RESOLUCIN DEL QUIZ-TRABAJO DEL CURSO DE FILOSOFA ANTIGUA

ARISTTELES.

Santiago Garca Cabrera
Estudiante de Filosofa.

La clasificacin que he hecho, la he basado en un artculo de Javier Aguirre
1
. Y es que
gracias a la organizacin de las aporas que hace, he podido comprender mejor la lnea
argumentativa de este pasaje de la Metafsica.

1. Determinacin de la naturaleza de la Ciencia Buscada:

La primera dificultad se refiere al problema que ya nos hemos planteado en la
Introduccin: si corresponde a una sola o a varias ciencias investigar las causas; y si es
propio de la Ciencia contemplar solo los primeros principios de la substancia, o tambin los
principios en que todos basan sus demostraciones; por ejemplo, si es posible, o no, afirmar
y negar simultneamente una misma cosa, y los dems principios semejantes. Y, si la
Ciencia trata de la substancia, es una la que trata de todas las substancias o son varias? Y,
si son varias, son todas del mismo gnero o a unas hay que llamarlas sabiduras y a otras
otra cosa? () Es preciso, como decimos, examinar estas dificultades, y tambin la de si
nuestro estudio es solo sobre las substancias o tambin sobre los accidentes propios de las
substancias. Y, adems, sobre lo Mismo y lo Otro, lo Semejante y lo Desemejante, y la
Contrariedad, sobre lo Anterior y lo Posterior y todas las dems nociones parecidas, acerca
de las cuales tratan de indagar los dialcticos, basando su indagacin en meras opiniones,
a qu ciencia corresponde especular sobre todas estas cosas? Y, todava, habr que
considerar todos los accidentes propios de estas mismas cosas, y no solo qu es cada una de
ellas, sino tambin si una sola es contraria a una sola.

2. Establecimiento de las substancias que componen la realidad:

Y tambin es necesario indagar lo siguiente: si ha de afirmarse que solo hay substancias
sensibles, o tambin otras adems de estas, y si es nico o son varios los gneros de las
substancias, como dicen los que suponen las Especies y, entre estas y las cosas sensibles,
las Cosas Matemticas. () Y, sobre todo, se ha de indagar y estudiar si hay, o no, fuera
de la materia algo que sea causa por s, y si esto es separable, o no, y si es uno o ms en
nmero, y si hay algo fuera del todo concreto (hablo de un todo concreto cuando algo se
predica de la materia), o no hay nada, o bien de unas cosas s y de otras no, y cules son
estas cosas. () Y, todava, lo ms difcil de todo y lo que causa mayor perplejidad es
saber si el Uno y el Ente, como decan los pitagricos y Platn, no es otra cosa sino la
substancia de los entes, o no, sino que es alguna otra cosa del sujeto, como lo era para
Empdocles la Amistad y para algn otro el Fuego, y para otros el Agua o el Aire. ()
Y, adems, si los nmeros, las longitudes, las figuras y los puntos son substancias o no, y,
suponiendo que sean substancias, si estn separadas de las cosas sensibles o son inmanentes
en ellas.

1
Aguirre, Javier. La forma aristotlica y la solucin de las aporas del libro beta, Revista Eidos N 12
(2010): 158 200.
3. Sobre la naturaleza de los principios:

Y tambin habr que ver si los principios y los elementos son los gneros o las partes
intrnsecas en que se divide cada cosa. Y, si son los gneros, son los que en los individuos
se dicen ltimos, o los primeros? Por ejemplo, es el animal o el hombre el que es principio
y el que ms propiamente existe fuera de lo singular? () Adems, hay que averiguar si
los principios son determinados numrica o especficamente, tanto los que hay en los
enunciados como los que hay en el sujeto. Y si los de las cosas corruptibles y los de las
incorruptibles son los mismos o diversos, y si son incorruptibles todos o corruptibles los de
las cosas corruptibles. () Y si los principios son universales, o bien como las cosas
particulares, y si son en potencia o en acto. Y si son en otro sentido o segn el
movimiento.