interiorul meu, si daca stadiile sint evocate si
experimentate in interiorul meu, deasemeni, atunci unde realitatea
obiectiva in toate acestea? Daca o alta persoana are Reshimot
diferit, inseamna aceasta ca el sau ea traieste intr-o lume diferita de
a mea? Si ce putem spune despre lumile spirituale, unde exista ele,
daca totul exista in mine? Mai mult, unde este casa Creatorului?
Continuati sa cititi, urmatorul capitol va raspunde la toate aceste
intrebari.

- 73 -
5

A CUI REALITATE ESTE REALITATEA?

Toate lumile, de sus si de jos,


sint cuprinse in ele.
- Yehuda Ashlag

Dintre toate conceptele neasteptate gasite in Cabala, nici unul


nu este atit de neprevazut, mai nerezonabil, dar atit de profund si
fascinant ca conceptul realitatii. Daca nu ar fi fost Einstein si
Fizica Quantica, care au revolutionat modul de gindire despre
realitate, ideile prezentate aici ar fi desconsiderate si ridiculizate.
In capitolul anterior, am spus ca evolutia are loc deoarece
intentia noastra de a primi placere progreseaza de la nivelul
Radacina la cel de al Patrulea. Dar daca dorintele noastre au
determinat evolutia lumii noastre, atunci exista lumea de fapt in
exteriorul nostru? Ar putea fi adevarat faptul ca lumea din jurul
nostru este de fapt o poveste pe care noi vrem sa o credem?
Am spus ca Creatia a inceput de la Gindul Creatiei, care a
creat cele Patru Faze de Baza ale Luminii. Acestea includ cele zece
Sefirot: Keter (Faza Zero), Hochma (Faza Unu), Bina (Faza Doi),
Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, and Yesod (toate acestea
fiind cuprinse in Faza Trei—Zeir Anpin), si Malchut (Faza Patru).
Cartea Zoharului, cartea pe care o studiaza fiecare Cabalist,
spune ca tot ce este realitate este alcatuit din aceste zece Sefirot.
Totul are structura celor zece Sefirot. Singura diferenta dintre ele
este cit de profund sint implementate in substanta noastra – intentia
de a primi.
Pentru a intelege la ce se refera Cabalistii atunci cind spun ca
„sint implementate in substanta noastra,” ginditi-va la o forma, sa
spunem o minge, presata intr-o bucata de plastic sau intr-o alta
forma de lut pentru modelaj. Forma reprezinta un grup de zece

- 74 -
Sefirot, si lutul ne reprezinta pe noi, sau sufletele noastre. Acum,
chiar daca presati mingea adinc in lut, mingea in sine nu se va
schimba. Dar cu cit mai adinc este presata mingea in lut, cu atit
lutul se schimba mai mult.
Cum se simte aceasta cind jucatorii sint un grup de zece
Sefirot si un suflet? Ati observat dintr-odata ceva ce a fost
intotdeauna in jurul vostru, dar un anumit aspect al acestuia a
scapat atentiei voastre? Aceasta ese similar cu senzatia celor zece
Sefirot ascunzindu-se doar putin mai adinc in intentia de a primi.
Mai simplu spus, cind brusc ne dam seama de ceva ce nu am
realizat inainte, se datoreaza celor zece Sefirot care au intrat ceva
mai adinc in noi.
Cabalistii au un nume pentru intentia de a primi – Aviut.
Aviut inseamna de fapt stratificare si nu dorinta. Dar ei folosesc
acest termen deoarece cu cit mai mare este intentia de a primi, cu
atit mai multe straturi sint adaugate.
Dupa cum am spus, intentia de a primi, Aviut, consta in cinci
grade de baza – 0, 1, 2, 3, 4. Pe masura ce cele zece Sefirot intra
mai adinc in nivelele (straturi) Aviut, formeaza o multime de
combinatii, de amestecuri ale intentiei de a primi cu intentia de a
darui. Aceste combinatii cosmetizeaza tot ceea ce exista: lumile
spirituale, lumile corporale si tot ce cuprind acestea.
Variatia din substanta noastra (intentia de a primi) ne creaza
uneltele de perceptie, numite Kelim (pluralul pentru Kli). Cu alte
cuvinte, fiecare forma, culoare, miros, gind – tot ce exista – este
acolo deoarece in interiorul meu este un Kli apropiat care sa-l
perceapa.
La fel cum creierele noastre folosesc literele alfabetului
pentru a studia ceea ce aceasta lume ofera, Kelim foloseste cele
zece Sefirot pentru a studia ceea ce lumea spirituala ne ofera. Si la
fel cum studiem aceasta lume, sub anumite restrictii si legi, pentru
a studia lumile spirituale avem nevoie sa cunoastem legile ce
formeaza aceste lumi.
Cind studiem ceva in lumea fizica, trebuie sa urmam anumite
reguli. De exemplu, pentru ca ceva sa fie considerat adevarat,

- 75 -
trebuie sa fie testat empiric. Daca testele arata ca functioneaza,
atunci este considerat a fi corect, pina cind cineva arata – prin
teste, nu prin cuvinte – ca nu functioneaza. Inainte ca ceva sa fie
testat, totul este doar in faza de teorie.
Lumile spirituale au granite, deasemeni – trei dintre ele, ca sa
fim mai exacti. Daca sintem meniti sa atingem scopul Creatiei si sa
devenim precum Creatorul, trebuie sa suportam aceste granite.

TREI GRANITE IN STUDIUL CABALEI

PRIMA GRANITA – CE PERCEPEM

In prefata scrisa la Cartea Zoharului , cabalistul Yehuda


Ashlag scrie ca sint „patru categorii de perceptie – Materie, Forma
in Materie, Forma Abstracta si Esenta.” Cind examinam Natura
spirituala, este datoria noastra sa decidem care dintre aceste
categorii ne furnizeaza informatie solida si de incredere si care nu.
Zoharul alege sa explice doar pe primele doua. Cu alte
cuvinte, fiecare cuvint in sine este scris diferit din punct de vedere
al Materiei sau a Formei Materiei, fata de cuvintul scis din
perspectiva Formei Abstracte si a Esentei.

A DOUA GRANITA – CE PERCEPEM

Dupa cum am mai spus, substanta lumilor spirituale este


numita „sufletul lui Adam ha Rishon”. In acest mod au fost create
lumile spirituale. Totusi, deja am trecut de faza crearii acestor
lumi, si ne aflam pe drumul nostru ascendent catre nivele mai
inalte, chiar daca nu intotdeauna simtim acest lucru.

In stadiul nostru, sufletul lui Adam deja s-a sfarimat in


bucati. Zoharul ne invata ca cea mai mare parte a bucatilor, mai

- 76 -
precis 99 procente, sint imprastiate in lumile Beria, Yetzira, si
Assiya (BYA), iar procentul ce ramine se afla in Atzilut.
Deoarece sufletul lui Adam, formeaza continutul lumilor
BYA si a fost imprastiat in aceste lumi, si deoarece noi sintem toti
bucati ale acestui suflet, in mod clar tot ceea ce noi percepem,
poate doar sa fie parte a acestor lumi. Tot ce noi percepem ca
venind din lumi mai inalte ca BYA, cum ar fi Atzilut si Adam
Kadmon, este de fapt fals, chiar daca noi credem altceva. Tot ce
putem percepe din lumile Atzilut si Ada Kadmon sint reflectiile lor,
asa cum pot fi vazute prin filtrele lumilor BYA.
Lumea noastra este gradul cel mai de jos al lumilor BYA. De
fapt, acest grad este in completa opozitie in Natura, fata de restul
lumilor spirituale, si de aceea nu le simtim. Este ca si cum doi
oameni stau spate in spate si se indreapta in directii opuse. Care
sint sansele acestora ca sa se intilneasca vreodata unul cu altul?
Dar cind ne corectam, descoperim ca deja traim in lumile
BYA. Eventual, chiar vom rasari impreuna cu ele spre Atzilut si
Adam Kadmon.

A TREIA GRANITA – CE PERCEPEM

Chiar daca Zoharul intra in detalii despre continutul fiecarei


lumi si despre ce se intimpla aici, ca si cind ar fi aici un loc fizic in
care se intimpla totul, de fapt se refera doar la experientele
sufletului. Cu alte cuvinte, se raporteaza la modul in care Cabala
percepe lucrurile, si ne spune ca si noi putem sa le experimentam.
De aceea, cind citim in Zohar despre evenimentele din lumile
BYA, invatam de fapt despre cum a perceput stadiile spirituale,
Rabbi Shimon BarYochai (autorul Cartii Zoharului), dupa cum ne-
a spus fiul acestuia, Rabbi Abba.
Deasemeni, cind Cabalistii scriu despre lumile de deasupra
lui BYA, ei nu scriu de fapt despre aceste lumi, ci despre modul in
care scriitorii au perceput aceste lumi, in timp ce se aflau in lumile
BYA. Si deoarece Cabalistii scriu despre experientele lor personale,

- 77 -
exista similaritati si diferente in scrierile Cabalistice. O parte din ce
scriu ei se refera la structura generala a lumilor, cum sint numele
de Sefirot si lumile. O alta parte se refera la experientele personale
pe care ei le-au avut in aceste lumi.
De exemplu, daca ii spun unui prieten despre excursia mea in
New York, s-ar putea sa vorbesc despre Times Square sau despre
marile poduri ce conecteaza Manhattanul cu continentul. Dar s-ar
putea deasemeni sa vorbesc despre cum m-am simtit conducind
peste masivul Pod Brooklyn, si despre ce sentimente ai atunci cind
te afli in Times Square, scufundat in jocurile ametitoare de lumini,
culoare si sunet si avind sentimentul anonimitatii totale. Diferenta
intre primele doua exemple si urmatoarele doua este ca in ultima
pereche, faceam un raport asupra experientei personale, iar in
primele doua exemple, vorbeam despre impresiile pe care cineva le
va experimenta in Manhattan, chiar daca fiecare va avea experiente
diferite.
Cind am vorbit despre Prima Granita, am spus ca Zoharul
abordeaza subiectul din perspectiva Materiei si a Formei Materiei.
Am spus ca Materia este vointa de a primi, si Forma in Materie
este intentia pentru care vointa de a primi, de fapt primeste –
pentru mine sau pentru altii. In termeni simpli: Materia – vointa de
a primi; Forma = intentia.

 ste important sa ne amintim ca Zoharul nu ar trebui tratat ca


E
un raport al unor evenimente mistice sau ca o colectie de povesti.
Zoharul, ca toate celelalte carti Cabalistice, ar trebui folosit ca un
instrument de invatare. Aceasta inseamna ca doar daca doresti si tu
sa experimentezi ceea ce ea descrie, cartea te va ajuta. Altfel,
cartea iti va fi de prea mic ajutor, si nu o vei intelege.
Amintiti-va aceasta: Intelegerea textelor Cabalistice in mod
corect, depinde de intentia voastra pe parcursul citirii, de motivul
pentru care o deschideti, si nu de puterea intelectului vostru. Doar

- 78 -
daca doriti sa fiti transformati in calitatile altruiste pe care textul le
descrie, acest text va afecteaza.

Forma de daruire interioara si exterioara sinelui, se numeste


„lumea Atzilut”. Daruirea in Forma sa Abstracta este atributul
Creatorului; nu are nici o legatura cu creaturile, care sint receptori
prin natura lor. Totusi, creaturile (oamenii) pot sa-si invaluie
vointa lor de a primi cu Forma de daruire, astfel incit sa semene cu
daruirea. Cu alte cuvinte, putem primi, si facind aceasta de fapt sa
devenim daruitori.
Sint doua motive datorita carora nu putem darui pur si
simplu:
1. Pentru a darui, trebuie sa existe cineva care doreste sa
primeasca. Totusi, deasupra noastra (a sufletelor), este doar
Creatorul, care nu are nici o nevoie de a primi ceva, atita
timp cit natura Sa este de a darui. De aceea, sa daruim nu este
o optiune viabila pentru noi.
2. Nu avem nici o dorinta pentru aceasta. Nu putem da deoarece
sintem facuti din intentia de a primi; receptia este substanta
noastra, Materia noastra.
Acest ultim motiv, este mult mai complex decit poate parea la o
prima vedere. Cind Cabalistii scriu ca tot ceea ce vrem este sa
primim, ei nu se refera la faptul ca tot ce facem este sa primim, ci
ca aceasta este motivatia din spatele a tot ceea ce noi facem. Ei o
spun foarte clar: Daca ceva nu ne da placere, nu putem face. Nu
este doar ca nu vrem sa o facem; ci in mod literar nu putem.
Aceasta se datoreaza faptului ca Creatorul (Natura) ne-a creat doar
cu vointa de a primi, deoarece tot ceea ce El vrea, este sa dea. De
aceea, nu trebuie sa ne schimbam actiunile, ci doar motivatia aflata
in spatele acesteia.

- 79 -
PERCEPEREA REALITATII

Multi termeni sint folositi pentru a descrie intelegerea. Pentru


Cabalisti, cel mai profund nivel de intelegere este numit
„atingere”. Din moment ce ei studiaza lumile spirituale, scopul lor
este sa descopere „atingerea spirituala”. Atingerea se refera la o
intelegere atit de profunda a perceptiei, incit nu mai exista nici o
alta intrebare. Cabalistii scriu ca la sfirsitul evolutiei umanitatii,
toti vom atinge Creatorul intr-un stadiu numit „Echivalenta
Formei”.
Pentru a atinge acest scop, Cabalistii definesc cu grija care
parte a realitatii trebuie sa o studiem, si care nu ar trebui. Ca sa
determinam aceste doua cai, Cabalistii ureaza un principiu foarte
simplu: Daca ceva ne ajuta sa invatam mai repede si mai clar, ar
trebui sa-l studiem. Daca nu ne ajuta, ar trebui sa-l ignoram.
Cabalistii in general, si Zoharul in particular, ne atentioneaza
sa studiem doar acele parti pe care le puem percepe cu certitudine.
Ori de cite ori este implicat ceva ce trebuie ghicit, nu ar trebui sa
ne irosim timpul, deoarece atingerea noastra ar fi pusa sub semnul
intrebarii.
Cabalistii spun desemeni ca din cele patru categorii de
perceptie – Materie, Forma in Materie, Forma Abstracta si Esenta
– noi putem percepe doar pe primele doua cu certitudine. Din acest
motiv, tot despre care Zoharul scrie este dorinta (Materia) si cum
sa o folosim: indiferent ca este pentru noi sau pentru Creator.
Cabalistul Yehuda Ashlag scrie ca, „Daca cititorul nu stie
cum sa fie prudent cu granitele, si scoate materia inafara
contextului, imediat va fi confuz.” Aceasta se poate intimpla daca
nu ne limitam studiile la Materie si Forma in Materie.
Trebuie sa intelegem ca nu exista un lucru numit „prohibitie”
in spiritualitate. Cind Cabalistii declara ca ceva este „interzis”,
aceasta inseamna ca este imposibil. Cind ei spun ca nu ar trebui sa
studiem Forma Abstracta si Esenta, aceasta nu inseamna ca vom fi

- 80 -
loviti de fulgere daca o facem; inseamna ca nu putem studia acele
categorii chiar daca ne dorim acest lucru.
Yehuda Ashlag foloseste elecrticitatea pentru a explica de ce
Esenta este imperceptibila. El spune ca putem folosi electricitatea
in multe moduri diferite: pentru incalzire, racire, ascultarea
muzicii, privitul la video. Electricitatea poate imbraca multe forme;
dar putem noi exprima Esenta electricitatii?
Sa folosim un alt exemplu pentru a explica cele patru
categorii – Materie, Forma in Materie, Forma Abstracta si Esenta -.
Cind spunem despre o persoaa ca este puternica, ne referim de fapt
la Materia persoanei – corpul – si Forma ce o imbraca aceasta
Materie – taria.
Daca indepartam Forma tariei de pe Materie (corpul
persoanei) si examinam Forma tariei separat, dezbracata de
Materie, aceasta ar fi o examinare a Formei Abstracte a tariei. A
patra categorie, Esenta persoanei in sine, este complet intangibila.
Pur si simplu nu posedam un simt cu care sa „studiem” Esenta si sa
o portretizam intr-o forma perceptibila. In consecinta, Esenta nu
este doar ceva ce nu stim in acest moment; nu o vom sti niciodata.
De ce este asa de important sa ne focalizam doar pe primele
doua categorii? Problema este ca atunci cind avem de a face cu
spiritualitatea, nu stim cind sintem confuzi. De aceea, continuam in
aceeasi directie si ne indepartam mult de adevar.
In lumea materiala, daca stiu ceea ce vreau, pot vedea daca
obtin acel lucru sau nu, sau macar daca ma aflu pe drumul cel drept
spre lucrul pe care-l vreau. Nu la fel stau lucrurile in spiritualitate.
Acolo, daca gresesc, nu doar ca neg ceea ce de fapt vroiam, dar imi
pierd chiar si gradul spiritual prezent, Lumina slaba, si devin
incapabil sa ma redirectionez corect fara ajutorul unui ghid. De
aceea este atit de important sa intelegem cele trei granite si sa le
urmam.

- 81 -
O REALITATE NON-EXISTENTA

Acum ca intelegem ceea ce putem studia si ce nu putem, sa


vedem ce studiem de fapt prin simturile noastre. Lucrul despre care
Cabalistii nu au lasat nici o piatra neintoarsa. Yehuda Ashlag, care
a cercetat intreaga realitate astfel incit a putut sa ne vorbeasca
despre ea, a scris ca nu stim ceea ce exista inafara noastra. De
exemplu, nu avem nici o idee despre ce este in exteriorul urechii
noastre, si ce face ca tobele urechii sa raspunda. Tot ceea ce stim
este reactia noastra la un stimul din exterior.
Chiar si numele pe care le atasam unui fenomen, nu sint
conectate la fenomenul in sine, ci la reactiile noastre la acesta. Mai
mult, nu sintem constienti de multe lucruri care se petrec in lume.
Ele pot trece neobservate de simturile noastre deoarece ne
raportam doar la fenomene pe care le putem percepe. Din acest
motiv, este evident de ce nu putem percepe Esenta a ceva aflat in
exteriorul nostru; putem studia doar reactiile noastre la acest
fenomen.
Aceasta regula a perceptiei se aplica nu doar lumilor
spirituale; este legea intregii Naturi. Referindu-ne la Realitate in
acest mod, imediat ne face sa realizam ca ceea ce noi vedem nu
este ceea ce de fapt exista. Aceasta intelegere este cea mai
importanta pentru a atinge progresul spiritual.
Cind observam propria realitate, incepem sa descoperim
lucruri de care nu eram niciodata constienti. Interpretam lucruri ce
au loc in interiorul nostru, ca si cum ele s-ar petrece in afara
noastra. Totusi nu putem fi siguri de aceasta.
Ca sa ne raportam in mod corect la Realitate, nu trebuie sa ne
gindim ca ceea ce percepem este tabloul „real”. Tot ceea ce
percepem este modul in care evenimentele (Formele) ne afecteaza
perceptiile (Materia noastra). Mai mult, ceea ce percepem nu este
tabloul exterior obiectiv, ci propria noastra reactie la acesta. Nu
putem nici macar sa spunem daca si ce extensie a Formei
percepem si daca sint conectate la Formele Abstracte pe care noi le

- 82 -
atasam acestora. Cu alte cuvinte, faptul ca vedem un mar rosu ca
fiind rosu, aceasta nu inseamna ca el este de fapt rosu.

 e fapt, daca intrebati fizicienii, ei va pot spune ca singura


D
afirmatie adevarata pe care o puteti face despre un mar rosu este ca
nu este rosu. Daca va amintiti modul in care lucreaza Masach
(Ecranul), stiti ca primeste ceea ce poate primi cu scopul de a da
Creatorului si respinge restul.
In mod similar, culoarea unui obiect este determinata de
valurile de lumina pe care obiectul iluminat nu le-a putut absorbi.
Nu vedem culoarea obiectului in sine, ci lumina pe care obiectul a
respins-o. Adevarata culoare a obiectului este lumina absorbita;
dar deoarece aceasta lumina a fost absorbita, ea nu este
perceptibila ochiului nostru si de aceea nu o vedem. De aceea
culoarea marului rosu este oricare alta dar nu rosie.

Iata cum Ashlag relateaza in Prefata la Cartea Zoharului,


despre lipsa noastra de perceptie a Esentei: „Este cunoscut ca ceea
ce nu putem simti, deasemeni nu ne putem imagina; si ceea ce nu
percepem, nu ne putem imagina, de aici.... Rezulta ca gindul nu are
perceptia Esentei indiferent ce este aceasta.”
Cu alte cuvinte, deoarece nu putem simti o Esenta, oricare
Esenta, deasemeni nu o putem percepe. Dar conceptul care-i lasa
pe majoritatea studentilor Cabalisti nedumeriti cind studiaza prima
oara Prefata lui Ashlag, este cit de putin cunoastem cu adevarat
despre noi. Iata ce scrie Ashlag privitor la aceasta: „Mai mult, nici
macar nu stim propria Esenta. Eu simt si stiu ca ocup un anumit
spatiu in lume, ca sint solid, cald, si ca gindesc, si alte asemenea
manifestari ale actiunilor Esentei mele. Totusi, daca ma intrebati
care este propria Esenta ... nu voi sti ce sa va raspund.”

- 83 -
MECANISMUL DE MASURARE

Sa aruncam o privire asupra problemei perceptiei noastre din


alt punct de vedere, unul mult mai mecanic. Simturile noastre sint
instrumente de masurare. Ele masoara tot ceea ce percep. Cind
auzim un sunet, determinam daca este tare sau incet; cind vedem
un obiect, putem (deobicei) sa spunem care este culoarea acestuia;
si cind atingem ceva, imediat stim daca este cald sau rece, umed
sau uscat.
Toate instrumentele de masura opereaza similar. Ginditi-va la
o scala cu o greutate de un kilogram pe ea. Mecanismul traditional
de masurare este facut dintr-un arc care se intinde in concordanta
cu greutatea, si o linie ce masoara intinderea arcului. Indata ce
arcul opreste intinderea si sta intr-un punct anume, numerele de pe
linie indica greutatea. De fapt, nu masuram greutatea, ci echilibrul
dintre arc si greutate (Figura 6)
De aceea Cabalistul Ashlag spune ca nu
putem percepe Forma Abstracta, obiectul in
interior si exterior, deoarece nu avem nici o
conexiune cu el. Daca putem pune un arc pe el ca
sa masuram impactul extern, vom obtine ceva
rezultate. Dar daca nu putem masura ce se
intimpla in exterior, atunci credem ca nu se
intimpla nimic. Mai mult, daca atasam un arc
defect ca sa masuram un stimul extern, vom
obtine rezultate gresite. Aceasta este ceea ce se
intimpla cind inaintam in virsta si simturile
noastre se deterioreaza.

In termeni spirituali, lumea exterioara ne prezinta Forme


Abstracte, cum ar fi greutatea. Folosind arcul si cadranul – vointa

- 84 -
de a primi si intentia de a darui – masuram cit din Forma Abstracta
putem primi.
Daca am putea construi un calibru care l-ar „masura” pe
Creator, l-am putea simti la fel cum simtim si lumea. Ei bine,
exista un astfel de calibru; este numit „al saselea simt”.

AL SASELEA SIMT

Sa incepem aceasta sectiune cu o mica fantezie. Ne aflam


intr-un spatiu intunecat, un vid total. Nu putem vedea nimic, nu
putem auzi nici un sunet, nu exista mirosuri si nici arome, si nu
exista nimic pe care sa-l putem atinge in jurul nostru. Acum
imaginati-va fiind in aceasta stare de atit de mult timp, incit ati
uitat ca ati avut vreodata simturi cu care puteati sa percepeti aceste
lucruri. Eventual, ati si uitat ca aceste senzatii pot exista.
Dintr-o data, o aroma slaba isi face aparitia. Va invaluie, dar
nu va puteti da seama care este sursa ei. Apoi, apar mai multe
arome, unele puternice, altele slabe, unele dulci si altele amare.
Folosindu-le, va puteti gasi acum drumul in lume. Arome diferite
vin din locuri diferite, si puteti incepe sa gasiti drumul vostru,
urmind aceste arome.
Apoi, fara nici un avertisment, apar sunete din toate
directiile. Sunetele sint toate diferite, unele sint asemenea muzicii,
unele asemenea cuvintelor, iar unele asemenea zgomotelor. Dar
sunetele furnizeaza orientare aditionala in acel spatiu.
Acum puteti masura distante, directii; puteti ghici sursele
mirosurilor si a sunetelor pe care le primiti. Nu mai sinteti doar
intr-un simplu spatiu; este o intreaga lume de sunete si mirosuri.
Dupa citva timp, o noua revelatie apare, atunci cind ceva va
atinge. Imediat dupa aceasta, descoperiti si mai multe lucruri pe
care le puteti atinge. Unele sint reci, altele calde, unele uscate si
altele umede. Unele sint tari, altele moi; unele nici macar nu stiti

- 85 -
cum sint. Descoperiti ca puteti pune in gura unele obiecte pe care
le atingeti, si ca acestea au gusturi diferite.
Pina acum traiti intr-o lume plina de sunete, mirosuri, senzatii
si arome. Puteti atinge obiectele din lumea voastra, si puteti studia
mediul inconjurator. Aceasta este lumea orbilor din nastere. Daca
ati fi in pantofii lor, ati simti oare ca aveti nevoie de simtul vederii?
Niciodata. Asta in cazul in care nu l-ati avut niciodata.
La fel se intimpla si in cazul celui de al saselea simt. Nu ne
amintim sa-l fi avut vreodata, chiar daca initial l-am avut toti in
momentul sfarimarii lui Adam ha Rishon, din care facem toti parte.
Al saselea simt opereaza asemanator cu cele cinci simturi
naturale, cu singura diferenta ca al saselea simt nu ne este dat de
natura, ci trebuie sa-l dezvoltam singuri. De fapt, numele „al
saselea simt” este cumva inteles gresit, pentru ca nu dezvoltam de
fapt un alt simt; dezvoltam o intentie.
In timp ce dezvoltam aceasta intentie, studiem Formele
Creatorului, Formele daruirii, opuse structurii noastre naturale
egoiste. De aceea al saselea simt nu ne este dat de Natura; este
opus noua.
Construind intentia peste fiecare dorinta pe care o simtim, ne
face sa fim constienti de cine sintem noi, de cine ese Creatorul, sau
daca vrem sau nu sa fim ca El. Doar daca avem doua optiuni in
fata noastra putem face o alegere adevarata. De aceea, Creatorul nu
ne forteaza sa fim ca El – altruisti – dar ne arata cine sintem, cine
este El, si ne da oportunitatea de a face propria alegere. Indata ce
am facut alegerea, devenim oamenii care intentionam sa fim:
asemenea Creatorului, sau nu.
De ce atunci, numim intentia de a darui „al saselea sens”?
Deoarece avind aceeasi intentie ca si Creatorul, devenim asemenea
Creatorului. Aceasta inseamna nu doar ca avem aceeasi intentie,
dar deoarece am dezvoltat echivalenta de forme cu El, vedem si
percepem lucruri pe care nu am putea sa le percepem altfel. De
fapt incepem sa vedem cu ochii Lui.

- 86 -
UNDE ESTE O CALE, ACOLO A FOST O VOINTA

In ultimul capitol, am spus ca conceptul Kli


(unealta/recipient) si Ohr (Lumina) sint nediscutabil printre cele
mai importante concepte in intelepciunea Cabalei. De fapt, dintre
Kli si Ohr, primul este mult mai important pentru noi, chiar daca
obtinerea celui de al doilea este scopul.
Sa clarificam aceasta printr-un exemplu. In filmul What the
Bleep Do We Know!?, Dr.Candace Pert explica faptul ca daca o
anumita Forma nu exista anterior in mine, nu voi fi capabil sa o
vad in exterior. Ca exemplu, ea foloseste povestea despre Indienii
care stateau pe tarmul oceanului si priveau cum soseste armada lui
Columb. Ea spune ca se crede ca Indienii nu au putut vedea navele,
chiar daca priveau chiar spre ele.
Dr. Pert a explicat ca Indienii nu puteau vedea navele
deoarece nu aveau in mintile lor un model similar preexistent.
Doar shamanul, care era curios din cauza valurilor care pareau ca
vin de nicaieri, a descoperit navele dupa ce a incercat sa isi
imagineze care ar putea fi cauza acestor valuri mici. Cind a
descoperit navele, el le-a spus locuitorilor tribului, le-a descris ce a
vazut, si apoi au putut si acestia sa vada navele.
Vorbind in limbaj Cabalistic, este nevoie de un Kli interior ca
sa detectam un obiect exterior. De fapt, Kelim (pluralul de la Kli)
nu doar ca detecteaza realitatea exterioara, dar o si creaza! De
aceea, armada lui Columb a existat doar in mintile lor, Kelim
interior al Indienilor care au vazut-o si au raportat despre ea.

 aca un copac cade in padure, si nu este nimeni prin preajma


D
ca sa-l auda, mai face acesta vreun sunet? Acest faimos koan Zen
(o ghicitoare speciala Zen) poate fi deasemeni parafrazata in
termeni Cabalistici: Daca nu exista nici un Kli care sa detecteze
sunetul copacului, cum putem sti ca acesta a facut vreun sunet?

- 87 -
In mod similar, am putea transforma descoperirea lui Columb
intr-un koan Zen si sa intrebam „Inainte ca Columb sa descopere
America, a existat oare aceasta?”

Nu exista astfel de lucru precum lumea exterioara. Sint


dorinte, Kelim care creaza lumea exterioara in concordanta cu
propriile forme. Inafara noastra sint doar Forme Abstracte,
intangibilul, imperceptibilul Creator. Ne formam lumea prin
intermediul formelor propriilor noastre instrumente de perceptie, a
propriilor noastre Kelim.
Din acest motiv, nu ne va ajuta daca ne rugam Creatorului sa
ne ajute sa iesim din mizeria noastra sau sa schimbam lumea din
jurul nostru ca sa devina mai buna. Lumea nu va deveni buna sau
rea; este o reflectare a starii propriilor Kelim. Cind corectam
propriile Kelim si le facem mai frumoase, lumea va deveni mai
frumoasa deasemeni. Tikkun se afla in interior, si la fel este si
Creatorul. El este sinele nostru corectat.
Asemenea unei bufnite de noapte, padurea in timpul noptii
este perioada de maxima vizibilitate. Pentru noi este un timp al
orbirii. Realitatea noastra este o proiectie a propriilor Kelim
interioare. Si ce numim „lumea reala” este o reflectie a propriei
corectii sau coruptii. Noi tram intr-o lume imaginara.
Daca ar fi sa ne ridicam deasupra acestei lumi imaginare,
catre adevarata perceptie, trebuie sa ne adaptam la adevarate
modele. La sfirsitul zilei, ceea ce percepem va fi in concordanta cu
propria structura, in concordanta cu modul in care construim aceste
modele in noi. Nu exista nimic pe care sa-l descoperim in
exteriorul nostru, nimic care sa fie revelat inafara de Lumina
Superioara abstracta care opereaza pe noi si reveleaza noua
imagine din interiorul nostru, in concordanta cu propria pregatire.
Acum, tot ceea ce ramine este sa descoperim unde putem gasi
Kelim corectate. Exista ele in interiorul nostru sau trebuie sa le
construim? Si daca trebuie sa le construim, cum vom face aceasta?
Acesta va fi subiectul urmatoarelor sectiuni.

- 88 -
GINDUL CREATIEI

Kelim sint constructii de blocuri ale sufletului. Dorintele sint


materiale de constructie, caramizile si lemnul; si intentiile noastre
sint uneltele noastre, surubelnitele, frezele si ciocanele.
Dar ca si in cazul construirii unei case, trebuie sa citim intii
proiectul ca sa putem incepe lucrul. Din nefericire, Creatorul,
Arhitectul proiectului, sovaie ca sa ni-l dea. In schimb, el vrea sa
studiem si sa executam Marele Plan al sufletelor noastre in mod
independent. Doar in acest mod putem intelege vreodata Gindul
Lui si sa devenim asemenea Lui.
Ca sa invatam cine este El, trebuie sa privim atent ce face El
si sa invatam sa-L intelegem prin actiunile Lui. Cabalistii definesc
aceasta foarte concis: „Prin actiunile Voastre, noi Va cunoastem.”
Dorintele noastre, materialele de baza a sufletelor, deja
exista. El ni le-a dat, si acum trebuie doar sa invatam cum sa le
folosim corect si sa plasam intentia corecta peste ele. Atunci,
sufletele noastre vor fi corectate.
Dar dupa cum am spus anterior, intentiile corecte sint intentii
altruiste. Cu alte cuvinte, trebuie sa vrem ca dorintele noastre sa fie
folosite in beneficiul altora, nu al nostru, din moment ce toti sintem
parti ale sufletului Adam ha Rishon. Indiferent ca ne place sau nu,
ranirea altora se intoarce catre noi, la fel cum un bumerang se
intoarce catre aruncator si se intoarce in plina forta.
Sa recapitulam pentru un moment. Un Kli corectat este o
dorinta folosita cu intentii altruiste. Si invers, un Kli corupt este o
dorinta folosita cu intentii egoiste. Folosind un Kli altruistic,
folosim o dorinta in acelasi mod in care opereaza Creatorul, si
aceasta ne face egali Lui, cel putin in ceea ce priveste respectiva
dorinta. Acesta este modul in care studiem Gindul Lui.

- 89 -
Deci singura problema este sa ne schimbam intentiile cu care
ne folosim dorintele. Dar pentru ca aceasta sa se intimple, trebuie
sa vedem cel putin inca un mod suplimentar de a ne folosi
dorintele. Avem nevoie de un exemplu despre cum arata intentiile
altora sau cum se simt. In acest mod, cel putin vom fi capabili sa
decidem daca dorim sau nu. Cind nu vedem un alt mod de a ne
folosi dorintele, ne gasim prinsi in capcana modului pe care-l
cunoastem. In aceasta faza, cum am putea sa gasim alte intentii?
Este aceasta o capcana sau pierdem ceva din vedere?
Cabalistii explica ca nu pierdem nimic din vedere. Aceasta
este o capcana, dar nu este un punct mort. Daca urmam calea
propriului Reshimot, un exemplu al unei alte intentii va apare de la
sine. Acum sa vedem ce sint Reshimot si cum ne pot ele ajuta sa
scapam din capcana.

RESHIMOT – INAPOI IN VIITOR

Reshimot – vorbind in linii mari – sint inregistrari, recolectari


ale stadiilor trecute. Fiecare Reshimo (singularul lui Reshimot) pe
care un suflet il experimenteaza de-a lungul caii sale spirituale
este colectat intr-o „banca de date” speciala.
Cind vrem sa urcam pe scara spirituala, aceste Reshimot
cuprind potecile noastre. Ele reapar la suprafata una cite una, iar
noi le eliberam. Cu cit mai repede re-experimentam fiecare
Reshimo, cu atit mai repede le evacuam si ne deplasam catre
urmatoarea linie, care intotdeauna se afla mai sus pe scara.
Nu putem schimba ordinea Reshimot. Acestea au fost deja
determinate a fi in drumul nostru descendent. Dar noi putem si ar
trebui sa determinam ce vom face cu fiecare Reshimo. Daca sintem
pasivi si asteptam pur si simplu ca ele sa treaca, va lua mult timp
pina cind le vom experiemnta cu adevarat, si inainte ca aceasta sa
se intimple ele ne pot cauza suferinte mari. De aceea o abordare
pasiva este numita „calea durerii”.

- 90 -
Pe de alta parte, putem sa alegem o abordare activa incercind
sa privim fiecare Reshimo ca pe „o alta zi de scoala”, incercind sa
vedem ce incearca Creatorul sa ne invete de acea data. Daca ne
amintim pur si simplu ca aceasta lume este rezultatul
evenimentelor spirituale, aceasta va fi suficient ca sa ne mareasca
viteza cu care trecem Reshimot. Aceasta abordare activa este
numita „calea Luminii”, deoarece eforturile noastre ne conecteaza
la Creator, la Lumina, si nu la stadiul nostru prezent, asa cum o
face atitudinea pasiva.
De fapt, eforturile noastre nu trebuie sa aiba succes; efortul in
sine este suficient. Crescindu-ne dorinta de a fi precum Creatorul
(altruisti), ne atasam unui stadiu mult mai inalt si mult mai
spiritual.
Procesul progresului spiritual este similar cu modul in care
copiii invata; este un proces bazat pe imitatie. Imitindu-i pe cei
mari, chiar daca ei nu stiu ce fac de fapt, copiii creaza in mod
constant in ei dorinta de a invata.
Nota: Nu este vorba despre ceea ce ei stiu ca le ajuta
cresterea; este simplul fapt ca ei vor sa stie. Dorinta de a sti este
suficienta ca sa evoce in ei urmatorul Reshimo, unul pe care ei deja
il cunosc.
Haideti sa privim dintr-un alt unghi: Initial, faptul ca ei
vroiau sa stie nu a fost din cauza ca aceasta era alegerea lor
proprie, ci din cauza ca Reshimot prezente s-au epuizat, si au facut
ca urmatorul Reshimot ce astepta in linie sa „vrea” sa se faca
cunoscut. De aceea, pentru ca copilul sa il descopere, Reshimo
trebuie sa trezeasca in copil dorinta de a-l cunoaste.
Acesta este exact modul in care Reshimot spirituale lucreaza
pe noi. De fapt noi nu invatam nimic nou in aceasta lume sau in
lumea spirituala; pur si simplu urcam inapoi in viitor.
Daca vrem sa fim si mai daruitori, precum Creatorul, ar
trebui ca in mod constant sa ne examinam si sa vedem daca ne
potrivim cu descrierea pe care o consideram a fi spirituala
(altruista). In acest fel, in care dorinta noastra este si mai altruista,

- 91 -
ne va ajuta sa dezvoltam o perceptie mult mai clara si detaliata
despre noi in comparatie cu Creatorul.
Daca nu vrem sa fim egoisti, dorintele noastre vor evoca
Reshimot care ne vor arata ce inseamna sa fim si mai altruisti. De
fiecare data cind decidem ca nu dorim sa folosim o dorinta egoista
sau alta, Reshimo al acelui stadiu este considerat ca a completat
etapa proprie si se muta pentru a face loc urmatorului. Aceasta este
singura corectie pe care avem nevoie sa o facem. Cabalistul
Yehuda Ashlag spune acest principiu cu urmatoarele cuvinte: „ ...
urind raul (egoismul) pentru ca sa fie corectata cistigarea
adevarului.”
Si apoi acesta explica: „... daca doi oameni isi dau seama ca
fiecare uraste ceea ce uraste si celalalt prieten, si iubeste ceea ce
iubeste prietenul sau, ei ajung sa fie intr-o asociere continua, ca si
un stilp care nu o sa cada niciodata. De aceea, deoarece Creatorul
iubeste sa daruiasca, cel aflat mai jos trebuie sa se adapteze doar sa
daruiasca. Creatorul uraste deasemeni sa fie un receptor, deoarece
El este un Tot complet si nu are nevoie de nimic. De aceea, omul
trebuie deasemeni sa urasca receptia pentru sine. Rezulta ca
persoana trebuie sa urasca foarte mult vointa de a primi, pentru ca
tot ce ruineaza lumea provine doar din vointa de a primi. Prin
aceasta ura, cineva se corecteaza pe sine.”
Deci, doar dorind, evocam Reshimot a mai multor dorinte
altruiste, care deja exista in noi din timpurile cind eram conectati in
sufletul Adam ha Rishon. Aceste Reshimot ne corecteaza si ne fac
sa ne asemanam si mai mult cu Creatorul. De aceea, dorinta (Kli)
este in acelasi timp motorul schimbarii, dupa cum am spus in
Capitolul Unu, si metoda corectiei. Nu trebuie sa ne suprimam
dorintele, ci doar sa invatam sa lucram cu ele in mod productiv
pentru noi si pentru oricine altcineva.

- 92 -
INTR-O COAJA DE NUCA

Pentru o perceptie corecta, trebuie sa ne limitam cu trei


granite:
1. Sint patru categorii ale Perceptiei:
a) Materie; b) Forma in Materie; c) Forma Abstracta; si d)
Esenta. Noi le percepem doar pe primele doua.
2. Toata perceptia mea sta in sufletul meu. Sufletul meu este
lumea mea si lumea dinafara mea este atit de abstracta incit
nici macar nu pot spune cu siguranta daca exista sau nu.
3. Ceea ce percep este doar al meu; nu pot transmite aceasta
nimanui altcuiva. Pot spune altora despre experienta mea, dar
cind si ei vor experimenta, o vor face cu siguranta in propriul
lor mod.

Cind percep ceva, masor si determin ce este in concordanta cu


calitatile uneltelor de masura cu care sint dotat. Daca instrumentele
mele sint defecte, tot asa va fi si masuratoarea mea; de aceea
tabloul pe care mi-l imaginez despre lume va fi distorsionat si
incomplet.
In prezent, masuram lumea cu cele cinci simturi. Dar avem
nevoie de un al saselea simt pentru a masura corect. De aceea
sintem incapabili sa ne descurcam in lumea noastra in mod
productiv si avind bucuria a tot ce este.
De fapt, al saselea simt nu este un simt fizic, ci o intentie. Se
raporteaza la modul in care ne folosim propriile dorinte. Daca le
folosim cu intentia de a da in loc de a primi, insemnind ca le
folosim altruistic si nu egoistic, vom percepe o intreaga lume noua.
De aceea noua intentie se numeste „al saselea simt”.
Plasind intentia altruistica peste dorintele noastre, le face pe
acestea similare cu cele ale Creatorului. Aceasta similaritate este
numita „echivalenta formelor” cu Creatorul. Avind aceasta,
posesorul este recompensat cu aceeasi perceptie si cunoastere ca si
acelea ale Creatorului. De aceea, doar cu al saselea simt (intentia

- 93 -
de daruire) este posibil sa cunoastem cu adevarat cum sa ne
conducem prin aceasta lume.
Cind o noua dorinta vine, de fapt aceasta nu este noua. Este o
dorinta care a fost deja in noi, a carei memorie a fost inregistrata in
banca de date a sufletelor noastre – Reshimot. Lantul de Reshimot
ne conduce direct in virful scarii – Gindul Creatiei – si cu cit mai
repede urcam, cu atit mai repede si mai placut ne vom implini
destinul.
Reshimot apar unul cite unul, cu o rata pe care noi o
determinam prin intermediul dorintelor noastre de a ascende in
spiritualitate, care este locul din care acestea sint originare. Cind
vom incerca sa invatam si sa intelegem fiecare Reshimo, acesta
este evacuat mult mai rapid si stadiul de intelegere (care exista
deja) apare. Cind intelegem un Reshimo, urmatorul Reshimo ce
asteapta, apare, pina cind in final toate Reshimot au fost realizate si
studiate, si noi am atins sfirsitul corectiei noastre.

- 94 -
6

DRUMUL (DREPT) CATRE LIBERTATE

S-ar putea sa fie o surpriza pentru voi, dar deja stiti destul de
multe despre Cabala. Sa facem un salt inapoi si sa recapitulam.
Stiti cum Cabala a inceput in urma cu aproximativ 5,000 de ani in
Mesopotamia (Irak-ul de astazi). A fost descoperita cind oamenii
cautau un scop pentru vietile lor. Acei oameni au descoperit ca
motivul pentru care ne-am nascut este ca sa primim placerea ultima
de a deveni la fel precum Creatorul. Cind au descoperit acest lucru,
ei au construit grupuri de studiu si au inceput sa faca cunoscute
aceste cunostiinte.
Acei primi Cabalisti ne-au spus ca noi toti sintem facuti din
vointa de a primi placere, pe care au separat-o in cinci nivele –
neanimat, vegetativ, animat, vorbitor si spiritual. Vointa de a primi
este foarte importanta deoarece este motorul din spatele a tot ceea
ce noi facem in aceasta lume. Cu alte cuvinte, noi intotdeauna
incercam sa primim placere, si cu cit mai multa avem, cu atit mai
multa dorim. Ca rezultat, noi intotdeauna evoluam si ne schimbam.
Mai tirziu, am invatat ca Creatia a fost formata intr-un proces
de patru faze, in care Radacina (sinonimul Luminii si a
Creatorului) a creat vointa de a primi; vointa de a primi a vrut sa
daruiasca, si apoi a decis sa primeasca, acesta fiind un mod de a da,
iar in final a vrut sa primeasca inca o data. Dar de aceasta data a
vrut sa primeasca cunoasterea a cum sa devina Creatorul,
Daruitorul.
Dupa cele patru faze, vointa de a primi a fost divizata in cinci
lumi si un suflet, numit Adam ha Rishon. Adam ha Rishon s-a
sfarimat si s-a materializat in lumea noastra. Cu alte cuvinte,
fiecare dintre noi sintem de fapt un singur suflet, conectat si
dependent de toti ceilalti, ca si celulele dintr-un organism. Dar cind

- 95 -
vointa de a primi a crescut, am devenit mult mai centrati pe sine si
am incetat sa mai simtim ca sintem unul. In schimb, astazi ne
simtim doar pe noi insine, si chiar daca ne raportam la ceilalti o
facem doar ca sa primim placere prin intermediul lor.
Aceasta faza egoista este numita „spargerea sufletului Adam
ha Rishon”, si este datoria noastra, ca parti ale acestui suflet, ca sa
corectam situatia. De fapt, nu trebuie s-o corectam, dar trebuie sa
fim constienti ca nu putem simti adevarata placere in stadiul nostru
prezent datorita legii vointei de a primi: „Cind am ceea ce imi
doresc, nu mai doresc acel lucru”. Cind ne vom da seama de acest
lucru, vom incepe sa cautam o cale de scapare din capcana acestei
legi, capcana egoismului.
Privind catre libertate din punctul de vedere al dezvaluirii
ego-ului, aceasta ne conduce catre urgenta „punctului din inima”, a
dorintei pentru spiritualitate. „Punctul din inima” este ca orice alta
dorinta; creste si descreste prin intermediul influentei mediului
inconjurator. Deci, daca dorim sa crestem dorintele noastre pentru
spiritualitate, este necesar sa construim un mediu inconjurator care
promoveaza spiritualitatea. Acest ultim (dar cel mai important)
capitol al cartii noastre va vorbi despre ce este necesar a fi facut
pentru a avea un mediu inconjurator care sa fie un suport spiritual
la nivel personal, social si international.

INTUNERICUL DINAINTEA RASARITULUI

Partea cea mai intunecata a noptii este exact inaintea


rasaritului. In mod similar, scriitorii Cartii Zoharului au spus, cu
aproape 2,000 de ani in urma, ca momentul cel mai intunecat al
umanitatii, va veni exact inaintea trezirii spirituale. Timp de secole,
incepind cu Ari, autorul Copacului Vietii , care a trait in secolul 16,
Cabalistii au scris ca timpul la care Zoharul se refera era situat la
sfirsitul secolului 20. Au numit acest moment „ultima generatie”.
Ei nu s-au referit la faptul ca noi toti vom pieri in vreun
eveniment apocaliptic si spectacular. In Cabala, o generatie

- 96 -
reprezinta un stadiu spiritual. Ultima generatie este ultimul si cel
mai inalt stadiu ce poate fi atins. Cabalistii au mai spus ca
timpurile pe care le traim – inceputul secolului 21 – este acela in
care vom vedea generatia ascensiunii spirituale.
Dar acesti Cabalisti au mai spus deasemeni ca pentru ca
aceasta schimbare sa aiba loc, noi nu putem continua sa dezvoltam
calea pe care am fost implicati pina acum. Ei au spus ca astazi, un
constient, liber arbitru este necesar daca dorim sa crestem.
Ca orice alt inceput sau nastere, dezvaluirea ultimei generatii,
generatia liberului arbitru, nu este un proces usor. Pina de curind,
am fost implicati in dorintele noastre joase – ca sa spunem asa – si
am trait inafara nivelului spiritual. Dar acum, Reshimot spirituale
(genele spirituale) ies la suprafata in milioane de oameni si cer sa
fie realizate in viata reala.
Cind aceste Reshimot apar prima oara in noi, noi inca simtim
lipsa unei metode apropiate ca sa le facem fata. Ele sint ca o
intreaga noua tehnologie pe care trebuie s-o invatam pentru a ne
putea descurca cu ele. Asa incit, in timp ce invatam, incercam sa
realizam noul mod de Reshimot cu propriile noastre metode
invechite de gindire, deoarece acele metode ne-au ajutat sa
realizam nivele noastre joase de Reshimot. Dar acele metode
inadecvate pentru folosirea Reshimot, si care esueaza in
indeplinirea scopului lor, ne lasa goi si frustrati.
Cind aceste Reshimot ies la suprafata intr-un individ, apare
frustrarea, apoi depresia, pina cind el sau ea invata cum sa se
raporteze la aceste dorinte noi. In mod normal, aceasta se intimpla
prin aplicarea intelepciunii Cabalei, care a fost proiectata la origine
ca sa faca fata reshimot spiritual, asa cum am explicat in Capitolul
Unu.
Daca, totusi, cineva nu poate gasi o solutie, individul poate sa
se arunce in fel de fel de dependente, cum ar fi dependenta de
munca, iar altii incearca sa suprime problemele noilor dorinte,
alegind sa evite durerile incurabile.
La nivel personal, un asemenea stadiu este foarte suparator,
dar nu pune probleme serioase suficiente astfel incit sa

- 97 -
destabilizeze structura sociala. Totusi, cind apar Reshimot
spirituale in milioane de oameni in aproximativ acelasi timp si
daca acest lucru se intimpla in multe tari simultan, vom avea o
criza globala. Iar o criza globala are nevoie de o solutie globala.
Mai clar spus, astazi umanitatea se afla in plina criza globala.
Depresia a atins cote fara precedent in Staele Unite, iar tabloul nu
arata mai bine in alte tari dezvoltate. In 2001, WHO – Organizatia
Mondiala a Sanatatii a raportat ca „depresia este cauza majora a
dizabilitatilor din Statele Unite si din intreaga lume”.
O alta problema majora in societatea moderna este alarmanta
abundenta a abuzurilor de droguri. Nu este vorba de faptul ca pina
acum drogurile nu ar mai fi fost folosite, dar in trecut ele au fost
folosite initial pentru medicina si ritualuri, pe cind astazi ele sint
folosite inca de la o virsta frageda, in primul rind pentru a diminua
problemele emotionale pe care atit de multe persoane tinere le
simt. Si pentru ca depresia se extinde, tot asa si consumul de
droguri si crimele datorate drogurilor.
O alta fateta a crizei este unitatea familiei. Institutia familiei
era o icoana a stabilitatii, gaseai aici caldura si adapost, dar acum
acest lucru s-a schimbat. In concordanta cu Centrul de Statistica
Nationala a Sanatatii, pentru fiecare doua cupluri care se
casatoresc, unul divorteaza si aceste cifre sint similare in toata
lumea Vestica.
Mai mult, nu mai este o situatie in care cuplurile trebuie sa
treaca printr-o criza majora pentru a hotari sa divorteze. Astazi,
chiar si cuplurile aflate la virsta de 50 si 60 ani, nu mai gasesc
motive sa ramina impreuna indata ce copiii lor parasesc casa. Atita
timp cit veniturile lor sint sigure, ei nu se tem sa inceapa o noua
pagina a vietii la acea virsta, care doar cu citiva ani in urma era
considerata a fi inacceptabila pentru un asemenea pas. Putem chiar
sa gasim un nume mai potrivit pentru aceasta: „sindromul cuibului
gol”. Dar adevaratul motiv este ca oamenii divorteaza pentru ca
odata ce copiii au parasit casa parinteasca, nu mai exista nimic
altceva care sa-i tina pe parinti impreuna, atita timp cit nu exista
nici o urma de iubire intre ei.

- 98 -
Si acesta este adevaratul gol: absenta iubirii. Daca ne
amintim ca am fost toti creati sa fim egoisti, de catre o forta care
vrea sa daruiasca, s-ar putea sa avem o sansa in lupta. Macar vom
sti atunci, unde sa incepem sa cautam o solutie. Dar criza este
unica nu doar prin universalitatea ei, dar si in versalitatea ei, care o
face mult mai comprehensiva si dificil de manipulat. Criza are loc
in fiecare domeniu in care este implicata umanitatea – personal,
social, international, in stiinta, medicina si climat. De exemplu,
pina acum citiva ani, „vremea” era un subiect la moda atunci cind
cineva nu avea despre ce altceva sa vorbeasca. Totusi, astazi, este
chiar necesar sa abordam acest subiect; subiecte fierbinti cum ar fi
schimbarea climei, incalzirea globala, cresterea nivelului marii si
inceputul sezonului de uragane.
„Marele dezghet” este ceea ce Geoffrey Lean de la ziarul
Independentul, numea ironic ca fiind stadiul planetei, intr-un
articol publicat online la data de 20 Noiembrie 2005. Titlul
articolului lui Lean era: „Marele Dezghet: Dezastrul Global va
Urma daca se Topeste Calota de Gheata din Groenlanda”. Si
subtitlul, „Acum oamenii de stiinta spun ca se va intimpla mult mai
repede decit se asteptau”.
Si clima nu este singurul dezastru ce se vede la orizont.
Numarul din 22 Iunie 2006 a revistei Natura, publica un studiu al
Universitatii California ce afirma ca Falia San Andreas este acum
incarcata la „capacitate maxima”. Conform lui Yuri Fialko de la
Institutul de Oceanografie a Universitatii din California, „falia este
un hazard seismic signifiant si este asteptat urmatorul mare
cutremur”.
Si bineinteles daca supravietuim furtunilor, cutremurelor, si
cresterii nivelului marilor, intotdeauna va exista un Bin Laden prin
zona ca sa ne aminteasca ca vietile noastre pot fi mult mai scurte
decit am planuit.
Si nu in ultimul rind, sint probleme de sanatate ce ne solicita
atentia: Sida, gripa aviara, boala vacii nebune si bineinteles bolile
mai vechi: cancer, boli cardiovasculare si diabetul. Si sint mult mai
multe pe care le putem mentiona aici, dar probabil ca pina acum ati

- 99 -
prins deja ideea. Chiar daca aceste probleme de sanatate nu sint
noi, ele sint mentionate aici deoarece ele se imprastie cu rapiditate
in lume.
Concluzie: Un proverb antic chinez spune ca atunci cind
doriti sa blestemati pe cineva, spuneti, „Fie ca sa traiesti timpuri
interesante”. Timpurile pe care le traim sint intr-adevar foarte
interesante; dar nu este vorba de nici un blestem. Este la fel cum
Cartea Zoharului a promis – intunericul dinaintea rasaritului.
Acum, haideti sa vedem daca exista vreo solutie.

O NOUA LUME TEMERARA IN PATRU PASI

Sint necesari doar patru pasi pentru a schimba lumea:


1. Identificarea crizei;
2. Descoperirea cauzei care a dus la aparitia ei;
3. Determinarea celei mai bune solutii;
4. Elaborarea unui plan pentru rezolvarea crizei.

Sa le examinam pe rind.

1. Identificarea crizei.
Sint variate motive pentru care multi dintre noi inca nu sint
constienti ca exista o criza. Guvernele si corporatiile internationale
ar trebui sa fie primele care sa abordeze subiectul, dar conflictul de
interese le retine de la a coopera in procesul de stingere efectiva a
crizei. In plus, multi dintre noi inca nu simt ca problema ii priveste
personal, si de aceea ei suprima urgenta nevoie de a-i face fata,
pina cind nu devine prea suparatoare.
Cea mai mare problema este ca nu avem in memorie astfel de
stadii precare din trecut. Din aceasta cauza, sintem incapabili sa
evaluam corect situatia noastra. Nu este vorba ca aceste catastrofe
nu s-au mai intimplat si inainte, dar timpurile noastre sint unice in
sensul ca astazi se intimpla pe toate fronturile, instantaneu – in

- 100 -
fiecare aspect al vietii umane si pe tot cuprinsul globului
pamintesc.

2. Descoperirea cauzei care a dus la aparitia crizei.


O criza are loc atunci cind exista o coliziune intre doua
elemente, iar elementul superior impune legile sale, elementului
inferior. Natura umana, sau egoismul, descopera cit de opus este
Naturii sau altruismului. Acesta este motivul pentru care atit de
multi oameni se simt distrasi, au depresii, se simt in nesiguranta si
frustrati.
Pe scurt, criza de fapt nu are loc in exterior. Chiar daca pare
ca se petrece in spatiul fizic, de fapt se intimpla in interiorul nostru.
Criza este lupta titanica dintre bine (altruism) si rau (egoism). Cit
de trist este ca trebuie sa jucam rolul indivizilor rai in spectacolul
realitatii. Dar nu va pierdeti speranta – asa cum in toate este aratat,
un sfirsit fericit asteapta sa aiba loc.

3. Determinarea celei mai bune solutii.


Cu cit mai mult recunoastem cauza ce se afla la baza crizei,
numita egoismul nostru, cu atit mai mult vom intelege ce este
necesar a fi schimbat in noi si in societatile noastre. Facind aceasta,
vom fi capabili sa micsoram criza si sa aducem societatea si
ecologia catre partea pozitiva si constructiva. Vom vorbi mai mult
despre aceste schimbari, pe masura ce vom explora ideea de
libertate a alegerii.

4. Elaborarea unui plan pentru rezolvarea crizei.


Indata ce am parcurs primele trei etape, putem desena planul
cu toate detaliile. Dar chiar si cel mai bun plan nu poate reusi fara
suportul activ al organizatiilor internationale conducatoare. De
aceea, planul trebuie sa aiba suport international de la oamenii de
stiinta, de la ginditori, politicieni, de la Natiunile Unite si
deasemeni de la organizatiile media si sociale.
De fapt, deoarece ne dezvoltam de la un nivel al dorintei
catre altul, tot ce se intimpla acum, se intimpla pentru prima oara la

- 101 -
nivelul spiritual al dorintei. Dar daca ne aducem aminte ca ne
aflam pe acest nivel, putem folosi cunoasterea acelora care deja au
facut legatura cu spiritualitatea, in acelasi mod in care ne folosim
de cunoasterea stiintifica.
Cabalistii, care deja au patruns in lumile spirituale, originea
lumii noastre, vad Reshimot (radacina spirituala) ca fiind cauza
acestui stadiu, si ne pot ghida ca sa scapam de problemele cu care
ne confruntam prin sursa aflata in lumea spirituala. In acest mod
vom rezolva mai usor si mai repede crizele deoarece vom sti de ce
lucrurile se intimpla si ce este necesar sa facem in privinta
acestora. Ginditi in modul urmator: Daca ati fi stiut ca au fost
oameni care puteau prezice rezultatul loteriei de miine, nu v-ar
place sa-i aveti linga voi atunci cind va completati biletul?
Nu este nici o magie aici, ci doar cunoasterea regulilor
jocului din lumea spirituala. Privit prin ochii unui Cabalist, nu ne
aflam in mijlocul nici unei crize, ci sintem doar putin dezorientati,
dar totusi continuam sa pariem pe numere necistigatoare. Cind ne
gasim directia, rezolvarea crizelor (care de fapt nu exista) va fi
„floare la ureche”. Si asa vom cistiga la loterie. Si frumusetea in
ceea ce priveste cunoasterea Cabalistica este ca nu necesita
drepturi de autor; ea apartine tuturor.

CUNOASTETI-VA LIMITELE

O veche rugaciune
Doamne, daruieste-mi mie puterea sa schimb
ceea ce pot schimba, curaj sa accept ceea ce
nu pot schimba, si intelepciune sa discern
intre ele.

In proprii ochi, ne credem unici si independenti actionind ca


individualitati. Aceasta este ceva obisnuit pentru toti oamenii.

- 102 -
Ginditi-va la secolele de batalii purtate de umanitate, doar ca in
final sa obtina libertatea personala limitata pe care o avem astazi.
Dar noi nu sintem singurii care sufera cind ne este luata
libertatea. Nu exista nici macar o singura creatura care sa poata fi
capturata fara sa se lupte. Este inerent, si natural ca sa obiectam la
orice forma de subjugare. Cu atit mai mult, chiar daca intelegem ca
toate creaturile merita sa fie libere, aceasta nu garanteaza ca
intelegem ce inseamna cu adevarat sa fii liber , si cum este aceasta
conectata la procesul corectarii egoismului umanitatii.
Daca ne intrebam cu sinceritate despre intelesul libertatii,
vom descoperi ca foarte putin din gindurile noastre actuale despre
aceasta, mai sint valabile la sfirsitul intrebarilor. Asa incit inainte
de a vorbi despre libertate, trebuie sa stim ce inseamna cu adevarat
sa fii liber.
Ca sa vedem daca intelegem libertatea, trebuie sa privim in
interiorul nostru ca sa vedem daca sintem capabili sa facem macar
un act liber si voluntar. Deoarece vointa noastra de a primi creste
constant, sintem intotdeauna presati sa gasim moduri mai bune si
mai recompensatoare de a trai. Dar deoarece sintem inchisi ca intr-
o cursa de soareci, nu avem nici o optiune in aceasta privinta.
Pe de alta parte, daca vointa de a primi este cauza tuturor
necazurilor, poate ca exista un mod de a controla aceasta. Daca am
putea face asta, poate ca am putea controla intreaga rasa. Altfel,
fara acest control, jocul ar parea ca este pierdut inainte sa inceapa a
fi jucat.
Dar daca sintem cei care au pierdut jocul, atunci cine este
cistigatorul? Cu cine (sau cu ce) sintem in competitie? Ne
desfasuram afacerile ca si cum ele ar depinde de deciziile noastre.
Dar chiar asa sa fie? Nu ar fi mai bine sa abandonam incercarea de
a ne schimba vietile si sa ne lasam purtati de val?
Pe de o parte, de-abia am spus ca Natura obiecteaza la orice
forma de subjugare. Dar pe de alta parte, Natura nu ne arata care
sau daca oricare dintre actiunile noastre este libera, si unde sintem
manipulati de un Maestru Papusar care ne facem sa credem ca
sintem liberi.

- 103 -
Mai mult, daca Natura actioneaza dupa un Plan Maret, ar
putea aceste intrebari si incertitudini sa fie parte a acestei scheme?
Poate ca exista un motiv ulterior care ne face sa ne simtim pierduti
si confuzi. Poate ca confuzia si deziluzia sint caile Maestrului
Papusar prin care ne spune, „Hei, aruncati o alta privire spre
directia in care mergeti, deoarece daca va uitati dupa Mine, atunci
priviti in directia gresita.”
Putini vor nega ca noi sintem intr-adevar dezorientati. Totusi,
pentru a determina care este directia noastra, trebuie sa stim unde
sa incepem sa privim. Aceasta ar putea sa ne salveze ani de eforturi
inutile. Primul lucru pe care dorim sa il gasim este unde avem
libertatea si posibilitatea de a alege independent, si unde nu avem.
Indata ce realizam aceasta, vom sti unde trebuie sa ne concentram
eforturile.

HATZURILE VIETII

Intreaga Natura se supune unei singure legi: „Legea Placerii


si Durerii”. Daca singura substanta in Creatie este vointa de a primi
placere, atunci doar o singura regula de comportare este necesara:
atractia pentru placere si respingerea durerii.
Noi oamenii nu facem nici o exceptie de la regula. Noi
urmam un proiect preinstalat care ne dicteaza in totalitate fiecare
miscare a noastra: dorim sa primim mult si sa muncim putin. Si
daca este posibil, le vrem pe toate gratis! De aceea, in tot ce facem,
chiar si atunci cind nu sintem constienti de aceasta, intotdeauna
incercam sa alegem placerea si sa evitam durerea.
Chiar si cind pare ca ne sacrificam, de fapt primim mai multa
placere din acel „sacrificiu” decit din oricare alta optiune la care
ne-am putea gindi in acel moment. Si motivul pentru care ne
pacalim singuri ca avem motive altruiste este deoarece facind
aceasta este mult mai distractiv decit daca le-am spune altora

- 104 -
adevarul. Dupa cum Agnes Repplier a afirmat odata,”Sint citeva
nuditati atit de obiectionabile ca si adevarul gol-golut”.
In Capitolul Trei am spus ca Faza Doi daruieste, chiar daca
este de fapt motivata de aceeasi vointa de a primi ca si in Faza
Unu. Aceasta este originea fiecarei actiuni „altruistice” pe care ne-
o „daruim” unul altuia.
Vedem cum tot ce facem urmeaza un „calcul al
profitabilitatii”. De exemplu, am calculat pretul unui bun
comparind cu posibilul beneficiu pe care-l pot obtine din el. Daca
gindesc ca placerea (sau lipsa durerii) obtinuta din faptul ca posed
acel obiect va fi mai mare decit pretul pe care trebuie sa-l platesc,
atunci ii voi spune „brokerului” meu interior” „Cumpara!
Cumpara! Cumpara!” si voi da unda verde Wall Street-ului meu
mental.
Ne putem schimba prioritatile, putem adopta diferite valori
pentru ce este bun sau rau, si chiar ne putem „antrena” ca sa fim
mai curajosi. Mai mult, putem sa facem un lucru atit de important
in ochii nostri, incit orice cale extraordinar de grea pe care trebuie
s-o urmam ca sa ne atingem scopul, ar deveni fara importanta.
Daca de exemplu, vreau statut social si multe recompense
financiare din faptul ca sint un medic faimos, voi munci, voi
transpira si voi studia ani de zile in scoli medicale, voi trai multi
ani plini de restrictii, sperind ca eventual voi fi platit prin faima si
noroc.
Citeodata calculul durerii imediate in vederea cistigului viitor
este asa de natural, ca nici macar nu observam ca-l facem. De
exemplu, daca ma imbolnavesc serios si descopar ca doar o
anumita operatie mi-ar putea salva viata, atunci voi face operatia
cu bucurie. Pentru ca chiar si gindul ca operatia in sine va fi foarte
neplacuta si ca ar avea multe riscuri, nu este la fel de suparator ca
boala mea. In unele cazuri chiar as fi in stare sa platesc sume
considerabile pentru a ma pune pe lista de asteptare.

- 105 -
SCHIMBIND SOCIETATEA PENTRU A MA SCHIMBA EU

Natura, nu doar ca ne-a „condamnat” la un constant traseu al


suferintei, si la o continua cautare a placerii, dar ne si neaga
abilitatea de a determina felul placerii pe care o vrem. Cu alte
cuvinte, nu putem controla ce vrem, iar dorintele rasar in noi fara
sa ne avertizeze si fara sa ne ceara opinia in legatura cu ele.
Natura nu doar ca ne-a creat dorintele, dar ne-a si furnizat
modul de a le controla. Daca ne amintim, sintem toti parti ale
aceluiasi suflet, acela a lui Adam ha Rishon, si ar fi mai usor pentru
noi sa vedem ca modul in care putem controla propriile dorinte
este prin influentarea intregului suflet, aceasta insemnind
umanitatea, sau macar a unei parti ale ei.
Sa privim in urmatorul fel: Daca o singura celula vrea sa
mearga la stinga, dar restul corpului vrea la dreapta, celula va
trebui sa mearga deasemeni in dreapta. Aceasta este situatia, pina
cind va convinge intregul corp sau macar o majoritate covirsitoare
a celorlalte celule, sau „guvernatorul” corpului, ca este mai bine sa
mearga la stinga.
Asa incit chiar daca credem ca nu ne putem controla
dorintele, societatea poate si chiar o face. Si deoarece noi putem
controla alegerea societatii din care facem parte, atunci putem
alege una care sa ne afecteze in modul in care noi il consideram cel
mai bun. Spus mai simplu, putem folosi influenta sociala pentru a
ne controla propriile dorinte. Si controlindu-ne propriile dorinte, ne
vom controla gindurile si in final, propriile actiuni.
Cartea Zoharului, cu aproape doua mii de ani in urma, deja a
descris importanta societatii. Dar inca din secolul 20, cind a
devenit evident ca sintem dependenti unul de altul in ceea ce
priveste supravietuirea, folosirea efectiva a dependentei noastre
sociale a devenit vitala pentru progresul spiritual. Imporanta
majora a societatii este un mesaj despre care Cabalistul Yehuda
Ashlag vorbeste clar in multe eseuri, si daca vom urma linia de
gindire trasata de el, vom intelege de ce.

- 106 -
Ashlag spune ca dorinta cea mai mare a oricarei persoane,
chiar daca aceasta admite sau nu, este sa fie placuta de ceilalti si sa
cistige aprobarea acestora. Nu doar ca ne da un sentiment de
incredere, dar confirma cea mai pretioasa posesie a noastra – ego-
ul nostru. Fara aprobarea societatii, simtim ca intreaga noastra
existenta este ignorata, si nici un ego nu poate tolera negarea.
Acesta este motivul pentru care oamenii adesea merg pina la
extreme ca sa cistige atentia celorlalti.
Si deoarece marea noastra dorinta este de a cistiga aprobarea
societatii, sintem nevoiti sa ne adaptam (si sa adoptam) legilor
mediului nostru inconjurator. Aceste legi ne determina nu doar
comportamentul, dar ne dicteaza propria atitudine si abordare in
legatura cu tot ceea ce facem si gindim.
Aceasta situatie ne face incapabili de a alege ceva – de la
modul de viata, si chiar mincarea pe care o mincam si hainele pe
care le purtam. Mai mult, chiar daca alegem sa ne imbracam
contrar tendintelor modei, tot incercam sa fim indiferenti la un
anume cod social, pe care incercam sa-l ignoram. Cu alte cuvinte,
daca moda pe care am ales-o s-o ignoram nu ar fi existat, atunci nu
am mai fi fost nevoiti s-o ignoram si probabil am fi ales un alt mod
de a ne imbraca. In final, singurul mod in care ne putem schimba
pe sine, este sa schimbam normele sociale ale mediului nostru
inconjurator.

PATRU FACTORI

Dar daca noi nu sintem altceva decit produsul mediului


nostru inconjurator, si daca nu exista libertate reala in ceea ce
facem, in ceea ce gindim, in ceea ce dorim, putem fi facuti oare
responsabili pentru actiunile noastre? Si daca nu sintem
responsabili pentru acestea, atunci cine este?
Pentru a raspunde acestor intrebari, trebuie mai intii sa
intelegem cei patru factori care ne definesc si cum putem lucra cu

- 107 -
ei ca sa avem libertatea de alegere. Conform Cabalei, sintem toti
controlati de patru factori:
1. „Patul”, numit deasemeni si „materia prima”;
2. Atributele neschimbate ale patului;
3. Atributele ce se schimba sub influenta fortelor externe;
4. Schimbarile in mediul inconjurator.
Sa vedem ce inseamna fiecare dintre acestea, pentru noi.

1. Patul, Materia Prima.


Esenta noastra neschimbata este numita „patul”. Eu pot fi
fericit sau trist, ginditor, suparat, singur sau cu altii. Indiferent care
este starea mea si indiferent in ce societate ma aflu, ceea ce este de
baza la mine nu se schimba niciodata.
Ca sa intelegem conceptul celor patru faze, sa ne gindim la
inmugurirea si moartea plantelor. Sa consideram un pai de griu.
Cind o saminta de griu putrezeste, isi pierde intreaga forma. Dar
chiar daca si-a pierdut in totalitate forma, doar un nou pai de griu
va creste din acea saminta si nimic alceva. Aceasta deoarece patul
nu s-a schimbat; esenta semintei ramine tot aceea a griului.

2. Atributele neschimbate ale patului.


La fel cum patul nu se schimba si griul intotdeauna va
produce un alt griu, modul in care se dezvolta saminta de griu,
ramine deasemeni neschimbat. Un singur pai poate produce mai
multe paie intr-un nou ciclu de viata, si cantitatea si calitatea noilor
paie se poate schimba, dar patul in sine, esenta formei de griu
anterioare, va ramine neschimbata. Spus simplu, nici o alta planta
nu va putea creste dintr-o saminta de griu, cu exceptia griului, si
toate plantele numite griu, vor trece intotdeauna prin aceleasi
sabloane ale procesului de dezvoltare, de la momentul insamintarii
pina la momentul mortii lor.
In mod similar, toti copiii umani se maturizeaza in aceeasi
secventa a cresterii lor. De aceea stim (mai mult sau mai putin)
cind un copil ar trebui sa inceapa sa-si dezvolte anumite abilitati, si

- 108 -
cind trebuie sa inceapa sa manince anumite mincaruri. Fara aceste
sabloane fixe, nu am fi in stare sa facem o harta a dezvoltarii
copiilor umani, sau a oricui altcuiva.

3. Atribute ce se schimba datorita Fortelor Externe.


Chiar daca saminta ramine acelasi fel de saminta, infatisarea
sa se poate schimba ca rezultat al influentei mediului inconjurator,
cum ar fi lumina solara, solul, fertilizatorii si ploaia. Deci, in timp
ce planta ramine tot griu, „invelitoarea” sa, atributele esentei de
griu, pot fi modifcate prin intermediul elementelor externe.
In mod similar, dispozitiile noastre se schimba in compania
unor persoane sau a diferitelor situatii, chiar daca noi insine (patul)
raminem aceiasi. Citeodata, cind influenta mediului este
prelungita, aceasta ne poate schimba nu doar dispozitia, dar chiar si
caracterul. Nu este mediul inconjurator cel care ne creaza
trasaturile; este doar faptul ca fiind linga un anumit tip de oameni,
aceasta incurajeaza anumite aspecte ale naturii noastre sa devina
mai active decit erau inainte.

4. Schimbari in Mediul Inconjurator Exterior.


Mediul inconjurator care afecteaza saminta, este la rindul lui
afectat de alti factori externi cum ar fi schimbarile climaterice,
calitatea aerului si vegetatia din imediata apropiere. Acesta este
motivul pentru care crestem plante in sere si fertilizam artificial
pamintul. Incercam sa creem cel mai bun mediu pentru ca plantele
sa creasca.
In societatea noastra umana, noi schimbam in mod constant
mediul ce ne inconjoara: facem reclama noilor produse, alegem
guverne, urmam cursurile a fel de fel de scoli, si petrecem timpul
cu prietenii. De aceea, ca sa controlam propria crestere, ar trebui sa
invatam sa controlam tipul de oameni cu care ne petrecem timpul,
dar cel mai important, oamenii pe care-i dorim sa fie in jurul
nostru. Aceia sint oamenii care ne vor influenta cel mai mult.
Daca dorim sa devenim corectati – altruisti – trebuie sa stim
ce schimbari sociale vor promova corectia, si sa le urmam

- 109 -
intocmai. Cu acest ultim factor – schimbarea mediului nostru
inconjurator – ne invaluim esenta, ne schimbam atributele patului,
si ne determinam soarta. Acesta este domeniul in care avem
libertate de alegere.

ALEGIND MEDIUL INCONJURATOR POTRIVIT


PENTRU CORECTIE

Chiar daca nu putem determina atributele patului nostru,


putem totusi influenta vietile noastre si propriul destin, alegind
mediul social inconjurator. Cu alte cuvinte, deoarece mediul
afecteaza atributele patului, putem determina viitorul nostru,
construind mediile inconjuratoare intr-un mod care promoveaza
scopurile pe care dorim sa le atingem.
Indata ce mi-am ales directia si am construit un mediu care sa
ma conduca spre acea directie, pot folosi societatea ca pe un
propulsor pentru a-mi accelera progresul. Daca, de exemplu, vreau
bani, ma pot inconjura cu persoane care-si doresc acelasi lucru,
care vorbesc despre acest subiect si care muncesc din greu pentru
a-i obtine. Aceasta ma va inspira sa muncesc din greu, si sa-mi
transform mintea intr-o fabrica pentru scheme de produs bani.
Si avem si un alt exemplu. Daca am depasit greutatea ideala
si doresc sa schimb acest lucru, cel mai usor mod de a o face este
sa ma inconjor de oameni care gindesc, vorbesc si se incurajeaza
unul pe altul sa piarda greutate. De fapt, pot face mai mult decit sa
ma inconjor de acest tip de oameni; pot consolida influenta acestui
mediu prin carti, filme si articole din reviste. Orice imi poate creste
si suporta dorinta de a pierde greutate, va fi de ajutor.
Totul consta in mediul ce ne inconjoara. Alcoolicii anonimi,
institutiile de reabilitare pentru drogati, Weight Watchers, toate
acestea folosesc puterea societatii pentru a-i ajuta pe oamenii care
nu se pot ajuta singuri. Daca folosim mediul ce ne inconjoara in
mod corect, putem atinge lucruri pe care nici nu indrazneam sa le

- 110 -
visam. Si cel mai bine dintre toate, nici macar nu am fi simtit ca
am fi facut vreun efort ca sa atingem aceste lucruri.

Pasarile dintr-o specie


In primul capitol, am vorbit despre principiul „echivalentei
formelor”. Acelasi principiu se aplica si aici, dar la nivel fizic.
Oameni asemanatori se simt comfortabil impreuna, deoarece au
aceleasi dorinte si aceleasi ginduri. Stim cu totii ca pasarile dintr-o
anumita specie stau impreuna. Dar noi putem rasturna procesul.
Alegind specia noastra, putem determina tipul de pasare care vom
deveni in final.

Dorinta pentru spiritualitate nu face nici o exceptie. Daca


vreau spiritualitate si daca vreau sa-mi cresc dorinta pentru aceasta,
am nevoie doar de prietenii potriviti, cartile, si filmele potrivite.
Natura umana va face restul. Daca un grup de oameni decide sa
devina asemenea Creatorului, nimic nu poate sta in calea lor, nici
macar Creatorul insusi. Cabalistii numesc aceasta, „Fiii mei m-au
invins.”
Deci de ce nu observam o „epidemie” de spiritualitate? Ei
bine, este o mica problema: nu puteti simti spiritualitatea pina cind
nu o avem deja. Problema este ca fara sa vedem sau sa simtim
scopul, este foarte greu sa-l dorim cu adevarat, si deja am vazut ca
este foarte greu sa obtinem ceva fara sa avem o dorinta puternica
pentru acel ceva.
Ginditi-va la aceasta in felul urmator: tot ce dorim in lumea
noastra este rezultatul unei influente externe asupra noastra. Daca
imi place pizza, este deoarece prietenii, parintii, televizorul, ceva
sau cineva mi-a spus despre cit de buna este. Daca vreau sa devin
un avocat, este deoarece societatea mi-a dat impresia ca fiind
avocat, merita.
Dar unde in societatea noastra pot gasi ceva sau pe cineva
care sa-mi spuna ca fiind asemenea Creatorului, este minunat? Mai

- 111 -
mult, daca o astfel de dorinta nu exista in societate, cum a aparut
subit in mine? A aparut de undeva din neant?
Nu, nu din neant; a aparut din Reshimot. Este o memorie a
viitorului. Lasati-ma sa va explic. In Capitolul Patru, am spus ca
Reshimot are inregistrari, memorii care au fost inregistrate in
interiorul nostru atunci cind ne aflam intr-o pozitie mai inalta pe
scara spiritualitatii. Aceste Reshimot stau in subconstientul nostru
si ies la suprafata una cite una, fiecare evocind dorinte din stadiile
trecute, mai noi si mai puternice.
Mai mult, deoarece fiecare dintre noi am fost pe un punct
mai inalt pe scara spiritualitatii, noi toti vom simti retrezirea
dorintei de a merge inapoi la aceste stadii spirituale atunci cind va
fi momentul potrivit ca sa experimentam – nivelul spiritual al
dorintelor. Acesta este motivul pentru care Reshimot sint amintiri
ale stadiilor noastre viitoare.
De aceea, intrebarea nu ar trebui sa fie, „Cum de am o
dorinta pentru ceva ce nu mi-a fost adus la cunostiinta de catre
mediul meu inconjurator”? In schimb, ar trebui sa intrebam, „Daca
tot am aceasta dorinta, cum o realizez?” Iar raspunsul este simplu:
Trateaz-o ca si cum tratezi orice alt lucru pe care vrei sa-l obtii –
gindeste-te la el, vorbeste despre el, citeste despre el, si cinta
despre el. Fa orice poti ca sa-l faci sa fie important, iar progresul
tau va fi proportional accelerat.
In Cartea Zoharului, este o poveste inspirata (si adevarata) a
unui barbat intelept cu numele Rabbi Yosi Ben Kisma, cel mai
mare Cabalist al timpurilor sale. Intr-o zi, un comerciant bogat din
alt oras, l-a abordat si s-a oferit sa-l mute pe Rabbi in orasul
omului bogat pentru a deschide un seminar pentru oamenii din oras
insetati de intelepciune. Comerciantul a explicat ca nu era nici un
intelept in oras si ca orasul avea nevoie de indrumatori spirituali.
Bineinteles ca i-a promis lui Rabbi Yosi ca tot personalul sau si
nevoile sale educationale vor fi rezolvate.
Spre marea surpriza a comerciantului, Rabbi Yosi a refuzat
oferta, afirmind ca sub nici o circumstanta nu se va muta intr-un
loc unde nu exista nici un alt invatator. Comerciantul stupefiat a

- 112 -
incercat sa argumenteze si a sugerat ca Rabbi Yosi este cel mai
mare invatat al generatiei sale si ca nu mai avea nevoie sa invete de
la altii.
„In plus”, a spus comerciantul, „mutindu-va in orasul nostru
si invatindu-i pe oamenii nostri, ati face un imens serviciu spiritual,
din moment ce in locul unde va aflati in prezent, deja exista un
numar mare de invatati, iar orasul nostru nu are nici unul. Aceasta
ar fi o contributie significanta la spiritualitatea intregii generatii. Se
poate ca marele Rabbi, macar sa imi ia in consideratie oferta?”
La care Rabbi Yosi a raspuns imediat: „Chiar si cel mai
intelept invatat va deveni in curind neintelept printre atitia oameni
neintelepti”. Nu era faptul ca Rabbi Yosi nu vroia sa-i ajute pe
comerciantii din acel oras; el pur si simplu stia ca fara un mediu
inconjurator care sa-l sustina, el s-ar fi pierdut fara nici un dubiu –
ar fi esuat in procesul de a-i invata pe studentii sai, si si-ar fi
pierdut nivelul sau spiritual.

NICI UN ANARHIST

S-ar putea ca sectiunea precedenta sa va faca sa ginditi ca de


fapt Cabalistii sint anarhisti care doresc sa obstructioneze ordinea
sociala pentru a promova construirea spiritualitatii – a societatii
orientate. Nimic nu ar fi mai departe de adevar.
Yehuda Ashlag explica foarte clar, si orice sociolog sau
antropolog va confirma ca fiintele umane sint creaturi sociale. Cu
alte cuvinte, nu avem alta optiune decit sa traim in societati
deoarece ne tragem dintr-un suflet comun. De aceea este clar ca
trebuie sa ne conformam regulilor societatii in care traim si sa ne
pese de bunastarea acesteia. Si singurul mod de a indeplini aceasta
este sa aderam la legile acestei societati.
Totusi, Ashlag a afirmat ca in orice situatie care nu are
legatura cu societatea, aceasta nu are dreptul si nici justificarea de
a limita sau oprima libertatea individuala. Ashlag merge chiar mai
departe, si ii numeste pe cei ce fac aceasta, „criminali”, afirmind ca

- 113 -
in grija ei pentru progresul spiritual al oricui, Natura nu obliga
individul sa asupreasca vointa majoritatii. Din contra, cresterea
spirituala este responsabilitatea personala a fiecaruia dintre noi.
Facind aceasta, noi imbunatatim nu doar propriile noastre vieti, dar
si vietile intregii omeniri.
Este imperativ sa intelegem separarea dintre obligatiile
noastre catre societatea in care traim si cresterea spirituala
personala. Stiind unde sa tragem linia si cum sa contribuim la
amindoua aceste aspecte, aceasta ne va elibera din confuzia si
interpretarea gresita despre spiritualitate.
Regula in viata ar trebui sa fie simpla si directa: In fiecare zi
din viata, urmam regula legii; in viata spirituala sintem liberi sa
evoluam individual. Rezulta ca libertatea individuala poate fi
atinsa doar prin intermediul alegerilor noastre in domeniul
spiritual, acolo unde altii nu pot interveni.

INEVITABILA MOARTE A EGO-ULUI

Iubirea pentru libertate este iubirea pentru altii;


iubirea pentru putere este iubirea de sine.
- William Hazlit (1778 – 1830)

Sa aruncam o privire la fundamentele Creatiei. Singurul lucru


pe care Creatorul l-a creat este vointa noastra de a primi, egoismul
nostru. Aceasta este esenta noastra. Daca invatam cum sa
„dezactivam” egoismul nostru, vom restaura conectarea noastra cu
Creatorul, deoarece fara egoism, vom recistiga echivalenta formei
noastre cu a Lui, asa cum este in lumile spirituale. Dezactivarea
egoismului nostru constituie inceputul urcarii noastre pe scara
spirituala, inceputul procesului de corectie.
Este umorul ironic al Naturii, care face ca oamenii care sint
infundati in placerile egoiste sa nu fie fericiti. Sint doua motive
pentru aceasta: 1) Dupa cum am explicat in Capitolul Unu,

- 114 -
egoismul este un Catch-22: daca ai ceea ce doresti, deja nu mai
doresti acel lucru. Si 2) O dorinta egoista se bucura nu doar de
satisfacerea propriului capriciu, dar si de insatisfactia celorlalti.
Pentru a intelege mai bine al doilea motiv, trebuie sa ne
reintoarcem la baza. Faza Unu in cele Patru faze de Baza vrea doar
sa primeasca placere. Faza Doi este deja mult mai sofisticata si
vrea sa primeasca placere din daruire deoarece daruirea este starea
fiintei Creatorului. Daca dezvoltarea noastra s-ar fi oprit in Faza
Unu, noi am fi fost satisfacuti in clipa in care dorintele noastre ar fi
fost implinite si nu ne-ar fi pasat de ceea ce au avut altii.
Totusi, Faza Doi – dorinta de a darui – ne forteaza sa ii
observam pe altii, astfel incit sa le putem darui. Dar deoarece
dorinta noastra de baza este de a primi, tot ceea ce vedem cind ne
uitam la alti oameni este ca „ei au tot felul de lucruri pe care eu nu
le am”. Din cauza Fazei Doi, intotdeauna ne vom compara cu altii,
si din cauza dorintei Fazei Unu de a primi, intotdeauna vom vrea
sa fim deasupra altora. De aceea simtim placere cind altii au
deficiente.
Aceasta este deasemeni si cauza faptului ca limitele saraciei
se schimba de la tara la tara. Conform Dictionarului Webster,
limita saraciei este „un nivel personal sau familial de venituri sub
care cineva este clasificat a fi sarac, in concordanta cu standardele
guvernamentale.”
Daca toti din jurul meu ar fi tot asa de saraci cum sint eu,
atunci nu m-as mai simti sarac. Dar daca cei din jurul meu ar fi
bogati, si doar eu as avea un venit obisnuit, atunci m-as simti ca
fiind cel mai sarac om de pe planeta. Cu alte cuvinte, normele
noastre sint dictate de combinatia dintre Faza Unu (ceea ce vrem sa
avem) si Faza Doi (care este determinata de ceea ce altii au).
De fapt, dorinta noastra de a da, care ar trebui sa fie garantia
ca lumea noastra este un loc propice pentru a trai, este de fapt
motivul pentru tot ce este rau in aceasta lume. Aceasta este esenta
coruptiei noastre, asa incit inlocuind intentia de a primi cu o
intentie de a da, este tot ce avem nevoie sa corectam.

- 115 -
REMEDIUL

Nici o dorinta sau calitate nu este de la natura rea; este modul


in care noi le folosim. Cabalistii antici spuneau: „Invidia,
voluptatea si onoarea aduc omul inafara lumii,” aceasta insemnind
inafara lumii noastre si in lumea spirituala.
Cum poate fi aceasta posibil? Deja am vazut ca invidia
conduce la competitie si competitia genereaza progres. Dar invidia
conduce la rezultate mult mai mari decit cele tehnologice sau alte
beneficii lumesti. In cartea Introducere la Cartea Zoharului,
Ashlag scrie ca oamenii ii pot simti pe altii, si de aceea simt lipsa
a ceea ce au altii. Ca rezultat, ei sint umpluti cu invidie si doresc
tot ceea ce au si altii, si cu cit au mai mult, cu atit mai goi se simt.
In final, ei vor sa devoreze intreaga lume.
Eventual, invidia ne face sa dorim nimic altceva cu exceptia
Creatorului Insusi. Dar aici umorul Naturii ne face o festa inca
odata: Creatorul este o dorinta de a da, altruism. Desi intitial nu
sintem constienti de asta, dorind sa ocupam locul conducatorului si
sa fim Creatori, de fapt ne dorim sa fim altruisti. Deci, prin
intermediul invidiei – cel mai daunator aspect al egoului –
egoismul nostru moare, la fel cum cancerul distruge organismul
gazda, pina cind moare odata cu corpul pe care l-a ruinat.
Putem vedea inca odata importanta construirii unui mediu
social corespunzator, deoarece daca sintem fortati sa devenim
gelosi pentru ceva, a fi macar gelosi in mod constructiv, aceasta
insemnind ca gelozia ne va duce la corectie.

 abalistii descriu egoismul astfel: Egoismul este ca un om cu o


C
sabie, care are un strop de vraja delicioasa, dar care are in virf o
potiune otravitoare. Omul stie ca potiunea este otravitoare, dar nu
se poate ajuta pe sine. El deschide gura, aduce virful sabiei pe
limba, si soarbe...

- 116 -
O societate corecta si fericita nu se poate bizui pe
monitorizarea sau „canalizarea” egoismului. Putem incerca sa
restringem egoismul prin regulile legilor, dar aceasta nu va
functiona pina cind circumstantele nu ne invata, asa cum am vazut
in Germania – o democratie pina cind a fost ales democratic Adolf
Hitler. Putem deasemeni incerca sa canalizam egoismul in
beneficiul societatii, dar aceasta deja a fost incercat in Rusia
comunista si a esuat in mod lamentabil.
Chiar si America, pamintul libertatii, oportunitatilor si
capitalismului, nu reuseste sa-si faca cetatenii fericiti. Conform
Ziarului de Medicina Noua Anglie, „Anual, mai mult de 46
milioane de americani, cu virste cuprinse intre 15-54 ani, sufera
episoade de depresie.” Si Arhivele Generale de Psihiatrie au
anuntat: Folosirea drogurilor puternic antipsihotice in tratarea
copiilor si adolescentilor... a crescut de mai mult de cinci ori in
perioada 1993-2002,” dupa cum a fost publicat in editia New York
Times din 6 Iunie 2006.
In concluzie, atita timp cit egoismul este la cote mari,
societatea va fi intotdeauna injusta si va dezamagi proprii membrii
intr-un fel sau altul. Eventual, toate societatile bazate pe egoism se
vor epuiza impreuna cu egoismul care le-a creat. Trebuie doar sa
facem ca acest lucru sa se intimple cit mai repede si cit mai usor,
pentru beneficiul tuturor.

FALSA LIBERTATE

Cabalistii asociaza absenta simtirii Creatorului cu


„ascunderea fetei Creatorului”. Aceasta ascundere creaza o iluzie
de libertate a alegerii intre lumea noastra si lumea (spirituala)
Creatorului. Daca am fi putut vedea Creatorul, daca am fi putut

- 117 -
simti cu adevarat beneficiile altruismului, am fi preferat cu
siguranta lumea Lui, aceasta fiind o lume a daruirii si a placerii.
Dar deoarece nu vedem Creatorul, nu urmam regulile Lui, ci
din contra, le incalcam. De fapt, chiar daca am sti regulile
Creatorului, dar nu am vedea durerea pe care o induce in noi
incalcarea acestora, tot am prefera sa le incalcam deoarece ne-am
gindi ca este mult mai distractiv sa raminem egoisti.
Mai devreme in acest capitol, in sectiunea „Hatzurile Vietii”,
am spus ca intreaga Natura se supune unei singure legi: Legea
Placerii si a Durerii. Cu alte cuvinte, tot ce facem, gindim si
planuim, este proiectat atit pentru a ne diminua durerea cit si
pentru a ne creste placerea. Nu avem libertate in asta. Dar deoarece
nu vedem ca sintem guvernati de aceste forte, credem ca sintem
liberi.

Tainuirea
Baruch Ashlag, fiul lui Yehuda Ashlag si un mare Cabalist, a
scris intr-un caiet de notite ce a auzit de la tatal sau. Caietul de
notite a fost mai tirziu publicat sub titlul de Shamati (Am auzit). In
una din aceste notite, el a scris ca daca am fost creati de o Forta
Superioara, atunci de ce nu simtim acest lucru? De ce este aceasta
forta ascunsa? Daca am fi stiut ce vrea de la noi, nu am fi facut
atitea greseli si nu am mai fi fost atit de ravasiti de pedeapsa.
Cit de simpla si de plina de bucurie ar fi fost viata daca
Creatorul ar fi fost revelat! Nu ne-am fi indoit de existenta Lui si
am fi putut toti sa recunoastem indrumarile Lui pentru noi si pentru
lumea intreaga. Am fi stiut motivul si scopul crearii noastre, am fi
vazut reactiile Lui la actiunile noastre, am fi comunicat cu El si I-
am fi cerut sfatul inaintea fiecarei actiuni. Cit de simpla si
frumoasa ar fi viata!
Ashlag isi incheie cugetarea prin inevitabila concluzie:
Singura noastra aspiratie in viata ar trebui sa fie revelarea
Creatorului.

- 118 -
Totusi, ca sa fim cu adevarat liberi, trebuie intii sa fim
eliberati din hatzurile legii placerii si durerii. Si deoarece egourile
noastre ne dicteaza ce este placere si ce este durere, descoperim ca
pentru a fi liberi, trebuie intii sa fim eliberati de egourile noastre.

CONDITII PENTRU LIBERA ALEGERE

In mod ironic, adevarata libertate de alegere este posibila


doar daca Creatorul este ascuns. Aceasta deoarece daca o optiune
pare a fi preferabila, egoismul nostru nu ne lasa nici o alta varianta
decit sa mergem dupa acea optiune. In acest caz, chiar daca alegem
sa dam, ar fi o daruire egoista, cu scopul de a primi. Pentru ca un
act sa fie cu adevarat altruistic si spiritual, beneficiile sale trebuie
sa ne fie ascunse.
Daca ne amintim ca scopul Creatiei este ca eventual sa fie
eliberata de egoism, actiunile noastre vor fi indreptate intotdeauna
in directia buna – catre Creator. De aceea, daca avem doua optiuni
de a alege si nu stim care dintre ele ne-ar aduce mai multa placere
(sau mai putina durere), atunci avem cu adevarat oportunitatea de a
alege liber.
Daca egoul nu vede o optiune preferabila, putem alege in
concordanta cu un set diferit de valori. De exemplu, ne putem
intreba, nu ce ar fi mai amuzant, ci ce ar fi mai daruitor. Daca a
darui este ceea ce pretuim mai mult, aceasta ar fi usor de infaptuit.
Putem sa fim fie egoisti, fie altruisti, sa ne gindim la sine sau
la altii. Nu exista alte optiuni. Libertatea de alegere este posibila
cind ambele optiuni sint in mod clar vizibile si egal apreciate (sau
respinse). Daca as vedea o singura optiune, va trebui s-o urmez. De
aceea, pentru a alege liber, trebuie sa-mi vad propria natura si
natura Creatorului. Doar daca nu stiu care este mai satisfacatoare,

- 119 -
doar atunci pot face cu adevarat o alegere libera si sa-mi
neutralizez egoul.

IMPLEMENTIND LIBERA ALEGERE

Primul principiu in munca spirituala este „credinta dincolo de


motiv”. Deci inainte sa vorbim despre implementarea liberei
alegeri, trebuie sa explicam intelesul Cabalistic al „credintei” si al
„motivului”.

CREDINTA

In aproape toae religiile si sistemele de credinte de pe


planeta, credinta este folosita pentru a compensa ceea ce nu putem
vedea sau percepe cu certitudine. Cu alte cuvinte, deoarece nu il
putem vedea pe Dumnezeu, trebuie sa credem ca El exista. In acest
caz, folosim credinta pentru a compensa inabilitatea noastra de a-L
vedea pe Dumnezeu. Aceasta se numeste „credinta oarba”.
Dar credinta este folosita nu doar ca o compensare in religie,
dar practic in tot mceea ce facem. Cum stim, de exemplu, ca
Pamintul este rotund? Am zburat noi vreodata in spatiul cosmic ca
sa verificam cu ochii nostri? I-am crezut pe oamenii de stiinta care
ne-au spus ca este rotund deoarece credem ca oamenii de stiinta
sint oameni de incredere, pe care-i credem atunci cind ne spun ca
au verificat informatia. Ii credem; este vorba de credinta. Credinta
oarba.
Deci oriunde si oricind nu putem verifica cu ochii nostri, ne
folosim credinta pentru a completa piesele lipsa din tablou. Dar
aceasta nu este informatie palpabila – este doar credinta oarba.
In Cabala, credinta inseamna exact opusul a ceea ce am
descris. Credinta, in Cabala, este o perceptie tangibila, vivida,

- 120 -
completa, irefutabila, despre Creator – despre regulile legii vietii.
De aceea, singurul mod in care putem obtine credinta in Creator
este sa devenim exact ca El. Altfel, cum vom sti dincolo de umbra
indoielii exact cine este El, sau chiar daca El exista?

MOTIVUL

Dicitionarul Webster ofera doua definitii pentru acest termen,


„motiv”. Prima definitie este „cauza”, dar pe noi ne intereseaza a
doua definitie. Motiv, conform cu dictionarul Webster, are trei
intelesuri:
1. Puterea de intelegere, deducere sau gindire, in special in
modurile rationale.
2. Exercitiu propriu mintii.
3. Suma puterilor intelectuale.

Ca sinonime, Webster ofera aceste optiuni (printre altele):


inteligenta, minte si logica.
Haideti acum sa citim citeva cuvinte intelepte ale Cabalistului
Baruch Ashlag, scrise intr-o scrisoare adresata unui student, si care
explica „lantul de comenzi” ale Creatorului. Aceasta clarifica de ce
avem nevoie sa mergem dincolo de motiv.
„Vointa de a primi a fost creata deoarece scopul Creatiei a fost
sa faca un bine creaturilor Sale, si pentru acest scop, trebuie sa fie
un recipient care sa primeasca placerea. De fapt, este imposibil sa
simtim placerea daca nu exista nici o nevoie pentru aceasta
placere, deoarece fara o nevoie, nici o placere nu este simtita.
„Aceasta vointa de a primi este a oricarui om (Adam) pe care
Creatorul l-a creat. Cind spunem ca acel om va fi impartasit cu
incintare eterna, ne referim la vointa de a primi, care va primi toata
placerea pe care Creatorul a planuit sa o dea.
„Vointei de a primi i-au fost dati slujitori ca sa o serveasca. Prin
intermediul acestora, vom primi placere. Acesti servitori sint

- 121 -
miinile, picioarele, vederea, auzul, etc. Toate acestea sint
considerate servitorii nostrii.
„Si dupa cum se intimpla deobicei, servitorii au un majordom
printre ei, care sa-i verifice pe servitorii stapinului, si sa se asigure
ca lucreaza conform cu scopul dorit, acela de a aduce placere,
aceasta find ceea ce stapinul – vointa de a primi, vrea.
„Si daca unul dintre servitori este absent, placerea aferenta
acelui servitor va fi deasemeni absenta. De exemplu, daca cineva
este surd, el sau ea nu vor fi capabili sa se bucure de muzica. Si
daca cineva nu poate mirosi, acela nu va fi capabil sa se bucure de
aroma parfumului.
„Dar daca creierul cuiva lipseste (supervizorul slujitorilor), care
este ca un maistru care-si verifica muncitorii, toata afacerea se va
prabusi iar proprietarul va suferi pierderi. Daca cineva a avut o
afacere cu multi angajati dar nu are un bun manager, acela s-ar
putea sa piarda in loc sa cistige.
„Totusi, chiar si fara manager (motiv), seful (vointa de a
primi) este inca prezenta. Si chiar daca managerul moare, seful
inca traieste. Cei doi nu sint inruditi.”
Rezulta ca daca vrem sa invingem vointa de a primi si sa
devenim altruisti, trebuie mai intii sa invingem „seful
personalului” – motivul nostru propriu. De aceea, „credinta dincolo
de motiv” inseamna ca credinta – devenirea exact ca si Creatorul -
ar trebui sa fie dincolo de – mai important decit – motiv – propriul
egoism.
Si calea de realizare a acestui lucru este dubla: La nivel
personal, este un grup de studiu si un cerc de prieteni care ne va
ajuta sa cream un mediu inconjurator social care sa promoveze
valorile spirituale. Si la nivel colectiv, este necesar ca intreaga
societate sa invete sa aprecieze valorile altruiste.

- 122 -
INTR-O COAJA DE NUCA

Tot ce facem in viata este determinat de principiul placerii si


al durerii: ne ferim de durere si cautam placerea. Si cu cit mai putin
trebuie sa lucram pentru placere, cu atit mai bine.
Principiul placerii si al durerii este dictat de vointa de a
primi, si aceasta controleaza tot ce facem, pentru ca este esenta
noastra. De aceea, in timp ce ne gindim ca sintem fiinte libere, de
fapt sintem inlantuiti de doua hatzuri ale vietii, placerea si durerea,
tinute in miinile egoismului nostru.
Patru factori determina cine sintem noi: 1) Patul, 2)atributele
neschimbate ale Patului, 3) atributele care se schimba prin
intermediul fortelor externe, si 4) schimbarile in mediul
inconjurator extern. Putem influenta doar ultimul factor, dar acest
factor ii influenteaza si pe ceilalti.
De aceea, singurul mod in care putem alege cine sintem este
sa alegem ultimul factor, astfel incit sa monitorizam si sa
schimbam mediul social extern. Deoarece schimbarile din ultimul
factor afecteaza si ceilalti factori, schimbindu-l o sa ne schimbam
pe sine. Daca vrem sa ne eliberam de sub influenta egoismului,
trebuie sa schimbam mediul inconjurator extern cu unul care
sprijina altruismul si nu egoismul.
Si indata ce ne-am eliberat de vointa de a primi, de catusele
egoismului, putem avansa in spiritualitate. Pentru a face aceasta,
urmam principiul „credintei dincolo de motiv”.
„Credinta” in Cabala, inseamna perceperea completa a
Creatorului. Putem obtine credinta devenind egali cu El in
atributele noastre, in dorintele noastre, intentii si ginduri. Termenul
„motiv” are legatura cu mintea noastra, cu „maistrul” egoismului
nostru. Pentru a trece dincolo de aceasta, trebuie sa evaluam
echivalenta cu Creatorul ca fiind mult mai importanta, mult mai
pretioasa pentru noi decit orice alta placere egoista pe care ne-o
putem imagina.
La nivel personal, crestem importanta Creatorului
(altruismului) folosind carti (sau alte forme de media), prieteni si

- 123 -
un invatator care sa ne arate cit de important este sa devenim
altruisti. La nivel social, incercam sa imbratisam valori ale
societatii mai altruiste.
Totusi, si acesta este imperativ pentru sucesul schimbarii,
imbratisarea valorilor altruiste nu ar trebui sa fie facuta pentru a ne
face viata mai placuta pe aceasta lume. Ar trebui facuta pentru a ne
egaliza pe noi si societatile noastre cu Natura, aceasta insemnind
cu singura lege a realitatii – legea altruismului – Creatorul.
Cind ne inconjuram de medii, fie indivizi, fie societati,
valorile noastre se vor schimba treptat catre valorile mediului
inconjurator, prin transformarea egoismului nostru in altruism
natural, usor si placut.

- 124 -
ALTE SCRIERI

Concepte de baza in Cabala: Citind aceasta carte, persoana isi


dezvolta observatiile interne si abordarile care nu existau anterior
in ea. Aceasta carte este menita contemplarii termenilor spirituali.
Prin extinderea in care sintem integrati cu ajutorul acestor termeni,
incepem sa dezvaluim structura spirituala care ne inconjoara,
aproape ca si cum o ceata a fost ridicata.

Atingerea Lumilor de Dincolo este primul pas catre descoperirea


implinirii finale a ascensiunii spirituale in cursul acestei vieti.
Aceasta carte este destinata tuturor acelora care cauta raspunsuri,
care cauta o cale logica si clara de a intelege fenomenele lumii.
Aceasta magnifica introducere in intelepciunea Cabalei ne
furnizeaza un nou mod de trezire care ne incinta mintea, ne
revigoreaza inimile si muta cititorii catre profunzimile sufletului
lor.

Trezirea spre Cabala: o introducere distincta, personala, plina de


respect pentru traditia intelepciunii antice. Rav Laitman – un
discipol al marelui Cabalist Rabbi Baruch Ashlag (fiul lui Yehuda
Ashlag) – ne introduce intr-o intelegere profunda ale invataturilor
fundamentale ale Cabalei si ne invata cum sa folosim aceasta
intelepciune ca sa clarificam relatiile noastre cu altii si cu lumea
din jurul nostru.
Folosind ambele limbaje, stiintific si poetic, el sondeaza cele
mai profunde intrebari despre spiritualitate si existenta. Acest ghid
unic si provocator, ne va inspira si inviora ca sa vedem dincolo de
lume si de limitarile vietii de zi cu zi, sa venim mai aproape de
Creator, si sa descoperim noi profunzimi ale sufletului.

- 125 -
Cabala, Stiinta si Intelesul Vietii:
Stiinta explica mecanismele vietii; Cabala explica scopul
vietii. In Cabala, Stiinta si Intelesul Vietii, Rav Michael Laitman,
PhD, introduce concepte foarte elocvente astfel incit chiar si
cititorii nefamiliarizati cu Cabala sau stiinta, pot intelege cu
usurinta.
Cabala explica faptul ca sintem toti un singur suflet,
materializat in multe corpuri. In mod similar, stiinta moderna a
decis ca la cel mai fundamental nivel, sintem toti unul. Stiinta
demonstreaza ca realitatea este afectata de observator. Cabala
afirma ca realitatea, si chiar si Creatorul exista doar in interiorul
observatorului. Daca sinteti putin curiosi in legatura cu realitatea si
intelesul vietii, aceasta este cartea pentru voi.

Experienta Cabala: Niciodata nu a fost limbajul Cabalei mai clar


si mai accesibil, cum este aici, in aceasta colectie de informatii.
Profunzimea intelepciunii revelate in intrebarile si raspunsurile
acestei carti va inspira reflectie si contemplare. Cititorii vor incepe
deasemeni sa experimenteze o crestere a simtului de iluminare, in
timp ce vor absorbi cuvintele fiecarei pagini.
Experienta Cabalei este un ghid din trecut pentru viitor,
revelind situatii pe care toti studentii Cabalei le vor experimenta
intr-un anumit punct al calatoriei lor. Pentru aceia care se bucura
de fiecare moment al vietii lor, autorul ofera indicii din
intelepciunea fara sfirsit a Cabalei.

Calea Cabalei: „Tu nu ar trebui sa-ti faci o imagine mortuara, si


nici vreo forma care sa-ti semene” (Exodus 20:3). Aceasta
prohibitie din Biblie este deasemeni o baza a Intelepciunii Cabalei.
Cabalistii afirma ca de fapt nu exista realitatea, ci doar ceva numit
Esenta Lui, Forta Superioara.

- 126 -
Pe cit de straniu suna, aceasta notiune ascunde sub aripile
sale prospectul libertatii, a fiecarei persoane, a fiecarei natiuni si a
intregii lumi. Structura si perceptia realitatii sint suprafata acestei
carti. Dar istoria umanitatii, sau mai precis, a sufletului uman, este
dedesubtul ce-l conduce pe cititor sa inainteze in aceasta carte.
Este vorba despre tine; despre mine; despre noi toti. Aceasta carte
este despre calea noastra in care am fost, calea noastra pe care ne
aflam si calea noastra pe care vom fi, si ce este mai important, este
despre cea mai buna cale de a ajunge acolo.

Stiinta Cabalei: este prima carte dintr-o serie de texte pe care Rav
Michael Laitman, Cabalist si om de stiinta, le-a proiectat pentru a-i
introduce pe cititori in limbajul special si in terminologia Cabalei.
Aici, Rav Laitman reveleaza Cabala autentica intr-o maniera care
este atit rationala cit si matura. Cititorii sint condusi treptat la o
intelegere a proiectului logic al Universului si a vietii.
Stiinta Cabalei, o munca revolutionara care nu se potriveste prin
claritate, profunzime si infatisare cu intelectul, ii va face capabili
pe cititori sa abordeze scrierile mult mai tehnice ale lui Baal
HaSulam (Rav Yehuda Ashlag), cum ar fi Talmud Eser Sefirot si
Cartea Zoharului. Desi oamenii de stiinta si filozofii vor fi
incintati in iluminarea acesteia, profanii se vor bucura deasemeni
datorita raspunsurilor satisfacatoare in ceea ce privesc aspectele
vietii, pe care doar Cabala autentica le furnizeaza. Acum, calatoriti
printre pagini si pregatiti-va pentru o plimbare in Lumile
Superioare.

Introducere in Cartea Zoharului este a doua din seria scrisa de


Cabalistul si omul de stiinta Rav Michael Laitman, care ii va
pregati pe cititori sa inteleaga mesajul ascuns al „Zoharului”.
Printre multe subiecte ajutatoare cu care vom lua contact in
scrierea Stiinta Cabalei, cititorii sint introdusi in „limbajul
radacinilor si ramurilor”, fara de care povestirile din Zohar par a fi

- 127 -
doar fabule si legende. Introducere in Cartea Zoharului va furniza
cu siguranta cititorilor instrumentele necesare pentru a intelege
Cabala autentica asa cum a fost ea destinata sa fie la origine, ca un
scop de a atinge Lumile Superioare.

Intelepciunea Surprinzatoare: Aceasta carte prezinta in primele


rinduri, un curs de initiere in Cabala, bazat doar pe invataturi
autentice ce sint trecute de la invatatorul Cabalist la student, pe
parcursul a mii de ani. In interior este oferita o secventa de lectii ce
reveleaza natura intelepciunii si care explica metoda de a o atinge.
Pentru fiecare persoana care se intreaba „Cine sint eu cu
adevarat?” si „De ce ma aflu pe aceasta planeta?” aceasta carte
trebuie neaparat citita.

- 128 -
DESPRE BNEI BARUCH

Bnei Baruch este o organizatie non-profit care raspindeste


intelepciunea Cabalei pentru a accelera spiritualitatea omenirii.
Cabalistul Rav Michael Laitman, PhD, care a fost discipolul si
asistentul personal al lui Rabbi Baruch Ashlag, fiul lui Rabbi
Yehuda Ashlag (autorul comentariului Scara asupra Zoharului),
merge pe urmele mentorului sau, si conduce grupul prin misiunea
sa.
Metoda stiintifica a lui Laitman furnizeaza tuturor
persoanelor indiferent de credintele, religiile si culturile din care
provin, instrumente precise care sint necesare imbarcarii pe calea
fascinanta a descoperirii de sine si al ascensiunii spirituale.
Focalizarea fiind prioritara pe procesul interior pe care indivizii il
parcurg in ritmul lor propriu, Bnei Baruch pofteste pe oamenii de
toate virstele si toate stilurile de viata pentru a se angaja in acest
proces plin de recompense.
In ultimii ani, o retea masiva formata in toata omenirea, cauta
raspunsurile la intrebarile vietii a caror raspunsuri sint ascunse.
Societatea a pierdut abilitatea de a vedea realitatea, care adesea
este localizata superficial si de aceea, multe concepte gresite au
aparut. Bnei Baruch sta la dispozitia tuturor acelora care cauta
trezirea dincolo de standarde, a acelor oameni care vor sa inteleaga
scopul nostru adevarat de a fi aici.
Bnei Baruch ofera ghidare practica si o metoda de incredere
pentru intelegerea fenomenelor lumii. Metoda autentica de
invatare, a carui autor este Rabbi Yehuda Ashlag, nu doar ca ajuta
sa facem fata incercarilor si tributurilor vietii de zi cu zi, dar
initiaza un proces in fiecare persoana care sa o extinda dincolo de
granitele si limitarile sale prezente.
Rabbi Yehuda Ashlag a lasat o metoda de studiu pentru
aceasta generatie, care „antreneaza” in mod esential persoanele sa
se poarte ca si cind deja au atins perfectiunea Lumilor Superioare,
in timp ce inca se afla aici in lumea noastra. Spus cu cuvintele lui
Rabbi Yehuda Ashlag, „Aceasta metoda este calea practica de a

- 129 -
atinge Lumea Superioara, sursa existentei noastre, in timp ce inca
traim in aceasta lume.”
Un Cabalist este un cercetator care studiaza propria natura
folosind aceasta metoda testata in timp, demonstrata si clara. Prin
intermediul acestei metode, persoana atinge perfectiunea si
controlul asupra vietii personale si realizeaza adevaratul scop al
vietii. Dupa cum o persoana nu poate functiona adecvat in aceasta
lume fara sa aiba cunoastere despre aceasta, sufletul nu poate
functiona adecvat in Lumea Superioara fara sa o cunoasca.
Intelepciunea Cabalei furnizeaza aceasta cunoastere.

- 130 -
CUM SA CONTACTATI BNEI BARUCH

1057 Steeles Avenue West, Suite 532


Toronto, ON, M2R 3X1
Canada

194 Quentin Rd, 2nd floor


Brooklyn, New York, 11223
USA

E-mail: info@kabbalah.info
Web site: www.kabbalah.info

Sunati gratuit in USA si Canada:


1-866-LAITMAN
Fax: 1-905 886 9697

Sau prin emailul personal al studentului Silvasanu Adrian,


coordonatorul Romaniei in Academia Bnei Baruch

bbadrian007@yahoo.com

Linkuri folositoare:

www.kabbalah.info
(linkurile tuturor tarilor care invata Cabala impreuna cu noi incluzand
si pe cel romanesc)
www.kab.tv/eng
(programe,filme si lectiile zilnice de Cabala in direct 3.15 -6.00 am)
www.kabtoday.com
(ziarul Academiei Bnei Baruch in Engleza)
www.laitman.com
(blogul Dr.Rav Michael Laitman)
www.kabbalahlearningcenter.info
www.arionline.info
(cursuri pentru incepatori in limba engleza)

- 131 -