Locke entiende por idea, al igual que Descartes, todo contenido mental.

Si
no puede haber ideas innatas, y parece innegable que poseemos conteni-
dos mentales a los que llamamos ideas de dnde proceden tales ideas?
Slo pueden proceder de la experiencia nos dice Locke. La mente es
como una hoja en blanco sobre la que la experiencia va grabando sus
propios caracteres: todos nuestros conocimientos proceden de la experi-
encia o derivan, en ltima instancia, de ella.
Podemos distinguir dos tipos de experiencia. Una experiencia "externa",
que nos afecta por va de la sensacin, y una experiencia "interna", que lo
hace mediante la reflexin. La sensacin y la reflexin son, pues, las dos
formas de experiencia de las que derivan todas nuestras ideas.
LAS IDEAS
Las ideas simples son recibidas por la mente directamente de la experi-
encia (sensacin o reflexin) de forma enteramente pasiva, y pueden ser
consideradas los tomos de la percepcin a partir de las cuales se
constituyen todos los dems elementos del conocimiento
IDEAS SIMPLES
La sensacin es la principal fuente de las ideas, los sentidos transmiten a
la mente, segn Locke, distintas percepciones, segun el modo en que los
objetos les afectan ( colores, olores, movimiento) produciendo en ella las
ideas correspondientes.
LA SENSACIN
La reflexin, aunque no tan desarrollada y generalizada como la
sensacin, nos permite tener experiencia de nuestras actividades men-
tales ( percepcin, pensamiento, memoria, voluntad, etc.) lo que da lugar
tambin a la creacin de las ideas correspondientes.
LA REFLEXIN
EXPERIENCIA
SENSACIN REFLEXIN
IDEAS
SIMPLES COMPLEJAS
* En los sentidos
* La solidez
* De varios sentidos
* De la reflexin
* De la sensacin y de la reflexin
* La percepcin
* La retencin
* Discernir
* Duracin
* Idea de Potencia
* Sustancia
* Relacin
* Causa/Efecto
* Identidad y Diversidad
* Ideas falsas y verdaderas
MODOS SIMPLES MODOS MIXTOS
Para concebir mejor las ideas que recibimos de la sensacin, no ser
intil considerarlas en relacin con los los diferentes modos con que
llegan a nuestra mente y las percibimos
Primero: existen algunas que llegan a nuestra mente slo por un sentido
Segundo: las hay que llegan a nuestra mente por ms de un sentido.
Tercero: hay ideas que se adquieren por la reflexin solamente
Cuarto: hay algunas que se adquieren por los caminos de la sensacin y
de la reflexin.
LAS IDEAS SIMPLES DE LOS SENTIDOS
La idea de solidez la recibimos por el tacto, y procede de la resistencia
que hallamos en un cuerpo a que penetre otro cuerpo en el lugar que
posee, hasta tanto que l lo haya dejado. No existe idea que recibamos
ms constantemente de la sensacin que sta de la solidez.
A esto que impide la aproximacin de dos cuerps cuando se mueven el
uno hacia el otro lo llamo solidez...De todas las dems sta me parece la
idea mas ntimamente unida y esencial al cuerpo, pues no se halla en
ninguna otra parte sino en la materia.
LA SOLIDEZ
Las ideas que adquirimos por ms de un sentido son las de espacio o
extensin, figura, reposo y movimiento. Se aquieren por los ojos y el tacto,
Viendo y sintiendo, podemos recibir y conducir a nuestra mente las ideas
de extensin, figura, movimiento y reposo de los cuerpos.
LAS IDEAS SIMPLES DE VARIOS SENTIDOS
Una vez que la mente ha recibido del exterior las ideas mencionadas en
los anteriores captulos, al volver la vista sobre s misma y observar sus
propias acciones sobre las ideas que tiene, adquiere as otras ideas que
son tan susceptibles de ser objeto de su contemplacin como las que
recibe de los objetos externos.
Las dos acciones principales de la mente, y que son tan frecuentes que
cualquiera puede notarlas en s mismo, son stas: percepcin y
deseo...De algunos de los modos de estas ideas simples de la reflexin
como el recordar, el discernir, el razonar, el juzgar, el conocimiento, la f.
LAS IDEAS SIMPLES DE LA REFLEXIN
Hay otras ideas simples que llegan a la mente a trves de la sensacin y
de la reflexin, a saber: el placer y su opuesto, el dolor, la potencia, la
existencia, la unidad.
LAS IDEAS SIMPLES DE LA SENSACIN Y DE LA REFLEXIN
La percepcin es la primera facultad de la mente que se ejerce sobre
nuestras ideas, de forma que es la primera y ms simple de las ideas que
recibimos por medio de la reflexin; algunos la llaman con el nombre
general de pensar.
LA PERCEPCIN
Las ideas complejas aunque derivan de la experiencia, son formadas por la
mente al combinar ideas simples, por lo que sta adquiere un papel activo
en la produccin de tales ideas complejas (como las ideas de belleza,
gratitud, universo, etc.) Las ideas complejas puede ser de tres clases: de
modos, de sustancias y de relaciones. pero todas ellas, por alejadas que
puedan parecer de los datos de la experiencia, son elaboradas por la
mente a partir de la comparacin y la combinacin de ideas simples.
Las ideas complejas, aunque son compuestas y no compuestas, aunque
su nmero es infinito y la variedad ilimitada, sin embargo creo que pueden
reducirse a estas tres clases:
Modos
Ideas complejas que, aunque compuestas, no contienen en ellas
suposicinde subsistir por s misma, sino que se consideran como depen-
dientes o como afecciones de las sustancias
Existen dos especies de modos que merecen dos distintas considera-
ciones
Primero, existen algunos que son slo variaciones o combinaciones
diferentes de la misma idea simple, sin mezcla de ninguna otra, como una
docena; no son ms que las ideas de muchas unidades distintas sumadas
juntas, y a estos modos se les llama modos simples
En segundo lugar, existen otros modos compuestos de ideas simples de
varias clases que se unen para formar una idea compleja; por ejumplo
belleza, que consiste de una cierta composicin de color y figura y que
causa placer en el contemplador...A los de esta clase los llamo modos
mixtos
IDEAS COMPLEJAS
LA RETENCIN
La siguiente facultad de la mente con la que se hace un avance hacia el
conocimiento, es la que llamo retencin; es decir la facultada de conser-
var las ideas simples que se han recibido de la sensacin o de la reflex-
in. Esto se hace de dos modos: primero conservando la idea que se ha
adquirido, lo que se llama contemplacin; el otro modode la retencin es
el poder de revivir en nuestras mentes las ideas que ya han desaparecido.
Tal es la memoria, que es como el almacn de nuestras ideas...
DISCERNIR Y OTRAS OPERACIONES DE LA MENTE
Otra facultad de nuestra mente es el discernir y distinguir entre las difer-
entes ideas que tiene.
Otra operacin de la mente sobre las ideas que podemos sealar es la
composicin, la cual une ideas simples, recibidas de la sensacin y de la
reflexin, y las combina en ideas complejas. En la composicin se puede
reconocer tambin el acto de aumentar, el cual, aunque la compsicin
no aparece en l tanto como en la unin de varias complejas, consiste
empero en colocar juntas varias ideas que son de la misma clase. As
juntando varias unidades, formamos la idea de docena.
Existe otra clase de distancia o longitud cuya idea no obtenemos de las
partes permanentes del espacio, dino de las partes fluyentes de la
sucesin. A sta la llamamos duracin; sus modos simples son diferentes
longitudes de las que poseemos ideas distintas, como las horas, los das,
los aos, etc. el tiempo y la eternidad
DURACIN
Siendo la mente informada cada da por los sentidos de las alteraciones
de aquellas ideas simples que observa en las cosas exteriores, y obser-
vando cmo unas cosas llegan a su fin y cesar de ser y empiezan a existir
otras que antes no exista; reflexionando tambin sobre lo que pasa
dentro de s misma, y observando un constante cambio en sus ideas,
unas veces por las impresiones de los objetos exteriores sobre los senti-
dos, otras por las determinacin de su propia eleccin; concluyendo de lo
que tan constantemente ha observado que semejantes cambios ocurrirn
en el futuro en las mismas cosas, por los mismos agentesy por los
mismos modos, llega a considerar en una cosa la posibilidad de que
cambien en ella algunas ideas simples, y en otra la posibilidad de verificar
este cambio; asi adquiere la idea de lo que llamamos potencia. La poten-
cia es activa y pasiva...una capaz de producir cambios y otra capaz de
recibirlos.
IDEA DE POTENCIA
Estando la mente abastecida de gran nmero de ideas simples adquiridad
por los sentidos, tal como las halla en las cosas exteriores o por la reflex-
in sobre sus propias operaciones, se da cuenta tambin de que un
determinado nmero de estas ideas simples van constantemente unidas,
y como se presume que pertenecen a una sola cosa y como existen
palabras adecuadas para aprehensiones comunes, se las une en un solo
sujeto y se las llama por un solo nombre...No imaginando cmo estas
ideas simples puedan subsistir por s mismas, nos acostumbramos a
suponer algn substratum en donde subsisten y a ste lo llamamos
sustancia.
SUSTANCIA
Adems de las ideas simples o complejas que la mente tiene de las cosas
como son en s mismas, existen otras ideas que forma por comparacin
de unas con otras...Cuando la mente considera una cosa, de suerte que
la lleva y sita, por as decirlo, cerca de otra, al advertir a una y otra
decimos que verifica una relacin.
LA RELACIN
Al percibir nuestros sentidos las constantes vicisitudes de las cosas no
podemos por menos de observar que varias cosas particulares, cuali-
dades o sustancias, empiezan a existir y reciben su existencia de la
debida aplicacin y operacin de algn otro ser. De esta observacin
obtenemos nuestras ideas de causa y efecto. As hallando que en la
sustancia que llamamos cera , la fluidez, que es una idea simple que
anteriormente no exista en ella y que se produce por la aplicacin de
cierto grado de calor, llamamos a la idea simple de calor, en relacin con
la fluidez de la cera, causa y a la fluidez, efecto...
LA CAUSA, EL EFECTO
Cuando vemos algo que est en un lugar en un determinado instante de
tiempo, estamos seguros de que es la misma cosa, y no otra que al
mismo tiempo existe en otro lugar. En esto consiste la identidad. No
hallando concebible que dos cosas de la misma clase existen al mismo
tiempo y en el mismo lugar, concluimos rectamente que lo que existe en
un lugar y en un tiempo determinados excluye de all a todo lo dems de
la misma clase, y permanece all solo. Por lo tanto, cuando nos pregunta-
mossi algo es lo mismo o no, nos referimos siempre a algo que existi en
tal tiempo o lugar. De aqui se sigue que una cosa no puede tener dos
principios de existencia, ni dos cosas un solo principio, siendo imposible
para dos cosas de la misma clase existir al mismo tiempo y en el mismo
lugar, y una y la misma cosa en lugares diferentes. Por lo tanto lo que
tiene un mismo comienzo de relacin a un tiempo y lugar determinados,
es una misma cosa; y lo que tuvo un principio diferente en lugar y tiempo
no es una misma cosa, sino diversa.
IDENTIDAD Y DIVERSIDAD
Aunque la verdad y la falsedad, rigurosamente hablando, slo ataen a
las proposiciones, sin embargo las ideas tambin suelen ser designadas
como verdaderas o falsas... Nuestras ideas, no siendo sino meras apari-
encias o percepciones en nuestras mentes, no puede decirse propia-
mente que sean verdaderas o falsas, como no puede decirse del simple
nombre de algo que es verdadero o falso. Slo cuando la mente refiere
sus ideas a algo exterior a ellas son susceptibles de ser llamadas verdad-
eras o falsas.
IDEAS VERDADERAS Y FALSAS